Ləyaqət insanın başqalarına münasibətdə özünü necə hiss etməsidir. Bu, vicdan, şərəf və məsuliyyətlə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Hissləri olan adam özünə hörmət küləyə söz atmaz, çətin vəziyyətlərdə özünə sadiq qalır. Vədinə əməl edə bilməyən adamın isə müəyyən mənada ləyaqəti yoxdur.

A. N. Ostrovski “Göy gurultusu” pyesində, məncə, öz qanunları ilə yaşayan Kalinov rayon şəhərinin şər cəmiyyətini təsvir edir və onu dözmək istəməyən bir qız obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. şəhər əhalisinin həyat və davranış normaları. Əsərdə qaldırılan əsas problemi problem hesab edirəm insan ləyaqəti. Kalinovlular aldatma və ikiüzlülük qanunları ilə yaşayırlar. Yaşlı nəsil qohumlara qarşı despotik davranır, yadlara qarşı mehriban və hörmətlidir. Kabanova və Dikoy qüdrətli və amansızdırlar, insan ləyaqəti haqqında heç nə bilmirlər: tabeliyində olanları adam hesab etmirlər. Özləri də insan ləyaqətindən tamamilə məhrumdurlar, çünki onlar daim başqalarının hesabına özlərini təsdiqləməyə çalışırlar, onlara dəyər verilmir və hörmət edilmir, ancaq qorxur və nifrət edirlər.

Anasının gücü altında olan Tixon acınacaqlı görünür: yalnız sərxoşluq ona həzz verir, o, səmimi hiss edə bilmir və insan ləyaqətinin nə olduğunu bilmir. Varvara anasının gücü ilə daha az sıxılır: Kabanixa qızına heç nəyi qadağan etmir, amma məzəmmətə gəlsə də, Varvara diqqət etməməyə səbr edir.

Bu cəmiyyətə sülh və azadlıq içində böyümüş, yaxşı ailədən olan dindar qız Katerina obrazı qarşı çıxır. Evləndikdən sonra o, qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmaq üçün aldatmağın əsas silah olduğu qeyri-adi bir atmosferdə tapır. Kabanova Katerinadan inciyərək həyatını əsl kabusa çevirir. Kabanixanın qəddarlığı onun ləyaqətini alçaldır, lakin qız bütün təhqirlərə dözür.

Tamaşanın bütün faciəsi, mənə elə gəlir ki, Kalinov və Katerina sakinləri arasında həll olunmayan münaqişədədir. Kalinovski cəmiyyəti insan ləyaqəti anlayışı ilə tanış deyil. Katerina onlar kimi ola bilməz, çünki bu hiss anadangəlmə ona xasdır. Nəticədə heç bir çıxış yolu görməyərək özünü çaya atır və yalnız bu yolla rahatlıq tapır.

Seçim 2

Ləyaqət müəyyən edir daxili insan, onu maddi sərvətlə kompensasiya etmək olmaz. Belə insanlar sevgini, sülhü və müxtəlif yaxşı əməlləri başqa insanlara yönəldə bilirlər. Bu keyfiyyət pis əməllər baş verəndə pozulur, o cümlədən tam qəbul olunmayan və ya dərk olunmayan hüquq və azadlıqlar tapdalanır.

Bu hiss vicdan və namusla sıx bağlıdır. Ləyaqəti olan insan çətin vəziyyətlərdə belə üzünü xilas edə, cəsarətlə çıxa bilər. Aşiqlər xarakter və dünyagörüşü baxımından bir-birindən fərqli ola bilsələr də, ləyaqəti olan insanın necə davranmalı olduğuna dair ümumi baxışları var.

A.N. Ostrovski "Tufan" pyesində kiçik bir mahalda yaşayan vəhşi, nisbətən kar cəmiyyətin necə göründüyündən bəhs edir. Hər kəs Kalinovda müəyyən edilmiş qaydalara uyğun yaşayır, müəllif isə nəhəng şəhəri müəyyən edilmiş qaydalarla yaşamaq istəməyən bir qızla müqayisə edir.

Hadisələrin mərkəzində şeylərə tamam başqa gözlə baxan Katerina adlı bir qız dayanır. Əsas problem Ostrovskinin əsərində qaldırdığı şey aldatma və riyakarlıqla dolu cəmiyyətin özüdür.

Ostrovskinin təsvir etdiyi bütün cəmiyyət öz hakimiyyətini qurmağa və onun uğrunda mübarizə aparmağa hazır olan tiranlara və hakimiyyəti həyata keçirən tiranlara qarşı çıxmaqdan qorxan məzlum insanlara bölünür.

Tacirin arvadı və vəhşi üçün heç bir insan ləyaqəti yoxdur, onlar güzəştə getməyə hazır deyillər, ona görə də həmişə öz fikirlərini müdafiə edir və sonuncuya qədər gedirlər.

Davamlı olaraq alçaldıqları gənclik isə insan ləyaqətindən məhrumdur. Tixon onlardan birinə aiddir; anası həmişə onun üçün bütün qərarlar verir, əslində ona qərar vermək imkanı vermirdi.

İnsan ləyaqətindən məhrum olan cəmiyyət, tacir ailəsində və bu cəmiyyətdə böyüməsinə baxmayaraq, müəyyən ləyaqət sahibi olan Katerina ilə ziddiyyət təşkil edir. O, öz fikirləri və hissləri üçün mübarizə aparmaq istəyirdi.

Ancaq indiki hadisələr göstərir ki, Ostrovskinin yazdığı "Tufan" əsərinin qəhrəmanlarından Yekaterinadan başqa heç biri yoxdur. Cəmiyyətin bütün üzvləri onu tamamilə alçaltmağa və onun ləyaqətinin bu dünyada heç kimə lazım olmadığını göstərməyə çalışırlar. O, sona qədər mübarizə apara bilmədi. Ancaq eyni zamanda, kifayət qədər insan ləyaqətinə malikdir.

Onun boyu yaradıcılıq yolu A. N. Ostrovski müasir reallığı və həyatı təsvir etdiyi bir sıra realistik əsərlər yaratdı. rus vilayəti. Onlardan biri də “Tufan” tamaşasıdır. Müəllif bu dramda rayon Kalinov şəhərinin Domostroy qanunları ilə yaşayan vəhşi, kar cəmiyyətini göstərmiş, onu Kalinovun normaları ilə barışmaq istəməyən azadlıqsevər qız obrazı ilə müqayisə etmişdir. həyat və davranış. Ən çox biri mühüm məsələlərəsərdə gündəmə gətirilən insan ləyaqəti problemi xüsusilə aktualdır 19-cu əsrin ortalarıəsrin böhranı əsnasında köhnəlmiş, köhnəlmiş nizam o zamanlar əyalətdə hökm sürdü.
Tamaşada göstərilən tacir cəmiyyəti yalan, hiylə, ikiüzlülük və ikiüzlülük mühitində yaşayır; Yaşlı nəslin nümayəndələri öz malikanələrinin divarları arasında ailə üzvlərini danlayır və mühazirələr oxuyur, hasarın arxasında isə yaraşıqlı, gülümsəyən maskalar taxaraq özlərini nəzakətli və xeyirxah kimi göstərirlər. N.A.Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində bu dünyanın qəhrəmanlarının tiranlara və “məzlum şəxslərə” bölünməsini tətbiq edir. Zalımlar - tacir Kabanova, Dikoy - güclü, qəddardırlar, özündən asılı olanları təhqir etməyə, alçaltmağa özlərini haqlı hesab edir, daim töhmət və dava-dalaşla ailəsini əzablandırırlar. Onlar üçün insan ləyaqəti anlayışı mövcud deyil: ümumiyyətlə, tabeliyində olanları adam hesab etmirlər.
Daim alçaldılan bəzi nümayəndələr gənc nəsil Onlar özlərinə hörmətlərini itirdilər, qul kimi itaətkar oldular, heç vaxt mübahisə etmirdilər, heç vaxt etiraz etmirdilər və öz fikirlərini bilmirdilər. Məsələn, Tixon tipik bir "əzilmiş şəxsiyyətdir", anası Kabanixa uşaqlıqdan xarakter nümayiş etdirmək üçün onsuz da çox ruhlu olmayan cəhdlərini əzmiş bir insandır. Tixon yazıq və əhəmiyyətsizdir: onu çətin ki, insan adlandırmaq olar; sərxoşluq onun üçün həyatın bütün sevinclərini əvəz edir, o, güclü deyil, dərin hisslər, insan ləyaqəti anlayışı onun üçün naməlum və əlçatmazdır.
Daha az “əzilmiş” fərdlər Varvara və Borisdir; Kabanixa Varvara gəzintiyə çıxmağı qadağan etmir (“Vaxtın çatmamış gəz, hələ doyacaqsan”), lakin məzəmmətlər başlasa belə, Varvara kifayət qədər özünü idarə etməyə və reaksiya verməmək üçün hiyləgərliyə malikdir; özünü incitməyə qoymur. Ancaq yenə də məncə, o, özünə hörmətdən çox qürurla hərəkət edir. Dikoy Borisi ictimaiyyət qarşısında danlayır, təhqir edir, amma bununla da, mənim fikrimcə, başqalarının gözündə özünü alçaldır: ailə çəkişmələrini və mübahisələrini ictimaiyyətin gözünə çatdıran şəxs hörmətə layiq deyil.
Amma Dikoyun özü və Kalinov şəhərinin əhalisi fərqli baxış bucağı ilə yanaşır: Dikoy qardaşı oğlunu danlayır - bu o deməkdir ki, qardaşı oğlu ondan asılıdır, yəni Dikoy müəyyən gücə malikdir - bu o deməkdir ki, hörmətə layiqdir.
Kabanıxa və Dikoy ləyaqətsiz insanlar, tiranlardır, evlərinin qeyri-məhdud gücü ilə korlanmış, əqli cəhətdən zəif, kor, duyğusuz, həyatları isə darıxdırıcı, boz, ailəsinə sonsuz təlim və məzəmmətlərlə doludur. Onlarda insan ləyaqəti yoxdur, çünki ona sahib olan insan özünün də, başqalarının da qədrini bilir və həmişə əmin-amanlıq və rahatlıq üçün çalışır; tiranlar davamlı olaraq öz güclərini, çox vaxt özlərindən daha zəngin olan insanlar üzərində güc nümayiş etdirməyə çalışır, onları mübahisələrə sövq edir və faydasız müzakirələrlə yorurlar. Belə insanlar sevilmir və hörmət edilmir, yalnız qorxur və nifrət edirlər.
Bu dünya dindarlıq, mənəvi harmoniya və azadlıq mühitində böyümüş tacir ailəsindən olan qız Katerina obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. Tixonla evlənərək, özünü Kabanovların evində, tanımadığı bir mühitdə tapır, burada yalan danışmaq nəyəsə nail olmaq üçün əsas vasitədir, ikiüzlülük isə günün qaydasıdır. Kabanova Katerinanı alçaltmağa və təhqir etməyə başlayır, onun həyatını qeyri-mümkün edir. Katerina əqli cəhətdən həssas, kövrək bir insandır; Kabanixanın qəddarlığı və ürəksizliyi onu çox incidir, lakin o, təhqirlərə cavab vermədən dözür, Kabanova isə hər iradla onu dava-dalaşa sövq edir, ləyaqətini alçaltmaqda davam edir. Bu davamlı təhqir dözülməzdir. Hətta əri də qızın müdafiəsinə qalxa bilmir. Katerinanın azadlığı kəskin şəkildə məhdudlaşdırılıb. "Burada hər şey bir növ əsarətdən çıxıb" deyə Varvara deyir və onun insan ləyaqətinin təhqirinə etirazı onun Borisə sevgisi ilə nəticələnir - prinsipcə, onun sevgisindən sadəcə yararlanan və sonra qaçan bir insan. Daha da alçaldılmasına dözməyən Katerina intihar etdi.
Kalinovski cəmiyyətinin nümayəndələrinin heç biri insan ləyaqəti hissini bilmir və heç kim bunu başqa bir insanda başa düşə və qiymətləndirə bilməz, xüsusən də bu qadındırsa, Domostroyevski standartları ilə - evdar qadın, hər şeydə ərinə tabe olan, kim edə bilər, həddindən artıq hallarda onu döyün. Katerina bunu fərq etmədi mənəvi dəyər, Kalinov şəhərinin dünyası onu öz səviyyəsinə qədər aşağılamağa, özünün bir parçası etməyə, yalan və riyakarlıq toruna sürükləməyə çalışsa da, insan ləyaqəti anadangəlmə və keçilməz keyfiyyətlərdən biridir, ola bilməz. götürülüb, ona görə də Katerina bu insanlar kimi ola bilmir və başqa çıxış yolu görməyib özünü çaya atır, nəhayət, ömrü boyu can atdığı cənnətdə çoxdan gözlənilən sülh və sakitliyi tapır.
“Şimşək çaxması” tamaşasının faciəsi özünə dəyər hissi olan insanla heç kimin insan ləyaqəti haqqında heç bir təsəvvürü olmayan cəmiyyət arasındakı münaqişənin həll edilməzliyindədir. “İldırım” Ostrovskinin ən böyük realist əsərlərindən biridir, burada dramaturq 19-cu əsrin ortalarında əyalət cəmiyyətində hökm sürən əxlaqsızlığı, riyakarlığı və dar düşüncəni nümayiş etdirir.

Esselər toplusu: "Tufan" dramında insan ləyaqəti problemi

Bütün yaradıcılığı boyu o, Rusiya əyalətinin müasir reallığını və həyatını təsvir edən bir sıra realistik əsərlər yaratmışdır. Onlardan biri də “Tufan” tamaşasıdır. Müəllif bu dramda rayon Kalinov şəhərinin Domostroy qanunları ilə yaşayan vəhşi, kar cəmiyyətini göstərmiş, onu Kalinovun normaları ilə barışmaq istəməyən azadlıqsevər qız obrazı ilə müqayisə etmişdir. həyat və davranış. Əsərdə qaldırılan ən mühüm problemlərdən biri də o vaxtlar əyalətlərdə hökm sürən köhnəlmiş, köhnəlmiş nizam-intizam böhranı dövründə, xüsusən XIX əsrin ortalarında aktuallaşan insan ləyaqəti problemidir.

Tamaşada göstərilən tacir cəmiyyəti yalan, hiylə, ikiüzlülük və ikiüzlülük mühitində yaşayır; Yaşlı nəslin nümayəndələri öz malikanələrinin divarları arasında ailə üzvlərini danlayır və mühazirələr oxuyur, hasarın arxasında isə yaraşıqlı, gülümsəyən maskalar taxaraq özlərini nəzakətli və xeyirxah kimi göstərirlər. N.A.Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində bu dünyanın qəhrəmanlarının tiranlara və “məzlum şəxslərə” bölünməsini tətbiq edir. Zalımlar - tacir Kabanova, Dikoy - güclü, qəddardırlar, özündən asılı olanları təhqir etməyə, alçaltmağa özlərini haqlı hesab edir, daim töhmət və dava-dalaşla ailəsini əzablandırırlar. Onlar üçün insan ləyaqəti anlayışı mövcud deyil: ümumiyyətlə, tabeliyində olanları adam hesab etmirlər.

Daim alçaldılan gənc nəslin bəzi nümayəndələri özlərinə hörmətini itirərək, heç vaxt mübahisə etməyən, heç vaxt etiraz etməyən, öz fikirlərini bildirməyən qul kimi tabe olublar. Məsələn, Tixon tipik bir "əzilmiş şəxsiyyətdir", anası Kabanixa uşaqlıqdan xarakter nümayiş etdirmək üçün onsuz da çox ruhlu olmayan cəhdlərini əzmiş bir insandır. Tixon yazıq və əhəmiyyətsizdir: onu çətin ki, insan adlandırmaq olar; sərxoşluq onun üçün həyatın bütün sevinclərini əvəz edir, o, güclü, dərin hisslərə qadir deyil, insan ləyaqəti anlayışı onun üçün naməlum və əlçatmazdır.

Daha az “əzilmiş” fərdlər Varvara və Borisdir; Kabanixa Varvara gəzintiyə çıxmağı qadağan etmir (“Vaxtın çatmamış gəz, yenə də yorulacaqsan”), lakin məzəmmətlər başlasa belə, Varvara kifayət qədər özünü idarə etməyə və reaksiya verməmək üçün hiyləgərliyə malikdir; özünü incitməyə qoymur. Ancaq yenə də məncə, o, özünə hörmətdən çox qürurla hərəkət edir. Dikoy Borisi ictimaiyyət qarşısında danlayır, təhqir edir, amma bununla da, mənim fikrimcə, başqalarının gözündə özünü alçaldır: ailə çəkişmələrini və mübahisələrini ictimaiyyətin gözünə çatdıran şəxs hörmətə layiq deyil.

Amma Dikoyun özü və Kalinov şəhərinin əhalisi fərqli baxış bucağı ilə yanaşır: Dikoy qardaşı oğlunu danlayır - bu o deməkdir ki, qardaşı oğlu ondan asılıdır, yəni Dikoy müəyyən gücə malikdir - bu o deməkdir ki, hörmətə layiqdir.

Kabanıxa və Dikoy ləyaqətsiz insanlar, tiranlardır, evlərinin qeyri-məhdud gücü ilə korlanmış, əqli cəhətdən zəif, kor, duyğusuz, həyatları isə darıxdırıcı, boz, ailəsinə sonsuz təlim və məzəmmətlərlə doludur. Onlarda insan ləyaqəti yoxdur, çünki ona sahib olan insan özünün də, başqalarının da qədrini bilir və həmişə əmin-amanlıq və rahatlıq üçün çalışır; tiranlar davamlı olaraq öz güclərini, çox vaxt özlərindən daha zəngin olan insanlar üzərində güc nümayiş etdirməyə çalışır, onları mübahisələrə sövq edir və faydasız müzakirələrlə yorurlar. Belə insanlar sevilmir və hörmət edilmir, yalnız qorxur və nifrət edirlər.

Bu dünya dindarlıq, mənəvi harmoniya və azadlıq mühitində böyümüş tacir ailəsindən olan qız Katerina obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. Tixonla evlənərək, özünü Kabanovların evində, tanımadığı bir mühitdə tapır, burada yalan danışmaq nəyəsə nail olmaq üçün əsas vasitədir, ikiüzlülük isə günün qaydasıdır. Kabanova Katerinanı alçaltmağa və təhqir etməyə başlayır, onun həyatını qeyri-mümkün edir. Katerina əqli cəhətdən həssas, kövrək bir insandır; Kabanixanın qəddarlığı və ürəksizliyi onu çox incidir, lakin o, təhqirlərə cavab vermədən dözür, Kabanova isə hər iradla onu davaya sövq edir, ləyaqətini alçaldır. Bu davamlı təhqir dözülməzdir. Hətta əri də qızın müdafiəsinə qalxa bilmir. Katerinanın azadlığı kəskin şəkildə məhdudlaşdırılıb. "Burada hər şey bir növ əsarətdən çıxıb" deyə Varvara deyir və onun insan ləyaqətinin təhqirinə etirazı onun Borisə sevgisi ilə nəticələnir - prinsipcə, onun sevgisindən sadəcə yararlanan və sonra qaçan bir insan. Daha da alçaldılmasına dözməyən Katerina intihar etdi.

Kalinovski cəmiyyətinin nümayəndələrinin heç biri insan ləyaqəti hissini bilmir və heç kim bunu başqa bir insanda başa düşə və qiymətləndirə bilməz, xüsusən də bu qadındırsa, Domostroyevski standartları ilə - evdar qadın, hər şeydə ərinə tabe olan, kim edə bilər, həddindən artıq hallarda onu döyün. Katerinadakı bu mənəvi dəyəri görməyən Kalinov şəhərinin dünyası onu öz səviyyəsinə qədər aşağılamağa, özünün bir parçası etməyə, yalan və riyakarlıq toruna sürükləməyə çalışdı, lakin insan ləyaqəti anadangəlmə və aradan qaldırıla bilməyən şeylərdən biridir. keyfiyyətlər götürülə bilməz, ona görə də Katerina bu insanlar kimi ola bilmir və başqa çıxış yolu görməyib özünü çaya atır, nəhayət, cənnətdə çoxdan gözlənilən dincliyi və sakitliyi tapır. onun həyatı.

“Göy gurultusu” tamaşasının faciəsi özünə hörməti olan insanla heç kimin insan ləyaqəti haqqında heç bir təsəvvürü olmayan cəmiyyət arasındakı münaqişənin həll edilməzliyindədir. “İldırım” Ostrovskinin ən böyük realist əsərlərindən biridir, burada dramaturq 19-cu əsrin ortalarında əyalət cəmiyyətində hökm sürən əxlaqsızlığı, riyakarlığı və dar düşüncəni nümayiş etdirir.

Tufan dramı bizim qarşımızda əyalət şəhəri Kalinov dünyasını açır. Onun sakinləri gizli şəkildə iki düşərgəyə bölünür: birincisi Diköy və Kabanovadır. Onlar hakimiyyətdə olanların nümayəndələridir, onların boyunduruğu altında qalan personajlar əyilir. İkincisi - Katerina, Tixon, Boris, Kuligin, Varvara və Kudryash. Onlar tiraniyanın quludurlar.

Öz xarakteri ilə və qeyri-adi ağıl Katerina bütün digər qəhrəmanlardan fərqlənir. Və taleyin girovu olaraq yaşadığı dramın əsas səbəbi budur.

Bu gənc qadın təbiətcə xəyalpərəstdir.

Və bu təəccüblü deyil, çünki o, sevgi və anlayış sevgisi ilə böyüdü. O, emosional, təsir edici, hələ də xəyallar qurur. sehrli yuxular və həyatdan yalnız yaxşı şeylər gözləyir. Hətta onun nitqi obrazlılıq və emosionallıq ilə xarakterizə olunur. Və belə parlaq və həssas bir insan ikiüzlülük, həyasızlıq və həyasızlıq mühitinin hökm sürdüyü bu hornet yuvasına düşür.

Katerinanın parlaq ruhu belə bir qeyri-sağlam vəziyyətin payına düşür və faciə baş verir. Bütün vəziyyət evliliklə mürəkkəbdir əsas xarakter, pis taleyin iradəsi ilə tanımadığı və sevilməyən bir kişinin arvadı olduğu ortaya çıxdı. Eyni zamanda o

O, bütün gücü ilə əri Tixona sadiq qalmağa çalışır. Ərinin qəlbində əks-səda əldə etmək üçün onun bütün arzuları onun qul alçalmasının, kobudluğunun və axmaqlığının daşlarına qarşı qırılır. Onun qəddar və hökmdar anasına tam və istefalı itaətkarlığı

Tixonda yalnız bir şey böyüdü əziz arzu- bir müddət ananın daimi nəzarətindən qurtulmaq və doyunca əylənmək. Özü də bu münasibətin qurbanıdır. Nəinki həyat yoldaşına kömək edə bilməyən, həm də onun emosional impulslarını anlaya bilməyən emosional əlil. Onun daxili dünya onun üçün anlaşılmaz, əlçatmaz və yüksəkdir. Və onun dar düşüncəsi, təbii ki, ona unikal bir şeyin tezliklə baş verəcəyini deyə bilməzdi.

Dikiyin qardaşı oğlu Boris də bu qeyri-sağlam cəmiyyətin qurbanıdır. O, təbii ki, onlardan xeyli hündürdür mədəni inkişaf, lakin onun xasiyyəti də ona belə gücə qarşı üsyan etməyə imkan vermir. Və ruhunda Katerinanın bütün əzablarını başa düşür, lakin ona gənc qadına kömək etmək gücü verilmir. Xeyirxahlarının qorxusu ona sevgilisi üçün döyüşməyə imkan vermir. Katerinanın sonunun yaxınlaşdığını bilir, amma yenə də onu gücün qaranlıq gücü qarşısında başını əyməyə inandırır. Boris və Tixonun onurğasızlığı onları əbədi işgəncə və işgəncəyə məhkum edir. Yalnız bir zəif qadın Katerina despotizmə meydan oxuyur.

Katerinanın intiharı təkcə onun əzabkeşləri üçün cəsarətli bir çağırış deyil, bu, 19-cu əsrdə Rusiya cəmiyyətinin əsasını təşkil edən despotizm və istibdadın qarşısında atılan əlcəkdir.

A. N. Ostrovski bütün yaradıcılığı boyu Rusiya əyalətinin müasir reallığını və həyatını təsvir edən bir sıra realist əsərlər yaratmışdır. Onlardan biri də “Tufan” tamaşasıdır. Müəllif bu dramda rayon Kalinov şəhərinin Domostroy qanunları ilə yaşayan vəhşi, kar cəmiyyətini göstərmiş, onu Kalinovun normaları ilə barışmaq istəməyən azadlıqsevər qız obrazı ilə müqayisə etmişdir. həyat və davranış. Əsərdə qaldırılan ən mühüm problemlərdən biri də o vaxtlar əyalətlərdə hökm sürən köhnəlmiş, köhnəlmiş nizam-intizam böhranı dövründə, xüsusən XIX əsrin ortalarında aktuallaşan insan ləyaqəti problemidir.
Tamaşada göstərilən tacir cəmiyyəti yalan, hiylə, ikiüzlülük və ikiüzlülük mühitində yaşayır; Yaşlı nəslin nümayəndələri öz malikanələrinin divarları arasında ailə üzvlərini danlayır və mühazirələr oxuyur, hasarın arxasında isə yaraşıqlı, gülümsəyən maskalar taxaraq özlərini nəzakətli və xeyirxah kimi göstərirlər. N.A.Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində bu dünyanın qəhrəmanlarının tiranlara və “məzlum şəxslərə” bölünməsini tətbiq edir. Zalımlar - tacir Kabanova, Dikoy - güclü, qəddardırlar, özündən asılı olanları təhqir etməyə, alçaltmağa özlərini haqlı hesab edir, daim töhmət və dava-dalaşla ailəsini əzablandırırlar. Onlar üçün insan ləyaqəti anlayışı mövcud deyil: ümumiyyətlə, tabeliyində olanları adam hesab etmirlər.
Daim alçaldılan gənc nəslin bəzi nümayəndələri özlərinə hörmətini itirərək, heç vaxt mübahisə etməyən, heç vaxt etiraz etməyən, öz fikirlərini bildirməyən qul kimi tabe olublar. Məsələn, Tixon tipik bir "əzilmiş şəxsiyyətdir", anası Kabanixa uşaqlıqdan xarakter nümayiş etdirmək üçün onsuz da çox ruhlu olmayan cəhdlərini əzmiş bir insandır. Tixon yazıq və əhəmiyyətsizdir: onu çətin ki, insan adlandırmaq olar; sərxoşluq onun üçün həyatın bütün sevinclərini əvəz edir, o, güclü, dərin hisslərə qadir deyil, insan ləyaqəti anlayışı onun üçün naməlum və əlçatmazdır.
Daha az “əzilmiş” fərdlər Varvara və Borisdir; Kabanixa Varvara gəzintiyə çıxmağı qadağan etmir (“Vaxtın çatmamış gəz, hələ doyacaqsan”), lakin məzəmmətlər başlasa belə, Varvara kifayət qədər özünü idarə etməyə və reaksiya verməmək üçün hiyləgərliyə malikdir; özünü incitməyə qoymur. Ancaq yenə də məncə, o, özünə hörmətdən çox qürurla hərəkət edir. Dikoy Borisi ictimaiyyət qarşısında danlayır, təhqir edir, amma bununla da, mənim fikrimcə, başqalarının gözündə özünü alçaldır: ailə çəkişmələrini və mübahisələrini ictimaiyyətin gözünə çatdıran şəxs hörmətə layiq deyil.
Amma Dikoyun özü və Kalinov şəhərinin əhalisi fərqli baxış bucağı ilə yanaşır: Dikoy qardaşı oğlunu danlayır - bu o deməkdir ki, qardaşı oğlu ondan asılıdır, yəni Dikoy müəyyən gücə malikdir - bu o deməkdir ki, hörmətə layiqdir.
Kabanıxa və Dikoy ləyaqətsiz insanlar, tiranlardır, evlərinin qeyri-məhdud gücü ilə korlanmış, əqli cəhətdən zəif, kor, duyğusuz, həyatları isə darıxdırıcı, boz, ailəsinə sonsuz təlim və məzəmmətlərlə doludur. Onlarda insan ləyaqəti yoxdur, çünki ona sahib olan insan özünün də, başqalarının da qədrini bilir və həmişə əmin-amanlıq və rahatlıq üçün çalışır; tiranlar davamlı olaraq öz güclərini, çox vaxt özlərindən daha zəngin olan insanlar üzərində güc tapmağa çalışır, onları mübahisələrə sövq edir və faydasız müzakirələrlə yorurlar. Belə insanlar sevilmir və hörmət edilmir, yalnız qorxur və nifrət edirlər.
Bu dünya dindarlıq, mənəvi harmoniya və azadlıq mühitində böyümüş tacir ailəsindən olan qız Katerina obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. Tixonla evlənərək, özünü Kabanovların evində, tanımadığı bir mühitdə tapır, burada yalan danışmaq nəyəsə nail olmaq üçün əsas vasitədir, ikiüzlülük isə günün qaydasıdır. Kabanova Katerinanı alçaltmağa və təhqir etməyə başlayır, onun həyatını qeyri-mümkün edir. Katerina əqli cəhətdən həssas, kövrək bir insandır; Kabanixanın qəddarlığı və ürəksizliyi onu çox incidir, lakin o, təhqirlərə cavab vermədən dözür, Kabanova isə hər iradla onu davaya sövq edir, ləyaqətini alçaldır. Bu davamlı təhqir dözülməzdir. Hətta əri də qızın müdafiəsinə qalxa bilmir. Katerinanın azadlığı kəskin şəkildə məhdudlaşdırılıb. "Burada hər şey bir növ əsarətdən çıxıb" deyə Varvara deyir və onun insan ləyaqətinin təhqirinə etirazı onun Borisə sevgisi ilə nəticələnir - prinsipcə, onun sevgisindən sadəcə yararlanan və sonra qaçan bir insan. Daha da alçaldılmasına dözməyən Katerina intihar etdi.
Kalinovski cəmiyyətinin nümayəndələrinin heç biri insan ləyaqəti hissini bilmir və heç kim bunu başqa bir insanda başa düşə və qiymətləndirə bilməz, xüsusən də bu qadındırsa, Domostroyevski standartları ilə - evdar qadın, hər şeydə ərinə tabe olan, kim edə bilər, həddindən artıq hallarda onu döyün. Katerinadakı bu mənəvi dəyəri görməyən Kalinov şəhərinin dünyası onu öz səviyyəsinə qədər aşağılamağa, özünün bir parçası etməyə, yalan və riyakarlıq toruna sürükləməyə çalışdı, lakin insan ləyaqəti anadangəlmə və aradan qaldırıla bilməyən şeylərdən biridir. keyfiyyətlər götürülə bilməz, ona görə də Katerina bu insanlar kimi ola bilmir və başqa çıxış yolu görməyib özünü çaya atır, nəhayət, cənnətdə çoxdan gözlənilən dincliyi və sakitliyi tapır. onun həyatı.
“Şimşək çaxması” tamaşasının faciəsi özünə dəyər hissi olan insanla heç kimin insan ləyaqəti haqqında heç bir təsəvvürü olmayan cəmiyyət arasındakı münaqişənin həll edilməzliyindədir. “İldırım” Ostrovskinin ən böyük realist əsərlərindən biridir, burada dramaturq 19-cu əsrin ortalarında əyalət cəmiyyətində hökm sürən əxlaqsızlığı, riyakarlığı və dar düşüncəni nümayiş etdirir.