Vətənpərvərlik mövzusu Tolstoyu çox narahat edirdi. Əsərində üzə çıxarmağa çalışıb bu mövzu maksimuma. “Müharibə və Sülh” romanında saxta və həqiqi vətənpərvərlik bir-birinə ziddir. Eqoist məqsədlər güdən, öz maraqları naminə fəaliyyət göstərən yalançı vətənpərvərlər və borcu, şərəfi və vicdanı hər şeydən uca olan əsl Vətən müdafiəçiləri. Müharibə insanların üzündəki maskaları qoparıb, onların mahiyyətini açıb, hər kəsin ruhunu tərsinə çevirib.

Əsl vətənpərvərlik

Əsl vətənpərvərlik ilk növbədə xalqı, onun taleyini düşünəndə real əməllərdir. Nə vaxt ki, tərəddüd etmədən canını Vətənin yolunda verirsən. Tolstoy rus xalqının dərin vətənpərvər olduğuna əmin idi. O, yenilməz divar kimi özünü qoruyub ayağa qalxmağı bacarır. Müharibə o vaxt və o yerdə olan hər kəsə təsir etdi. O, qarşısında kimin varlı və ya kasıb olduğunu seçmirdi. Əhalinin müxtəlif təbəqələri onun dəyirman daşları altına düşdü. Hər kəs bacardığı qədər düşmən üzərində ümumi qələbəyə öz töhfəsini verməyə çalışırdı.

Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otu yandırırdılar ki, düşmənlərə getməsin. Tacir Ferapontov özünəməxsus şəkildə vətənpərvərlik nümayiş etdirməyə qərar verdi. O, ticarət məntəqəsini fransızların əlinə keçməsin deyə şəxsən yandırıb. Moskva sakinləri də kənarda qalmayıblar. Xalq fırıldaqçıların boyunduruğu altında qalmaq istəmirdi. Evlərini tərk etdilər, getdilər doğma şəhər.

Tolstoy rus əsgərlərini sevgi və qürurla təsvir edir. Smolensk, Şengraben, Austerlitz döyüşləri, Borodino döyüşləri hörmətə layiq nümunələrdir. Onlar özlərini döyüşdə göstərdilər ən yaxşı keyfiyyətlər: möhkəmlik, dəmir xarakter, fədakarlıq, cəsarət. Hamı başa düşdü ki, növbəti döyüş onlardan hər hansı birinin həyatını ala bilər, amma heç kim geri çəkilmək və ya təslim olmaq fikrində deyildi. Qəhrəman kimi görünməyə can atmadılar və qələbələri ilə öyünmədilər. Onlar səmimi davrandılar. Hər addımda Vətənə, Vətənə sevgi hiss olunurdu.

Əsl vətənpərvərlik nümunəsi komandir Kutuzov idi. Çar özü onun komandir təyin olunmasının əleyhinə idi, lakin Kutuzov ona göstərilən etimadı doğrulda bildi. Kutuzov əsgərləri hiss etdi və başa düşdü. Onların maraqları ilə yaşayırdı, hər kəsin qayğısına qalırdı öz oğlu. Onun üçün hər kəs bir ailə və əziz idi.

Müharibə zamanı Kutuzovun həyatında ən çətin qərar geri çəkilmək əmri oldu. Hər kəs belə bir məsuliyyəti öz üzərinə götürə bilməz. Çətin seçim idi. Bir tərəfdən Moskva, digər tərəfdən bütün Rusiya. Moskvadan geri çəkilərək, əsgərlərinin sayı Napoleondan xeyli az olan ordunu qoruyub saxlaya bildi. Kutuzovun vətənpərvərliyinin başqa bir təzahürü onun Rusiyadan kənarda döyüşməkdən imtina etməsidir. O, əmin idi ki, xalq Vətən qarşısında vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirib və yenidən canlarını təhlükəyə atmağa ehtiyac yoxdur.

Tolstoy partizan dəstələrini “bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksələn və heç kimin zövqünü və qaydalarını soruşmadan... fransızları mismarla vuran... bütün işğal məhv edilənə qədər” güclü bir dəyənəklə müqayisə edərək partizanları diqqətdən kənarda qoymadı.

Saxta vətənpərvərlik

Yalançı vətənpərvərlik tamamilə yalanla doymuşdur. Bu adamların hərəkətləri təmtəraqlıdır, dodaqlarından çıxan vətənpərvərlik sözləri boşdur. Etdikləri hər şey yalnız öz mənfəətləri üçün, öz maraqları naminədir. Əsl vətənpərvərlərin Vətən uğrunda vuruşduğu bir vaxtda yalançı vətənpərvərlər qonaq olurdular. sosial hadisələr, salonlara getdi, düşmən dilində danışdı.

Tolstoyun qəzəbinə səbəb təkcə dünyəvi cəmiyyət deyil. O, qan töküldüyü, insanların öldüyü döyüşlərdən qaçaraq qərargahda oturmağa üstünlük verən zabitləri tənqid edir. Kiminsə hesabına ayağa qalxmaq və başqa bir sifarişi pulsuz əldə etmək istəyən karyeraçılar.

Müəllif vurğulamağa çalışıb ki, əsl vətənpərvərlik və Vətənə səmimi hisslər ən yaxşı şəkildə sadə insanlar tərəfindən nümayiş etdirilir. Paylaşılan kədər anlarında insanlar daha da yaxınlaşır. Onların içində istənilən düşməni tozlandırmağa qadir olan naməlum qüvvə oyanır. Tolstoy öz nəzəriyyəsini xalqa əsl xoşbəxtliyin öz xalqı ilə birlikdə olduğunu dərk edən Pyer Bezuxov vasitəsilə çatdırmağa çalışırdı. Yalnız bir olduğumuz zaman yenilməz oluruq.

“Müharibə və Sülh” romanı rus və dünya ədəbiyyatının böyük əsəri, qəhrəmanı müharibədə vətəninin azadlığı və müstəqilliyi uğrunda mübarizədə misilsiz qəhrəmanlıq və vətənpərvərlik göstərmiş rus xalqı olan möhtəşəm dastandır. 1812-ci il.

Bu romanın nəhəng həyati materialı birləşdirilib tək planla, "Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" deyir Tolstoy. Xalq, Tolstoyun fikrincə, təkcə kəndli deyil, həm də zadəganlar, ölkənin taleyindən narahat olan, böyük hadisələrin burulğanında olan insanlardır. Fransızların hücumundan sonra insanlar arasında böyük bir qəzəb dalğası yarandı. Kiçik bir ovuc saray aristokratları istisna olmaqla, bütün rus xalqı fransızların hakimiyyəti altında necə yaşaya biləcəklərini təsəvvür edə bilmirdi. Hər bir rus özü üçün mümkün hesab etdiyi kimi davranırdı. Bəziləri fəal orduya qoşuldu, bəziləri partizan dəstələrinə getdi. Pyer Bezuxov kimi adamlar pullarının bir hissəsini milisləri təchiz etmək üçün verirdilər. Çoxları, Smolensk taciri Ferapontov kimi, dükanları və onların əmlakını yandırdılar ki, düşmənlərə heç nə qalmasın. Və bir çoxları sadəcə əşyalarını yığıb evlərini tərk edərək arxalarından gələn hər şeyi məhv etdilər.

Tolstoy rus xalqında sadə, bəzən əks olunmayan vətənpərvərlik hissini qeyd edir ki, bu, vətənə məhəbbət haqqında ucadan ifadələrlə deyil, qətiyyətli hərəkətlərlə ifadə olunur. Moskva sakinləri heç bir zəng etmədən qədim paytaxtı tərk ediblər. Tolstoy vurğulayır ki, moskvalılar üçün Moskvada Fransa hökmranlığı altında nəyin yaxşı və ya pis olacağından söhbət gedə bilməz. Ən pisi olduğu üçün belə yaşamaq sadəcə mümkün deyildi.

Eyni şey Rusiya torpağının digər şəhər və kəndlərində də baş verir. Düşmənin artıq daxil olduğu ərazidə o, xalqın nifrətini və həqiqi qəzəbini gördü. Kəndlilər fransızlara yemək və ot satmaqdan imtina etdilər. Partizan hərəkatı yuxarıdan heç bir əmr olmadan kortəbii şəkildə yarandı. Tolstoyun məcazi ifadəsində "partizanlar fransız ordusunun ümumi ağacından düşmüş yarpaqları götürür və bəzən bu ağacı silkələyirdilər".

Təkcə sadə camaat deyil, zadəganların, ziyalıların qabaqcıl təbəqələri də düşmənə qarşı kin bürüyüb. Əbəs yerə deyil ki, knyaz Andrey onun evini dağıdıblar və indi Moskvanı hər saniyə dağıdacaqlar və buna görə də onun anlayışlarına görə, onlar təkcə düşmən deyil, həm də cinayətkardırlar. Şahzadə Andrey müharibənin əvvəlində aktiv orduya qoşularaq öz vəzifəsini vicdanla yerinə yetirir, baxmayaraq ki, bundan əvvəl bir daha heç vaxt hərbçi olmayacağına qərar verdi. O, təklif olunduğu kimi qərargahda qalmadı, hadisələrin önünə gedir. Borodino döyüşündə rusların qəhrəmanlığı və vətənə olan həqiqi sevgisi xüsusilə aydın şəkildə nümayiş etdirildi. Döyüşlər ərəfəsində Andrey Bolkonski deyir: “Döyüşdə qalib gəlməyə qəti qərar verən... və daha çox vuruşan qalib gələcək... Sabah, nə olursa olsun, biz döyüşdə qalib gələcəyik”.

Evini, ailəsini, vətənini, yaşamaq hüququnu müdafiə edən rus xalqı heyrətamiz mətanət və fədakarlıq göstərmiş, igidlik möcüzələri göstərmişdir. Onlar indiyə qədər yenilməz Napoleonda əvvəlcə təəccüb, sonra isə qorxu oyatdılar. Rus xalqı ilə fəxr etməyə bilməzsən. Və belə bir xalqın böyük gələcəyinə şübhə yoxdur.

Bu esse romandakı xalq vətənpərvərlik mövzusunu - L.N.Tolstoyun dastanını araşdırır. Giriş əsərin janrını və xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Əsas hissədə romanda təsvir olunan 1805-1812-ci illərin tarixi hadisələrinin təhlili verilir. Əsərdən epizodlar əsasında 1812-ci il Vətən Müharibəsində rus xalqının vətənpərvərliyi, Borodino döyüşündəki və partizan hərəkatındakı şücaətinin böyüklüyü göstərilir ədalətli dünya ideyası təcavüzkar təcavüzkar müharibələr ideyası üzərində qələbə çalır.

Yüklə:

Önizləmə:

rus ədəbiyyatı

İnşa

L. N. Tolstoyun roman-epopeyasında xalq vətənpərvərlik mövzusu

"Müharibə və Sülh"

Plan.

I L. N. Tolstoyun əsərlərində tarixi mövzu.

“Müharibə və Sülh” romandır – dastandır. Janrın xüsusiyyətləri.

II L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında xalq vətənpərvərlik mövzusu.

1. 1805 - 1812-ci illərin tarixi hadisələrinin romanında təsvir.
2. Romanda “Xalq düşüncəsi”.
3. Düşmənlərə qarşı mübarizədə rus xalqının vətənpərvərliyi.
4. Partizan hərəkatı Vətən Müharibəsi 1812.
5. Borodino döyüşündə rus xalqının şücaəti.
6. Əsl qəhrəmanlar kimlərdir? (Timoxin, Tuşin, Şerbatinin şəkilləri).

III. Əsas fikir Roman işğalçı müharibələrin pislənməsidir.

1863-cü ilin sonunda Tolstoy "Hərb və Sülh" romanı üzərində işləməyə başladı. Roman üzərində işləmək Tolstoya altı ildən çox vaxt sərf etdi. "Mən heç vaxt öz zehnimi və hətta bütün əxlaqi güclərimi belə işə qadir hiss etməmişəm" deyə o vaxt özü haqqında yazırdı. "Mən indi ruhumun bütün gücü ilə bir yazıçıyam və əvvəllər heç yazmadığım və düşünmədiyim kimi yazıram və düşünürəm." Roman ilkin olaraq 1856-cı ildə ailəsi ilə sürgündən qayıdan “və öz sərt və bir qədər ideal baxışlarını sınayan dekabrist haqqında bir əsər kimi düşünülmüşdü. yeni Rusiya" Tolstoy dekabristləri yüksək vətəndaşlıq borcu və ictimai ideala xidmət hissi ilə cəlb edirdi. Yazıçı material üzərində iş o qədər valeh olmuşdu ki, planını dəyişdi və getdikcə yazmaq lazım olduğu qənaətinə gəldi. tarixi roman Napoleon müharibələri dövründən.

Tolstoyu bunu etməyə öz dövrü həvəsləndirmişdi. Onun yaradıcılığının müasir tədqiqatçıları haqlı olaraq vurğulayırlar ki, “Tolstoyun yaradıcılığında tarixi mövzu onun bütün əvvəlki inkişafı və Rusiyanın ictimai-siyasi həyatında baş verən hadisələr tərəfindən hazırlanmışdır” və bu da onun “1825-ci ildən 1812-ci il dövrünə qədər irəliləməsinin səbəbini izah edir. .”

1812-ci il Tolstoyu ovsunladı erkən illər. O, həmin tarixin qəhrəmanlıq hadisələri ilə yaxından maraqlanır, 1812-ci il müharibəsinin bəzi iştirakçılarının hekayələrini dinləyir və qələmə alır, sənədli, memuar və uydurma rus xalqının Napoleona qarşı müharibəsi haqqında, o cümlədən Puşkinin əsərləri, Lermontovun "Borodino" əsərinə heyran qaldı, sonralar Tolstoyun fikrincə, "Müharibə və Sülh" əsərinin "taxılına" çevrildi.

Lakin 1812-ci ilin Rusiya üçün bütün böyüklüyünü və əhəmiyyətini dərk edən Tolstoy, öz etirafına görə, “Bonapartın Fransası ilə mübarizədəki zəfərimiz haqqında, uğursuzluqlarımızı və rüsvayçılığımızı təsvir etmədən yazmağa utanırdı. Əgər bizim qələbəmizin səbəbi təsadüfi deyildisə, rus xalqının və qoşunlarının xarakterinin mahiyyətində dayanırdısa, onda bu xarakter uğursuzluqlar və məğlubiyyətlər dövründə daha aydın ifadə olunmalı idi”.

Roman üzərində işləmək Tolstoydan çox böyük zəhmət tələb edirdi. “Mənim romanımda harda tarixi şəxsiyyətlər danışır, harada hərəkət edirsə,” deyən yazıçı “Müharibə və Sülh” kitabı haqqında bir neçə söz” məqaləsində etiraf edir ki, mən icad etməmişəm, işlədiyim müddətdə bütöv bir kitabxana yaratdığım materiallardan istifadə etmişəm. .." Əsər sonrakı nəsillər üçün əhəmiyyətini itirməmiş böyük əhəmiyyət kəsb edən problemlər qaldırmışdır. Eyni zamanda milli qəhrəmanlıq dastanı və realist roman yaranıb. Roman Rusiya və Avropanın 15 illik həyatını əhatə edir, möhtəşəm tarixi və hərbi hadisələrlə doludur. Beş yüzdən çox var personajlar, çoxlarının əsasıdır bədii obrazlar tarixi prototiplərə əsaslanır.

Epik roman geniş şəkildə qəbul edilir janr tərifi Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri, şübhəsiz ki, eposun bir çox mühüm xüsusiyyətlərini ehtiva edir.

Varlığın – böyükdən kiçiyə qədər əhatə olunmasının dolğunluğu, məzmunun universallığı – eposun əsas xüsusiyyətlərindən biri – Tolstoy povestində aydın görünür.

Kitab mahiyyət etibarı ilə dinc və hərbi həyatın çoxlu şəkillərindən ibarətdir ki, onların hər biri Tolstoyda bütövlükdə sistemdəki mənası ilə yanaşı, həm də özünəməxsus “daxili” məna daşıyır.

Tolstoyun özünün dediyi kimi, “hər şeyi ələ keçirmək” arzusu ümumiyyətlə onun yoludur bədii baxış, "Müharibə və Sülh"də düşünür.

Tarixi şəxsiyyətlər (I Aleksandr, Napoleon, Speranski, Kutuzov və bir çox başqaları), müharibənin görünməz iştirakçıları, ən yaxşı insanlar dövrünün, pulgötürənlər və karyeristlər romanın səhifələrində gəzirlər. Tolstoy çoxlu müxtəlif tiplər, personajlar yaratmış, insanların kütləsini dəqiq göstərmişdir.

Amma yazıçı yüz minlərlə insanı - tarixin yaradıcılarını simasız kütlə kimi təsəvvür etmirdi. Hər bir insanın özünəməxsus fərqli xüsusiyyətlərini təsvir edir. Tolstoyun bütün qəhrəmanları canlı insanlardır, o qədər canlıdırlar ki, biz onların üzlərini görürük, səslərini eşidirik, onların qəlbinə nüfuz edirik. daxili dünya, onların gizli düşüncələrini öyrənirik, onları sevirik və ya xor görürük. Dünya ədəbiyyatı Mən belə bir əsər tanımırdım. Tolstoy yazırdı: “Bu, nə roman, nə şeir, nə də tarixi salnamədir, “Müharibə və Sülh müəllifin istədiyi və ifadə olunduğu formada ifadə edə bildiyi şeydir”. Bu möhtəşəm əsəri tədqiq edən ədəbiyyatşünaslar onu tarixi epik roman adlandırmışlar. Romanda ölkə tarixindən əlamətdar hadisələrdən bəhs edilir, mühüm məqamlar işıqlandırılır xalq həyatı, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin baxışları, idealları, həyatı və əxlaqı. Romanda hadisələrə qiymət bütöv xalqın mənafeyi baxımından verilir.

Epik romandakı nəhəng həyat materialını ümumi məna birləşdirir ki, bu da ona tamlıq və harmoniya verir.

Tolstoy deyirdi: “Əsərin yaxşı olması üçün onun içindəki əsas, əsas ideyanı sevmək lazımdır”. Onun sözlərinə görə, “Müharibə və Sülh” romanında 1812-ci il müharibəsi nəticəsində “xalq düşüncəsi”ni sevib.

1812-ci ilin qəhrəmanlıq dövrünə maraq təsadüfi deyildi: Krım müharibəsindəki son hərbi məğlubiyyət yazıçını getdikcə daha çox rus xalqının fəlakətdən sağ çıxmağa və sonradan daha yüksək səviyyəyə yüksəlməyə imkan verən nəinki nəhəng mənəvi qüvvələrə malik olduğunu düşünməyə məcbur etdi. sosial inkişaf; Tolstoyun fikrincə, rus xalqı Rusiyada həyatın hərəkatında əsas tarixi qüvvəyə bürünmüşdü.

“Xalq düşüncəsi” bütün əsərin vəhdətini müəyyən edir, onun bütün fəsillərinə nüfuz edir. Yazıçı hesab edirdi ki, yalnız “mənəviləşmiş düşüncə” “insan ağlının və ürəyinin həqiqətən böyük əsərlərini” ölümsüz edir. “Müharibə və Sülh” əsərini tədqiq edərkən yazıçının yaratdığı böyük eposun hər obrazında, hər səhnəsində, hər detalında onun sevimli fikrinin necə yaşadığını görürük.

“Xalq təfəkkürü” Tolstoyun fəlsəfi qənaətlərinə, konkret tarixi hadisələrin, tarixi şəxsiyyətlərin təsvirinə və adi insanların təsvirinə, onların əxlaqi xarakterinə və həyat davranışına qiymət verilməsinə sirayət edir.

Romanın əsas ideyası işğalçı müharibələrin pislənməsi və sülhün bərqərar olmasıdır.

Eposun II cildi təsvirə həsr edilmişdir dinc həyat 18007-18012-ci illər arasında rus cəmiyyəti. İlk məhəbbətin həyəcanlı intizarını və qabaqcadan xəbərini, insan xoşbəxtliyinin bənzərsiz cazibəsini özündə cəmləşdirən bu rəsmlər simfoniyanın ləng lirik hissəsi kimi möhtəşəm əsərlərə həsr olunmuş III və IV cildlərin qəhrəmanlıq fəsillərindən əvvəldir. tarixi hadisələr 1812-ci ildə xalq mübarizəsinə olan həvəsləri ilə. Romanın inkişafının kulminasiya nöqtəsi, Tolstoyun fikrincə, "əbədi olaraq misilsiz bir şücaət olaraq qalan" Borodino döyüşüdür. Tolstoy tarixi prosesin mahiyyətinə dərindən nüfuz etmiş və roman üzərində işin son mərhələsində göstərmişdir ki, Napoleonun şöhrətini və əzəmətini darmadağın edən əsas qüvvə rus xalqıdır. haqqında danışdı xalq müharibəsi, bütün işğalı məhv edənə və nəticədə Napoleonu Vaterloda məğlubiyyətə və Müqəddəs Yelena adasında həbsə aparana qədər fransızları “mixladı”.

Fransızlar üçün dəhşətli olan partizan müharibəsinin şəkillərini çəkərək, yazıçı düşmənə "gülən" rus xalqının tam gücünü göstərir. Denis Davydov, Tolstoyun düzgün müşahidəsinə görə, "öz rus instinkti ilə, hərbi sənətin qaydalarını soruşmadan fransızları məhv edən o dəhşətli silahın mənasını ilk başa düşdü". Şahzadə Andrey Bolkonskinin fikrincə, qələbə "məndə, onda, hər bir əsgərdə olan hissdən asılıdır". İşğalçılara qarşı mübarizədə haqlı olmaq kimi qürur hissi, öz növbəsində qələbəyə inam yaratdı, əcnəbilərin gücünü dərhal hiss etdikləri bu nəhəng “xalq ruhu” Tolstoy üçün döyüşün əsas motivləri idi. Borodino hadisələrini və sonrakı döyüşləri təsvir edərkən rəssam.

Tolstoy geri çəkilməyi ətraflı təsvir etdi üç rus orduları (Barclay, Bagration və Tormasov). Barclay və Bagration orduları 100 mil uzunluğunda bir boşluqla ayrıldı və fransızların əsas qüvvələri bu sıçrayışa qaçaraq onları bir-bir, bir-bir məğlub etməyi qarşısına məqsəd qoydular. Fransızların irəliləməsini gecikdirməyə çalışan Barklay de Tolli Osterman-Tolstoyun korpusunu və süvari hissələrini onları qarşılamağa göndərdi. Romanda Vitebskdən 60 km aralıda, Beşenkoviçi yaxınlığında başlayan döyüş, Smolenskin mühasirəyə alınması və təslim olması, məhkəmə dairələrinin Kutuzovun baş komandan təyin edilməsinə necə reaksiya verməsi təsvir edilir və Tsarevoda komandir tərəfindən qoşunların nəzərdən keçirilməsi qeyd olunur. - Zaimişe. Kutuzov başa düşürdü ki, Rusiyanın xilası rus ordusunun ölkənin daxili ərazilərinə sistemli şəkildə geri çəkilməsindədir; lakin ordudakı əhval-ruhiyyəni yaxşı bildiyindən, ordunun mənəviyyatını qorumaq üçün ümumi döyüş vermək lazım olduğunu bir həqiqətin zəruriliyinə aydın şəkildə dərk edirdi. Romanda Borodino döyüşündən sonra Filidə baş komandanla tarixi görüş, Moskvada tərk edilmə və yanğın təsvir edilir.

Fransızlar Smolenski ələ keçirdikdən sonra partizan müharibəsi başladı, insanlar “sakitliklə taleyini gözləyirdilər, nə etməli olduqlarını tapmaq üçün ən çətin anda özlərində güc hiss edirdilər. Düşmən yaxınlaşan kimi isə əhalinin ən varlı ünsürləri mülklərini qoyub getdilər; ən yoxsullar qalıb od vurdular və qalanı məhv etdilər”. Napoleon Kutuzovu "müharibə qaydalarına" əməl etməməkdə ittiham etdi. Tolstoy göstərdi ki, rus xalqı üçün müharibə “qaydalara” əməl olunmasının tələb olunduğu qılıncoynadanların dueli deyil, ölkənin taleyinin həll olunduğu mübarizədir. “Və o insanlar üçün yaxşıdır,” yazıçı qeyd edir, “... bir sınaq anında başqalarının oxşar işlərdə qaydalara uyğun necə hərəkət etdiyini soruşmadan, sadəlik və rahatlıqla, ilk klubu götürür. qarşısına çıxır və onunla mismarlayır ki, onun ruhunda təhqir və intiqam hissi nifrət və mərhəmətlə əvəz oluna bilməz”.

Xalq özbaşına, kortəbii olaraq partizan hərəkətlərinə başladı. Onları ilk dəfə qanuniləşdirən və mütəşəkkil formalar verən Denis Davydov oldu. Müharibə aldı xalq xarakteri. “Partizanlar böyük ordunu parça-parça darmadağın etdilər... Kiçik partiyalar var idi, birləşmiş, piyada və atlı, heç kimə məlum olmayan kəndli və mülkədar partiyaları var idi. Partiyanın rəhbəri ayda bir neçə yüz əsir götürən bir sexton idi. Yüz fransızı öldürən ağsaqqal Vasilisa var idi.

Vətən müharibəsinin məqsədləri hər bir milisçiyə, kəndliyə, əsgərə aydındır. Ümumi fikri Mojayskda Pyerlə görüşən əsgər belə ifadə edir: “Onlar bütün insanlarla tələsmək istəyirlər; bir söz - Moskva. Onlar bir son qoymaq istəyirlər”. Borodino döyüşü “xalq döyüşü” kimi təsvir olunur. Hər bir əsgərin ruhunda alovlanan “gizli vətənpərvərlik hərarəti” və ümumi “ordu ruhu” rusların qələbəsini müəyyənləşdirdi.

Raevski batareyasındakı səhnələri xatırlayaq. Gənc zabit, Pierre və qırmızı dərili əsgər, heç kim birbaşa ifadə etməsə də, ortaq bir hisslə boğulur.

Borodino döyüşü rus insanının əsl gözəlliyini ortaya qoyur. Tolstoy iddia edir ki, ruslar “düşməni düşməninin mənəvi üstünlüyünə və öz gücsüzlüyünə inandıran mənəvi qələbə” qazanıblar. Bu döyüşdə Napoleon Fransası “qüdrətli bir düşmənin əli ilə vuruldu”.

Tolstoy döyüşən xalqın şücaətinin böyüklüyünü, eyni zamanda müharibənin gətirdiyi çətinlikləri, fəlakətləri, əzabları təsvir edir. Kişilər xarab olur. Şəhərlər və kəndlər yanğınlarda ölür. “Dolu kimi qırılmış, sökülən çovdar”a, artilleriya tərəfindən əkin sahəsinə çəkilən yola baxmaq ağrılıdır.

Qoşunlarımızın Smolensk yolu ilə geri çəkilməsini və ya 1812-ci ilin qışında fransızların təqibini xatırlayaq, rus ordusu və rus kəndliləri onların çiyinlərində necə ağır məşəqqətlərə dözdülər! “Əzabdan üzləri eybəcərləşmiş insanlar”, “qorxmuş və ya pərişan əsgərlər”, “xalqın və qoşunların fəlakətləri” - bütün bunlar yazıçı tərəfindən həqiqətlə təsvir edilmişdir. Lakin o, bütün bunları “dəhşətli zərurət” adlandırır və azadlıq uğrunda çətin sınaqlardan keçənlər haqqında sevgi, qürur və ləzzətlə danışır. doğma torpaq.

Əsgərlər, kişilər və xalqın digər personajları görünür müxtəlif hissələrəsərlər hərəkət edir, mühakimələrini bildirir və yox olur. Onların hər biri fərdiliyi təmsil edir, özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir və birlikdə xalqın bütövlükdə, onun mürəkkəb, dialektik cəhətdən ziddiyyətli dünyagörüşü və fəaliyyəti haqqında təsəvvür yaradır. Kutuzovun "gözəl, misilsiz insanlar" sözləri müəllifin özünün sözləridir. Tacir Ferapontov kəndli mənşəli idi və müharibə haqqında məşhur fikirlərin bütün xüsusiyyətlərini özündə saxladı. O, əmindir ki, fransızları Moskvaya buraxmayacaqlar: “Gərək götürmüşük, deyirlər: bizi içəri buraxmayacaqlar. Bu, güc deməkdir”. O, Moskvanı bütün Rusiya ilə əlaqələndirir. Moskvanın təslim olması ilə bağlı mesaj Rusiyanın “məhv edilməsi” ilə bağlı həyəcanlı düşüncələrə səbəb olur. Əgər Rusiya ölürsə, deməli bizim əmlakımızı xilas edəcək heç nə yoxdur. Ferapontov əsgərlərə qışqırır ki, bütün mallarını götürsünlər ki, “şeytanlara” heç nə qalmasın. “Qərar verildi! Yarış! – deyə qışqırdı. - Alpatych! Mən qərar verdim! Özüm yandıracağam. Qərara gəldim...” Tolstoy göstərir ki, tacirlər arasında öz əmlakını qoruyub saxlamağa çalışanlar da olub. Məmurdan mallarını qorumağı xahiş edən “yeməkli üzündə hesablama ifadəsi” olan otel sarayı belədir. Çox keçmədən Moskva yaxınlığındakı kəndlərin kəndliləri düşmənlərinin əsl üzünü gördülər: Karp və Vlas fransızlara yem satmaqdan imtina etdilər, silaha sarılaraq meşəyə getdilər. 1805-ci il müharibəsi zamanı rus ordusu xarici ərazilərdə vuruşdu və ətrafda yad adamlar var idi. Rusiya bu müharibədə yox idi həyati maraqlar, əsgərlər niyə uzaq diyarlara qovulduqlarını bilmirdilər. Qoca subay Şinşin fikirlərini belə bir sualla ifadə edir: “Bizə Bonopartla döyüşmək niyə çətindir...”. Əsgərlər özlərinə görə Napoleonla yaxınlaşan müharibə təhlükəsini anlayırlar: “İndi prussiyalılar üsyan edir. Avstriyalı ona görə də onu sakitləşdirir. O, sülh bağladıqdan sonra Bunopartla müharibə başlayacaq”. Müharibə haqqında bir az danışdıqdan sonra çətin bir yürüşdən sonra istirahət və onları gözləyən yeməklər haqqında danışmağa keçirlər. Əsgərlər Tolstoy tərəfindən zabitlərdən daha az təfərrüatlı təsvir edilmişdir. Xoş xasiyyətli, şəndirlər, ruhdan düşmürlər, öz doğma rus mahnısını sevirlər, bu da onları yad ölkədə ruhlandırır. "Mahnı müəllifləri, irəli!" - kapitanın qışqırtısı eşidildi. Və müxtəlif tərəfdən iyirmi nəfər şirkətin qarşısına qaçdı. Təbilçi-müğənni üzünü bəstəkarların üzünə çevirdi və əlini yelləyərək bir əsgər mahnısına başladı: “Budur, qardaşlar, bizim və atamız Kamenski üçün şöhrət olacaq...”. Bu mahnı Türkiyədə bəstələnmiş və indi Avstriyada oxunmuşdur, yalnız dəyişikliklə “Ata Kamenski”nin yerinə “Ata Kutuzov” sözləri daxil edilmişdir. Əsgərlər oxuyur və “Oh, çadırım, mənim çətirim!”, təhlükə onları daha toplanmış və sakitləşdirir: “... Fransızların zəncirinə nə qədər yaxın olsa, qoşunlarımızın görünüşü bir o qədər özünə inamlıdır. oldu.” Cəbhə xəttində əsgərlər məmnuniyyətlə dinc fəaliyyətlə məşğul olurlar: odun və çalı daşımaq, “köşklər” tikmək, tonqalın yanında paltar təmir etmək. "Bütün üzlər o qədər sakit idi ki, sanki hər şey düşmənin gözü qarşısında deyil, dəstənin ən azı yarısının yerində qalmalı olduğu bir işdən əvvəl baş verir, amma sanki vətənlərinin bir yerində, sakit dayanmağı gözləyirdi. ” Əsgər Sidorov rus sözlərini təhrif edərək “fransızca” danışmağa başlayır və bu, zəncirdə elə gülüş yaradır ki, hətta fransızlar da gülməyə başlayır. “...Bundan sonra, – Tolstoy yazır, “deyəsən, silahları tez boşaltmaq, ittihamları partlatmaq lazım idi və hamı tez evə getməlidir”. Şengraben yaxınlığındakı döyüşün əvvəlində Andrey Bolkonski əsgərlərin üzlərində animasiya görür: “Başladı! Bax budur! Qorxulu və əyləncəli! - hər bir əsgərin, zabitin üzü dilləndi. Təhlükə anında əsgər kütləsi daha da birləşir.

Borodino döyüşündən əvvəl orduda ümumi ruh yüksəkliyi var idi. Axı biz öz doğma torpağımızı, Moskvanı müdafiə etməliyik. Şahzadə Andrey Pierre deyir ki, bütün ordu, həm özü, həm də Timoxin fransızlara düşmən, evlərini viran qoyub Moskvanı xarabalığa çevirməyə gələn cinayətkar kimi yanaşır. Əsgərlərdə üzvi bir hiss var hərbi vəzifə. Tolstoy Borodino döyüşündə artilleriyaçıların hərəkətlərini xüsusilə ətraflı təsvir edir. Raevski batareyasında "bir ailənin dirçəlişi kimi hamı üçün eyni və ümumi hiss olunurdu", əsgərlər silahlarını doldurdular və heç bir çaxnaşma olmadan atəş açdılar, ən təhlükəli anlarda xoş əhval-ruhiyyə onları tərk etmədi. Onlar “yüklədilər, döndərdilər, yüklədilər və öz işlərini gərgin əziyyətlə yerinə yetirdilər”. Əsgərlərin bəziləri qorxur, lakin narahatlığını zarafatla gizlədirlər. Belə ki, ölümdən qorxan “qırmızı dərili” əsgər hər mərminin batareyaya uçuşunu zarafatla müşayiət edirdi. “Oh, az qala ustamızın papağını yıxdım”; "Oh, yöndəmsiz" deyir, top çarxına dəyən və əsgərin ayağını əzən düşmən gülləsi haqqında. Topçulardan biri uçan top gülləsinin altında əyilən bir adamı görüb rişxəndlə deyir: “Nə, dostum?” Tolstoy yazır ki, Borodino döyüşündə Napoleon Fransası "ruh baxımından ən güclü düşmənin əli ilə qoyuldu". Rus əsgər və zabitləri bu gün düşmən üzərində mənəvi üstünlüklərini nümayiş etdirdilər.

Romandakı Borodino sahəsində minlərlə insan, bütün silah növlərinin nümayəndələri var. Onların hamısı kollektiv qəhrəman obrazını yaradır. Bəzi personajların xarakteristikası qısadır - ikidən üç ifadəyə qədər, lakin bir fikir verir bu şəxs, gərgin, heç vaxt bitməyən döyüşün ümumi panoramasında zəruri toxunuşdur. Yazıçının yaratdığı mənzərədə adi dramatik effektlər, romantik coşğu və pafos yoxdur, hər şey sadədir, işgüzardır, ölümün təsviri döyüş iştirakçılarından birinin zarafatına bitişikdir. Tolstoyun təsvir etdiyi dünya fasiləsiz hərəkətdədir, bir dövlət digəri ilə əvəz olunur. Amma təcrübənin ümumiliyi, vahid vətənpərvərlik hissi və məqsədi dəyişməz olaraq qalır.

Müharibəni təsvir edən Tolstoy o dövrdə inkişaf etdirdiyi prinsiplərə əməl edir Sevastopol hekayələri": o, açılmış pankartlarla çapan döyüşçüləri və onların komandirlərini, paradı deyil, qələbələrin əzəmətini deyil, hərbi gündəlik həyatı, adi əsgərləri, gündəlik zəhmətini göstərir. Özünəməxsus şəxsiyyətə malik olan, mənəvi gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edən adi bir insanın daxili aləmini açır. Yazıçı iddia edir ki, tarixi hadisələrin nəticəsi belə sadə, sadə insanlar kütləsinin iradə və səyindən asılıdır.

Şengraben döyüşünə həsr olunmuş fəsilləri xatırlayaq. Qarşımızda mənasız, dəhşətli “Kəs!” sözünün təsiri altında əsəbləşən piyada alayları var. "Döyüşlərin taleyini həll edən mənəvi sarsıntı, görünür, qorxunun lehinə həll edildi." Ancaq burada təvazökar, gözə çarpmayan Timoxin köməyə gəlir. O, İsmayılın zamanından əlbəyaxa döyüşün nə olduğunu bilir. Döyüşün gedişinə say üstünlüyü, müdrik komandirlərin strateji planları deyil, əsgərləri özü ilə birlikdə aparan rota komandirinin ilhamı təsir etdi. "Timoxin fransızların üstünə o qədər ümidsiz bir fəryadla qaçdı və o qədər dəli və sərxoş qətiyyətlə, bir şişlə düşmənə qaçdı ki, fransızlar özlərinə gəlməyə vaxt tapmadan silahlarını yerə atdılar və qaçdılar." Yazıçı heç kimin qəhrəman saymadığı, özünü hər şeydən çox öz qəhrəmanlığı haqqında düşünən bir insanın qəhrəmanlığını göstərir. Ancaq Kutuzovun Timoxini xatırlaması və Braunaudakı baxış zamanı onu "İzmailovun yoldaşı", "cəsur zabit" adlandırması boş yerə deyildi. Görünür, bu, onun həqiqətən törətdiyi ilk hadisə deyil qəhrəmanlıq təvazökar zabit.

Romanın ən əlamətdar personajlarından biri kapitan Tuşindir. Oxucu bu “kiçik, murdar, arıq artilleriya zabiti” ilə əvvəlcə sütler çadırında tanış olur. Batareyasının mərkəzi mövqe tutduğu Şengraben sahəsində ikinci dəfə görünür. Şahzadə Andrey köşkdən gələn söhbəti eşidir. Kapitan Tuşin deyir: “Əgər ölümdən sonra nə olacağını bilmək mümkün olsaydı, heç birimiz ölümdən qorxmazdıq”. Tuşinin şirkətinin əsgərləri şən, şən, işini bilən “yaraşıqlı yoldaşlardır”. Döyüşün ortasında Tuşin və əsgərləri qeyri-adi dərəcədə fəaldırlar. Onların hissləri eynidir. “Əsgərlər... hamısı çətin vəziyyətdə olan uşaqlar kimi komandirinə baxırdı.” Və onlara rəis kimi deyil, yaxşı dost kimi müraciət edir. O, sevimli əsgərinə “əmi” deyir, onun hər hərəkətinə heyran qalır, atəşfəşanlığa mehribanlıqla müraciət edir: “əzizim”, böyük hörmət bəslədiyi çavuş Zaxarçenko ilə məsləhətləşir. Tuşinin hər sözü sadəlik və qeyri-adi mehribanlıqla səslənir. “Əziz ruhum! Əlvida, əzizim, - o, şahzadə Andreyə deyir.

Tolstoy dəfələrlə vurğulayır ki, Tuşinin görünüşündə hərbi, daha az döyüşkən heç bir şey yoxdur. Onun və Zherkov rəhbərlərini necə salamladığını xatırlayaq. Tuşin özünün zəif, utancaq və yöndəmsiz hərəkətləri ilə bunu “hərbilərin salamladığı kimi etmir”. Jerkov "əlini papaqdan çəkmədən, sürətlə" salamlayır. Lakin döyüşdə Jerkov tüstüləndi və Tuşin özünü əsl döyüşçü kimi göstərdi. Təəccüblü deyil ki fantaziya dünyası həddindən artıq stressin təsiri altında olan zehni güc beynində formalaşan "o, özünü böyük boyda, iki əli ilə fransızlara top güllələri atan qüdrətli bir adam kimi təsəvvür edirdi". Zahirən Tuşin tamamilə fərqlidir, amma ruhunun gücü belədir. Şengraben döyüşünün əsl qəhrəmanları kimi göstərilən Tuşin və Timoxin, Şahzadə Andreyin fikrincə, Timoxində və hər bir əsgərdə olan hissdən asılı olacaq. "Sabah, nə olursa olsun, biz döyüşdə qalib gələcəyik!" - Şahzadə Andrey deyir və Timoxin onunla razılaşır: "Budur, Zati-aliləri, həqiqət, əsl həqiqət."

Xalqın ruhu - rus kəndlisinin qisasçısı, hazırcavablığı və şücaəti partizan Tixon Şerbatının obrazında Tolstoy tərəfindən təcəssüm olunur. Bu ən faydalı və igid adam"Denisovun dəstəsində. Əlində balta, kiminsə onu məcbur etdiyi üçün deyil, təbii vətənpərvərlik hisslərinin təsiri altında, çağırılmamış qonaqlara nifrətlə düşmənə qarşı çıxır. Bu hisslər bəzən o qədər güclü olur ki, Tixon qəddarlaşır, fransızlar onun düşməni və yalnız düşmənləridir. Tixonu hələ görmürük, amma silahdaşlarının onun haqqında danışdıqlarını eşidirik. Onların kobud sözlərində heyranlıq, hörmət, hətta bir növ məhəbbət hiss etmək olar: “Nə yaramazdır”, “Yaxşı, o, ağıllıdır”, “Nə heyvandır”. Hərəkətləri çevik və sürətlidir: ilk dəfə qaçan görünür, biz onun çaya necə “batdığını”, “dörd ayaq üstə dırmaşdığını” və “daha ​​da qaçdığını” izləyirik.

O, hər şeyin tələsik vəziyyətdədir. Hekayəni danışarkən o, “qəfil və çevik şəkildə qarnına uzandı”, “tez və asanlıqla ayağa qalxdı” və “qollarını yellədi”. Danışığı da elə dinamikdir: “Tək başına, yetiş... Mən onu belə soyaram... Gedək, deyirəm, polkovnikin yanına. Nə qədər səslənəcək! Və burada onlardan dördü var. Şişlərlə üstümə qaçdılar. Mən onları balta ilə belə vurdum: niyə sənsən, Məsih səninlədir...”

Tixon Şerbatı öz gücü, dözümlülüyü və cəsarəti ilə bütün rus xalqına xas olan keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir; əlində balta olan Tixon Şerbatovun fiquru bütövlükdə 1812-ci il Müharibəsini simvolizə edir. Yellowfang bir neçə dəfə yaralandı, lakin xəstəxanaya getmədi; qorxu hissini bilmirdi. "Xüsusilə çətin və iyrənc bir şey etmək lazım olanda - arabanı palçıqdan çevirin, atı quyruğundan bataqlıqdan çıxarın, dərisini soyun, fransızların tam ortasına qalxın, gündə 50 mil gəzin, hamı gülərək Tixona işarə etdi: “O, nə edir...” Tolstoy göstərir ki, vətən üçün kritik anlarda insanların fəallığı artır; xalq nəinki xarici düşmənlə vuruşur, həm də öz vəziyyəti haqqında düşünməyə və bir qüvvə kimi özünü dərk etməyə başlayır.

Tolstoy xalqın qisasçı obrazını yaratmaqla onların təkcə düşmənə nifrətini, qətiyyətini, enerjisini, mərdliyini deyil, həm də humanistliyini göstərir. Əbəs yerə deyil ki, Pierre Borodino sahəsində gördüklərindən sonra əsgərlər və milislər ona "sadə, mehriban və möhkəm üzləri ilə" görünürlər. “Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət” bunlardır yüksək keyfiyyət, fərqlənən və fərdi qəhrəmanlar"Müharibə və Sülh" və kollektiv obraz Xalq. Bu obrazda Tolstoy həm birliyi, həm də ziddiyyəti, bütövlüyü və müxtəlifliyi ortaya qoyur.

Tolstoy 1812-ci il müharibəsini xalq müharibəsi hesab edərək, Napoleonun əvvəllər məğlubedilməz ordusu üzərində qələbənin məhz xalq olduğunu başa düşdü. Vətən Müharibəsi ilə bağlı bu nöqteyi-nəzər Borodino döyüşü ərəfəsində Şahzadə Andrey ilə Pierre arasında söhbətdə ən aydın şəkildə ifadə olunur. Bolkonski 1805-1807-ci illər müharibələrini xatırlayaraq deyir: “Biz nə üçün olduğunu bilmədən Avstriya və Prussiyaya döyüşməyə getdik”. O, 1812-ci il müharibəsindən tamam başqa cür danışıb: “Fransızlar mənim evimi dağıdıblar, Moskvanı da xaraba qoymağa hazırlaşırlar, hər saniyə məni təhqir ediblər, təhqir edirlər. Onlar mənim düşmənlərimdir, hamısı mənim standartlarıma görə cinayətkardırlar. Timoxin və bütün ordu eyni fikirdədir. Biz onları edam etməliyik”.

Roman üzərində işləyərkən Tolstoy xalqın tarixdəki rolu haqqında çox düşünürdü. O, məntiqi nəticəyə gəlib ki əsas güc Rusiya xalq arasında. Xalq çörəyini qazanmaq üçün çalışan, həyatda bir çox nemətlərdən, hüquqlardan məhrum olan, təhsil almayanların hamısıdır, millətin böyük əksəriyyəti, onun mahiyyəti, təməli budur. Tolstoy Sevastopolda rus xalqının qəhrəmanlığının şahidi oldu və bu, onun şüurunda əbədi olaraq qaldı. O, əmindir ki, xalq 1812-ci il müharibəsində qalib gəlib. Bu baxımdan o, dekabristlərə və bu dövrün mütərəqqi şəxsiyyətlərinə yaxın idi. Eyni fikir Herzenin Napoleonun bütün rus xalqını özünə qarşı qaldırdığını yazdığı “Rusiya” məqaləsinə də sirayət edir. Çernışevski vurğuladı ki, ruslar iki dəfə Avropanı monqolların boyunduruğundan və “başqa boyunduruq – fransız və Napoleonun boyunduruğundan” xilas etdilər. Dobrolyubov 1812-ci il müharibəsini xalq müharibəsi adlandırıb.

“Müharibə və Sülh” rus xalqının ədalətli azadlıq müharibəsində göstərdiyi şücaəti əks etdirən böyük qəhrəmanlıq-epik vətənpərvərlik əsəridir. Xalqları öz doğma yurdunu yadelli işğalçılardan qorumağa, müqəddəs azadlıq mübarizəsinə aparmağa ruhlandıran, ruhlandıran bu mənanı həmişə saxlayacaq.

Tolstoyun “Müharibə və Sülh”dən on il əvvəl yazdığı əsərlərində ədalətsiz işğalçı müharibələrin qınanması artıq eşidilirdi. Yazıçı beş il ərzində fəal rus ordusunda artilleriya zabiti olaraq hərbi geyimdə olub.

1853-1855-ci illər Krım müharibəsində Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsində iştirak edərək, düşmən güllələri və güllələri altında şəhər müdafiəçilərinin misilsiz şücaət və şücaətini əbədiləşdirdiyi hekayələr yazıb, eyni zamanda müharibəni heç vaxt göstərməyib. ön tərəfi, lakin özünün dediyi kimi, “indiki ifadəsi ilə – qanda, əzabda, ölümdə”.

“Müharibə və Sülh”ün əsas personajlarından biri, kapitan Tuşinin bu haqda dediyi budur: “Müharibə, mənim fikrimcə, insan irrasionallığının həddindən artıq dərəcəsidir, insan təbiətinin ən mənasız tərəfinin təzahürüdür: insanlar, heç bir səbəb olmadan bir-birinizi öldürün dostlar”.

Müəllifin özünün fikirlərini ifadə edən Tolstoyun digər sevimli qəhrəmanı knyaz Andrey “müharibə onların sevimli əyləncəsi olan” hərbçilər haqqında nifrətlə danışır. Bu cür “qəhrəmanlar” deyir, “bir-birini öldürmək, öldürmək, on minlərlə insanı şikəst etmək üçün bir araya gələcək, sonra da çox adam döydüklərinə görə şükür edəcəklər... Nə qədər çox adam döydüklərinə inanaraq, ləyaqəti daha böyükdür”.

Şahzadə Andreyin iştirak edə bildiyi yalnız bir növ müharibə var - "vətənin həyat və ölüm məsələsi həll olunanda" müharibə. Tolstoy və onun sevimli qəhrəmanları bu müharibəni “dəhşətli məsələ” və “dəhşətli zərurət” kimi qəbul edirlər. Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre ilə gecə söhbətinin unudulmaz səhnəsində knyaz Andrey rus torpaqlarını işğal edən düşmənlərin amansızcasına məhv edilməsi haqqında fikirlərini ifadə edir. Romanın başqa yerində Tolstoy bildirir ki, bu şüur ​​“rus insanın ruhundadır və yatır” və “həmişə belə olacaq”.

Amma eyni zamanda, romanın bir çox səhnələrində Tolstoy rus xalqının dərin, ilkin, həqiqi sülh sevgisini təsvir edir. Petya Rostovun əsir fransız nağara ifaçısı Vinsentə göstərdiyi təsirli qayğını xatırlamaq kifayətdir, “yazıq oğlan”, Denisovun onu “Bahar” adlandırdığı kimi, əsgərlər onu mehribanlıqla çağırırdılar.

Ya da xatırlayaq ki, Kutuzov Krasnoye yaxınlığındakı əsgərlərə müraciət edərək, "son dilənçilərdən də pis" olmuş əsir fransızlara işarə edərək, "indi onlara yazığım gəlir" dediyini xatırlayaq. Və ya Nikolay Rostovun Avstriya kəndinin sakinlərini salamladığı “Yaşasın bütün dünya!” sözlərini xatırlayaq...

“Müharibə və Sülh”ü oxuyan müasirlərimiz Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının dövrümüzə uyğun problemləri həll etdiyi səhifələrə xüsusi diqqət yetirirlər. Pierre Bezuxov artan təhlükə qarşısında yaxşı niyyətli insanların nə etməli olduğu sualı ilə qarşılaşdıqda, o, belə cavab verdi: “... Nəhəng nəticələri olan bütün düşüncələr həmişə sadədir. Bütün fikrim budur ki, əgər pis insanlar bir-biri ilə bağlıdırsa və bir qüvvə təşkil edirlərsə, vicdanlı insanlar da eyni şeyi etməlidirlər. Bu qədər sadədir."

Həqiqətən - nə qədər sadə! Amma xoşməramlı insanların bu birliyinə nail olmaq nə qədər çətindir! "Mən deyirəm ki," Pierre təkid edir, "gəlin yaxşılığı sevənlər əl-ələ verək və bir bayraq olsun - aktiv fəzilət."

Tolstoyun romanındakı bu sözlərdə sülh hərəkatının iştirakçılarının bu günlərdə bütün xoşməramlı insanlara müraciət etdikləri, birləşməyə və müharibə təhlükəsinə qarşı mübarizə aparmağa ehtiraslı çağırışlarla qeyri-adi bir uyğunluq var.

Bizim dövrümüzdə müharibə və sülh probleminin Tolstoy dövründəkindən min dəfə daha dəhşətli olduğunu xatırlatmağa ehtiyac yoxdur. Lakin onun qəhrəmanları bizim üçün o qədər əzizdir ki, onlar da onun qərarına öz əksini tapıb, bütün insanlara sülh, yaxşılıq və xoşbəxtlik arzulayırdılar.

Romanın ilk nəşrlərindən birində “Hərb və Sülh”ün gənc qəhrəmanları sualı müzakirə edirlər: “Biz bəşəriyyətin taleyini necə təşkil edə bilərik ki, insan hüquqları bütün savadlı dünya tərəfindən bərabər şəkildə tanınsın və müharibənin mümkünlüyü bütün dünya tərəfindən tanınsın. millətlər yox olur?”

Tolstoyun böyük eposunda ədalətli dünya ideyası təcavüzkar, təcavüzkar müharibə ideyası üzərində qələbə çalır. Və təkcə bu, “Müharibə və Sülh”ü ən yüksək dərəcədə edir müasir kitab, dövrümüzün qabaqcıl və mütərəqqi insanlarının ən əziz arzuları ilə üst-üstə düşür.

Biblioqrafiya

1. Boçarov S. A. L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı

2. Kandiyev B.İ. L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanı. Şərh.

3. Kuzmin A. İ. Rus ədəbiyyatında qəhrəmanlıq mövzusu.

4. Lomunov K. N. Lev tolstoy müasir dünyada.

L.N.Tolstoy, A.P.Çexovun fikrincə, rus incəsənət xadimləri arasında birinci yeri tutur. "Müharibə və Sülh"ün parlaq müəllifi bütün dünyada tanınır. Anatole France yazırdı: "Tolstoy bizim ümumi müəllimimizdir". Gözəl hekayələr, romanlar, dramlar və üç parlaq roman - "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina" və "Dirilmə" insan şüurunu və qəlbini həyəcanlandırmaqdan heç vaxt geri qalmayacaq. 60-cı illər ərzində Tolstoy 19-cu əsrin əvvəllərində rus həyatını əhatə edən “Hərb və Sülh” epik romanı üzərində işləyirdi. Müəllif həyatda həqiqət, ədalət və həqiqi insan xoşbəxtliyi axtaran Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovu böyük rəğbətlə canlandırır.

Romanın diqqət mərkəzində 1812-ci il Vətən Müharibəsi dayanır. “Müharibə və Sülh”ün çoxlu sayda personajları arasında həm görkəmli tarixi şəxsiyyətlər, həm də müharibənin adi iştirakçıları var. Tolstoy rus xalqının 1812-ci ildə yaşadığı vətənpərvərlik yüksəlişini fövqəladə qüvvə ilə çatdıra bildi. “Müharibə və Sülhdə mən məşhur düşüncəni sevirdim” dedi yazıçı. Tolstoy “Hərb və Sülh”ün bütün məzmunu ilə göstərdi ki, milli müstəqillik uğrunda mübarizəyə qalxan, fransızları öz ölkəsinin hüdudlarından qovmuş və qələbəni təmin edən məhz rus xalqıdır.

Müharibə hamını hərəkətə keçməyə və etməməsi mümkün olmayan işlərə məcbur edir. İnsanlar əmrlərə görə deyil, daxili bir duyğuya, anın əhəmiyyətinə tabe olurlar. Tolstoy yazır ki, onlar xalqın üzərinə düşən təhlükəni hiss edəndə öz istək və hərəkətlərində birləşdilər. Şengraben döyüşündə ruslar şücaət möcüzələri göstərərək yoldaşlarını xilas etmək üçün özlərini qurban verdilər və bu, şüursuz, instinktiv şəkildə edildi.

Rus xalqının vətənpərvərliyi çox sadə şəkildə ifadə olunub. Kiçik tacir Ferapontov, fransızlar Smolenskə girməzdən əvvəl əsgərlərə qışqırdı ki, bütün malları mağazasından götürsünlər, çünki "Yarış qərar verdi" və özü də hər şeyi yandıracaq. Karpi və Vlas fransızlara “təklif olunan yaxşı pul müqabilində ot satmadılar, ancaq onu yandırdılar” ki, düşmən onu almasın. Rostov ailəsi Moskvada yaralılar üçün arabalar bağışladı və bununla da onların xarabalığını tamamladılar. Moskva yoxsulları köhnə paytaxtı müdafiə etmək üçün silahlanmaq istədilər, kəndlilər partizan dəstələrinə qoşuldu və işğalçıları məhv etdi. Moskva sakinləri sadəcə olaraq heç bir təhlükə ilə üzləşməsələr də, Bonapartın dövründə burada yaşamağın mümkün olmadığını nəzərə alaraq paytaxtı tərk etdilər. Moskvalı xanım “bonapartın nökəri olmadığını” nəzərə alaraq, öz qarabazları və papaqları ilə paytaxtı tərk edir: hələ iyun ayında.

Nataşa Rostova da 1812-ci il hadisələrindən kənarda qalmır. O, başa düşür ki, Rusiyaya kömək edə bilməz və biganə qala bilməz. Moskva fransızlar tərəfindən tutulmazdan əvvəl insanlar təcili olaraq şəhərlərə köçürüldü, Moskvada çoxlu yaralılar var idi və təcili olaraq arabalara ehtiyac duyuldu. Nataşa bundan xəbər tutanda bir dəqiqə belə tərəddüd etmir: insanlar ölərkən bəzi əşyaları necə çıxarmağın mümkün olduğunu başa düşə bilmir. Böhran anlarında Şahzadə Andreyə kömək edir rus başlanğıcı ona xas olan, ona öz kumirinin - Napoleonun bütün hiylə və ikiüzlülüyünü anlamağa kömək edir: “O an Napoleonu zəbt edən bütün maraqlar ona elə əhəmiyyətsiz görünürdü ki, qəhrəmanının özü də bu xırda boşboğazlığı ilə ona elə xırda görünürdü. həm də görüb başa düşdüyü o yüksək, ədalətli və mehriban səma ilə müqayisədə qələbə sevinci – cavab verə bilmədi”.

Vətənpərvərliyin ən böyük təzahürü rus ordusunun sayca daha güclü düşmən üzərində qələbə qazandığı Borodino döyüşü idi. Fransız generalları Napoleona bildirdilər ki, “ruslar yerlərini saxlayır və fransız ordusunun əridiyi cəhənnəm atəşi yaradırlar”. "Odumuz onları cərgə ilə qoparır və onlar dayanırlar" deyə adyutantlar Napoleona bildirdilər və o, "qolunun dəhşətli aralığının sehrli və gücsüz şəkildə necə düşdüyünü" hiss etdi. Eyni zamanda, Raevski Kutuzova "qoşunlar öz yerlərində möhkəm dayandıqlarını və fransızların daha hücum etməyə cəsarət etmədiklərini" bildirdi.

Kutuzov rus ordusunun vətənpərvərlik ruhunun ifadəçisi, onun ideoloji ilhamçısı və lideridir. Zahirən bərbad, ətalətsiz və zəif olan qoca güclü və daxili gözəl çıxdı: tək o, cəsarətli, ayıq və düzgün qərarlar qəbul etdi, özü haqqında, şərəf və şöhrət haqqında düşünmədi, qarşısında yalnız bir böyük məqsəd görürdü. arzusu idi - mənfur işğalçılar üzərində qələbə. Onun “sadə, təvazökar və buna görə də həqiqətən əzəmətli fiquru uydurulmuş Avropa qəhrəmanının, guya hakim xalqın hiyləgər formasına sığmazdı”.

Kutuzovun strategiyası iki qüvvəni birləşdirməkdən ibarət idi: bir tərəfdən səbr və vaxt, digər tərəfdən isə həmişə canfəşanlıqla qayğısına qaldığı ordunun mənəvi ruhu. O, müharibə zamanı baş verən hər bir hadisənin əhəmiyyətini başqalarından daha dərindən dərk edirdi; vətəni ilə, rus torpağı ilə bağlılığı, ordu ilə birliyi onun sərkərdə və şəxsiyyət kimi gücünün mənbəyi idi. Kutuzovun vətənpərvərliyi, adi rus xalqının - Tuşinin, Timoxinin, Tixon Şerbatının vətənpərvərliyi kimi, xarici təsirlərdən tamamilə məhrumdur, onun vətənpərvərliyi rus xalqının gücünə və cəsarətinə inam, qələbəyə inam üzərində qurulmuşdur.

Tolstoy həqiqəti kəskin şəkildə fərqləndirir yalançı vətənpərvərlik. Əsl vətənpərvərlik düşmənlərə nifrətdir, amma ümumən insanlara məhəbbətdir. Yalan isə yalnız nifrətdir.

Körpüdəki epizodda K. B. Şubert döyüşdən sonra nə qədər yaralı və ölən olduğunu bildirir və onun səsindən bir növ məmnunluq eşidilir və eyni zamanda orada olan Nikolay Rostov belə söhbəti başa düşə bilmir. , çünki bu insanların arxasında çılpaq sayda dayanır. Rus xalqının əsl vətənpərvərlik vətənpərvərliyi vətən üçün real təhlükə anlarında, yəni yalnız "çoxluq pozulduqda" özünü göstərir. Nə vaxt müharibə gedir xarici ərazilərdə rus xalqı döyüşə girmir və əsgərlər yalnız öz hərbi borcunu yerinə yetirirlər.

Tolstoy həm də gizli və nümayişkaranə vətənpərvərlik arasında fərq qoyur. Zahirən vətənpərvərlik hiylə və qeyri-təbiilikdir. Bu fikir çox güman ki, Tolstoya İncildən, Dağdakı Xütbədən gəlir: “Dua edəndə otağına gir və qapını bağla, gizlində olan Atasına və gizli iradəsini görən Atana dua et; sizi açıq şəkildə mükafatlandırın”.

Rus ədəbiyyatında rus xalqının qüdrəti və əzəməti “Müharibə və Sülh”dəki qədər inam və qüvvətlə təsvir olunmayan ikinci əsər yoxdur. Tolstoyun vətənpərvərlik romanı dünya miqyasında əhəmiyyət kəsb edir: "Bu roman bəlkə də indiyə qədər yazılmışların ən böyüyüdür" dedi. fransız yazıçısı Lui Araqon.

L. N. Tolstoyun dərkində əsl vətənpərvərlik və qəhrəmanlıq.

"Xalq müharibəsi klubu bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksəldi və heç kimin zövqünü və qaydalarını soruşmadan, axmaq sadəliklə, lakin məqsədəuyğunluqla, heç bir şey nəzərə almadan, yer üzündə hər şey məhv olana qədər yüksəldi və fransızları dırnaqladı .” “Müharibə və Sülh” romanı 1812-ci il müharibəsinin qalibi olan rus xalqının şücaət və şücaətinin tarixi dastanıdır. Romanın baş qəhrəmanı rus xalqıdır. “Sevastopol hekayələri”ndə olduğu kimi, bu romanda da Tolstoy müharibəni “qanda, əzabda, ölümlə” real şəkildə təsvir edir. Tolstoy bizə müharibənin şiddətindən, onun dəhşətlərindən, kədərindən (əhalinin Smolenskdən və Moskvadan getməsi, aclıqdan), ölümdən (Andrey Bolkonski yaralandıqdan sonra ölür, Petya Rostov ölür) danışır. Müharibə hər kəsdən maksimum mənəvi və fiziki güc tələb edir. Rusiya Vətən Müharibəsi illərində, işğalçıların törətdiyi soyğunçuluq, zorakılıq və vəhşiliklər dövründə çox böyük maddi qurbanlar verdi. Bu, şəhərlərin yandırılması və viran edilməsidir.

Hərbi hadisələr zamanı böyük əhəmiyyət kəsb edir ümumi əhval-ruhiyyəəsgərlər, partizanlar və digər Vətən müdafiəçiləri. 1905-1907-ci illər müharibəsi Rusiyadan kənarda aparıldı və rus xalqına yad idi. Fransızlar Rusiya ərazisini işğal edəndə bütün rus xalqı, böyükdən-kiçiyə, Vətənin müdafiəsinə qalxdı.

“Müharibə və Sülh” romanında Tolstoy insanları əxlaqi prinsiplərə görə bölür, xüsusilə onların vətənpərvərlik borcuna münasibətini vurğulayır. Yazıçı əsl vətənpərvərlik və hətta vətənpərvərlik adlandırıla bilməyən yalançı vətənpərvərliyi təsvir edir. Əsl vətənpərvərlik, ilk növbədə, vəzifə vətənpərvərlik, Vətən naminə fəaliyyət, Vətən üçün həlledici məqamda şəxsiyyətdən yuxarı qalxmaq, xalqın taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə aşılanmaqdır. . Tolstoya görə, rus xalqı dərin vətənpərvərdir. Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otları düşmənlərinə satmamaq üçün yandırırdılar. Hər biri özünəməxsus şəkildə düşməni incitməyə çalışırdı ki, yerin həqiqi sahiblərinin nifrətini hiss etsinlər. Tacir Ferapontov fransızların əlinə keçməsin deyə öz dükanını yandırdı. Moskva sakinləri əsl vətənpərvər kimi göstərilir, onlar öz doğma şəhərlərini tərk edərək öz evlərini tərk edirlər, çünki onlar saxtakarların hakimiyyəti altında qalmağı mümkünsüz hesab edirlər.

Rus əsgərləri əsl vətənpərvərdirlər. Şengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin yaxınlığındakı klassik səhnələrin təsvirində xalqın əsl vətənpərvərliyini, qəhrəmanlığını görürük. Məhz Borodino döyüşündə rus əsgərlərinin qeyri-adi mətanəti və cəsarəti xüsusilə nümayiş etdirildi. Borodino döyüşü rus əsgərləri üçün mənəvi qələbədir. Vətənpərvərlik hissi həqiqətən milli hissdir. İstisnasız olaraq bütün əsgərləri əhatə edir. Əsgərlər sakit, sadə, inamla uca sözlər demədən öz işlərini görürlər. Tolstoy Smolensk yaxınlığındakı döyüşlərdən danışır. Rus ordusunun cəsarətinə və mətanətinə baxmayaraq, geri çəkilməyə məcbur olur.

Zahirən qeyri-adi insanlar Tolstoyda qəhrəman və əsl vətənpərvər olurlar. Bu kapitan Tuşindir ki, rəislərinin qarşısında çəkməsiz, utanır, büdrəyir və eyni zamanda ən kritik məqamda məhz bunu edir. nə lazımdır. Xalqın ruhunun gücü görkəmli sərkərdələri dünyaya gətirəcək. Mixail Kutuzov kimi. O, yalnız əsgərlərin hissləri, düşüncələri, maraqları ilə yaşayır, onların əhval-ruhiyyəsini mükəmməl başa düşür, onlara ata kimi qayğı göstərir. Döyüşün nəticəsini “ordunun ruhu adlanan tutulmaz bir qüvvə” təyin etdiyinə qəti şəkildə inanır və orduda bu gizli vətənpərvərlik hərarətini bütün gücü ilə dəstəkləməyə çalışır.

Filidəki hərbi şurada Benniqsenin müqəddəs qədim paytaxtı Moskvanın müdafiəsi ilə bağlı bütün yalan, uzaqgörən, mənasız nitqləri Kutuzov üçün çox yaddır. Rus insanı, əsl vətənpərvər üçün Moskvanın nə olduğu aydındır. Lakin onun taleyi, Rusiyanın taleyi məsələsini Kutuzov sırf hərbi baxımdan həll etdi.

Yazıçı partizan hərəkatına böyük əhəmiyyət verir. Tolstoy onun kortəbii böyüməsini belə təsvir edir: “Hökumətimiz tərəfindən partizan müharibəsi rəsmən qəbul edilməzdən əvvəl düşmən ordusunun minlərlə insanı - geridə qalmış talançıları, ovçuları - kazaklar və kəndlilər tərəfindən məhv edildi, bu insanları itlər kimi şüursuzca döydülər. dəli iti öldürün”. Tolstoy Doloxov və Denisovun partizan dəstələrini çəkir, dəstədə əvəzolunmaz şəxs olan və ən riskli əməliyyatlarda iştirak edən kəndli Tixon Şerbatdan danışır. Rus xalqının fransız işğalçılarına qarşı apardığı nəhəng kütləvi vətənpərvərlik hərəkatı sayəsində düşmən darmadağın edilərək sıxışdırılıb çıxarıldı.

Tolstoy göstərir ki, vətənpərvərlik hissləri müxtəlif siyasi baxışlara malik insanları əhatə edir: mütərəqqi ziyalılar (Pyer, Andrey), qarşıdurmaçı qoca knyaz Bolkonski, mühafizəkar Nikolay Rostov, həlim şahzadə Marya. Müharibədən uzaq görünən insanların - Petyanın, Nataşa Rostovun qəlbinə də vətənpərvərlik ruhu nüfuz edir. Amma sadəcə belə görünürdü. Əsl kişi Tolstoya görə, insan öz Vətəninin vətənpərvər olmaya bilməz. Bütün bu insanları hər bir rus insanın ruhunda mövcud olan hiss birləşdirir. (Rostov ailəsi şəhəri tərk edərək bütün arabaları yaralılara verir və bununla da əmlaklarını itirirlər. Atasının ölümündən sonra Mariya Bolkonskaya düşmənlərin işğal etdiyi ərazidə yaşamaq istəməyərək mülkü tərk edir. Pyer Bezuxov bu barədə düşünür. Napoleonu öldürmək, bunun necə bitəcəyini çox yaxşı bilirdi.) Slobodski sarayında toplaşan tacirlər və zadəganlar Rusiyanı qorumaq üçün öz mallarını qurban verirlər. "Qraf Mamontovun alayı bağışladığını öyrənən Bezuxov dərhal min nəfərdən və onların məzmunundan imtina etdiyini bildirdi." Tolstoy rus xalqının böyük hissəsinin həqiqi vətənpərvərliyini ən yüksək zadəgan cəmiyyətin saxta vətənpərvərliyi ilə müqayisə edir. Bunlar vətənpərvər sözləri və əməlləri alçaq məqsədlərə çatmaq vasitəsinə çevrilən saxta adamlardır. Tolstoy rus xidmətində olan alman və yarı alman generallardan, Anatoli Kuragin kimi “qızıl gənclikdən”, Boris Drubetski kimi karyeraçılardan vətənpərvərlik maskasını amansızcasına qoparır. Tolstoy qəzəblə qınayır ki, yüksək rütbəli zabitlərin döyüşlərdə iştirak etməyən, lakin qərargahda işə düzəlməyə və boş yerə mükafat almağa cəhd edən bir hissəsi.

Müharibənin qızğın çağında A.Şerer özünə layiq bəy seçməklə məşğuldur, onun salonunda danışılan hər fransız sözünə görə cərimə alırlar.

Təbii ki, xalqdan uzaq olan bu insanlar ilkin rus vətənpərvərlik duyğusuna yaddırlar.

Tolstoy bizi inandırır ki, yalnız xalqın ruhunu dərk edən, öz ölkəsinin əmin-amanlığından və firavanlığından kənar xoşbəxtlik ola bilməyən zadəganlar əsl vətənpərvər ola bilərlər.

İnsanları əxlaqi prinsip üzərində birləşdirərək, insanın vətənpərvərlik hisslərinin həqiqətini qiymətləndirməkdə xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini vurğulayan Tolstoy, sosial vəziyyətinə görə çox fərqli olan insanları bir araya gətirir. Onlar milli vətənpərvərlik ucalığına yüksələn ruhən yaxın olurlar. Təsadüfi deyil ki, həyatının çətin bir dövründə özünü Borodino meydanında tapan Pyer Bezuxov əsl xoşbəxtliyin adi insanlarla birləşdiyi qənaətinə gəlir ("Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq. Bu ümumi həyata bütün varlığınla daxil ol.”) Beləliklə, Tolstoyun anlayışında əsl vətənpərvərlik və qəhrəmanlıq xalqın mənəvi gücünün və ruhunun ən yüksək təzahürüdür. Xalqın vətənpərvərliyi düşmənlərə qarşı mübarizədə yenilməz qüvvədir. Qalib rus xalqıdır. Əsl qəhrəmanlar böyük bir iş görən adi rus xalqıdır - onlar "məğlubedilməz Napoleonu" məğlub etdilər.

Biblioqrafiya

Bu işi hazırlamaq üçün http://www.coolsoch.ru/ saytından materiallardan istifadə edilmişdir.