Müqəddəs Kitab həqiqətən də istənilən mövzuda məsləhət verə bilən müdrik kitabdır həyat vəziyyəti. Qəhrəmanlar və bədxahlar, pisliklər və fəzilətlər - bütün bunlar onun səhifələrində qeyd olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, İncil sadəcə nə etmək və nəyi etməmək barədə göstərişlər vermir - o, həmişə hər şeyi izah etməyə və insanlara mənasını ən əyani şəkildə çatdırmağa çalışır. İncillə yanaşı, müqəddəs xristian mətnlərinin əsərlərini də daxil etmək adətdir məşhur simalar bu sahədə, çünki onların Rəbbin adından yazdıqlarına inanılır.

Böyük detallarla rənglənmişdir. Onlar bir-birindən bir çox cəhətdən fərqlənirlər: şiddət dərəcəsi, satınalma imkanı və s. Hansı növ günahlar olduğuna dair danışarkən, yeddi nəfərə xüsusi diqqət yetirilməlidir, lakin onların hamısı bu siyahıya hansı günahların daxil olduğunu və digərlərindən nə ilə fərqləndiyini dəqiq bilmir.

Yeddi ölümcül günah nədir?

Onların ölümcül adlandırılması təsadüfi deyil, çünki xristianlıqda ruhu ölümə aparan bu günahlar olduğuna dair bir fikir var. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, məşhur inancın əksinə olaraq, yeddi ölümcül günah İncildə təsvir olunmur və onların konsepsiyası onların tərtib edən Pontuslu Eugarius adlı bir rahibin əsərlərinə əsaslandığına inanıldığından çox sonra ortaya çıxdı. səkkiz insan pisliyinin siyahısı. VI əsrin sonlarında Böyük I Qriqori bu siyahını qısaltdı və yalnız yeddi ölümcül günah qaldı.

Aşağıda təsvir ediləcək günahların xristianlıqda ən dəhşətli olduğunu düşünməməlisiniz. Fakt budur ki, onlar geri qaytarıla bilməyənlər deyil, sadəcə bir insanın özünün daha da pisləşməsinə səbəb ola bilər. Siz On Əmrin heç birini pozmadan öz həyatınızı yaşaya bilərsiniz, lakin yeddi ölümcül günahdan (və ya ən azı bəzilərindən) çəkinəcək şəkildə həyatınızı yaşaya bilməzsiniz. Yeddi ölümcül günah təbiətin bizə bəxş etdiyi şeydir. Bəlkə də müəyyən şərtlər altında bu, bir insanın sağ qalmasına kömək etdi, lakin hələ də bu "günahların" yaxşı bir şeyə səbəb ola bilməyəcəyinə inanılır.

Yeddi ölümcül günah

1. Acgözlük. İnsanlar çox vaxt onlara nə üçün lazım olduğunu düşünmədən onları almağa çalışırlar. Bütün həyat daimi əmlak, zərgərlik, pul yığılmasına çevrilir. Acgöz insanlar həmişə sahib olduqlarından daha çox şey əldə etmək istəyirlər. Onlar tədbirləri bilmirlər və bilmək də istəmirlər.
2. Tənbəllik. Daimi uğursuzluqlardan yorulan insan, sadəcə olaraq, hər şeyə can atmağı dayandıra bilər. Zamanla heç bir şeyin baş vermədiyi, əngəl və təlaşın olmadığı bir həyatdan razı qalmağa başlayır. Tənbəllik tez və amansızcasına hücum edir, ona yalnız bir dəfə boyun əyməklə, özünüzü və şəxsiyyətinizi əbədi olaraq itirə bilərsiniz.
3. Qürur. Bir çox insanlar bir şeyi həqiqətən zəruri olduğu üçün deyil, yalnız başqalarından üstün olmağa kömək edəcəyi üçün edirlər. Ümumdünya heyranlıq onlarda hər şeyi yandıran bir atəş alovlandırır ən yaxşı hisslər, duşda saxlanılır. Zamanla belə bir insan yalnız özü haqqında düşünməyə başlayır.
4. Şəhvət. Reproduktiv instinkt hər birimizə xasdır, lakin cinsi əlaqədən doya bilməyən insanlar var. Seks onlar üçün həyat tərzidir və ağlında yalnız şəhvət var. Hər kəs bu və ya digər dərəcədə ondan asılıdır, lakin ondan sui-istifadə heç vaxt heç kimə xeyir gətirməyib.
5. Paxıllıq. Çox vaxt mübahisələrə və ya hətta cinayətlərə səbəb olur. Hər kəs dostlarının və yaxınlarının özlərindən daha yaxşı yaşadığını normal qəbul edə bilmir. Tarix bir çox halları bilir ki, paxıllıq insanları hətta qətllər törətməyə məcbur edirdi.
6. Acgözlük. Dadlı yeməkdən yaxşı heç nə bilməyən bir insana baxmaq xoşdurmu? Bu həyatda yaxşı və mənalı bir şey yaşamaq və etmək üçün yemək lazımdır. Bununla belə, qarınqulu insanlar yemək yeyə bilmək üçün həyatın lazım olduğuna inanırlar.
7. Qəzəb. Hisslərinizi cilovlamağı bacarmalısınız. Əlbəttə ki, çiyindən kəsmək asandır, lakin nəticələr geri dönməz ola bilər.

Həyatın bu və ya digər mərhələsində demək olar ki, bütün insanlar bu günahların ən azı bir qismini edir. Və vaxt itirməmək və daha təmiz və daha yaxşı olmağa çalışmaq üçün vaxtında dayanmaq, həyatınıza tənqidi nəzər salmaq çox vacibdir.

ölümcül günahlar: acgözlük, qəzəb, paxıllıq, şəhvət, tamah, qürur və tənbəllik. Hamı bilir, amma hamımız siyahıdakı yeddi nəfərin hər birini günah saymırıq. Bəziləri şəxsi fikirlərini rəhbər tutur, bəziləri isə mövcud cəmiyyətin strukturunun reallıqlarına əsaslanır. Bəzi insanlar başa düşmür, bəziləri səmimiyyətsizdir, bəziləri inanmır, amma əsas odur ki, bu yeddi nəfərin yavaş-yavaş pisliklərimizin quluna çevrildiyini və günahlarımızın "çeşidlərini" çoxaltdığını və genişləndirdiyini heç kim hiss etmir. Daha ətraflı aşağıda.

Xristian təlimində yeddi ölümcül günah var və onlar belə adlanır, çünki zahirən zərərsiz görünməsinə baxmayaraq, müntəzəm məşq daha ciddi günahlara və nəticədə ölməz ruhun ölümünə gətirib çıxarır, cəhənnəmə aparırlar. Ölümcül günahlar bibliya mətnlərinə əsaslanmır və sonradan ilahiyyatçıların mətnlərində ortaya çıxan Allahın birbaşa vəhyi deyil;

Əvvəlcə yunan rahib-ilahiyyatçısı Pontuslu Evaqrius səkkiz ən pis insan ehtiraslarının siyahısını tərtib etdi. Onlar (ciddiliyin azalan ardıcıllığı ilə) idilər: qürur, boşluq, mənəvi tənbəllik, qəzəb, ümidsizlik, tamah, şəhvət və acgözlük. Bu siyahıdakı sıra insanın özünə, mənliyinə (yəni qürur insanın ən eqoist xüsusiyyətidir və buna görə də ən zərərlidir) yönümünün dərəcəsi ilə müəyyən edilmişdir.

6-cı əsrin sonlarında Böyük Papa Qriqori I bu siyahını yeddi elementə endirərək, boşluq anlayışını qürur, mənəvi tənbəlliyi ümidsizliyə daxil etdi və həmçinin yenisini - paxıllıq əlavə etdi. Siyahı bir az dəyişdirildi, bu dəfə məhəbbətə qarşılıq meyarına uyğun olaraq: qürur, paxıllıq, qəzəb, ümidsizlik, tamah, acgözlük və şəhvət (yəni qürur sevgiyə başqalarından daha çox qarşıdır və buna görə də ən zərərlidir).

Sonrakı xristian ilahiyyatçıları (xüsusən də Tomas Aquinas) ölümcül günahların bu xüsusi nizamına etiraz etdilər, lakin əsas olan və bu günə qədər qüvvədə olan bu nizam idi. Böyük Papa Qriqorinin siyahısında yeganə dəyişiklik 17-ci əsrdə ümidsizlik anlayışının tənbəlliklə əvəzlənməsi oldu.

Söz kimi tərcümə olunur "mübarək", sözünün sinonimidir "xoşbəxt". Nə üçün İsa insanın xoşbəxtliyini onun sahib olduğu şeylərlə bərabər tutmur: uğur, sərvət, güc və s.? O deyir ki, xoşbəxtlik müəyyən bir şeyin nəticəsidir daxili dövlət, bu, ətrafda baş verənlərdən asılı deyil, hətta bir insana böhtan atılır və təqib olunur. Xoşbəxtlik Yaradanla əlaqənin nəticəsidir, çünki bizə həyat verən Odur və onun mənasının nə olduğunu hamıdan yaxşı bilir, buna görə də xoşbəxtlik. Paxıllıq yalnız insan sevmədikdə və buna görə də xoşbəxt olmayanda yaranır. Ruhda bir boşluq yaranır, bəziləri uğursuz olaraq onlar haqqında şeylər və ya düşüncələrlə doldurmağa çalışırlar.

A. B Əhdi-Ətiq
- paxıllıq nümunələri (Yar. 37:11; Saylar 16:1-3; Məz 105:16-18)
- paxıllıq etməmək əmri (Süleymanın məsəlləri 3:31; Süleymanın məsəlləri 23:17; Süleymanın məsəlləri 24:1)

B. Əhdi-Cədiddə
- paxıllıq nümunələri (Matta 27:18; Mark 15:10; Filip 1:15-17)
- paxıllığın mənfi nəticələri (Mark 7:20-23; Yaqub 3:14-16)
- paxıllığın müsbət nəticələri (Rom 11:13-14)
- başqa günahlar arasında paxıllıq (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- sevgi paxıllıq etmir (1 Kor 13:4)

Qəzəb

İnsan güzgüdə özünü qəzəb, qəzəb içində görsə, sadəcə olaraq dəhşətə gələcək və özünü tanımayacaq, görünüşü çox dəyişib. Ancaq qəzəb təkcə üzü deyil, ruhu da qaraldır. Qəzəbli insan qəzəb iblisi tərəfindən tutular. Çox vaxt qəzəb ən ağır günahlardan birinə - qətlə səbəb olur. Qəzəbi yaradan səbəblərdən, ilk növbədə, təkəbbür, qürur və şişirdilmiş özünə hörməti qeyd etmək istərdim - küskünlük və qəzəbin ümumi səbəbi. Hamı sizi tərifləyəndə sakit və alçaldıcı olmaq asandır, ancaq barmağınızla bizə toxunsanız, dəyərimizi dərhal görə bilərsiniz. İsti xasiyyət və qısa xasiyyət, əlbəttə ki, həddindən artıq temperamentli bir xarakterin nəticəsi ola bilər, lakin yenə də xarakter qəzəb üçün bəhanə ola bilməz. Əsəbi, əsəbi insan özünə xas olan bu xüsusiyyəti bilməli və onunla mübarizə aparmalı, özünü saxlamağı öyrənməlidir. Paxıllıq qəzəbin səbəblərindən biri sayıla bilər - qonşunun rifahından başqa heç nə qıcıqlandırmır...

İki müdrik Saxara səhrasında eyni ermitajda yaşayırdı və onlardan biri digərinə dedi: "Gəlin səninlə döyüşək, yoxsa ehtirasların bizə əzab verdiyini tezliklə başa düşməyəcəyik." "Döyüşə necə başlayacağımı bilmirəm", ikinci zahid cavab verdi. “Gəlin bunu edək: mən bu qabı bura qoyacağam və siz deyəcəksiniz: “Bu mənimdir”. Cavab verəcəyəm: "O, mənə məxsusdur!" Mübahisəyə başlayacağıq, sonra dalaşacağıq”.. Onlar elədilər. Biri kasanın onun olduğunu dedi, digəri isə etiraz etdi. “Gəlin vaxt itirməyək, - birincisi sonra dedi. — Özünüz üçün götürün. Mübahisə ilə bağlı çox yaxşı bir fikrə gəlmədiniz. İnsan ölməz bir ruha sahib olduğunu anladıqda, şeylər üzərində mübahisə etməz”..

Qəzəblə təkbaşına mübarizə aparmaq asan deyil. İşinizi etməzdən əvvəl Rəbbə dua edin və Rəbbin mərhəməti sizi qəzəbdən qurtaracaq.

A. İnsan qəzəbi

1. Bəyənən insanların qəzəbi
- Qabil (Yaradılış 4:5-6)
- Yaqub (Yar. 30:2)
-Musa (Çıxış 11:8)
- Şaul (1 Şamuel 20:30)
- David (2 Şamuel 6:8)
- Naaman (2 Padşahlar 5:11)
- Nehemya (Nehemya 5:6)
- Və o (Yunus 4:1,9)

2. Qəzəbimizi necə cilovlaya bilərik
- qəzəbdən çəkinməliyik (Məzmur 36:8; Efes 4:31)
- qəzəblənməkdə yavaş olmalıyıq (Yaqub 1:19-20)
- özümüzə hakim olmalıyıq (Süleymanın məsəlləri 16:32)
- qəzəbimizdə günah etməməliyik (Məzmur 4:5; Efes 4:26-27)

3. Qəzəbdən cəhənnəmə atılacağıq (Matta 5:21-22)

4. Biz Allaha günahın qisasını almağa icazə verməliyik. (Məz 93:1-2; Rom 12:19; 2 Saloniklilərə 1:6-8)

B. İsanın qəzəbi

- ədalətsizliyə (Mark 3:5; Mark 10:14)
- Allahın məbədində küfr etmək (Yəhya 2:12-17)
- son məhkəmədə (Vəhy 6:16-17)

B. Allahın qəzəbi

1. Allahın qəzəbi haqlıdır (Rom 3:5-6; Vəhy 16:5-6)

2. Onun qəzəbinin səbəbləri
- bütpərəstlik (1 Şamuel 14:9; 1 Şamuel 14:15; 1 Şamuel 14:22; 2 Pər. 34:25)
- günah (Qanunun təkrarı 9:7; 2 Padşahlar 22:13; Rom 1:18)
- imansızlıq (Məz 77:21-22; Yəhya 3:36)
- başqalarına qarşı pis münasibət (Çıxış 10:1-4; Amos 2:6-7)
- tövbə etməkdən imtina (Yeşaya 9:13; Yeşaya 9:17; Rom 2:5)

3. Qəzəbini ifadə etmək
- müvəqqəti cəzalar (Saylar 11:1; Saylar 11:33; Yeşaya 10:5; Mərsiyələr 1:12)
- Rəbbin günündə (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Vəhy 11:18; Məz 109:5)

4. Rəbb qəzəbini cilovlayır
- Allah tez qəzəblənir (Çıxış 34:6; Məz 102:8)
- Allahın rəhməti qəzəbindən daha böyükdür (Məz 29:6; Yeşaya 54:8; Hoş 8:8-11)
- Allah qəzəbini dəf edər (Məzmur 77:38; Yeşaya 48:9; Dan 9:16)
- möminlər Allahın qəzəbindən xilas olurlar (1 Saloniklilərə 1:10; Rom 5:9; 1 Saloniklilərə 5:9)

BAŞSIZLIQ

Boşluq fiziki və mənəvi işlərdən qaçmaqdır. Bu günahın bir hissəsi olan ümidsizlik, ümumi güc itkisi ilə müşayiət olunan mənasız narazılıq, kin, ümidsizlik və məyusluq halıdır. Yeddi günah siyahısını yaradanlardan biri olan Con Klimaksa görə ümidsizlik “Allaha böhtan atan, sanki O, insanlara qarşı mərhəmətsiz və sevgisizdir”. Rəbb bizə mənəvi axtarışlarımızı stimullaşdırmağa qadir olan Ağıl bəxş etmişdir. Dağdakı xütbədən Məsihin sözlərini bir daha xatırlatmaq yerinə düşər: “Salehliyə ac və susayanlar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar doyacaqlar” ( Matta 5:6) .

Müqəddəs Kitab tənbəllikdən günah kimi deyil, məhsuldar olmayan bir xüsusiyyət kimi danışır. Tənbəllik insanın süstlüyünə və hərəkətsizliyinə aiddir. Tənbəl insan zəhmətkeş qarışqadan nümunə götürməlidir (Süleymanın məsəlləri 6:6-8) ; tənbəllik başqaları üçün bir yükdür (Süleymanın məsəlləri 10:26) . Tənbəl bəhanə gətirməklə ancaq özünü cəzalandırır, çünki... onun gətirdiyi arqumentlər axmaqdır (Süleymanın məsəlləri 22:13) və insanların lağ etməsinə səbəb olan zəif düşüncəsinə şahidlik edir (Süleymanın məsəlləri 6:9-11; Süleymanın məsəlləri 10:4; Süleymanın məsəlləri 12:24; Süleymanın məsəlləri 13:4; Süleymanın məsəlləri 14:23; Süleymanın məsəlləri 18:9; Süleymanın məsəlləri 19:15; Süleymanın məsəlləri 20:4; Süleymanın məsəlləri 24:30-34) . Yalnız özləri üçün yaşayıb, onlara verilən istedadı dərk etməyənlər amansız mühakimələrə məruz qalacaqlar. (Matta 25:26 və s.).

Xəsislik

Siz Müqəddəs Kitabda "həsislik" sözünü tapa bilməzsiniz. Lakin bu o demək deyil ki, Müqəddəs Kitab tamah probleminə məhəl qoymayıb. Əksinə, Allahın Kəlamı insanın bu pisliyinə çox yaxından və diqqətlə baxır. Və bunu xəsisliyi onun komponentlərinə ayıraraq edir:

1. Tamah (pul sevgisi) və tamahkarlıq (varlanmaq istəyi). “...Çünki bunu bilin ki, heç bir zinakarın, murdarın və ya bütpərəst olan tamahkarın Məsihin və Allahın Padşahlığında heç bir irsi yoxdur” ( Efes 5:5) .
Bütün pisliklərin kökü olan pul sevgisi (1 Tim 6:10) , tamahkarlığın əsasını təşkil edir. Tamahın bütün digər komponentləri və bütün digər insan pislikləri pul sevgisindən qaynaqlanır. Rəbb bizə pul həvəskarı olmamağı öyrədir: “Pul sevməyən bir xasiyyətə sahib olun, sahib olduqlarınızla kifayətlənin. Çünki O Özü demişdir: “Mən səni heç vaxt tərk etməyəcəyəm və səni tərk etməyəcəyəm” ( İbranilərə 13:5) .

2. Qəsb və rüşvətxorluq
Qəsb - borcun faizinin tələb edilməsi və yığılması, hədə-qorxu ilə pul tələb edilməsi, rüşvət almaqdır. Rüşvət - mükafat, mükafat, ödəmə, qisas, qazanc, şəxsi maraq, mənfəət, rüşvət. Rüşvət rüşvətdir.

Əgər hərisliyin əsası pul sevgisidirsə, tamahkarlıqdır sağ əl acgözlük. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, bu pislik insanın ürəyindən gəlir: “Daha sonra [İsa] ​​dedi: İnsandan çıxan şey insanı murdar edər. Çünki daxildən, insanın qəlbindən pis fikirlər, zina, əxlaqsızlıq, qətl, oğurluq, tamah, kin, hiylə, şəhvət, paxıl göz, küfr, qürur, dəlilik – bütün bu pisliklər daxildən gəlir və insanı murdarlayır”. ( Mark 7:20-23) .

Müqəddəs Kitab tamahkarları və rüşvətxorları pis adlandırır: “Pis insan ədalət yollarını azdırmaq üçün qoynundan hədiyyə alır” ( Vaiz 7:7). “Başqalarına zülm etməklə, müdriklər axmaq olur, hədiyyələr isə ürəyi korlayır” ( Süleymanın məsəlləri 17:23) .

Allahın Kəlamı bizi xəbərdar edir ki, acgözlər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar: “Yoxsa bilmirsiniz ki, haqsızlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar? Aldanmayın: nə zinakarlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə pis insanlar, nə homoseksuallar, nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə söyüş söyənlər, nə də qəsbkarlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” ( 1 Kor 6:9-10) .

“Doğru yolda gedən və doğru danışan; zülmün qazancına xor baxan, əlini rüşvət almaqdan saxlayan, qan eşitməmək üçün qulaqlarını bağlayan, pislik görməmək üçün gözlərini yuman; yüksəkliklərdə yaşayacaq; onun sığınacağı əlçatmaz qayalardır; ona çörək veriləcək; onun suyu qurumayacaq" ( Yeşaya 33:15-16) .

3. Xəsislik:
Xəsislik mənfəət üçün susuzluqdur. Tamahkar insanın təbiəti Amos peyğəmbərin kitabında yaxşı təsvir edilmişdir “Ey kasıbı yeməyə, yoxsulları məhv etməyə ac olanlar, bunu eşidin: “Təzə ay nə vaxt keçəcək ki, taxıl, şənbə günü keçəcək ki, anbarları açıb ölçü azaltaq, şekelin qiymətini artırıb vəfasız tərəzi ilə aldadıb kasıbı gümüşə, kasıbı bir cüt ayaqqabıya alıb taxıldan taxıl sataq? 8:4-6). “Başqasının malına tamah edənin yolu budur: ona sahib olanın canını alır” ( Süleymanın məsəlləri 1:19) .

Çıxış 20:17) . Başqa sözlə, bu əmr insana müraciət edir: "Xəsislik etmə!"

4. Xəsislik:
“Bunu deyəcəyəm: az əkən, az biçər; səxavətlə əkən də səxavətlə biçər. Hər kəs könülsüz və ya məcburiyyətlə deyil, ürəyinin iradəsinə uyğun verməlidir. Çünki Allah şən verəni sevir” ( 2 Kor 9:6-7) . Xəsislik xəsislikdən fərqlidirmi? Bu sözlər demək olar ki, sinonimdir, lakin onlar arasında hələ də müəyyən fərqlər var. Xəsislik, hər şeydən əvvəl, mövcud olanı qoruyub saxlamağa, tamah və xəsislik isə yeni alışlara yönəlib.

5. Eqoizm
“Çünki pis adam öz nəfsinin ehtirasları ilə öyünür; tamahkar özünü sevindirir” ( Məzmur 9:24). “Həsisliyi sevən evini dağıdacaq, hədiyyələrə nifrət edən isə yaşayacaq” ( Süleymanın məsəlləri 15:27) .

Eqoizm Rəbbin insanları cəzalandırdığı və cəzalandırdığı bir günahdır: “Onun tamahkarlığının günahına görə qəzəbləndim və onu vurdum, üzümü gizlətdim və qəzəbləndim; lakin o, üz döndərib qəlbinin yolu ilə getdi” ( Yeşaya 57:17) . Allahın Kəlamı xristianları xəbərdar edir "Qardaşınla heç bir qanunsuz və ya xudbinliklə davranmamaq üçün, çünki Rəbb bütün bunların qisasını alır. 1 Saloniklilərə 4:6) .

Eqoizmin olmaması Allahın həqiqi bəndələrinin əsas xüsusiyyətidir: “Ancaq yepiskop qüsursuz olmalıdır, bir arvadın əri, ayıq, iffətli, ləyaqətli, namuslu, qonaqpərvər, müəllim, əyyaş, qatil, davakar, acgöz deyil, sakit, sülhsevər, pul deyil... sevən...” ( 1 Tim 3:2-3); “Diyakonlar da dürüst olmalı, iki dilli olmamalı, şəraba aludə olmamalı, həris olmamalı...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Paxıllıq:
“Paxıl adam var-dövlətə tələsir, yoxsulluğun başına gələcəyini güman etməz.” Süleymanın məsəlləri 28:22). “Paxıl adamdan yemək yeməyin və onun ləzzətli yeməklərinə aldanmayın; çünki fikirlər onun ruhunda olduğu kimi, o da elədir; “Ye, iç” deyir, amma ürəyi səninlə deyil. Yediyin tikə qusacaq, xoş sözlərin puç olacaq” ( Süleymanın məsəlləri 23:6-8) .

Onuncu Əmr bizə başqalarının yaxşılığına tamah etməyi qadağan edir: “Qonşunun evinə tamah salma; Qonşunun arvadına, nökərinə, kənizinə, öküzünə, eşşəyinə və qonşunun heç bir şeyinə tamah salma”. Çıxış 20:17) . Lakin məlumdur ki, bu cür istəklər ən çox insanlarda paxıllıqdan yaranır.

7. Eqoizm:
Artıq eqoizm haqqında kifayət qədər dərin söhbətimiz olub. Biz ona qayıtmayacağıq, yalnız xatırladacağıq komponentlər Nəfs cismani şəhvət, göz ehtirası və həyatın qürurudur. Biz bunu eqoizmin üçlü təbiəti adlandırdıq: “Dünyada olan hər şey, cismani ehtiras, gözlərin ehtirası və həyatın təkəbbürü Atadan deyil, bu dünyadandır” ( 1 Yəhya 2:16) .

Acgözlükdür tərkib hissəsi eqoizm, çünki göz şəhvəti insanın doymaz gözlərinin arzuladığı hər şeydir. Onuncu əmr bizi xəbərdar edir ki, göz şəhvətinə qarşıdır: “Qonşunun evinə tamah salma; Qonşunun arvadına, nökərinə, kənizinə, öküzünə, eşşəyinə və qonşunun heç bir şeyinə tamah salma”. Çıxış 20:17) . Deməli, eqoizm və xəsislik iki çəkmədir.

8. Acgözlük:
Allahın Kəlamı xəbərdarlıq edir ki, insanın gözləri doymaz: “Cəhənnəm və Abaddon doymaz; insan gözləri nə qədər doyumsuzdur" ( Süleymanın məsəlləri 27:20). “Doyumsuzluğun iki qızı var: “hadi, gəl!”” ( Süleymanın məsəlləri 30:15) “Gümüşü sevən gümüşdən doymaz, var-dövləti sevən də ondan fayda görməz. Bu isə boşboğazlıqdır!” ( Vaiz 5:9) “Mən dönüb günəşin altında hələ də boş şey gördüm; tənha bir insan və başqası yoxdur; onun nə oğlu, nə də qardaşı var; amma bütün zəhmətlərinin sonu yoxdur, gözü var-dövlətdən doymur. “Mən kim üçün zəhmət çəkirəm və ruhumu xeyirdən məhrum edirəm?” Bu isə batil və pis bir işdir!” ( Vaiz 4:7-8) .

Tamahkarlığın əsas səbəbi mənəvi boşluqdur: insanın dünyaya doğulduğu mənəvi aclıq və susuzluq. İnsanın ruhunda mənəvi boşluq yaranıb ki, bu da onun süqutunun nəticəsi idi. Allah insanı kamil yaratmışdır. İnsan Allahla yaşayanda xəsis deyildi, lakin Allahsız xəsislik insanın xarakter xüsusiyyətinə çevrildi. Nə edirsə etsin, bu mənəvi boşluğu doldura bilmir. “İnsanın bütün zəhməti ağzı üçündür, amma ruhu doymaz” ( Vaiz 6:7) .

Acgöz insan narazılığının səbəbini anlamayaraq onu boğmağa çalışır maddi nemətlər və zənginlik. O, yazıq, başa düşmür ki, mənəvi kasıblığı heç bir maddi nemətlə doldurmaq olmaz, necə ki, mənəvi susuzluğu bir vedrə su ilə aradan qaldırmaq olmaz. Belə bir insanın ehtiyacı olan yeganə şey, canlı suyun yeganə mənbəyi olmaqla, ruhdakı mənəvi boşluğu doldurmağa qadir olan Rəbbə müraciət etməkdir.

Bu gün Rəbb Yeşaya peyğəmbər vasitəsilə hər birimizə müraciət edir: “Susuz! hamınız sulara gedin; sən də gümüşü olmayan, get, alıb yeyin; Gedin, şərab və südü gümüşsüz və qiymətsiz al. Nə üçün çörək olmayan şey üçün pul, doymayan şey üçün zəhmət çəkirsən? Məni diqqətlə dinləyin və yaxşı olanı yeyin və ruhunuz yağdan həzz alsın. Qulağını əy və Mənə gəl: qulaq as, ruhun yaşayacaq və Mən sənə əbədi əhd verəcəyəm, Davuda vəd edilmiş sarsılmaz mərhəmət». Yeşaya 55:1-3) .

Yalnız Rəbb və Xilaskar İsa Məsih Ona yaxınlaşan hər kəsin ruhani aclığını və ruhi susuzluğunu təmin edə bilər: “İsa onlara dedi: Mən həyat çörəyiyəm; Mənim yanıma gələn heç vaxt ac qalmaz, Mənə iman gətirən heç vaxt susamaz” ( Yəhya 6:35) .

Təbii ki, xəsislikdən bir gündə qurtulmaq mümkün deyil, xüsusən də uzun müddət bu rəzilliyin əsarətində olsanız. Amma mütləq cəhd etməyə dəyər. (Qanun 24:19-22; Matta 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3 Yəhya 1:11; İbranilərə 13:5-6)

Növbəti dəfə kimdənsə mənfəət əldə etmək istəyiniz və ya kiminləsə bölüşmək istəmədiyiniz zaman Məsihin sözlərini xatırlayın: “Vermək almaqdan daha xeyirlidir” ( Həvarilərin işləri 20:35)

A. Tamah haqqında əmr

- Əhdi-Ətiqdə (Çıxış 20:17; Qanun 5:21; Qanun 7:25)
- Əhdi-Cədiddə (Rom 7:7-11; Efes 5:3; Kol 3:5)

B. Tamah başqa günahlara səbəb olur (1 Tim 6:10; 1 Yəhya 2:15-16)

- aldatmaq (Yaqub) (Yar. 27:18-26)
- zina (David) (2 Padşahlar 11:1-5)
- Allaha itaətsizlik (Axan) (Yeşua 7:20-21)
- ikiüzlü ibadət (Şaul) (1 Şamuel 15:9-23)
- qətl (Ahab) (1 Şamuel 21:1-14)
- oğurluq (Gehazi) (2 Padşahlar 5:20-24)
- ailədəki problemlər (Süleymanın məsəlləri 15:27)
- yalan (Ananias və Sapphira) (Həvarilərin işləri 5:1-10)

B. Sahib olduğunla kifayətlənmək xəsisliyin dərmanıdır.

- əmr etdi (Luka 3:14; 1 Tim 6:8; İbranilərə 13:5)
- Pavelin təcrübəsi (Filip 4:11-12)

acgözlük

Acgözlük ikinci əmrə qarşı günahdır (Çıxış 20:4) və bütpərəstliyin bir növü vardır. Acgözlər nəfsi həzzi hər şeydən üstün tutduqlarına görə, elçinin dediyi kimi, onların qarnında bir tanrı var, başqa sözlə desək, qarınları onların bütüdür: "Onların sonu məhv olmaqdır, tanrıları qarınlarıdır və izzəti rüsvayçılıqdır, yer üzündəki şeylər haqqında düşünürlər" ( Filip 3:19) .

Şirniyyatlar bir bütə, arzu obyektinə və insanın daimi xəyallarına çevrilə bilər. Bu, şübhəsiz ki, acgözlükdür, lakin artıq düşüncələrdədir. Bu da ehtiyatlı olmaq üçün bir şeydir. “Oyaq və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz: ruh istəyər, cismani isə zəifdir” ( Matta 26:41) .

Acgözlük sözün həqiqi mənasında insanı vəhşi vəziyyətə salan hədsizlik və yeməyə hərislik deməkdir. Burada söhbət təkcə qida deyil, həm də tələb olunandan çox istehlak etmək üçün idarəolunmaz istəkdən gedir. Bununla belə, acgözlüklə mübarizə yemək istəyinin könüllü olaraq boğulmasını deyil, daha çox onun həyatdakı həqiqi yerini düşünməyi əhatə edir. Qida, əlbəttə ki, varlıq üçün vacibdir, lakin o, həyatın mənasına çevrilməməli, bununla da ruhla bağlı narahatlığı bədənlə bağlı narahatlıqlarla əvəz etməməlidir. Gəlin Məsihin sözlərini xatırlayaq: “Ona görə də sizə deyirəm, həyatınız üçün, nə yeyib-içəcəksiniz, nə də bədəniniz üçün, nə geyinəcəyiniz üçün narahat olmayın. Həyat yeməkdən, bədən paltardan artıq deyilmi? Matta 6:25) . Bunu başa düşmək çox vacibdir, çünki... V müasir mədəniyyət acgözlük əxlaqi anlayışdan daha çox tibbi xəstəliklə müəyyən edilir.

ehtiraslılıq

Bu günah təkcə nikahdankənar cinsi əlaqə ilə deyil, həm də cismani ləzzətlər üçün çox ehtiraslı arzu ilə xarakterizə olunur. Gəlin İsa Məsihin sözlərinə müraciət edək: “Eşitdiniz ki, qədimlərə deyilmişdir: “Zina etmə. Amma sizə deyirəm ki, qadına şəhvətlə baxan hər kəs artıq ürəyində onunla zina etmiş olur”. Matta 5:27-28) . Allahın İradə və Ağıl bəxş etdiyi insan öz instinktlərinə kor-koranə əməl edən heyvanlardan fərqli olmalıdır. Şəhvət də daxildir müxtəlif növlər insan təbiətinə mahiyyətcə zidd olan cinsi pozğunluqlar (heyvanlıq, nekrofiliya, homoseksuallıq və s.). (Çıxış 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Qanun 27:21; Yar. 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Günahların siyahısı fəzilətlər siyahısı ilə ziddiyyət təşkil edir. Qürur duymaq - təvazökarlıq; acgözlük - alicənablıq; paxıllıq - sevgi; qəzəblənmək - xeyirxahlıq; şəhvət - özünə nəzarət; acgözlüyə - təvazökarlıq və çəkinməyə, tənbəlliyə - çalışqanlığa. Thomas Aquinas xüsusilə fəzilətlər arasında İnam, Ümid və Sevgini ayırdı.

Yeddi Ölümcül Günah və On Əmr

Bu qısa məqalədə mən xristianlığın digər dünya dinlərindən bir növ daha vacib olması da daxil olmaqla, mütləqiyyətçi bir bəyanat kimi çıxış etməyəcəyəm. Ona görə də bu damarda mümkün olan bütün hücumları əvvəlcədən rədd edirəm. Məqalənin məqsədi xristian təlimində qeyd olunan yeddi ölümcül günah və on əmr haqqında məlumat verməkdir. Əmrlərin günahkarlığının və əhəmiyyətinin miqyası müzakirə oluna bilər, lakin ən azı buna diqqət yetirməyə dəyər.

Bəs əvvəlcə niyə birdən bu barədə yazmağa qərar verdim? Bunun səbəbi, bir yoldaşın özünü Allahın aləti kimi təsəvvür etdiyi və seçilmiş şəxsləri, necə deyərlər, nöqtə-nöqtə, yəni hər birini hansısa ölümcül günaha görə cəzalandırmaq qərarına gəldiyi “Yeddi” filmi idi. Sadəcə, qəflətən yeddi ölümcül günahın hamısını sadalaya bilmədiyimi kəşf etdim. Ona görə də bu boşluğu öz saytımda dərc etməklə doldurmağa qərar verdim. Və məlumat axtarmaq prosesində On Xristian Əmri ilə (bunu da bilmək zərər vermir), eləcə də digər maraqlı materiallarla əlaqə tapdım. Aşağıda hamısı birləşir.

Yeddi ölümcül günah

Xristian təlimində yeddi ölümcül günah var və onlar belə adlandırılıblar ki, zahirən zərərsiz olmasına baxmayaraq, müntəzəm olaraq tətbiq edilərsə, daha ciddi günahlara və nəticədə cəhənnəmə gedən ölməz ruhun ölümünə səbəb olur. Ölümcül günahlar yox biblical mətnlər əsasında və yox bilavasitə Allahın vəhyidir, sonradan ilahiyyatçıların mətnlərində meydana çıxmışdır.

Əvvəlcə yunan rahib-ilahiyyatçısı Pontuslu Evaqrius səkkiz ən pis insan ehtiraslarının siyahısını tərtib etdi. Onlar (ciddiliyin azalan ardıcıllığı ilə) idilər: qürur, boşboğazlıq, acedia, qəzəb, kədər, xəsislik, şəhvət və acgözlük. Bu siyahıdakı sıra insanın özünə, mənliyinə (yəni qürur insanın ən eqoist xüsusiyyətidir və buna görə də ən zərərlidir) yönümünün dərəcəsi ilə müəyyən edilmişdir.

6-cı əsrin sonlarında Böyük Papa Qriqori I bu siyahını yeddi elementə endirərək, boşluq anlayışını qürur, mənəvi tənbəlliyi ümidsizliyə daxil etdi və həmçinin yenisini - paxıllıq əlavə etdi. Siyahı bir az dəyişdirildi, bu dəfə məhəbbətə qarşılıq meyarına uyğun olaraq: qürur, paxıllıq, qəzəb, ümidsizlik, tamah, acgözlük və şəhvət (yəni qürur sevgiyə başqalarından daha çox qarşıdır və buna görə də ən zərərlidir).

Sonrakı xristian ilahiyyatçıları (xüsusən də Tomas Aquinas) ölümcül günahların bu xüsusi nizamına etiraz etdilər, lakin əsas olan və bu günə qədər qüvvədə olan bu nizam idi. Böyük Papa Qriqorinin siyahısındakı yeganə dəyişiklik 17-ci əsrdə ümidsizlik anlayışının tənbəlliklə əvəzlənməsi oldu. Həmçinin günahın qısa tarixinə baxın (ingilis dilində).

Ona görə ki, nümayəndələr əsasən Katolik Kilsəsi, Mən bunun pravoslav kilsəsinə və xüsusən də digər dinlərə aid olmadığını təklif etməyə cəsarət edirəm. Ancaq inanıram ki, dinindən asılı olmayaraq və hətta ateistlər üçün bu siyahı faydalı olacaq. Onun cari versiyası aşağıdakı cədvəldə ümumiləşdirilmişdir.

Onların ən zərərlisi mütləq qürur sayılır. Eyni zamanda, bu siyahıdakı bəzi maddələrin günaha aid olması (məsələn, qarınqululuq və şəhvət) şübhə altına alınır. Və bir sosioloji sorğuya görə, ölümcül günahların "populyarlığı" belədir (azalan qaydada): qəzəb, qürur, paxıllıq, qarınqululuq, şəhvət, tənbəllik və tamah.

Bu günahların insan orqanizminə təsirini nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirmək maraqlı görünə bilər müasir elm. Və təbii ki, bunların “elmi” əsaslandırması olmadan məsələnin həlli mümkün deyildi təbii xassələriən pislər siyahısına daxil edilən insan təbiəti.

On Əmr

Bir çox insanlar ölümcül günahları əmrlərlə qarışdırır və onlara istinad edərək “öldürmə” və “oğurlama” anlayışlarını təsvir etməyə çalışırlar. İki siyahı arasında bəzi oxşarlıqlar var, lakin daha çox fərq var. On Əmr Allah tərəfindən Musaya Sinay dağında verilmiş və Əhdi-Ətiqdə təsvir edilmişdir (Musanın Qanunun təkrarı adlı beşinci kitabında). İlk dörd əmr Allahla insan arasındakı münasibətə, sonrakı altı əmr insanla insana aiddir. Aşağıda orijinal sitatlar (1997-ci il rus nəşrindən verilmiş, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi tərəfindən təsdiqlənmiş) və Andrey Koltsovun bəzi şərhləri ilə müasir şərhdə əmrlərin siyahısı verilmişdir.

1. Tək Allaha inanın. “Allahınız Rəbb Mənəm... Məndən başqa allahlarınız olmasın”.- əvvəlcə bu, bütpərəstliyə (şirkə) qarşı yönəldilsə də, zaman keçdikcə aktuallığını itirdi və bir Allaha daha çox hörmət etmək üçün bir xatırlatma oldu.
2. Özünüz üçün bütlər yaratmayın. “Yuxarıda göydə, aşağıda yerdə və ya yerin altında olan sularda olan hər hansı bir şeyə büt və ya heç bir bənzərlik yaratma; Çünki Allahınız Rəbb Mənəm..."- əvvəlcə bu, bütpərəstliyə qarşı yönəlmişdi, lakin indi "büt" geniş şəkildə şərh olunur - bu, Allaha imandan yayındıran hər şeydir.
3. Allahın adını boş yerə götürməyin. “Allahın Rəbbin adını boş yerə çəkməyəcəksən...”- yəni “söyüş” deyə bilməzsən, “Allahım”, “Allaha and olsun” və s.
4. İstirahət gününü xatırlayın. “Şənbə gününə riayət edin, onu müqəddəs tutmaq üçün... altı gün çalışıb bütün işlərini görəcəksən, lakin yeddinci gün Allahınız Rəbbin şənbə günüdür”.– bəzi ölkələrdə, o cümlədən Rusiyada bu bazar günüdür; hər halda, həftənin bir günü tamamilə Allah haqqında dualara və düşüncələrə həsr olunmalıdır, çünki insanın özü üçün işlədiyi güman edilir.
5. Valideynlərinizə hörmət edin. “Atanıza və ananıza hörmət edin...”- Allahdan sonra ata və anaya hörmət etmək lazımdır, çünki onlar həyat veriblər.
6. Öldürmə. "Öldürmə"– Allah can verir, onu ancaq O ala bilər.
7. Zina etməyin. "Zina etmə"– yəni kişi və qadın nikahda və yalnız monoqam yaşamalıdırlar; bütün bunların baş verdiyi şərq ölkələri üçün bu, yerinə yetirilməsi olduqca çətin şərtdir.
8. Oğurlama. "Oğurluq etmə"– “öldürmə” ilə bənzətməklə, bizə hər şeyi yalnız Allah verir və yalnız O, onu geri ala bilər.
9. Yalan danışma. “Qonşunun əleyhinə yalandan şahidlik etmə”– əvvəlcə bu, hakim andlarına aid idi, sonralar geniş mənada “yalan danışma”, “böhtan atma” kimi şərh olunmağa başladı.
10. Paxıllıq etməyin. “Qonşunun arvadına tamah salma, qonşunun evinə, tarlasına, quluna, kənizinə, öküzünə, eşşəyinə, mal-qarasına və qonşunun malına tamah salma. ”– orijinalda daha obrazlı səslənir.

Bəziləri hesab edir ki, son altı əmr Cinayət Məcəlləsinin əsasını təşkil edir, çünki onlar necə yaşamaq lazım olduğunu deyil, yalnız necə yaşamaq lazım olduğunu deyirlər. yox zəruri.

Pravoslavlıqda 7 ölümcül günah var. Bunlar yeddi ölümcül günah hesab olunur: qürur, tamah, zina, paxıllıq, acgözlük, qəzəb və ümidsizlik, daha ciddi günahlara və ruhun ölümünə səbəb olur. Ölümcül günahların siyahısı bibliyaya deyil, daha sonra ortaya çıxan teoloji mətnlərə əsaslanır.

Qürur

Qürur - 7 ölümcül günahın ən dəhşətlisi - qürur, təkəbbür, öyünmə, ikiüzlülük, lovğalıq, təkəbbür, təkəbbür və s. kimi mənəvi xəstəliklərdən əvvəl gəlir. Bütün bu "xəstəliklər" eyni mənəvi "sapma"nın nəticəsidir - şəxsinizə qeyri-sağlam diqqət. Qürurun formalaşması prosesində insanda ilk öncə boşboğazlıq yaranır və bu iki növ ruhi xəstəlik arasındakı fərq təxminən yeniyetmə ilə yetkin kişi arasındakı fərqlə eynidir.

Bəs insanlar qürurdan necə xəstə ola bilər?

Bütün insanlar yaxşılığı sevirlər: fəzilət təzahürləri və məhəbbət nümunələri hər kəsin yalnız bəyənilməsinə səbəb olur. Valideynləri onu çalışqanlığına və uğuruna görə tərifləyəndə uşaq sevinir və körpə daha da yaxşısını etməyə çalışır, bu doğrudur. Təşviq çox mühüm məqam uşaq böyütməkdə, lakin gözlənildiyi kimi, bir çoxları günahkar təbiəti ilə plandan yayınırlar: məsələn, tərif üçün susuzluq da insanın doğru yoldan çıxmasına "kömək edə" bilər. Tərifə nail olmaqla, başqa bir insan böyük işlər görə bilər, lakin o, bunu öz layiqli əməlləri üçün deyil, başqalarında buraxdıqları təəssürat üçün edəcək. Bu cür əhval-ruhiyyə ikiüzlülük və riyaya səbəb olur.

Qürur “mənim” olan hər şeyin ucaldılması və “mənim olmayanın” rədd edilməsi ilə özünə inamdan yaranır. Bu günah, heç kəs kimi, ikiüzlülük və yalan üçün, həmçinin qəzəb, qıcıq, düşmənçilik, qəddarlıq və bununla bağlı cinayətlər üçün gözəl bir zəmindir. Qürur, Xilaskarın köməyinə xüsusilə ehtiyacı olan qürurlu insan olmasına baxmayaraq, Allahın köməyini rədd etməkdir, çünki Uca Allahdan başqa heç kim onun mənəvi xəstəliyini sağalda bilməz.

Zaman keçdikcə boş adamın əhvalı pisləşir. O, öz nöqsanlarını görmədiyi və davranışına haqq qazandırmaq üçün səbəblər tapdığı üçün öz düzəlişindən başqa hər şeylə məşğuldur. Özünü çox şişirtməyə başlayır həyat təcrübəsi və qabiliyyətləri və onun üstünlüyünün tanınmasını arzulayır. Üstəlik, tənqidə, hətta fikri ilə razılaşmamağa çox ağrılı reaksiya verir. Mübahisələrdə o, hər hansı müstəqil fikri özünə qarşı çağırış kimi qəbul edir və onun aqressivliyi başqalarının etiraz və müqaviməti ilə qarşılaşmağa başlayır. İnadkarlıq və əsəbilik artır: boş adam hər kəsin ona yalnız paxıllıqdan müdaxilə etdiyinə inanır.

Bu mənəvi xəstəliyin son mərhələsində qəzəb və nifrət kök saldığından insan ruhu qaralır və soyuqlaşır. Onun zehni o qədər qaralır ki, artıq yaxşını şəri ayıra bilmir, çünki bu anlayışları “mənim” və “başqasının” anlayışları əvəz edir. Bundan əlavə, o, müdirlərinin "axmaqlığı" ilə yüklənməyə başlayır və digər insanların prioritetlərini tanımaq getdikcə çətinləşir. O, üstünlüyünü hava kimi sübut etməlidir, ona görə də haqlı o olmayanda onu incidir. Başqasının uğurunu şəxsi təhqir kimi qəbul edir.

Acgözlük

Rəbb insanlara pul sevgisini sədəqənin köməyi ilə necə aradan qaldıracağını göstərdi. Əks halda, biz bütün həyatımızla göstəririk ki, biz dünyəvi sərvətləri çürüməz sərvətdən daha yüksək qiymətləndiririk. Acgöz deyəsən deyir: əlvida ölümsüzlük, əlvida Cənnət, mən bu həyatı seçirəm. Beləliklə, biz əbədi həyat olan qiymətli bir mirvari saxta zinət əşyası ilə dəyişdiririk - dərhal qazanc.

Allah sistematik ianələri, adı tamah olan şərdən qorunmaq üçün təqdim etdi. İsa gördü ki, pul sevgisi həqiqi dindarlığı ürəkdən çıxarır. Bilirdi ki, pul sevgisi qəlbləri sərtləşdirir, soyuyur, səxavətdən çəkindirir, insanı imkansızların ehtiyaclarına, iztirablarına kar edir. Buyurdu: “Bax, tamahdan çəkin. Siz Allaha və mamona xidmət edə bilməzsiniz”.

Beləliklə, tamah ruhu iflic edən, dövrümüzün ən çox yayılmış günahlarından biridir. Varlanmaq həvəsi insanların düşüncələrini məşğul edir, pul yığmaq həvəsi insanda bütün nəcib motivləri öldürür, onları başqa insanların maraq və ehtiyaclarına biganə edir. Dəmir parçası kimi duyğusuz olduq, amma gümüşümüz və qızılımız ruhu korlayan kimi paslandı. Əgər sərvətimiz artdıqca sədəqə artsaydı, biz pulu ancaq yaxşılıq etmək üçün bir vasitə hesab edərdik.

Zina

Vəftiz edilmiş bir insanın həyatında, belə görünür ki, bu ağır günahın bir işarəsi belə olmamalıdır. Axı, Həvari Pavel artıq “Efeslilərə Məktubunda” yazmışdı: “Amma aranızda əxlaqsızlıq, hər cür natəmizlik və tamahkarlıqdan söz belə çəkilməməlidir”. Ancaq bizim dövrümüzdə bu dünyanın pozğunluğu xristianların mənəvi hisslərini o qədər darıxdırdı ki, hətta pravoslav inancında böyüyənlər də boşanmalara və nikahdan əvvəlki işlərə icazə verirlər.

Zinakar fahişədən daha pis hesab olunur. Zinakarın günahından ayrılması fahişədən qat-qat çətindir. Onun zinasının rəzilliyi ondadır ki, cəzasız qalmağı gözləyir. Zinakardan fərqli olaraq, fahişə qadın həmişə öz nüfuzunu riskə atır.

Hazırda insanlar bəşər tarixində heç vaxt olmadığı qədər günah hissini itiriblər. Bu dünyanın böyükləri onu insanların şüurundan silmək üçün çox çalışıblar. Allahın əmrləri həmişə şər olanı qəzəbləndirib və təsadüfi deyil ki, indi müxtəlif ölkələrdə cinayət artmaqdadır və onların bəzilərində hətta sodomiya günahı - sodomiya - qınanılası bir şey hesab edilmir və eynicinsli münasibətlər rəsmi statusu alır.

Paxıllıq

Paxıllıq təbiətin özünü təhqir etmək, həyata zərər vermək, Allahın bizə bəxş etdiyi hər şeyə qarşı düşmənçilik və buna görə də Yaradana müqavimətdir. İnsan ruhunda paxıllıqdan daha dağıdıcı ehtiras yoxdur. Pas dəmiri yeydiyi kimi, paxıllıq da içində yaşadığı canı yeyər. Bundan əlavə, paxıllıq ən dözülməz düşmənçilik növlərindən biridir. Yaxşı əməllər başqa bədxahları həlimliyə sövq edərsə, paxıl insana edilən yaxşılıq onu ancaq qıcıqlandırar.

Paxıllıqla, bir silah olaraq, dünya yaranandan bəri həyatı ilk məhv edən şeytan insanı yaralayıb, alt-üst edib. Paxıllıqdan ruhun ölümü, Allahdan uzaqlaşmaq və həyatın bütün nemətlərindən məhrum olmaq, özü də eyni ehtirasla vurulmuş şərin sevincinə çevrilir. Ona görə də paxıllığı xüsusi şövqlə qorumaq lazımdır.

Amma paxıllıq nəfsi artıq zəbt etdikdə, onu yalnız tam ehtiyatsızlığa sövq etdikdən sonra tərk edir. Və paxıllıq edən xəstələr sədəqə versin, rəhbərlik etsin ayıq həyat və mütəmadi olaraq oruc tutur, amma eyni zamanda qardaşını qısqanırsa, günahı böyükdür. Paxıl insan ətrafındakıları, hətta onu heç bir şəkildə incitməyənləri də özünə düşmən hesab edərək, sanki ölümlə yaşayır.

Paxıllıq ikiüzlülüklə doludur, ona görə də kainatı fəlakətlərlə dolduran dəhşətli bir pislikdir. Paxıllıqdan əldə etmək həvəsi və izzət doğulur, qürur və hakimiyyət həvəsi ondan yaranır və hansı günahı xatırlasan da, bil ki, hər bir pislik paxıllıqdan qaynaqlanır.

Paxıllıq qürurdan yaranır, çünki qürurlu insan başqalarından üstün olmaq istəyir. Ona görə də ətrafındakılara, hətta ondan üstün olanlara da dözmək çətin olur.

Acgözlük

Acgözlük bizi yalnız zövq üçün yeyib-içməyə məcbur edən günahdır. Bu ehtiras ona gətirib çıxarır ki, insan sanki rasional varlıq olmaqdan çıxıb, söz və idrak qabiliyyəti olmayan mal-qara kimi olur. Acgözlük böyük günahdır.

Qarına “sərbəstlik verməklə” biz təkcə sağlamlığımıza deyil, bütün fəzilətlərimizə, xüsusən də iffətə zərər veririk. Acgözlük şəhvəti alovlandırır, çünki artıq yemək buna kömək edir. Şəhvət yıxılmağa gətirib çıxarır, buna görə də insanın bu ehtirasla yaxşı silahlanması lazımdır. Bətnə istədiyi qədər verə bilməzsiniz, ancaq gücü qorumaq üçün lazım olanı verə bilərsiniz.

Acgözlükdən müxtəlif ehtiraslar doğulur, buna görə də 7 ölümcül günahdan biri hesab olunur.

Əgər insan qalmaq istəyirsinizsə, qarnını tutun və özünüzü tam ehtiyatla qoruyun ki, təsadüfən acgözlüyə qalib gəlməyin.

Amma ilk növbədə fikirləşin ki, sərxoşluq və qarınqululuq mədənizi nə qədər əziyyətə salır, bədəninizi necə sıxışdırır. Bəs acgözlükdə bu qədər xüsusi olan nədir? Möhtəşəm yeməklər yemək bizə nə yenilik verə bilər? Axı, onların xoş dadı yalnız ağzınızda olanda qalır. Və onları udduqdan sonra nəinki şirinliyi, həm də dadına baxmağın xatirəsi qalacaq.

Qəzəb

Qəzəb insanın ruhunu Allahdan uzaqlaşdırır, çünki qəzəbli insan ömrünü çaşqınlıq və təşviş içində keçirir, sağlamlığını və rahatlığını itirir, bədəni əriyir, əti solar, üzü solğun, ağlı tükənir, ruhu kədərlənir və fikirlərinin sayı yoxdur. Amma hamı ondan qaçır, çünki ondan sağlam hərəkətlər gözləmirlər.

Qəzəb ən təhlükəli məsləhətçidir və onun təsiri altında ediləni ehtiyatlı adlandırmaq olmaz. Qəzəb məngənəsindəki insanın edə biləcəyi daha pis pislik yoxdur.

Heç bir şey düşüncə aydınlığını və ruhun saflığını şiddətli qəzəbdən daha çox qaralda bilməz. Qəzəbli insan düz düşünə bilmədiyi üçün heç nəyi düzgün etmir. Buna görə də o, hisslərinin zədələnməsi səbəbindən təfəkkür qabiliyyətini itirmiş insanlara bənzədilir. Qəzəbi, ruhu yandıran, bədənə zərər verən və hətta insanın görünüşü xoşagəlməz hala gələn güclü, hər şeyi istehlak edən bir atəşlə müqayisə edilə bilər.

Qəzəb od kimidir, bütün insanı əhatə edir, öldürür və yandırır.

Narahatlıq və tənbəllik

Cinlər ruha ümidsizlik gətirir, onun səbrinin uzun müddət gözləyərək tükənəcəyini bildirir. Allahın lütfü və o, Allahın Qanunu altında yaşamağı tərk edəcək, çünki bunu çox çətin hesab edir. Ancaq səbir, sevgi və özünü idarə etmək cinlərə tab gətirə bilər və onlar öz niyyətlərində çaş-baş qalacaqlar.

Ürəksizlik və sonsuz narahatlıq ruhun gücünü əzərək, onu tükənməyə aparır. Ümidsizlikdən yuxululuq, boşluq, sərgərdanlıq, narahatçılıq, bədən və ruhun qeyri-sabitliyi, maraq və danışıqlıq doğulur.

Ürəksizlik bütün pisliklərin köməkçisidir, ona görə də qəlbinizdə bu hiss üçün yer açmamalısınız.

Əgər burada təsvir olunan ehtirasların hər biri xristian fəzilətlərindən biri ilə aradan qaldırıla bilərsə, xristian üçün ümidsizlik hər şeyi məğlub edən bir ehtirasdır.

Ən pis insan ehtiraslarının siyahısı ruhu və saleh həyatı xilas etmək üçün qüsursuz şəkildə müşahidə edilməli olan yeddi nöqtədən ibarətdir. Əslində, Yunanıstan və Romadan olan məşhur ilahiyyatçılar tərəfindən yazıldığı üçün Müqəddəs Kitabda günahlar haqqında çox az bəhs edilir. Ölümcül günahların yekun siyahısını Papa Böyük Qriqori tərtib etmişdir. Hər bir nöqtənin öz yeri var idi və bölgü təzadlı sevgi meyarına uyğun aparılırdı. 7 ölümcül günahın siyahısı ən ciddidən ən az ciddiyə doğru azalan ardıcıllıqla belədir:

1. Qürur- təkəbbür, lovğalıq və hədsiz lovğalığa işarə edən ən dəhşətli insan günahlarından biridir. Əgər insan öz imkanlarını həddən artıq qiymətləndirirsə və daim başqalarından üstünlüyünü təkrarlayırsa, bu, hər birimizin gəldiyi Rəbbin əzəmətinə ziddir;
2. Paxıllıq- bu, başqasının var-dövləti, rifahı, uğuru, statusu arzusu əsasında yenidən doğulan ağır cinayətlərin mənbəyidir. Buna görə də, paxıllıq obyekti bütün var-dövlətini itirənə qədər insanlar başqalarına pis işlər görməyə başlayırlar. Paxıllıq 10-cu əmrin birbaşa pozulmasıdır;
3. Qəzəb- sevginin tam əksi olan daxildən hopdurulan hiss. Bu, nifrət, kin, inciklik və fiziki zorakılıq kimi özünü göstərə bilər. Əvvəlcə Tanrı bu hissi insanın ruhuna yerləşdirdi ki, o, vaxtında günah işlərindən və sınaqlardan əl çəkə bilsin, lakin tezliklə onun özü günaha çevrildi;
4. Tənbəllik- daim əziyyət çəkən insanlar üçün xarakterikdir real olmayan ümidlər, özünü darıxdırıcı, pessimist həyata məhkum edərkən, insan məqsədinə çatmaq üçün heç bir şey etməz, ancaq ruhdan düşər. Bu mənəvi və gətirir ruh halı həddindən artıq tənbəlliyə. Bu cür uyğunsuzluq insanın Rəbbdən uzaqlaşmasından və bütün dünyəvi malların olmaması səbəbindən əzab çəkməsindən başqa bir şey deyil;
5. Acgözlük- çox vaxt varlı, eqoist insanlar bu ölümcül günahdan əziyyət çəkirlər, lakin həmişə deyil. Fərqi yoxdur, varlı, orta və kasıb təbəqədən, dilənçi və ya varlı adam - hər biri var-dövlətini artırmağa çalışır;
6. Acgözlük- bu günah öz mədəsinin köləsi olan insanlara xasdır. Eyni zamanda, günahkarlıq təkcə acgözlükdə deyil, həm də ləzzətli yeməkləri sevməkdə özünü göstərə bilər. İstər adi qarınqulu olsun, istərsə də gurme gurme, onların hər biri yeməkləri bir növ kult halına gətirir;
7. Şəhvət, zina, zina- təkcə fiziki ehtirasda deyil, həm də cismani yaxınlıq haqqında günahkar düşüncələrdə özünü göstərir. Müxtəlif ədəbsiz yuxular, erotik videoya baxmaq, hətta vulqar zarafat danışmaq - bu artıq fikirdədir Pravoslav Kilsəsi böyük ölüm günahı.

On Əmr

Bir çox insanlar ölümcül günahları müəyyən edərkən tez-tez səhv edirlər və Allahın əmrləri. Siyahılarda bəzi oxşarlıqlar olsa da, 10 əmr birbaşa Rəbbə aiddir, buna görə də onlara riayət etmək çox vacibdir. İncildəki məlumatlara görə, bu siyahı İsanın özü tərəfindən Musanın əlinə təhvil verilmişdir. Onların ilk dördü Tanrı ilə insan arasındakı qarşılıqlı əlaqədən, sonrakı altısı insanlar arasındakı münasibətdən bəhs edir.

• Tək Allaha inanın- ilk növbədə, bu əmr bidətçilərə və bütpərəstlərə qarşı mübarizəyə yönəlmişdi, lakin o vaxtdan bu cür aktuallığını itirdi, çünki inancların əksəriyyəti tək Rəbbi oxumağa yönəlmişdir.
• Özünüz üçün bir kumir yaratmayın- Bu ifadə əvvəlcə bütpərəstlərə münasibətdə işlədilib. İndi əmr bir Rəbbə imandan yayındıra biləcək hər şeydən imtina kimi şərh olunur.
• Rəbbin adını boş yerə götürməyin— sadəcə olaraq Allahı tez-tez və mənasız zikr etmək olmaz;
• İstirahət gününü xatırlayın- bu, sadəcə istirahətə həsr edilməli olan bir gün deyil. Bu gün, Pravoslav Kilsəsində tez-tez bazar günüdür, özünüzü Allaha həsr etmək, ona dua etmək, Uca Yaradan haqqında düşüncələr və s.
• Valideynlərinizə hörmət edin, axı onlar Rəbbin ardınca sizə həyat verdilər.
• Öldürmə- əmrə görə, yalnız Allah özünün verdiyi insanın canını ala bilər.
• Zina etməyin- Hər bir kişi və qadın monoqam nikahda yaşamalıdır.
• Oğurlama- əmrə görə, əlindən ala biləcəyi bütün nemətləri yalnız Allah verir.
• Yalan danışma- Qonşuya böhtan atmaq olmaz.
• Paxıllıq etməyin- başqasına məxsus olanı arzulaya bilməzsiniz və bu təkcə əşyalara, əşyalara, sərvətə deyil, həm də həyat yoldaşlarına, ev heyvanlarına və s.