Boş şifer, mənə danış
Əvvəllər insanlara nə deməmişəm?
Qolqotanı Məsihlə necə bölüşmək olar,
Qəribə şahzadəyə necə baş əyməmək olar.

Ömür boyu şərəfə necə hörmət etmək olar,
Kədəri çirkin davranışla dəyişməyin.
Biz necə sağ qala bilərik və sağ qala bilərik?
Pisliyi görən...

https://www.site/poetry/1121329

Boş vərəq...

Boş vərəq
stolun üstündə uzanır,
İlham haradadır?
Niyə tələsmir?

Pərdələri açacağam
Göyə baxacam
Düşüncələr qandal kimidir
Bütün bədən qandallanmışdı.

Mən kifayət qədər güclüyəm?
Ürək iradəyə susayar.
Mən ona azadlıq verəcəm
Kaş ağrı olmasaydı.

https://www.site/poetry/14356

Keçmiş həyatdan boş vərəqlər...

Uşaqların xəyalları puç oldu
Hansında idik ki, sən və mən.
Bütün xəyalların güzgüsü qırıldı,
Və gizli nəsrin sətirləri silindi.

Və bütün kədərlər unudulub,
Hansı ki, siz bilmirdiniz.
Boş vərəqlər açıldı.
"Yeni bir şəkildə, özün, yaşayaq!"

Sonra sənə ehtiyacım var...

https://www.site/poetry/124289

Əlimdə boş vərəq

Əlimdə boş bir vərəq, cibimdə isə qələm var.
Yağışlı bir gündür, amma bulud məni örtməz
Nevadakı əkslər, sarayları olan bütün körpülər
Uzaqda uçan quşlar və Kupala ilə məbədlər

Yaradılışın yaradıcılarına baxmaqdan yorulmuram
Qoca Peterə şükürlər olsun...

https://www.site/poetry/163952

Boş vərəq

Ağ yarpaq təzə qoxuyur,
Təmiz təmizlik.
O, təcrübəsiz, günahsızdır.
Orada hələ də sülh var.

Onda nə ağrı var, nə də ehtiras,
Kədər, inciklik yoxdur.
Hətta yarpaq xoşbəxt ola bilər,
Hansı ki, sakitcə susur.

Amma tutacaq artıq sürünüb.
İçində...

https://www.site/poetry/1129436

Boş vərəq

Mən kimsə ilə danışmaq istəyirəm...sən heç kimi düşünmürsən... hamı səni başa düşə bilməz, çünki suallar həmişə tam olaraq gözləmədiyimiz anda başımızda yaranır və elə olur ki, cavablar dərhal sonra olur. suallara...kimləsə söhbətə başlasanız...

https://www.site/poetry/194774

Boş şiferin eskizi

Ancaq etiraf etmək anlamaq deməkdir və dünyada heç kim başa düşə bilməz və sonda onlar sizinlə sadəcə razılaşırlar. II Təmiz vərəq- bunlar hər cür sərhədlər və boşluqlardır. Bəli! Gördüyünüz kimi özümü təkrarladım. Ancaq bunun heç bir dəyəri yoxdur, çünki bunun şərəfsiz bir sonu var... boz mırıltılı pişik, daralmış gözləri ilə, kamin cırıltısı ilə onları tənbəlcəsinə açır. IV Və burada, sizdən əvvəl vərəq. Bu sizə sonsuz imkanlar verir, istədiyinizi edin! Şeir yazın, hekayə, esse, xatirə yazın, yeni formul yaradın...

(Tambov)

Tatyana Tolstoyun "Təmiz şifer" hekayəsində ruhun xəyalı

Tatyana Tolstoyun "Boş şifer" hekayəsinin süjeti "doxsanıncı illər dövrü" üçün xarakterikdir: Gündəlik çətinliklərdən, narahatlıqlardan və həyata keçirilməyənlərin həsrətindən bezmiş İqnatyev, əziyyət çəkən ruhu çıxarmaq üçün əməliyyat keçirməyə qərar verir, olmaq istəyir. bu dünyada güclü. Nəticə proqnozlaşdırıla bilər: o, Yevgeni Zamyatinin "Biz" elmi fantastika romanında yazdığı şəxsiyyətsiz, ruhsuz insanlardan birinə çevrilir.

Qəhrəman mərhəmət qabiliyyətini itirməklə insan xoşbəxtliyinin əsas komponentini - başqalarını, qonşularını və uzaqdakıları xoşbəxt etmək qabiliyyətini itirir.

Ruhsuz insanlar həqiqətən yer üzündə gəzirlər. Eynən. İndi zombilərdən yazmaq dəb halını alıb. Bu mövzuda yeni təfərrüatlar qəzet və jurnallarda dərc olunur. Ancaq daha əvvəl Sergey Yesenin qeyd etdi:

"Qorxuram - çünki ruh keçir,

Gənclik kimi və sevgi kimi."

Ruh keçir. Onu "çıxarmağa" belə ehtiyac yoxdur.

İnsanlar tez-tez illər keçdikcə daha soyuq və laqeyd olurlar.

Tatyana Tolstaya əsərində ən vacib sualları verir:

Ruha nə olur?

Hansı dərinliklərdə, hansı uçurumlarda gizlənir?

Hara gedir və ya necə çevrilir, bu əbədi həqiqət, yaxşılıq, gözəllik həsrəti nəyə çevrilir?

Tatyana Tolstaya bilir ki, bu suallara dəqiq cavab yoxdur. Onları səhnələşdirmək üçün o (Zamyatinin ardınca) bədii ədəbiyyatdan istifadə edir.

Ruhundan asanlıqla ayrılan qəhrəmanını əlində boş vərəqlə yeni obrazda təqdim edən yazıçı, belə bir qorxulu “təmizlikdən necə çıxa biləcəyinə” cavab vermədən onunla eyni asanlıqla ayrıldı. laqeydləşən ruhların”. Qəhrəman boş vərəqə çevrildi. Bunun üzərinə yazmaq olar:

“Və bütün ruhumla, buna təəssüf etmirəm

Hər şeyi sirli və şirin içində boğ,

Yüngül hüzn tutur,

Necə Ay işığı dünyanı tutur”.

İqnatyevin ruhu həzinliyə qalib gəldi. Həsrət, şübhə, mərhəmət, mərhəmət - bu, insanda ruhun varlıq yoludur, çünki o, "başqa yerlərin sakinidir". İqnatyevin ürəyi zəiflədi və onun öz içində olmasına dözə bilmədi. Əməliyyat olunmağa qərar verərək, o, öz ölüm fərmanına imza atdı - ölməz ruhunu itirdi, hər şeyini itirdi (amma hər şeyi qazandığını düşünürdü!).

Zəif, lakin canlı, şübhəli, lakin ehtiramlı ata məhəbbəti və incəliyi ilə dolu olsa da (“o, təkanla tullandı və qapıdan tıxaclı beşiyə tərəf qaçdı”), narahat, lakin arvadına yazığı və heyranlıqla (“Arvad müqəddəs"), Ignatiev maraqlı avto RU idi.

Əzab çəkməyi dayandırdıqdan sonra yazıçını məşğul etməyi dayandırdı. Onun necə ruhsuz insan olduğunu hamı bilir.

Boş vərəqinə şikayət yazacaq - əməliyyatdan sonra edəcəyi ilk iş. Və Toska bir daha onun yanına gəlməyəcək, çarpayısının kənarında oturmayacaq və onun əlindən tutmayacaq. İqnatyev dərinliklərdən, uçurumdan "Yaşayanın haradasa qazıntılardan çıxdığını" hiss etməyəcək. Bundan sonra onun taleyi tənhalıq və boşluqdur. Hamı onu tərk edir - həm müəllif, həm də oxucu, çünki o, indi ölü bir insandır, "boş, içi boş bir bədəndir".

Tatyana Tolstaya bizə nə demək istəyirdi? Niyə o, artıq məlum olanlardan danışır? Biz bunu belə görürük.

Rus dilində "ruhunu məhv etmək", "ruhunu xilas etmək" ifadələri qurulmuşdur, yəni insan yerli və fani bir varlıq olmaqla, ölməz yersiz ruhunu xilas etmək və ya məhv etmək gücünə malikdir.

Hekayədə beş kişi (biri oğlan) və beş qadın var. Hamı bədbəxtdir, xüsusən də qadınlar. Birincisi İqnatyevin həyat yoldaşıdır. İkincisi, sevgilisi Anastasiyadır. Üçüncüsü isə dostunun boşanmış arvadıdır. Dördüncü, ruhdan ilk qurtulan böyük müdirin kabinetindən göz yaşları içində çıxdı. Beşincisi, “bütün yaşayış sahəsi xalçalarla örtülmüş” tünd dərili kişinin yalvarışlarına telefon qəbuledicisinə qulaq asır.

“Qadın”, “arvad” ruhdur. Amma Tatyana Tolstaya heç vaxt bu sözü demir. Bir tabu yaradır. (Bunu boş yerə demək istəmirsən?)

Hekayə necə başlayır? - "Arvad yatır."

İqnatyevin ruhu yatır. O, xəstə və zəifdir. Deyəsən, Tatyana Tolstaya onun haqqında danışır, İqnatyevin arvadı və uşağını təsvir edir: "yorğun", "zəif cücərti", "kiçik şlak". İqnatyev güclənib ailəsini ağrıdan və kədərdən çıxara bilərdimi? Çətindir, çünki deyirlər: “Kimdə yoxdursa, ondan alınar”.

Ruhu çıxaran İqnatyev dərhal onu xatırladan şeydən - onun görünən təcəssümündən - yaxınlarından qurtulmaq qərarına gəlir.

Ən yaxın insanlara baxın. Bu, görünməz ruhunuzun görünən təcəssümüdür. Onlar sənin yanında necədir? Bu sənin və sənin ruhunla belədir.

O, bu fikri kiçik şah əsərində - “Boş şifer” hekayəsində təsdiqləyir.

Qeydlər

1. Qalın vərəq. ilə

2. Yesenin Marienqofla (“Dostluqda hədsiz xoşbəxtlik var...” // Yeseninin toplu əsərləri: 7 cilddə. – M.: Nauka, 1996. cild 4. “Toplu şeirlər”ə daxil olmayan şeirlər - 1996. 184-185.

3. Evdə gecə // Üç cilddə toplu əsərlər: T.1. – M.: Terra, 2000. – S. 78.

	Mən yazıram, yaradıram, yaşayıram - 3-cü hissə ya da böyük rus xalqının tərcümeyi-halı və yaradıcılığı Bütün hissələr: Rusiyada mədəniyyət

T. TOLSTOYUN “TƏMİZ LƏRƏQ” HEKAYESİNDƏ “YAŞAMAQ” KONSEPSİYASI

O. V. NARBEKOVA

Məqalədə T.Tolstoyun “Boş şifer” hekayəsindəki “yaşamaq” anlayışı araşdırılır. Hekayədə bu konsepsiyanın bütün tərəfləri açılır, sübut olunur ki, “canlı” rus insanının həyatının əsasını təşkil etməlidir, “canlının” “çıxarılması” mənəvi deqradasiyaya, mənəvi boşluğa gətirib çıxarır.

Müəllif məqalənin linqvistik xüsusiyyətlərini uğurla vurğulayır: o, xüsusən də “təmiz” sözünün mənasının dəyişməsini qeyd edir: “azad” vasitəsilə – vicdandan, öhdəlikdən azad, “boş” sözü ilə sinonimləşir. ”, bu da öz növbəsində əxlaqsızlıq və sinizmlə əlaqəli hər şeyi udur. Məqalə T.Tolstoyun poetik və bədii sistemini öyrənmək baxımından maraqlıdır.

Açar sözlər: anlayış, yaşayış, həyat, insan.

Müasir insan...O, necədir? O, nə ilə yaşayır? O nə istəyir? Nəyə çalışır? Onu nə gözləyir? T.Tolstoyun “Boş vərəq” hekayəsini oxuyanda bu suallar həmişə ortaya çıxır. Klassiklərin ardınca yazıçı rus reallığını dərk etməyə və onun mümkün gələcəyini proqnozlaşdırmağa çalışır. T.Tolstoyun təsəvvür etdiyi sərt indi və gələcək olduqca tutqundur, çünki əsas etibarilə müasir dünya arxayın, güclü, lakin ruhsuz, təkəbbürlü, irəlidə gedən dünyadır və bu, yazıçının fikrincə, soyuq boşluq dünyasıdır. Qaranlıq dünyası. Artan bu Qaranlıq getdikcə daha çox insanı əhatə edir. Bu niyə baş verir? Yaşayan həyatı tərk edir. Sizi əzab-əziyyətə, narahatlığa və birlikdə yaşamağa, dünyanın gözəlliyini görməyə və hiss etməyə məcbur edən o Canlı, adı Ruh olan o Canlı. Tolstaya heç vaxt bu sözü qeyd etməsə də, bu, göz qabağındadır.

Bu necə baş verir? Müəllif öz qəhrəmanı İqnatyevin taleyini təsəvvür edərək bu haqda düşünür. Rus şəxsiyyətinə xas olan refleksiya İqnatyevə sülh içində yaşamağa imkan vermir. Ona Kiçik uşaq kim ağır xəstədir, kimin üçün narahatdır və kimin üçün, təəssüf ki, heç nə edə bilməz; yorğun, tükənmiş, lakin uşağa baxmağa tamamilə qərq olmuş sonsuz əziz həyat yoldaşı; özü də tamamilə acizdir qəddar dünya ruhsuz. Onun kimi insanlar - vicdanlı, həssas, məsuliyyətli - in müasir cəmiyyət"steril" və "axmaq" şübhələrdən qurtulmaq üçün "müalicə" edilməli olan "xəstə" insanlar hesab olunur və

“bədən harmoniyası və... beyin" - güclü olmaq. Ən pisi odur ki, onlar artıq özlərini belə hesab edirlər. Hekayədə təsvir olunan qəhrəmanın “xəstəliyi” həzinlikdən başqa bir şey deyil. Melanxoliya hər gecə ona gəlir, həzin onun bir parçası olub. Bu hal onu ağırlaşdırır, əzab verir, həyatı “udmaq” üçün bu qısqanc dairədən çıxmaq istəyir, amma bacarmır: “... Sinəsinə kilidlənmiş bağlar, dənizlər, şəhərlər fırlanır, fırlanırdı, onların sahibi İqnatyev idi, onunla birlikdə doğuldular, onunla birlikdə unudulmağa məhkum edildi. Tolstoyun fikrincə, sevinc insanların həyatını tərk edir, onlar həyatın dolğunluğu hissini itirirlər, amma əslində bu dünyaya çağırılmasının səbəbi budur. Səssiz melanxoliya, cüzam kimi, şəhərlərə gəlir, ətrafdakı hər şeyi rəngsizləşdirir, hərəkətsizləşdirir, həyatı mənasız və dəyərsizləşdirir. Təsadüfi deyil ki, İqnatyevin övladı xəstədir, onda həyat sönür. Yorulmuş arvad mumiya ilə müqayisə edilir. Evin keşikçisi olmaq üçün çağırılan qadın ola bilməz. Bunu bildirən yazıçı mifoloji eyhamlardan istifadə edir: Misir tanrısı Osirisin obrazı peyda olur, yeni həyata yenidən doğulan tanrı, həyatın üfürüldüyü tanrı. sevən həyat yoldaşı. Amma ". Osiris susur, onun qurumuş əzaları dar kətan zolaqlarına bərk-bərk bükülüb...” Ailə var, ailə yoxdur. Ayrılıq (hətta səhər yeməyi də “səssiz mərasim” kimi keçirilirdi), ailədə ayrılıq bu və ya digər şəkildə ailənin ölümünə, degenerasiyasına səbəb olur.

Ancaq nə qədər qəribə görünsə də, qəhrəman üçün melankoliya vəziyyəti həyatın özüdür. Diqqət çəkən odur ki, o, bunu başa düşür, belə bir “xəstəlikdən” xilas olacağına əmindir.

O. V. NARBEKOVA

güclü olmaq. Demək lazımdır ki, gücün tərənnümü və Nitsşenin tərənnümü ötən əsrin əvvəllərində bu ideyanın yayılmasını qabaqcadan görən və belə bir “təkamül”ün nəticələrini proqnozlaşdıran rus mütəfəkkirlərinin əsərlərində özünəməxsus əks-səda tapdı ( L. Andreev, Vl Solovyov, S. Sergeev-Tsensky və s.). Və doğrudan da, yavaş-yavaş bu fikir adi insanların beynini və qəlbini zəbt etməyə başladı. İqnatyev üçün güclü olmaq "biganənin alçaldılmasının qisasını almaq" deməkdir, həm də - dar düşüncəli, məhdud, lakin azad, ehtiraslı, cazibədar bir insan - məşuqəsinin gözündə yüksəlmək və özünü təsdiqləməkdir. Qəhrəman deyir: "Yalnız zəiflər mənasız qurbanlardan peşman olurlar". İlk qurban İqnatyev üçün çox əziz olan, lakin məşuqəsi Anastasiyanın bəyənmədiyi, köhnə və lazımsız kimi yandırdığı atasının köynəyidir. Buradakı köynək nəsillərin əlaqəsini, zamanların əlaqəsini təcəssüm etdirir. Qəhrəman bu əlaqəni şüurlu şəkildə pozur, çünki bu, "ziddiyyətlərlə parçalanmayan" başqalarından biri olmaq üçün lazımdır. Anastasiya ilə əlaqəli olan gözəl və cazibədar qırmızı çiçək - dağıdıcı, yandırıcı bir atəş. Və İqnatyev bu atəşdən təzədən çıxmağa ümid edərək yanmağa hazırdır: özünə inamlı, güclü, "utanc verici şübhələri" bilməyən, nifrətlə deyə biləcəyi qadınların diqqətindən məhrum deyil: "Çıx get!" Amma... hələ də nəsə mane olur. Bu bir şeydir - Yaşamaq. Mən nə etməliyəm? Belə çıxır ki, bu “problemi” həll etməyin bir yolu artıq var: Canlıları sadəcə olaraq çıxarmaq olar.

Təəccüblüdür ki, bu cür əməliyyatlar - Canlıların çıxarılması - normaya çevrilib. Canlı bir appendiks kimi xəstə bir orqan kimi amputasiya olunur, ağır balast kimi "çıxarılır" - "təmiz, gigiyenik", lakin əlbəttə ki, pulsuz deyil: həkim mütləq "ona icazə verməlidir". Pulun gücü, qızılın gücü zəmanənin başqa bir əlamətidir və bu sərvətlərin sahibinə ancaq hörmət və ehtiram layiqdir.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, canlı bir insanın transplantasiyası üçün "əks" əməliyyatlar da bəzən edilir, lakin edilir. Naməlum, anlaşılmaz, əvvəllər təcrübəsi olmayan bir şeyə maraq (hisslərin kəskinliyinin olmaması?) bəzilərini buna getməyə məcbur edir. Ancaq bu cür əməliyyatlar, birincisi, nadirdir, çünki praktiki olaraq donorlar yoxdur; ikincisi, onlar adətən uğursuz başa çatır: əməliyyat olunanlar sağ qalmır və ölürlər. Bunun mənası nədi? Ürək yükə tab gətirə bilmir: Canlılar ağrımağa başlayır, hissləri basır - həyata başqa cür baxmağa vadar edir.

İqnatyev Canlını çıxarmaq üçün əməliyyat keçirməyə qərar verir. Müəllif İqnatyevin bu qərarı verməsinin nə qədər ağrılı olduğunu göstərir. Əvvəlcə əməliyyatdan sonra özünü yalnız iradəli, müvəffəqiyyətli, zəngin və özündən razı olaraq görür. Amma tədricən qəhrəman başa düşməyə başlayır ki, bu əməliyyatın nəticələri də ölümdür. Yalnız fərqli. Qəfil bir fikir onu əhatə edir, o, qəflətən etdiyi hərəkətin dəhşətini, dönməzliyini anlayır, amma çox keçmədi: yalançı ümidlə qəhrəman "yazıq", "titrəyən" ürəyini xilas etməyi, yalnız təmizləyici atəşdən keçməyi düşünür. transformasiya, əzabdan qurtulmaq və qaçılmaz qocalığa, ölümə, xarabalığa şahid olmamaq - onların üstündə olmaq: “Qandallar yıxılacaq, quru kağız barama partlayacaq, mavi, qızılı yeniliyə heyran. , ən təmiz dünya, ən yüngül oyulmuş kəpənək çırpınacaq, özünü ovlayacaq. . Buna baxmayaraq, dəhşət onun Canlısını tutur, sinəsində padşah zəngi kimi döyünür. Və bu həyəcan siqnalıdır. Bu fəlakətin xəbəridir. Qaranlıq, onun elçiləri - ağız əvəzinə boşluqlu tənha süvari (hekayə boyu bir neçə dəfə görünür) və boş qara göz yuvaları olan bir cərrah - içəri çəkilir və qəhrəman axirət nəfəsini getdikcə daha aydın hiss edir. .

Yazıçı maraqlı şəkildə həkim obrazını yaradır: qara üz, Asur saqqalı, boş göz yuvası. Bu təsadüfi deyil. Bunlar rus gözləri deyil - açıq, dibsiz, dərin. Rus insanı üçün gözlər ruhun güzgüsüdür və əgər yoxdursa, gözlər yoxdur, yalnız göz yuvaları var və onlarda soyuq, "qaranlıq dənizi", uçurum, ölüm var. . Boş yerə İqnatyev onlarda “qənaət” tapmağa çalışdı insan nöqtəsi“, onlarda heç nə yox idi: nə təbəssüm, nə salam, nə ikrah, nə ikrah. Həkimin Rusiyada minlərlə olan rus soyadı var idi - İvanov, amma onu görən İqnatyev təəccübləndi: "O, necə İvanovdur?" .

Ruslar həmişə xüsusi xarakteri, daxili quruluşu, insanlara simpatik münasibəti ilə seçiliblər. Və yalnız başlanğıcda tamamilə fərqli bir insan onu özünün təbii olaraq məhrum olduğu bir şeydən soyuqqanlı şəkildə məhrum edə bilər - Canlı, ona əhəmiyyət vermir, ona bunun nə olduğunu başa düşmək imkanı verilməyib, heç vaxt etməyəcək. belə bir istək var, ona görə də əlcəklə əməliyyat edir, sadəcə olaraq “əlləriniz çirklənməsin” deyə, tamamilə başa düşməyərək, Dirilər haqqında, təmizlik haqqında əlləri çirkləndirmək mümkün deyil - və bu, təbii saflıqdır. . Nə baş verir? Rus insanı özünü bütünlüklə “kənarlara”, “yadlara” etibar etməklə öz orijinallığını, mənliyini – rusluğunu itirir.

İqnatyev son şübhələrini yatırtdı və əməliyyat edildi. O, dərhal "çiçəklənən unutqanlıq" tərəfindən uduldu. Sadiq bir dost onunla vidalaşdı, hönkür-hönkür - həzin, cırılmış, tərk edilmiş Living onun arxasında nəfəs aldı. Bir anlıq özünü daça platformasında anasının yanında dayanmış balaca oğlan kimi gördü, sonra ona elə gəldi ki, oğlu Valeriki görür. Nəsə qışqırdılar, amma o, artıq onları eşitmirdi - əziz olan hər şeylə əlaqə kəsildi və əziz olan hər kəslə zəncir açıldı. “Yeni” insan “doğuldu”: təkəbbürlü, məzlum “sahibi” öz həyatı həyata sıfırdan, boş şiferdən başlayan. İqnatyev günəş pleksusunda nə olduğunu tamamilə unutdu - indi orada yalnız xoş bir şəkildə darıxdırıcı bir ləkə hiss etdi. Şübhələr aradan qalxdı, problemlər öz-özünə həll olundu, lüğət dəyişdi - "şa", "nəhayət", "boş-boş" sözləri ilə birlikdə hazırcavabların nitqində göründü, qadınlar "qadın" oldu və öz oğlu"piç" İndi İqnatyev həqiqətən "azad" oldu - vicdandan, hər hansı bir öhdəlikdən. Həddindən artıq kinsizlik və azğınlıq indi onun fərqli keyfiyyətləridir. Sinizm və əxlaqsızlıq mənəvi boşluğun ayrılmaz təzahürüdür. Qeyd edək ki, “təmiz - azad - boş” sadəcə olaraq yaranan kontekstli sinonimiya deyil - sözlər xüsusi leksik məzmun alır. Həm də qeyd etmək lazımdır ki, hekayədə daim mövcud olan -

"Yaşayan - ölü", "diri" və "ölü" anlayışlarının ikili ziddiyyəti səbəbindən transformasiya olunur: qəhrəman başqa həyata, yeni keyfiyyətdə həyata yenidən doğulur, ancaq mənəvi və mənəvi ölüm yolu ilə - o olur. yaşayan ölü. Ruhun ölümü, ruhun ölümü nəinki fiziki həyatı mənasız edir, üstündən xətt çəkir.

Ədəbiyyat

1. Tolstaya T.N. Sevsən də, sevməsən də: Hekayələr. M., 1997.

T. TOLSTAYANIN “TƏMİZ YAPRAQ” HEKAYASINDAN “CANLI” KONSEPSİYASI

Məqalədə Tolstayanın “Təmiz yarpaq” hekayəsindən “canlı” anlayışı nəzərdən keçirilir. Hekayədə bu konsepsiyanın bütün cəhətləri açıqlanır. Sübut edilmişdir ki, “diri” rus insanının yaşayışının əsası olmalıdır, mənəvi deqradasiyaya səbəb olan “diri” itkisi və israfçılıq hissidir.

Müəllif məqalənin linqvistik xüsusiyyətlərini uğurla vurğulayır, xüsusilə “təmiz” sözünün vicdan və vəzifədən azad mənasının “azad” mənasına çevrilməsini vurğulayır; o, “boş” sözünün sinoniminə çevrilir ki, bu da öz növbəsində sinizm və dağılma ilə əlaqəli olan hər şeyi ehtiva edir. Məqalə T.Tolstayanın poetik-bədii sistemi tədqiqatçıları üçün maraqlıdır.

Açar sözlər: anlayış, canlı, canlı, insan.

3 may 1951-ci ildə Leninqradda zəngin ədəbi ənənələrə malik fizika professoru Nikita Alekseeviç Tolstoyun ailəsində anadan olub. Tatyana böyüyüb böyük ailə, onun yeddi qardaşı və bacısı var idi. Gələcək yazıçının ana babası ədəbi tərcüməçi, şair Mixail Leonidoviç Lozinskidir. Ata tərəfdən o, yazıçı Aleksey Tolstoy və şairə Nataliya Krandievskayanın nəvəsidir.

Məktəbi bitirdikdən sonra Tolstaya 1974-cü ildə bitirdiyi Leninqrad Universitetinin klassik filologiya fakültəsinə (latın və yunan dillərini öyrənməklə) daxil oldu. Elə həmin il o, evləndi və ərinin ardınca Moskvaya köçdü və burada “Nauka” nəşriyyatında “Şərq Ədəbiyyatının Baş Redaksiyasında” korrektor kimi işə düzəldi. 1983-cü ilə qədər nəşriyyatda işləyən Tatyana Tolstaya ilk dəfə nəşr etdi. ədəbi əsərlər kimi debüt edir ədəbiyyatşünas“Yapışqan və qayçı...” məqaləsi ilə (“Voprosy Literatury”, 1983, No 9).

Özünün etirafına görə, onu yazmağa başlamağa vadar edən onun göz əməliyyatı keçirməsi olub. “İndi lazer korreksiyasından sonra sarğı bir-iki günə çıxarılır, amma sonra tam bir ay sarğı ilə yatmalı oldum. Oxumaq mümkün olmadığından ilk hekayələrin süjetləri beynimdə görünməyə başladı”, - deyə Tolstaya bildirib.

1983-cü ildə o, həmin il Aurora jurnalında dərc olunan “Qızıl eyvanda oturdular...” adlı ilk hekayəsini yazdı. Hekayə həm ictimaiyyət, həm də tənqidçilər tərəfindən qeyd edildi və 1980-ci illərin ən yaxşı ədəbi debütlərindən biri kimi tanındı. Bədii əsər “uşaqların gözünə müxtəlif sirli və nağıl personajları kimi görünən sadə hadisələr və adi insanlar haqqında uşaqların təəssüratlarının kaleydoskopu” idi. Sonradan Tolstaya dövri mətbuatda daha iyirmiyə yaxın hekayə dərc etdi. Əsərləri “Novıy Mir” və digər böyük jurnallarda dərc olunur. “Quşla görüş” (1983), “Sonya” (1984), “Təmiz şifer” (1984), “Sevirsənsə, sevməzsən” (1984), “Okkervil çayı” (1985), “Mamont ovu” (1985), “Piter” (1986), “Yaxşı yat, oğul” (1986), “Od və toz” (1986), “Ən sevimli” (1986), “Şair və ilham” (1986) ), “Seraphim” (1986), “Ay dumandan çıxdı” (1987), “Gecə” (1987), “Cənnət alovu” (1987), “Dumanda yuxubaz” (1988). 1987-ci ildə yazıçının ilk hekayəsinə bənzər "Onlar qızıl eyvanda oturmuşdular..." adlı ilk hekayələr toplusu nəşr olundu. Topluya həm əvvəllər məlum olan, həm də çap olunmamış əsərlər daxil edilib: “Əziz Şura” (1985), “Fakir” (1986), “Dairə” (1987). Toplu nəşr olunandan sonra Tatyana Tolstaya SSRİ Yazıçılar İttifaqının üzvlüyünə qəbul edilib.

Sovet tənqidi Tolstoyun ədəbi əsərlərindən ehtiyatlanırdı. O, yazılarının “sıxlığına” görə, “bir oturuşda çox şey oxuya bilməzsən” deyə qınanırdı. Digər tənqidçilər yazıçının nəsrini məmnuniyyətlə qarşıladılar, lakin onun bütün əsərlərinin eyni yaxşı qurulmuş şablona uyğun olaraq yazıldığını qeyd etdilər. İntellektual dairələrdə Tolstaya orijinal, müstəqil müəllif kimi şöhrət qazanır. O zamanlar yazıçının əsərlərinin əsas personajları “şəhər dəliləri” (köhnə rejim yaşlı qadınlar, “parlaq” şairlər, uşaqlıqdan cılız əlillər...), “qəddar və axmaq burjua mühitində yaşayıb-yaradanlar” idi. .” 1989-cu ildən Rusiya PEN Mərkəzinin daimi üzvüdür.

1990-cı ildə yazıçı ABŞ-a getdi və orada dərs dedi. Tolstaya Saratoqa Sprinqs və Prinstonda yerləşən Skidmor Kollecində rus ədəbiyyatı və yaradıcı yazıdan dərs deyir, Nyu-Yorkda kitabların icmalı, The New Yorker, TLS və digər jurnallarla əməkdaşlıq edir və digər universitetlərdə mühazirələr oxuyur. Sonradan, 1990-cı illərdə yazıçı ildə bir neçə ay Amerikada keçirdi. Onun sözlərinə görə, xaricdə yaşamaq ilk vaxtlar dil baxımından ona güclü təsir edib. O, mühacir rus dilinin təsir altında necə dəyişdiyindən şikayətləndi mühit. O dövrün “Ümid və dəstək” adlı qısa essesində Tolstaya Brighton Beach-dəki rus mağazasında adi söhbətdən nümunələr verdi: “burada “Swissloufet kəsmik”, “dilim”, “yarım funt pendir” və “ yüngül duzlu qızılbalıq." Dörd ay Amerikada qaldıqdan sonra Tatyana Nikitichna qeyd etdi ki, "onun beyni kıyılmış ətə və ya salata çevrilir, burada dillər qarışıqdır və həm ingilis, həm də rus dillərində olmayan bəzi eyhamlar görünür."

1991-ci ildə jurnalist fəaliyyətinə başlayıb. Həftəlik “Moskva xəbərləri” qəzetində “Öz zəng qülləsi” adlı öz köşə yazısını yazır, redaksiya heyətinin üzvü olduğu “Stolitsa” jurnalı ilə əməkdaşlıq edir. Rus Teleqraf jurnalında Tolstoyun esseləri, esseləri və məqalələri də dərc olunur. Jurnalistika fəaliyyəti ilə paralel olaraq kitablar da nəşrini davam etdirir. 1990-cı illərdə “Sevirsənsə – sevmirsən” (1997), “Bacılar” (bacı Natalya Tolstoyla birgə müəlliflik edir) (1998), “Okkervil çayı” (1999) kimi əsərlər çap olunub. Onun hekayələrinin tərcümələri ingilis, alman, fransız, isveç və dünyanın digər dillərinə çıxır. 1998-ci ildə Amerikanın Counterpoint jurnalının redaksiya heyətinin üzvü oldu. 1999-cu ildə Tatyana Tolstaya Rusiyaya qayıtdı və burada ədəbi, jurnalist və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmağa davam etdi.

2000-ci ildə yazıçı "Kys" adlı ilk romanını nəşr etdirdi. Kitab çox bəyənildi və çox populyarlaşdı. Roman əsasında bir çox teatr tamaşalar hazırladı və 2001-ci ildə Olqa Xmelevanın rəhbərliyi ilə Radio Russia dövlət radiosunun efirində ədəbi serial layihəsi həyata keçirildi. Həmin il daha üç kitab nəşr olundu: “Gündüz”, “Gecə” və “İki”. Yazıçının kommersiya uğurunu qeyd edən Andrey Aşkerov "Rus Life" jurnalında kitabların ümumi tirajının təxminən 200 min nüsxə olduğunu və Tatyana Nikitichnanın əsərlərinin geniş ictimaiyyətə təqdim olunduğunu yazdı. Tolstaya XIV Moskva Beynəlxalq Kitab Sərgisinin “Nəsr” kateqoriyası üzrə mükafatını alır. 2002-ci ildə Tatyana Tolstaya "Konservator" qəzetinin redaksiya heyətinə rəhbərlik edib.

2002-ci ildə yazıçı ilk dəfə televiziyada da göründü televiziya proqramı"Əsas instinkt". Elə həmin il o, Mədəniyyət telekanalında yayımlanan "Qalmaqal məktəbi" televiziya şousunun aparıcısı (Avdotya Smirnova ilə birlikdə) oldu. Proqram televiziya tənqidçiləri tərəfindən tanınır və 2003-cü ildə Tatyana Tolstaya və Avdotya Smirnova "Ən yaxşı tok-şou" kateqoriyasında TEFI mükafatını aldılar.

2010-cu ildə qardaşı qızı Olqa Proxorova ilə əməkdaşlıq edərək ilk uşaq kitabını nəşr etdi. “Buranionun eyni abc-si” adlanan kitab yazıçının babasının əsəri olan “Qızıl açar və ya Pinokkionun sərgüzəştləri” kitabı ilə bir-birinə bağlıdır. Tolstaya deyib: “Kitabın ideyası 30 il əvvəl yaranıb. Böyük bacımın köməyi olmadan yox... O, həmişə Pinokkionun ABC-ni belə tez satmasına və onun içindəkilər haqqında heç bir şey bilinməməsinə təəssüflənirdi. Hansı parlaq şəkillər var idi? Söhbət nədən gedir? İllər keçdi, nağıllara keçdim, bu müddət ərzində qardaşım qızı böyüdü və iki uşaq dünyaya gətirdi. Və nəhayət kitaba vaxt tapdım. Yarı unudulmuş layihəni qardaşım qızı Olqa Proxorova götürüb”. Reytinqdə ən yaxşı kitablar XXIII Moskva Beynəlxalq Kitab Sərgisində kitab “Uşaq ədəbiyyatı” bölməsində ikinci yeri tutmuşdur.

2011-ci ildə o, “Yüz ən çox” reytinqinə daxil edilmişdir nüfuzlu qadınlar"Exo Moskvı" radiostansiyası tərəfindən tərtib edilmiş Rusiya xəbər agentlikləri RİA Novosti, İnterfaks və Oqonyok jurnalı. Tolstoyu ədəbiyyatda “yeni dalğa” adlandırırlar, “bədii nəsrin” parlaq adlarından biri, kökləri Bulqakov və Oleşanın “oyun nəsri”nə söykənir, özü ilə parodiya, aldatma, şənlik, və müəllifin “mən”inin ekssentrikliyi.

Özü haqqında danışır: “Məni “kənardan”, yəni bir qayda olaraq, kar olduğumuz, gülünc kimi qəbul etdiyimiz, nitqlərini eşidə bilməyən, ağrılarını ayırd edə bilməyən insanlarla maraqlanıram. Onlar həyatı çox az başa düşərək, çox vaxt vacib bir şey almadan tərk edirlər və ayrılanda uşaqlar kimi çaşqın olurlar: bayram bitdi, bəs hədiyyələr haradadır? Həyat isə bir hədiyyə idi və onlar özləri də hədiyyə idilər, amma bunu onlara heç kim izah etmədi”.

Tatyana Tolstaya Prinstonda (ABŞ) yaşayıb işləyir, universitetlərdə rus ədəbiyyatından dərs deyirdi.

İndi Moskvada yaşayır.

S.A. QIMATDINOVA,
Naberejnıe Çelnı

T.N.-nin hekayəsi üzrə inteqrasiya olunmuş dərs. Tolstoy "Təmiz şifer"

Məqsədlər.

1. Hekayənin məzmunu və təhlili ilə tanışlıq.
2. Əsərin dili üzərində işləmək.

Möcüzə qeyri-mümkün, lakin mümkün olan bir şeydir.
Baş verə bilməyən və hələ də baş verən bir şey.

(Bernard Şou. Metuşelaya qayıt)

Böyük bir iş üçün - böyük söz.
Həddindən artıq hisslərdən dodaqlar danışır.

(Atalar sözləri)

Bu gün sinifdə hekayə ilə tanış olacağıq müasir yazıçı Tatyana Nikitichna Tolstoyun “Boş şifer”ini təhlil etməyə və əsərin dili üzərində işləyəcəyik.

T.N. Tolstaya 1951-ci ildə anadan olub. Görkəmli yazıçı, yazıçı Aleksey Nikolayeviç Tolstoyun nəvəsi... (tələbələr təklif edirlər: “Buratinonun sərgüzəştləri”, “Mühəndis Qarinin hiperboloidi”, “Aelita”, “Əzab içində gəzinti”, “I Pyotr”). O, 1980-ci illərdə ədəbiyyata daxil oldu və dərhal dadlı rəsm çəkməyi fantaziya uçuşu ilə, psixologizmi qrotesklə, mənəvi sirləri dərk etməyi mürəkkəb yazı texnikası ilə birləşdirən hekayələri ilə dərhal məşhurlaşdı. "Kys" romanına görə ədəbi "Oskar" - 2001-ci il üçün Triumf Mükafatına layiq görüldü; müsabiqənin qalibi oldu” Ən yaxşı nəşrlər“Nəsr 2001” kateqoriyası üzrə XIV Moskva Beynəlxalq Kitab Sərgisi”.

“Boş şifer” Tatyana Tolstoyun ən yaxşı və sirli hekayələrindən biridir. Bu əsəri artıq evdə oxumusunuz.

- Bu kimdir? əsas xarakter? Onun və ailəsi haqqında nə deyə bilərsiniz? (Əsas qəhrəman İqnatyevdir. O, arvadı və xəstə uşağı ilə yaşayır.)

- Həyat yoldaşı ilə necə davranır? (Onun halına yazığı gəlir. “Xəstə uşaqdan daha yorucu heç nə yoxdur.” Yuxuya gedəndə onu yorğanla örtür. Onun “yorğun sifətini” görər, yastıq gətirməyi təklif edir. “Yorğun, yorğun, əziz arvad altında yatır. cırılmış yorğan." Bu, İqnatyevin arvadı ilə münasibətini başa düşmək üçün nə qədər ağrı, xəstə uşağının anası üçün nə qədər şəfqətdir!)

– İqnatyevin oğlu Valeriklə münasibəti necədir? (Onu sevir, ona yazığı gəlir.)

- Onun səni sevdiyini necə görmək olar? ("Balaca ağ Valerik səpələnmişdi - kövrək, ağrılı bir tumurcuq, spazm nöqtəsinə qədər yazıq - səfeh, bezlər, gözlərin altındakı qara dairələr.")

– Kiçikləşdirici şəkilçilər olan sözləri tapın (ağ, cücərti, bezlər). Onlar atanın uşağa olan ehtiramlı məhəbbətindən və incəliyindən danışırlar.

Oğlan qonşu otaqda inildəyəndə, "İqnatyev qapıdan tullandı və barmaqlıqlı beşirə tərəf qaçdı."

Şagirdlərin diqqətini ifadəli sinonimlərə cəlb edirəm: atladı, qaçdı, - həyəcanlı atanın hərəkət sürətini çatdıran.

Ər İqnatyev, ata İqnatyev haqqında söhbəti bitirərək sitat gətirirəm: “...Ona yazığım gəldi, aciz, ağappaq, tərləyən Valeriki yenidən yazığım gəldi, getdi, uzanıb oyaq qaldım, tavana baxır."

Ailəyə qarşı əsas hiss mərhəmətdir.

– İqnatyev özünü xoşbəxt hiss edirmi? (Yox, hiss etmir. Buna görə də gecələr yatmır. Hardasa bağlar böyüyür, dənizlər xışıltılı, şəhərlər salınır - İqnatyev özünü sahibi kimi hiss edir, amma... götürməli olur. ailəsinin qayğısına qalmaq.)

Bununla belə, yuxularında özünü “dünyanın hökmdarı” və “yaxşı padşah” kimi təsəvvür edir.

– İqnatyevin daimi gecə sevgilisi kimdir? Kim həmişə onun yanındadır? (Melanxolik. O, hər gecə qəhrəmanın yanına gəlir.)

Tolstaya melanxoliyanı “ümidsiz xəstə üçün kədərli tibb bacısı” adlandıran metaforik ifadədən istifadə edir. (Tələbələr sitatı tapıb oxuyurlar: “Hər gecə İqnatyev melanxolik yaşayırdı. Ağır, qeyri-müəyyən, başı aşağı əyilmiş, çarpayının kənarında oturdu və əlini tutdu - kədərli bir tibb bacısı ümidsiz bir xəstəyə. Saatlarla əl-ələ verib susdular”..)

Hər gecə "İqnatyev əl-ələ, həzinliklə susurdu." Hətta ona elə gəlir ki, “şəhərlərə həsrət gəlir”. İndi “həzin ona yaxınlaşdı, kabus kimi qolunu yellədi...”.

– Melanxolik əziyyət çəkən insana hansı şəkilləri göstərir? (İqnatyev uzaq gəmiləri, dənizçiləri, yerli qadınları, kapitanı təmsil edir; "ölçülü addımlayan dəvə" ilə sonsuz qayalıq səhra - onun ola biləcəyi yerləri təmsil edir ...

Və digərlərindən daha tez-tez o, "sadiq, sədaqətsiz, qaçan Anastasiyanı" görür.)

– “Vəfasız, qeyri-sabit, qaçaq”... Bu, müsbət, yoxsa mənfi xüsusiyyətdir? (Mənfi, əlbəttə.)

İqnatyev başa düşür ki, onun sevgisinə dəyməz, amma yenə də onu sevir.

İndi "İqnatyev və zirzəmidəki dost" hekayəsindən bir fraqmenti dramatikləşdiririk. (Tələbələr sözlərdən rola görə oxuyurlar İşdən sonra İqnatyev dərhal evə getmədi, zirzəmidə dostu ilə pivə içdi, dialoqu bitirmək:
– Və onun adı nədir?
– N.)

– İqnatyev məktəb yoldaşına nədən şikayət edir? (Ümidsizlik üçün, melankoliya üçün. “Ümidsizliyəm. Sadəcə ümidsizliyəm.” Bu sözü üç dəfə təkrarlayır. həsrət.)

– İqnatyevin həyat yoldaşı haqqında dediklərini oxuyun. (“Arvad müqəddəsdir. O, işini atıb Valeranın yanında oturur... Sadəcə hər şeyi verir. O, qaradərilidir.”)

- Bu sözlər nə deyir? (İqnatyev həyat yoldaşına rəğbət bəsləyir, onun üçün nə qədər çətin olduğunu başa düşür.)

- Oğlu haqqında nə deyir? (“Xəstədir, daim xəstədir. Ayaqları yaxşı yeriyə bilmir. O qədər balaca şlakdır. Bir az istidir. Həkimlər, iynələr, onlardan qorxur. Qışqırır. Ağladığını eşitmirəm. ”)

Yenə kiçilmə şəkilçisi olan sözlərə diqqət yetirirəm; tələbələr tapır: ayaqları, kiçik, şlak.

- Bu nədir? şlak?

Əvvəlcədən hazırlanmış tələbə Ozhegovun lüğətindən bir məqalə oxuyur:

şlak. Yanmamış şamın qalıqları.

Çox ifadəli söz: ataya elə gəlir ki, övladındakı həyat bir az istidir və sönmək üzrədir.

İqnatyev taleyindən şikayətlənməyə davam edir.

(Tələbələr parçanı tapıb oxuyurlar: “Ancaq təsəvvür edin, mən əziyyət çəkirəm. Arvad əziyyət çəkir, Valeroçka əziyyət çəkir, yəqin ki, Anastasiya da əziyyət çəkir... Biz hamımız bir-birimizə işgəncə veririk”..)

Diqqətinizi sintaksisə cəlb edirəm: İqnatyev öz əzablarından ayrı bir cümlədə, həyat yoldaşının, oğlu Anastasiyanın əzablarından başqa bir cümlədə danışır.

– Onun fikrincə, ən çox kim əziyyət çəkir? (Buna görə də o, ilk növbədə öz təcrübələrindən danışır.)

- Nə fikirləşirsən? (Ən dözülməz iztirabı arvad yaşayır. Gecələr yatmır. İşini tərk etmək məcburiyyətində qalır. Özünə qulluq etməyi dayandırıb: “İqnatyev saçlarının getdikcə artan qaralmasına baxdı - özünü sarışın kimi göstərməmişdi. uzun müddətə...")

İzah edim: Valerik əziyyət çəkir, amma daha az. Gənc uşaqlar necə xəstələnəcəklərini bilmirlər, çünki böyüklərdən fərqli olaraq, ciddi xəstəliyin ölümlə nəticələnə biləcəyini bilmirlər. Müvəqqəti rahatlama - və uşaq yenidən şən və şən olur.

– İqnatyevin əzabları haqqında nə deyə bilərsiniz? (Ən az əziyyət çəkir, xəstə uşaqla oturmur, işdə, dostu ilə ünsiyyətdə diqqəti yayındıra bilir; etdiyi yeganə iş axşamlar oğluna “Şalgam” oxumaqdır.)

Bir dost İqnatyevi istehza ilə “dünyanın əzabkeşi”, “icad edilmiş əzabdan” həzz alan “qadın” adlandırır.

İqnatyev özü haqqında deyir: “Mən xəstəyəm...”.

- Nə xəstədir? (İqnatyev öz həzinliyini xəstəlik hesab edir.)

Bəli, pivə zirzəmisində təkcə İqnatyevlə rəfiqəsi oturmur, həm də həzin – o, əbəs yerə qəhrəmanımızın arxasınca “tələsik” deyildi... Ondan qurtulmağın yolu yox idi, qapıçı onu içəri buraxdı. zirzəmi.

İqnatyev isə mərhəmətdən, əzabdan və şəfqətdən yorulub - mərhəmət, mərhəmət, mərhəmət ona xəstəlik kimi görünür.

– Qəhrəman başqa bir insan olmaq arzusundadır. Nə cür? (“...Mən şadlanacağam. Anastasiyanı unudacağam, çoxlu pul qazanacağam, Valeranı cənuba aparacağam... Mənzili təmir edəcəyəm...”)

– Dostunuz hansı həll yolunu təklif edir? (O hesab edir ki, İqnatyev əməliyyat olunmalıdır. “Xəstə orqanı amputasiya etmək lazımdır. Appendiks kimi”).

– Bir məktəb yoldaşı əməliyyatın nəticələri haqqında nə deyir? Onun xeyrinə hansı arqumentlər verir? (“1. Zehni qabiliyyətlər qeyri-adi şəkildə kəskinləşir. 2. İradə güclənir. 3. Bütün axmaq, nəticəsiz şübhələr tamamilə aradan qalxır. 4. Bədənin və... ah... beynin harmoniyası. İntellekt işıqfor kimi parlayır.”)

Ən son isə xüsusilə inandırıcı olan odur ki, artıq əməliyyat olunanlar var: “...bir dostum var – mən onunla institutda oxumuşam. O, böyük adama çevrilib”.

Bu o deməkdir ki, bu lazımsız orqanı çıxarmaqla hətta “daha ​​böyük insan” ola bilərsiniz.

- Bu nə orqandır? Bir dost ona zəng edir? (Xeyr, adını çəkmir. Deyir: “İtlərdə yoxdur. Onların refleksləri var. Pavlov təlimi”).

Gəlin əvəzliyi xatırlayaq onun. Nəticədə bir orqan amputasiya ediləcək və bu orqan amputasiya edilməyəcək O (beyin), yox o (ürək) və o .

– İqnatyevin avtomobil həvəskarlarına münasibəti necədir? (Onlardan xoşu gəlmir. “Jiquli”də olan biri qəsdən gölməçədən keçdi, İqnatyevi palçıqlı dalğa ilə isladıb, şalvarını sıçrayıb. Bu, İqnatyevin başına tez-tez gəlib.”)

- Bu niyə baş verir? (Tərbiyəsi pis olduğu üçün. Gəzən gedənin qabağında var-dövləti ilə öyünür, lovğalanmaqla yanaşı, həm də adamı aşağılamaq, incitmək istəyir).

Burada söz mühüm rol oynayır qəsdən. Qəsdən- konkret olaraq incitmək, piyadaya gülmək deməkdir. Ancaq gölməçənin ətrafında gəzə bilərsiniz. Yeri gəlmişkən, Avropada yollarda özlərini belə aparmırlar. Sürücülər piyadaların yolu keçməsinə icazə vermək üçün dayanırlar.

– İqnatyevin ağlına hansı fikirlər gəlir? (“...Maşın alaram, hamını özüm tökərəm. Biganələrin alçaldılmasının qisasını alacam”)

Gördüyünüz kimi, bəzilərinin kobudluğu başqalarının qəzəbinə və kobudluğuna səbəb olur - bu, zəncirvari reaksiya kimidir.

- Bəs biz necə görə bilərik ki, İqnatyev hələ də iyrənc deyil, təkəbbürlü deyil? (O, “aşağı fikirlərindən utandı və başını buladı. Mən tamamilə xəstəyəm”).

Qəhrəmanın xarakterini anlamaq üçün vacib bir sözdür utandım. Söz üçün sinonim seçin ayıb. (Tələbələr asanlıqla ən yaxın sinonimi tapırlar - vicdan.)

Bəli, bu, utancvericidir - başqalarının qarşısında utancaq, yöndəmsiz, əlverişsizdir.

Növbəsini gözləyən telefonun şüşəsinə sikkə vuran qara adam əsəbi halda oğlana deyir: “Sənin vicdanın olmalıdır”. Hekayədə vicdan mövzusu belə səslənməyə başlayır.

– Anastasiya İqnatyevin yanına gedə bildinizmi? (Xeyr, bacarmadım. “...uzun səslər cavab tapmadı, soyuq yağışda, soyuq şəhərdə, alçaq soyuq buludların altında itdi.”)

Tolstaya sözü üç dəfə təkrar edir soyuq. Burada təkrarlayın - ifadə vasitələri, emosionallıq. Qəhrəmanın doğma şəhərində özünü necə narahat hiss etdiyini göstərmək lazımdır - o, piyada, sərnişinlər arasında soyuqluq hiss edir. Onun vicdanı və mərhəməti var. O, pullu telefon kabinəsindən gözləri yaşla çıxan “qaranlıq, qısa boylu adamı” “rəğbət dolu təbəssüm”lə qarşıladı.

"İqnatyev "böyük adam" ilə" epizodunun rolu ilə oxumaq(“Tamaşaçı bitdi” sözləri ilə bitən “N. bir həftəyə qəbul...” sözlərindən).

– Böyük kişinin kabinetindən göz yaşları içində bir qadın çıxır. Bu nədən danışır bədii detal? (N. böyük rəisdir. Qadının bəzi xahişlərini rədd etdi, ona görə də göz yaşları içində çölə çıxır.)

– İqnatyevin dostu institutdan olan dostu ilə danışanda niyə əsəbi idi? (N. – “əhəmiyyətli adam”. Nüfuzlu qurumda işləyir. “Cibində stol, pencək, qızıl qələm” – bir sözlə rəis.)

Düzdür, hər hansı bir fani “hökmdarlar və hakimlər” qarşısında utancaqdır, xüsusən də onlar çox vaxt, hətta məsələnin mahiyyətini dərk etmədən bu fanilərdən imtina edirlər.

– N. əməliyyatla bağlı nə dedi? (“...Tez, ağrısız, qane oldum... çıxarırlar, çıxarırlar.”)

- Nə olduğunu bilirsən? çıxarış? (Öncədən hazırlanmış tələbə oxuyur: Çıxarış. Başlıq kimi.- Ozhegov).

Çıxarış- ayrı-ayrı komponentləri bütövlükdən çıxarmaq, çıxarmaq deməkdir.

– N. ilə söhbət niyə belə qısa oldu? (N. böyük rəisdir, iş adamıdır. Vaxtı yoxdur. Suala cavab verəndə saatına baxır).

– Bu qısa epizodda hansı klerikalizmlərə rast gəlinir? (“Mən belə hərəkət etdim...”, “reklam üçün deyil”, “vaxt saxlama”, “tamaşaçı bitdi.”)

Bu sözlər qəbiristanlıqdan soyuyur. Vaxt saxlama- müəllifin neologizmi Tolstoy. Bu vəziyyət üçün - son dərəcə ifadəli bir söz. Bu rütbəli müdirlər həyatlarının hər dəqiqəsinin qiymətli və unikal olduğuna inanır və zəhlətökən ziyarətçilərdən mümkün qədər tez qurtulmağa çalışırlar.

- Necə görə bilərik ki, N. çox imkanlı adamdır? (Onun “qızıl fontan qələmi”, “kütləvi qızıl vaxt anbarı”, bahalı qayışı var.)

– Gördüyümüz kimi melanxoliya İqnatyevi hər yerdə onun daimi yoldaşı kimi müşayiət edir. O, İqnatyevlə "əhəmiyyətli bir şəxsin" ofisinə getdimi? (Xeyr, etmədi. Çoxlu işarələri və möhkəm qapıları olan nüfuzlu bir qurumda onun üçün yer yoxdur. Və müdirlərin melankoliyanın nə olduğunu bilməsinə ehtiyac yoxdur.)

Həsrət tamaşaçılardan sonra İqnatyevə qayıdır. (Tələbələr sitatı tapırlar: “Yenə melanxolik sürünürdü, axşam dostum. O, kanalizasiya borusunun arxasından çölə baxdı, nəm səki ilə qaçdı, yeridi, izdihamla qarışdı, daim izləyir, İqnatyevin tək qalmasını gözləyirdi..)

– Əməliyyatdan sonra dostunuz İqnatyevə hansı həyat vəd edir? ("Sağlam, doyumlu həyat, toyuq qazma deyil! Karyera. Uğur. İdman. Qadınlar. Komplekslərdən uzaq, yoruculuqdan uzaq! Özünə bax: kimə oxşayırsan? Ağlayan. Qorxaq! Kişi ol, İqnatyev! Bir kişi!

– Qadınların xatırlanması İqnatyevi yenidən Anastasiyanı xatırladır. O, İqnatyevi kişi hesab edirdi? (Mən belə düşünmürdüm. “Şübhəli. Siz. İqnatyev. Kişi idi. Çünki kişilər. Onlar. Qərarlıdırlar.”)

- Hansı simvolik mənaİqnatyevin atasının “qısaqollu ipək çay rəngli köynəyi” var idimi? (Keçmişlə, ata ilə əlaqə. Əvvəlcə ata İqnatyev geyindi, sonra İqnatyev oğlu: "yaxşı şey, sökülmədən, onunla evləndi və doğum evindən Valeriklə tanış oldu.")

- İqnatyev bu köynəyi niyə yandırdı? (Çünki Anastasiya belə istəyirdi.)

Ona tabe olan İqnatyev keçmiş (valideynlər) və indiki (arvad və oğul) ilə qan bağlarını yandırdı.

Köynək bir xatirə kimi qorunmalıdır, amma qəhrəman bu xatirəni laqeyd etdi.

– Yanmış köynəyin külünü kim ələ keçirdi? (Melanxoliya. “İqnatyev atasının çay köynəyini yandırdı – onun külləri gecələr çarpayıya səpilir, həzinliyi onu ovuclara səpir, yarıaçıq yumruğunu sakitcə səpir”)

– Anastasiya İqnatyevi zəif hesab edir. Güclü olmaq üçün əməliyyat olunmağa razılaşır. Niyə ona güc lazımdır? (“O, kəməndlə vuracaq... Anastasiya. Əziz, yorğun arvadının solğun, əyilmiş üzünü qaldıracaq... Sən də gülümsə, balaca Valerik. Ayaqların güclənəcək, bezlər keçəcək, çünki atam səni sevir, solğun bir şəhər kartofu cücərti ilə zəngin olacaq, qızıl gözlüklü bahalı həkimləri çağıracaq.

- İqnatyev fərqli bir insan olacağına inanır - "ziddiyyətlər onu parçalamayacaq", "utanc verici şübhələri" unudacaq. Yazıçı “yeni” İqnatyevi təsvir edərkən hansı müqayisələrdən istifadə edir? (“Sidr kimi incə, polad kimi möhkəm.”)

Son müqayisə “soyuqdur”. Polad təkcə sərt deyil, həm də soyuqdur.

– Bu hissədə vicdan mövzusu davam etdirilir. Onun kiminlə qohumluğu var? (Anastasiya ilə. “Utanmaz sözlər” deyir, “həyasız bir təbəssümlə gülümsəyir”).

Növbəti hissədəki mənzərəyə diqqətinizi çəkirəm. Tələbələr oxuyur:

Yay səhəri mətbəxin pəncərəsindən cingildəyirdi. Suvarma maşınları göy qurşağı ventilyatorları kimi qısa bir sərinlik səpdi və canlılar bir-birinə qarışmış ağacların arasında cırıldayaraq hoppandılar. Arxamda, muslin arasından yarıyuxulu bir gecə, həzin pıçıltılar, problemin dumanlı şəkilləri, tutqun səhra sahilində ölçülmüş dalğaların sıçraması, alçaq, alçaq buludlar görünürdü..

sözünə diqqət edirəm göy qurşağı. Əməliyyatdan əvvəl İqnatyevin gələcək yenidən doğulması ilə bağlı parlaq xəyalları var idi.

Əməliyyatdan əvvəl hər kəs qorxu hissi keçirir;

– İqnatyev nəyi görür? (“Arvadının səliqəsiz sifəti,” o, “əziz mumiyanın saç tellərini sığallamaq” istəyir.)

– Niyə İqnatyev arvadını mumiya ilə müqayisə edir? (Əzablardan, yuxusuz gecələrdən, uşağın həyatı üçün daimi narahatlıqdan qurumuşdu.)

Və yenə - bir daha! – İqnatyev zehni olaraq həyat yoldaşına Valeriki xoşbəxt edəcəyinə söz verir. Oğul “yer üzünün” hökmdarı olacaq.

Cərrahiyyə əməliyyatını gözləyən insanlar arasında növbə tutan İqnatyev əsəbi sarışın kişini görür.

- Necə görmək olar ki, o da narahatdır, qorxur? (O, “pafoslu”, “qeyri-adi baxışlarla”, dırnaqlarını dişləyir, dırnaqlarını dişləyir. “Kabinetin qapısı önündə sakitcə ulayır, ciblərini hiss edir, astanadan keçdi. Yazıq, yazıq, əhəmiyyətsiz! ”)

Özünü birtəhər sakitləşdirmək üçün İqnatyev ibrətamiz tibbi hekayələri olan plakatlara baxır.

- Niyə İqnatyev Qlebin hekayəsi ilə maraqlandı? (O, pis bir dişə görə əziyyət çəkdi, amma həkim "dişi çəkdi və atdı" - Gleb yenidən xoşbəxt hiss etdi.)

İqnatyev bu hekayəni əməliyyatın lehinə başqa bir arqument kimi qəbul etdi.

"İqnatyevin tibb bacısı ilə söhbəti" epizodunun dramatizasiyası(“Arxamda qarovul səsi eşitdim...” sözlərindən “Tibb bacısı güldü, IV-ni götürdü və getdi” sözlərinə qədər).

– İqnatyev tibb bacısından nə öyrəndi? (Nə onun yalnız çıxarılmır, həm də köçürülür. Amma insanlar adətən sağ qalmır və infarktdan ölürlər: “Bunu bilmirdilər o belə bir şey üçün - və birdən burada - onlara transplantasiya verin.")

“Həkim otağının qapısının açıldığını görürük. İqnatyev kimin ardınca “sehrli baxışlarla” gedir? (Sarışın. O, “qəşəng addım”, “təkəbbürlü, irəli gedir. Supermen, xəyal, ideal, idmançı, qalib!” ilə çıxıb getdi.)

Daha bir addım - və İqnatyev də belə olacaq.

– Qəhrəmanımız professor İvanovun kabinetində nələrə diqqət yetirir? (“Diş həkimi kimi stul, iki gümüş silindrli anesteziya aparatı, manometr. Plastik model avtomobillər, çini quşlar.”)

Bu ofisdə yaşayan heç nə yoxdur, yalnız ölülərdir.

– Şimal küləyi kiminlə müqayisə edilir? (“laqeyd cəllad”la.)

- Sizcə, bu müqayisə niyə edilir? (Bu kabinetdə həkim cəllad rolunu oynayır.)

– Professor başını qaldıranda İqnatyevi nə heyrətləndirdi? (“Onun gözləri yox idi. Boş göz yuvalarından heç bir yerə qara uçurumun nəfəsi, yeraltı keçiddən, ölü zülmət dənizlərinin kənarına doğru gedirdi.”)

İqnatyev bu əməliyyata öz istəyi ilə gəlib, lakin ölülər arasında özünü narahat hiss edir. Həkimin boş göz yuvaları “qaranlığın ölü dənizləri”ndən xəbər verir. Qəhrəmanımıza elə gəlir ki, “titrəyən ürəyindən çat keçdi”, ürəyində “narahatlıq qaralama kimi axır”.

Ona görə də ritorik sual verir: “Yaşayırsan, sən?..”. Ancaq geri çəkilmək üçün heç bir yer yoxdur.

“Əməliyyat” fraqmentinin rola görə oxunması(“Qulaqlarda cingilti, zülmət, cingilti, yoxluq” sözləri ilə bitən “Aşur bir daha mənə baxdı...” sözlərindən).

– Anesteziyanın lap əvvəlində İqnatyev nə gördü? (“...sədaqətli dostu necə pəncərədən yapışıb sağollaşdı, hönkür-hönkür ağ işığı örtdü, qəm-qüssə”)

Bundan belə çıxır ki, İqnatyev melankoliya ilə əbədi vidalaşıb. "Və canlı nəfəs aldı" - o, melanxolik kimi, xəyanətə də məruz qaldı.

Bu bədii obraz diri melanxolik kimi bütün hekayənin içindən keçir. Əməliyyat keçirməyə qərar verən İqnatyev təkcə melankoliyaya deyil, bütün canlılara da xəyanət edir.

– “Anastasiyanın vəhşi, kədərli fəryadı” nə deməkdir? (“Utanmaz gülüşü”, “utanmaz sözləri” olsa belə, Anastasiya belə bu əməliyyatın əleyhinədir.)

– İqnatyev sözü beş dəfə təkrar edir heyif ki. Kimə yazığı gəlir? (Qalmışlara yazıqdır. Huşunu itirməmişdən əvvəl gördüyü son adam oğlu Valerikdir. “Əlini qaldırdı, yumruğunda nəsə sıxıldı, külək saçını yolurdu...”)

“Əməliyyatdan sonra” son fraqmentinin dramatizasiyası (“İqnatyev - İqnatyev?” sözlərindən hekayənin sonuna qədər).

– Birinci cümləni yenidən oxuyun (“İqnatyev – İqnatyev? – yavaş-yavaş aşağıdan yuxarı qalxdı, başı ilə yumşaq tünd cırtdanları ayırdı, “bu, parça göl idi”).

– Qəhrəmanın soyadı niyə iki dəfə təkrarlanır? (Birinci dəfə soyad ifadə kimi səslənir, ikincisi - sual kimi. Yazıçı özü də əmin deyil ki, İqnatyev kresloda oyanıb. Bəlkə tamam başqa?)

- İqnatyev dəyişdi? (Bəli, o, çox dəyişib.)

- İlk növbədə nə dəyişdi? (Ədab, lüğət.)

İlk növbədə, lüğət. Kütlə göründü vulqarizmlər.(Şagird izah edir ki, bunlar vulqar, kobud, ədəbsiz ifadələrdir.) Şagirdlər bunları tapırlar: vida et, vida et(əvəzinə get), heç axmaqlar, çılğın get, yarışa baxaraq, heyrət içində, cızıqlanmış(əvəzinə getdi), vay xanımlar böhtan atırlar(əvəzinə gəzmək), sərin, boşboğazlıq yox, pul yox, cəfəngiyat yoxdur.

Əgər əvvəllər qəhrəman fikir və hisslərini düzgün, ədəbi dillə, indi əsasən danışıq üslubunda olan sözlərlə ifadə edirdi. Tələbələr tapırlar: əlaqələr vasitəsilə, zəif deyil, aldatdım, pulu silkələəcəyəm, patron(əvəzinə həkim), cəhənnəm, yüksək beş, gəl(əvəzinə İndi), Nastya, nischnula, yarım bişmiş, pəncəyə ver, hər şey yaxşıdır; Yaxşı, bu, nəhayət, finiş xəttidir.

Əhəmiyyətli bir insan kimi hiss edən İqnatyev çıxışına təqdim edir və klerikalizm. Tələbələr oxuyur: harada olması lazım olduğunu yazın, siqnal verin, mindirin.

Qəhrəmanın məyusedici tanışlığı xüsusilə dəhşətlidir. (Tələbə izah edir ki, tanışlıq, Ozhegova görə, yersiz lovğalıq, həddindən artıq asanlıqdır.)

– O, İqnatyevin şəxsi xahişi ilə əməliyyat keçirən professor İvanova necə müraciət edir? (Həkim, rəis, saqqal. “Nə, rəis, gözətmə yarışına başlamısan?”)

Bu adam orijinal olmağa çalışır, hazırcavab hesab etdiyi zarafatları ortaya qoyur. (Tələbələr oxuyur: “Axmaq qırmızını sevir”, “Quyruğunu silah kimi tut”, “Sağlam ol, öskürmə”.)

Əslində bunlar şifahi dildə artıq möhkəm oturuşmuş stereotip, bayağı ifadələrdir. Şifahi möhürlər.

Əməliyyatdan əvvəl İqnatyevin gələcək üçün hansı planlar qurduğunu xatırlayırıq: çoxlu pul qazanmaq, Valeriki müalicə etmək, yorğun arvadına istirahət vermək.

- Onun planları dəyişir? (Bəli, dəyişirlər. O, üç bəndlik fəaliyyət proqramını təsvir edir: 1. “Tələsin Nastyanın yanına. Getdi!” 2. Şikayət yazın ki, həkim İvanov rüşvət alır, halbuki, xatırladığımız kimi, özü verib. 3. İnternat məktəbində “qeyri-sanitar” anlayışını təyin edin.

Nəzərə alın ki, yeni İqnatyev arvadını belə xatırlamır - o, "dibinə qədər donmuş göl", İqnatyevin yeni həyatında yer yoxdur, necə ki oğlu üçün yer yoxdur - "kiçik xiyar", " kartof cücərti”, birdən-birə “piçəyə” çevrildi və onunla bir dam altında yaşamaq artıq mümkün deyil.

– Möhtərəm İqnatyev kimə çevrildi? (Heç bir şey müqəddəs olmayan bir alçaq, həyasız, həyasız, əclaf.)

– Bəs İqnatyevin amputasiyası nə idi? Niyə əclaf oldu? Sizdən xahiş etdim ki, evdə lövhə hazırlayasınız. Qəhrəmanımızdan nə çıxarıldığını onun üzərinə yazın. (Tələbələr işarələri qaldırırlar.)

Ümumi bir nəticəyə gəlirik: İqnatyev amputasiya edilib can.

– Bunu mətnlə sübut etməyə çalışın. (Tələbələr oxuyur: 1. “İtlərdə onun Yox. Onların refleksləri var. Pavlovun təlimi." 2. “Bədənin və beynin harmoniyası”.)

Həqiqətən də, ümumiyyətlə, ruha sahib olmağın insanların deyil, heyvanların səlahiyyəti olduğuna inanılır.

– “Bədənin harmoniyası və...” ifadəsindəki söz hansı olmalıdır? (“Bədənin və ruhun harmoniyası.”)

Rus dili üzrə mütəxəssis olan tələbə frazeoloji vahidlər lüğətindən çıxarışı oxuyur:

Can və bədən - bütünlüklə, bütün varlığı ilə, tamamilə, tamamilə, hər cəhətdən.

- İndi sözdən danışaq can. Bunun mənası nədi?

Mütəxəssislər cavab verir:

Ozhegovun lüğəti:

Ruh. General. İnsanın daxili, psixoloji aləmi, şüuru.

Dahl lüğəti:

Ruh. Ağıl və iradə ilə bəxş edilmiş ölməz ruhani varlıq. İnsanın əqli və mənəvi keyfiyyətləri, vicdanı, daxili hissi.

Alexandrova üçün sinonimlər lüğəti:

Ruh– ürək, mənəvi (və ya daxili) dünya.

Göründüyü kimi, Dahl ruhun hər şeydən əvvəl vicdan olduğuna inanırdı; Aleksandrova - ruh ürəkdir.

Bu şərhlər sayəsində hekayə daha aydın olur.

Ruhunu itirmiş İqnatyevin artıq nə ürəyi, nə də vicdanı var.

Mütəxəssislərdən lüğətlərdən kökləri olan sözləri yazmağı xahiş etdim -duş- . Bir insanı müsbət xarakterizə edənlərə qulaq asaq. Ekspert oxuyur:

Ruhlu(Ozhegov) - səmimi dostluqla dolu.

Canlılıq(Alexandrova) – 1. həssaslıq; 2. səmimiyyət.

Sevgilim(Ozhegov) - xoş, cəlbedici bir insan haqqında.

Bu sözləri izah edim ruh Və can mənaca fərqli olsalar da, eyni kökə malikdirlər. Alternativ x - w .

Ruhaniləşdi(Ozhegov) - ülvi hisslərlə doludur.

Ruhaniləşdirmək(Ozhegov) – ruhlandırmaq, yüksək məzmunla doldurmaq, mənalı, daxili nəcib olmaq.

Canlandırın(Ozhegov) – ruhlandırmaq, mənəvi güc vermək.

Animasiya alın(Ozhegov) - ruhlanmaq, zehni gücün yüksəlişini hiss etmək.

Animasiya(Ozhegov) - ruh yüksəkliyi.

ruhu sevən(Dahl) - humanist.

Ruhu xilas edən(Dahl).

icraçı(Dahl) - mərhumun son vəsiyyətinin icraçısı.

Qarşılama(Etimoloji lüğətlə işləyən tələbə bu sözün yaranma tarixindən danışır.) Əslində rus sözü geri qayıdır şən, birləşdirici saitdən istifadə etməklə əmələ gəlir Oəlavə etməklə şad- Və havasız (ləhcəni müqayisə edin havasız– “zehni”), şəkilçili törəmədir -n--dən can.

Ruh adamı(Dahl) - birbaşa və xoş xasiyyətli.

Ruh(Ozhegov) - şüur, təfəkkür, zehni qabiliyyətlər, hərəkətə, fəaliyyətə təşviq edən şeylər.

Ruhanilər kilsənin xidmətçiləridir. Pravoslav, katolik, müsəlman ruhaniləri. Ruhanilər ilk növbədə insan ruhuna müraciət edirlər.

Etirafçı(Ozhegov) - kimdənsə etiraf alan keşiş.

Mənəvi(Ozhegov) – zehni fəaliyyətə, ruh aləminə aid. Mənəvi maraqlar.

Mənəvi(Dahl) – əxlaqi, etik, daxili, mənəvi.

Və bu hələ çox uzaqdır tam siyahı köklü sözlər -duş- .

İndi başqa bir mütəxəssisə qulaq asaq. O, insanı mənfi xarakterizə edən eyni köklü sözləri oxuyacaq.

Ruhsuzluq(Alexandrova) - ürəksizlik.

Ruhsuz(Ozhegov) – kiməsə və ya nəyəsə simpatik, canlı münasibət olmadan; ürəksiz.

Ruhsuz(Dahl) - istedadlı deyil insan ruhu; ruhsuz, ölü, ölmüş və ya öldürülmüş; sanki onda yoxmuş kimi davranır insan ruhu, başqalarının əzab-əziyyətinə laqeyd, duyğusuz, soyuq, eqoist.

Bu sözə diqqətinizi çəkirəm. Dahl, əməliyyatdan sonra göründüyü kimi, "yeni" İgnatiev haqqında yazırdı.

biganə(Ozhegov) - biganə, laqeyd, heç bir şeyə maraq göstərməyən, eyni zamanda biganəlik, biganəlik ifadə edən.

biganə(Alexandrova) - duyğusuz, duyğusuz, soyuq, buzlu, soyudulmuş.

Qatil(Ozhegov) - qatil, yaramaz.

boğmaq(Ozhegov) - boğazını güclə sıxaraq öldürmək.

Strangler(Ozhegov) - boğaraq öldürən.

Mənəvi cəhətdən zərərlidir(Dahl).

ruhu məhv edən(Dahl).

Sevgilim(Dahl) - yazıq və ya alçaq bir ruh.

Ruhunu itirən İqnatyev ruhsuz bir insan oldu, vicdanını itirdi, yəni. əxlaqsız oldu. Əxlaqsız isə vicdansızdır. Hekayə məntiqi olaraq belə bitir vicdan mövzusu.

– Rus dilində söz-terminlərin də kökü olan qrammatik kateqoriya hansıdır -duş- ?(Canlılığın – cansızlığın qrammatik kateqoriyası. Hərəkətli isimlərə canlı varlıqların adları, cansız isimlərə isə canlı deyil, əşya bildirən sözlər daxildir).

Əməliyyatdan sonra İqnatyev cansız bir insana çevrilir - onun ruhu yoxdur. Tatyana Tolstaya inandırıcı şəkildə göstərir ki, ola bilər cansız insanlar, təkəbbürlü, alçaq, başqalarının bədbəxtliyinə biganə. Amma var şeyləri canlandırır. Məsələn, kitablar. Yazıçılar çoxdan ölüblər, amma ruhları, düşüncələri, hissləri uzaq ulduzların işığı kimi bizə çatır.

Rus ədəbiyyatı həmişə ruha müraciət etmişdir, çünki ruh əsas şeydir, onsuz insan mövcud ola bilməz.

A.S. Puşkin:

Yox, hamı ölməyəcəyəm...
Xəzinə lirada ruh
Mənim küllərim sağ qalacaq, çürüyüb qaçacaq.

(abidə)

Şair isə haqlıdır: ecazkar şeirlə özünü ifadə edən ruh nəslin yaddaşında yaşamağa davam edir.

M.Yu. Lermontov həqiqəti acı bir şəkildə ifadə etdi:

Dünya ruhumu anlamadı.
Onun ruha ehtiyacı yoxdur.

Sergey Yesenin bir dəfə onu dəhşətə gətirən bir nəticəyə gəldi:

Qorxuram - çünki ruh keçir,
Gənclik kimi və sevgi kimi.

(Mariengof ilə vida)

Ruh keçir... Onu kəsməyə belə ehtiyac yoxdur. İllər keçdikcə insanlar, təəssüf ki, daha da soyuqlaşır və laqeydləşirlər.

Gənc Vladimir Mayakovski insanları o qədər sevirdi ki, onlara ölməz ruhunu vermək istəyirdi:

Sənə mən
Ruhunu çıxaracağam,
Mən onu tapdalayacağam ki, böyük olsun! –
qanlı olanı isə bayraq olaraq verəcəyəm.

(Şalvarda bulud)

S.Ya. Marşak bildirib:

Bir insanın toxunduğu hər şey
Canlı ruhu ilə işıqlandı.

(İnsanın toxunduğu hər şey...)

ÜSTÜNDƏ. Zabolotski hamını çağırdı:

Ruhunuzun tənbəl olmasına imkan verməyin!
Bir havan içində su vurmamaq üçün,
Ruh işləməlidir
Və gecə-gündüz, gecə-gündüz!

(Ruhunuzun tənbəl olmasına imkan verməyin...)

Ən böyük şair Nikolay Mixayloviç Rubtsovun bütün yaradıcılığı ruha ünvanlanır - bu, bir çox oxucu nəsillərinin ona olan davamlı sevgisinin sirridir.

“Ruh saxlayır” şeirində şair iddia edir ki, “keçmiş zamanların bütün gözəlliklərini saxlayan... ruhdur”.

Başqa bir şah əsərində “B payız meşəsi"deyə oxuculara sual verir:

İnanın ruhum təmizəm...
Və daha bir sitat:
Və bütün ruhumla, buna yazığım gəlmir
Hər şeyi sirli və şirin içində boğ,
Yüngül hüzn tutur,
Ay işığı dünyanı necə tutur.

(Gecə evdə)

Kədər ruhu alır. Yüngül kədər. Kədər İqnatyevin ruhunu belə tutmadı - buna görə də qəhrəman peşman olmadan əməliyyat olundu? O, təkcə həzinlikdən deyil, həm də ziddiyyətlərdən, şübhələrdən, mərhəmətdən, mərhəmətdən dərhal xilas oldu və insanı İnsan edən də məhz bu keyfiyyətlərdir. Əməliyyat olunmağa qərar verərək, cansız bir insana - canlı ölüyə çevrilərək öz ölüm əmrini imzaladı.

– Bütün hekayə İqnatyev haqqındadır. Sizcə niyə sonuncu hissə olan “Əməliyyatdan Sonra” ən qısa, sadəcə bir səhifədir?

Tələbələrin cavablarından sonra ümumiləşdirirəm: narahat, tərəddüdlü, şübhəli İqnatyev Tatyana Tolstoy üçün də, sizə də, mənə də maraqlı idi. Öz iradəsi ilə ruhunu itirdi (və sinonimləri xatırlayırıq - vicdan, ürək), o, yazıçını məşğul etməyi dayandırır və o, onu tərk edir. Beləliklə, aydındır ki, İqnatyev həyatda əhəmiyyətli bir şeyə nail olmayacaq və heç kimdən asılı olmayaraq cəsədlər üzərində hər hansı bir məqsədə gedəcək, hamını dirsəkləri ilə itələyəcək.

-Nə fikirləşirsən? sonrakı taleyi qəhrəman? (O, çoxlu pul qazanacaq, maşın alacaq və gölməçələrdən keçərək yoldan keçənləri də udacaq. Arvadını boşa, oğlunu əlillər üçün internat məktəbinə göndər və Anastasiya ilə evlənəcək - indi o onun qədər vicdansız olsa da, o, artıq heç bir qadını həqiqətən xoşbəxt edə bilməyəcək: axı, Anastasiya artıq İqnatyev üçün Nastyaya çevrildi, bəlkə də o, belə bir mötəbərə çevrildi. böyük adam", baş qəhrəman məsləhət istəməyə getdi.)

– Nə üçün N. ruhu kəsildikdən sonra rəis oldu? (Bəli, çünki o, insanların ehtiyaclarına, onların əzablarına, dərdlərinə diqqət yetirməyi dayandırdı.)

Məşhur telejurnalistimiz V.V. Pozner bir dəfə gözəl bir ifadə demişdi: “Nədənsə insan rəis olan kimi dərhal insan olmaqdan çıxır”.

– Nə daha asandır – ruh qazanmaq, yoxsa itirmək? (İtirmək daha asandır. Əməliyyat olunanlar həkimin kabinetini özbaşına tərk edirlər. Donor ruhu köçürülənlər isə çox əziyyət çəkirlər. Onları qarovulda aparırlar: “... iki ağ xalatlı qadın qıvrılır, adsız bədən, hamısı qurudulmuş qanlı sarğılarla örtülmüşdür - üz və sinə - yalnız ağız qaradır, sızıldayan bir uğursuzluqdur ...")

– Hekayədə baş verənlər real həyatda da baş verə bilərmi? (Xeyr, bu fantastikadır.)

Ona görə də “Boş vərəq” sadəcə hekayə deyil, fantastik hekayədir. Diqqətinizi epiqrafa cəlb edirəm (Bernard Şounun sözləri). Təbii ki, təbabətimiz hələ ruh çıxaracaq səviyyəyə çatmayıb. Amma yaxınlıqda o qədər ruhsuz insanlar, cansızlar, subinsanlar var - onların günahıdır ki, biz bu qədər çətin və cüzi yaşayırıq.

– Niyə Tolstaya hekayənin heç bir yerində hansı orqanın amputasiya edilməli olduğunu demədi? (Oxumağı daha maraqlı etmək üçün. Oxucu özü nəticə çıxarmalıdır.)

Bu cür bədii texnikaçağırdı susqunluq. Innuendo natamam ifadədir, bir şeyin (hekayədə) sıxışdırılmasıdır.

Əsərin adı haqqında danışmaq qalır.

- Necə başa düşürsən? (Poçt şöbəsində əməliyyat olunan İqnatyev qızdan boş vərəq istəyir.)

- Nə yazacaq? (Şikayət. “Siqnal verin ki, həkim İvanovun rüşvət aldığını bilməlidir”).

Bir insanın Supermen olduqdan sonra edəcəyi ilk şey budur...

Boş vərəq... Üzərinə “Gözəl bir anı xatırlayıram...” yaza bilərsiniz; bir musiqi heyəti çəkə bilərsiniz və bir müddət sonra vərəqdən oynaya bilərsiniz " Ay işığı Sonata"; nisbilik nəzəriyyəsini və ya kimyəvi elementlər sistemini çıxara bilərsiniz - və kövrək insan ürəyinin titrəyəcəyi və partlayacağı pis böhtan, şikayət, iyrənc anonim məktub uydurmaq olar.

Təmiz vərəq... Hələlik təmiz. Amma onun üzərində mütləq hərflər, qeydlər və rəqəmlər görünəcək. Əsas odur ki, nə yazılıb, kim yazıb, necə yazıb: ya ruhu açıq insan, ya da artıq ruhunu məhv etməyi bacarmış məxluq.

Və dərsi Adeline Adalisin gözəl bir şeiri ilə bitirmək istərdim:

Xeyr, biz ruhla doğulmuruq:
Həyat boyu biz bir ruh inkişaf etdiririk.
Bu kiçik düzəliş
Mən əbədi illüziyanı məhv edəcəyəm, -
Qədimlik və yenilik qorxusu -
Ölümlə bağlı uydurmalara inanmayın:
Biz ölümlü doğulmuşuq,
Ölümsüzlük qazanmaq.

Ev tapşırığı . Frazeoloji lüğətdən sözü olan 15 frazeoloji vahidi yazın can(lüğətdə yüzə yaxını var).

Ədəbiyyat

1. Şişman Tatyana. Okkervil çayı. M., 2002.

2. Aleksandrova Z.E.. Rus dilinin sinonimlərinin lüğəti. M., 1968.

3. Dal V.I.. Rus dilinin izahlı lüğəti. M., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Rus dili lüğəti. M., 1984.

5. Rus xalqının atalar sözləri. Vladimir Dahl kolleksiyası. 2 cilddə. Cild I. M., 1984.

6. Molotkovun redaktəsi ilə rus dilinin frazeoloji lüğəti. M., 1978.

7. Şanski N.M.. Qısa etimoloji lüğət Rus dili. M., 1971.