Yekun esse

"Qələbə və məğlubiyyət" istiqamətində

İnsanın keçməsi mümkün deyil həyat yolu səhvlər yoxdur. Donuz bankında xalq müdrikliyi Həyatımızda təcrübə və səhv problemini əks etdirən çoxlu deyimlər, atalar sözləri və məsəllər var. Hər kəs mövcud ifadəni bilir: "Yalnız heç bir şey etməyənlər səhv etmirlər." Müəyyən uğurlar əldə etməyə çalışan insan bu yolda çoxlu səhvlərə yol verir. Və bu səhvlər çox fərqlidir. Bəzi səhvlər insanın depressiyaya düşməsinə səbəb olur. Başqaları sizi hər şeyi yenidən başlamağa məcbur edir. Üçüncü vəziyyətdə isə insan əvvəlki acı təcrübəni nəzərə alaraq qarşısına yeni məqsədlər qoyur və yoluna davam edir. Həyat səyahəti həyatda öz yeriniz üçün əbədi axtarışdır. Hər hansı bir çətinlik və uğursuzluq öz səhvlərimizdir. Hər bir insanın səhv etmək hüququ var.

Dünya ədəbiyyatı, o cümlədən rus dili həmişə bu mövzu ilə maraqlanıb. Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında yazıçının sevimli personajları çətin həyat yolu keçir. Və onların hər birinin öz mənəvi axtarış yolu var. Lakin onların hamısını xoşbəxtlik arzusu birləşdirir. Xoşbəxtliyə gedən yolda Şahzadə Andrey Bolkonski, Pierre Bezuxov, Nataşa Rostova çoxlu səhvlər edirlər. Liza tərəfindən sehrlənən Şahzadə Andrey sevgi üçün evlənmədi. Həyat vəziyyətini ciddi şəkildə başa düşə bilməyən Pierre, ruhsuz və soyuq bir gözəllik olan Helen Kuragina ilə evləndi. Evləndikdən az sonra o, aldadıldığını başa düşdü. Şahzadə Andreyin gəlini və gələcək həyat yoldaşı olan Nataşa Rostova, onun yoxluğunda qeyri-ciddi Anatoli Kuragin ilə maraqlandı. Kuraqinin şəhvətli baxışları şahzadə Andreyin təmkininə və iffətinə kölgə saldı. Qəhrəman Kuraginlə ünsiyyət qurarkən tamamilə fərqli davranır: Nataşanın utancaqlığı, utancaqlığı və qorxaqlığı yoxa çıxdı. Ona elə gəldi ki, bu sevgidir. Gənc və ürək məsələlərində təcrübəsiz olan Nataşa, buna baxmayaraq, sevgilisinə xəyanət etdiyini başa düşdü. O, düzəlməz səhvini çox ağır qəbul etdi. Ailəsinin və dostlarının diqqəti ilə əhatə olunan qız bu ruhi böhrandan çıxmağı bacarıb. Xoşbəxtlik böyük bir duyğu və mənəvi qüvvədir. Və L.N.Tolstoy göstərir ki, Nataşa Pyerlə evlənəndə həqiqətən xoşbəxt olub.

Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanının qəhrəmanı Rodion Raskolnikov qanlı cinayət törətmiş və törətdiklərini boynuna aldıqdan sonra törətdiklərinin faciəsini tam dərk etmir. O, nəzəriyyəsinin səhv olduğunu etiraf etmədi. Raskolnikov həddi aşmayacağına, özünü seçilmişlərdən biri kimi qələmə verə bilməyəcəyinə təəssüflənir. Qəhrəman əziyyət çəkir, əziyyət çəkir, əzab çəkir. Və yalnız Sibirdə, ağır işdə, əzab-əziyyət və yorğunluq içində olan Raskolnikov nəinki etdiklərinə görə tövbə edir, həm də ən çətin yolu - tövbə yolunu tutur. Və romanın səhifələrini oxuyanda anlayırıq ki, yazıçı diqqətimizi səhvlərini etiraf etmiş insanın dəyişməyi bacardığına yönəldir. Belə bir insanın köməyə və şəfqətə ehtiyacı var. Sonya Marmeladova məhz F. M. Dostoyevskinin Raskolnikovu dəstəkləməyə və ona kömək etməyə qadir adamıdır.

Bu problemlə bağlı mülahizələrim məni hansı nəticəyə gətirdi? Bunu qeyd etmək istərdim Şəxsi təcrübə hər birimizə həyatı öyrədir. Kədərli və ya fəzilətli, bu təcrübə insanın özüdür, yaşanır. Və həyatın bizə öyrətdiyi dərslər əsl məktəbdir; bu, xarakteri formalaşdıran və şəxsiyyəti inkişaf etdirən şeydir.

F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsəri 19-cu əsrin 60-cı illərinin “alatoranlıq” dövrünün reallıq və sosial düşüncə ziddiyyətlərini əks etdirirdi. Yazıçı islahatdan sonra sosial münasibətlərin pozulmasının tədricən sosial idealların dərin böhranına, qeyri-sabitliyə səbəb olduğunu gördü. mənəvi həyat Rusiya.

Dostoyevski öz romanında fərqli mahiyyət və oriyentasiyaya malik insanların şüurunu məşğul edən fikirlərə istinad edərək, "Bəzi trichinae, insanların bədənində yaşayan mikroskopik canlılar meydana çıxdı" dedi. gənc nəsil, ümumbəşəri və xristian əxlaq normalarından ayrılmış, ayrılmışdır mədəni ənənələr, əvvəlki nəsillər tərəfindən diqqətlə qorunub saxlanılmışdır. Lakin bu fikirlər yazıçının təbiətə xüsusi münasibətindən irəli gəlir insan varlığı, başqa dünya qüvvələrinin mövcudluğunu etiraf etməsi həqiqi həyat, Cinayət və Cəza oxucusunun qarşısına “ağıl və iradə bəxş edilmiş ruhlar” kimi görünür.

Dostoyevski bu mövqelərdən romanının baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovun ideya və hərəkətlərini dəyərləndirir, onu ideyaya “yoluxmuş” insan, gündəlik həyatda həqiqətən də mövcud olan şər qüvvələrin qurbanı kimi təsvir edir.

Bəs, bu qəhrəmanın nəzəriyyəsinin əsas məqamları hansılardır? Raskolnikovun səhvi nədir?

Raskolnikov "vicdana görə qan" ədaləti ideyasını sübut etməyə çalışır. Bunun üçün o, bütün insanları iki kateqoriyaya ayırır: “aşağı (adi)..., yalnız öz növlərindən olan nəsil üçün xidmət edən material və insanların özləri, yəni istedad və ya istedad sahibi olanlar. onların arasında yeni bir söz söyləmək”.

Bundan əlavə, Dostoyevskinin qəhrəmanı çoxluğun xoşbəxtliyi üçün azlığın qurban verilə biləcəyinə inanaraq, bu "əsl" insanların nəcib məqsəd naminə cinayət törətmək hüququnu sübut edir. Raskolnikov üçün bu " sadə hesab" O, hesab edir ki, "supermen"ə bütün bəşəriyyətin rifahı naminə "qan üzərində addımlamağa" icazə verilir - belə bir cinayət nisbidir və "yüksək" məqsədlə əsaslandırılır. Bu məqsəd cahil bəşəriyyəti, yəni “ikinci kateqoriya” olan Raskolnikovun fikrincə, rifahın, ümumbəşəri rifahın “büllur sarayına” “sürüşdürmək”, yer üzündə ədalət səltənəti yaratmaqdır.

Raskolnikov etiraf edir: "Əlbəttə, buradan qətiyyən nəticə çıxmır ki, Nyuton istədiyi adamı öldürmək... və ya hər gün bazarda oğurluq etmək hüququna malikdir". Ancaq bu, problemin yalnız xarici tərəfidir.

Təkcə bu ifadələr romanın qəhrəmanının nəzəriyyəsinin səhv olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Bir tərəfdən, Raskolnikov bəzilərini düzgün qeyd etdi ümumi xüsusiyyətlər insan xarakterləri- Bunu tarixi faktlar təsdiqləyir.

Başqa bir şey budur ki, sualın bu cür formalaşdırılması bütün insanların Allah qarşısında bərabər olduğunu elan edən ümumbəşəri əxlaq və xristian etikasının qanunlarına ziddir. Raskolnikov unudur ki, hər bir insanın şəxsiyyəti əvəzsiz və toxunulmazdır. Qəhrəman başa düşmür ki, qoca lombardı dünyəvi pisliyin təcəssümü kimi öldürməklə (onun subyektiv fikrincə) özündə olan insanı məhv edir, özünə qarşı cinayət törədir.

Beləliklə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi öz mahiyyətinə görə anti-insandır, çünki o, mücərrəd “nəcib məqsəd” adı altında qətlə və qanunsuzluğa sərbəst yol verir. Bu, Dostoyevskinin qəhrəmanının səhvlərindən biridir və eyni zamanda faciəsidir. Yazıçı aldanmasının səbəbini ilk növbədə imansızlıqda, mədəni ənənələrdən qopmaqda, İnsana məhəbbətini itirməkdə görür.

Raskolnikovun öz nəzəriyyəsinin müdafiəsi ilə bağlı arqumentlərini təhlil edərək belə nəticəyə gəlmək olar ki, onun əsl mənası insanın şərin köməyi ilə yaxşılıq etmək hüququna haqq qazandırmaqda deyil, “adi” əxlaqdan yuxarı qalxan “fövqəlinsan”ın mövcudluğunu etiraf etməkdədir. Axı, qəhrəman qətlin mümkünlüyünü deyil, əxlaqi qanunların nisbiliyini və ilahiləşdirməni əks etdirir. insan şəxsiyyəti.

Burada Raskolnikovun ikinci, heç də az səhv və faciəli aldadıcılığı var: o, nəzərə almır ki, “adi”, “adi”, yenə də onun standartlarına görə, insan Allahı əvəz edən “fövqəlinsan” olmaq iqtidarında deyil. Məhz buna görə də, ümumi insan kütləsindən seçilmək arzusunda olan, “böyük dahi, bəşəriyyətin yekunlaşdırıcısı” olmaq ümidi ilə Dostoyevskinin xarakteri adi bir cinayətkar, qatil oldu.

Raskolnikov onun üçün "ağıl və işıq səltənətinin" gələcəyini düşünürdü, lakin ölümcül günahın "qaranlığı", "kosmos həyətində əbədiyyət" gəldi. Qəhrəman başa düşdü ki, o, sadəcə olaraq Napoleon olmağa qadir deyil.

Beləliklə, Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin, özünün bütün insanları böldüyü "boşaltmaların" səhvinin qurbanı olur. O, özünün faciəvi nümunəsi ilə insan qurbanı hesabına “ikinci dərəcəli insan”ı “yeni sözü olan ustad”a çevirməyin mümkünsüzlüyünü sübut etdi.

“Vicdana görə qana” icazə vermək ideyası, icazə vermək, etik prinsipləri inkar etmək ya Raskolnikovda olduğu kimi insan şəxsiyyətinin məhvinə gətirib çıxarır, ya da Svidriqaylov kimi canavarların yaranmasına səbəb olur. Raskolnikovun ideyalarının reallıqla toqquşmasında onun nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğu, yanlışlığı və aşkar pozğunluğu üzə çıxır ki, bu da Dostoyevskinin romanındakı konfliktin mahiyyətini təşkil edir.

F. M. Dostoyevski - ən böyük rus yazıçısı, misilsiz realist rəssam, anatomist insan ruhu, humanizm və ədalət ideyalarının ehtiraslı müdafiəçisi. Onun romanları personajların intellektual həyatına böyük maraq göstərməsi, mürəkkəb...

"Onların qarşısında mənim nə günahım var?.. Onlar özləri milyonlarla insanı incidirlər, hətta onları fəzilət hesab edirlər" - bu sözlərlə Raskolnikovun "ikiqatları" haqqında dərsə başlaya bilərsiniz. Raskolnikovun "titrəyən bir məxluq" olduğunu və ya haqqının olduğunu sübut edən nəzəriyyəsi ...

Böyük rus yazıçısı Fyodor Mixayloviç Dostoyevski mənəvi yenilənmə yollarını göstərməyə çalışırdı. insan cəmiyyəti. İnsan yazıçının baxışının pərçimləndiyi həyatın mərkəzidir. “Cinayət və Cəza” Dostoyevskinin romanıdır...

F. M. Dostoyevskinin romanında mərkəzi yeri taleyi bizim rəğbət və hörmətimizə səbəb olan qəhrəman Sonya Marmeladova obrazı tutur. Onun haqqında nə qədər çox öyrənsək, onun saflığına, nəcibliyinə bir o qədər əmin oluruq, bir o qədər də düşünməyə başlayırıq...

Bir çox tənqidçilərin fikrincə, Dostoyevski “xəstə ruhları” təsvir etməkdə ustadır. Ən çox biri maraqlı personajlar yazıçı - Rodion Raskolnikov. “Cinayət və Cəza” – onun obraza çevrildiyi roman ziddiyyətli hisslər, insan əzabları və əbədi özünü axtarışları ilə doludur.

Dostoyevski əsərinin qəhrəmanının fəlsəfəsi

Raskolnikov hansı cinayəti törətdi? Hekayə irəlilədikcə baş qəhrəman yaxın adamlara kömək etməkdə aciz olduğu üçün getdikcə daha da əsəbiləşir. Yoxsulluğundan depressiyaya düşən o, insanların bədbəxtliyindən faydalanan qoca lombardı öldürmək qərarına gəlir. Raskolnikovu cinayətə sövq edən səbəblər təkcə onun yoxsulluğunda və acizliyində deyil. Əsas xarakter Marmeladovanın əzab və alçaldılmasının, mənəvi əzab və yoxsulluğun astanasına gətirilən hər bir insan üçün bütün imkansızların və zorakılığın qisasını alır. Nəzəriyyəsinə ehtirasla inanan Rodion, Raskolnikovun bacısı ilə evlənmək istəyən uğurlu sahibkar Lujinin fəlsəfəsindən qəzəblənir. Lujin “ağlabatan eqoizmin” tərəfindədir. Petr Petroviç hesab edir ki, ilk növbədə hər kəs özünün və öz rifahının qayğısına qalmalıdır. Bir cəmiyyətdə nə qədər çox varlı olarsa, bütün cəmiyyət bir o qədər zəngin olar. Luzhinin fəlsəfəsinə görə, qonşularınızı düşünmədən yalnız özünüzə qulluq etməlisiniz. Raskolnikovun niyə cinayət törətdiyindən danışarkən, dəqiq söyləmək lazımdır ki, Rodion, Peterdən fərqli olaraq, ümumbəşəri yaxşılığa can atan bütün insanlara "qayğı" verirdi. Və bu halda o, törətdiyi qətli öz nəzəriyyəsini təsdiqləmək üçün bir üsul hesab edirdi.

Sələmçinin öldürülməsinin mənası

Raskolnikovun niyə cinayət törətdiyini təhlil edərkən onun sıradan bir cinayətkar olmadığını söyləmək lazımdır. O, yaratdığı fəlsəfənin təsiri ilə lombardın qətlini törədir. Yəni, Raskolnikovun cinayətinin əsas səbəbi aclıq və yoxsulluq deyil. Qətl törədəndən sonra özü də bu qənaəti öz sözləri ilə təsdiqləyir və deyir ki, yalnız aclıqdan öldürsəydi, buna sevinərdi. Bununla belə, baş qəhrəman mövcud ədalətsizliyin və bərabərsizliyin səbəblərini əks etdirir. O, iki kateqoriyalı insanlar arasında kifayət qədər kəskin fərq olduğu qənaətinə gəlir. Bəziləri həlim və səssizcə həyatın onlara təqdim etdiyi hər şeyə tabe olsalar da, bəziləri - "qeyri-adi" - bəşər tarixinin əsl mühərrikini təmsil edir. Eyni zamanda, sonuncu insanlığa fərqli bir yol göstərmək üçün qanun qarşısında dayanmadan əxlaqi prinsipləri və ümumi qəbul edilmiş normaları kifayət qədər cəsarətlə və sərbəst şəkildə poza bilər. Müasirlər belə insanlara nifrət edirlər, amma nəsillər onları qəhrəman kimi qəbul edirlər. Raskolnikov bütün bu ideyanı çox diqqətlə düşünmüşdü və hətta qətldən bir il əvvəl öz fikrini qəzet məqaləsində açıqlamışdı.

Cinayət cəmiyyətə çağırış kimi

Raskolnikovun niyə cinayət törətdiyindən danışarkən, onun fikrincə, cəmiyyətdə çoxluq təşkil edən "adi" insanlarla özünü müqayisə etmək istəyini qeyd etmək lazımdır. Rodion öz hərəkətləri ilə insan şəxsiyyətinin sıxışdırılmasının baş verdiyi və açıq şəkildə hiss olunduğu şərtlərə meydan oxuyur, lakin eyni zamanda, cinayəti törətdikdən sonra qəhrəman onun fəlsəfəsinin yalnız qeyri-insaniliyin güclənməsinə töhfə verdiyini başa düşür. Onun etirazı ziddiyyətlidir - bərabərsizlik və tabeçilikdən danışan Raskolnikov öz ideyasında yenə də bəzi insanların öz iradəsini başqalarına diktə etmək hüququnu qəbul edir. Və burada yenə məlum olur ki, əksəriyyət “passiv obyekt”ə çevrilir. Qəhrəmanın davranışının əsasında duran faciəvi səhvi təşkil edən bu ziddiyyətdir. Hadisələr cərəyan etdikcə personaj onun olduğuna əmin olur öz təcrübəsi onun qeyri-insaniliyə qarşı yönəlmiş üsyanının özü də qeyri-insani xarakter daşıyır və buna gətirib çıxarır mənəvi ölümşəxsiyyət.

Qəhrəmanın cinayətdən sonrakı həyata münasibəti

Raskolnikov cinayət törətməyi bacarır. Amma qətl onun gözlədiyindən fərqli nəticəyə gətirib çıxarır. Raskolnikovun niyə cinayət törətdiyini müzakirə edərkən xatırlamaq lazımdır ki, o, ilk növbədə öz ideyasını həyata keçirmək istəyindən irəli gəlirdi. Ancaq "qeyri-adi" insanların əxlaqı Rodion üçün anlaşılmaz oldu. Və lombardın öldürülməsindən sonra baş qəhrəman əsl əxlaqı və gözəlliyi daha yüksəklərdə deyil, Soneçka Marmeladova kimi dözülməz şəraitdə əxlaqı qoruyub saxlamağı bacaran insanlarda görməyə başlayır. Belə insanlar zillətə və aclığa dözərək hələ də həyata və sevgiyə inamını saxlayırlar.

Raskolnikovun cinayətinin səbəbləri

Əvvəlcə Rodion uğurlu qətlinə görə sakitdir. O, tək bir işi gördüyünə inanırdı doğru yol. Qəhrəman öz eksklüzivliyinə və orijinallığına əmindir. O hesab edir ki, sələmçinin öldürülməsi ilə bağlı heç bir “növ” yoxdur. Axı, onun fikrincə, o, yalnız bir "hamıdan, ən faydasız olanı" məhv edə bildi. Amma get-gedə öz hərəkətlərini təhlil edərək müxtəlif izahatlar verir. Beləliklə, məsələn, o, "Napoleon olmaq istədiyini", əsəbiləşdiyini, dəli olduğunu, anasına kömək etməyə çalışdığını, öz şəxsiyyətini yaratmağa can atdığını, hər şeyə və hər kəsə qarşı üsyan etdiyini söyləyir. Nəticədə qəhrəman peşmançılıq çəkir. Mənəvi qanunu pozduğunu başa düşür. Raskolnikov şərin səbəbini insan təbiətinin özündə görür. Eyni zamanda qanun icazə verir” dünyanın güclüsü“qeyri-insani hərəkətlər etməyi əbədi hesab edir.

Nəticə

Dostoyevski özü zorakılığa qarşı idi. Müəllif öz əsəri ilə rus xalqı üçün xoşbəxtliyə çatmağın yeganə yoluna - əxlaqi prinsipləri pozmağa sadiq olan inqilabçılarla mübahisə edir. Baş qəhrəmana elə gəlir ki, o, öz hərəkətlərinə görə yalnız özünə cavabdehdir, başqalarının mühakiməsi isə ona biganədir. Hekayə irəlilədikcə müəllif personajı ən mühüm həqiqətləri dərk etməyə aparır. Onlardır ki, qürur pisdir, həyatın qanunları bir nəfərin fikrinə tabe olmamalıdır, insanlar mühakimə edilməməlidir, hətta daha çox onların canı alınmamalıdır.

>Cinayət və Cəza əsəri üzrə esselər

Təcrübə və səhvlər

İnsan həyatı boyu fərqinə varmadan çoxlu səhvlər edir. Bununla belə, onları tanımaqla və yenidən çərçivəyə salmaqla biz onları dəyərli təcrübələrə çevirə bilərik. F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanında vicdan əzabı və əzab-əziyyətindən keçən baş qəhrəmanın yenidən doğulmasını göstərdi. İnsan təbiəti ideal deyil, ancaq öz hərəkətlərini yenidən düşünmək insanlara yaxşılığa doğru dəyişməyə və inkişaf etməyə imkan verir. Romanın baş qəhrəmanı Raskolnikov Rodion Romanoviç, özünün irəli sürdüyü tutqun nəzəriyyəyə əməl edərək, qoca pul verəni öldürür.

Çox sonra həyatının ən böyük səhvini etdiyini anlayır. “Vicdana görə qan” ədalət fikrini sübut etməyə çalışaraq daxili tarazlığını pozur, mənəvi dünya və indi bərpa etmək asan olmayan harmoniya. Cinayətdən bir müddət əvvəl qəzet "Cinayət haqqında" məqaləsini dərc etdi və burada tarixin gedişatını dəyişdirə biləcək "supermenlərin" olduğunu sübut etməyə çalışdı. Əlavə tədbirlər və nəticələr onun nəzəriyyəsinin yanlış olduğunu sübut edir. Müəllifin özü də bir müddət ağır əməklə məşğul olub və dəqiq bilirdi ki, əksər cinayətlər sosial və məişət motivləri ucbatından törədilir.

Bu mənada Dostoyevski sanki öz qəhrəmanına dəstək verir və hər şəkildə ona haqq qazandırmağa çalışırdı. Amma həqiqətin başqa tərəfi də var. O, Raskolnikovun “məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” fikrini rədd edir. Tələbənin cinayəti pul çatışmazlığı və dərin yoxsulluq ucbatından törətdiyini göstərir. Zaman keçdikcə vicdan əzabı ona əzab verməyə başlayır və o, hər şeyi hakimiyyətə etiraf etmək istəyir. Məcbur olan on səkkiz yaşlı qız Sonya Marmeladova erkən yaş panelə gedin, qəhrəmanı əmin edir ki, ən yaxşı tövbə onun cinayətini insanlara başa düşmək üçün izah etməkdir.

Xristianlıq nöqteyi-nəzərindən Raskolnikov yalnız səmimi tövbə ilə qurtarıla bilən böyük bir günah işlədi. Bundan əlavə, müəllif göstərir ki, “yeni həyat” üçün qəhrəman mütləq daxildən dəyişməli, insanlığı olduğu kimi dərk edib qəbul etməli, təvazökar olmalıdır. Dərhal olmasa belə, gənc bu anlayışa gəlir. Xəstənin köməyi ilə və güclü ruh Sonya, o, başa düşməyə başlayır ki, ağlın qüruru yalnız nifaq və məhvə gətirib çıxarır, ürəyin təvazökarlığı isə sevgidə birliyə və həyatın dolğunluğuna səbəb olur. Bundan sonra onda yaşamaq arzusu və Sonyaya, eyni zamanda ətrafındakı insanlara sonsuz sevgi oyanır.