, Mistik

Carlos Sezar Salvador Aranha Castaneda(İspan) Karlos Sezar Salvador Arana Kastanyeda ; 25 dekabr (ya da), Kajamarka, Peru (yaxud Mairiporan, Braziliya) - 27 aprel 1998-ci il, Los-Anceles, ABŞ) - Amerika yazıçısı və antropoloq, etnoqraf, ezoterik mütəfəkkir və mistik, Yaqui hindu Don Juan Matusun şaman təlimlərinin ekspozisiyasına həsr olunmuş 12 cildlik ən çox satılan kitabların müəllifidir. Antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru.

Castaneda özü sehr terminindən istifadə etdi, lakin onun fikrincə, bu konsepsiya qədim və yeni "görənlər" - Tolteklərin - "Döyüşçünün Yolu" ənənələrinə əsaslanan təlimin mahiyyətini tam şəkildə ifadə etmir. Karlos Kastanedanın kitabları nəşr olunduqdan sonra bir müddət antropoloji tədqiqat reputasiyasını qoruyub saxlasa da, hazırda akademik antropoloji ictimaiyyət tərəfindən bədii ədəbiyyat sayılır.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Karlos Kastanedanın sirri. Don Juanın təlimləri və sehrli təcrübələri

✪ Andrey Lapin_Don Juanın təlimləri haqqında

✪ Sergey Klyuchnikov_Don Juan təlimlərinin psixoloji mahiyyəti

✪ Karlos Kastaneda 1968 Don Juanın Təlimləri

✪ Sorğu: Siz Karlos Kastanedanın Təlimlərinə əməl edirsinizmi?

Altyazılar

Bioqrafiya

Ziddiyyətli bioqrafik məlumatlar

Çünki Don Juanın təsiri altında Karlos Kastaneda öz təbirincə desək, şəxsi tarixi silməyi qarşısına məqsəd qoyub (“döyüşçü yolu” kimi tanınan ruhani təcrübənin bir hissəsi kimi) və uzun illər məqsədyönlü şəkildə bir çox aspektləri saxlayıb. onun həyat sirri və fəaliyyəti ört-basdır edilmiş, onun tərcümeyi-halı çoxsaylı fərziyyələrin və ziddiyyətli versiyaların mövzusuna çevrilmişdir ki, bu da dəqiq tərcümeyi-halı tərtib etməyi çətinləşdirir, çünki, görünür, bu halda mənbə tapmaq mümkün deyil. tam etibar olunsun.

Carlos Castaneda haqqında bir neçə növ məlumat mənbəyi var:

Karlos Kastanedanın mövqeyini də qeyd etmək lazımdır uzun illər həyatı, fəaliyyəti və hətta ölümü ilə bağlı mətbuatda çıxan çoxsaylı ziddiyyətli yazılara qəsdən reaksiya verməmişdir. Şəxsi tarixin silinməsi ilə bağlı digər xarakterik xüsusiyyət Kastanedanın müsahibələr və ictimai mühazirələr zamanı film çəkməyi, fotoşəkil çəkməyi və səs yazıcısından istifadə etməyi qadağan etməsidir. Kastaneda bunu onunla izah edirdi ki, Don Juanın etnik ezoterizminə görə, bilikli bir insan (yəni, Döyüşçü və ya onun terminologiyası ilə desək, sehrbazdır) özünü hətta video və ya fotoşəkillərdə qeyd etməyə icazə verə bilməz, çünki onun təliminin mahiyyəti dəyişiklikdir , "akıcılıq".

Kastanedanın doğum tarixi

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halının ənənəvi mübahisəli tərəflərindən biri onun doğum tarixi hesab edilə bilər. Doğum ili Time jurnalı tərəfindən təklif edilmişdir (mart 1973). Kastanedanın sözlərinə görə, əvvəlcə Time kimi böyük nəşrə müsahibə vermək istəməsə də, belə bir hərəkəti məqsədəuyğun hesab edən don Juan onu razı salıb. Kastaneda bu nömrədə dərc olunan məlumatlardan narazılığını bildirib. Bəzi məqalələrdə 25 dekabr 1931 doğum tarixi göstərilir. Kastanedanın özü bəzi müsahibələrində doğum tarixini 25 dekabr 1935-ci il adlandırdı və doğulduğu yer "Braziliyanın Sao Paulo yaxınlığındakı" Juquery kəndi (Mairipora ilə) idi. Doğulduğu yer də suallar doğurur: Kastanedanın Braziliyada deyil, Peruda Kajamarka şəhərində anadan olması ilə bağlı məlum versiya var. Carlos Castaneda onun Peru mənşəli olması ilə bağlı məlumatı istehza ilə şərh etdi ki, onlar, ehtimal ki, nəyin bahasına olursa olsun, onda "hind qanı" tapmaq üçün güclü istəkdən qaynaqlanırlar. “Braziliya” versiyasını Castanedanın portuqal dilində səlis danışması da dəstəkləyə bilər.

erkən illər

Səlahiyyətli versiya

Karlos Kastanedanın dediyinə görə, onun əsl adı Carlos Aranha idi ( Karlos Aranha; liman. aranha - hörümçək) (sonradan, 1959-cu ildə Amerika vətəndaşlığını alarkən atasının Aranha deyil, anasının soyadını - Castanedanı qəbul etdi). O, 25 dekabr 1935-ci ildə Braziliyanın San-Paulu şəhərində varlı ailədə anadan olub. Doğum zamanı anası 15, atası isə 17 yaşında idi. Sonradan o, konsepsiya şərtlərini “qapıdan kənarda” sürətli cütləşmə kimi təsvir etdi (don Juan Castanedanın xatirələrində bunu “darıxdırıcı cütləşmə” kimi təsvir etdi). Onu anasının bacılarından biri böyütmək üçün təhvil verib. O, altı yaşında olanda öldü; Kastaneda onunla ana kimi davranırdı. Kastanedanın əsl anası iyirmi beş yaşında olarkən öldü. Balaca Karlosun iyrənc davranışı var idi və tez-tez problem yaranırdı.

Təxminən 10-12 yaşında olanda Karlos Arana Buenos-Ayresdəki internat məktəbinə göndərilir. On beşinci ad günündə () ABŞ-a göndərildi. Görünür, valideynləri ona San-Fransiskoda qonaq ailə tapıblar və o, məktəbi bitirənə qədər (Hollywood Liseyi) orada yaşayır. Orta təhsil diplomu aldıqdan sonra Akademiyada oxumaq üçün Milana getdi təsviri incəsənət Brera. Ancaq təsviri sənət ona verilmədi və o, tezliklə Kaliforniyaya qayıtdı.

Karlos Kastaneda 1971-ci ilə qədər fasiləsiz olaraq təhsilini davam etdirərək universitetdə qaldı. 1968-ci ildə "Don Juanın təlimləri" (1968) əsərinə görə magistr dərəcəsi, 1973-cü ildə "İxtlana səyahət" ("İxtlana səyahət") adlı üçüncü kitabı üçün antropologiya üzrə doktorluq dərəcəsi almışdır.

TIME jurnalının versiyası

Time-a görə, atası Sezar Aranha Burungaray adlı zərgər və saat ustası idi və anası Susana Castaneda Navoa (müsahibədə Kastaneda bu adın jurnalistin təxəyyülünün məhsulu olduğunu söylədi) iyirmi dörd yaşında olarkən vəfat etdi. Karlos Kastaneda üç il Cajamarca Liseyində oxuyub, sonra ailəsi ilə birlikdə Limaya köçüb. Orada o, Sankt-Peterburq Milli Kollecini bitirib. Guadalupe Məryəm. Daha sonra Peru Milli Gözəl Sənətlər Məktəbində rəssamlıq və heykəltəraşlıq təhsili alıb. Yəqin ki, tam olaraq Time jurnalının nüfuzunun olmaması fonunda rəsmi məlumat Carlos Castaneda haqqında həmin dövrdə bu versiya geniş yayılmış və dəfələrlə başqa nəşrlər tərəfindən köçürülmüşdür.

Don Juan ilə şagirdlik

Karlos Kastaneda 1960-cı ildə Yaqui Indian, meksikalı sehrbaz Xuan Matusla tanış olduğunu və bunun həyatını tamamilə dəyişdirdiyini iddia etdi. Kastaneda əvvəlcə Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində antropoloji təcrübəsinin bir hissəsi olaraq peyote kaktusunu araşdırmaq istədi və bu məqsədlə yerli bitkilər üzrə mütəxəssis olan don Juana müraciət etdi. Xoşbəxtlikdən onları ortaq bir dost bir araya gətirdi. Kastanedanın dediyinə görə, sonralar özünü sehrbazlar ənənəsinə mənsub hesab edən don Juan (sonuncunun terminologiyasında Tolteklər) onu don Juanın “enerji bədəninin” xüsusi quruluşu adlandırdığı xüsusi xüsusiyyətə əsaslanaraq şagird seçmişdir. Sonradan məlum oldu ki, don Juan onda nagual, ya da don Juanın mənsub olduğu sehrbazlar sırasını davam etdirməyə qadir olan görücülər qrupunun liderini gördü. Castanedanın kitablarına görə, Tolteklərin "sehrliliyi" insanın qavrayışını dəyişdirmək qabiliyyəti idi ki, bu da təlimə görə, bilinənlər və ümumiyyətlə həyat haqqında fikirləri əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə və hətta kökündən dəyişdirməyə imkan verir. Yəni, “sehr” heç yerdən “nəyisə” əldə etməyi nəzərdə tutan hiylə deyil, qavrayışın insana məlum olan hüdudlarından kənara genişlənməsi təcrübəsidir. Həmçinin, Toltek təlimlərindəki sehrin məqsədi başqa insanlar üzərində gücə, onların taleyinə və sağlamlığına müdaxilə etmək deyil. Məqsəd "içəridən odda yanmaq" deyilən şeydir - "enerji orqanında" fərqli bir mövcudluq formasına nail olmaq. Belə bir fikir var ki, "fani yer üzündə" hər şey kimi, bu, sadəcə fərqli nöqteyi-nəzərdən bir baxışdır (bir insanın məqsədinə baxış). Bu. “ruhun xilası” başqa sözlə, bəlkə də daha dəqiq təsvir edilmişdir. Təhsilini başa vurduqdan sonra Karlos Kastaneda əmin oldu ki, o, Avropadakından tamamilə fərqli idrak sisteminin (“fərqli sintaksis növü”) şahidi olur. Kastaneda "sehr" terminindən narazı idi, çünki onu qeyri-dəqiq hesab edirdi, ona görə də sonralar daha dəqiq termin axtarışında onu "şamanizm" sözü ilə əvəz etdi, bu da biliyi əks etdirdiyi üçün reallığa tam uyğun gəlmirdi. ətrafdakı ruhlarla qarşılıqlı əlaqə haqqında, bu da təlimin çox kiçik bir hissəsidir.

Sonrakı illər

Hazırda tələbələr onun özünün bütün dünyada, o cümlədən Rusiyada başladığı gərginliyin öyrədilməsi üzrə mühazirə və seminarları davam etdirirlər.

Görünüş

“...boyu 165 santimetr, çəkisi təxminən 70 kiloqram olan güclü, lakin yumşaq danışan Latino. O qədər sağlamlıqla doludur. Qara saçlarını qısa kəsdirir və qara, parlaq gözləri var. Castaneda mühafizəkar geyinir, tünd rəngli iş kostyumu və ya idman köynəyi geyinməsindən asılı olmayaraq heç bir şəkildə fərqlənməməyə çalışır”.

Don Juanın Təlimləri

Karlos Kastaneda öz kitablarında qədim şaman biliklərinin nümayəndəsi olan sehrbaz Xuan Matusla məşq etməyi təsvir edir. Bir çox tənqidçilər Kastanedanın təsvir etdiyi hadisələrin qeyri-mümkünlüyünü qeyd edir, lakin onun ideyaları bütün dünyada çoxlu izləyicilər qazanıb. Kastanedanın “Don Juan”ı müdrik şamandır, onun obrazı hind sehrbazının stereotipi ilə üst-üstə düşmür, bölüşdüyü biliklər isə hindlilərin şaman mədəniyyəti haqqında akademik elmin fikirləri ilə üst-üstə düşmür. Castaneda hesab edirdi ki, don Juan avropalılar üçün tanış olmayan, adətən mövcud olan bir şeyə (dünyanın necə qurulmalı, sosiallaşmanın təzyiqi altında sərt şəkildə formalaşmasına dair fikirlərinə) diqqət yetirən bir növ idrak sistemini təsvir etmişdir.

Kastanedanın dediyinə görə, don Juan tələbələrinə dərs deyirdi xüsusi görüntü Döyüşçünün Yolu və ya Bilik Yolu adlanan həyat. “Döyüşçü Yolu”nun əsas müddəalarından biri kimi, don Juan insanların (digər canlılar kimi) “qavrayıcı” olduğunu iddia edirdi (İspanca: dərk edən); bu termin daha çoxdur aktiv dəyər"qavrayıcı" terminindən (İngiliscə qavrayıcı). İnsan, öz konsepsiyasına görə, xarici və daxili mühitin hazır mənzərəsini passiv şəkildə qəbul etmir, lakin onun qavrayışı kainatın dolduğu enerji siqnallarını aktiv şəkildə şərh edir, dünyanın bir modelini qurur (adətən, bu, bir insan üçün bir modeldir). dünyanın özü). Bütün dünya saf enerjidir, ondan qavrayış dünyanın təsvirini yaradır. Nəticə ondan ibarətdir ki, insan biliyi nə qədər adekvat olsa da, məhduddur.

Qavranılan və həyata keçirilən, adətən insanın diqqətinə məlum olan sahə - tonal - olduqca dardır və kainatın bütün mümkün aspektlərini - nagual, yəni insanın stereotip dünyası kimi tonal, sadəcə olaraq, əks etdirmir. anlaşılmaz nagualın kiçik bir hissəsi. Bununla belə, don Juanın fikrincə, qavrayış qabiliyyətini Döyüşçünün Yolu ilə - son məqsədi fərdin enerjili transformasiyası və "sonsuz şüur"a nail olmaq olan praktik bir sistemlə inkişaf etdirmək olar. Enerji sahələrini qavramaq qabiliyyəti deyilir görmə, A zəruri şərtdir onun üçün müvafiq niyyət var.

Don Juanın fikrincə, dünyanın mənzərəsinin yaradılmasında aparıcı rolu toplaşma nöqtəsinin - insanın enerji bədənində xarici aləmdən və enerji siqnallarını qəbul etdiyi xüsusi (məhdud) yer tutur. mövqeyi dəyişdirilə bilər. Toplanma nöqtəsinin hərəkətlilik dərəcəsi və mövqeyi müxtəlif diqqət növlərini müəyyənləşdirir:

• Birinci diqqət dünyanın gündəlik sabit təsvirinə uyğundur; sərt şəkildə sabitlənmiş montaj nöqtəsi.
• İkinci diqqət müxtəlif dünyaların qavranılmasına köklənmiş diqqətə uyğundur; yığılma nöqtəsi bir çox mövqe tuta bilər.
• Üçüncü diqqət uyğun gəlir daha yüksək dövlət enerji sahələri haqqında tam məlumatlılığın meydana gəldiyi diqqətin inkişafı.

Don Juanın fikrincə, diqqətin inkişafı üçün zəruri şərt qüsursuzluq vəziyyətinə nail olmaq və sabit qavrayış strukturlarına cavabdeh olan daxili dialoqu dayandırmaqdır. Gündəlik həyat. Qüsursuzluq vəziyyətinə çatmaq üçün insan öz ölməzliyinə inamdan, özünə əhəmiyyət vermək və özünə yazıqlıq hisslərindən (özünə əhəmiyyət vermənin əks tərəfi) xilas olmalıdır. Bir insan üçün döyüşçü yolunda hədəflərə çatmaq üçün alətlər təqib etmək və xəyal etmək sənətidir.

Castanedanın şagirdləri və tərəfdaşları

Castanedanın tərəfdaşları Regina Tal, Marianne Simcoe və Kathleen "Chicky" Pohlmandır. Simcoe Taisha Abelard oldu, Tal Florinda Donner-Grau oldu. Polman Carol Tiggs adını aldı (rəsmi olaraq Cleargreen korporasiyasına rəhbərlik edir). Daha sonra qrupa Riçard Cenninqs, Emi Uolles, Qabi Qayter, Melissa Uord, Valeri Kadium, Patrisiya Patrin, Amaliya Markes (Talia Bəy) qoşulub.

1998-ci ildə Karlos Kastanedanın ölümündən az sonra onun ortaqları Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl və Talia Bey mediadan yoxa çıxdılar və ictimaiyyət arasında görünməyi dayandırdılar. Cleargreen-in hazırkı direktorları onların taleyi haqqında soruşduqda, "Onlar səyahət edirlər" kimi qeyri-müəyyən ifadələrlə cavab verirlər.

Qadınlardan birinin qalıqları Ölüm Vadisində tapılıb. Ölümün şübhəli səbəbi intihar olub

Mədəniyyətə və cəmiyyətə təsir

Karlos Kastanedanın ilk kitabı 1968-ci ildə "Don Juanın Təlimləri: Yaqui Bilik Yolu" adı ilə nəşr olundu və tez bir zamanda bestseller oldu (bir neçə milyon tirajla). Bir müddət akademik antropoloqlar arasında uğur qazandı, lakin sonradan Castanedanın digər əsərlərinin nəşri ilə onun tədqiqatı haqqında fikirlər bölündü. Sonradan Karlos Kastaneda don Juanın təlimlərinə həsr olunmuş daha 11 əsər nəşr etdi və bu əsərlər daim dünyanın bir çox ölkələrində bestseller oldu. Ömrünün illəri ərzində o, dəfələrlə həm ən böyük tərifləri (yeni paradiqma təklif etdiyinə qədər), həm də sərt tənqidi (Don Juanı icad edənə qədər) aldı.

Populyarlıq bəzi yanlış təsəvvürlərə də gətirib çıxarır: bir çox insanlar Castaneda haqqında əsasən onun ilk iki kitabından eşitmişlər və səhvən onun bütün əsərlərinin psixikalardan istifadəni təsvir etməyə həsr edildiyinə inanırlar; Kastanedanın kitablarının narkotiki təbliğ etməkdə ittiham olunduğu hallar var. Kastanedanın əsərləri dərc edildikdən sonra bir sıra tənqidçilər (o cümlədən, məsələn, Riçard DeMille), həmçinin özünün tanımadığı tərtibçilər və təqlidçilər (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Teun Marez və s.) meydana çıxdı.

Kastanedanın kitablarını təkcə poetik metafora kimi deyil, həm də hərəkət üçün bələdçi kimi qəbul edən Karlos Kastanedanın çoxlu ardıcılları var. Onlar Karlos Kastanedanın təsvir etdiyi "Döyüşçünün Yolu"nu izləyirlər. Bu ardıcıllardan bəziləri Kastanedanın özü və onun “partiyasının” qadınları, xüsusən Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau və Carol Tiggs tərəfindən başladılan və indi onun tələbələri tərəfindən tədris olunan gərginlik seminarlarının və dərslərinin tədrisinə qoşuldular. Hal-hazırda bir sıra müəlliflərin əsərləri oxşar mövzularla, lakin sehrə kökündən fərqli yanaşma ilə nəşr olunur: Armando Torres ("Üç tərəfli Nagualın qaydası"), Aleksey Ksendzyuk ("Kastanedadan sonra: Əlavə araşdırma" və s. .), Viktor Sançez və başqaları. Kastanedanın təlimlərini müasir elmi yanaşma nöqteyi-nəzərindən təqdim edən tədqiqat işləri rus dilində də nəşr olunub: Andrey Preobrajenski (“Don Juan təlimləri. Abstrakt sehr”), Sergey Stepanov (“Karlos Kastanedanın fəlsəfəsi. Yol”. Döyüşçünün” və s.) və s.

Tənqid

Tənqidçilər hesab edirlər ki, Kastanedanın ağıllı fırıldaqçı, don Juan isə sadəcə uydurma personaj olub, Kastaneda onun ağzına antropologiya və Şərq fəlsəfəsi üzrə mətnlərin müəllifləri L.Vitgenşteynin, L.Kerrollun kitablarından sitatlar gətirirdi.

Carlos César Salvador Araña Castaneda ( ispan. Carlos César Salvador Araña Castaneda ). 25 dekabr 1925-ci ildə (və ya 1931 və ya 1935) Kajamarca, Peru (və ya Mairiporan, Braziliya) şəhərində anadan olub - 27 aprel 1998-ci ildə Los-Ancelesdə (ABŞ) vəfat edib. Amerika yazıçısı və antropoloqu (antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru), etnoqraf, ezoterik mütəfəkkir və mistik, şamanizm haqqında ən çox satılan kitabların müəllifi və Qərb insanı üçün qeyri-adi dünyagörüşünün təqdimatı.

Kastanedanın özü sehr terminindən istifadə etdi, lakin onun fikrincə, bu konsepsiya qədim və yeni "görənlər" - Tolteklərin - "Döyüşçünün Yolu" ənənələrinə əsaslanan təlimin mahiyyətini tam şəkildə çatdırmır. Karlos Kastanedanın kitabları nəşr olunduqdan sonra bir müddət antropoloji tədqiqat reputasiyasını qoruyub saxlasa da, hazırda akademik antropoloji ictimaiyyət tərəfindən bədii ədəbiyyat sayılır.

Çünki Don Juanın təsiri altında Karlos Kastaneda öz təbirincə desək, şəxsi tarixi silməyi qarşısına məqsəd qoyub (“döyüşçü yolu” kimi tanınan ruhani təcrübənin bir hissəsi kimi) və uzun illər məqsədyönlü şəkildə bir çox aspektləri saxlayıb. onun həyat sirri və fəaliyyəti ört-basdır edilmiş, onun tərcümeyi-halı çoxsaylı fərziyyələrin və ziddiyyətli versiyaların mövzusuna çevrilmişdir ki, bu da dəqiq tərcümeyi-halı tərtib etməyi çətinləşdirir, çünki, görünür, bu halda mənbə tapmaq mümkün deyil. tam etibar olunsun.

Carlos Castaneda haqqında bir neçə növ məlumat mənbəyi var:

birincisi, təbii mənbə Kastanedanın özünün kitablarda, məqalələrdə və bəzi müsahibələrdə verdiyi məlumatlardır;
ikincisi, bu, müəllifləri bilavasitə və ya dolayısı ilə məlumatı sənədləşdirilmiş mənbələrdən əldə etdiklərini bildirən müxtəlif KİV-lərdəki kitab və məqalələrdən alınan məlumatlardır;
üçüncüsü, sənədlərin özləri (real və ya uydurma);
dördüncü, Karlos Kastanedanı şəxsən tanıyanların və ya onu tanıdığını iddia edənlərin subyektiv xatirələri.

Uzun illər mətbuatda həyatı, fəaliyyəti və hətta ehtimal edilən ölümlə bağlı çoxsaylı ziddiyyətli nəşrlərə qəsdən reaksiya verməyən Karlos Kastanedanın mövqeyini də qeyd etmək lazımdır.

Şəxsi tarixin silinməsi ilə bağlı digər xarakterik xüsusiyyət Kastanedanın müsahibələr və ictimai mühazirələr zamanı film çəkməyi, fotoşəkil çəkməyi və səs yazıcısından istifadə etməyi qadağan etməsidir. Kastaneda bunu onunla izah edirdi ki, Don Juanın etnik ezoterizminə görə, bilikli bir insan (yəni, Döyüşçü və ya onun terminologiyası ilə desək, sehrbazdır) özünü hətta video və ya fotoşəkillərdə qeyd etməyə icazə verə bilməz, çünki onun təliminin mahiyyəti dəyişiklikdir , "akıcılıq".

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halının ənənəvi mübahisəli tərəflərindən biri onun doğum tarixi hesab edilə bilər. 1925 - bu, Time jurnalının təklif etdiyi doğum ili idi (mart 1973). Kastanedanın sözlərinə görə, əvvəlcə Time kimi böyük nəşrə müsahibə vermək istəməsə də, belə bir hərəkəti məqsədəuyğun hesab edən don Juan onu razı salıb. Kastaneda bu nömrədə dərc olunan məlumatlardan narazılığını bildirib. Bəzi məqalələrdə ehtimal olunan doğum ili kimi irəli sürülən 1931-ci il. Kastanedanın özü bəzi müsahibələrində doğum tarixini 25 dekabr 1935-ci il, doğulduğu yeri isə - Juquery kəndi (1948-ci ildən - Mairiporã) "Braziliyanın Sao Paulo yaxınlığında" adlandırıb.

Doğulduğu yer də suallar doğurur: Kastanedanın Braziliyada deyil, Peruda Kajamarka şəhərində anadan olması ilə bağlı məlum versiya var. Carlos Castaneda onun Peru mənşəli olması ilə bağlı məlumatı istehza ilə şərh etdi ki, onlar, ehtimal ki, nəyin bahasına olursa olsun, onda "hind qanı" tapmaq üçün güclü istəkdən qaynaqlanırlar. “Braziliya” versiyasını Castanedanın portuqal dilində səlis danışması da dəstəkləyə bilər.

Karlos Kastanedanın dediyinə görə, onun əsl adı Karlos Aranha (port. aranha - hörümçək) olub (sonradan, 1959-cu ildə Amerika vətəndaşlığını qəbul edərkən o, atasının deyil, anasının - Kastanedanın adını götürüb - Aran). O, 25 dekabr 1935-ci ildə Braziliyanın San-Paulu şəhərində varlı bir ailədə anadan olub. Doğum zamanı anası 15, atası isə 17 yaşında idi. Sonradan o, konsepsiya şərtlərini “qapıdan kənarda” sürətli cütləşmə kimi təsvir etdi (don Juan Castanedanın xatirələrində bunu “darıxdırıcı cütləşmə” kimi təsvir etdi). Onu anasının bacılarından biri böyütmək üçün təhvil verib. O, altı yaşında olanda öldü; Kastaneda onunla ana kimi davranırdı. Kastanedanın əsl anası iyirmi beş yaşında olarkən öldü. Balaca Karlosun iyrənc davranışı var idi və tez-tez problem yaranırdı.

Təxminən 10-12 yaşında olanda Karlos Aranha Buenos Ayresdəki internat məktəbinə göndərildi. On beşinci ad günündə (1951) ABŞ-a göndərildi. Görünür, valideynləri ona San-Fransiskoda qonaq ailə tapıblar və o, məktəbi bitirənə qədər (Hollywood Liseyi) orada qalıb. Orta məktəb diplomunu aldıqdan sonra İncəsənət Akademiyasında oxumaq üçün Milana getdi. Ancaq təsviri sənət ona verilmədi və o, tezliklə Kaliforniyaya qayıtdı.

1955-1959-cu illər arasında Los-Ancelesdəki City College-də ədəbiyyat, jurnalistika və psixologiya üzrə müxtəlif kurslar keçib. Eyni zamanda, o, psixoanalitik köməkçisi kimi çalışdı, burada onun vəzifəsi terapevtik prosedurlar zamanı edilən yüzlərlə lent səs yazısını təşkil etmək idi. “Onların sayı dörd minə yaxın idi və şikayətləri və hıçqırıqları dinləyəndə bütün qorxu və əzablarımın onlarda əks olunduğunu aşkar etdim”.

1959-cu il onun ABŞ vətəndaşlığını aldığı il olur. Sənədləri doldurarkən o, Karlos Kastaneda adını alır. O, UCLA-ya daxil olmaq qərarına gəlir və təxminən iki ildən sonra antropologiya üzrə dərəcəsini tamamlayır.

1960-cı ilin yanvarında Karlos Kastaneda Marqaret Runyanla evləndi, lakin həmin ilin iyulunda onlar ayrıldılar. Rəsmi olaraq boşanma yalnız 17 dekabr 1973-cü ildə rəsmiləşdirildi.

Karlos Kastaneda 1971-ci ilə qədər fasiləsiz olaraq təhsilini davam etdirərək universitetdə qalır. 1968-ci ildə “Don Juanın təlimləri” (1968) üçün magistr dərəcəsi, 1973-cü ildə “İxtlana səyahət” (1972) adlı üçüncü kitabı üçün antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsi alıb.

1973-cü ilin martında Time jurnalı Karlos Kastaneda haqqında geniş məqalə dərc etdi. Daha sonra, Kastaneda orada çap olunan məlumatları təkzib edərək, onun nöqteyi-nəzərindən sensasiya arxasında yanlış məlumat verildiyini irəli sürdü. Jurnalın yazdığına görə, 1951-ci ildə müəyyən bir Karlos Sezar Aranha Kastaneda əslində San-Fransiskoya gəldi, bunu immiqrasiya qeydləri sübut edir. Lakin onun doğum tarixi 25 dekabr 1925-ci il (Kastanedanın iddia etdiyi kimi 1935-ci il deyil) və milliyyəti Peru idi.

Time-a görə, atası Sezar Aranha Burungaray adlı zərgər və saat ustası idi və anası Susana Castaneda Navoa (müsahibədə Kastaneda bu adın jurnalistin təxəyyülünün məhsulu olduğunu söylədi) iyirmi dörd yaşında olarkən vəfat etdi. Carlos Castaneda üç il Cajamarca Liseyində oxudu, sonra 1948-ci ildə ailəsi ilə birlikdə Limaya köçdü. Orada o, Sankt-Peterburq Milli Kollecini bitirib. Guadalupe Məryəm. Daha sonra Peru Milli Gözəl Sənətlər Məktəbində rəssamlıq və heykəltəraşlıq təhsili alıb. Yəqin ki, məhz “Time” jurnalının nüfuzuna görə, o zaman Karlos Kastaneda haqqında rəsmi məlumatın olmaması nəzərə alınaraq, bu versiya geniş yayılmış və dəfələrlə başqa nəşrlər tərəfindən köçürülmüşdür.

Karlos Kastaneda 1960-cı ildə Yaqui Indian, meksikalı sehrbaz Xuan Matusla tanış olduğunu və bunun həyatını tamamilə dəyişdirdiyini iddia etdi.

Kastaneda əvvəlcə Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində antropoloji təcrübəsinin bir hissəsi olaraq peyote kaktusunu öyrənmək istədi və bu məqsədlə yerli bitkilər üzrə mütəxəssis olan don Juana müraciət etdi. Xoşbəxtlikdən onları ortaq bir dost bir araya gətirdi. Kastanedanın dediyinə görə, sonralar özünü sehrbazlar ənənəsinə mənsub hesab edən don Juan (sonuncunun terminologiyasında Tolteklər) onu don Juanın “enerji bədəninin” xüsusi quruluşu adlandırdığı xüsusi xüsusiyyətə əsaslanaraq şagird seçmişdir. Sonradan məlum oldu ki, don Juan onda nagual, ya da don Juanın mənsub olduğu sehrbazlar sırasını davam etdirməyə qadir olan görücülər qrupunun liderini gördü.

Castanedanın kitablarına görə, Tolteklərin "sehrliliyi" insanın qavrayışını dəyişdirmək qabiliyyəti idi ki, bu da təlimə görə, bilinənlər və ümumiyyətlə həyat haqqında fikirləri əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə və hətta kökündən dəyişdirməyə imkan verir. Yəni, “sehr” heç yerdən “nəyisə” əldə etməyi nəzərdə tutan hiylə deyil, qavrayışın insana məlum olan hüdudlarından kənara genişlənməsi təcrübəsidir. Həmçinin, Toltek təlimlərindəki sehrin məqsədi başqa insanlar üzərində gücə, onların taleyinə və sağlamlığına müdaxilə etmək deyil. Məqsəd "içəridən odda yanmaq" deyilən şeydir - "enerji orqanında" fərqli bir mövcudluq formasına nail olmaq. Belə bir fikir var ki, "fani yer üzündə" hər şey kimi, bu, sadəcə fərqli nöqteyi-nəzərdən bir baxışdır (bir insanın məqsədinə baxış). Bu. “ruhun xilası” başqa sözlə, bəlkə də daha dəqiq təsvir edilmişdir. Təhsilini başa vurduqdan sonra Karlos Kastaneda əmin oldu ki, o, Avropadakından tamamilə fərqli idrak sisteminin (“fərqli sintaksis növü”) şahidi olub. Kastaneda "sehr" terminindən narazı idi, çünki o, bunu qeyri-dəqiq hesab edirdi, ona görə də sonralar daha dəqiq termin axtarışında onu "şamanizm" sözü ilə əvəz etdi, bu da biliyi əks etdirdiyi üçün reallığa tam uyğun gəlmirdi. ətrafdakı ruhlarla qarşılıqlı əlaqə haqqında, bu da təlimin çox kiçik bir hissəsidir.

UCLA Antropologiya Departamentində magistr dissertasiyasının bir hissəsi olaraq, Carlos Castaneda sahə tədqiqatı aparmaq qərarına gəldi. Onun sahə işinə marağı açıq şəkildə professor Klement Meyqan tərəfindən həvəsləndirildi. Digər elm adamlarının fikirləri fərqli idi: onlar inanırdılar ki, Kastanedanın ilk növbədə akademik biliklərin lazımi baqajını toplaması lazımdır. Kastanedanın fikrincə, onun çöl işi aparmaq qərarına yerli əhalinin düşüncə proseslərinin öyrənilməsi üçün ayrılan vaxtın əsas götürülüb. Amerika mədəniyyətləri, tez bitdi və sadəcə gecikə bilərsiniz. Bu çöl işinin yeri ABŞ-ın Arizona ştatı və Meksikanın Sonora ştatları idi və uzun illər əməyinin nəticəsi “Don Juanın təlimləri” kitabı və Xuan Matusla tanışlıq idi.

1960-cı ilin yayında Şimali Amerika hindularının dərman bitkiləri haqqında məqalə yazmağı planlaşdıran Karlos Kastaneda öz işinə başladı. Dostunun təklifi ilə o, Amerikanın cənub-qərbini gəzdi və Arizona ştatının Nogales şəhərində ilk dəfə kitablarında Yaqui şamanı Don Juan Matus kimi tanınan adamla tanış oldu. Tezliklə Sonoradakı don Juanın yanına getdi və 1961-ci ildən 1965-ci ilə qədər fasilələrlə bir neçə il onunla birlikdə oxudu. 1965-ci ilin payızında psixoloji gərginlik səbəbindən Kastaneda şagirdlik fəaliyyətini dayandıraraq Los-Ancelesə qayıdır. 1968-ci ildə Kaliforniya Universiteti nəşriyyatı özünün “Don Juanın Təlimləri” adlı ilk kitabını nəşr etdi və bir il sonra o, magistr dərəcəsini aldı. Kitab müəllifin bütün sonrakı əsərləri kimi dərhal bestseller oldu. Onun çoxmilyonluq tirajı Kastanedanı milyonçu etdi.

1968-ci ildə Castaneda Sonora qayıtdı və don Juan ilə təhsilini davam etdirdi. 1971-ci ildə onun şagirdlik fəaliyyəti “Ayrı bir reallıq” kitabı şəklində bəhrəsini verdi və 1972-ci ildə “İxtlana səyahət” kitabını nəşr etdi və bunun üçün doktorluq dərəcəsi aldı. Bu iş vurğunu "elektrik stansiyalarından" istifadədən şamanın "sehrli" və ya "Döyüşçünün Yolu" adlandırdığı məlumatlılığı artırmaq üçün təlimlərinə keçir. Tədricən, Carlos Castaneda şəxsiyyətini dumanla örtür. Müsahibələrin sayı azalır və “şəxsi tarixin silinməsi” mərhələsi başlayır. 1974-cü ildə don Juanla birbaşa ünsiyyət təcrübəsini təsvir edən sonuncu kitab nəşr olundu - "Güc nağılları", sonradan məlum oldu ki, don Juan bu dünyanı tərk edir və ya "içəridən odda yanır". Sonrakı kitablarda Karlos Kastaneda Xuan Matusun mürəkkəb dünyagörüşünü başa düşmək üçün öz xatirələri ilə işləyir.

1977-1997-ci illər arasında Karlos Kastanedanın qalan səkkiz kitabı nəşr olundu. 1970-ci illərin birinci yarısından 1980-ci illərin sonuna qədər Karlos Kastaneda özünü cəmiyyətdən demək olar ki, tamamilə kəsdi, sosial təmas qayğılarını vasitəçilərin öhdəsinə buraxdı. Bu dövrdə və ömrünün sonuna kimi o, don Juanın şaman xəttinin davamçısı olmaqla, qrupu ilə birlikdə don Juanın təlimlərinə uyğun olaraq aktiv sehrli təcrübə aparmışdır. Qrupa Florinda Donner-Qrau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin (aka "Blue Scout") və bir neçə başqaları daxil idi. 1990-cı illərin əvvəllərindən daha çox dirijorluq etməyə başladı açıq şəkil həyat, Kaliforniya Universitetində mühazirələr oxuyun, əvvəlcə pulsuz - kiçik qruplar üçün dərs verin, sonra ABŞ və Meksikada ödənişli seminarlar və mühazirələr təşkil edin.

16 iyun 1995-ci ildə gərginliyi yaymaq, görüşlər və mühazirələr yeri kimi və digər məqsədlər üçün "Cleargreen" nəşriyyat təşkilatını təsis etdi.

1998-ci ildə Karlos Kastanedanın son iki kitabı nəşr olundu - "Zamanın çarxı" və "Sehrli keçir". Birincisi don Juanın təlimlərinin ən mühüm məqamlarını şərhlərlə aforizmlər şəklində ümumiləşdirir, sonuncusu onun don Juanla şagirdlik zamanı öyrəndiyini söylədiyi və götürdüyü terminlə təyin etdiyi sehrli keçid sisteminin təsvirini təqdim edir " gərginlik."

Karlos Kastaneda 27 aprel 1998-ci ildə vəfat edib. Rəsmi səbəbölüm - qaraciyər xərçəngi, qəzetlərdə xəbərlər yalnız iyunun 18-də çıxdı.

Hazırda tələbələr onun özünün bütün dünyada, o cümlədən Rusiyada başladığı gərginliyin öyrədilməsi üzrə mühazirə və seminarları davam etdirirlər.

Don Juanın Təlimləri:

Karlos Kastaneda öz kitablarında sehrbaz, qədim şaman biliklərinin nümayəndəsi Xuan Matus ilə məşq etməyi təsvir edir. Bir çox tənqidçilər Kastanedanın təsvir etdiyi hadisələrin qeyri-mümkünlüyünü qeyd edir, lakin onun ideyaları bütün dünyada çoxlu izləyicilər qazanıb. Kastanedanın “Don Juan”ı müdrik şamandır, onun obrazı hind sehrbazının stereotipi ilə üst-üstə düşmür, bölüşdüyü biliklər isə hindlilərin şaman mədəniyyəti haqqında akademik elmin fikirləri ilə üst-üstə düşmür. Castaneda hesab edirdi ki, don Juan avropalılar üçün tanış olmayan, adətən mövcud olan “apriori” bir şeyə (dünyanın necə qurulmalı, sosiallaşmanın təzyiqi altında sərt şəkildə formalaşmasına dair fikirlərinə) diqqət yetirən bir növ idrak sistemini təsvir etmişdir.

Kastanedanın fikrincə, don Juan öz şagirdlərinə Döyüşçünün Yolu və ya Bilik Yolu adlı xüsusi həyat tərzi öyrədib. “Döyüşçü Yolu”nun əsas müddəalarından biri kimi, don Juan insanların (digər canlılar kimi) “qavrayıcı” olduğunu iddia edirdi; bu termin “qavrayıcı” terminindən daha aktiv məna daşıyır. İnsan, öz konsepsiyasına görə, xarici və daxili mühitin hazır mənzərəsini passiv şəkildə qəbul etmir, lakin onun qavrayışı kainatın dolduğu enerji siqnallarını aktiv şəkildə şərh edir, dünyanın bir modelini qurur (adətən, bu, bir insan üçün bir modeldir). dünyanın özü). Bütün dünya saf enerjidir, ondan qavrayış dünyanın təsvirini yaradır. Nəticə ondan ibarətdir ki, insan biliyi nə qədər adekvat olsa da, məhduddur.

Qavranılan və həyata keçirilən, adətən insanın diqqətinə məlum olan sahə - tonal - olduqca dardır və kainatın bütün mümkün aspektlərini - nagual, yəni insanın stereotip dünyası kimi tonal, sadəcə olaraq, əks etdirmir. anlaşılmaz nagualın kiçik bir hissəsi. Bununla belə, don Juanın fikrincə, qavrayış qabiliyyətini Döyüşçünün Yolu ilə - son məqsədi fərdin enerjili transformasiyası və "sonsuz şüur"a nail olmaq olan praktik bir sistemlə inkişaf etdirmək olar. Enerji sahələrini qavramaq qabiliyyəti görmə adlanır və bunun üçün zəruri şərt müvafiq niyyətdir.

Don Juanın fikrincə, dünyanın mənzərəsinin yaradılmasında aparıcı rolu toplaşma nöqtəsinin - insanın enerji bədənində xarici aləmdən və enerji siqnallarını qəbul etdiyi xüsusi (məhdud) yer tutur. mövqeyi dəyişdirilə bilər. Toplanma nöqtəsinin hərəkətlilik dərəcəsi və mövqeyi müxtəlif diqqət növlərini müəyyənləşdirir:

Birinci diqqət dünyanın gündəlik sabit təsvirinə uyğundur; sərt şəkildə sabitlənmiş montaj nöqtəsi.
İkinci diqqət müxtəlif dünyaların qavranılmasına köklənmiş diqqətə uyğundur; yığılma nöqtəsi bir çox mövqe tuta bilər.
Üçüncü diqqət enerji sahələrinin tam məlumatlı olduğu diqqətin inkişafının ən yüksək vəziyyətinə uyğundur.

Don Juanın fikrincə, diqqətin inkişafı üçün zəruri şərt qüsursuzluq vəziyyətinə nail olmaq və gündəlik həyatda sabit qavrayış strukturlarına cavabdeh olan daxili dialoqu dayandırmaqdır. Qüsursuzluq vəziyyətinə çatmaq üçün insan öz ölməzliyinə inamdan, özünə əhəmiyyət vermək və özünə yazıqlıq hisslərindən (özünə əhəmiyyət vermənin əks tərəfi) xilas olmalıdır. Bir insan üçün döyüşçü yolunda hədəflərə çatmaq üçün alətlər təqib etmək və xəyal etmək sənətidir.

Karlos Kastaneda amerikalı yazıçı və hind sehrinin tədqiqatçısıdır. Ən çox satılan müəllif kitablarda qavrayış sərhədlərini necə genişləndirmək və Kainatı anlamaq haqqında danışırdı. Kastanedanın əsərləri elmi ictimaiyyət tərəfindən fantastika hesab edilirdi, lakin bəzi məlumatlar alimləri də maraqlandırırdı.

Uşaqlıq və gənclik

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halındakı məlumatlar dəyişir. Alim bildirib ki, sənədlərdə Karlos Aranha adı göstərilib, lakin Amerikaya köçdükdən sonra anasının soyadını – Kastanedanı götürməyə qərar verib.

Yazıçı onu da bildirib ki, 1935-ci il dekabrın 25-də Braziliyanın San-Paula şəhərində anadan olub. Valideynləri varlı vətəndaşlar idi. Ana və atanın gənc yaşları onlara oğul böyütməyə imkan vermirdi. O vaxt valideynlərin müvafiq olaraq 15 və 17 yaşı var idi. Bu, oğlanın böyüdülməsi üçün anasının bacısına verilməsinə təsir etdi.

Amma uşaq 6 yaşında olanda qadın dünyasını dəyişib. Və 25 yaşında gənc itirdi və bioloji ana. Karlos itaətkar uşaq kimi tanınmırdı. Gənc oğlan tez-tez pis şirkətlərlə əlaqələrə və məktəb qaydaları da daxil olmaqla pozuntulara görə cəzalandırılırdı.

10 yaşında Karlos Buenos-Ayresdəki internat məktəbində sona çatan səyahətə çıxdı, lakin 5 il sonra Castaneda yenidən köçmək məcburiyyətində qaldı. Bu dəfə təyinat San Fransisko idi. O, burada bir gənc böyüdü himayədar ailə. Hollivud Liseyində təhsilini başa vurduqdan sonra Karlos okeanı keçərək Milana getdi.

Gənc oğlan Brera Gözəl Sənətlər Akademiyasına daxil oldu. Lakin uzun müddət müvafiq istedadı olmadığından təsviri sənətin əsaslarını dərk edə bilməyib. Kastaneda çətin bir qərar verir və ABŞ-ın Kaliforniya sahillərinə qayıdır.

Tədricən Karlosun qəlbində ədəbiyyata, psixologiyaya və jurnalistikaya sevgi oyandı. Gənc oğlan 4 il Los-Ancelesdə yerləşən City College-də kurslara qatılıb. Oğlanı dəstəkləyəcək heç kim yox idi, ona görə də Castaneda çox çalışmalı oldu. Gələcək yazıçı psixoanalitik tərəfindən köməkçi vəzifəsinə dəvət olunub.

Karlosun işi rekordları təşkil etmək idi. Kastaneda hər gün başqa insanların hıçqırıqlarını və şikayətlərini dinləyirdi. Yalnız bir müddət sonra gənc psixoanalitikin müştərilərinin çoxunun onun kimi olduğunu başa düşdü. 1959-cu ildə Karlos Kastaneda rəsmi olaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaşı oldu. Bu vacib addımdan sonra gənc daha bir addım atdı - Kaliforniya Universitetinə daxil oldu və burada antropologiya dərəcəsi aldı.

Gənc Carlos Castaneda

“Time” jurnalı yazıçının tərcümeyi-halının fərqli variantını təqdim edib. 1973-cü ildə ən çox satılan müəllifin 1925-ci il dekabrın 25-də Perunun şimalındakı Cajamarcay şəhərində anadan olduğu bildirilən məqalə dərc olundu. Təsdiq olaraq, jurnalistlər immiqrasiya xidmətinin məlumatlarından istifadə etdilər, yazıçının təhsil yerləri ilə bağlı məlumatlar uyğun gəlmir. Tədqiqatçıların fikrincə, Kastaneda Sankt-Peterburq Milli Kollecində təhsil alıb. Limadakı Guadalupe Xanımımız, daha sonra Peruda yerləşən Milli Gözəl Sənətlər Məktəbinə daxil oldu.

Ədəbiyyat və fəlsəfi fikir

Kastaneda dayanmadı elmi iş. Adam Şimali Amerika hindularının istifadə etdiyi dərman bitkiləri haqqında məqalələr yazıb. İşgüzar səfərdə o, Karlosun dünya haqqında təsəvvürünü dəyişdirən bir adamla - Xuan Matusla tanış oldu.

Karlos Kastanedanın kitabları onun Xuan Matusla təhsili zamanı əldə etdiyi biliklərlə doludur. Bu adam sehrli qabiliyyətləri ilə məşhurlaşdı. Bu sahənin mütəxəssisi qədim şaman adətlərinə yaxşı bələd idi. Tənqidçilər Kastanedanın əsərlərində təqdim olunan məlumatları ciddiyə almadılar, bunu qeyri-mümkün və inanılmaz adlandırdılar.

Lakin bu, Karlosun pərəstişkarlarını ruhdan salmadı. Adam bu gün Castanedanın fəaliyyətini davam etdirən ardıcıllar qazandı. Təlimlərdə don Juan müdrik şaman kimi görünür. Bəzi insanlar sehrbazın təsvirini hind sehrbazı kimi görürlər. Amma yazıçının fikrincə, bu, daha çox akademik elmin nümayəndəsidir.

Karlos kitablarında Xuan Matusun avropalılara məlum olmayan anlayışlara əsaslanan dünya ideyasını təsvir etmişdir. Castaneda sosiallaşmanın təsiri altında olan dünyanın yeni quruluşunu təqdim etdi.

Don Juanın tələbələri müəllimlərinin qaydaları ilə yaşamağa üstünlük verirdilər. Bu həyat tərzi Döyüşçü yolu adlanırdı. Sehrbaz iddia edirdi ki, bütün canlılar, o cümlədən insanlar cisimləri deyil, enerji siqnallarını qəbul edirlər. Bədən və beyin alınan məlumatları emal edir və öz dünya modelini yaradır. Matusun fikrincə, hər şeyi bilmək mümkün deyil. İstənilən bilik məhdud olacaq. Castaneda da bu fikri kitablara köçürüb.

Adətən insan alınan məlumatın yalnız kiçik bir hissəsini qavrayır. Don Juanın təlimlərində buna tonal deyilir. Və Kainatın həyatının bütün tərəflərini özündə cəmləşdirən həmin hissə nagual adlanırdı. Carlos Castaneda həqiqətən də tonu genişləndirməyin mümkün olduğuna inanırdı, lakin bunu etmək üçün Döyüşçünün Yolu keçməli idin.

Yazıçı kitablarda xarici siqnalların udulmasına və inkişafına kömək edən insan enerji sahəsinin yerini dəyişdirmək imkanlarından danışdı. Juan Matusun fikrincə, nöqtələr sərt şəkildə sabitlənmiş, çoxlu mövqelərə və tam məlumatlılığa bölünə bilər.

Daxili dialoq dayansa, insan maksimum diqqət səviyyəsinə çata bilər. Bunun üçün öz şəxsiyyətinə və həyatına yazığı gəlməli, ölməzliyə inamdan əl çəkməli, xəyal qurma sənətinə yiyələnməli olacaqsan. Matusla uzun illər əməkdaşlığın nəticəsi “Don Juanın Təlimləri” kitabı oldu. Bu iş Kastanedaya magistr dərəcəsi almağa imkan verdi.

1968-ci ildə Karlos don Juanla təhsilini davam etdirdi. Bu dəfə yazıçı “Ayrı Reallıq” adlı yeni kitab yaratmaq üçün kifayət qədər material toplayıb. Əsər cəmi üç il sonra nəşr olundu. Bir il sonra Kastanedanın növbəti bestselleri "İxtlana səyahət" nəşr olundu. Alimin karyerası sürətlə inkişaf edir. Hind sehrbazının təsiri ilə yazdığı əsərlər ona doktorluq dərəcəsi almağa kömək etdi.

Bu gündən etibarən Karlos Kastaneda haqqında şayiələr yayılmağa başlayır. Tədricən yazıçı “şəxsi tarixini silir”. Don Juanın təlimlərində bu mərhələ inkişafa doğru ilk addım kimi təsvir olunur. Hindli ilə söhbət “Güc nağılları” kitabı ilə başa çatır. Burada Castaneda Matusun dünyanı tərk etməsindən danışır. İndi Karlos xatırlamalı və yeni dünyagörüşü sistemi ilə müstəqil şəkildə məşğul olmalıdır.

Ömrünün 20 ili ərzində Karlos Kastaneda hər biri bestseller olan 8 kitab yaratdı. Müəllifin əsərləri sitatlar üçün təhlil edilib. Tədricən yazıçı gündəlik həyatdan uzaqlaşaraq yaşamağa üstünlük verir tənha yer heç kimlə ünsiyyət qurmadan. Kənar adamlar gündəlik həyatın təşkili və kitabların nəşri ilə məşğul olurdular.

Kastaneda kitab yaratmaqla yanaşı, sehri dərk etməyə çalışırdı. Don Juanın öyrətdiyi kimi adam bu istiqaməti tətbiq edirdi. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin Carlos ilə dünyanı anlamağa çalışdı. Yalnız 1990-cı illərin əvvəllərində ən çox satılan müəllif cəmiyyətdə yenidən peyda oldu. Alim Kaliforniya Universitetində müəllimliyə qayıdıb. Daha sonra pullu seminarlar verərək ABŞ və Meksikanı gəzməyə başladı.

1998-ci ildə dünya Karlos Kastanedanın iki kitabını gördü. Bunlar “Sehrli keçidlər” və “Zamanın çarxı”dır. Əsərlər yazıçının həyatının nəticəsi idi. Müəllif əsərlərində Kainatı dərk etməyin ən mühüm məqamlarından bəhs edir və mürəkkəb məlumatları aforizmlər şəklində təqdim edir. "Sehrli keçidlər" adlı kitabda Karlos bilik sərhədlərini genişləndirmək üçün alətə çevrilmiş bir sıra hərəkətləri təsvir edir.

Karlos Kastanedanın əsərləri arasında “Səssizliyin Gücü” və “İçəridən gələn atəş” bestsellerləri var. HAQQINDA sirli insan Kitabların müəllifi birdən çox sənədli film çəkmişdir.

Şəxsi həyat

Karlos Kastanedanın şəxsi həyatında hər şey sadə deyildi. Amerika vətəndaşlığını aldıqdan bir il sonra yazıçı Marqaret Runyanı qurbangahın yanına apardı. Qızla bağlı heç bir məlumat saxlanılmayıb.

Ancaq evlilik cəmi altı ay davam etdi. Buna baxmayaraq, artıq birlikdə yaşamayan həyat yoldaşları rəsmi olaraq boşanmağa tələsdilər. Sənədlər 13 il sonra tərtib edilib.

Ölüm

Karlos Kastanedanı həyatı boyu sirrlər təqib edirdi. Amerikalı antropoloqun rəsmi ölüm tarixi 27 aprel 1998-ci il göstərilir. Lakin dünya yazıçının ölümündən elə həmin il iyunun 18-də xəbər tutdu. Mütəxəssislər iddia edirlər ki, Karlos uzun müddət ağır xəstəlikdən - qaraciyər xərçəngindən əziyyət çəkib və bu, çoxsaylı kitabların müəllifinin ölümünə səbəb olub.

Sitatlar

Aldığınızı bəyənmirsinizsə, verdiyinizi dəyişdirin.

Bütün ömrünü tək bir yola sərf etmək faydasızdır, xüsusən də bu yolda ürək yoxdursa.

İnsanlar, bir qayda olaraq, hər an həyatlarından nəyisə atıb çıxara biləcəklərini dərk etmirlər. İstənilən vaxt. Dərhal.

İncəsənət insan olmanın dəhşəti ilə insan olmanın möcüzəsi arasında tarazlığı saxlamaqdan ibarətdir.

Yalnızlıqla tənhalığı qarışdırmamalısınız. Mənim üçün tənhalıq psixoloji, zehni anlayışdır, təklik isə fizikidir. Birincisi darıxır, ikincisi sakitləşir.

Biblioqrafiya

• 1968 - "Don Juanın təlimləri: Yaqui hindilərinin bilik yolu"
• 1971 - "Ayrı Reallıq"
• 1972 - "İxtlana səyahət"
• 1974 - "Güc nağılları"
• 1977 - "İkinci Gücün Üzüyü"
• 1981 - "Darorla"
• 1984 - "İçəridən atəş"
• 1987 - "Səssizliyin Gücü"
• 1993 - "Xəyal sənəti"
• 1997 - "Sonsuzluğun Aktiv tərəfi"
• 1998 - "Zaman çarxı"
• 1998 - "Sehrli keçidlər: Qədim Meksika şamanlarının praktik hikməti"

Carlos Castanedanın ilk tam tərcümeyi-halı

Parlayan Yumurtanın Əsl Hekayəsi

Monakoda Karlos Kastanedanın ilk tammetrajlı tərcümeyi-halı nəşr olunub.

Kastanedanın sehirli sərgüzəştləri haqqında səliqəli şəkildə yazılan kitabları artıq nəhəng tərcümeyi-halı kimi görünür. Tərcümeyi-hal ona görə daha inandırıcıdır ki, müəllif bir tərəfdən şəxsi təcrübə kimi təsvir etdiyi şeyin qeyri-mümkünlüyünə heyrətlənməkdən yorulmur, digər tərəfdən isə antropoloqların elmi dairəsinə mənsub olmaqda israrlıdır. qorxusundan şalvarlarını şalvarlasa da, sahə gündəliyi tutmaq.

Və yenə də: o kimdir, onun haqqında nə məlumdur, Kastanedanın və ətrafının ictimaiyyətə çatdırmağı lazım bildiyi məlumatlardan başqa? Bəs verdikləri məlumatların doğruluq dərəcəsi nə qədərdir? Bu suallar heç də boş deyil. 1998-ci ildə “Don Juan təlimləri”, “İxtlana səyahət”, “Güc nağılları” və digər bestsellerlərin müəllifinin ölümü ilə əlaqədar dünya mətbuatında dərc olunan nekroloqlar Meksika hindularının gizli təlimlərinə aid deyil. çox dəqiq. Şəkil saxtadır, doğum ili və yeri təhrif olunub, əsl adı dəqiq deyil. Kastanedanın işə saldığı şəxsi tarixi silmək maşını onun ölümündən sonra düzgün işləməyə davam etdi.

Onunla bağlı xatirələr var. Onun yaradıcılığına dair çoxlu təhlillər də var - həvəsli və zəhərli. Ancaq yalnız indi, fransız Christophe Bourceier'in bir kitabının meydana çıxması ilə mövcudluğu haqqında danışmaq olar. bu bioqrafiya Karlos Kastaneda. Bu halda "real" anlayışı müəyyən aydınlaşdırma tələb edir. Tədqiqatçının üzləşdiyi əsas çətinlik qəhrəmanın həyatının sehrli tərəfi ilə bağlı öz yazılarından başqa heç bir mənbənin olmaması idi.

Buna baxmayaraq, onun "ekstramagik" varlığının ümumi konturunu bərpa etmək üçün kifayət qədər dəlil var və bu sübut çox vaxt Kastanedanın özü haqqında danışmağa üstünlük verdiyindən fərqlənir. “Yalanların Həqiqəti” altı böyük fəsildən ibarətdir, hər biri onun həyatının dövrlərindən birinə uyğundur. Yenidən izahatımda müəllifin fəsil başlıqlarını saxlayıram.

1926–1951. Roman mənşəli

Braziliyalı, 25 dekabr 1935-ci ildə Sao Paoloda anadan olub? Bir gənc kimi köçən bir italyan latın Amerikası? Əslində, Karlos Sezar Salvador Arana Kastaneda 1926-cı ildə Katolik Milad bayramında Caiamarcada anadan olmuş bir Peruludur. Üç min illik tarixi olan bir şəhər olan Caiamarca kuranderoları - sehrli müalicəçiləri ilə məşhurdur. Dekabrın 25-nə gəlincə, bəşəriyyətin mentoru roluna iddialılardan hansı belə bir simvolik detaldan imtina edəcək?

Kastaneda atasının görkəmli ədəbiyyat professoru olduğunu, anası isə gənc dünyasını dəyişdiyini söyləməyi xoşlayırdı. Ayrı Reallıqda o, bu təsirli fantastikanın dramatik potensialını inkişaf etdirməkdən həzz alır. Burada altı yaşından etibarən yarı yetim Karlosun iyirmi iki əmioğlunun düşmən mühitində diqqətləri üçün yarışaraq əmiləri və bibiləri arasında dolaşmağa məcbur edildiyi haqqında bir hekayə var. Bundan başqa, reallıq bir az fərqli görünürdü.

Kastanedanın atası Sezar Arana Burunqaray fakültəni bitirib Liberal incəsənət San Marcos Universiteti, yerli bohemiya və öküz döyüşçüləri arasında Limada bir bakalavr həyatını müəllimin sakit, yaxşı işləyən həyatına üstünlük verdi. Ailə qurduqdan sonra ədəbiyyata, incəsənətə və fəlsəfəyə marağı davam edərək, Cayamarcada zərgərlik mağazası açır.

Karlitosun anası Susana Castaneda Novoaya gəldikdə, Tanrı Tanrı onun işində daha az ixtiraçı, lakin öz oğlundan daha mərhəmətli olduğu ortaya çıxdı: əslində, sonuncu artıq iyirmi iki yaşında olanda öldü. Kastanedanın psevdobioqrafiyasındakı italyan mövzusu onun ana babasının mənşəyi ilə bağlı yaranıb. Kifayət qədər firavan fermer olan babam orijinallığı ilə məşhur idi və layihəsi ilə xüsusilə fəxr edirdi. yeni sistem tualet. Tarix onun gündəlik həyata daxil olub-olmaması barədə susur.

1948-ci ildə Arana ailəsi Limaya köçdü. Məktəbi bitirdikdən sonra Karlos yerli İncəsənət Akademiyasına daxil oldu. Perspektivli heykəltəraş, o, Kolumbdan əvvəlki Amerikanın sənətinə heyran idi. Bir il sonra anası öldü. Oğul onun ölümündən o qədər sarsıldı ki, özünü otağa bağlayaraq dəfn mərasimində iştirak etməkdən imtina etdi. Ayrıldıqdan sonra ailə yuvası, gənc iki sinif yoldaşı ilə bir mənzili paylaşıb.

Onların yoldaşı ilə bağlı xatirələri xoş xasiyyətli yumorla doludur: Karlos qumar oynamaqla (kart, at yarışı, zər) pul qazanırdı, öz ətrafında duman yaratmağı (vilayət kompleksi?) sevirdi və zəif cinsin nümayəndələrinə qarşı çox həssas idi. hisslərini həvəslə qarşıladı. Yaraşıqlı kişi deyildi, o, bir dilbər hədiyyəsinə sahib idi: məxmər gözləri, parıldayan qızıl dişli əsrarəngiz təbəssüm. Və daha bir şey: anasının ölümündən sonra gənc ABŞ-a getməyi xəyal etdi.

Gənc Don Juanın son Lima ehtirası Çin əsilli Perulu Dolores del Rosario idi. Etibarlı bir tələbəyə onunla evlənəcəyinə söz verərək, hamilə olduğunu biləndə onu tərk etdi. Görünür, məhz bu hadisə onun ştatlara getməsinə həlledici təkan olub. 1951-ci ilin sentyabrında iyirmi dörd yaşlı Karlos Arana iki günlük dəniz səyahətindən sonra vətəninə qayıtmaq üçün San-Fransiskoya gəldi.

Zavallı Dolores, daha böyük biabırçılığın qarşısını almaq üçün qeyri-qanuni bir uşaq, qız Mariya dünyaya gətirdi - katolik ölkəsi, 1950-ci illərin əvvəlləri! - onu monastırda böyütməyə verdi. Qaçmış ata üçün bu, başqa bir gözəl avtobioqrafik süjet rolunu oynadı: sonralar dedi ki, getməsinin əsas səbəbi müəyyən bir çinli tiryək aludəçisinin ehtiraslı təqibi idi.

1951–1959. Amerika Birləşmiş Ştatlarının fəthi

"Sehrli döyüşçünün" sonrakı hekayələrinə görə, Amerika həyatının ilk ayları Nyu-Yorkda keçdi, bundan sonra o, elit xüsusi təyinatlılarda xidmət etdi, riskli əməliyyatlarda iştirak etdi və hətta qarnından süngü ilə yaralandı. Bu qəhrəmanlıq versiyasını dəstəkləmək üçün heç bir faktiki sübut yoxdur. Korroziyalı bioqraf Kastanedanın ABŞ-a San-Fransisko vasitəsilə gəldiyini və 1952-ci ildən Los-Ancelesdə yaşadığını və burada özünü “Arana” deyil, “Aranca” kimi təqdim etdiyini açıqlayır. İtalyan mənşəli xəyali braziliyalı - bu versiya ortaya çıxanda özünü o dövrün ən məşhur braziliyalı siyasətçisi Osvaldo Aranjanın qardaşı oğlu kimi təsdiq etdi.

Los-Ancelesdə o, yerli kolleclərdən birində (Los Angeles Community College, LACC) jurnalistika və yazı kurslarına yazıldı - bu dəfə Carlos Castaneda adı ilə, 25 dekabr 1931-ci ildə anadan olmuş Peru vətəndaşı. Yeni tanışlarının əksəriyyəti üçün o, Karlos Aranja olaraq qaldı. 1955-ci ildə Castaneda-Arana-Aranja Marqarita Runian ilə tanış oldu. Marqarita ondan beş yaş böyük idi ki, bu da onların bir-birinə aşiq olmasına mane olmurdu.

Hippi erası hələ gəlməmişdi, lakin o zaman da Kaliforniyada hər cür peyğəmbərlər və məsihlərlə məftunluq mühiti hökm sürürdü. Marqarita yerli guruslardan biri olan Nevill Qodardın fikirlərini təbliğ edirdi. O, sevgilisindən nümunə götürərək LACC-ə daxil olur və orada rus dilini və dinlər tarixini öyrənir. Cütlüyün həyatındakı rus mövzusu bununla bitmir: Karlos da öz növbəsində Dostoyevskini yüksək qiymətləndirir, sovet kinosuna pərəstiş edir və Nikita Xruşşova heyran idi.

Lakin Kastanedanın əsas hobbisi Aldous Huxley-in işi idi. Peyote kultlarına marağı ona yoluxduran Huxley oldu və “İdrak qapıları” həmin illərin istinad kitabına çevrildi. 1956-cı ildə "Carlos Castaneda" adı altında ilk nəşr LACC jurnalı olan Collegian-da nəşr olundu. Bioqraf bu əsər haqqında sözlərdən xəbər verir keçmiş müəllim Castaneda yazı kursunda. Görünür, bu, “gecənin qəribə şamanı” misrasını xüsusilə xatırladığı poetik bir əsər idi.

Nəşr mükafat aldı. Castaneda getdikcə yeni bir ailə əfsanəsində ifadəsini tapan ədəbiyyata daha çox cəlb edildi: əmisi, milli Braziliya qəhrəmanı haqqında hekayəyə Fernando Pessoa ilə dolayı münasibət haqqında hekayə əlavə edildi.

Bu dövrdə o, hansı vasitələrlə mövcud idi? Çox güman ki, ailənin Perudan göndərdiyi pulla. Kastaneda bir müddət uşaq oyuncaqları istehsalı şirkətində rəssam kimi çalışıb. 1959-cu ilin iyununda kollec diplomunu aldı. Buna baxmayaraq, təlim illəri davam etdi.

1960–1968. Səhraya doğru

Runian ilə münasibət qarşılıqlı xəyanətlər və barışıqlarla fırtınalı idi. Marqaritanı başqa bir sevgilisi, zərif ərəb iş adamı ilə tapan Karlos izahat tələb etdi. Cütlüyün münasibətləri haqqında heç nə bilmədiyi üçün Marqarita ilə evlənəcəyini açıqladı. Cavab olaraq Kastanedanın özü ona əlini və ürəyini təklif etdi. 1960-cı ilin yanvarında onlar Meksikada bir yerdə evləndilər və həmin ilin sentyabrında boşandılar. Yaxın münasibət bununla da bitməyib.

12 avqust 1961-ci ildə Marqarita atası Karlos Aranja Kastaneda olan Carlton Jeremiah adlı oğlan uşağı dünyaya gətirdi. Uşaq, şübhəsiz ki, Don Juan silsiləsinin müəllifinin incəliklə xatırladığı kiçik oğlanın prototipi idi - bəlkə də onu adi dünya ilə birləşdirən yeganə varlıq idi. Atalıq formal idi. O vaxta qədər sterilizasiya olunmağa qərar verən Karlos artıq uşaq sahibi ola bilməzdi; uşağın bioloji atası Runianla onların qarşılıqlı tanışlarından biri idi.

1959-cu ilin sentyabrında Kastaneda Los Anceles Universitetinin antropologiya şöbəsinə daxil olur. İxtisas olaraq etnobotanikanı seçdi; Bu akademik termin hindlilərin sehrli mərasimlər zamanı istifadə etdiyi narkotik maddələrə həddindən artıq yaşlı tələbənin marağını müəyyən edirdi. Çox keçməmiş Marqarita onu Andrij Puxariçin “Müqəddəs Göbələk” kitabı ilə tanış etdi. Açıqca aldadıcı bir esse, buna baxmayaraq Runianın "qabaqcıl" dostları arasında böyük zövqə səbəb oldu, sevgilisini laqeyd qoymadı.

Ədalət naminə demək lazımdır ki, Kastanedanı təkcə Puhariçdən ilham almayıb. O, akademik ədəbiyyatı, o cümlədən onun tədqiqatlarını səylə öyrəndi elmi rəhbər Klement Meyan. Kastanedanın sözlərinə görə, onun həyatında həlledici hadisə 1961-ci ilin iyununda baş verib. O, yaşlı Yaqui hindi Don Juan Matusla tanış oldu. Don Juan antropologiya tələbəsinə peyote, datura və halüsinogen göbələk psilocybe mexicana-nın istifadəsi ilə bağlı kultların sirlərini öyrənməyə başladı. Çox vaxt onların görüşləri ABŞ-ın cənubundakı Sonoran səhrasında baş verirdi.

Meighan, təqdim etdiyi materiallara tam etibar edərək menesinin hesabatlarını həvəslə oxudu. Kastanedanın özü universitet çevrələrində ciddi tədqiqatçı imicini qoruyub saxlamaq üçün əlindən gələni etdi - qəribə macəralarla dolu fərqli, gizli həyat sürərkən. Timoti Liri “Asid xatirələri”ndə Castanedanın 1963-cü ildə Harvarddan qovulduqdan sonra məşhur LSD promouterinin və tərəfdarlarının məskunlaşdığı Mexican Hotel Catalina-ya səfərini istehza ilə təsvir edir. (Otelin adı Kastanedanın pis sehrbaz üçün adı olacaq.)

Lirini yaxın adamı Riçard Alpertlə qarışdıran qərib əvvəlcə özünü Alpertdən müsahibə almaq istəyən perulu jurnalist Arana kimi təqdim edib. Həmsöhbətini bu yolla özünə cəlb edə bilməyən ona ürəkağrıdan bir “sirr” açıb: məlum olur ki, o, Alpertlə əkiz qardaş olub. Fiaskoya uğrayan Castaneda yerli müalicəçiyə müraciət edərək ondan Timoti Liri adlı pis sehrbazla sehrli döyüşdə kömək etməsini xahiş etdi. O, Harvardın keçmiş professoru ilə tanış olduğundan imtina etdi. Ertəsi gün səhər Castaneda Catalinada yenidən peyda oldu - bu dəfə bir yoldaşı ilə, guya məşhur kurandara ilə.

O, Lirini tapdı, nədənsə ona iki kilsə şamdanı və bir dəri çanta verdi və müqavilə bağlamağı təklif etdi: Liri onu tələbə kimi qəbul edir və Kastaneda onunla "döyüşçünün yolu" ilə bağlı məlumatları bölüşür. Daim onu ​​mühasirəyə alan hər cür dəlilərdən bezən Liri zəhlətökən qonaqı heç nə ilə yola saldı.

Meighan-dan əlavə, professorlar arasında Kastaneda fenomenologiya kursunu tədris edən Harold Qarfinkelin böyük marağına səbəb oldu. Husserlin tələbəsi Garfinkel sosial konsensus ideyasını inkişaf etdirdi, bunun nəticəsində hətta ən inanılmaz hadisə də həqiqət kimi qəbul edilə bilər. Kastanedanın kitablarında da oxşar tezis ardıcıl olaraq inkişaf etdiriləcək: adi insan reallığı birbaşa deyil, mədəni ənənənin ona tətbiq etdiyi obrazlar vasitəsilə dərk edir.

M. Runian öz xatirələrində Karlosun Husserlə qərq olduğunu və hətta Qarfinkeldən alman ustasına məxsus fil sümüyündən olan müəyyən bir əşya aldığını bildirir. Kastanedanın Runiana dediyi kimi, o, fəlsəfə ilə sehrin vəhdətini möhkəmləndirmək üçün bu şeyi Don Juana verdi. Əsrarəngiz qoca onu uzun müddət tədqiq etdi və nəhayət, onu “güc əşyaları” olan qutuya qoydu.

Meyqan və Qarfinkelin dəstəyinə baxmayaraq, Yaqui hindularının sehrli doktrinasına dair araşdırmalar səngidi. İndi təkcə özünün deyil, oğlunun da çörək pulu qazanmaq ehtiyacı Kastanedanı 1964-cü ildə universiteti tərk etməyə məcbur etdi; mağazada kassir işləyib qadın geyimləri, taksi sürücüsü. 1966-cı ildə Runian Vaşinqtona köçmək qərarına gəldi və beləliklə, hər ikisini tamamilə tükəndirən münasibətlərini bitirmək istədi.

Kastaneda tək qaldı; Körpə və anası ilə ayrılığın acısına baxmayaraq, ayrılıq ona təhsilinə qayıtmağa, ilk kitabını bitirməyə və nəşr etməyə başlamağa imkan verdi. 1967-ci ilin sentyabrında universitetin nəşriyyatı ilə müqavilə bağladı. Don Juanın Təlimləri: Yaqui Bilik Yolu 1968-ci ilin iyununda nəşr olundu. Dəbli psychedelic örtüyü üçün iki variantı rədd edən Castaneda kitabın elmi əsər görünüşünə sahib olduğunu təkid etdi. Kitabın buraxılışını o, ciddi boz kostyum alması ilə qeyd etdi.

1968–1972. Boz paltarda Peyğəmbər

O illərin psixodelik axtarışına tam cavab verən “Don Juanın Təlimləri” dərhal uğur qazandı. Kastaneda kitabın təbliğatında fəal iştirak edib, oxucularla görüşüb, müsahibələr verib. Onun rəsmi obrazı isə “Tədris”in məzmunu ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi: səliqəli geyimli qısa boylu bir bəy, tədqiqatçı-antropoloq, bütün davranışları ilə çıxışlarına toplaşan auditoriya ilə özü arasındakı məsafəni vurğulayırdı.

Əsasən hippi gənclərdən ibarət olan tamaşaçılar o birləşmədən imtina etdikdə, yaxınlıqda məşq edən Minnətdar Ölülərin sədaları altında ətrafa keçdikdə və ya tüklü “çiçək uşaqları”nın özləri ilə gətirdiyi itlərin zaldan çıxarılmasını tələb etdikdə çaşıb qaldılar. .

Kitabın uğuru ciddi akademik mübahisələrə səbəb oldu. Elmi ictimaiyyət iki əks düşərgəyə bölündü. Kastanedanın tərəfdarları onu antropologiyada elmi təvazökarlıq və yüksək poeziyanı birləşdirən yeni söz kimi qəbul etdilər. Müxaliflər müəllifin ən yaxşı halda istedadlı yazıçı olduğunu təkid edirdilər. "Hörmətli cənab Kastaneda," ən nüfuzlu antropoloq Robert Qordon Vasson ona müraciət etdi, "Məndən bunu etməyi tələb etdilər. tənqid"İqtisadiyyat Boteni" üçün "Don Juanın təlimləri".

Mən onu oxudum və yazının keyfiyyətinə, eləcə də yaşadığınız halüsinogen təsirlərə heyran oldum." Və yenə də: "Nəticəmdə haqlıyammı: siz heç vaxt [hallüsinogen] göbələkləri sınamamısınız və hətta onları görməmisiniz?" Ardınca kitabın sərt təhlili oldu, bu da məndə onun doğruluğuna ciddi şübhə yaratdı. Wasson, xüsusilə, bu göbələklərin Sonoran səhrasında böyümədiyini və Castaneda tərəfindən təsvir edilən istehlak metodunun açıq-aydın fantaziya olduğunu vurğuladı. Nəhayət, o, Don Juanın varlığını şübhə altına aldı.

Elmi vicdansızlıq ittihamlarına baxmayaraq, kitablarının tirajı sürətlə artdıqca Kastanedanın nüfuzu artdı. İkinci kitab, “Ayrı bir reallıq. Amerikanın ən böyük nəşriyyatlarından biri olan Simon və Şuster tərəfindən nəşr olunan Don Juan ilə sonrakı söhbətlər” (1971). Eyni zamanda, onun müəllifi Kaliforniyanın cənubunda yerləşən İrvine Universitetində seminara rəhbərlik etmək üçün dəvət aldı. Seminar "Şamanizmin Fenomenologiyası" adlanırdı və bir il davam etdi və Kastanedanın universitet müəllimi kimi fəaliyyət göstərməyə razı olduğu yeganə hal oldu.

Seminar zamanı o, əsasən öz sehrli sərgüzəştlərini təkrar danışmaqla məşğul olurdu. Bir gün o, Malibu Kanyonu ərazisindəki “güc yeri”nə səyahət təşkil etdi. Tələbələrə məlumat verildi ki, Don Juan buranı yuxuda görüb. Orada Castaneda “dünyanın xətlərini” qeyd edən bir sıra sirli bədən hərəkətləri etdi. Qalanları bacardıqca bu xoreoqrafik fantaziyanı təqlid edirdilər ki, bu da həm barokko rəqsini, həm də şərq döyüş sənətindəki məşqləri xatırladır. Seminarın ən sadiq üzvləri, əsasən də qadınlar, sonradan “Nagal Carlos” in intim çevrəsini təşkil edən tələbələr qrupunun bir hissəsi oldular.

Kastanedanın tanışlarını heyrətləndirməyi xoşladığı digər hiylələr arasında onun eyni anda iki yerdə ola biləcəyinə dair zəmanətlər də var idi. Jurnalistlərdən biri Kastaneda ilə Nyu-York kafelərindən birində rastlaşaraq onunla söhbət etməyə çalışdığını xatırladı və o, əhəmiyyətli bir cavab aldı: “Mənim çox vaxtım yoxdur, çünki əslində Meksikadayam. İndi." Və bu, bu cür yeganə sübut deyil.

1973–1991. Qaranlıq etmək vaxtıdır

1973-cü ildə Castaneda nəhayət dissertasiyasını müdafiə etdi və bu, onun üçüncü kitabının "İxtlana səyahət"inin əsasını təşkil etdi. Onun yazıları ətrafında universitet ehtirasları heç vaxt tüğyan etməyib. Meeighan, Garfinkel və bir neçə digər hörmətli mütəxəssislərin dəstəyi ona akademik ad almağa imkan verdi. Elə həmin il o, Los-Anceles Universitetinin yaxınlığında yerləşən (Pandorra prospekti 1672) bir ev aldı. Malikanəsində ispan üslubu onun daimi iqamətgahına çevriləcək, onun ətrafında Castanedanın ətrafı məskunlaşacaq.

O vaxtdan bəri onun imici nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Boz kostyumlu antropoloq 1973-cü ildə Don Juan bu dünyanı tərk etdikdən sonra sehrbazlar xəttinin başçısı olmuş ezoterik qrupun gizlənən lideri naguala çevrildi. Geniş ictimaiyyət oyunun yeni qaydalarını asanlıqla qəbul etdi. Jurnalistlər Kastanedanı Amerika ədəbiyyatının böyük görünməz simaları - Salinger və Pynchon ilə müqayisə etdilər.

Şayiələr onu avtomobil qəzasının qurbanı, Braziliyada yaşayan zahid, Los-Anceles Universitetində ruhi xəstəxananın xəstəsi, yuxuları idarə etmək üçün çox məxfi dövlət proqramının iştirakçısı etdi... 1984-cü ildə Federiko Felinni hamilə qaldı. Don Juanın Təlimləri filminin uyğunlaşdırılması, Alejandro Jodorowsky-ni yazı ssenarisində iştirak etməyə dəvət edir. Böyük italyanİnadla Castaneda ilə əlaqə qurmağın yolunu axtardı və hətta ümidsizlik içində şəxsi görüş ümidi ilə Los-Ancelesə getdi. Səfər boşa çıxdı.

Kastaneda bütün bu müddət ərzində oxucuların əsasən qondarma adlar altında tanıdığı tələbələr vasitəsilə xarici dünya ilə ünsiyyətə üstünlük verdi. 1985-ci ildə tərtib etdiyi vəsiyyətinə görə, onun əmlakı Meri Coan Barker, Marianne Simko (Taişa Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) və Patrisiya Li Partin (Nuri Aleksandr) arasında bölünməli idi.

24 avqust 1985-ci ildə o, gözlənilmədən Santa Monikada məşhur kitab mağazası olan Phoenix-də oxucularla görüş təşkil etdi. Castaneda etiraf etdi ki, bu, onun ümidsizliyi jestidir. dövr psixodelik inqilab başa çatdı, tamamilə hörmətli bir "Yeni Əsr" doğurdu. Onun kitabları hələ də yaxşı satılırdı, lakin onların ətrafında yaranan səs-küylü mübahisə tənqidin susması ilə əvəz olundu və oxucu ilə əvvəlki elektrik əlaqəsi artıq yox idi.

1992–1998 Fiqurlarla Apokalipsis

Uzun sürən görünməzlik oyunu 1992-ci ildə başa çatdı. Kastanedanın kölgələrdən çıxması uzun müsahibələr və çıxışlarla müşayiət olunan böyük təmtəraqla təşkil edilmişdi, lakin bu zaman fotoqrafiya və lent yazıları qəti şəkildə qadağan edilmişdi. Əsas diqqətini Tensegrite adlı yeni layihəyə yönəltdi. Termin, hər bir elementi mümkün qədər funksional və qənaətcil olan bir bina strukturunun xüsusiyyətini ifadə edən memarlıq lüğətindən götürülmüşdür.

Əslində, Kastanedanın “Tenseqrit” əsəri qəribə hərəkətlər və ya “sehrli ötürmələr” toplusu idi. Aerobika və Çin gimnastikasına o zamankı ümumi ehtirasa tam uyğun gələn layihə New Age mühitində böyük səs-küylə qarşılandı. Maariflənmək istəyənlər bunu bahalı kurslara yazılmaqla və/yaxud məşqləri olan videokasetlər almaqla edə bilərdilər.

Vaxtaşırı keçirilən seminarlar böyük auditoriya cəlb edirdi ki, bu da köhnə vaxtların rok festivallarının nə dərəcədə yüksək olduğunu xatırladır. Kastanedanın tələbələrinin rəhbərliyi altında doyunca rəqs edən tamaşaçılar əsas “tenseqristin” uzun saatlarca mülahizələrinə qulaq asdılar.

Kastaneda ilə onun yaxın ətrafı arasında kişilərin istisna olduğu münasibətlər hərəm-məzhəb xarakteri daşıyırdı. Cinsi abstinentliyi təbliğ edən qocalmış gurunun doyumsuz cinsi iştahı var idi və bunu qarşılıqlı qısqanclıq edən qız tələbələrinin köməyi ilə təmin edirdi.

Daim qəzəbi mərhəmətlə, mərhəməti qəzəblə əvəz edərək, bəzilərini yaxınlaşdırıb, digərlərini itələyərək, onların çevrəsində “sərt sevgi” adlanan şeyi həyata keçirdi. “Sərt sevgi”nin apofeozu yaxın dostlar üçün bazar günü görüşlər zamanı keçirilən “Sonsuzluq Teatrı” idi. Nuri Aleksandrın rəhbərlik etdiyi məclislərə qatılanlar zalın mərkəzində əyləşən Kastanedanın qarşısında bir-birini parodiya ediblər. "Eqo" dan qurtulmaq da yaxınlarınızla əlaqələrin tamamilə kəsilməsi ilə asanlaşdırılmalı idi.

Emi Uollesin xatirələrində “nagual Karlosun” həyatının son illərindəki vərdişləri olduqca parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Uğurlu yazıçının qızı Uolles 1973-cü ildə Los-Ancelesdə Castaneda ilə tanış oldu. Başqa dünya ilə maraqlanan on yeddi yaşlı hippi gözəli dərhal ailə qonağında təəssürat yaratdı.

O vaxtdan bəri onu gözdən qaçırmadı, vaxtaşırı zəng edib kitablarını ona göndərdi. Onların əsl yaxınlaşması çox sonra, 1991-ci ildə baş verdi və bu Amy üçün çətin oldu. O, sadəcə atasını itirib və boşanıb. Bundan əlavə, onun evində yarasalar məskunlaşdı və bu, onun depressiyasını daha da pisləşdirdi. Belə günlərin birində Kastaneda zəng etdi. Carlos onun dərdlərinə səmimi rəğbətlə reaksiya verdi. Yarasalardan xəbər tutan o, qadından iradə gücü ilə onları qovmağı tələb edib və onun evində mərhum valideynin ruhunu hiss etdiyini bildirib.

Bir neçə gün sonra "yoxlama" ilə gələn Florinda Donner və Carole Tiggs Uollesi məşhur yazıçıların qiymətli avtoqraflarını məhv etməyə məcbur etdilər. ailə arxivi- köhnə həyatını tərk etmək üçün ilk mühüm addım kimi.

1997-ci ildə Castanedada bütün bədəndə sürətlə irəliləyən xərçəng diaqnozu qoyuldu. Bundan əlavə, o, şəkər xəstəliyindən əziyyət çəkirdi və ayaqları zəifləyirdi. Ömrünün son aylarında o, demək olar ki, yatağından qalxmırdı, müharibədən bəhs edən köhnə filmlərə videoya baxırdı. Hər səhər çarpayısının yanındakı görüşlər sadist kabusa çevrilirdi.

Kastaneda qulaq asdı qısa təkrarlama qəzet xəbərləri, sonra isə orada olanlar arasından növbəti qurbanı seçərək, sözün əsl mənasında, onu kirlə qarışdırdı. "Son səyahət" ideyası buna bənzər Don Juanın bacardığı havada idi: əvvəlki nagual qrupunun üzvləri sonsuzluğa əriyib saf şüurlu olmaq üçün onunla birlikdə Meksika səhrasındakı uçurumdan tullanmışdılar. Normal insan dilinə tərcümədə bu, kollektiv intihar demək idi.

Birinci varianta görə, “nagual Carlos” qrupu gəmi icarəyə götürməli və onlarla birlikdə neytral sularda batırmalı idi. Naviqasiya kitabları onlayn sifariş edildi; Taisha Abelar, Nuri Alexander və Fabrizio Magaldi gəmiyə baxmaq üçün Floridaya getdilər. İkinci varianta görə, "səyahətçilər" tələsik satın alınan odlu silahla özlərini öldürdülər.

27 aprel 1998-ci ildə səhər saat üçdə Kastanedanın həkimi onun öldüyünü elan etdi. Los-Anceles yaxınlığındakı Kalver Sitidəki Spalding qəbiristanlığında məxfi kremasiya edilib. Kül yaxın ətrafa təhvil verilib. Həmin gün Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey və Kiely Lundahl-ın telefonları həmişəlik olaraq kəsilib. Ölüm barədə yalnız iyunun 19-da rəsmi məlumat verilib.

2003-cü ilin fevralında Kaliforniyanın Ölüm Vadisində Mikelancelo Antonioninin Zabriskie Point filmini çəkdiyi yerdə dörd cəsədin qalıqları tapıldı. Yerli şerif xatırladı ki, 1998-ci ilin mayında oradan bir qədər aralıda boş, tərk edilmiş bir avtomobil var idi. Cəsədləri vəhşi heyvanlar o qədər yeyiblər ki, onları tanımaq mümkün olmayıb.

Hadisə yerində polis qeyri-adi əşya tapıb: içərisində bıçaq olan beş franklıq fransız sikkəsi. Bu, həqiqəti bilənlərin səhv etmək üçün çox unikal idi. Patrisiya Li Partinə (Nuri İskəndər) məxsus olan sikkə çox güman ki, onun tərəfindən “son səyahətə” gedənlərdən birinə verilib.