Tristan və İzoldanın nağılı (xülasəsinə baxın) bir çox versiyada məlum idi Fransız dili, lakin onların çoxu tələf oldu, digərlərinin isə yalnız kiçik fraqmentləri sağ qaldı. Tristan haqqında romanın bizə məlum olan bütün fransız nəşrlərini, eləcə də onların başqa dillərə tərcümələrini müqayisə edərək, bizə gəlib çatmayan (XII əsrin ortaları) ən qədim romanın süjetini bərpa etmək mümkün oldu. bütün bu nəşrlər geri qayıdır.

Tristan və İzolda. Serial

Onun müəllifi Kelt hekayəsinin bütün təfərrüatlarını olduqca dəqiq şəkildə təkrarladı, onun faciəli tonlarını qorudu və yalnız demək olar ki, hər yerdə Kelt əxlaqının və adətlərinin təzahürlərini Fransız cəngavər həyatının xüsusiyyətləri ilə əvəz etdi. Bu materialdan o, müasirlərini heyrətə salan və uzun müddətli təqlidlərə səbəb olan ehtiraslı hiss və düşüncəyə nüfuz edən poetik hekayə yaratdı.

Onun qəhrəmanı Tristan sevgisinin qanunsuzluğunu və romanda nadir zadəganlıq və alicənablıq xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş övladlığa götürdüyü atası Kral Markı təhqir etdiyinin şüurundan əzab çəkir. Mark yalnız yaxınlarının təkidi ilə İzolda ilə evlənir. Bundan sonra o, öz oğlu kimi sevməyə davam etdiyi Tristana qarşı heç bir şübhə və ya qısqanclığa meylli deyil.

Mark onun cəngavər və kral şərəfinin əziyyət çəkdiyini göstərən xəbərçi-baronların təkidinə boyun əyməyə məcbur olur və hətta onu üsyanla hədələyir. Bununla belə, Mark hər zaman günahkarları bağışlamağa hazırdır. Tristan şahın bu xeyirxahlığını daim xatırlayır və bu, onun mənəvi iztirablarını daha da gücləndirir.

Tristan və İzoldanın sevgisi müəllifə elə gəlir ki, sevgi iksirinin günahkar olduğu bədbəxtlikdir. Amma eyni zamanda, bu sevgiyə rəğbətini gizlətmir, ona töhfə verənlərin hamısını müsbət mənada təsvir edir, sevənlərin düşmənlərinin uğursuzluqlarından və ya ölümündən açıq-aşkar məmnunluğunu bildirir. Müəllifi ziddiyyətdən zahirən ölümcül sevgi iksiri motivi xilas edir. Amma aydındır ki, bu motiv yalnız onun hisslərini ört-basdır etmək məqsədinə xidmət edir və onun rəğbətinin əsl istiqaməti aydın şəkildə göstərilir. bədii obrazlar roman. Roman məhəbbəti tərənnüm edir, hansı ki " ölümdən güclüdür"və müqəddəs ictimai rəylə hesablaşmaq istəmir.

İstər bu ilk roman, istərsə də Tristan haqqında başqa fransız romanları əksər Avropa ölkələrində - Almaniyada, İngiltərədə, Skandinaviyada, İspaniyada, İtaliyada və başqa ölkələrdə çoxlu təqlidlərə səbəb olub. Onların çex və belarus dillərinə tərcümələri də məlumdur. Bütün uyğunlaşmalardan ən əhəmiyyətlisi, qəhrəmanların emosional təcrübələrinin incə təhlili və cəngavər həyatının ustalıqla təsviri ilə seçilən Strasburqlu Qotfridin (13-cü əsrin əvvəlləri) alman romanıdır.

19-cu əsrdə bu orta əsr mövzusuna poetik marağın canlanmasına ən çox töhfə verən Qotfridin Tristan əsəri olmuşdur. Ən mühüm mənbə kimi xidmət edirdi məşhur opera Vaqner"Tristan və İzolda" (1859).

üçün test edin xarici ədəbiyyatİFMIP tələbələri (OZO, qrup No 11, Rus dili və ədəbiyyatı) Şmakoviç Olesya Aleksandrovna.

Cəngavərlik romanı ilk dəfə XII əsrin ortalarında Fransada cəngavərliyin çiçəkləndiyi dövrdə feodal mühitində yaranmış saray orta əsr ədəbiyyatının əsas janrlarından biridir. -dən götürüb qəhrəmanlıq dastanı sonsuz cəsarət və nəciblik motivləri. Cəngavər romanında qəbilə və ya vassal vəzifəsi naminə deyil, öz şöhrəti və sevgilisinin şöhrəti naminə şücaətlər göstərən fərdiləşmiş qəhrəman cəngavər psixologiyasının təhlili ön plana çıxır. . Ekzotik təsvirlərin və fantastik motivlərin bolluğu cəngavər romantikasını nağıllara, Şərq ədəbiyyatına və Mərkəzi və Şimali Avropanın xristianlıqdan əvvəlki mifologiyasına yaxınlaşdırır. Cəngavərlik romantikasının inkişafına qədim Keltlərin və Almanların, həmçinin antik dövr yazıçılarının, xüsusən də Ovidin yenidən şərh edilmiş nağılları təsir etdi.

Tristan və İzoldanın romantikası, şübhəsiz ki, bu janra aiddir. Ancaq bu əsərdə ənənəvi cəngavər romanları üçün xarakterik olmayan çox şey var. Beləliklə, məsələn, Tristan və İzolda sevgisi nəzakətdən tamamilə məhrumdur. Nəzakətli cəngavər romantikasında bir cəngavər sevgisi üçün qəhrəmanlıqlar göstərdi Gözəl xanıma, onun üçün Madonnanın canlı fiziki təcəssümü idi. Buna görə də Cəngavər və Xanım bir-birlərini platonik şəkildə sevməli idilər və əri (adətən kral) bu sevgidən xəbərdardır. Onun sevgilisi Tristan və İzolda təkcə orta əsrlərin deyil, həm də xristian əxlaqının işığında günahkardırlar. Onları yalnız bir şey maraqlandırır - başqalarından gizlənmək və nəyin bahasına olursa olsun cinayət ehtirasını uzatmaq. Bu, Tristanın qəhrəmancasına sıçrayışının, çoxsaylı “iddiasının”, “Tanrının hökmü” zamanı İzoldanın qeyri-müəyyən andının, İzoldanın çox şey bildiyi üçün məhv etmək istədiyi Brangienə qarşı qəddarlığının və s. roludur. Qarşısıalınmaz bir birlikdə olmaq arzusu ilə tükənmiş, aşiqlər həm insani, həm də ilahi qanunları tapdalayır, üstəlik, onlar təkcə öz namuslarını deyil, həm də Kral Markın şərəfini təhqirə məhkum edirlər. Lakin Tristanın əmisi padşah kimi cəzalandırmalı olduğu şeyləri insanca bağışlayan ən nəcib qəhrəmanlardan biridir. Qardaşı oğlunu və arvadını sevərək onlara aldanmaq istəyir və bu, zəiflik deyil, obrazının böyüklüyüdür. Romanın ən poetik səhnələrindən biri Morua meşəsindəki epizoddur ki, kral Mark Tristanla İzoldanın yatarkən və aralarında çılpaq qılınc olduğunu görərək onları asanlıqla bağışlayır (Kelt dastanlarında çılpaq qılınc onları bir-birindən ayırırdı). qəhrəmanların sevgili olmadan əvvəl bədənləri, romanda bu bir aldatmadır).

Müəyyən dərəcədə qəhrəmanlar ehtiraslarına görə günahkar olmadıqlarına görə haqq qazandırırlar ki, məsələn, onu İzoldanın “sarı saçları” cəlb etdiyi üçün deyil, Tristanın “igidliyi” ilə cəlb olunub; lakin çünki qəhrəmanlar Onlar səhvən tamamilə fərqli bir hadisə üçün nəzərdə tutulmuş sevgi iksirini içdilər. Beləliklə, romanda məhəbbət ehtirası qaranlıq bir prinsipin hərəkəti nəticəsində sosial dünya düzəninin işıqlı dünyasına soxularaq onu yerlə-yeksan etmək təhlükəsi ilə təsvir olunur. İki barışmaz prinsipin bu toqquşması artıq faciəli qarşıdurma ehtimalını ehtiva edir və “Tristan və İzoldanın Romantikası”nı mahiyyətcə məhkəmədən əvvəlki əsərə çevirir, o mənada ki, nəzakətli sevgi istənilən qədər dramatik ola bilər, lakin bu həmişə sevincdir. Tristan və İzolda sevgisi isə əksinə, onlara əzabdan başqa heç nə gətirmir.

Birlikdə olanda "Ayrıldılar, amma daha çox əziyyət çəkdilər". On doqquzuncu əsrdə romanı nəsrdə təkrarlayan fransız alimi Bedier yazır: "İsolda kraliça oldu və kədər içində yaşayır: "İsolda ehtiraslı, zərif bir sevgiyə sahibdir və Tristan gecə-gündüz istədiyi vaxt onunla olur." Aşiqlərin dəbdəbəli Tintagel qəsrindən daha xoşbəxt olduğu Morois meşəsində gəzərkən belə, onların xoşbəxtliyi ağır fikirlərlə zəhərlənmişdi.

Kimsə deyə bilər ki, bu bal çəlləyində məlhəmdə nə qədər uçsa da, sevgidən gözəl bir şey yoxdur, amma ümumiyyətlə, İzolda və Tristanın yaşadığı hiss sevgi deyil. Bir çox insanlar məhəbbətin fiziki və mənəvi cazibələrin birləşməsidir. Və "Tristan və İzoldanın Romantikası"nda onlardan yalnız biri, yəni cismani ehtiras təqdim olunur.

Tristan və İzoldanın Kelt nağılı bir çox adaptasiyada tanınıb. Ən qədimləri arasında hərəkətləri Kornuol, İrlandiya və Brittani torpaqlarında baş verən, bizə gəlib çatan şeir parçaları var. Tristanın tarixə qədərki dövrdə torpağını müdafiə edərkən həlak olan atası, oğlunun doğulması zamanı kədərdən ölən anası haqqında bir əfsanə var, onun adı Tristan “kədərli” (triste) mənasını verir.

Tristan və İzolda haqqında roman ən sevimli və üç yüz il ərzində ən geniş yayılmış roman idi. orta əsr Avropası. Onun ilk poetik adaptasiyaları 12-ci əsrə aiddir və Kelt folkloru ənənələri ilə bağlıdır. Fransadan süjet alman, ingilis, ispan, polyak və norveç ədəbiyyatına “miqrasiya edir”. Bu hekayə hətta yunan dilində də səsləndi və belarus dilləri. Valideynlər təqvimdə bu adların olmamasına baxmayaraq, övladlarına Tristan və İzolde deyirdilər. Romeo və Cülyetta kimi Tristan və İzolda da sinonim sevgililərdir. Onların epizodları faciəli həyatlarəlyazmalardan qədim qobelenlərə, toxunmuş kopraya, boyalı qədəhlərə, saray freskalarına, rəsmlərə keçin. Müxtəlif siniflərdən olan birdən çox oğlan və qız nəsli bu nümunədən hiss mədəniyyətini öyrəndi.

Yenə də, həqiqətən populyar rəğbətə baxmayaraq, perqamentlərin heç biri romanın bütün süjetini bizə çatdırmadı. O, 12-13-cü əsrlərə aid ayrı-ayrı hissələrdən, epizodlardan, mətn fraqmentlərindən bərpa edilməli idi. Bu, 19-cu və 20-ci əsrlərin sonunda fransız filoloqu Cozef Bedier tərəfindən edilmişdir.

Epik poema ilə müqayisədə roman şıltaq süjeti ilə diqqəti çəkir. Tristan və İzoldanın ölümcül məhəbbət hekayəsinin təqdimatına aşiqlərin sədaqət, sədaqət və hətta hiylə ilə dəf etməli olduğu çoxsaylı maneələr mane olur. Kornuoll kralı Markın vassalı olan cəngavər Tristan onun üçün İrlandiya şahzadəsi Sarışın İzoldanı özünə cəlb etdi. Qarşılıqlı sevgi onların həyatını davamlı sevinc və əzab zəncirinə çevirir.

Romanın epizodları bizə orta əsrlərin həyatını demək olar ki, görünən konkretliklə təsvir edir. Müəllif əla görülən işi - yonulmuş və möhkəm bükülmüş daşlardan tikilmiş möhkəm və gözəl binaları, uelsli kəndirbazın məharətlə arfa çalmasını, dənizçinin ulduzları oxumaq bacarığını xüsusi məmnuniyyətlə qeyd edir. İstənilən bacarığı heyran edir. Tristan cəsur və cəsur döyüşçü olsa da, istəkdən çox ehtiyac üzündən onlara müraciət edir. Müharibə şəkilləri kədərlidir. Tristan Brittaniyə gələndə xarabalığa çevrilmiş tarlaları, əhalisi olmayan kəndləri, dağılmış tarlaları görür. Fəlakətin səbəbləri ilə bağlı sualla müraciət etdiyi zahid cavab verir ki, bir vaxtlar əkin sahələri və otlaqlarla zəngin olan ölkə qonşu qrafın cəngavərləri tərəfindən viran qalıb və acı bir şəkildə əlavə edir: “Müharibə belədir. ”

Romanın əsas motivi sevgidir. Sevginin çoxsaylı tərifləri onun səhifələrində səpələnmişdir: bu, “ehtiras, yanan sevinc və sonsuz həzin və ölüm”, “qızdırma istisi”, “qayıtılmaz yol”, “idarəsiz şəkildə özünə cəlb edən arzu, dişləyən at kimi”, “arfa sədaları altında nəğmələr danışılan ecazkar bağ”dır, bu, “yaşayanların səadət ölkəsi”dir... Və bəlkə də ən güclüsüdür. romanda sevginin böyük bir möcüzə kimi görünməsidir. Birbaşa sadə mənada- bu sehrli içkinin möcüzəsidir. Tristan İzoldadan əmisi King Mark üçün əl istəyərkən, şahzadənin anası onu müşayiət edir. uzaq yol, məhəbbət iksiri olan küpəni qulluqçu Brangienə həvalə edir: “Qız,” ona deyir, sən İzoldanın ardınca Kral Markın ölkəsinə gedəcəksən; onu sevirsen Əsl sevgi. Bu qabı götür və gizlət ki, heç kimin gözü görməsin və heç kimin ağzı ona toxunmasın. Ancaq toy gecəsi gələndə bu bitki mənşəli şərabı bir qədəhə tökün və Kral Mark və Kraliça İzoldaya təqdim edin ki, birlikdə içsinlər. Hə, gör, balam, onlardan sonra heç kim bu içkinin dadına baxmaz, çünki onun gücü elə bir qüdrətdir ki, onu birlikdə içənlər bir-birlərini həyatda da, ölümdə də bütün hissləri, bütün düşüncələri ilə əbədi sevəcəklər”.

İsti bir günortada gəmidə bu iksiri dadan Tristan və İzolde dünyada hər şeyi unudurlar. Burada biz orta əsr müəllifinin təbii sevgi haqqını vassalın ağa, gəlin və arvadın qanuni həyat yoldaşı qarşısında feodal vəzifəsi kimi hələ də güclü konsepsiyası ilə uzlaşdırmağa çalışan sadəlövh hiyləsini görürük. Romanın qəhrəmanları elə bil, törətdikləri yalana, vətənə xəyanətə görə məsuliyyətdən azad olurlar. Sehrli içki onlara Tristana ataca bağlı olan sağ və nəcib Kral Markın qarşısında haqlı və nəcib qalmağa imkan verir.

Amma romanı oxuyanda biz gənclər arasında sevgi hissinin gəmidə olduqlarından xeyli tez yarandığını görürük. Tristanın od püskürən əjdahanı məğlub etmək üçün üzdüyü İrlandiyada İzolde ilk görüşdən Tristana aşiq olur. Sakitliyin gəmini aşdığı və gecikdirdiyi açıq dənizdə daha məhəbbətə qarşı dura bilməmələri heç də təəccüblü deyil: “İsolda onu sevirdi. Ona nifrət etmək istəyirdi; təhqiredici şəkildə ona laqeyd yanaşmadı? Ona nifrət etmək istəyirdi, amma bacarmırdı... Brangien həyəcanla onlara baxdı, gördü ki, onlar hər cür yeməkdən, hər cür içkidən, hər cür təsəllidən imtina edir, bir-birini axtaran kor insanlar kimi bir-birlərini axtarırlar. Bədbəxtlər! Onlar bir-birindən ayrıldılar, lakin bir araya gələndə ilk etirafın dəhşəti qarşısında titrəyəndə daha çox əzab çəkdilər.

Aşiqlər sevgilərinin qeyri-qanuniliyini və faciəvi ümidsizliyini dərk edirlər. Bununla belə, bu hiss həm də onların hisslərinə fədakarlıq kölgəsi verir, sevginin əvəzini təkcə gündəlik rifahla deyil, həm də həyatla ödəməyə hazırdır. Qəhrəmanların görüşmək üçün daim fəndlər icad etməyə məcbur olduqları vəziyyətin bütün qeyri-müəyyənliyinə baxmayaraq, onların ehtirasları ağıllı sevgililərin bayağı intriqalarına heç də bənzəmir. Bu, tam olaraq ehtirasdır - hər şeyi istehlak edən və dağıdıcı bir hissdir. Orta əsr müəllifi artıq onun xüsusiyyətlərini mükəmməl şəkildə təsvir edirdi.

Məhəbbət psixologiyasına dərindən nüfuz etmək əsl ədəbiyyatın, bir janr kimi romanın xassəsidir.

Bu gün 12-ci əsrin bir rəssamının ehtirasın təlatümlərini necə başa düşməsi və təsvir etməsi təəccüblü görünə bilər. Onda fədakarlıq eqoizmlə birlikdə ola bilər və sədaqətdən sonra xəyanət vəsvəsəsi gəlir. Beləliklə, dənizləri, ölkələri dolaşan və Kornuolldan heç bir xəbər almayan Tristan tutqun fikirlərə gəlir: “Mən yorulmuşam, yorulmuşam. Xanımım uzaqdadır, onu heç vaxt görməyəcəyəm. Niyə iki il məni hər yerə göndərmədi? Sehrli itin cingiltisi öz təsirini göstərdi. İzolda məni unutdu. Məni sevən insanı heç vaxt unutmayacam? Doğrudanmı dərdimi sağaldacaq adam tapmayacam?

Tristanın azad etdiyi ölkənin hökmdarının təklifini qəbul edib sevgisi ilə eyni adı daşıyan qızı ilə evlənmək barədə tələsik qərar verməsini eqoist hesablamalar və ya yeni hisslər deyil, məhz bu şübhələr diktə etdi:

- Dostum, sənə sevgimi necə ifadə edəcəyimi bilmirəm. Siz bu ölkəni mənim üçün xilas etdiniz və mən sizə təşəkkür etmək istəyirəm. Qızım Sarışın İzolde bir sıra hersoqlar, krallar və kraliçalardandır. Al, sənə verirəm.

"Mən bunu qəbul edirəm, ser" deyə Tristan cavab verdi.

Əvvəlcədən xəbərdarlıq edərək, Tristanın heç vaxt yeganə sevgilisini aldada bilməyəcəyinə hazırlaşırıq. Möhtəşəm toy günü o, həsrətlə yaşıl jasperdən hazırlanmış üzüyə baxır - Sarışın İzoldanın hədiyyəsi. Gözəl arvadını bədbəxt edən özü də daha bədbəxtdir. Döyüşdə aldığı yaralardan daha çox melanxolikdən ölərək, İzoldasını yanına çağırır. Etibarlı bir dost onu uzaq Kornuollsda tapmağa gedir. Tristanla razılaşaraq, İzolda Tristana getməyə razı olarsa ağ yelkənləri, gəmidə deyilsə qara yelkənləri qaldırmalıdır. Lakin Tristanın həyat yoldaşı İzolde Blonde bu razılaşmanı eşidir və qisas almağı planlaşdırır. “Qadınların qəzəbi təhlükəlidir” deyən müəllif yazır, “hamı bundan ehtiyat etməlidir!” Necə daha güclü qadın sevilirsə, o qədər dəhşətli qisas alır. Qadının sevgisi tez doğulur, nifrəti tez yaranır və bir dəfə alovlananda düşmənçilik dostluqdan daha inadla davam edir. Qadınlar sevgilərini necə tənzimləməyi bilirlər, amma nifrətlərini yox”.

İzolde Sarışın Tristanı aldadır - deyir ki, gəmi qara yelkənlər altında üzür. Və Tristan artıq “həyatını saxlaya bilmir”; Sahilə çıxan İzolda da sevgilisi üçün kədərdən ölür. Kral Mark sevgililərin cəsədlərini Kornuola aparır və onları iki qəbirdə dəfn etməyi əmr edir. Ancaq gecə Tristanın məzarından çiçək ətirli tikanlı bir kol böyüyür və Sarışın İzoldanın yatağına girir. Onu üç dəfə məhv etməyə çalışırlar, amma nəticəsiz qalır. Belə ki, daxil poetik forma Roman sevginin ölümə qalib gəldiyi fikrini təsdiqləyir.

Tristan və İzolde haqqında romanı ölümsüz edən onun böyük ideyalarıdır:

Təbii sevgi insan qanunlarından daha güclüdür;

Sevgi ölümdən güclüdür.

Sehrli içki və yaşıl budaq Tristan və İzolda məzarlarını birləşdirdi - dərin fəlsəfi məna daşıyan fantastik obrazlar.

“Tristan və İzolda” romanı tək deyil klassik Orta əsrlər. Cəngavər ədəbiyyatının digər obrazları isə dünya mədəniyyəti xəzinəsinə daxil oldu. Cəngavərlik romantikasında çay axınında olduğu kimi müxtəlif cərəyanlar birləşdi. Süjetlərdə qədimlik, xristianlıq, bütpərəstlik və feodal təfəkkürü bir-birinə qarışıb. Dəqiq etnoqrafik yazılar fantaziya ilə yanaşı mövcuddur. Qədim əfsanələrin adsız "kollektiv" müəllifləri - yaradıcılarının adları ilə tərcümeyi-halı. Cəngavərlik romantikasının bir janr kimi orta əsrlərin sonlarında inkişaf etdiyini vurğulamaq bizim üçün vacibdir. Onun özünəməxsus süjet növləri, öz qanunları və dünyası (bu, ehtiras süjeti və macəra süjetidir), MÖCÜZƏni maddi və transsendental aləmlərin “görüşünün” mümkünlüyü kimi qəbul edən öz romanistik düşüncəsinə malikdir, əbədi. zaman və genişlənən məkan, özünəməxsus məşhur obrazlar toplusu, üslubu, dili.

Saray romanı inkişaf etdirdikləri üç növ süjetə uyğun olaraq üç əsas dövrəyə bölünür: qədim, Breton (Artur dövrü, Müqəddəs Qrail, Tristan və İzolda haqqında romanlar) və Bizans-Şərq.

a) Süjet tarixi

Mənşəyi - Kelt (Drustan və Essilt). Qədim Şərq, qədim dövr, Qafqaz və s. əfsanələrdə romanın motivləri ilə paralellərə rast gəlirik. Amma bu əfsanə feodal Avropa poeziyasına kelt dizaynında, kelt adları ilə, xarakterik məişət xüsusiyyətləri ilə gəlib çatmışdır. Bu əfsanə İrlandiya və Keltləşmiş Şotlandiya bölgəsində yaranıb və tarixən ilk dəfə Piktish şahzadəsi Drostanın adı ilə əlaqələndirilib. Oradan Uels və Kornuolla köçdü və burada bir sıra yeni xüsusiyyətlər əldə etdi. 12-ci əsrdə. İngilis-Norman kəndirbazlarına məlum oldu, onlardan biri təxminən 1140-cı ildə onu fransız romanına ("prototip") tərcümə etdi, bu da bizə çatmamış, lakin onun sonrakı ədəbi əsərlərinin hamısı (və ya demək olar ki, hamısı) üçün mənbə rolunu oynamışdır. uyğunlaşmalar.

Birbaşa "prototip"ə qayıdaq: 1) itirdiyimiz ara əlaqə - a) Berulun fransız romanı (təxminən 1180, yalnız fraqmentlər salamat qalmışdır) və b) Eilhart vonun alman romanı. Oberge (təxminən 1190); 2) Tomasın fransız romanı (təxminən 1170), a) Strasburqlu Qodfrinin alman romanı (13-cü əsrin əvvəlləri), b) qısa ingiliscə “Sir Tristrem” poeması (13-cü əsrin sonu) və c. ) T.-nin Skandinaviya dastanı (1126); 3) iki variantda (təxminən 1170-ci il) tanınan "Tristanın dəliliyi" epizodik fransız poeması; 4) T. haqqında fransız nəsr romanı (təxminən 1230) və s. Öz növbəsində sonrakı nəşrlər sadalanan fransız və alman nəşrlərinə - italyan, ispan, çex və s., Belarusun "Trışçan haqqında" hekayəsinə qədər qayıdır. və İzhota."

Süjet Korniş kralının arvadı İzoldanın ərinin qardaşı oğluna faciəli məhəbbətidir. İlk dəfə fransız şairləri, o cümlədən Berul və Tomas (12-ci əsrin 70-ci illəri) tərəfindən işlənmişdir. Sonuncu qəhrəmanların hissləri ilə onların üzərinə düşən feodal və mənəvi borclar arasındakı ziddiyyəti vurğulayaraq personajların psixoloji inkişafını gücləndirdi. Tomun kitabı 13-cü əsrin əvvəllərində. Strasburqdan olan Alsas Godfrey tərəfindən yenidən işlənmişdir.

b). Əsas versiyalar, Bedierin yenidən qurulmasının əhəmiyyəti

Törəmə versiyaları müqayisə edərək bir sıra tədqiqatçılar (Bedier, Qolter və s.) “prototip”in məzmununu və dizaynını əsas xüsusiyyətlərində bərpa etmişlər. Erkən yetim qalan və mirasdan məhrum olan Breton şahzadəsi T.-nin övladsızlığına görə əmisi Korniş kralı Markın sarayına gələn və onu diqqətlə böyüdən və niyyət edən gəncliyindən ətraflı bəhs edilirdi. , onu öz varisi etmək. Gənc T. Kornuolldan canlı xərac tələb edən İrlandiya nəhəngi Moroltu tək döyüşdə öldürməklə yeni vətəninə böyük xidmət göstərir. Özü Moroltun zəhərli silahı ilə ağır yaralanan Tristan qayığa minir və şəfa axtarmaq üçün təsadüfən üzür və onu İrlandiyada sağalmaqda mahir şahzadə İzoldadan alır. Daha sonra vassallar qanuni varis əldə etmək üçün Markı evlənməyə məcbur edəndə T. könüllü olaraq ona gəlin axtarır və İ.İ gətirir. Amma yolda səhvən onunla anasının ona verdiyi sevgi içkisini içir. təhlükəsizliyi təmin etmək. qalıcı sevgi onunla əri arasında. Bundan sonra T. ilə İ.-ni həyat və ölüm kimi güclü bir sevgi bağlayır. Aralarında bir sıra gizli görüşlər baş verir, lakin onlar nəhayət ifşa olunur və mühakimə olunurlar. Onlar uzun müddət meşədə qaçıb dolaşırlar. Sonra Mark onları bağışlayır və İ.-ni məhkəməyə qaytarır, lakin T.-yə getməsini deyir. T. Brittaniyə yola düşür və orada adların oxşarlığına ovsunlanaraq başqa bir İ.-Belorukaya ilə evlənir, lakin ilk İ.-yə olan hisslərinə sadiq qalaraq, həyat yoldaşına yaxınlaşmır. Bir döyüşdə ölümcül yaralanaraq I.-nin yanına qasid göndərir ki, gəlib onu yenidən sağaltsın. Onlar razılaşdılar ki, əgər elçi İ.-ni gətirə bilsə, onun gəmisində ağ yelkən, əks halda qara yelkən göstəriləcək. Bundan xəbər tutan T.-nin qısqanc arvadı qulluqçuya deyir ki, qara yelkənli gəmi peyda olub. T. dərhal ölür. İ. sahilə çıxır, T.-nin cəsədinin yanında uzanır və ölür. Onlar iki bitişik qəbirdə basdırılır və onlardan bir gecədə bitən bitkilər bir-birinə qarışır.

"Prototip"in müəllifi Kelt əfsanəsini süjet baxımından son dərəcə inkişaf etdirmiş, ona müxtəlif mənbələrdən - iki kelt əfsanəsindən (T.-nin müalicə üçün səyahəti), qədim ədəbiyyatdan (Morolt) götürülmüş bir sıra əlavə xüsusiyyətlər əlavə etmişdir. Minotavr və yelkən motivi - Tesey haqqında əfsanədən), roman tipli yerli və ya şərq nağıllarından (aşiqlərin hiyləgərliyi). O, cəngavər adət-ənənələrini, konsepsiyalarını və institutlarını özündə birləşdirən və əksər hallarda nağıl və sehrli elementləri rasionallaşdıraraq, hərəkəti müasir bir mühitə köçürdü.

Amma onun əsas yeniliyi üç əsas personaj arasındakı münasibətin orijinal konsepsiyasıdır. T. Mark qarşısında üçqat borcunu - övladlığa götürən atası, xeyirxah və ağa (vassal sədaqət ideyası) pozduğunun şüuru ilə daim əzab çəkir. Bu hiss intiqam almağa can atmayan və İ.-yə təslim olmağa hazır olan, ancaq kralın nüfuzu və ərinin şərəfi kimi feodal anlayışı naminə öz hüquqlarını müdafiə edən Markın alicənablığı ilə daha da güclənir. .

Aşiqlərin şəxsi, azad hissi ilə dövrün sosial-əxlaqi normaları arasındakı bu ziddiyyət bütün əsərə nüfuz edərək, cəngavər cəmiyyətində və onun dünyagörüşündə dərin ziddiyyətləri əks etdirir. T. və İ.-nin məhəbbətini qızğın rəğbətlə və onların xoşbəxtliyinə mane olmaq istəyən hər kəsi kəskin mənfi çalarlarda təsvir edən müəllif hökm sürən anlayış və institutlara açıq etiraz etməyə cəsarət etmir və qəhrəmanlarının məhəbbətini “əsaslandırır”. içkinin ölümcül təsiri ilə. Buna baxmayaraq, obyektiv olaraq onun romanı Əhdi-Ətiq feodal norma və konsepsiyalarının dərin tənqidi olur.

Romanın müxtəlif versiyaları, ilk növbədə poetikdir (onların arasında tamamilə qorunub saxlanmaqdan uzaq olan və fransız dilində yazılmış Berul və Tomasın fransız romanları fərqlənir. alman Strasburqlu Qodfrinin geniş romanı), 12-ci əsrin 60-cı illərinin sonlarında görünməyə başladı. Təxminən 1230-cu ildə süjetin nəsr fransızca uyğunlaşdırılması edildi. Dəyirmi masanın bir çox cəngavərləri artıq orada meydana çıxmışdı və beləliklə Tristan və İzolda əfsanəsi Artur əfsanələrinin ümumi kontekstinə daxil edilmişdir. Nəsr romanı bir neçə onlarla əlyazmada sağ qalmış və ilk dəfə 1489-cu ildə nəşr edilmişdir.

Bədii cəhətdən işlənmiş faciəvi konsepsiya şəklində “prototip”in bu sosial məzmunu az və ya çox dərəcədə süjetin bütün sonrakı müalicələrinə keçdi və İntibah dövrünə qədər onun müstəsna populyarlığını təmin etdi. Sonrakı dövrlərdə də, xüsusilə XIX əsrdə şairlər tərəfindən lirik, povest və dramatik formalarda dəfələrlə işlənib hazırlanmışdır. Burada onun ən böyük uyğunlaşdırılması Vaqnerin "T. və I" operasıdır. (1864; Strasburqlu Qotfriddən sonra) və bəstələri J. Bedier "T. və I. haqqında roman",əsasən “prototipin” məzmununu və ümumi xarakterini əks etdirir. Joseph Bedier, romanın yenidən qurulmasından sonra, bütövlükdə əfsanə ilə eyni əməliyyatı etdi. O, axtardığını “prototip” (və ya “arxetip”) adlandırdı. Demək lazımdır ki, Bedier romanda əfsanədə çox qısa, çaşqın və ya məntiqsiz təqdim edilən bəzi məqamları açıqlamışdır. Məsələn, o, Tristan və İzoldanın gəmidə (Tristan və Mark əvəzinə) içdiyi sevgi içkisinin motivini daxil etmişdir. Bu, qəhrəmanların sonrakı davranışlarını izah edir.

Yarandığı gündən cəngavər saray romanı kifayət qədər parlaq sosial məzmuna malik ədəbi hadisə idi. Bu, müəyyən bir xalq dairəsinə ünvanlanmışdı və əlbəttə ki, kəndli və ya tacir sinfinə deyil. Beləliklə, o, dostluğu, qardaşlığı və qarşılıqlı yardımı - ancaq cəngavərləri tərənnüm etdi. O, mənəvi zadəganlığa çağırırdı, lakin eyni zamanda incə və ardıcıl olaraq bu keyfiyyətlərə yalnız qala sakinlərinin malik ola biləcəyini vurğulayırdı. Bununla belə, “Tristan və İzoldanın Romantikası” əvvəlcədən müəyyən edilmiş “sosial çərçivə”dən kənara çıxır. Müxtəlif təbəqələrin nümayəndələrinə ünvanlanmışdır.

Əsas mövzu Bu iş parlaq, hər şeyi alan sevgidir, onun qarşısında ölüm belə gücsüzdür. Romanda realistik orijinallığı ilə valeh edən məqamlar çoxdur: kəndlilərlə feodallar arasındakı münasibət, orta əsr qalalarının və onların məişətinin təsviri, cəngavər əxlaqının təfərrüatlarının təsviri. Baş qəhrəmanların təcrübələri kifayət qədər real şəkildə göstərilir. Burada psixologizm istəyi, müəyyənlərin inkişaf məntiqinə maraq var insan xarakterləri, və bu hətta kiçik simvollara da aiddir.

Amma eyni zamanda, roman realistik elementlərin sırf fantastik, fantastik xüsusiyyətlərin vəhdəti ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, Tristan təkcə zirehli rəqiblərlə deyil, həm də od püskürən əjdaha ilə vuruşmalı oldu. Tristanın əmisinin nişanlısı İzoldaya onların birgə dəniz səyahəti zamanı yaranan alovlu sevgisi, hər ikisinin səhvən qarşılıqlı sevgi hissləri oyadan sehrli içki içmələri ilə izah olunur. Bu içki İzolda və Kral Mark üçün nəzərdə tutulmuşdu, onlar bunu toy günü içməli idilər.

Romanın bir çox yerində Kraliça İzoldanın sərt əxlaq qaydalarına malik bir qız olduğu, onun üçün uzun müddət hisslərin çox şey ifadə etdiyi vurğulanır. Deməli, hələ kral Markın gəlini olmayan o, Tristanın kral Markın torpaqlarına xərac tələb edərək gəlmiş əmisi Morkhultun döyüşdə öldürdüyünü öyrəndi. O, Tristan üçün ağır cəza tələb edir. Lakin o, vətəninin, İrlandiya krallığının rifahına yönəlmiş bir sıra parlaq şücaətlər edir və İzolde yumşalır, çünki vətənin yaxşılığı hər şeydən üstündür. Burada saray ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq uzun illər sonra klassik yazıçılar tərəfindən işlənib hazırlanacaq bir mövzu çəkilir (əgər düzgün başa düşsəm, sevgi və vəzifə mövzusu).

Amma ailə qarşısında borc hissi sevgi hissi ilə ziddiyyət təşkil edir. Nəhayət, İzolde onun səmimi meylinə müqavimət göstərə bilmir. Qəhrəmanın hisslərinin səbəbləri nağıl səbəblərdən qaynaqlanırsa, onun sonrakı inkişafı yenə də böyük real həqiqiliyi ilə seçilir: birini sevən, lakin başqasının arvadı olmağa məcbur olan evli qadının iztirabları kifayət qədər göstərilir. inandırıcı şəkildə.

Tristan və İzoldanın sevgisi faciəli sevgidir. Hər ikisi çoxlu bədbəxtliklərə dözməli olur və hissləri adına hər ikisi ölür. Romanın sətiraltı mətnində belə bir fikir açıq şəkildə ortaya çıxır ki, köhnəlmiş feodal norma və qaydalarının, təbii insan hisslərini eybəcərləşdirən, məhv edən, heç bir perspektivi yoxdur. gələcək inkişaf. İdeya öz dövrü üçün kifayət qədər cəsarətli idi, buna görə də bu roman cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri arasında böyük populyarlıq qazandı.

“Tristan və İzoldanın Romantikası” çox poetikdir və şübhəsiz ki, şifahi tarixdən qaynaqlanır. xalq sənəti, burada xüsusilə insan və təbiət arasındakı əlaqəyə çox diqqət yetirilir. Ya o, insan təcrübələrinə rəğbət bəsləyir, ya da onları qınayır, xüsusən də haqqında danışırıq yalan və ya aldatma haqqında.

Romanda təbiətin uzun təsvirləri yoxdur: onun spesifikliyi elədir ki, süjet toqquşmaları və onlarla əlaqəli personajların təcrübələri birinci yerdədir. psixoloji plan. Romanda su elementi olan dəniz mühüm yer tutur. Romanın lap əvvəlində ağır xəstə Tristan dost və qərəzsiz hakim kimi taleyini dənizə tapşırır. O, qayığa doldurulmasını və sahildən uzaqlaşdırılmasını xahiş edir. Dəniz, onun dərin inamında, heç vaxt xəyanət etməz və aldatmaz, onu getməli olduğu yerə aparacaqdır. Gəmidə Tristan və İzolde sevgi iksiri içirlər. İzolde ağ yelkənlər altında bir gəmidə dəniz dalğaları ilə ölməkdə olan Tristana tələsir.

Romanda görkəmli yer müəyyən obrazların və ya gündəlik vəziyyətlərin simvolizminə aiddir. Aşağıdakı epizod olduqca xarakterikdir: Tristan və İzoldanın ölümündən sonra eyni kilsədə dəfn edildi. Tristanın məzarından bir tikan kol çıxdı, budaqları İzoldanın qəbrinə çatdı, kök verdi və böyüdü, bu kol və bu budaqlar bir neçə dəfə budandı və bir neçə dəfə yenidən böyüdü. Sevginin simvolik obrazının alt mətni: bu yüksək hissi həm güclü cəngavərdə, həm təvazökar sənətkarda, həm də şum arxasında gəzən kəndlidə necə qiymətləndirməyi bil.

1) Süjet tarixi. Roman Breton dövrünə aiddir. Və bu dövrün bəzi romanları Kelt əfsanələrinə əsaslanırdı. İrlandiya dastanlarında romana paralellər: Usnecht oğullarının qovulması, Diarmind və Grainne'nin təqibi.

2) Romanın versiyaları Tristan və İzoldanın Kelt əfsanəsi fransız dilində çoxlu uyğunlaşmalarda tanınırdı, lakin onların bir çoxu tamamilə itirildi və digərlərinin yalnız kiçik fraqmentləri sağ qaldı. Romanın bütün tam və qismən məlum olan fransız nəşrlərini, eləcə də onların başqa dillərə tərcümələrini müqayisə edərək, ən qədim fransız dilinin bizə gəlib çatmamış süjet və ümumi xarakterini bərpa etmək mümkün oldu. bütün bu nəşrlərin geri qayıtdığı 12-ci əsrin ortalarına aid roman. Hansı ki, fransız tərəfindən uğurla həyata keçirilib. alim Bedier (o, XIX-XX əsrdə yaşayıb. Vannikova ona trouvère və ya trubadur deməməyi xahiş etdi.) Ən məşhur versiyalar Fransız Béroul və Thomas'ın poetik versiyalarıdır, Strasburqdan Qodfreyin geniş romanı. XIII (Almanca, başa düşürsən). Təxminən 1230-cu ildə fransız nəsrinə uyğunlaşdırıldı. Orada "Dəyirmi masanın cəngavərləri" çıxdı və beləliklə, roman Artur romanları dairəsinə daxil edildi.

3) Tərkibi. Cəngavərlik romanlarında, adətən, hadisələr bir-birini izləyir; Burada zəncir qırılır + epizodların simmetriyası. Romanın əvvəlindəki hər epizod uyğun gəlir güzgü əksi tünd tonlarda: T.-nin anadan olması hekayəsi ölüm haqqında hekayə; Morol-da yelkəni (qələbə, şadlıq) İzolda yelkəni (qəsdən aldatma, ölüm), İ.-nin zəhərli silahdan aldığı yara sağaldığı, lakin yaxınlıqda olmayan Əjdaha zəhəri və s.

4) Sevgi anlayışı və münaqişənin təbiəti. Sevgi burada insan gücünün heç bir gücü olmayan bir xəstəlik, dağıdıcı qüvvə kimi təqdim olunur (bu qədim mifoloji təmsil). Bu, məhəbbətin nəzakətli anlayışına ziddir. Yeri gəlmişkən, ölümün də onun üzərində heç bir gücü yoxdur: qəbirlərdən iki ağac böyüyür və budaqlarını birləşdirir. Vəzifə və hiss arasındakı konflikt (klassistlərin əsl faciəsi! Düzdür, dərslikdə buna it yox, ictimai əxlaq deyirlər. Özünüz mühakimə edin, nəyin sizə daha yaxın olduğunu.): T. İzoldanı sevməməlidir, çünki o onu böyüdən və onu öz oğlu kimi sevən, hər şeydə ona güvənən (İzolda almaq da daxil olmaqla) əmisinin həyat yoldaşıdır. İzolde də T.-ni sevməməlidir, çünki o, evlidir. Müəllifin bu konfliktə münasibəti birmənalı deyil: bir tərəfdən o, əxlaqın (və ya borcun) düzgünlüyünü qəbul edir, T.-ni təqsirdən əziyyət çəkməyə məcbur edir, digər tərəfdən ona rəğbət bəsləyir, ona töhfə verən hər şeyi müsbət mənada təsvir edir. bu sevgiyə.

Yenidən izah:

Kral Mark Kornuollda padşahlıq etdi. Bir gün düşmənlərin hücumuna məruz qaldı və dostu, kral (ilçenin, krallığın, kim bilir) Loonua Rivalen ona kömək etməyə getdi. Və o, Marka o qədər sədaqətlə xidmət etdi ki, onu gözəl bacısı Blanşeflerlə evləndirmək qərarına gəldi, Rivalen onunla baş-başa aşiq oldu.

Ancaq evlənən kimi köhnə düşməni Hersoq Morqanın torpaqlarına hücum etdiyini öyrəndi. Rivalen bir gəmi təchiz etdi və hamilə arvadı ilə birlikdə krallığına üzdü. Arvadını marşal Roaldın himayəsində buraxdı və özü də döyüşmək üçün qaçdı.

Döyüş zamanı Morqan Rivaleni öldürdü. Blanşefler çox əsəbiləşdi və Roald onu sakitləşdirdi. Tezliklə bir oğlu oldu və ona Tristan adını verdi (Fransız Triste - kədərli), çünki. "O, kədər içində doğuldu." Və sonra o öldü. Tristan Roald tərəfindən qəbul edildi. Bu zaman Morqan və ordusu onların qalasını mühasirəyə aldı və Roald təslim olmalı oldu. Morqanın Tristanı öldürməsinin qarşısını almaq üçün, Roald onu özünə verdi öz oğlu və onu qalan oğulları ilə böyütdü.

Uşağın 7 yaşı olanda Roald onu tövlə Qorvenalın himayəsinə verdi. Qorvenal Tristana silah tutmağı, sözünü tutmağı, zəiflərə kömək etməyi, arfa çalmağı, mahnı oxumağı və ov etməyi öyrətdi. Ətrafındakı hər kəs balaca Tristanşe heyran idi və Roald onu oğul kimi sevirdi.

Günlərin bir günü pis norveçli tacirlər zavallı balaca Tristançeqi öz gəmisinə mindirib ov kimi apardılar. Lakin təbiət buna qarşı çıxdı və 8 gün 8 gecə gəmini naməlum istiqamətə aparan tufan baş verdi.

Bundan sonra dənizçilər qayalıqlarda gəmilərinin qaçılmaz olaraq qəzaya uğrayacağı bir sahil gördülər. Onlar birtəhər başa düşdülər ki, hər şeydə Tristan günahkardır, çünki... dəniz onun qaçırılmasına müqavimət göstərdi. Dənizçilər onu qayığa mindirib sahilə göndərdilər. Fırtına səngidi, dənizçilər üzdülər və Tristançeq qumlu sahilə yanaşdı.

Tristan yerə dırmaşdı və qarşısında sonsuz bir meşə gördü. Sonra ov buynuzunun səsini eşitdi və növbəti an düz onun qabağında ovçular zavallı maralları vəhşicəsinə bıçaqlayaraq öldürdülər. Marallara etdikləri Tristanın xoşuna gəlmədi və onlara kömək etmək qərarına gəldi %) maralın dərisini qopardı, dilini qopardı, bu qədər. Ovçular onun bacarığına heyran qaldılar. Ondan soruşurlar ki, haradandır, kimin oğludur. Tristan cavab verir ki, o, tacirin oğludur və həm də ovçu olmaq istəyir. Ovçular Tristanı Markın qalasına aparırlar (bu, valideynlərinin evləndiyi ada idi). Mark ziyafət verir və Tristanı dəvət edir. Tristan orda arfa çalır, mahnı oxuyur və hamı onun tacir oğlunun çox şeyə qadir olmasına heyran qalır.

Tristan Markın qalasında qalır. Ona müğənni və ovçu kimi xidmət edir. "Və üç ildir qarşılıqlı sevgi ürəklərində böyüdü”. “Tristan və Mark” mavi xətti buradan başlamalıdır, amma yox =(Bu zaman Roald Tristanı axtarmağa getdi və Kornuola getdi. O, Marka bacısı Blanşeflerə evlilik hədiyyəsi olaraq verdiyi karbunkulu göstərdi. Ümumiyyətlə, Tristanın Markın qardaşı oğlu olduğunu öyrəndilər, Mark Tristanı cəngavər etdi, səltənətinə getdi, Morqanı qovdu və öldürdü və qanuni torpaqlarına sahib olmağa başladı, amma vicdanı ona əzab verdi: mülkünü Roalda verməyə qərar verdi və Markın özünə qayıdın, çünki “onun cəsədi Markın idi” (istədiyiniz kimi başa düş). Tristan Kornuola qayıdır və oradakıların hamısı kədərlənir, çünki İrlandiya kralı Kornuola qarşı ordu toplayır, çünki Mark ödəniş etməyi dayandırıb. ona xərac (o, gənc kişiləri və qadınları qul kimi göndərməli idi). -bir adada olan Markın hər hansı bir döyüşçüsü ilə birlikdə onların hər biri öz qayığında adaya gedir, lakin Morold qayığı ilə onu sahildən uzaqlaşdırır. Morold niyə belə etdiyini soruşduqda Tristan cavab verir ki, onlardan yalnız biri qayıdacaq və bir qayıq ona kifayət edəcək. Onlar uzun müddət mübarizə apardılar. Nəhayət, günorta saatlarında Moroldun qayığı üfüqdə göründü. Tristan isə qayıqda iki qaldırılmış qılıncla dayanmışdı. Ümumi sevinc. Moroldun cənazəsi İrlandiyaya göndərildi və burada o, qardaşı qızı İzolda da daxil olmaqla ailəsi tərəfindən yas tutdu. Hamısı Tristanı lənətlədilər. Kornuollda isə məlum oldu ki, Morold Tristanı zəhərli nizə ilə yaralayıb və o, günü-gündən pisləşirdi. Tristan arfa ilə birlikdə qayığa mindirilməsini xahiş etdi və sərxoş göndərildi. 7 gün 7 gecə dəniz onu daşıdı, amma nəhayət, amma nəhayət, özünü sahilə yaxın gördü. O, balıqçılar tərəfindən götürülərək İzoldanın himayəsinə verilib. İzolde onu sağaltdı, Tristan onun harada olduğunu başa düşdü və təcili olaraq Markın yanına qaçdı. Markın sarayında Tristana nifrət edən bir neçə baron var idi. Mark uşaqsız idi və onlar bilirdilər ki, o, bütün səltənətini Tristana vəsiyyət edəcək. Və başqa baronları Tristana qarşı təhrik etməyə başladılar, onu sehrbaz adlandırdılar (çünki o, Moroldu məğlub edə bilmədi, yaralarını sağalda bilmədi və s.). Nəticədə baronları razı saldılar və Markın evlənməsini tələb etməyə başladılar. Mark uzun müddət müqavimət göstərdi. Bir gün onun otağına iki qaranquş uçdu və birinin dimdiyi uzun qızılı saçlı idi. Mark baronlarına ancaq bu saçın aid olduğu adamla evlənəcəyini söylədi. Saçları görən Tristan qızılı saçlı İzoldanı xatırladı və Marka belə saçlı bir şahzadə tapacağına söz verdi. Tristan gəmini təchiz etdi və sükançıya İrlandiya sahillərinə getməyi əmr etdi. O, titrədi, çünki... bilirdi ki, Moroldun ölümündən sonra İrlandiya kralı bütün Korniş gəmilərinin tutulmasını və əclafların asılmasını əmr edir. İrlandiyaya yelkən açaraq, özünü və sükançısını ingilis tacirləri kimi buraxdı. Bir gün Tristan dəhşətli bir fəryad eşitdi və yanından keçən bir qızdan kimin belə guruldadığını soruşdu. Cavab verdi ki, bu dəhşətli bir canavardır ki, şəhər darvazalarına gəlir və heç kimi içəri buraxmır və ona yemək üçün bir qız verənə qədər heç kimi buraxmır. İrlandiya kralı qızı İzoldanı bu canavarı məğlub edə biləcək biri ilə evləndirəcəyini açıqladı. Bir çox cəngavər cəhd etdi, lakin döyüşdə öldü. Tristan canavarı məğlub etdi, dilini kəsdi, amma zəhərləndiyi məlum oldu və bizim əziz Trestançeq heç bir həyat əlaməti olmadan yıxıldı. İzoldanın əlini axtaran bir pərəstişkarının olduğunu söyləmək lazımdır. Hər səhər onu pusquya salıb canavarı öldürmək istəyirdi, lakin qorxu ona qalib gəldi və qaçdı. Öldürülən canavarı görən o, başını kəsərək İrlandiya kralının yanına aparıb, İzoldanın əlini tələb edir. Padşah buna inanmayıb, qəhrəmanlığını sübut etmək üçün 3 gün sonra onu qalaya dəvət edir. İzolda bu qorxaqlığa inanmadı və canavarın yuvasına getdi. Orada Tristanı tapdı və xidmətçiləri onu qalaya apardılar. İzoldanın anası Tristanın otağına gəlir və o, canavarın xəyali qalibi ilə dueldə qəhrəmanlığını sübut etməli olduğunu və sonra qızının əlini alacağını söyləyir. İzolde Tristanı müalicə edir, onu hər cür məlhəmlərlə ovuşdurur. Qılıncını tapır və üzərində kələ-kötür izlər görür. O, tabutdan Moroldun öldürüldüyü qılıncın bir parçasını çıxarır, Tristanın qılıncına qoyur və onların bir araya gəldiyini görür. Sonra Tristanın otağına qaçdı, qılıncını onun üzərinə qaldırdı və onu dərhal öldürəcəyinə söz verdi. Ona deyir ki, onu öldürmək hüququ var, çünki... iki dəfə həyatını xilas etdi. İlk dəfə özünü tacir kimi göstərirdi, indi də. Ona Moroldla döyüşün ədalətli olduğunu sübut etməyə çalışır və üstəlik, canavarı onun naminə öldürdü. İzolda onu niyə almağa çalışdığını soruşur, Tristan ona qaranquşların gətirdiyi qızılı saçları göstərir, İzolda qılıncını atıb Tristanı öpür. 2 gündən sonra hamı duelə toplaşır. Əjdahanı öldürdüyü iddia edilən qorxaq Tristanı görüb dərhal yalan danışdığını etiraf edir. Tamaşaçılar qalibin Moroldu öldürən düşməni Tristan olduğunu biləndə gileylənməyə başlayırlar. Lakin Tristan krallıqlar arasında sülhün bərqərar olması üçün Cornwall kralı Markın İzolda ilə evlənəcəyini bildirir. İzolde, Tristanın onu əldə edərək ona etinasızlıq göstərməsindən incidi. Kornuola üzmək vaxtı çatanda İzoldanın anası sevgi iksiri hazırladı, onu İzoldanın qulluqçusuna verdi və toy gecəsindən əvvəl iksiri Mark və İzoldanın fincanlarına tökməsini əmr etdi. Kornuola gedərkən dənizçilər adalardan birində dayanmağa qərar verdilər. Gəmidə yalnız Tristan, İzolda və qulluqçu qaldı. Hava isti idi və susamışdılar, ona görə də xidmətçidən şərab istədilər. O, içində sevgi iksiri olduğunu bilmədən qabı çıxarıb Tristan və İzoldaya verdi. İzoldanın anasının qulluqçusu Brangien baş verənləri görəndə küpəni suya atıb ağlamağa başladı. Yaxşı, Tristan və İzolde əyləndilər və deyəsən, əllərindən gələni etdilər. Tezliklə onlar Kornuola üzdülər və Mark İzoldanı həyat yoldaşı kimi götürdü. Toy gecəsi Brangien, məşuqəsi üçün Markın otağına, İzolde isə Tristana getdi. Mark heç nə hiss etmədi. Ümumiyyətlə, onlar belə yaşayırdılar. Ona yaxın olanların heç biri qəribə bir şey görmədi və İzolde Tristanla yatmağa davam etdi. Lakin İzolde Brangienin onlara xəyanət edə biləcəyindən qorxdu və xəyanət etməyə başladı. O, iki kölə çağırdı və Brangieni meşəyə aparıb öldürsələr, onlara azadlıq vəd etdi. Onlar belə etdilər, lakin ona rəhm etdilər və onu yalnız ağaca bağladılar. Əvəzində balasını öldürüb dilini kəsiblər. Onlar İzoldaya qayıdıb ona (guya Brangiens) dillərini çıxaranda o, onları qatil adlandırmağa başladı və onlara heç vaxt belə bir şey əmr edə bilməyəcəyini söylədi. İzolde hər kəsə onu öldürdüklərini söyləməyə söz verdi, lakin sonra qorxmuş qullar Brangienin sağ olduğunu etiraf etdilər. Onu qalaya qaytardılar, o və İzolda qucaqlaşdılar və hər şey yenidən gözəlləşdi. Tristana nifrət edən baronlar onun kraliçaya olan sevgisindən xəbər tutdular və hər şeyi Marka danışdılar. Ancaq o, inanmadı, sadəcə Tristana paxıllıq etdiklərinə inandı. Bununla belə, onun dedikləri hələ də yadına düşdü və qeyri-ixtiyari Tristan və İzoldanın arxasınca getməyə başladı. Lakin Branqien bunu hiss etdi və T. və İ-yə xəbərdarlıq etdi. Mark Tristanı yanına çağırdı və baronların hiylələrindən danışaraq, ondan bir müddət qaladan getməsini xahiş etdi. Tristan uzağa gedə bilməyəcəyini anladı və yaxınlıqdakı şəhərə yerləşdi. Tristan da, İzolda da çox kədərləndilər. Nəticədə Branqjena onlara kömək etmək qərarına gəldi. O, Tristana gəldi və ona qalaya necə girməyi öyrətdi. Ağacların budaqlarını kəsib qalanın yanından axan çaya göndərdi. İzolde budaqları gördü və bağçaya getdi və orada T ilə görüşdü. Bu zaman Brangien Markı və baronları yayındırdı. Lakin baronlar İzoldanın harda yoxa çıxdığını öyrəndilər və cırtdan sehrbaz Frozinin yanına getdilər. Frozin baronlarla krala ov təşkil etməyi və sanki təsadüfən T. və mənim yanına getməyi təklif etdi. Onlar özlərini meşədə tapanda Frozin krala ən hündür şam ağacına dırmaşmağı təklif etdi. Beləliklə, padşah şam ağacının üstündə oturur və bizim Trestançeq bağçaya yollanır. Budaqları suya atır və padşahın əksini görür. Lakin o, artıq budaqları dayandıra bilmir və tezliklə İzolda bağda peyda olur. Suda padşahın əksini də görür. Onlar Tristanın İzoldadan kralın ona niyə nifrət etdiyini və onu qaladan qovduğunu soruşduğu səhnəni canlandırırlar. Padşah onlara inandı və sakitləşdi. Tristan qalaya qayıdır. Baronlar onu yenidən İzolda ilə tapır və Markdan Tristanı qovmağı xahiş etməyə gedirlər. Yenə Marka nə edəcəyini söyləyən cırtdan Frosini dəvət edirlər. O, Tristanı başqa bir krallığa qasid göndərməyi və Tristanın İzolda ilə necə vidalaşdığını görməyi təklif edir. Axşam oldu, kral və Tristan yatmağa getdilər (onlar bir otaqda, kraliça isə bir otaqda yatdılar). Gecə Tristan kraliçanın yanına gedəndə Tristanın ayaq izlərinin görünməsi üçün cırtdanın döşəməni unla örtdüyünü gördü. Kral və cırtdan çıxdı və Tristan öz çarpayısından padşahın çarpayısına tullanmaq qərarına gəldi. Bir gün əvvəl onu meşədə çöl donuzu yaralayıb və sıçrayış zamanı yara açılıb və qan axmağa başlayıb. Padşah içəri girir və yatağında qan görür. Deyir: “Belədir, Trestançeq, məni inandırma, sabah öləcəksən!” Tristan kraliçadan mərhəmət istəyir. Baronlar hər ikisini bağlayır. Mark atəşi yandırmağı əmr edir. Bağlı Tristan qaladan çıxarılır. Atlı Dinas, “şanlı seneşal” onların arxasınca qaçır və Tristanı açmağı əmr edir (çünki onun bağlanıb getməsi düzgün deyildi). Tristan sahilə yaxın bir kilsə görür və mühafizəçilərdən dua etmək üçün oraya getmələrini xahiş edir. O, ibadətgahın pəncərəsindən birbaşa qayaların üzərinə tullanır, lakin Allah onu xilas edir və o, yumşaq bir şəkildə qayanın üstünə düşür. Sahildə ona qılınc və zireh verən Qorvenalla qarşılaşır. İzolda yanğının qarşısında dayanır, lakin sonra bir xəstə adam görünür və Markı cəzalandırmaq üçün başqa bir yol təklif edir (daha çox əziyyət çəkməsi üçün). Mark razılaşır. Cüzamlı Markdan kraliçanı onlara verməsini xahiş edir ki, onunla əylənsinlər. Xəstələr İzoldanı götürürlər, lakin Tristan onlara hücum edir və kraliçanı geri qaytarır. Tristan və İzolde meşədə məskunlaşırlar. Bir gün onlar zahid Oqrinin daxmasına rast gəldilər və o, uzun müddət tövbə etmək üçün onlara yalvardı. Yeri gəlmişkən, Tristanın hələ də qalada iti var, sahibi itən kimi yeməyi dayandırıb. İt bağlandı və Tristanın izinə düşdü. Lakin Markın döyüşçüləri meşənin kolluğuna girməyə cəsarət etmədilər. Tristan itlə nə edəcəyini anlaya bilmədi, çünki... onun hürməsinə görə onlar və İzolda tapıla bilərdi. Nəticədə Tristan itə elə öyrədib ki, hürmədən ov etsin. Bir gün baronlardan biri qəsrə gizlicə girir və T.&I ilə yaşayan Qorvenal. öldürdü. O vaxtdan bəri heç kim onların meşəsinə girməyə cəsarət etmədi. Bir gün meşəçi onların daxmasına rast gəldi və mən T. ilə orada yatarkən o, qaçıb Marka xəbər verdi. Daxmaya çatdılar, Mark içəri girdi və gördü ki, T. ilə İ. arasında qılınc var və bu, iffət əlamətidir və s. Onları öldürə bilməyəcəyini başa düşdü, lakin onun burada olduğunu başa düşdüklərinə əmin olmaq qərarına gəldi. İzoldanın ona verdiyi əlcəkləri qoyub dəyişdi toy üzükləri, həm də Tristanın qılıncını öz qılıncına dəyişdi. T. və mən ayılanda nə baş verdiyini anladılar və Uelə qaçmağa qərar verdilər. Qaçdılar, vicdanları onlara əzab verməyə başladı. Onlar Mark qarşısında və bir-birinin qarşısında günahkardırlar. Və zahid Orginə qayıtmağa qərar verdilər. Tristan Orgindən onu Markla barışdırmasını xahiş etdi, bunun müqabilində arvadını krala qaytaracaqdı. Orgin Tristan adından Marka mesaj yazdı və ikincisi bu mesajla qalaya getdi. Onu Markın otağından kənarda qoyub qaçdı.

Mark Tristandan aldığı məktubu keşişə ötürür, o, toplananlara mesaj oxuyur, Tristan hiyləgərcəsinə bütün cinayətləri özündən yayındırır - deyirlər ki, o, İzoldanı qaçırmayıb, kraliçasını cüzamlıların əlindən azad edib və bir az su içmək və Markın isti əli altında ölməmək üçün kilsədən qayalarla tullanaraq konvoyun altından itdi; Tristan deyir ki, indi Marka həyat yoldaşını verməkdən məmnundur (istifadə etdim - bəyənmədim, ümumiyyətlə, "cashback", çovğun gətirənlər və Tristanı və ya İzoldeni təhqir edəcəklər, o, qalib gəlməyə hazırdır. hüquqi döyüşdə cəngavər ənənələrinə görə (ümumiyyətlə, "bazar üçün cavab verməlisən"). Qoçların heç biri öz həyatlarını riskə atmaq qərarına gəlmir və hamısı kraliçanı geri almaqdan məmnundur; lakin Tristanı ölkədən kənara, harasa uzaqlara (məsələn, Sibirə, uran mədənlərinə) göndərməyi məsləhət görürlər. Mark Tristana alovlu məhəbbətini və sövdələşməyə razılığını bildirən bir mesaj yazıb meşənin yaxınlığında mismarlamağı əmr edir.

Notu alan Tristan İzolda ilə vidalaşmağa başladı və cütlük hədiyyələr mübadiləsi apardılar - İzolda Tristanın Hysden adlı acınacaqlı canavarını, Tristan isə İzoldanın qızıl və jasper üzüyünü (burada, vicdanlı və açıq bazardır!) alır. inandırırlar, bir işarə kimi xidmət edəcəklər - əgər İzolde bu üzüyü kiminsə üzərində görsə, bu onun Tristanın elçisi olduğunu ifadə edəcək. Bu vaxt, göyərçinlər qışqırarkən, qoca zahid Oqrin butikləri gəzir ki, izdiham uzun illər zahid və dilənçi həyat, İzolda üçün dəbdəbəli xəz paltolar və digər zinət əşyaları almağa kifayət qədər pul var.

Üç gündən sonra, razılaşdırıldığı kimi, Tristan İzoldanı Marka təhvil verir və gizlənir, guya ölkəni tərk edir, əslində, hər ehtimala qarşı, İzoldanın xahişi ilə meşəçi Orrinin dostu Orrinin evində gizlənir və özünü elə göstərir. sui-qəsd üçün qəhvəyi.

Bir müddət sonra bədxah baronlar gecələr yata bilmirlər və bədənin bir hissəsində qəfil qaşınma onları Markla yenidən pıçıldamağa məcbur edir ki, İzoldaya pis bir şey olub, o, bir neçə ay hansısa oğlanla birgə yaşayıb və indi döşək. yenidən kral yatağında isinir. Onlar müasir texnologiyanın ən son nailiyyəti, orta əsrlər üslubunda olan yalan detektoru - qırmızı-isti dəmir sınağından istifadə etməklə İzolda sınaqdan keçirilməsini təklif edirlər. Mark İzoldanı bu əyləncəli mazoxizmlə məşğul olmağa dəvət edir və o, razılaşır, çünki baronların böhtanları artıq açıq şəkildə ona işgəncə verib və onun şərəfinin qarantı beynəlxalq ulduzdan başqa heç kim olmayacaq, qamətli qızların və kökəlmiş matronaların xəyalı. son 3 əsrin seks simvolu, o, eyni Kral Artur, eləcə də bir neçə həmyaşıdı. Tamaşa 10 günə planlaşdırılıb və onun biletləri pişiklərlə isti tortlar kimi satılır.

İzolde tapşırığı yerinə yetirən oğlu PERİNİSİ Tristana salam vermək üçün göndərir, həmçinin yoxlama günü ondan yaxınlıqda olmasını xahiş edir və hardasa qəşəng evsiz kişi kostyumu geyinmiş Tristan razılaşır; PERİNİS geri qayıdarkən bir vaxtlar Tristan və İzoldanın təhlükəsiz evini barlardan birinə icarəyə vermiş həmin meşəçi ilə rastlaşır və bayram etmək üçün gənc oğlan təsadüfən xəbərçini bıçaqlayır və yəqin ki, ona xəbər vermək istəyir. klinikaya, onu da təsadüfən paylarla dolu bir canavar çuxuruna düşür.

On gün sonra, xoşagəlməz, lakin zəruri prosedurun baş tutacağı adanın sahilində hər iki tərəf toplaşır - Mark öz yoldaşları və həmyaşıdlarının və pərəstişkarlarının əhatəsində olan Arturla; qismət elədi, elə bu dəqiqə dənizçilərin nərdivanları tükənir və sahilə çıxmaq üçün İzolda dayanıb sahilə baxan bir zəvvardan onu gəmidən götürüb gəmiyə aparmağı xahiş etməli olur. sahil; Pucci və Gibbonun ən son yaz-yay kolleksiyasından evsiz kişi kostyumu geyinmiş Tristanın etdiyi şey, İzoldadan başqa heç kim tərəfindən tanınmaz. Ritual başlayanda İzolde and içir ki, onun bədəninə sevimli əri Markdan və əslində Tristandan başqa heç kim toxunmayıb, bundan sonra o, əli ilə odda qızdırılan dəmir külçəni tutur, 10 addım gedir və onu yerə yıxır. aşağıda oturan maraqlı tamaşaçıda. niyə hava yandırılmış ət iyini hiss etməyə başlayır; baş verənlərdən sonra İzoldanın əlində heç bir yanıq qalmadı və hamı etiraf etdi ki, o, həqiqəti söylədi, bu da onun namusunun ağardığını göstərir (onların belə bir şeydən xəbəri yox idi) yaxşı material, asbest kimi), hamı xoşbəxt sonluqdan narazı olaraq evinə qayıdır.

Bu vaxt Tristan, öz növbəsində, döş qəfəsinin sol tərəfində fərqli bir yerdə olsa da, qaşınma inkişaf etdirdi və o, hasarlardakı adi dəliklərdən və tərəvəz bağlarından keçərək kralın kiçik evinə doğru yol alır. Isolde ilə iki arxası olan bir heyvanla görüşür və onu qurur, hər dəfə kral bağından sərbəst gizlənir, yol boyu bir neçə tələyə qaçır, kralın onu sahibsiz əjdahalardan qorumaq üçün qurduğu tələyə düşür. Ancaq bir müddət sonra baronlar nədənsə şübhələnməyə başlayırlar, Markdan şikayətlənirlər, lakin o, qulaq asmaq istəmir, sonra daim Tristan və İzoldaya rast gələn bağbanın məsləhəti ilə onlardan birini qapaq altına salmağa qərar verirlər. kral yataq otağının çardağını, oradan onlar casusluqla məşğul ola bilsinlər, cütlük görüşərkən, baron GONDOiNU-ya sevincli fürsət düşür; Ertəsi gün Tristan, yəqin ki, səhər tezdən Pəncərənin altında kiminsə avtomobilinin siqnalının qışqırmasına oyandı, bir az tez İzoldaya gedir və yolda GONDOINA-nın arzulanan çardağa doğru çapdığını görür, onu bitirmək qərarına gəlir, lakin sonra yaxınlıqda Di-etilenin (Denoalen) çapdığını görür qəddarlığa təbii meylindən qılıncını kəsir. Bağçaya gələrək, iyrənc pozğun GONDOiNA-nı görən İzolde ilə görüşür və Tristandan "okçu kimi istedadını göstərməyi" xahiş edir, bundan sonra Tristan tərəddüd etmədən optik nişangah və səsboğucu ilə təchiz edilmiş epik yayını göstərir. və heyvanın dərisinə zərər vermədən həvəslə baxan baronun gözünə ox vurur. Bundan sonra cütlük nəhayət 47-ci dəfə ayrılmağa inandırılır, Tristan İzolda şəxsiyyət nişanını - üzüyü xatırladır və xoşbəxtlikdən hələ də Mark adasını tərk edir.

Səyahətləri zamanı Tristan Duke Gilen ilə xidmət edir, ondan müəyyən bir nəhəngi öldürdüyünə görə mükafat olaraq (onu əclaf Pantaqruel öldürmədimi?) sevimli Petit-Crap adlı mutant psixodelik rəngli it alır. (Petit-Cru), keçmiş ehtiraslardan birindən ayrılıq hədiyyəsi olaraq alınan bir pəri, boynunda sehrli bir cingilti ilə tamamlanır, heyvanı çalıb sığallayan kimi, bütün çətinliklər və kədərlər unudulur (bu kimi qeyri-adi xassələri qeyri-adi bir it və cingilti; Yeri gəlmişkən, bu, narkotik eyforiya vəziyyətinə çox bənzəyir). Tristan mükafatı İzoldaya göndərir, o, bir müddət tchotchke və heyvanla oynadıqdan sonra əvvəlcə antik auksionlarda sərvətdən az olmayan unikal çınqırıqları suya atır və deyir ki, Tristan sülhdən onun xeyrinə imtina etsə. bədbəxtliklərdən, o zaman imtina edəcək və o, iti onun ardınca göndərmək istəyir, amma sonra məxluqa yazığı gəlir.

İzolda və Tristan orta əsrlər saray ədəbiyyatının bir çox əsərlərinin əsas personajlarıdır. Kraliça İzolda (əvvəlcə Korniş kralı Markın gəlini, sonra arvadı) və cəngavər Tristanın (bu kralın bacısı oğlu idi) gözəl və poetik məhəbbəti haqqında əfsanə 8-9-cu əsrlərdə Azərbaycan poeziyasında yaranmışdır. İngilis Keltləri və həmçinin Dəyirmi masanın cəngavərləri haqqında dastana daxil edilmişdir" və Kral Artur.

Süjetin ədəbi uyğunlaşmalarının tarixi

Tristan və İzolda əfsanəsi ilk dəfə Fransada ədəbi işlənmişdir, burada əfsanə, ehtimal ki, Britaniya Keltlərinin nəsilləri, Breton kəndirbazları tərəfindən gətirilmişdir. Bu sevgililər haqqında fransız romantikası ilk dəfə 12-ci əsrin ortalarında ortaya çıxdı, lakin dövrümüzə çatmadı. Sonralar Tristan və İzolda əfsanəsindən 12-ci əsrin bir çox fransız şairləri, məsələn, kəndirbaz Béroul, Trouvère Thomas (aka Tomas), Chrétien de Troyes və 13-cü əsrin əvvəllərində Strasburqlu Qodfri və bir çox başqaları tərəfindən istifadə edilmişdir. . XIII əsrə aid olan bu əfsanənin italyan, ingilis, ispan, çex dillərində (14-cü əsr), eləcə də serb dilində (15-ci əsr) və başqaları məlumdur. Tristan və İzolda haqqında romanlar çox məşhur idi. Onların süjeti üç nəfərin münasibətinin hekayəsidir personajlar: Isolde, Tristan, və həmçinin Mark.

Tristan və İzolde: hekayənin məzmunu

Gəlin 12-ci əsrin ən qədim romanının bizə gəlib çatmayan, lakin bütün digər versiyalarının geri döndüyü süjeti təkrar danışaq. Kral Markın özü tərəfindən yetişdirilmiş parlaq cəngavər Tristan İrlandiyanı xərac ödəmək zərurətindən azad edir, özü də ağır yaralanır və qayığını dalğaların iradəsinə verməyi xahiş edir.

Isolde ilə görüş

Beləliklə, gənc İrlandiyaya düşür, kraliça, öldürdüyü irland qəhrəmanı Moroltun bacısı Tristanı yaralarını sağaldır. Kornuola qayıdan o, Marka şahzadənin nə qədər gözəl olduğunu söyləyir və sonra əmisi üçün gözəl İzoldanı almağa gedir. İrlandiya kraliçası İzoldanın anası getməzdən əvvəl ona sevgi içkisi verir ki, o, Markla birlikdə içməlidir.

Ölümcül səhv

Lakin Kornuola gedən yolda İzold və Tristan səhvən iksiri içir və dərhal bir-birlərinə aşiq olurlar. Markın arvadı olan qız Tristanla gizli görüşlərini davam etdirir. Aşiqlər ifşa olunur, məhkəmə başlayır, İzolda yalnız kralın qucağında olduğunu sübut etmək üçün and içməli və sözlərinin doğruluğunu təsdiqləmək üçün əlinə qızmış dəmir parçası almalıdır. Tristan onun məhkəməsində zəvvar qiyafəsində görünür. İzolda birdən büdrəyib düz onun qucağına düşür, bundan sonra dəmiri əlinə alıb and içir ki, o, ancaq hacı ilə şahın qucağında olub. İzolda və Tristan qalib gəlirlər.

Isolda Belorukaya

Tristan tezliklə səyahətə çıxır və adı eyni olan başqa bir qızla evlənir - İzolda (Ağ qollu). Amma sevgisini unuda bilmir. Tristan və İzoldanın hekayəsi əvvəlcə yaralı Tristanın ölümü ilə başa çatır (ikinci İzolda gəminin qara yelkənlər altında hərəkət etdiyini söyləyərək onu aldatdı - qızın bu qəhrəmanın çağırışına cavab vermək istəmədiyinə işarədir), sonra isə bu ölümdən sağ çıxa bilməyən sevgilisi . İzolda və Tristan yaxınlıqda dəfn olunublar. Tristanın məzarı üzərində bitən tikan ağacı qızın qəbrinə çevrilir.

Qısa təhlil

Aşiqlərin azad şəxsi hissləri ilə ictimai əxlaqın tələbləri arasında bütün əsərə sirayət edən konflikt o dövrdə cəngavər mühitində, dövrün dünyagörüşündə mövcud olan dərin ziddiyyətləri əks etdirir. Bu sevgini qızğın rəğbətlə və xoşbəxtliyə mane olmağa çalışan hər kəsi - kəskin şəkildə mənfi şəkildə təsvir edən müəllif, eyni zamanda, mövcud institutlara və konsepsiyalara açıq etiraz etməyə cəsarət etmir və qəhrəmanları sevgi içkisinin ölümcül təsiri ilə "haqq verir". . Lakin obyektiv olaraq bu əsər feodal anlayış və normalarının dərin tənqididir.

Əfsanənin mənası

Tristan və İzoldanın hekayəsi bəşər mədəniyyətinin xəzinəsidir. Fransız yazıçısı və alimi J. Bedier 1900-cü ildə romanın orijinal versiyasını (12-ci əsrin ortalarına aiddir) salamat qalmış mənbələrdən yenidən yaratmışdır. yaradılmış və musiqi əsərləri bu əfsanəyə görə. Onlardan biri olan “Tristan və İzolda” operası 1860-cı illərdə yaradılmışdır böyük bəstəkar Riçard Vaqner.

Müasir incəsənət də bu süjetdən istifadə edir. Məsələn, bu yaxınlarda, 2006-cı ildə bir filmin adaptasiyası çıxdı bu işdən, amerikalı rejissor Kevin Reynolds tərəfindən yaradılmışdır.