Əczaçılıq sənayesi istehsal edir böyük məbləğ aktiv maddələrin bədənə daxil olmasının müxtəlif yollarını tələb edən müxtəlif dərmanlar. Beləliklə, bəzi dərmanlar rektumun qan damarları tərəfindən sonuncunun sorulması məqsədi ilə xüsusi olaraq anus vasitəsilə tətbiq edilmək üçün süpozituar şəklində istehsal olunur, buna görə də əvvəllər belə dərmanlardan istifadə etməyən insanlarda tez-tez həssas sual yaranır. rektal süpozituarların necə daxil edilməsi haqqında. Bu prosedur üçün sadə qaydaları oxuyun.

Şamlar nədir

Süpozituarları vasitəsilə tətbiqi üçün nəzərdə tutulmuş dərmanlar qrupuna aiddir anus. Süpozituarların rektuma keçməsini asanlaşdıran möhkəm bir baza var. Hal-hazırda istehsal olunan demək olar ki, bütün rektal preparatlar yuvarlaq bir ucu olan "torpedo" və ya "güllə" şəklindədir. Onlardan bəziləri bədənə universal farmakoloji təsir göstərir və buna görə də müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi və qarşısının alınması üçün təyin edilir. Ənənəvi dərmanlarla müqayisədə süpozituarların bir sıra üstünlükləri var:

• performans;
• qaraciyərə, mədə-bağırsaq traktına mənfi təsir göstərmir;
• uzunmüddətli təsir.

Rektal süpozituarlardan necə istifadə etmək olar

Süpozituarların daxil edilməsi olduqca sadədir. Dərman üçün təlimatlarda göstərilən müəyyən qaydalara riayət etməklə, bütün lazımi manipulyasiyaları ağrısız şəkildə həyata keçirə bilərsiniz. Prosedura tamamilə ağrısızdır və kiçik uşaqlar üçün məhdudiyyət olmadan istifadə edilə bilər. Rektal dərmanlar tablet dozaj şəklində dərmanlar üçün yaxşı bir əvəz kimi xidmət edir.

Süpozituardan istifadə etməzdən əvvəl bağırsaqları boşaltmaq tövsiyə olunur: çoxu Dərman laksatif təsir göstərir və əvvəlcədən defekasiya olmadan "torpedo" tətbiq etməyin mənası yoxdur. Dərmanların rektal istifadəsi də böyüklər və uşaqlarda qəbizlik üçün haqlıdır. Bundan əlavə, süpozituar mədə-bağırsaq traktına immunomodulyator, fermentasiya əleyhinə təsir göstərir. İltihab əleyhinə təsirə malik məhsuldan istifadə etməklə rektumun selikli qişasının qanaxma zədələnməsini aradan qaldıra və bu nahiyədəki ağrılardan xilas ola bilərsiniz.

Necə hazırlamaq olar

Süpozituarı birbaşa daxil etməzdən əvvəl əllərinizi soyuq suda yaxşıca yumalısınız. Bu tövsiyə, prosedur zamanı "torpedonu" tutan barmaqların istiləşməməsi və yumşalmasına kömək etməməsi üçün diktə edilmişdir. Bundan əlavə, şamlar da soyuducuda saxlanmalıdır. Uzun dırnaqlarınız varsa, onları kəsməlisiniz. Rahatlıq üçün bəzi həkimlər birdəfəlik lateks əlcəklər taxarkən "torpedonu" daxil etməyi məsləhət görürlər.

Rektal süpozituarları necə daxil etmək olar

Dərmanı bu məqsədlər üçün əlverişli bir vəziyyətdə idarə etmək daha yaxşıdır. Süpozituarların rektal olaraq necə daxil ediləcəyinə cavab verərkən, həkimlər onları sol tərəfdə uzanaraq sağ ayağını sinəsinə çəkərək və ya mədəyə basaraq daxil etməyi məsləhət görürlər. Seçdiyiniz mövqedən asılı olmayaraq, prosedur zamanı anusunuzu rahat saxlamağı unutmayın. Kiçik bir narahatlıq hiss etsəniz, aktiv hərəkət etməməlisiniz. Belə bir vəziyyətdə "torpedonu" çıxarmaq və yavaş-yavaş yenidən yerləşdirməyə çalışmaq daha yaxşıdır.

Bu qaydaya əməl etməsəniz, rektal selikli qişaya zərər verə bilərsiniz. Belə məqamların qarşısını almaq üçün dərmanı istifadə etməzdən əvvəl anusu vazelin və ya sabunla yağlamaq tövsiyə olunur. Rektal süpozituarları yalnız iti ucu ilə daxil etmək lazımdır. Proseduru tamamladıqdan sonra ombalar bir neçə dəqiqə bir yerdə saxlanılmalıdır.

Rektal nə deməkdir?

Daim süpozituarlardan istifadə edən xəstələrdə əksər hallarda bu tip suallar yaranmır. Bu arada, belə bir dozaj formasının istifadəsi ilə ilk dəfə qarşılaşanlar üçün süpozituarların rektal tətbiqinin nə olduğunu bilmək faydalıdır. Dərmanın bədənə çatdırılmasının bu üsulu onun anus vasitəsilə daxil edilməsini nəzərdə tutur.

Özünüzə rektal şamları necə qoymaq olar

Süpozituarların öz-özünə tətbiqi heç bir xüsusi bacarıq tələb etmir və xəstə tərəfindən şəxsən həyata keçirilə bilər. Eyni zamanda, qəbizlik və digər mənfi halların müalicəsi üçün əlavə bir vasitə kimi "torpedalar" istifadə edirsinizsə, əvvəlcə bu dozaj formasının istifadəsinin etibarlılığı və məqbulluğu barədə bir mütəxəssislə məsləhətləşməlisiniz. Bu arada, süpozituarları düz bağırsağa necə daxil etmək barədə sualın cavabı bir neçə hərəkətdən ibarət sadə bir alqoritmdir:

1. yan yatmaq və bir ayağını mədəyə basmaq lazımdır;
2. yuxarı ombanı qaldırın və şamı uzununa daxil edin;
3. "torpedonu" içəriyə 2 sm itələyin;
4. ombalarınızı bir neçə saniyə sıxın;
5. əlləri yumaq.

Başqa bir insana

Bu vəziyyətdə həkimlər xəstəyə çarpayıda və ya hər hansı digər üfüqi səthdə oturmağı tövsiyə edirlər. "Torpedonun" başqa bir şəxsə birbaşa tətbiqi zamanı yuxarıda təsvir olunan proseduru müstəqil yerinə yetirmək üçün alqoritmə bənzər hərəkətlər edilir. Bu vəziyyətdə, süpozituarları sfinkter vasitəsilə 2-2,5 sm dərinliyə itələməyə çalışmaq son dərəcə vacibdir, bu da istifadə edilə bilər. şəhadət barmağıəllər.

Bu şərtə əməl edilməməsi "torpedonun" sürüşə biləcəyi ilə təhdid edir. Manipulyasiyanı tamamladıqdan sonra dərman rektumda həll olunana və hərəkət etməyə başlayana qədər gözləmək lazımdır. Xəstəyə bir müddət yatmaq lazım olduğunu bildirmək vacibdir, əks halda məhsul düzgün şəkildə udulmaya bilər. Həll edilmiş dərman rektumdan sızarsa, əvvəlcədən nəm salfet və təmiz alt paltarı dəyişdirmək lazımdır.

Uşağa

Pediatriya praktikasında qızdırmanı azaltmaq vasitəsi kimi şamlar geniş istifadə olunur. Doza və qəbul tezliyi, bir qayda olaraq, uşağın vəziyyətindən asılı olaraq həkim tərəfindən müəyyən edilir. Körpənin "torpedonu" daxil etməsinin ən asan yolu yatarkəndir. Beləliklə, kiçik xəstənin müqaviməti olmadan hər şeyi həyata keçirə bilərsiniz. zəruri tədbirlər. Manipulyasiyanın boş bağırsaqda aparılması vacibdir. Əks halda, dərman uşaqda nəcislənmə istəyinə səbəb ola bilər.

Rektal süpozituarları necə dərindən daxil etmək olar

Bu vəziyyətdə qiymətləndirmə meyarı şəhadət barmağıdır. Onun uzunluğu rektal dərmanların tətbiqi üçün minimum dərinlikdir. Uşaqların 1,5-2 sm kiçik barmağı ilə "torpedo" daxil edə biləcəyini qeyd etmək vacibdir, süpozituar yumşalmadan əvvəl daxil edilməlidir. "Torpedonun" yumşaq olduğu bir vəziyyətdə onu daxil etmək olduqca çətindir: dərmanı sadəcə anal sfinkterdən itələmək olmur və o, həll olunaraq tezliklə axacaq.

Video

Rektal süpozituar daxil edilməzdən əvvəl sərin olmalıdır, bu onun daxil edilməsini daha rahat edir. Bundan əlavə, şamlara daxil olan bir çox aktiv maddələr soyuducuda saxlanmasını tələb edir.

Süpozituarların tətbiqinə hazırlıq

Hazırlıq mərhələsi əllərin sabunla yaxşıca yuyulmasından və dəsmal ilə qurudulmasından ibarətdir. Əlləriniz sərin olmalıdır, əks halda şam tez əriyəcək.

Rektal süpozituarın qoyulması üçün mövqe belə ola bilər:

• diz-dirsək;
• dayanmaq, bir az əyilmək;
• dizlərinizlə əyilmiş tərəfinizdə yatmaq;
• ayaqlarınızı yüksək qaldıraraq arxa üstə uzanmaq;
• sakrumun altında bir yastıq və ya qaldırılmış çanaq ilə arxa üstə uzanmaq.

Hər hansı bir vəziyyətdə, anal əzələlər rahat olmalıdır, onların həddindən artıq gərginliyi ağrıya səbəb olur. Süpozituarları güclə daxil etməyin; bu, anusun selikli qişasının yerli zədələnməsinə səbəb ola bilər. Yerləşdirmə asanlığı üçün anus vazelin, uşaq kremi və ya bitki yağı ilə yağlana bilər.

Rektal süpozituarın tətbiqi

Bütün manipulyasiyalar tez aparılmalıdır ki, şam əlinizdə əriməsin. Bir əlinizlə şam götürün, digər əlinizlə ombalarınızı yayın. kəskin ucu ilə minimum daxiletmə dərinliyi göstərici barmağının uzunluğudur. Şam əzələ sfinkterindən keçməlidir, sonra narahatlığa səbəb olmayacaq və ya düşməyəcək. Süpozituarı daxil etdikdən sonra ombalarınızı bir araya gətirməli və bir neçə saniyə bu vəziyyətdə saxlamalısınız.

Prosedurdan sonra 20-30 dəqiqə uzanmaq lazımdır, tercihen çanaqınızı qaldırın. defekasiyadan çəkinməlisiniz (bu arzu tez-tez rektal süpozituar daxil edərkən baş verir) aktiv maddə hopdurmağı bacardı.

Sızdıra bilər. Bu, aktiv maddənin daxil olduğu baza ilə bağlıdır. Şamın altına ağ yumşaq parafin, maye parafin, neft jeli, yağ və digər maddələr əlavə olunur. Bədən istiliyinin təsiri altında maye olurlar, düz bağırsağa tamamilə sorulmur və sızırlar. Narahatlığın qarşısını almaq üçün birdəfəlik yastıqlardan istifadə edə bilərsiniz.

Uşaqlara rektal süpozituarların tətbiqi

Uşaqlar üçün süpozituarları yuxu zamanı tətbiq etmək daha yaxşıdır, bu da prosedura qarşı müqaviməti aradan qaldırır. Süpozituar otaq temperaturunda olmalıdır ki, nəcislə çıxmasın.

Yerləşdirmə zamanı körpə üçün ən yaxşı mövqe dizləri bir az əyilmiş, minimum ağrı və ya narahatlıq hissi ilə yan yatmaqdır.

Yuxuda olan uşaq üçün ombalar bir əli ilə bir-birindən ayrılır, digəri ilə isə iti ucu ilə rektuma şam daxil edilir, barmağı ilə tutulur və ya bir neçə dəqiqə ombasını sıxır (şam görünməməlidir). anusda). Şamın keçməsini asanlaşdırmaq üçün körpə kremindən istifadə edin.

Tətbiq edildikdən beş dəqiqə sonra prosedur təkrarlanmalıdır, çünki aktiv maddə udulmağa vaxt tapmamışdır.

(21 səs: 5-dən 4.62)

Patriarx həzrətlərinin xeyir-duası ilə
Moskva və Bütün Rus II Aleksi

Şam və çıraq yandırmaq adəti necə yaranıb?

Kilsələrdə şam yandırmaq adəti Rusiyaya Yunanıstandan gəldi, oradan əcdadlarımız Müqəddəs Şahzadə Vladimir altında pravoslav inancını aldılar. Lakin bu adət yunan kilsələrində yaranmayıb.

Qədim dövrlərdə kilsələrdə şamdan və yağlı çıraqlardan istifadə olunurdu. Yeddi çıraqlı xalis qızıldan bir çıraq tikmək əmri Rəbbin Musaya verdiyi ilk əmrlərdən biridir ().

Musanın Əhdi-Ətiq çadırında çıraqlar müqəddəs xidmət üçün zəruri aksesuar idi və axşam Rəbbin hüzurunda yandırıldı (). Yerusəlim məbədində, məbədin həyətində gündəlik səhər qurbanı ilə eyni vaxtda, müqəddəs yerdə baş kahin səssizcə və ehtiramla axşam işığı üçün çıraqlar hazırladı və axşam, axşam qurbanından sonra, çıraqları yandırdı. bütün gecə üçün lampalar.

Yanan çıraqlar və çıraqlar Allahın rəhbərliyinin simvolu kimi xidmət edirdi. "Ya Rəbb, Sən mənim çırağımsan" dedi padşah Davud (). “Sənin sözün ayağıma çıraqdır” deyir başqa yerdə ().

Şənbə günü və digər bayram süfrələrində, xüsusən də Pasxada lampalardan istifadə məbəddən Əhdi-Ətiq möminlərinin evlərinə keçdi. Rəbb İsa Məsih “gecə vaxtı Özünə xəyanət edərək, hətta dünya həyatı və xilası üçün Özünə xəyanət edərək” Pasxa bayramını da qeyd etdiyinə görə, pravoslav kilsələrinin prototipi olan Sion Yuxarı Otaqında güman etmək olar. , Müqəddəs Evxaristiyanın ilk qeyd etməsində lampalar da yanırdı.

Həm müqəddəs həvarilər, həm də Məsihin ilk davamçıları gecələr Allahın kəlamını təbliğ etmək, dua etmək və çörək kəsmək üçün toplaşanda şam yandırırdılar. Bu birbaşa Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabında deyilir: "Yığdığımız yuxarı otaqda kifayət qədər lampalar var idi" ().

Xristianlığın ilk əsrlərində ibadət mərasimləri zamanı şamlar həmişə yandırılırdı.

Bir tərəfdən buna ehtiyac var idi: bütpərəstlər tərəfindən təqib edilən xristianlar ibadət üçün zindanlara və katakombalara təqaüdə çıxdılar və bundan əlavə, xidmətlər ən çox gecələr edilirdi və lampalarsız etmək mümkün deyildi. Ancaq başqa və əsas səbəbə görə işıqlandırmanın mənəvi əhəmiyyəti var idi. “Biz heç vaxt çıraqsız ilahi xidmətləri yerinə yetirmirik,” Kilsə müəllimi dedi, “amma biz onlardan təkcə gecənin qaranlığını dağıtmaq üçün istifadə etmirik – liturgiyamız gün işığında qeyd olunur; lakin bu Məsih vasitəsilə - yaradılmamış işığı təsvir etmək üçün, onsuz biz hətta günorta da qaranlıqda dolaşa bilərik.

İkinci əsrin sonunda Yerusəlim Kilsəsində Allah bir möcüzə yaratdı: Pasxada məbəddə lampalar üçün yağ olmadıqda, yepiskop Narkis lampalara quyu suyunun tökülməsini əmr etdi - və onlar bütün Pasxa bayramını yandırdılar, sanki ən yaxşı yağla doldurulmuşdular. Məsihin təqibləri dayandıqda. sülh gəldi, çıraq və şam yandırmaq adəti qaldı.

İndi heç bir ilahi xidmət, bir dənə də müqəddəs iş yerinə yetirilmədi, çünki çıraqlar olmadan.

Əhdi-Ətiq dövründə Musanın Qanunu kitabının qarşısında sönməz çıraq yanırdı ki, bu da Allahın Qanununun insanın həyatında çıraq olduğunu bildirirdi. Yeni Əhdi-Cədid dövründə Allahın Qanunu İncildə olduğu üçün Yerusəlim Kilsəsi Müjdəni yerinə yetirməzdən əvvəl yanan bir şam götürmək və İncil oxuyarkən bütün şamları yandırmaq qaydasını qəbul etmişdir. İncil hər bir insanı işıqlandırır.

Bu adət digər yerli kilsələrə də keçdi. Sonralar ziyarətgaha olan lütflərini yad etmək üçün təkcə İncilin qarşısında deyil, həm də digər müqəddəs obyektlərin qarşısında, şəhid məzarları önündə, müqəddəslərin ikonaları önündə şam və çıraqlar yandırmağa başladılar. Jerom, Vigilantiusa qarşı yazdığı məktubunda şəhadət verir: “Şərqin bütün kilsələrində, İncil oxunarkən, günəş işığında şamlar yandırılır, həqiqətən qaranlığı qovmaq üçün deyil, sevinc əlaməti olaraq, o nur şəhvətli nurun timsalında... Başqaları bunu şəhidlərin şərəfinə edir”.

“Çıraqlar və şamlar mahiyyət, görüntüdür əbədi İşıq, həm də salehlərin parıldadığı işıq deməkdir "deyir Qüds Patriarxı Müqəddəs Sophronius (VII əsr). VII Ekumenik Şuranın Müqəddəs Ataları müəyyən edir ki, ildə Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs nişanlar və qalıqlar, Məsihin Xaçı və Müqəddəs İncil buxur yandıraraq və şam yandırmaqla şərəfləndirilir. Mübarək (XV əsr) yazır ki, “müqəddəslərin ikonaları qarşısında da şamlar yandırılır, dünyada yaxşı əməlləri xatirinə...”

Məbəddə şamların, şamdanların, lampaların və işığın simvolik mənası

Pravoslav kilsəsindəki işıq səmavi, İlahi işığın təsviridir. Xüsusilə, Məsihi dünyanın İşığı, İşıqdan Nur, dünyaya gələn hər bir insanı işıqlandıran həqiqi İşıq kimi ifadə edir.

Qədim Bizans-Rus kilsələrinin çox dar pəncərələri var idi, ən parlaq gündə belə məbəddə alacakaranlıq, qaranlıq yaradırdı. Amma bu qaranlıq deyil, işığın tam yoxluğu deyil. Yerli deməkdir insan həyatı, günahın və cəhalətin zülmətinə qərq olmuş, bununla belə, iman nurunun, Allahın nurunun parladığı: “Zülmətdə işıq saçır, zülmət ona qalib gəlməyib” (). Məbəddəki qaranlıq həmin ruhi ruhi qaranlığın, ümumiyyətlə, Allahın sirlərinin əhatə olunduğu pərdənin təsviridir. Qədim məbədlərin İlahi nurun mənbələrini simvolizə edən kiçik dar pəncərələri buna görə də məbədlərdə İncildən sitat gətirilən sözlərə tam uyğun gələn və həyatın mənəvi aləmindəki əşyaların təbiətini düzgün əks etdirən bir mühit yaratdı.

Xarici işığa məbədin içərisinə yalnız qeyri-maddi işığın təsviri kimi və çox məhdud miqdarda icazə verilirdi. Kilsə şüuru üçün düzgün mənada işıq yalnız İlahi nur, Məsihin işığı, işıqdır gələcək həyat Allahın Padşahlığında. Bu, məbədin daxili işıqlandırmasının xarakterini müəyyənləşdirir. Heç vaxt yüngül olmaq nəzərdə tutulmayıb. Məbədin çıraqları həmişə ruhaniliyə malik olmuşdur simvolik məna. Onlar da gün ərzində, gündüz xidmətlərində, ümumi işıqlandırma üçün pəncərələrdən kifayət qədər işıq olduqda işıqlandırılırlar. Qanunla müəyyən edilmiş hallarda, axşam və gecə ibadətləri zamanı kilsə lampaları çox az miqdarda yandırıla bilər və bütün gecə saatlarında Altı Zəbur oxuyarkən, məbədin ortasındakı şamdan başqa, bütün şamların söndürülməsi nəzərdə tutulur. , oxucunun dayandığı yerdə, Məsihin, Allahın Anasının və ikonostazdakı məbədin ikonalarının qarşısında. Məbəddə qaranlıq çox qalınlaşır. Amma tam qaranlıq heç vaxt baş vermir: "Bir işıq qaranlıqda parlayır." Ancaq bayram və bazar günləri ibadət zamanı bütün lampalar, o cümlədən yuxarıdakılar - çilçıraq və çilçıraq, Səmavi Padşahlıqda möminlər üçün parlayacaq və artıq mövcud olan Allahın tam işığının təsvirini yaratmaqla sifarişə uyğun olaraq yandırılır. qeyd olunan hadisənin mənəvi mənasını ehtiva edir. Kilsədəki işığın simvolik xarakterini yanan şamların və lampaların dizaynı və tərkibi də sübut edir. Qədim dövrlərdə mum və yağ möminlərin könüllü qurbanlar kimi məbədə təqdim etdikləri qurbanlar idi. 15-ci əsrdə yaşamış liturqist, Saloniki arxiyepiskopu Blessed Simeon mumun simvolik mənasını izah edərək deyir ki, xalis mum onu ​​gətirən insanların saflığı və məsumluğu deməkdir. Bu, mumun yumşaqlığı və elastikliyi kimi əzmkarlıq və Allaha itaət etməyə davam etməyə hazır olduğumuz üçün tövbəmizin əlaməti olaraq təklif olunur. Arıların çoxlu çiçəklərdən və ağaclardan nektar topladıqdan sonra çıxardıqları mumun simvolik olaraq sanki bütün yaradılış adından Allaha təqdim etmək mənasına gəldiyi kimi, mumun oda çevrilməsi kimi mum şamının yandırılması da ilahiləşmə, şərabın çevrilməsi deməkdir. dünyəvi insan İlahi məhəbbət və lütfün atəşi və istiliyi ilə yeni bir məxluqa çevrilir.

Yağ da mum kimi insanın Allaha ibadətində pak və səmimi olmasına işarədir. Amma neftin də özünəməxsus mənaları var. Yağ zeytun ağacının, zeytunun meyvələrinin yağıdır. Həmçinin daxil Əhdi-Ətiq Rəbb Musaya Allaha qurban olaraq çöküntüsüz təmiz yağ təqdim etməyi əmr etdi (). Saflığın şahidi insan münasibətləri Allaha görə, yağ Allahın insanlara olan mərhəmətinin əlamətidir: yaraları yumşaldır, sağaldır və yeməyi bəyənir.

Lampalar və şamlar böyük liturgik və sirli əhəmiyyətə malikdir. Onlar taxtın arxasındakı qurbangahda xüsusi bir çıraqda yandırırlar (yeddi budaqlı şamdan yüksək yerə qoyulur, taxtda, qurbangahda ayrıca ikonlar da yandırılır; qurbangah.

Məbədin orta hissəsində adətən bütün ikonaların yanında lampalar yanır və xüsusilə hörmətli nişanların yanında bir neçə lampa yanır; bundan əlavə, çoxlu şamlar üçün hücrələri olan böyük şamdanlar qoyulur ki, möminlər bu nişanlara gətirdikləri şamları burada yerləşdirə bilsinlər. Böyük bir şamdan həmişə məbədin mərkəzində günün simvolunun olduğu kürsünün şərq tərəfində yerləşdirilir. Vespers və liturgiya zamanı kiçik girişlərdə, liturgiya zamanı böyük girişdə, həmçinin girişlərdə və ya oxumaq üçün çıxarıldıqda İncilin önünə böyük bir şam ilə xüsusi bir şamdan çıxarılır. Bu şam Məsihin təbliğinin işığını bildirir. Məsihin Özü, Nurdan gələn İşıq, həqiqi İşıq kimi. Şamdandakı şam eyni məna daşıyır, bununla da Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası zamanı buxurdan ilə birlikdə kahin insanlara "Məsihin İşığı hər kəsi işıqlandırır" sözləri ilə xeyir-dua verir. Yepiskop dikiriyalarında və trikiriyalarında şamların xüsusi mənəvi əhəmiyyəti var. Qanunla müəyyən edilmiş hallarda kilsənin sensasiyası zamanı diakon, xalqlar arasında Məsihə imanın qəbul edilməsindən əvvəl, yəni Məsihdən əvvəlki kimi apostol xütbəsinin işığını qeyd edən xüsusi bir diakon şamı ilə sensasiyanı həyata keçirən kahindən əvvəl olur. insanların yanına gəlir. Nizamnamədə nəzərdə tutulmuş ibadət hallarında keşişlərin əlində yanan şamlar saxlanılır. Kahin Pasxa bayramı zamanı insanlara xeyir-dua vermək üçün üç şamdan ibarət xüsusi lampadan istifadə edir. Məbədin mərkəzi hissəsində çoxlu işıqlı, müvafiq hallarda yandırılan böyük bir lampa günbəzdən aşağıya enir - çilçıraq və ya çilçıraq. Yan keçidlərin qübbələrindən polikandillər adlanan oxşar kiçik lampalar məbədə enir. Polikandillərdə yeddidən on iki lampa, çilçıraqlar - on ikidən çox.

Kilsə lampaları fərqlidir. Bütün növ şamdanlar, praktiki təyinatdan əlavə, o mənəvi ucalığı simvollaşdırır, bunun sayəsində iman işığı evdəki hər kəsə, bütün dünyaya parlayır. Yuxarıdan məbədin mərkəzi hissəsinə enən çilçıraq (çox şamdanlar, yunan dilindən tərcümədə) və yan kapellalarda yerləşən polikandilo çoxlu işıqları ilə Cənnətin özünün toplusu, bürcünü ifadə edir. Müqəddəs Ruhun lütfü ilə təqdis olunan, iman işığı ilə işıqlanan, Allaha məhəbbət atəşi ilə yanan, Cənnət Padşahlığının işığında ayrılmaz şəkildə birlikdə olan insanlar. Buna görə də, bu çıraqlar yuxarıdan məbədin səmavi qardaşlarına ruhani olaraq yuxarıya doğru səy göstərməyə çağırılan yer üzünün yığıncağının olduğu hissəsinə enir. Səmavi Kilsəsi yer üzündəki kilsəni öz işığı ilə işıqlandırır, qaranlığı ondan uzaqlaşdırır - asılmış çilçıraqların və çilçıraqların mənası budur.

İkonostazda və məbəddəki demək olar ki, hər bir simvol qutusunun qarşısında bir və ya bir neçə lampa asılır və yanan şamlar olan şamdanlar var. “İkonların qarşısında yanan çıraqlar o deməkdir ki, Rəbb tövbə etməyən günahkarlar üçün əlçatmaz bir işıq və yandırıcı od, salehlər üçün isə təmizləyici və həyat verən oddur; Allahın Anasının işığın və Özünün Anasıdır ən təmiz işıq, titrəməyən, bütün kainatda parlayan, onun İlahi odunu - Uca Allahın odlu taxtını yanmadan qəbul edən yanan və yanmamış bir kol olduğunu... müqəddəslərin bütün dünyada yanan və parlayan çıraqlar olduğunu. onların imanı və fəzilətləri...” (Müqəddəs Hüquqlar).

“Xilaskarın ikonalarının qarşısındakı şamlar O deməkdir ki, O, dünyaya gələn hər bir insanı işıqlandıran () və eyni zamanda ruhumuzu və bədənimizi yeyən və ya canlandıran Oddur; Tanrı Anasının nişanları qarşısında şamlar onun əlçatmaz İşığın Anası olduğunu və eyni zamanda bəşər övladına alovlu sevgini ifadə edir; O, bətnində İlahi odunu daşıdığını və yanmamış olduğunu və Onu ələ keçirmiş İlahi Odu Öz daxilində əbədi olaraq daşıdığını; müqəddəslərin ikonaları qarşısındakı şamlar həyatda insana əziz olan hər şeyi qurban vermiş müqəddəslərin Allaha alovlu məhəbbəti deməkdir... bizim üçün yanan, canları ilə parlayan çıraqlar olduğunu bildirir. , onların fəzilətləri və Allah qarşısında qızğın dua kitablarımız, gecə-gündüz bizim üçün dua edənlər; yanan şamlar bizim onlara olan alovlu qeyrətimiz və ürəkdən fədakarlığımız deməkdir...”

İkonanın qarşısında asılmış çıraq İsrailin gecə çıxardığı qədim od sütununu simvollaşdırır.

Şamdanda yanan, çırağın ətrafına qoyulmuş şamlar dua edən adama kolu, yanan, lakin tükənməyən, Allahın Musaya göründüyü tikan kolunu xatırladır. Yanan, lakin yanmayan kol xüsusilə Allahın Anasını səciyyələndirirdi.

Daimi dairələrdə yerləşdirilən şamlar İlyası sevindirən arabanı, dairələrin özü isə bu arabanın təkərlərini təsvir edir.

“Alov atəşi... şamlar və çıraqlar, qaynar kömürlər və ətirli buxur ilə buxurdan özü kimi, bizim üçün ruhani odun obrazı kimi xidmət edir - həvarilərin üzərinə od dillərində enmiş, bizim əhlimizi yandıran Müqəddəs Ruh. günahkar murdarlıqlar, zehnimizi və qəlbimizi işıqlandıran, ruhumuzu Allaha və bir-birimizə məhəbbətlə alovlandıran: müqəddəs ikonaların qarşısındakı od bizə müqəddəslərin Allaha olan alovlu sevgisini xatırladır, buna görə dünyaya nifrət etdilər və onun bütün ləzzətləri, bütün yalanları; Bu, həm də bizə xatırladır ki, biz Allaha ibadət etməli, alovlu ruhla Allaha dua etməliyik ki, bu da bizim çoxumuzda yoxdur, çünki ürəyimiz soyuqdur. "Beləliklə, məbəddə hər şey ibrətamizdir və boş və ya lazımsız heç bir şey yoxdur" (St. Rights).

Məbəddə şamların yandırılması qaydası

Məbəddə şamların yandırılması, xidmətlərin mahnıları və müqəddəs ayinləri ilə sıx bağlı olan xüsusi bir hərəkətdir.

Gündəlik xidmətlər zamanı, demək olar ki, bütün dualar bir şeyi ifadə edərkən: tövbə, peşmanlıq və günahlar üçün kədər və işıqlandırma çox azdır: burada və orada tək bir şam və ya lampa yanır. Tətillərdə, məsələn, on bazar günləri Xilaskar Məsihin ölüm və şeytan üzərində qələbəsi yada salındıqda və ya məsələn, xüsusilə Allahı razı salan insanlar izzətlənəndə kilsə öz zəfərini böyük işıqla ifadə edir. Artıq burada yanğınlar var polikandil, ya da dediyimiz kimi çilçıraq yunan dilindən çox şam deməkdir. Xristian bayramlarının ən böyüyü olan Məsihin parlaq dirilməsində nəinki bütün kilsə işıqlandırılır, həm də bütün pravoslav xristianlar yanan şamlarla dayanırlar.

Beləliklə, məbəddə İlahi xidmət nə qədər şən və təntənə ilə yerinə yetirilirsə, bir o qədər işıq olur. Kilsə Nizamnaməsi daha şən və təntənəli xidmətlər zamanı daha çox şam yandırmağı, daha az təntənəli və ya kədərli, Lenten xidmətləri zamanı isə daha az yandırmağı tövsiyə edir. Buna görə də, Compline, Midnight Office və Hours-da Vespers, Matins və Liturgy ilə müqayisədə daha az lampa yanır.

Altı Zəburun oxunması zamanı məbəddəki şamlar söndürülür. Bu, insanın günahlı vəziyyətindən xəbərdarlığını ifadə edən, ruhu və bədəni məhv etmək istəyən bir çox düşməni təsvir edən məzmurları diqqətlə və qorxu ilə dinləmək və Müqəddəs Ataların yazdığı kimi, qaranlıqda dayanan hər kəsin ah çəkib göz yaşı tökə bilər.

Altı Zəburun oxunması zamanı qaranlıq xüsusilə diqqəti cəmləməyə və insanın ruhuna daxil olmağa kömək edir.

Altıncı məzmurun ortasında kahin, sanki bütün bəşər övladının Şəfaətçisi və Xilaskarı titulunu qəbul edərək minbərə çıxır və kral qapıları qarşısında, sanki qapalı cənnət qarşısında Allaha dua gətirir. bütün insanlar, gizlicə çırağın dualarını oxuyur. Çıraq dualarının bir izahı göstərir ki, onlar Allaha şükür etdiyi üçün belə adlanırlar. gecə işığı, bizə şamlarda verilmiş və Rəbbin maddi işıq pərdəsi altında bizə təlimat verəcəyi və həqiqətdə yeriməyi öyrədəcəyi bir dua. Belə bir şükr və dua haqqında belə yazır: “Atalarımız axşam işığının lütfünü sükutla qəbul etməyi deyil, zühur edən kimi şükür etməyi seçmişlər”. “Allah Rəbbdir və bizə göründü” peyğəmbərlik ayəsində Məsihin iki gəlişi təriflənir: birincisi, səhər olduğu kimi, bədəndə və yoxsulluqda baş vermiş, ikincisi isə baş verəcək izzətdə sanki gecələr, dünyanın axırında.

Dinc litaniyanın elanı zamanı məbəddəki bütün şamlar yandırılır, bu da onların Rəbbin izzəti ilə işıqlandığını bildirir. Liturgiyada, ən təntənəli xidmətdə olduğu kimi, ilin bütün günlərində (yəni həftə içi və bayram günlərində) digər xidmətlərə nisbətən daha çox şam yandırılır. İlk şam İlahi xidmətin başladığı yerdə - qurbangahda yandırılır. Sonra taxtda şamlar yandırılır. "Taxtda yanan şamlar yaradılmamış Üçlük İşığını təsvir edir, çünki Rəbb əlçatmaz işıqda yaşayır () və İlahi alov, pisliyimizi və günahlarımızı yandırır" (Müqəddəs Yəhya Kronştadt). Bu şamları deakon və ya keşiş özü yandırır. Bundan sonra yanan şamlar Xilaskarın, Allahın Anasının, məbədin və müqəddəslərin nişanlarının önünə qoyulur.

Oxunun əvvəlində St. İncillər və şamlar, qədim zamanlarda olduğu kimi, Məsihin işığının bütün yer üzünü işıqlandırdığını göstərmək üçün bütün kilsədə yandırılır.

Kilsədə şam yandırmaq xidmətin bir hissəsidir, bu, Allaha qurbandır və nalayiq, narahat davranışlarla kilsədəki nizam-intizamı poza bilməyəcəyiniz kimi, bayram zamanı şamınızı bütün kilsənin içindən keçirərək xaos yarada bilməzsiniz. xidmət və ya daha da pisi, özünüz quraşdırmaq üçün bir şamdana yolunuzu sıxaraq.

Əgər şam yandırmaq istəyirsinizsə, xidmət başlamazdan əvvəl gəlin. İbadətin ortasında, gec, İlahi xidmətin ən mühüm və təntənəli anlarında, hər şeyin Allaha şükür etməkdə donduğu bir vaxtda məbədə gələnlərin məbəddəki ədəb-ərkanı necə pozduğunu, öz ibadətlərini yerinə yetirdiyini görmək çox kədərlidir. şamlar, digər möminlərin diqqətini yayındırır.

Kim xidmətə gecikirsə, xidmətin sonuna qədər gözləsin, sonra belə bir istəyi və ya ehtiyacı varsa, başqalarının fikrini yayındırmadan, ədəb-ərkanı pozmadan şam yandırsın.

Şamlar və lampalar təkcə Məbəddə deyil, həm də dindar xristianların evlərində yandırılır. Tanrı qarşısında dirilər və ölülər üçün böyük şəfaətçi olan Müqəddəs Serafim şamların və çıraqların böyük əhəmiyyətini belə izah etdi: “Mənim... mənim üçün canfəşanlıq edən, dəyirman yetimlərinə yaxşılıq edən çoxlu adamlarım var. Mənə yağ və şam gətirirlər və onlar üçün dua etməyimi xahiş edirlər. İndi qaydamı oxuyanda ilk dəfə onları xatırlayıram. Və adların çoxluğuna görə mən onları qaydanın hər yerində olması lazım olan yerdə təkrarlaya bilməyəcəyim üçün qaydamı tamamlamaq üçün vaxtım olmayacaq, sonra bütün bu şamları onlar üçün qoyuram. Allaha qurban olum, hər biri üçün bir şam, başqaları üçün daim çıraqları qızdırıram; və qayda-qanunda onları xatırlamaq lazım olan yerdə deyirəm: “Ya Rəbb, bütün o insanları, Sənin bəndələrini yad et, onların ruhu üçün mən, yoxsul, bu şamları və kandilləri (yəni çıraqları) Sənə yandırdım”. Və bu, mənim, yazıq Serafımın, insan ixtirası və ya sadəcə mənim sadə qeyrətim deyil, İlahi heç bir şeyə əsaslanmaz, onda mən bunu dəstəkləmək üçün sizə İlahi Yazıların sözlərini verəcəyəm. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Musa Rəbbin ona belə dediyini eşitdi: “Musa, Musa! Qardaşın Haruna de ki, günlərdə və yüklərdə Mənim hüzurumda şam yandırsın, çünki bu, Mənim hüzurumda məqbuldur, qurban isə Mənə məqbuldur». Bəs nə üçün... Allahın Müqəddəs Kilsəsi müqəddəs kilsələrdə və sadiq xristianların evlərində Rəbbin, Allahın Anasının, müqəddəs mələklərin və müqəddəs insanların müqəddəs ikonaları qarşısında şamdanlar və ya lampalar yandırmaq adətini qəbul etmişdir? . O kəslər ki, Allahı razı saldılar”.

Gördüyümüz kimi, kilsə şamı pravoslavlığın müqəddəs mülkiyyətidir. O, müqəddəs Ana Kilsəsi ilə mənəvi birliyimizin simvoludur.

Şam bizə vəftiz olduğumuzu xatırladır. Vəftizin baş verdiyi Müqəddəs Üçlüyün əlaməti olaraq şriftin özünə üç şam qoyulur. Varislərimiz bizim üçün şeytandan imtina və Məsihlə birləşmək vədlərini elan edərək, əllərində şamlarla bu şriftdə dayandılar. Əllərində tutduqları şamlar bu müqəddəs mərasimin vəftiz olunanın ruhuna nuranilik verdiyinə, vəftiz olunanın zülmətdən işığa keçərək nurun övladına çevrildiyinə inamı göstərirdi, ona görə də vəftizin özü maarif adlanır.

Şam bizə evliliyimizi xatırladır. Nişanlananlara, evlənənlərə şam verilir. Evlənənlərin əlində yanan şamlar həyatlarının saflığından xəbər verir. Yeni evlənənlərin yandırdığı şamlar vasitəsilə evliliyin saflığı sanki parlayır. Unksion rabbani ayini də şamlarla baş verir. Çıraq və ya şərab və yağ olan başqa bir qabın yanında Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsinin təsvirində yeddi şam yandırılır və orada olanların hamısı alovlu dualarının əlaməti olaraq əllərində yanan şamlar tuturlar.

Şamlarla dəfn mərasimi keçirilir və şam bizə xaçı simvolizə edən yanan şamlarla dörd şamdanla əhatə olunmuş bir tabutda yatacağımızı xatırladır və ailəmiz və dostlarımız dəfn mərasimi zamanı əllərində yanan şamlar tutacaqlar. İlahi işığı təsvir edən və xristianın vəftizdə işıqlandığı.

Bir baxış kilsə şamı ruhda səbəb ola bilər Pravoslav adam həyat və ölüm, günah və tövbə, kədər və sevinc haqqında ən dərin düşüncələr. Kilsə şamı möminin həm hisslərinə, həm də ağlına çox şey deyir.

Bir kilsə şamının mənəvi mənası - Allaha qurbanımız

Möminlərin kilsədə ikonaların yanında şamdanlara yerləşdirmək üçün aldıqları şamların bir neçə mənəvi mənası var: şam alındığı üçün bu, insanın Allaha və Onun məbədinə könüllü qurban olmasının əlamətidir, insanın Allaha itaət etməyə hazır olmasının ifadəsidir. mumun yumşaqlığı), onun ilahiləşmə arzusu, yeni bir məxluqa çevrilməsi (şam yandırmaq). Şam həm də imanın, insanın İlahi nurda iştirakının sübutudur. Bir şam, bir insanın Rəbbə, Allahın Anasına, bir mələkə və ya müqəddəsə olan sevgisinin istiliyini və alovunu ifadə edir, mömin üzünə şam qoyur.

Yanan bir şam bir simvoldur, görünən bir əlamətdir, o, şam qoyulan şəxsə qarşı ehtiraslı sevgimizi ifadə edir. Və əgər bu sevgi və lütf yoxdursa, şamların mənası yoxdur, qurbanımız boşdur.

Təəssüf ki, bu, tez-tez, çox tez-tez olur. “Sağlamlıq üçün”, “sülh üçün” və ya hansısa işin uğuru üçün şam yandıranların çoxu nəinki bu şamı yandırdıqlarını sevmir, hətta bu şamları kimə yandırdıqlarını belə bilmirlər.

Mələyiniz, yəni adını daşıdıqları müqəddəs üçün şam yandırmaq adətdir. Və bilmədən onu sevmək olarmı?

Bəzilərimiz yalnız kilsəyə girəndə Allahı, Allahın Anasını və müqəddəsləri xatırlayırıq, sonra isə bir neçə dəqiqəyə ikonanın qarşısına şam qoymaq kifayətdir və duamız yerinə yetəcək. - sanki Tanrının, Allahın Anasının və müqəddəslərin şamlara ehtiyacı var!

Çox vaxt kafirlər kimi, bütpərəstlər kimi yaşamaq və ya daha da pisi, Allahın Qanununu bilməyərək, düşünürük ki, şam yandırmaqla öz borcumuzu yerinə yetirmişik, pak və saleh olmuşuq - sanki bir şam bizim üçün Allaha yalvarıb sakitləşdirə bilər!

Daha pis ola bilər. Bəziləri başqasını aldatmağı, zülm etməyi, qarət etməyi nəinki günah saymır, həm də bunu bacaranda sevinirlər. Və sonra düşünürlər ki, əgər bayramda kilsədə şam qoyublarsa və ya evdə simvolun qarşısında çıraq yandırıblarsa, Allah onları yalana, aldatmağa, insanları incitməyə görə cəzalandırmayacaq.

Bu insanlar nə qədər səhv edirlər! Allaha məhəbbət olmadan, qonşunu özü kimi sevmədən, Rəbbin əmrlərini yerinə yetirmədən, şamlarımız lazım deyil. Onları bizdən heç kim tələb etmir. Allah bizdən tələb edir ki, Onu bütün qəlbimizlə sevək, bütün canımızla Onu izzətləndirək, Onun müqəddəs əmrlərini dönməz şəkildə yerinə yetirək və bütün həyatımızla Onu izzətləndirək. Onun müqəddəs müqəddəsləri istəyirlər ki, onlar Məsihi təqlid etdikləri kimi, biz də onları təqlid edək, belə ki, biz də onlar kimi olaq və bütün səylə, hər cür qayğı ilə, Allahı razı salanların surətində yaşayanların ardınca getək. Məsihin çarmıxının düşmənlərinin ardınca get, onların sonu məhvdir, Allah onların bətnidir və izzəti onların soyuqluğundadır, yerin kirpisi müdrikdir. Əgər belə yaşasaq, ruhumuzda Allahın nuru varsa, qəlbimizdə Ona və Onu razı salanlara məhəbbət atəşi və onları təqlid etmək qeyrəti varsa, o zaman qarşımıza şam və çıraq yandırarıq. onların obrazlarının: hər ikisi bizim görünən ifadə kimi daxili işıq və istədikləri kimi atəş.

Və əgər ruhumuzda keçilməz qaranlıq varsa; həyatımız günah və qanunsuzluqdursa, şamımız və çıraqlarımız nədir? Tamamilə heç nə! Və yaxşı olardı, yalnız - heç nə. Xeyr, onlar Rəbb Allahı və Onun müqəddəslərini təhqir edir və məhəbbət və mərhəmət deyil, qəzəb və cəza oyadırlar. Axı, təsəvvür edin: hiylə və qanunsuzluqla milyonlarla rublu talayan və sonra fikirləşir ki, on şamla bütün qanunsuz əməllərini bağlamaqla yanaşı, həm də Allahdan mərhəmət qazanacaq - o, nə istəyir və nə etməyə ümid edir. ? Rəbb Allahı aldatmaq, Onun müqəddəs ədalətinə rüşvət vermək? Bəli, düşünmək və söyləmək qorxuludur, amma bu doğrudur. Yoxsa niyə əlində şam var? Bunlar onun Allahı sevdiyinə sübutdurmu? Əgər Allahı sevsəydi, Allaha görə yaşayardı; və yaşamır Allahın əmrləri, Onu sevmədiyini və Onu tanımadığını bildirir. Burada hansı şamlar var? Yalan və hiylə, bütün sözləri kimi yalan və hiylədir; bütün andlarını yalan və aldatmaq kimi; bütün hərəkətləri yalan və hiylə olduğu kimi. Amma sözlər, andlar və əməllər insanlara aiddir; və şamlar Allaha və Onun müqəddəslərinə təqdim edilir... Və hər bir əməlimizi, hər sözümüzü və hər fikrimizi görən Rəbb Allahı razı salmaq üçün belə düşünürlər! Bir insanın özünü necə kor edə bilməsi qəribədir. Hansı ədalətli adam oğru və quldurdan bir şey qəbul edəcəkmi? Nəinki bunu qəbul etməyəcək, hətta belə bir adam onun yanına bir şeylə gəlməyə cəsarət etsə, bunu təhqir hesab edəcək. Və burada, aldatma və hər cür yalanla əldə edilənlərdən, bu da oğurluqdur. eyni soyğunçuluq, şam yandırmaq. Onlar Allahı kim hesab edirlər? Yoxsa doğrudanmı hər hansı vicdanlı insanı incidəcək bir şeydən Allahın razı və razı olduğunu düşünürlər? Fəlakətli bir aldanma! Daha fəlakətlidir ki, onlar öz şamları ilə tamamilə sakitləşirlər və əmindirlər ki, şam yandırmaqla qorxmadan və cəzasız olaraq qanunsuzluqlarını davam etdirə bilərlər.

Yox bu kimi deyil. Rəbbin yəhudilərə dediklərinə qulaq asın, onlar da eyni şəkildə pis və qanunsuz həyat sürərək, əgər Allaha hər hansı qurban versələr, onlar üçün Onun qarşısında pak və Ona xoş gəldiklərini düşünürdülər.

“Sənin çoxlu qurbanların mənə niyə lazımdır? Sən Mənim üzümə görünməyə gəlirsən; amma kim bunu səndən tələb edir ki, mənim həyətimi tapdalayasan. Bundan sonra mənə boş hədiyyələr gətirmə. Sizin siqaret çəkməyiniz Mənə iyrəncdir. Ruhum sənin təzə aylarına, oruclarına, bayram məclislərinə nifrət edir. Onlar mənim üçün bir yükdür və mən daha sizin günahlarınıza dözməyəcəyəm. Sən Mənə əllərini uzadanda, Gözümü səndən çevirəcəyəm. Və nə qədər dua etsən də, səni dinləməyəcəyəm”. Bu, Rəbb Allahın Özünün Ona gətirilən bütün qurbanlar, yəni şamlar üzərində hökmüdür, çünki onları təqdim edənlər ən vacib şeyə - həyatları ilə Onu razı salmağa əhəmiyyət vermirlər! Əgər indi də Allahın peyğəmbəri aramızda görünsəydi, o zaman Rəbb Allahın adı ilə neçə, çox deyərdi: şamlarınız Mənim üçün iyrəncdir; Ruhum sizin oruclarınıza, bayramlarınıza nifrət edir. Bəs bunu səndən kim tələb etdi? Əvvəl özünü pisliyindən yuyun; Mənim gözümün qabağında canınızdan pisliyi götürün, pisliyinizdən əl çəkin, yaxşılıq etməyi öyrənin, ədalət axtarın (insaflı və dürüst olun) və yalnız bundan sonra şamlarınızla bura gəlin. Yoxsa, sən Mənə əllərini uzatsan, Mən də gözümü səndən çevirəcəyəm; Duanı çoxaltsan da, səni eşitməyəcəyəm.

Təmiz qəlb Allaha ən gözəl qurbandır. Təmiz bir ürəklə, təsvirin qarşısında bir şam qoyun, evdə lampanı yandırın - onlar Ona və müqəddəslərinə xoş gələcəklər. Və əgər sizin şamınız kilsədəki bütün şamların ən kiçiyi olsa belə, yuxarıda qeyd olunan qalın şamlardan daha çox Onun üçün xoş olacaq. Ancaq təkrar edirik, şamlar və çıraqlar öz-özlüyündə bizim imanımız və qeyrətimiz olmadan heç bir məna kəsb etmir; bunu heç vaxt unutma. Onlara heç bir ümid bağlamayın: əgər özünüz əhəmiyyət verməsəniz və buna cəhd etsəniz, onlar sizi xilas etməyəcəklər; Əgər siz Onu bütün canınızla sevməsəniz, onlar Allahdan bir nemət gətirməzlər. Onu da unutma ki, əgər ürəyində kiməsə qarşı pislik varsa və ya qonşularınla ​​düşmənçilik etsən, Rəbb Allaha etdiyin bütün duaların, bütün qurbanların Onun tərəfindən rədd ediləcək. Xilaskarımız belə demişdir: əgər sən hədiyyəni qurbangaha gətirirsənsə və orada qardaşının sənə qarşı nəsə olduğunu xatırlayırsansa, hədiyyəni qurbangahın önündə orada qoyub get, əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və hədiyyə. Belə də olmalıdır. Siz məhəbbətinizə, hörmətinizə Rəbb Allaha şəhadət etmək üçün kilsəyə gəlirsiniz; lakin: sevdiklərinizi sevmədən Rəbb Allahı həqiqətən sevmək mümkündürmü? Yox. Kim desə ki, mən Allahı sevirəm, amma qardaşına nifrət edirəm, bu yalandır; Çünki sən qardaşını öz surətində sevirsən, Allah, amma Onu görmürsən, necə sevə bilərsən? Və imamların bu əmri Ondandır ki, Allahı sevən, qardaşını da sevər.

Kronştadlı müqəddəs saleh Yəhyanın sözlərinə görə: “İkonların qarşısında şam qoymaq yaxşıdır. Amma yaxşı olar ki, Allaha və qonşusuna məhəbbət odunu qurban verəsən. İkisi bir yerdə olsa yaxşıdır. Əgər şam yandırırsansa, amma ürəyində Allaha və qonşuna məhəbbət yoxdursa: xəsissən, dinc yaşamırsan, deməli, Allaha qurbanın əbəsdir”. Və son bir şey. Şamları yalnız dua etməyə gəldiyiniz Məbəddə almaq lazımdır. Hətta mömin bir yerdə, lakin məbədin divarlarından kənarda satın alınan şamları özünüzlə gətirmək və bu şamları nişanların önünə qoymaq qadağandır.

Məbəddə satın alınan bir şam mömin üçün ehtiram obyektidir, ruhani bir qoxunun qoxusunda Allaha qurban olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Məbədin divarlarından kənarda satın aldığınız və sonra Məbədə gətirdiyiniz bir şam qurban deyil.

________________________________________

Bir kilsə şamı haqqında bir pravoslav xristian üçün təlimatlar - M.: Müqəddəs Üçlüyün Moskva Metoxionu Sergius Lavra; " Yeni kitab", 1996 – 32 s.

Şərhlər: 0

Şərhlər:

Yəqin ki, bir çox insanlar dərman süpozituarları haqqında eşitmişlər, lakin hamı hemoroid üçün süpozituarlardan necə istifadə edəcəyini və onları hara qoyacağını bilmir. Rektal qəbul edilən dərmanlar ağızdan qəbul edilənlərdən daha sürətli və daha yaxşı təsir göstərir. Bundan əlavə, dərman daha çox konsentrasiyada və kiçik dəyişikliklərlə qan dövranı sisteminə nüfuz edir. Rektal süpozituarları əlçatandır və istifadəsi asandır. Hər bir şam konus şəklində hazırlanır və müəyyən bir təsirə malik olan dərman maddələrinin əsas və daxilolmalarından ibarətdir. Onların necə istifadə edildiyinə baxaq rektal süpozituarlar və onları necə düzgün daxil etmək olar.

Hemoroid üçün süpozituarlardır yaxşı çarə, ağrıları əhəmiyyətli dərəcədə azaldır, qaşıntıları aradan qaldırır və düyünləri azaldır. Buna görə də, şamların təsirli olması üçün onlardan necə istifadə edəcəyinizi bilməlisiniz. Beləliklə, şamları necə düzgün yerləşdirmək olar? İstifadədən əvvəl müxtəlif infeksiyaların qarşısını almaq üçün anusu soyuq su ilə yuyun. Rektal süpozituar daxil edilməzdən əvvəl sərin olmalıdır, bu onun daxil edilməsini xeyli asanlaşdırır. Bu dərmanların əksəriyyəti tərkibinə görə soyuducuda saxlanmalıdır.

Düzgün rektal daxil etmək necə

Süpozituarları daxil etməzdən əvvəl əllərinizi yuyub qurutmağınızdan əmin olun. Onlar soyuq olmalıdır, çünki... Süpozituar tezliklə əriyə bilər. Bir çox üsullarla idarə oluna bilər, məsələn, ayağa qalxmaq, bir az əyilmək, yan yatmaq, dizləri əymək, ayaqları yuxarı qaldıraraq arxa üstə uzanmaq və s. Müxtəlif mövqelərdə anal əzələlərin tam rahatlaması lazımdır: əgər onlar gərgindirsə, zərər verəcəkdir. Dərmanı güc tətbiq etməklə daxil etmək mümkün deyil, çünki belə bir hərəkət anusun daxili astarına zərər verəcəkdir. Buna görə də, anus neft jeli, kremlər və yeməkdə (tərəvəz) istifadə olunan adi yağla yağlanmalıdır, buna görə daxil etmək daha asan olacaq.

Bu hərəkətlər tez həyata keçirilməlidir ki, süpozituar əllərinizin istiliyindən maye kütləyə çevrilməyə vaxt tapmasın. Dərmanı bir əlimizlə qəbul edirik, digər əlimizlə isə ombaları yayırıq. Şamı iti ucu ilə anusa diqqətlə daxil edərək, dərhal ombaları birləşdirin, çünki şam çıxa bilər. Bu dərmanı bağırsaq hərəkətindən sonra qəbul etmək tövsiyə olunur. Dərman tətbiq edildikdən dərhal sonra 25 dəqiqə uzanmaq tövsiyə olunur.

Rektal süpozituarların tərkibində parafinlər və yağlar kimi maddələr olduğu üçün sızdırıla bilər. Bədən istiliyinə görə mayeləşirlər və düz bağırsaqda tamamilə həll olunmağa vaxt tapmadan axmağa başlayırlar. Süpozituarlardan istifadə etməyə başlasanız, narahatlığın qarşısını almaq üçün birdəfəlik yastıqlardan istifadə edə bilərsiniz.

Uşaqlar üçün şamların düzgün istifadəsi

Uşaqlar yatarkən onları idarə etmək daha asandır, çünki... belə bir prosedurdan imtina etməyə vaxtı olmayacaq.

Uşaqlar üçün dərmanı (əgər soyuducudandırsa) təxminən +18+20° (otaq temperaturu) qədər qızdırmaq lazımdır. Süpozituarları nəcislə çıxarmamaq üçün bağırsaq hərəkətindən sonra qoyulmalıdır.

Uşaq yatarkən, bir əlinizlə ombalarını yayın, digəri ilə dərmanı iti ucu ilə, barmağınızla tutaraq və ya bir neçə dəqiqə omba ilə birləşdirin. Daxil etməyi asanlaşdırmaq üçün körpə kremindən istifadə etməlisiniz.

Allah Əhdi-Ətiq dövrünə qayıdır, o zaman Rəbbin Özü Musaya yeddi çıraqdan ibarət çıraq yandırmağı əmr etmişdi (Çıx. 25:31-37). Elektrik dövründə belə bir adət nəinki keçmişdə qalmadı, həm də pravoslav inancında möhkəm yerləşdi. Müasir parishionerlər niyə kilsədə şam yandırırlar? Müqəddəs təsvirlər qarşısında atəşin əhəmiyyəti nədir? Allahın evində şam quraşdırmaq üçün göstərişlər.

Xristianlığın ilk əsrləri şiddətli təqiblər dövrü idi. Möminlər katakombalarda dua etmək üçün toplaşırdılar və lampalar daha çox otağı işıqlandırmaq üçün yandırılırdı. İndi elektrik enerjisi olmayan və xidmətlər şam işığında keçirilən monastırlar var. Eyni zamanda, bu işığın daha dərin simvolik mənası var:

• Allaha və məbədə pulsuz qurban verməmizin simvolu;
• insanın Allaha itaət etmək istəyi və bacarığı;
• müqəddəsliyə, dəyişməyə, öz ruhunda işləməyə istək və hazırlıq;
• dünyanı işıqlandıran Məsihin işığı;
• bir insanın Allaha, Cənnət Kraliçasına, mələklərə, müqəddəslərə olan imanı, duası, hərarəti və sevgisi;
• şər qüvvələrdən müdafiə.

Pravoslav anlayışında işıq günahın qaranlığında udulmuş insanların İlahi maariflənməsidir və həm də İncildə Özündən İşıq kimi açıq şəkildə danışan Məsihin Özüdür (Yəhya 9:5). Şam təmsil edən bir ziyarətgahdır könüllü qurban Ya Rəbb, ancaq Yaradan bunu ancaq pak, imanlı bir ürəkdən, Allahın evinə ehtiram və titrəyişlə daxil olmaqla qəbul edə bilər.

Yanan bir şamın dərin mənası həm də insanın günahkar ehtiraslarını və meyllərini yandıran, eyni zamanda təbiəti canlandıran, güc verən və yeniləyən bir atəş kimi Ən Müqəddəs Üçlüyün üçüncü Şəxsiyyətini - Müqəddəs Ruhu təcəssüm etdirir.

Müqəddəs bir görüntünün qarşısında yanan bir şam duamızdır, çətin bir həyat vəziyyətinin həlli üçün səmavi qüvvələrdən xahişimiz və ya gündəlik işlərdə göstərilən kömək üçün Allaha və müqəddəslərə minnətdarlıqdır. Rəbb insanın ürəyini görür, buna görə də Allahın məbədinə səmimi iman, tövbə edən bir münasibət və yaxşı düşüncələrlə gəlmək məsləhətdir, əks halda qurban boş yerə və ya daha da pisi, Allahın qəzəbinə səbəb olacaqdır. Yaradan.

Xidmətlər zamanı, xüsusilə bayramlarda, şam və lampalardan, hətta parlaq təbii işıqda da, böyük sevinc və Allah qarşısında ruhun yanmasının simvolu kimi geniş istifadə olunur. Ruhanilərin əlindəki çıraqlar apostol təbliğatının işığını ifadə edir. Kahinlik nizamnamədə nəzərdə tutulmuş ilahi xidmətlər anlarında əllərində yanan şamlar tutur.

Mənəvi həyat ciddi məsələdir. Və hətta şam qoymaq kimi adi görünən bir iş də mömindən Allah qorxusu və gözəl xasiyyət tələb edir. Məbəddə şam yandırmaq üçün ciddi kanonik qaydalar yoxdur, lakin çoxəsrlik dindar ənənə inkişaf etmişdir:

Vacibdir! Unutmayın ki, məbədə qoyulan ən bahalı şamlar heç vaxt günahdan və qanunsuzluqdan xilas olmayacaq.

Məbəddə şam yandırdıqdan sonra ərizələrinizin tez yerinə yetirilməsini gözləməyə ehtiyac yoxdur. Rəbb bütün dualarımızı eşidir, lakin hər kəsə lazım olan hər şeyi vaxtında göndərir. İnsanlar nəyin faydalı, nəyin yararsız olduğunu bilə bilmirlər, bəzən özümüz də fərqinə varmadan ruhumuza nəyin zərərli olduğunu soruşuruq. Buna görə də həyatını və sevdiklərini Allaha əmanət etmək vacibdir və O, mehriban bir ata kimi, ruhunu xilas etmək və əbədi həyat qazanmaq üçün lazım olan hər şeyi verəcəkdir. Mömin Allahın iradəsinə güvənməli, müntəzəm olaraq etiraf etməli və Məsihin Müqəddəs Sirlərini qəbul etməli, Rəbbin qanununa və öz vicdanına uyğun yaşamalıdır.

Kilsə şamı böyük bir sərvətdir Pravoslav xristian. Sadəcə onun alovlu görünüşü həyat və ölüm, günah və tövbə, kədər və sevinc haqqında ən dərin düşüncələri oyada bilər. Şama inanan insanlar niyə kilsələrə şam qoyurlar? Yalnız Allaha, mələklərə, Allahın müqəddəs müqəddəslərinə canımıza qayğı göstərdikləri üçün hərarətli sevgimi və böyük minnətdarlığımı bildirmək üçün.