Leskovun 1873-cü ildə nəşr olunan hekayəsində həyat hekayəsini şifahi xalq nağılı şəklində danışıq, lakin heyrətamiz dərəcədə poetik dildə verdiyi rus səyyahı İvan Flyaqinin qeyri-adi obrazı təqdim olunur.

Eyni zamanda, qəhrəmanın həyatında baş verən hadisələrin, onun tərcümeyi-halının təqdimatı hagioqrafiya janrının qanunlarına bənzəyir.

"Sehrli Səyyah" hekayəsindəki İvan Flyaginin obrazı və xüsusiyyətləri

Əsərdə baş qəhrəman obrazı zahirən iddiasız və sadə olsa da, birmənalı və mürəkkəbdir. Müəllif rus ruhunun dərin qatlarını tədqiq edərək, günahkarın hərəkətlərində müqəddəslik axtarır, çoxlu səhvlərə yol verən səbirsiz həqiqət aşiqi göstərir, lakin əzab çəkərək və etdiklərini dərk edərək tövbə və həqiqət yoluna gəlir. iman.

İvan Flyaqinin obrazını açan açar sözlər: dərin dindar insan, təmənnasız və sadə düşüncəli təbiət, müstəqillik və açıqlıq, hissiyyat özünə hörmət, müstəsna fiziki və mənəvi güc, öz sahəsinin mütəxəssisi.

Baş qəhrəmanın portreti, xüsusiyyətləri və təsviri

O, zahiri görkəminə görə diqqətəlayiq idi: boyu qəhrəmancasına, tünd dərili, qalın, qıvrım saçları boz rəngli, hussar kimi qıvrılmış boz bığlı, monastır paltarı geyinmişdi. Müəllif onun xarici görünüşünü Vereşşaqinin tablosundakı sadə düşüncəli, xeyirxah rus qəhrəmanı İlya Murometslə müqayisə edir. Qəhrəman əlli üçüncü yaşında idi və dünyada onun adı İvan Severyanoviç Flyagin idi.

İvanın həyat yolu

Qəhrəmanla əvvəlcə Ladoqa gölü ilə Valaam istiqamətində üzən gəmidə qarşılaşırıq. Səyahət yoldaşları ilə söhbət edərkən o, çətin həyatından danışır. Bu yaraşıqlı rahibin qısa, lakin səmimi etirafı dinləyiciləri valeh edir.

Mənşəyinə görə, qəhrəman təhkim rütbəsinə mənsub idi, anası erkən öldü, atası isə oğlanın təyin olunduğu tövlədə faytonçu kimi xidmət etdi. Bir dəfə həyatını riskə ataraq qrafın ailəsini ölümdən xilas etdi. Möcüzəvi şəkildə sağ qalan oğlan mükafat olaraq qarmon istəyir.

Bir dəfə əylənmək üçün İvan arabada uyuyan rahibə yolu bağlamamaq üçün qamçıladı və o, təkərlərin altında yuxuya getdi və öldü. Bu rahib yuxuda ona göründü və İvana elan etdi ki, anası üçün o, yalnız çoxdan gözlənilən və dua edilən bir oğul deyil, həm də Allaha söz vermişdi, buna görə də monastıra getməli idi.

Bütün həyatı boyu bu peyğəmbərlik onu gözlənilməz vəziyyətlərdə təqib etdi. Dəfələrlə ölümün gözlərinə baxdı, amma nə torpaq, nə də su götürdü.

Göyərçinlərini yeyən pişiyi ələ saldığı üçün ona ağır cəza verildi: bağ yolları üçün daş əzmək. Zorbalığa və çətinliklərə dözə bilməyib intihar etmək qərarına gəlir. Amma bir qaraçı onu at oğurlamağa və azad həyat sürmək üçün onunla getməyə razı salmaqla həyatını xilas edir. Və İvan bunu etmək qərarına gəldi, bu onun üçün çox ağrılı idi. Qaraçı aldatdı və aldatdı və İvan döş xaçı üçün saxta sənədləri düzəldərək arvadı onu tərk edən bir usta üçün dayə xidmətinə girdi.

Orada qəhrəman qıza bağlanıb, keçi südü ilə yedizdirir və həkimin məsləhəti ilə onu mənsəb sahilinə aparıb ağrıyan ayaqlarını quma basdırmağa başlayır. Təsəllisiz ana uşağı tapdı və İvana hekayəsini danışaraq qızını ona verməsini yalvarmağa başladı. Ancaq İvan amansız idi, xristian borcunu pozduğuna görə onu məzəmmət edirdi. Partnyoru qəhrəmana min rubl təklif edəndə o, heç vaxt özünü satmadığını deyib, ikrahla pula tüpürür, əsgərin ayağına atır və onunla döyüşür. Amma sahibinin tapança ilə qaçdığını görüb, özü də uşağı verib, təzəcə döydüyü ilə qaçır.

Sənədsiz və pulsuz qalan o, yenidən bəlaya düçar olur. At auksionunda tatarların at uğrunda necə vuruşduğunu, bir-birini qamçı ilə vurduğunu görür və o da özünü sınamaq istəyir. Cəmi bir dəqiqə ona məxsus olan at uğrunda dueldə o, sağ qaldı, lakin rəqibi ölür. Tatarlar onu gizlədərək polisdən xilas edərək özləri ilə aparırlar. Beləliklə, Flyagin başqa millətlər tərəfindən ələ keçirilir, lakin onun beynində qaçmaq planı yaranır və bir gün o, planlarını həyata keçirməyi bacarır.

Vətənə qayıdan kişilərə yarmarkalarda at almağa kömək edir. Və sonra şayiə sayəsində şahzadə onu öz xidmətinə götürür. Həyat sakit və doymuş gəldi, yalnız bəzən melanxolikdən çılğınlıqlara girir. Və son çıxışda taleyi onu fəth edən qaraçı Qruşenka ilə bir araya gətirir və Flyagin sanki sehrlənmiş kimi əlindəki bütün pulları onun ayağına atdı. Armudu bilən şahzadə onun gözəlliyinə və mahnısına heyran olub onu mülkə gətirir.

İvan bu qeyri-adi qıza ürəkdən bağlandı və ona baxdı. Lakin yoxsul knyaz sərfəli evlilik naminə əsəbi sevgilisini tərk etmək qərarına gələndə İvan Qruşaya yazıq, kədər və qısqanclıqdan pərişan, onun biabırçı taleyindən xilas olmaq üçün yalvararaq onu uçurumdan çaya itələyir.

Etdiyi işdən əzab çəkərək, öz məhvini axtararaq, on beş ildən çox qaldığı Qafqazda döyüşmək üçün başqa bir əsgərin əvəzinə ayrılır. Sədaqətli xidmət və cəsarətə görə o, Müqəddəs Georgi xaçı ilə təltif edilmiş və zabit rütbəsi ilə təltif edilmişdir. Polkovnikdən aldıq tövsiyə məktubu, paytaxtda ünvan masasında xadimə kimi işə düzəlir, amma iş onun üçün deyil: darıxdırıcı, pulsuz. Amma artıq onu faytonçu kimi işə götürmürlər, onun nəcib mövqeyi atlılarına onu danlamağa, vurmağa imkan vermir; O, cin oynamaq üçün onun zadəganlığına nifrət etmədikləri bir kabinəyə yerləşdi. Amma o da orada qalmadı, gənc aktrisanı təqiblərdən qoruyaraq dava etdi.

Yenə sığınacaq və yeməksiz qalıb, monastıra getməyə qərar verdi. İsmail adını götürərək monastır tövləsində itaətini yerinə yetirdi və bundan çox məmnun oldu, çünki kilsədəki bütün xidmətlərə qatılmaq lazım deyildi. Amma onun inanan ruhu zəhmət çəkir ki, məbəddə xidmət etmək ona yaraşmaz, o, şamı düzgün yandıra bilmir, bütün şamdanı yerə atacaq. Və təsadüfən onu cin hesab edərək bir inəyi də öldürdü.

Bir dəfədən çox səhlənkarlığına görə cəzanı qəbul etdi. Və imanla vətənin müdafiəsinə qalxmaq üçün müharibəni peyğəmbərlik etməyə başladı. Bu gözəl rahibdən bezən abbat onu Solovkiyə həcc ziyarətinə göndərir. Həcc ziyarətinə gedərkən sehrli sərgərdan həyat yolunun mərhələləri haqqında danışdığı minnətdar dinləyiciləri ilə qarşılaşır.

İvan Flyaginin həyatındakı peşələr

Uşaqlıqda bir oğlana ilk atlardan birinin üstündə oturaraq altı atı idarə etməyə kömək etmək üçün bir atlı təyin olunur. Qaraçılarla birlikdə qrafın malikanəsindən qaçdıqdan sonra dayə işləyir. Tatarlar arasında əsirlikdə insanlara və atlara qulluq edir. Əsirlikdən qayıdan o, yarmarkalarda at seçiminə kömək edir, sonra şahzadənin xidmətində atlı işləyir.

Qruşenkanın ölümündən sonra o, təxmin edilən adla Qafqaza yola düşür, orada on beş il əsgər kimi xidmət edir və göstərdiyi şücaətə görə zabit rütbəsi alır. Müharibədən qayıdıb ünvan idarəsində xadimə kimi işə düzəlir. Mən məşqçi olmağa çalışdım, amma məni qəbul etmədilər zabit rütbəsi. Pul çatışmazlığı üzündən aktyor olur, amma dava etdiyi üçün qovulur. Sonra monastıra gedir.

Flyagin niyə sərgərdan adlanır?

İvan bütün həyatı boyu sərgərdan gəzdi; onun heç vaxt oturaq həyat sürmək, ailə və ev tapmaq imkanı olmayıb.

O, heç kimin arxasınca getməyən, özü də xoşbəxtlik axtarışında qaçan körpə ruhu olan “ilhamlı avara”dır.

Lakin onun bütün gəzintiləri məqsədsiz idi, yalnız bir monastıra getməklə müqəddəs yerlərə ziyarətə gedən bir zəvvar oldu.

Flyagin hansı gülünc şeylər edir?

Onun bütün hərəkətləri mənəvi impulslarla diktə olunur. Düşünmədən çox vaxt gülünc işlər görür. Sonra uşaqdan əl çəkmədən ilk dəfə döyüşdüyü zabitlə qaçır. Sonra cinləri təsəvvür edəndə kilsədəki şamları atır və yuxuda təsadüfən bir inəyi öldürür.

Flyagin əsirlikdə nə qədər vaxt keçirdi?

İvan çöl köçəriləri-tatarları arasında uzun on illik əsirlikdə olur. Qaçmasının qarşısını almaq üçün kəsilmiş dabanlarına at tükləri tikilir, beləliklə də onu şikəst edir. Amma ona dost deyirlər, ona baxması üçün arvadlar verirlər.

Amma zəhmət çəkir ki, ailə qurmayıb, övladları vəftiz olunmayıb və vətənə qayıtmaq həvəsindədir. Mühacirətdə yalnız qocaların, qadınların və uşaqların qaldığı anı dəyərləndirib qaçır.

İvan Flyagini saleh adam adlandırmaq olarmı?

İvanın özü də özünü dəhşətli günahkar hesab edir və məhv etdiyi həyatlara görə tövbə edir. Lakin onun səbəb olduğu ölümlər yox idi pislik: rahib təsadüfən öldü, öz səhlənkarlığı ucbatından tatar ədalətli döyüşdə öldü, Qruşenka onun xahişi ilə dəhşətli aqibətdən xilas oldu. Başqalarının taleyini şikəst edən şahzadəyə, qızını satan Qruşenkanın atasına, missionerləri öldürən tatarlara tövbə veriləcəkmi?

İvan əxlaqi prinsiplərə inamında güclüdür, lakin ona xristian təvazökarlığı verilmir və ədalətsizliyə dözmək çətindir. O, həyatdan valehdir, lakin vəsvəsələrə müqavimət göstərərək, taleyin sınaqlarına tab gətirərək, rahatlıq tapır. saleh iman və xidmət. Günahlarına kəffarə verməklə saleh olur.

Flyaqindən sitat

Hekayənin bütün epizodlarını fiziki və mənəvi güc nəhəngi kimi göstərilən baş qəhrəman - İvan Severyanoviç Flyaqinin obrazı birləşdirir. “O, böyük boylu, tünd, açıq sifətli və qalın, dalğalı, qurğuşun rəngli saçlı bir adam idi: onun boz zolağı çox qəribə idi. O, enli monastır kəmərli, hündür qara parça papaqlı naşı cəfəng geyinmişdi... Bizim bu yeni yoldaşımız... elə bil yaşı əllidən çox ola bilərdi; lakin o, sözün tam mənasında qəhrəman idi və üstəlik, adi, sadə düşüncəli, mehriban rus qəhrəmanı idi, İlya Muromets babanı xatırladır gözəl şəkil Vereshchagin və Count A.K. Tolstoyun şeirində. Görünürdü ki, o, cübbədə gəzməyəcək, ancaq "alın"ında oturacaq və meşədə bast ayaqqabılarına minəcək və "qaranlıq meşənin qatran və çiyələk iyi verdiyini" tənbəlliklə iyləyirdi. Qəhrəman silah şücaətləri göstərir, insanları xilas edir və sevgi sınağından keçir. O, öz acı təcrübəsindən bilir təhkimçilik, şiddətli bir ustadan və ya əsgərdən qaçmağın nə olduğunu bilir. Flyaqinin hərəkətlərində hüdudsuz cəsarət, mərdlik, məğrurluq, inadkarlıq, təbiətin genişliyi, mehribanlıq, səbir, sənətkarlıq və s. kimi xüsusiyyətləri üzə çıxarır.Müəllif mürəkkəb, çoxşaxəli xarakter yaradır, mahiyyət etibarilə müsbət, lakin idealdan uzaq və heç də birmənalı deyil. . Flyaginin əsas xüsusiyyəti "sadə bir ruhun səmimiliyi" dir. Rəvayətçi onu Allahın körpəsinə bənzədir, Allah bəzən başqalarından gizlətdiyi planlarını ona açır. Qəhrəman həyatı dərk etməkdə uşaq sadəlövhliyi, məsumluq, səmimiyyət və fədakarlıqla xarakterizə olunur. O, çox istedadlıdır. Əvvəla, oğlan ikən məşğul olduğu biznesdə, ağasının postilionuna çevrilir. Atlara gəldikdə, o, "təbiətindən xüsusi bir istedad aldı". Onun istedadı yüksək gözəllik hissi ilə əlaqələndirilir. İvan Flyagin qadın gözəlliyini, təbiətin, sözlərin, sənətin - mahnının, rəqsin gözəlliyini incə hiss edir. Onun heyran qaldığını təsvir edəndə onun nitqi poeziyası ilə diqqəti çəkir. Hər bir milli qəhrəman kimi, İvan Severyanoviç də vətənini ehtirasla sevir. Bu, onun tatar çöllərində əsirlikdə olduğu zaman doğma yurd-yuvasına acı həsrətdə və qarşıdan gələn müharibədə iştirak etmək və uğrunda ölmək istəyində özünü göstərir. doğma torpaq. Flyaqinin tamaşaçılarla son dialoqu təntənəli səslənir. Qəhrəmanda hissin hərarəti və incəliyi kobudluqla, kobudluqla, sərxoşluqla, dar düşüncə ilə birləşir. Bəzən o, laqeydlik və laqeydlik nümayiş etdirir: dueldə tatarı döyərək öldürür, vəftiz olunmamış uşaqları öz uşaqları hesab etmir və peşmançılıq hissi olmadan tərk edir. Onda mehribanlıq və başqasının dərdinə cavab vermək mənasız qəddarlıqla yanaşı olur: uşağı göz yaşları içində yalvaran anasına verir, özünü sığınacaqdan və yeməkdən məhrum edir, amma eyni zamanda özünü ələ salıb yatmış rahibini öldürür.

Flyaqinin cəsarəti və hiss azadlığı sərhəd tanımır (tatarla döyüş, Sqruşenka ilə münasibət). Ehtiyatsızcasına hisslərə təslim olur. Üzərində heç bir nəzarəti olmayan emosional impulslar onun taleyini daim pozur. Amma qarşıdurma ruhu onda sönəndə, başqalarının təsirinə çox asanlıqla tabe olur. Qəhrəmanın insan ləyaqəti hissi təhkim şüuru ilə ziddiyyət təşkil edir. Bununla belə, İvan Severyanoviçdə saf və nəcib bir ruh hiss olunur.

Qəhrəmanın adı, atasının adı və soyadı əhəmiyyətli olur. Nağıllarda tez-tez rast gəlinən İvan adı onu həm Axmaq İvana, həm də İvan Tsareviçə yaxınlaşdırır. müxtəlif testlər. Sınaqlarında İvan Flyagin mənəvi cəhətdən yetkinləşir və mənəvi cəhətdən təmizlənir. Latın dilindən tərcümə edilən ata adı Severyanoviç "şiddətli" deməkdir və xarakterinin müəyyən bir tərəfini əks etdirir. Soyad, bir tərəfdən vəhşi həyat tərzinə meyl göstərir, digər tərəfdən isə xatırladır. biblical şəkil insan bir qab kimi, saleh isə Allahın pak qabı kimi. O, öz naqisliyinin şüurundan əziyyət çəkərək, əyilmədən, şücaətə doğru gedir, vətənə qəhrəmancasına xidmət etməyə can atır, ilahi neməti üzərində hiss edir. Və bu hərəkət, əxlaqi çevrilmə daxilini təşkil edir hekayə xətti hekayələr. Qəhrəman inanır və axtarır. Onun həyat yolu Allahı tanımaq və özünü Allahda dərk etmək yoludur.

İvan Flyagin rus milli xarakterini bütün qaranlıq və işıqlı tərəfləri, insanların dünyaya baxışı ilə təcəssüm etdirir. O, xalq hakimiyyətinin böyük və istifadə olunmamış potensialını təcəssüm etdirir. Onun əxlaqı təbiidir, xalq əxlaqıdır. Flyaginin fiquru rus ruhunun dünyaya genişliyini, hüdudsuzluğunu və açıqlığını təcəssüm etdirən simvolik bir miqyas alır. İvan Flyaqinin xarakterinin dərinliyi və mürəkkəbliyi müxtəlifliyi dərk etməyə kömək edir bədii texnikalar, müəllif tərəfindən istifadə edilmişdir. Qəhrəman obrazının yaradılmasında əsas vasitə onun dünyagörüşünü, xarakterini, sosial vəziyyətini və s. əks etdirən nitqdir.Flyaqinin nitqi sadədir, xalq dili və dialektizmlə doludur, onda metafora, müqayisə, epitet azdır, lakin onlar parlaq və dəqiq. Qəhrəmanın danışıq tərzi xalqın dünyagörüşü ilə bağlıdır. Qəhrəmanın obrazı həm də özünün haqqında danışdığı digər personajlara münasibəti ilə açılır. Hekayənin ahəngində, seçimində bədii vasitələr qəhrəmanın şəxsiyyəti üzə çıxır. Landşaft həm də personajın dünyanı qavramasının xüsusiyyətlərini hiss etməyə kömək edir. Qəhrəmanın çöldəki həyat hekayəsi onu çatdırır emosional vəziyyət, doğma yurdumun həsrəti ilə: “Yox, evə getmək istəyirəm... Vətən həsrəti çəkirdim. Xüsusən axşamlar, hətta günün ortasında hava yaxşı olanda da isti olur, düşərgə sakitdir, istidən bütün tatarlar çadırlara düşür... Qızğın baxış, qəddar; yer yoxdur; ot üsyanı; lələk otu ağ, tüklü, gümüşü dəniz kimi, həyəcanlıdır və qoxusu küləyi aparır: qoyun kimi iyi gəlir və günəş yağır, yanır və çöl, sanki ağrılı bir həyatın sonu yoxdur. göz qabağında və burada həzinliyin dərinliyinə qədər dibi yoxdur... Özün görürsən ki, harada olduğunu bilirsən və birdən qarşında, necə götürsən də, bir monastır və ya bir məbəd var və xatırlayırsan. vəftiz edilmiş torpaq və ağla.

Səyyah İvan Flyaqinin obrazı insanlara sonsuz məhəbbətdən ilhamlanan enerjili, təbii istedadlı insanların diqqətəlayiq xüsusiyyətlərini ümumiləşdirir. O, xalqın insanını onun incəliklərində təsvir edir çətin taleyi, qırılmadı, baxmayaraq ki, "o, bütün həyatı boyu ölürdü və ölə bilməzdi".

Xeyirxah və sadə düşüncəli rus nəhəngi əsas xarakterdir və mərkəzi fiqur hekayə. Uşaq ruhlu bu insan qarşısıalınmaz mətanəti və qəhrəmancasına yaramazlığı ilə seçilir. O, vəzifənin tələbi ilə, çox vaxt hisslərin ilhamı ilə və təsadüfi bir ehtiras püskürməsi ilə hərəkət edir. Bununla belə, onun bütün hərəkətləri, hətta ən qəribələri belə, həmişə insanlığa olan fitri sevgisindən doğulur. Səhvlər və acı tövbələr vasitəsilə həqiqətə və gözəlliyə can atır, sevgi axtarır və insanlara səxavətlə məhəbbət bəxş edir. Flyagin ölüm təhlükəsi olan bir insanı görəndə sadəcə onun köməyinə qaçır. Bir oğlan kimi o, qrafı və qrafinyanı ölümdən xilas edir, amma az qala öləcək. O da qarı oğlunun yerinə on beş il Qafqaza gedir. İvan Severyaniçdə gizlənən xarici kobudluğun və qəddarlığın arxasında rus xalqına xas olan böyük xeyirxahlıq dayanır. Onda bu xüsusiyyəti dayə olanda tanıyırıq. O, arvadbazlıq etdiyi qıza həqiqətən bağlı oldu. Onunla münasibətdə qayğıkeş və mülayimdir.

“Sehrli Səyyah” “Rus sərgərdanının” bir növüdür (Dostoyevskinin sözləri ilə). Bu, inkişaf tələb edən, mənəvi kamilliyə can atan rus təbiətidir. Axtarır və özünü tapa bilmir. Flyaginin hər yeni sığınacağı həyatın başqa bir kəşfidir və bu və ya digər fəaliyyətdə dəyişiklik deyil. Səyyahın geniş ruhu tamamilə hamı ilə razılaşır - istər vəhşi qırğızlar, istərsə də sərt pravoslav rahibləri; o qədər çevikdir ki, onu qəbul edənlərin qanunları ilə yaşamağa razıdır: tatar adətinə görə, Savarikei ilə ölümünə döyüşür, müsəlman adətinə görə, bir neçə arvadı var, qəddar "əməliyyatı" təbii qəbul edir. tatarlar onun üzərində çıxış etdilər; Monastırda o, nəinki cəza olaraq bütün yay qaranlıq zirzəmidə kilidləndiyindən şikayətlənmir, hətta bundan necə sevinc tapacağını da bilir: “Burada kilsə zənglərini eşidə bilərsiniz, və yoldaşlarınız ziyarət etdilər”. Amma belə mülayim təbiətinə baxmayaraq, o, uzun müddət heç yerdə qalmır. Özünü alçaltmağa ehtiyac yoxdur və öz doğma sahəsində işləmək istəyir. O, artıq təvazökardır və kəndli rütbəsi ilə işləmək ehtiyacı ilə üzləşir. Amma onun dincliyi yoxdur. Həyatda o, iştirakçı deyil, sadəcə sərgərdandır. O, həyata o qədər açıqdır ki, həyat onu daşıyır və onun axınını müdrik təvazökarlıqla izləyir. Ancaq bu, zehni zəifliyin və passivliyin nəticəsi deyil, insanın taleyini tam qəbul etməsidir. Çox vaxt Flyagin hərəkətlərindən xəbərsizdir, intuitiv olaraq həyatın müdrikliyinə güvənir, hər şeyə etibar edir. VƏ yüksək güc, kimə açıq və dürüstdürsə, bunun üçün onu mükafatlandırır və onu saxlayır.

İvan Severyaniç Flyagin ilk növbədə ağlı ilə deyil, ürəyi ilə yaşayır və buna görə də həyatın gedişatı onu amansızlıqla aparır, buna görə də özünü tapdığı şərait bu qədər müxtəlifdir.

Flyagin təhqir və ədalətsizliyə kəskin reaksiya verir. Qrafin alman meneceri onu alçaldıcı işlə etdiyi cinayətə görə cəzalandıran kimi, İvan Severyaniç öz həyatını riskə ataraq doğma yerindən qaçdı. Sonradan o, bunu belə xatırlayır: “Məni dəhşətli dərəcədə amansızcasına yırtdılar, ayağa belə qalxa bilmədim... amma bu, mənim üçün heç nə olardı, ancaq dizlərimin üstündə durub çanta döymək son qınaq idi... onsuz da mənə əzab verirdi... Sadəcə səbrim tükəndi...” Üçün ən dəhşətli və dözülməz adi insan Belə çıxır ki, bu, fiziki cəza deyil, özünə hörmətin təhqiridir. ümidsizlikdən onlardan qaçır və “quldurların yanına” gedir.

“Sehrli Səyyah” əsərində Leskovun yaradıcılığında ilk dəfə olaraq xalq qəhrəmanlığı mövzusu tam işlənib. İvan Flyaginin kollektiv yarımnağıl obrazı bütün əzəməti, ruhunun nəcibliyi, qorxmazlığı və gözəlliyi ilə qarşımıza çıxır və qəhrəman xalq obrazı ilə birləşir. İvan Severyaniçin müharibəyə getmək istəyi hamı üçün bir əziyyət çəkmək istəyidir. Vətənə, Allaha məhəbbət və xristian arzusu Flyaqini doqquz il tatarlar arasında yaşadığı müddətdə ölümdən xilas etdi. Bütün bu müddət ərzində heç vaxt çöllərə öyrəşə bilməyib. Deyir: “Yox, cənab, mən evə getmək istəyirəm... Kədərlənirəm”. Onun tatar əsarətindəki tənhalıqdan bəhs edən sadə hekayətində necə böyük bir hiss var: “...Həmin dibinin dibi yoxdur... Baxırsan, bilmirsən hara və birdən-birə, nə qədər Qarşınızda bir monastır və ya məbəd görünsə, vəftiz olunmuş torpağı xatırlayırsınız və ağlayırsınız. İvan Severyanoviçin özü haqqında hekayəsindən aydın olur ki, yaşadığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinin ən çətini məhz onun iradəsini ən çox bağlayan və onu hərəkətsizliyə məhkum edənlər olub.

İvan Flyaqində pravoslav inancı güclüdür. Gecənin ortasında əsirlikdə, o, “yavaş-yavaş qərargahın arxasına çıxdı... və dua etməyə başladı... elə dua etdi ki, hətta dizlərinin altındakı qar ərisin və göz yaşlarının töküldüyü yerdə otları görə biləsən. səhər."

Flyagin qeyri-adi istedadlı bir insandır; onun üçün heç bir şey mümkün deyil. Onun gücünün, toxunulmazlığının və heyrətamiz hədiyyəsinin - həmişə sevinc hiss etməsinin sirri həmişə şəraitin tələb etdiyi kimi hərəkət etməsindədir. O, dünya harmoniya olanda dünya ilə həmahəngdir, yolundan çıxanda isə şərlə mübarizə aparmağa hazırdır.

Hekayənin sonunda başa düşürük ki, monastıra gələn İvan Flyagin sakitləşmir. O, müharibəni qabaqcadan görür və ora getməyə hazırlaşır. O deyir: "Mən həqiqətən insanlar üçün ölmək istəyirəm." Bu sözlər rus şəxsiyyətinin əsas keyfiyyətini - başqaları üçün əziyyət çəkməyə, Vətən uğrunda ölməyə hazır olmağı əks etdirir. Flyaginin həyatını təsvir edən Leskov onu gəzməyə, görüşməyə vadar edir müxtəlif insanlar və bütöv xalqlar. Leskov iddia edir ki, ruhun bu cür gözəlliyi yalnız rus insanına xasdır və yalnız rus insanı bunu bu qədər dolğun və geniş şəkildə nümayiş etdirə bilər.

İvan Severyanoviç Flyaqinin obrazı hekayənin bütün epizodlarını birləşdirən yeganə “vasitəsilə” obrazdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, janr əmələ gətirən xüsusiyyətlərə malikdir, çünki onun “tərcümeyi-halı” ciddi normativ sxemlərlə işlənmiş əsərlərə, yəni müqəddəslərin və müqəddəslərin həyatına qayıdır. macəra romanları. Müəllif İvan Severyanoviçi təkcə həyat və macəra romanlarının qəhrəmanlarına deyil, həm də epik qəhrəmanlar. Danışan Flyaqinin xarici görünüşünü belə təsvir edir: “Bizim bu yeni yoldaşımız elə görünürdü ki, onun yaşı əllidən çox ola bilərdi, amma o, sözün tam mənasında qəhrəman, üstəlik, tipik, sadə düşüncəli idi; mehriban rus qəhrəmanı, Vereşçeginin ecazkar tablosundakı və qraf A.K. Tolstoyun poemasındakı baba İlya Murometi xatırladır.4 Görünürdü ki, o, cübbədə gəzməyəcək, “alçaq”ında oturub, meşədə başmaqları ilə gəzəcək. və tənbəlliklə "qaranlıq meşənin qətran və çiyələk iyi gəldiyini" hiss edin. Flyaqinin xarakteri çoxşaxəlidir. Onun əsas xüsusiyyəti “sadə bir ruhun səmimiliyi”dir. Təqdimatçı Flyaqini “körpələrə” bənzədir, Allahın bəzən “ağıllı”dan gizlədilmiş planlarını onlara açıqlayır. Müəllif Məsihin İncil sözlərini təfərrüatlarla ifadə edir: “... İsa dedi: “... Ata, göylərin və yerin Ağası, Sənə həmd edirəm ki, bunları müdriklərdən və ağıllılardan gizlədin və körpələrə açdın”. ” (Matta İncili, 11-ci fəsil, 25-ci ayə). Məsih saf qəlbli insanları müdrik və ağlabatan adlandırır.

Flyagin uşaq sadəliyi və sadəliyi ilə seçilir. Onun fikirlərindəki cinlər böyük bir ailəyə bənzəyir, burada həm böyüklər, həm də nadinc iblis uşaqları var. İnanır sehrli güc amulet - "Novqoroddan olan müqəddəs cəsur şahzadə Vsevolod-Qabrieldən sıx bir kəmər." Flyagin əhliləşdirilmiş atların təcrübələrini başa düşür. O, təbiətin gözəlliyini incə hiss edir.

Lakin, eyni zamanda, ovsunlu sərgərdanın ruhu da bəzi həyasızlıq və məhdudiyyətlərlə xarakterizə olunur (savadlı, mədəni insan nöqteyi-nəzərindən). İvan Severyanoviç dueldə tatarı soyuqqanlı şəkildə döyür və bu işgəncə hekayəsinin dinləyicilərini niyə dəhşətə gətirdiyini başa düşə bilmir. İvan sevimli göyərçinlərini boğan qrafinyanın qulluqçu pişiyi ilə vəhşicəsinə məşğul olur. O, Ryn-Sandsdakı tatar arvadlarından vəftiz olunmamış uşaqları özününkü hesab etmir və heç bir şübhə və təəssüf hissi olmadan ayrılır.

Təbii xeyirxahlıq Flyaginin ruhunda mənasız, məqsədsiz qəddarlıqla yanaşı mövcuddur. Belə ki, o, azyaşlı uşağa dayəlik edərək atasının, ağasının vəsiyyətini pozaraq, uşağı İvanın ağlaya-ağlaya yalvaran anasına və onun sevgilisinə verir, baxmayaraq ki, bu hərəkəti onu sədaqətli yeməkdən məhrum edəcək və məcbur edəcək. yemək və sığınacaq axtarıb yenidən dolaşmaq. Və o, yeniyetməlik çağında özünü ələ salaraq, yatmış rahibə qamçı vuraraq öldürür.

Flyagin öz cəsarətində ehtiyatsızdır: eynilə, maraqsız olaraq tatar Savakirei ilə rəqabətə girir, tanıdığı zabitə mükafat - at verəcəyini vəd edir. O, sərxoşluqla məşğul olan ehtiraslara tamamilə təslim olur. Qaraçı Qruşanın gözəlliyindən və mahnı oxumasından heyrətlənərək, tərəddüd etmədən ona əmanət edilmiş külli miqdarda dövlət pulunu verir.

Flyaginin təbiəti həm sarsılmaz dərəcədə möhkəmdir (o, müqəddəs bir prinsipi deyir: "Mən heç kimə şərəf verməyəcəyəm"), həm də iradəli, yumşaq, başqalarının təsirinə və hətta təkliflərə açıqdır. İvan tatarların qamçı ilə ölümcül duelin əsaslandırılması ilə bağlı fikirlərini asanlıqla mənimsəyir. İndiyə qədər qadının ovsunlayıcı gözəlliyini hiss etməyən o, - sanki tənəzzülə uğramış centlmen-maqnitləşdirici və yeyilmiş "sehrli" şəkər - "mentor" ilə söhbətlərin təsiri altında - Qruşa ilə ilk görüşündə özünü ovsunlayır.

Flyaqinin sərgərdan gəzintiləri, gəzintiləri və özünəməxsus “axtarışları” “dünya” çalarları daşıyır. Hətta monastırda o, dünyada olduğu kimi eyni xidməti yerinə yetirir - faytonçu. Bu motiv əhəmiyyətlidir: peşə və xidmətləri dəyişən Flyagin özü olaraq qalır. O, çətin səyahətinə postilion, qoşqulu at çapıcısı kimi başlayır və qocalıqda faytonçuluq vəzifəsinə qayıdır.

Leskovun qəhrəmanının "atlarla" xidməti təsadüfi deyil, gizli, gizli simvolizmə malikdir. Flyaqinin dəyişkən taleyi atın sürətlə qaçmasına bənzəyir və sağlığında çoxlu çətinliklərə sinə gərmiş və sinə gərmiş “iki ipli” qəhrəmanın özü də güclü “Bityutski” atına bənzəyir. Flyaginin həm xasiyyəti, həm də müstəqilliyi, sanki, Leskovun əsərinin birinci fəslində "sehrli sərgərdan"ın söylədiyi qürurlu atın xasiyyəti ilə müqayisə olunur. Flyagin tərəfindən atların əhliləşdirilməsi qədim müəlliflərin (Plutarax və başqaları) Bucephalus atını sakitləşdirən və əhliləşdirən Makedoniyalı İskəndər haqqında hekayələri ilə əlaqələndirilir.

Gücünü "açıq sahədə" ölçmək üçün çıxan dastan qəhrəmanı kimi, Flyagin də açıq, boş yerlə əlaqələndirilir: yol (İvan Severyanoviçin gəzintiləri), çöllə (on illik həyat Tatar Ryn-qumları), göl və dəniz məkanı ilə (Ladoqa gölündə üzən gəmidə Flyagin ilə hekayəçinin görüşü, Solovkiyə zəvvarın ziyarəti). Qəhrəman gəzir, geniş, açıq məkanda hərəkət edir, bu deyil coğrafi anlayış, lakin dəyər kateqoriyası. Kosmos həyatın özünün görünən görüntüsüdür, qəhrəman səyahətçiyə fəlakətlər və sınaqlar göndərir.

Səyahətlərində və səyahətlərində Leskovun xarakteri rus torpağının hüdudlarına, ucqar nöqtələrinə çatır: o, Qazax çöllərində yaşayır, Qafqazda alpinistlərə qarşı döyüşür, Ağ dənizdəki Solovetski ziyarətgahlarına gedir. Flyagin özünü Avropa Rusiyasının şimal, cənub və cənub-şərq “sərhədlərində” tapır. İvan Severyanoviç təkcə Rusiyanın qərb sərhəddini ziyarət etməyib. Bununla belə, Leskovun paytaxtı simvolik olaraq qərb nöqtəsini təyin edə bilər Rus kosmosu. (Sankt-Peterburqun belə bir qavranışı 18-ci əsr rus ədəbiyyatı üçün xarakterik idi və Puşkinin " Bürünc Atlı"). Flyaqinin səyahətlərinin məkan "miqyası" əhəmiyyətlidir: o,5 rus xalqının ruhunun dünyaya genişliyini, hüdudsuzluğunu, açıqlığını simvollaşdırır.6 Lakin "Rus qəhrəmanı" Flyaqinin təbiətinin genişliyi heç də o qədər də böyük deyil. hamısı salehliyə bərabər olan Leskov öz əsərlərində dəfələrlə rus saleh adamlarının, müstəsna mənəvi saflığa, fədakarlıq dərəcəsinə qədər alicənab və xeyirxah insanların obrazlarını yaratmışdır (“Odnodum”, “Ölməz Qolovan”, “Kadet Monastırı” və s.). Ancaq İvan Severyanoviç Flyagin belə deyil, o, bütün qaranlıq və qaranlıq cəhətləri və insanların dünyaya baxışı ilə təcəssüm etdirir.

İvan Flyagin adı əlamətdardır. O, müxtəlif sınaqlardan keçən nağıl İvan Axmaq və İvan Tsareviçə bənzəyir. Bu sınaqlar zamanı İvan sağalır və “axmaqlığından” və əxlaqsızlığından azad olur. Amma mənəvi ideallar və Leskovun ovsunlu sərgərdanının normaları onun sivil həmsöhbətlərinin və müəllifin özünün əxlaqi prinsipləri ilə üst-üstə düşmür. Flyaqinin əxlaqı təbii, “ümumi” əxlaqdır.

Təsadüfi deyil ki, Leskovun qəhrəmanının atasının adı Severyanoviçdir (severus - latınca: sərt). Soyad, bir tərəfdən, əvvəllər içmək və əylənmək meylindən danışır, digər tərəfdən, insanın bir qab, saleh insanın isə Allahın təmiz qabı kimi bibliyadakı obrazını xatırladır.

Flyaginin həyat yolu qismən günahlarının kəffarəsini təmsil edir: bir rahibin "gənclik" qətli, həmçinin sevgilisi şahzadə tərəfindən tərk edilmiş Qruşenkanın onun xahişi ilə öldürülməsi. İvana gənclik illərində xas olan qaranlıq, eqoist, “heyvan” qüvvəsi tədricən işıqlanır və mənəvi özünüdərklə dolur. İvan Severyanoviç tənəzzülə uğrayan illərində başqaları üçün “xalq üçün ölməyə” hazırdır. Ancaq ovsunlu sərgərdan hələ də savadlı, "mədəni" dinləyicilər üçün qınaq doğuran bir çox hərəkətlərdən əl çəkmir, onlarda pis bir şey tapmır.

Bu, təkcə məhdud deyil, həm də qəhrəmanın xarakterinin bütövlüyü, ziddiyyətlərdən, daxili mübarizədən və introspeksiyadan7 məhrumdur ki, bu da onun taleyinin əvvəlcədən müəyyən edilməsinin motivi kimi Leskovun hekayəsini klassik, qədim hekayəyə yaxınlaşdırır. qəhrəmanlıq dastanı. B.S. Dıxanova Flyaqinin taleyi ilə bağlı fikirlərini belə xarakterizə edir: “Qəhrəmanın əqidəsinə görə, onun taleyi “dua edilmiş” və “vəd edilmiş” oğul olması, həyatını Allaha xidmətə həsr etməyə borcludur və monastır Görünür, yolun qaçılmaz sonu kimi qəbul edilir, əsl çağırış tapılır.

“Niyə bunu deyirsən... sanki bunu demirsən?

• - Bəli, çünki bütün geniş axan canlılığımı qucaqlaya bilməyəndə necə əmin ola bilərəm?
• - Bu nədəndir?
• "Çünki, əfəndim, mən öz istəyimlə belə çox şey etmişəm."

Flyaginin cavablarının görünən uyğunsuzluğuna baxmayaraq, o, burada heyrətamiz dərəcədə dəqiqdir. “Çağırmaq cəsarəti” insanın öz iradəsindən, öz seçimindən ayrılmazdır və insanın iradəsinin ondan asılı olmayaraq həyat şəraiti ilə qarşılıqlı əlaqəsi həmin canlı ziddiyyəti doğurur ki, bu da yalnız onu qorumaqla izah edilə bilər. Onun çağırışının nə olduğunu başa düşmək üçün Flyagin öz həyatını “əvvəldən” danışmalıdır.8 Flyaqinin həyatı qəribə, “mozaika”dır, sanki bir neçə müstəqil “bioqrafiyaya” bölünür: qəhrəman öz peşəsini çox dəyişir. dəfə, nəhayət, iki dəfə itirir öz adı(kəndli əsgər əvəzinə əsgər olmaqla, sonra rahib olmaqla). İvan Severyanoviç həyatının birliyini, bütövlüyünü yalnız doğuşdan bütün bunları danışmaqla təsəvvür edə bilir. Qədər motivi Flyaginin başına gələnlərə daxili uyğunluq verir. Qəhrəmanın əvvəlcədən müəyyən edilmiş bu taleyində, Flyaginin idarə etdiyi "öz iradəsi ilə deyil" onu idarə edən hansısa qüvvənin tabeliyində və "ovsunlanmasında" hekayənin başlığının mənası var.

“Sehrli sərgərdan” hekayəsi öz oxucusuna rus ədəbiyyatındakı heç bir personajla müqayisə edilə bilməyən bir insan obrazını təqdim edir. Bu, hər hansı bir problemlə asanlıqla birləşən bir qəhrəman obrazıdır həyat yolu. Flyagin İvan Severyaniç və ya hekayə müəllifinin dediyi kimi, "sehrli sərgərdan", xüsusən də öz həyatı və ümumiyyətlə, bütün dünya tərəfindən "məftunedicidir". O, həyatı həddi-hüdudu olmayan bir hədiyyə, böyük bir möcüzə kimi qəbul edir. Qəhrəmanın taleyi onu hara aparırsa, o, yeni və təəccüblü bir şey kəşf edir və bəlkə də buna görə dəyişiklikdən qətiyyən qorxmur.

Flyaginin obrazı rus dilində olan hər şeyi hopdurdu. Bu, qədim dastanların qəhrəmanına bənzəyən bir insandır - nəhəng boylu, açıq sifətli, saçları buruq və nəcib boz rəngə malikdir. Təxminən əlli yaşında görünür, qarşısına çıxan hər kəsə mehriban, sadə düşüncəli, ürəyi açıqdır. İvan Severyaniçin bir yerdə anlaşa bilməməsi onun dəyişkən və ya qeyri-ciddi olması demək deyil, qəhrəmanın bütün dünyanı dibinə qədər içməyə çalışdığını göstərir. Ən azı Allahın ona verdiyi illərdə bacaracağı qədər.

İvan Severyaniç Flyaqinin həyatı

Doğulanda Flyagin anasının həyatını aldı (çox böyük başı ilə doğuldu, buna görə "Golovan" ləqəbini aldı), eyni zamanda özü də ölümə qarşı toxunulmaz görünürdü, bunu qəbul etməyə hazır idi. hər an. Qəhrəman atlarını uçurumun kənarında saxlayır, az qala intihar edir, təhlükəli döyüşdə qalib gəlir, əsirlikdən qaçır, hərbi əməliyyatlar zamanı güllələrdən yayınır. Ömrü boyu ölümün kənarında gəzir, amma yer onu qəbul etməyə tələsmir.

Uşaqlıqdan İvan atları sevirdi və onlarla necə davranacağını bilirdi. Amma taleyi elə olub ki, qaçıb at oğurlamaq məcburiyyətində qalıb. Səyyahlıq edən Flyagin tatarlarla birləşir və həyatının 10 ilini əsirlikdə keçirir (23 yaşında əsir götürülür). Bir müddətdən sonra Flyagin orduya getdi və 15 il Qafqazda xidmət etdi. Burada o, bir şücaət göstərir, ona görə zabit rütbəsi verilir və mükafat verilir (Müqəddəs Georgi Xaçı). Nəticədə Flyagin zadəgan olur. Nəhayət, təxminən 50 yaşında Flyagin bir monastıra girdi (Ladoqa gölündəki adalardan birində). Monastırda Flyagin qəbul edir kilsə adı- İsmayıl ata. Rahib olan Flyagin monastırda faytonçu kimi də xidmət edir. Ancaq monastırda belə Flyagin rahatlıq tapmır: onu cinlər məğlub edir və peyğəmbərlik hədiyyəsi ona açılır. Rahiblər onu oradan qovmaq üçün hər cür çalışırlar " pis ruhlar", amma heç bir faydası olmadı. Nəhayət, Flyagin monastırdan azad edilir və o, müqəddəs yerləri gəzməyə gedir.

Flyagin öz əxlaqının qanunlarına riayət edir, həyatda başqalarına və özünə qarşı dürüst qalır. Onun hesabına bir rahibin, bir tatarın və bir gənc qaraçının həyatı qısaldı. Lakin sərgərdanın heç bir pis əməli kin və ya yalandan törəmədi, nə də mənfəət susuzluğu və ya mənfəət qorxusundan törəmədi. öz həyatı. Rahib bədbəxt hadisə nəticəsində öldü, tatar bərabər şərtlərlə döyüşdə öldürüldü və qaraçı özü dözülməz varlığına son qoymaq üçün yalvardı. Bu bədbəxt qadının hekayəsində İvan günahı öz üzərinə götürdü və bununla da qızı intihar etmək zərurətindən azad etdi.

İvan Severyanych qayıqla səyahət zamanı təsadüfi yoldaşlarına həyatından danışır. Qəhrəman heç nəyi gizlətmir, çünki ruhu açıq bir kitabdır. Ustanın pişiyinin göyərçinlərini boğmağa adət etdiyi üçün onun quyruğunu kəsdiyi kimi haqq-ədalət davasında da qəddardır. Ancaq başqa bir vəziyyətdə, Flyagin sevən valideynlərinin itirməkdən qorxduğu bir oğlan üçün müharibəyə getdi. İvanın hərəkətlərinin yeganə səbəbi ondan axan təbii qüvvədir. Rus qəhrəmanının bütün bu gücünü və şücaətini idarə etmək olduqca çətindir. Buna görə İvan Severyanych həmişə düzgün hesablaya bilmirdi. Buna görə də hekayənin qəhrəmanını qüsursuz adlandırmaq olmaz - o, çoxşaxəli - amansız və xeyirxah, ağıllı və sadəlövh, cəsarətli və romantikdir.

N.S. Leskov rus xalqına, bütün fəlakətlərin öhdəsindən gəlmək qabiliyyətinə inamını heç vaxt itirməmişdir. Yazıçı sadə rus həyatının adi qarışıqlıqlarında, hətta "vəhşiliyində" bəzi parlaq başlanğıcları xəyal etdi və gördü. Bu, təhkimli kəndli qadının oğlu və faytonçu İvan Flyagin haqqında olan “Sehrli Səyyah” hekayəsində aydın şəkildə nümayiş etdirildi. Bu qəhrəmanın taleyi və həyat yolunda qeyri-adi nə var?

Bir çox tədqiqatçılar Flyaqini “Rusiya torpağının həqiqət axtarışçısı” adlandırırlar. Prinsipcə, bu ədalətli tərifdir, lakin kifayət qədər dəqiq deyil. Flyagin hansı həqiqəti axtarır? O, dürtüselliyini və təhsilsizliyini nəzərə alaraq həqiqəti axtara bilərmi?

Göründüyü kimi, Flyagin xüsusi bir növ, bir növ "külçə" dir. O, əlbəttə ki, axtarandır, amma həqiqəti deyil, gözəlliyi, həyatın mənasını axtarır. İvan “dua edən” oğuldur, yəni Allahdan yalvarıb. Doğuşdan bəri o, narahatçılıq, parlaq, enerjili, "çiçəkli" varlıq üçün əbədi bir arzu (uğursuzluqlar və "qırıqlar" vasitəsilə) ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, bu qəhrəmanın "yıxılması" və nəhayət, ruhun maariflənməsi, ədəbsiz şeylərin rədd edilməsi.

Tale sanki Flyaqini ona xas olan xeyirxahlıq hissinin və sağlam düşüncənin gücündə sınaqdan keçirdi. Siz "dəfələrlə məhv olacaqsınız və heç vaxt ölməyəcəksiniz" - bu, ona hələ yeniyetməlik illərində proqnozlaşdırılıb. Və belə də oldu. Qəhrəmanın bütün həyatı uğursuzluqlar zənciridir, bunun səbəbi çox vaxt özü, qeyri-adi oyuna susuzluğu idi. daxili qüvvələr, faydalı istifadə tapmadı.

Beləliklə, hətta uşaq ikən Flyagin, rahib öldüyü bir "yol" qəzasında dolayı günahkar oldu. Yetkinlik dövründə qəhrəman macəralı vəziyyətlərdən qaçmadı (Penza yaxınlığında tatarlarla döyüş). Bu səbəbdən İvan Severyanoviç on ildən çox çöl qəsəbələrində gizlənməli oldu, burada dabanına at tükü əkilmiş, normal yeriyə bilmirdi. Dəfələrlə Flyagin inandırıcılığın və “yaşıl ilan”a dağıdıcı ehtirasın qurbanı olub... Lakin bütün bədbəxtliklər onun həyata və kamilliyə olan həvəsini nəinki zəiflətməyib, həm də gücləndirib. Qəhrəmanın sərgərdan gəzintiləri, “mənəvi susuzluğu” qane edəcək nəyinsə daimi axtarışı, sadəlik və qeyri-adilik arzusu. Bütün bunlar hekayənin adındakı vurğu sözünü izah edir - "ovsunlanmış".

Həyatın və gözəlliyin cazibəsi meyxana səhnəsində qeyri-adi güclə üzə çıxır. Kifayət qədər sərxoş İvan Flyagin, qaraçı sehri üçün ustasının bütün pulunu (beş min rubl) gözəl Qruşenkaya verir: rəqs zamanı "bütün "qu quşlarını" onun ayaqları altında süpürdü, yəni. böyük hesablar pul. Rəqsin həyəcanında qəhrəmanın ruhu alovlandı: "Lənətə gəlmiş, yeri də, göyü də sən etmədinmi?" Sözlər küfr və eyni zamanda dərindən səmimi və güclüdür. İvanın ağzındakı "lənət" sözü yer üzündə gözəl olan hər şeyin təsviri kimi səslənir...

Qəhrəmanın ruhunun dərinliklərində həyat qığılcımları, ümid, mümkünsə, “günahların” kəffarəsi, həqiqəti mənimsəməsi həmişə işıq saçırdı. Flyagin isə bu həqiqəti bütün sərgərdanlıq və məhrumiyyətlərdən sonra düşdüyü vəziyyətlə bağlı ən azı özü üçün tapdı. Ailəsi, daimi yaşayış yeri və ya konkret fəaliyyəti olmayan qəhrəman daim yaxşılığa can atır, həyatın “mənasını” açmağa çalışır. Sonda o, ruhunun "narahatlığını" dayandırmaq və həqiqətən gözəl olanı tapmaq ümidi ilə bir monastırda bitir. Bu mənada Flyagin bizə bir çox bədbəxtliklərdən sonra oradakı “günahlarını” yumaq üçün monastıra gələn “gələcək oğlunu” xatırladır.

Ancaq bir dəfə monastırda İvan vicdan əzabından qurtulmadı (Qruşenkanın ölümünə, tatar rahibinin ölümünə görə). O, Şeytanın onu təqib etdiyini zənn edirdi. Flyaginin "zirzəmiyə" qoyulması qərara alındı ​​ki, orada dualar və asketizm vasitəsilə vəsvəsədən qurtulsun. Və belə də oldu. Ancaq eyni zamanda, başqa bir şey baş verdi: qəhrəmanın inanılmaz dərəcədə vacib anlayışı. Başqalarının nə olduğunu görmək və anlamaq üçün ona nazil edilmişdir - vay! – bu günə kimi verilməyib. O vaxtdan bəri qəhrəmanımız "rus xalqı üçün qorxu ilə doldu və dua etməyə başladı ... vətəni haqqında hər şeyi ... və xalqı üçün".

Səyahətlərin mənası, İvan Flyaqinin bütün həyat yolu, xalqın və vətənin başına gələn bədbəxtliklər haqqında uzaqgörənliyi, özündə daşıdığı uzaqgörənlik. uzun illər“Təsadüfi macəra” adətən hekayənin sırf poetik elementinə aiddir. Bu, fantastik, "gözəl" və buna görə də əhəmiyyətsiz görünür. Amma bu doğru deyil. Flyaginin dodaqları ilə Leskov birbaşa deyil, 19-cu əsrin 70-ci illərində məcazi, "peyğəmbərlik" şəklində xəbərdarlıq etdi: "yanımızda dağıntı var". İvan Flyaginin mənəvi qəhrəmanlığı isə ondan ibarətdir ki, o, bütün acı, lakin çox dramatik taleyi ilə bizi inandırır: biz “başa düşülən”, məsuliyyətlə, imana sədaqətlə, şərəf və qayğını atmadan hərəkət etməliyik. Sualı bu şəkildə qoymağın vaxtı gəldi - yeganə yol! Əks halda - "hər cür dağıdıcılıq".

Qəhrəmanın keşməkeşli həyat yolu, çəkdiyi məşəqqətlər sanki can atdığı bu “həyat həqiqəti” ilə taclanır. Flyagin də bütün insanlar kimi ona lazım idi.

Bütün karyerası boyunca Leskov xalq mövzusu ilə maraqlanırdı. O, əsərlərində dəfələrlə bu mövzuya toxunur, rus şəxsiyyətinin xarakterini və ruhunu açır. Onun əsərlərinin mərkəzində həmişə bənzərsiz taleləri olan nəcib insanlar dayanır. Güc, kortəbiilik, mənəvi saflıq və xeyirxahlıq "Sehrli Səyyah" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Severyaniç Flyaginin əsas xüsusiyyətləridir. Onunla yazıçının Ladoqa gölü ətrafında səyahətləri zamanı rastlaşırıq. Müəllif Flyaqinin dastanların əfsanəvi qəhrəmanı İlya Murometslə oxşarlığını qeyd edir: “O, nəhəng boylu, tünd, açıq sifətli və qalın, dalğalı, qurğuşun rəngli saçlı bir insan idi: boz saçları o qədər qəribə dağılmışdı ki... sözün tam mənasında qəhrəman, üstəlik, İlya Muromets babanı xatırladan tipik, sadə düşüncəli, mehriban rus qəhrəmanı idi...” Bu obrazı anlamaq üçün bir növ açardır. İvan Flyagin taleyin sarsılmaz gücünə möhkəm inanır və bütün həyatı boyu insanlar arasında öz yerini, çağırışını axtarır. Onun həyatı orijinallıq, fərdin elementar gücü və həyatın tələbləri, qanunları arasında harmoniya axtarışıdır. Səyyahın özündə yatır dərin məna, yolun motivi aparıcı olur. Flyagin deyir: "Siz öz yolunuzdan qaça bilməzsiniz". Onun həyatının hər bir mərhələsi yeni bir addım olur mənəvi inkişaf. Birinci mərhələ malikanənin evində həyatdır. İçində bir gənclik fitnəsi yaşayır və... sürətlə sürmək həyəcanında heç bir mənası olmadan onunla təsadüfən rastlaşan, ot arabasında yuxuya gedən qoca rahibi öldürür. Eyni zamanda, gənc İvan baş verən bədbəxtlikdən o qədər də ağır deyil, lakin öldürülən rahib hərdən yuxularında ona görünür və sualları ilə onu əsəbləşdirir, qəhrəman üçün hələ də etməli olduğu sınaqları proqnozlaşdırır. dözmək. İvan ürəyində hiss edir ki, nə vaxtsa bu günahına kəffarə verməli olacaq, lakin günahlarının kəffarəsini vermə vaxtının hələ gəlmədiyinə inanaraq bu fikirləri bir kənara qoyur. Ancaq eyni zamanda, ağalarına sadiq və sadiqdir. Voronejə gedərkən, araba az qala uçuruma düşəndə ​​onları qaçılmaz ölümdən xilas edir. O, bunu hansısa şəxsi mənfəət və ya mükafat üçün deyil, onun köməyinə ehtiyacı olanlara kömək edə bilməyəcəyi üçün edir. İkinci mərhələ qız böyütməkdir. Xarici kobudluğun arxasında rus xalqına xas olan böyük xeyirxahlıq gizlənir. Dayə kimi xidmət edərək, özünün və başqalarının ruhunun dünyasını mənimsəmək üçün ilk addımları atır. İlk dəfə şəfqət və məhəbbət yaşayır, ilk dəfə başqa bir insanın ruhunu anlayır. Qızın anası ilə qarşılaşanda onun içində iki hiss döyüşür: uşağı anaya vermək istəyi və vəzifə hissi. İlk dəfədir ki, xeyrinə deyil, mərhəmətinə görə qərar çıxarır və uşağı verir. Sonra tale İvanı on il tatarların arasında əsirlikdə saxlayır. Burada ona yeni hisslər açılır: doğma yurd həsrəti və qayıdış ümidi. İvan başqasının həyatı ilə birləşə və ya ciddi qəbul edə bilməz. Ona görə də həmişə qaçmağa can atır və arvad-uşağını asanlıqla unudur. Əsirlikdə onu maddi həyatının səfaləti yox, təəssüratlarının yoxsulluğu əzir. Rus həyatı müqayisəolunmaz dərəcədə dolğun və mənəvi cəhətdən daha zəngindir. “Qızıl görünüş, qəddar; yer yoxdur; ot küylüdür, lələk otu ağ, tüklüdür, gümüş dəniz kimi həyəcanlanır və qoxusu küləyi aparır: qoyun qoxusu gəlir, günəş yağır, yanır, çöllər, sanki həyat ağrılıdır. , sonu görünmür və burada həzinliyin dərinliyinə qədər dibi yoxdur... Özünüz görə bilmirsiniz ki, harada bilirsiniz və birdən, heç bir yerdən qarşınıza bir monastır və ya məbəd çıxacaq, vəftiz olunmuş ölkəni xatırlayıb ağlayacaqsan». Xatirələr Flyaqini bayramlara və gündəlik həyata qaytarır doğma təbiət. Və qaçmaq üçün ona bir fürsət düşdü. Doğma yurduna çatdı və çox arzuladığı Müqəddəs Rus onu qamçı ilə qarşıladı. Flyagin az qala sərxoşluqdan ölür, lakin qəza qəhrəmanı xilas edir və onun bütün həyatını alt-üst edir, ona yeni istiqamət verir. Qaraçı Qruşa ilə görüşü sayəsində “sərgərdan” “təbiətin gözəlliyini, mükəmməlliyi”, istedadın sehrli gücünü kəşf edir və qadın gözəlliyi yuxarıda insan ruhu. Bu, ehtiras deyil, insan ruhunu yüksəldən sarsıntıdır. Onun hissinin saflığı və böyüklüyü ondadır ki, qürur və sahiblikdən uzaqdır. O, təkcə özü üçün deyil, başqa bir insan üçün də yaşayır. Özü də anlayır ki, bu sevgi onu yenidən dünyaya gətirib. Sevdiyi adamın ruhunu xilas etmək üçün o, Qruşanı qayadan itərək çaya ataraq intihar etməsinə kömək edir. Sevilən birinin ölümündən sonra yenə bir yol var, lakin bu yol günahın kəffarəsi üçün insanlara gedir. İvan heç vaxt görmədiyi bir adamla taleyini dəyişən əsgərə çevrilir, oğlunu hərbi xidmətə çağırmaqla hədələnən dərdli qocalara yazığı gəlir. Qafqazda xidmət onun üçün növbəti sınaq olur. Keçiddə göstərdiyi şücaətdən sonra özü haqqında danışmağa, “keçmiş varlığını və rütbəsini” açıqlamağa məcbur olur. O, özünü “böyük günahkar” kimi dərk edərək, özü və keçmiş həyatı haqqında sərt mühakimə yürütür. İvan Severyanoviç Allah və insanlar qarşısında həyatı üçün şəxsi məsuliyyət daşıyaraq mənəvi cəhətdən böyüdü. Hekayənin sonunda İvan Flyagin rahib olur. Ancaq monastır belə onun üçün sakit bir sığınacaq, səyahətinin sonu olmayacaq. O, müharibəyə getməyə hazırdır, çünki “həqiqətən də xalq üçün ölmək istəyir”. Müəllifin yaratdığı “ovsunlanmış qəhrəman” obrazı geniş ümumiləşdirmə ehtiva edir xalq xarakteri və göstərir Əsas fikir, mənəvi məna insanın həyatı başqaları üçün yaşamaqdır, özünü, bütün gücünü, istedadını, imkanlarını qonşularına, xalqına, torpağına verməkdir.