Həqiqi həyat- bu, qandalsız və məhdudiyyətsiz həyatdır. Bu, hisslərin və ağlın dünyəvi etiketdən üstünlüyüdür.

Tolstoy “yalan həyat” və “real həyatı” bir-birinə qarşı qoyur. Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları "Real həyat" yaşayır. Tolstoy əsərinin ilk fəsillərində bizə yalnız sakinlər vasitəsilə “yalan həyatı” göstərir dünyəvi cəmiyyət: Anna Şerrer, Vasili Kuragin, qızı və başqaları. Bu cəmiyyətə kəskin ziddiyyət Rostov ailəsidir. Onlar yalnız hisslərlə yaşayırlar və ümumi ədəb-ərkanı müşahidə etməyə bilərlər. Məsələn, Natasha Rostova, adı gün salona qaçdı və yüksək səslə hansı desertin veriləcəyini soruşdu. Bu, Tolstoyun fikrincə, real həyatdır.

Ən çox ən yaxşı vaxt bütün problemlərin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək, bu müharibədir. 1812-ci ildə hamı Napoleonla vuruşmağa tələsdi. Müharibə zamanı hər kəs öz çəkişmələrini, mübahisələrini unudurdu. Hamı yalnız qələbə və düşmən haqqında düşünürdü. Həqiqətən, hətta Pierre Bezuxov Doloxov ilə fikir ayrılıqlarını unutdu. Müharibə insanların həyatında qeyri-real, yalan olan hər şeyi məhv edir, insana sona qədər açmaq imkanı verir, buna ehtiyac hiss edir, çünki Nikolay Rostov və onun eskadronunun hussarları bunu hiss edir, mümkün olmadığı anda hiss edirlər. hücuma keçməmək. Xüsusilə hadisələrin ümumi gedişatına faydalı olmağa can atmayan, lakin normal həyat sürən qəhrəmanlar onun ən faydalı iştirakçılarıdır. Gerçək həyatın meyarı real, səmimi hisslərdir.

Amma Tolstoyun ağıl qanunları ilə yaşayan qəhrəmanları var. Bu, Marya istisna olmaqla, Bolkonsky ailəsidir. Lakin Tolstoy bu qəhrəmanları da “real” kimi təsnif edir. Şahzadə Andrey Bolkonsky çox ağıllı adam. O, ağıl qanunları ilə yaşayır və hisslərə tabe olmur. Nadir hallarda etiketə əməl edirdi. Maraqlanmasa asanlıqla uzaqlaşa bilərdi. Şahzadə Andrey "tək özü üçün deyil" yaşamaq istəyirdi. Həmişə kömək etməyə çalışırdı.

Tolstoy bizə Anna Pavlovnanın qonaq otağında bəyənməyərək baxılan Pyer Bezuxovu da göstərir. O, başqalarından fərqli olaraq “faydasız xala”ya salam vermədi. O, bunu hörmətsizlikdən deyil, sadəcə lazım bildiyi üçün edib. Pierre obrazı özündə iki məziyyəti birləşdirir: zəka və sadəlik. “Sadəlik” dedikdə, o, öz hiss və emosiyalarını sərbəst ifadə edə bilir. Pierre uzun müddət məqsədini axtardı və nə edəcəyini bilmədi. Sadə bir rus adamı Platon Karataev ona bunu anlamağa kömək etdi. Ona başa saldı ki, azadlıqdan yaxşı heç nə yoxdur. Karataev Pierre üçün həyatın əsas qanunlarının sadəliyi və aydınlığının təcəssümü oldu.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının hamısı həyatı bütün təzahürləri ilə sevirlər. Real həyat həmişə təbiidir. Tolstoy təsvir etdiyi həyatı və onu yaşayan qəhrəmanları sevir.

Əsl həyat buxovsuz və məhdudiyyətsiz həyatdır. Bu, hisslərin və ağlın dünyəvi etiketdən üstünlüyüdür.
Tolstoy “yalan həyat” və “real həyatı” bir-birinə qarşı qoyur. Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları “Real həyat” yaşayır. İşinin ilk fəsillərində Tolstoy bizə yalnız dünyəvi cəmiyyətin sakinləri vasitəsilə “yalan həyatı” göstərir: Anna Şerrer, Vasili Kuraqin, onun qızı və bir çox başqaları. Bu cəmiyyətə kəskin ziddiyyət Rostov ailəsidir. Onlar yalnız hisslərlə yaşayırlar və universalı müşahidə etməyə bilərlər

ədəb. Belə ki. məsələn, Natasha Rostova, onun adı günü salona qaçdı və ucadan hansı desertin veriləcəyini soruşdu. Bu. Tolstoya görə bu, real həyatdır.
Bütün problemlərin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək üçün ən yaxşı vaxt müharibədir. 1812-ci ildə hamı Napoleonla vuruşmağa tələsdi. Müharibə zamanı hər kəs öz çəkişmələrini, mübahisələrini unudurdu. Hamı yalnız qələbə və düşmən haqqında düşünürdü. Həqiqətən, hətta Pierre Bezuxov Doloxov ilə fikir ayrılıqlarını unutdu. Müharibə insanların həyatında qeyri-real, yalan olan hər şeyi məhv edir, insana sona qədər açmaq imkanı verir, buna ehtiyac hiss edir, çünki Nikolay Rostov və onun eskadronunun hussarları bunu hiss edir, mümkün olmadığı anda hiss edirlər. hücuma keçməmək. Xüsusilə hadisələrin ümumi gedişatına faydalı olmağa can atmayan, lakin normal həyat sürən qəhrəmanlar onun ən faydalı iştirakçılarıdır. Gerçək həyatın meyarı real, səmimi hisslərdir.
Amma Tolstoyun ağıl qanunları ilə yaşayan qəhrəmanları var. Bu, Marya istisna olmaqla, Bolkonsky ailəsidir. Lakin Tolstoy bu qəhrəmanları da “real” kimi təsnif edir. Şahzadə Andrey Bolkonski çox ağıllı insandır. O, ağıl qanunları ilə yaşayır və hisslərə tabe olmur. Nadir hallarda etiketə əməl edirdi. Maraqlanmasa asanlıqla uzaqlaşa bilərdi. Şahzadə Andrey "tək özü üçün deyil" yaşamaq istəyirdi. Həmişə kömək etməyə çalışırdı.
Tolstoy bizə Anna Pavlovnanın qonaq otağında bəyənməyərək baxılan Pyer Bezuxovu da göstərir. O, başqalarından fərqli olaraq “faydasız xala”ya salam vermədi. O, bunu hörmətsizlikdən deyil, sadəcə lazım bildiyi üçün edib. Pierre obrazı özündə iki məziyyəti birləşdirir: zəka və sadəlik. “Sadəlik” dedikdə, o, öz hiss və emosiyalarını sərbəst ifadə edə bilir. Pierre uzun müddət məqsədini axtardı və nə edəcəyini bilmədi. Sadə bir rus adamı Platon Karataev ona bunu anlamağa kömək etdi. Ona başa saldı ki, azadlıqdan yaxşı heç nə yoxdur. Karataev Pierre üçün həyatın əsas qanunlarının sadəliyi və aydınlığının təcəssümü oldu.
Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının hamısı həyatı bütün təzahürləri ilə sevirlər. Real həyat həmişə təbiidir. Tolstoy təsvir etdiyi həyatı və onu yaşayan qəhrəmanları sevir.

(Hələ reytinq yoxdur)

Mövzular üzrə esselər:

1. Mənəvi təkmilləşmənin əla mənbəyi o dövrün bir çox görkəmli qələm dahilərini üzə çıxaran 19-cu əsrin ikinci yarısının rus klassikləridir. Turgenev...

Əsl həyat buxovsuz və məhdudiyyətsiz həyatdır. Bu, hisslərin və ağlın dünyəvi etiketdən üstünlüyüdür.

Tolstoy “yalan həyat” və “real həyatı” bir-birinə qarşı qoyur. Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları "Real həyat" yaşayır. İşinin ilk fəsillərində Tolstoy bizə yalnız dünyəvi cəmiyyətin sakinləri vasitəsilə “yalan həyatı” göstərir: Anna Şerrer, Vasili Kuraqin, onun qızı və bir çox başqaları. Bu cəmiyyətə kəskin ziddiyyət Rostov ailəsidir. Onlar yalnız hisslərlə yaşayırlar və ümumi ədəb-ərkanı müşahidə etməyə bilərlər. Məsələn, Natasha Rostova, adı gün salona qaçdı və yüksək səslə hansı desertin veriləcəyini soruşdu. Bu, Tolstoyun fikrincə, real həyatdır.

Bütün problemlərin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək üçün ən yaxşı vaxt müharibədir. 1812-ci ildə hamı Napoleonla vuruşmağa tələsdi. Müharibə zamanı hər kəs öz çəkişmələrini, mübahisələrini unudurdu. Hamı yalnız qələbə və düşmən haqqında düşünürdü. Həqiqətən, hətta Pierre Bezuxov Doloxov ilə fikir ayrılıqlarını unutdu. Müharibə insanların həyatında qeyri-real, yalan olan hər şeyi məhv edir, insana sona qədər açmaq imkanı verir, buna ehtiyac hiss edir, çünki Nikolay Rostov və onun eskadronunun hussarları bunu hiss edir, mümkün olmadığı anda hiss edirlər. hücuma keçməmək. Hadisələrin ümumi gedişatına xüsusi olaraq faydalı olmağa can atmayan, lakin normal həyat sürən qəhrəmanlar onun ən faydalı iştirakçılarıdır. Gerçək həyatın meyarı real, səmimi hisslərdir.

Amma Tolstoyun ağıl qanunları ilə yaşayan qəhrəmanları var. Bu, Marya istisna olmaqla, Bolkonsky ailəsidir. Lakin Tolstoy bu qəhrəmanları da “real” kimi təsnif edir. Şahzadə Andrey Bolkonski çox ağıllı insandır. O, ağıl qanunları ilə yaşayır və hisslərə tabe olmur. O, nadir hallarda etiketə əməl edirdi. Maraqlanmasa asanlıqla uzaqlaşa bilərdi. Şahzadə Andrey "tək özü üçün deyil" yaşamaq istəyirdi. Həmişə kömək etməyə çalışırdı.

Tolstoy bizə Anna Pavlovnanın qonaq otağında bəyənməyərək baxılan Pyer Bezuxovu da göstərir. O, başqalarından fərqli olaraq “faydasız xala”ya salam vermədi. O, bunu hörmətsizlikdən deyil, sadəcə lazım bildiyi üçün edib. Pierre obrazı özündə iki məziyyəti birləşdirir: zəka və sadəlik. “Sadəlik” dedikdə, o, öz hiss və emosiyalarını sərbəst ifadə edə bilir. Pierre uzun müddət məqsədini axtardı və nə edəcəyini bilmədi. Sadə bir rus adamı Platon Karataev ona bunu anlamağa kömək etdi. Ona başa saldı ki, azadlıqdan yaxşı heç nə yoxdur. Karataev Pierre üçün həyatın əsas qanunlarının sadəliyi və aydınlığının təcəssümü oldu.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının hamısı həyatı bütün təzahürləri ilə sevirlər. Real həyat həmişə təbiidir. Tolstoy təsvir etdiyi həyatı və onu yaşayan qəhrəmanları sevir.

Oçerklər toplusu: L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında "Real həyat"

“Gerçək həyat”... Bu nədir, hansı həyat tərzini real adlandırmaq olar?

Bu an, bugünkü həyat. Amma “real həyat” ifadəsində daha çox gizlənir dərin məna. Yəqin ki, milyonlarla insan həyatlarının həqiqətən də real olub-olmaması, necə olmalıdır, həqiqətən düzgün yaşayıb-yaşamaması sualı ilə üzləşib və başqa yol yoxdur. daha yaxşı həyat? Real həyat məsələsi L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində də qaldırılır, çünki “Müharibə və Sülh” İncilin analoqudur və bildiyiniz kimi, müəllif bu problemi həll edə bilmir. demək olar ki, hər hansı bir suala cavab tapın. Qəhrəmanların bu mövzuda düşüncələri, öz aralarında mübahisələri, real həyatı şərh etmələri oxucuları öz həyatı, onun mənası haqqında düşünməyə vadar edir. Roman qəhrəmanlarının qoyulan problemə baxışları da müxtəlifdir və bu kitabı oxuyanda birinin fikrini izləyir, başqalarının dediklərini təhlil edirsən. Biri ilə razılaşırsınız, amma başqasının nöqteyi-nəzərini bölüşməkdən qəti şəkildə imtina edirsiniz və bəlkə də real həyatı öz tərzinizlə başa düşərək əvvəlki fikrinizdə tamamilə qalacaqsınız. Bu fikirlər təsir altında formalaşır müxtəlif amillər. İnsan həqiqətən ehtiyac duyduğu şeyi axtarmaq üçün çox uzun müddət sərf edir və bu barədə fikrini dəfələrlə dəyişir. Eynilə, romanın qəhrəmanları hansı həyat tərzinin həqiqətən real olduğunu dərhal başa düşmədilər və çoxları bunu ümumiyyətlə tanımırdı. Onlar bu məsələni yavaş-yavaş başa düşdülər, dünyagörüşlərini dəfələrlə dəyişdilər.

Məsələn, Şahzadə Andrey Bolkonsky. O, döyüşdə həqiqi həyat tapmağa çalışıb, əsgərliyə gedib, yaşadığı həyatdan məyus olub. Şahzadə bir şeyi başa düşdü: darıxdırıcı, monoton Dadmaq onun üçün deyil. Müharibədə şöhrətə, tanınmağa can atırdı, özünü fərqləndirmək, strateji planlar cızmaq və kritik anda ordunu necə xilas edəcəyini təsəvvür etmək istəyirdi. Lakin Austerlitzdə yaralandıqdan sonra knyaz Andrey evə qayıdanda və arvadı onun gözləri önündə ölərək onu kiçik bir oğlu ilə tərk etdikdən sonra müharibədə can atdığı hər şey arxa plana keçdi. Bolkonski bunun real həyat olmadığını başa düşdü və onun axtarışı davam etdi. İndi diqqətimizi romanın digər baş qəhrəmanına - Bezuxova yönəldək. Əvvəlcə həyatı əyləncədən, bayıra çıxmaqdan, əylənməkdən, içki içməkdən ibarət olub, bütün bunların köməyi ilə onu narahat edən problemlərdən yayınıb, unudulub. Masonlar ilə tanış olduqdan və bu cəmiyyətə qoşulduqdan sonra onun baxışlarında ciddi dəyişiklik baş verdi. İndi insanların qardaşlığına inam ona nazil oldu, onda fəzilət oyandı, başqalarına kömək etmək istəyi yarandı. Bu məqsədlə o, öz malikanəsinə yollanır və orada xəstəxana və məktəblər tikməklə insanların vəziyyətini yüngülləşdirmək niyyətindədir. Qayıdanda dostu Şahzadə Andreyə baş çəkir. Aralarında ciddi bir söhbət, üstəlik, hər kəsin öz baxışlarının və inanclarının düzgünlüyünü sübut etməyə çalışdığı əsl mübahisə baş verir. Şahzadə Andrey deyir ki, onun müdrikliyi indi özü üçün həyatdır. Etdiyi hər şey özü üçün idi, çünki bundan sonra başqaları üçün yaşamağı dayandırdıqdan sonra rahatlıq tapdı. Pierre qışqırdı: "Bəs fədakarlıq, bəs qardaşlıq!" Dostunu inandırdı ki, belə yaşamaq mümkün deyil, bu həyat deyildi, o da guya bundan keçdi və az qala öldü, Pierre xoşbəxtliyin başqaları üçün yaşamaqda, ehtiyacı olanlara kömək etməkdə olduğunu iddia etdi, məsələn, tikinti. Şahzadə Andrey, xəstə işçinin müalicəyə ehtiyacı olmadığını, onun ölməsinin daha yaxşı olduğunu və "həyatımızı mümkün qədər xoş etməyə çalışmalıyıq" dedi. "Mən yaşayıram və bu mənim günahım deyil, buna görə də heç kimə qarışmadan ölənə qədər daha yaxşı yaşamaq lazımdır" dedi Pierre, real həyatın sevgi və imandan ibarət olduğuna inandırdı.

Düşünmürəm ki, Şahzadə Andrey indi yaşadığı həyat tərzindən razıdır. L.N.Tolstoyun özü yazır ki, bu mübahisədən sonra daxili dünyaŞahzadə Andrey, fermentasiya başlayır. Və biz bunu tezliklə görəcəyik. Deməli, Bolkonski real həyatı tapmasa da, qarşıda bu var. Və Nataşa növbəti dəyişikliyin günahkarı olur. Şahzadə Andrey onun səsini eşidəndə aylı gecə, onun söhbəti, bütün bunlar onun ruhuna hopdu və o, dəfələrlə maraqlandı: o, nəyə bu qədər sevinir və nə düşünür? Və sonra özü üçün qərara gəldi ki, həyat bitməyib, indi onun vəzifəsi hamının onun haqqında bilməsi, ondan, həyatından asılı olmayaraq yaşaması deyil, "hamıya əks olunması üçün" və sonra hər kəs onunla yaşayacaqdı, Şahzadə Andrey artıq Nataşa aşiq olmuşdu, lakin bunu hələ dərk etməyəndə, Pierre'nin sözlərini xatırladı və indi Şahzadə Andrey də bunun mümkünlüyünə inanmağa başladı xoşbəxtlik: “Ölüləri dəfn etmək üçün ölüləri buraxaq, amma biz sağ ikən yaşamalı və xoşbəxt olmalıyıq” deyə düşünür. Bu andan etibarən Şahzadə Andreyin real həyat haqqında yeni anlayışı başlayır. Nataşa sevgi onu dəyişdi. Pierre ilə bölüşür və hisslərindən danışır, çox əziyyət çəkdiyini və əziyyət çəkdiyini, lakin dünyada heç bir şey üçün bu əzabdan əl çəkməyəcəyini söylədi. O, bu sözləri deyir: “Mən əvvəllər yaşamamışam, indi yaşayıram.” bu əzabdan və əzabdan vaz keçməzdim ki, mən yalnız onların sayəsində yaşayıram, bu o deməkdir ki, o, xoşbəxtlik anları ilə bərabər əzabları da, sevinclə kədəri, sevgi ilə məyusluğu birləşdirməlidir əziyyətlə başa düşə bilərik. real qiymətəlimizdə olan və onu həqiqətən qiymətləndiririk.

Şahzadə Andrey bütün bunları öyrəndi, ona görə deyə bilərik ki, o, axtardığını tapdı, real həyatı tapdı. İnanıram ki, L.N.Tolstoy "həqiqi həyat" anlayışını romanda hər kəsdən üstün tutur, çünki o, eyni Pierre ilə məyus olmuşdu. o, nəhayət ailə dairəsində Nataşa ilə xoşbəxtlik tapır, lakin onların həyatı sakit davam etdi, sadəcə xoşbəxt idilər və əziyyət çəkmədilər, artıq özləri üçün daha yaxşı bir şey axtarmağa çalışmadılar və Şahzadə Andrey bunun mənasını başa düşdü. əsl həyat, başqa aləmə gedir və sanki ilahiyə qovuşur. Buna görə də, məncə, L.N.Tolstoy onu həyat idealını, “real həyatı” dərk etmək üçün knyaz Andreyə verdi.

Yalnız özünüz üçün yaşaya bilməzsiniz - bu mənəvi ölümdür. Tolstoy yazırdı: "Həyat yalnız başqaları üçün yaşadığınız zamandır". Romanda real həyatın bu prinsipi əsasdır. Karatayev həyatı ancaq mənası olmadığı halda real hesab edirdi ayrı həyat. Yalnız bütünün bir hissəsi kimi məna kəsb edir.

Şahzadə Andrey belə bir hissəcik ola bilməz. O, fəaliyyət adamıdır, cəmiyyətin, ümumən həyatın ritmindən çıxıb. Bolkonski axınla getmir, əksinə həyatı özünə tabe etməyə hazırdır, lakin bunda yanılır. Həyat bizə Allah tərəfindən verilir

Bizi idarə edir və buna görə də həyatı özünə tabe etmək mümkün deyil.

Eyni zamanda, həmişə axınla üzən Pyer həyatın mahiyyətini özü üçün dərk edirdi: “Həyat hər şeydir. Həyat Allahdır. Hər şey hərəkət edir, hərəkət edir və bu hərəkət Tanrıdır. Və nə qədər ki, həyat var, məbudun özünüdərkinin həzzi var. Həyatı sevmək Allahı sevməkdir”. Ömrünün ləzzətini, ləzzətini, şənliyi ilə dərk etdi, amma əylənməyə və yeriməyə davam edir. Baxmayaraq ki, Pierre başqaları üçün yaşamalı olduğunu başa düşdükdə, məktəblər tikməyə, kəndlilərin həyatını asanlaşdırmağa çalışır, amma gördüyümüz kimi, bacarmır, çünki Pierre heç bir səy göstərmədi, ancaq qəfildən təslim oldu.

Həvəsi tezliklə soyuyan bir impuls. Tolstoy yazırdı: "Heç bir səy göstərmə, axınla yaşa - amma yaşamırsan." Bezuxov real həyatın nə olduğunu bilirdi, amma onu yaşamaq üçün heç nə etmədi.

Şahzadə Bolkonski, əksinə, məktəblər tikir, vergiləri azaldır, təhkimliləri azad edir, yəni Pierre'nin tamamlamadığı hər şeyi edir, lakin o, real həyat yaşamır, çünki onun prinsipi belədir: "sən özün üçün yaşamalısan. ” Halbuki tək özün üçün yaşamaq mənəvi ölümdür.

Tolstoy “Müharibə və sülh” əsərində real həyatın olduğunu ortaya qoyur, bunu Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonskinin timsalında göstərir. O göstərdi ki, sən tək özün üçün knyaz Andrey kimi yaşaya bilməzsən, sən də Pierre kimi heç bir səy göstərmədən axınla gedə bilməzsən, amma sən də Andrey kimi “tələs, çaşqın ol, mübarizə aparmalısan. səhvlər, başlayın və çıxın və yenidən başlayın və yenidən çıxın və həmişə mübarizə aparın və itirin." Bolkonskinin Boquçarovoda və ya Sankt-Peterburqda Pyerdə olduğu sakitlik isə mənəvi alçaqlıq idi. Ancaq Pierre kimi, həyatı "saysız-hesabsız, tükənməz təzahürləri ilə" sevmək lazımdır. Yaşamalısan, sevməlisən, inanmalısan.

Tolstoy yazırdı: “Canlı insan birdir ki, irəliyə, işıqlandığı yerə... hərəkət edən fənərlə qarşısına çıxır və işıqlanan yerə heç vaxt çatmayan, ancaq işıqlı yer ondan qabağa gedir. Və həyat budur. Və başqası yoxdur”. İnsan dinclik axtarmalı, tapmamalıdır, məqsədinə çatmaq üçün səy göstərməlidir. Xoşbəxt insan o kəsdir ki, bütün həyatı boyu planlarına çatır, bütün həyatını nəyəsə həsr edir.

Amma yenə də real həyatdır ümumi həyat insanlar, “şəxsi maraqları ahəngdar bir razılaşmaya gətirmək ümumi maraqlar bütün insanlar". Əsl həyat sülhdür. Müharibələr insan mahiyyətinə ziddir. Ozhegov yazırdı ki, həyat insan və cəmiyyətin fəaliyyətidir, yəni L. N. Tolstoyun romanda yazdığı bütöv və onun hissələrinin bir-biri ilə əlaqəli fəaliyyətidir.

Yaşamalısan, sevməlisən, inanmalısan.