Nekrasovun şeirinin əsas ideyası onun ləğv edildiyi dövrdən rus kəndlilərini təsvir etmək idi. təhkimçilik. Bütün şeir boyunca qəhrəmanlar Rusiyanı gəzirlər: "Rusda kim şən, rahat yaşayır?", kim tam firavan, xoşbəxt, kim yox.

Həqiqəti axtaran kişilər

Əsərin əsas personajları Rusiyanın şəhər və kəndlərini dolaşaraq çox çətin suala cavab axtaran yeddi nəfər önə çıxır. Kəndlilərin timsalında adi rus kişilərinin yoxsulluğunun əsas xüsusiyyətləri var, məsələn: yoxsulluq, maraq, iddiasızlıq. Bu adamlar yolu keçən hər kəsə eyni sualı verirlər. Onların fikrincə, bəxtəvərlər kahin, tacir, mülkədar, zadəgan və Çar Atanın özüdür. Bununla belə, müəllifin yaradıcılığında əsas yer kəndli sinfinə verilir.

Yakim Naqoy

O, ölənə qədər işləyir, lakin zəif yaşayır və Bosovo sakinlərinin əksəriyyəti kimi daim acdır. Yakim kəndlilər anlayır böyük güc və onlara mənsub olduğu üçün fəxr edir, kəndlilərin xarakterinin zəif və güclü tərəflərini bilir. Güman edir ki, kişilərin əsas düşməni onları məhv edən spirtdir.

Ermila Girin

Yermila Nekrasovdan dürüstlük və zəka aldı. Əhali üçün yaşayır, ədalətlidir, heç kəsi dərddə qoymaz. Bir vicdansızlıq var idi, qardaşı oğlunu işə götürməkdən xilas etdi. Amma o, bunu özü üçün deyil, ailəsi üçün edib. Qardaşı oğlunun yerinə dul arvadının oğlunu göndərdi. Öz yalanlarından o qədər əzab çəkirdi ki, az qala asılacaqdı. Sonra səhvini düzəltdi və üsyançılarla birlikdə yürüş etdi, sonra həbs olundu.

Saveliy qəhrəman

Müəllif adi insanların rus qəhrəmanları kimi olması fikrini etiraf edir. Burada Savely şəkli görünür - Müqəddəs rus qəhrəmanı. Saveliy Matryona ilə ürəkdən anlayır və Demuşkanın ölümünü ağır qəbul edir. Bu qəhrəman mehribanlığı, səmimiyyəti və çətin vəziyyətlərdə başqalarına kömək etməyi ehtiva edir.

Matrena Timofeevna

Bütün kəndli qadınları bu qadının qiyafəsində göstərilir. Onun güclü ruhu və iradəsi var. Ömrü boyu qadınların azadlığı və sevinci üçün mübarizə aparır. Onun həyatı o dövrün bir çox kəndli qadınlarına bənzəyir. Nəzərə alsaq ki, evləndikdən sonra ona xor baxan bir ailəyə çevrilir. Əri onu bir dəfə döyüb, ilk övladını donuz balaları yeyib, o, ömrünün qalan hissəsini tarlada işləməklə keçirir.

İnşa kəndliləri (Rusda yaxşı yaşayanlar)

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində N. A. Nekrasov əsas problemlərdən birini qaldırır və araşdırır. rus dövləti, bu gün də aktualdır. Bu problemin əsas personajları kimi kəndli obrazları və buna uyğun olaraq şeir bütün mahiyyətini açır.

Yazıçı Rusiyanı gəzib axtaran yeddi kəndlinin qrup portretini yaradır xoşbəxt insanlar, onların arasında kəndlilər, əsgərlər və digər aşağı təbəqələr olmadığına əmindirlər. Müəllif sərgərdanların xüsusiyyətlərini müəyyən edir: yoxsulluq, maraq, müstəqillik. Nekrasov kəndlilərin öz əməyi ilə yaşayıb varlananlara qarşı düşmənçiliyini açıq-aydın göstərir, kasıb kəndlilərin isə qəlbi təmiz, işində vicdanlı, ürəkdən mehriban. Bunu Matryona Timofeevna ilə təsvir olunan vəziyyətdə, adi kişilər məhsul yığımında kömək etmək üçün onun yanına gələndə görmək olar.

Yakima Naqoy obrazı yorulmadan çalışan, aclıqdan yoxsulluq içində yaşayan bütün kəndliləri təcəssüm etdirir. O qədər işləyir ki, gecə-gündüz şumladığı torpağa artıq qarışır.

Özüm də Ana Yerə
O, belə görünür: qəhvəyi boyun,
Şumla kəsilmiş təbəqə kimi,
Kərpic üz...

Bütün kəndlilərin sərxoşluq ucbatından kasıb olması barədə mif, əslində, səbəb sahibinə işləmək qismətindədir;

Ermila Girin dürüstlüyü və böyük zəkası ilə oxucunu fəth edir. Qonşunun oğlunu əsgər kimi qələmə verəndən sonra qardaşı əvəzinə vicdan əzabı çəkir. İntihar düşüncəsi onu ziyarət edir, amma yenə də tövbə etmək üçün insanların yanına gedir. Müəllif xalqın qəhrəman olması fikrini nümayiş etdirmək üçün Saveli obrazını təqdim edir. Xəstəliyinə baxmayaraq, başqalarına necə empati qurmağı bilir. Nekrasov ona filosof rolunu verir.

Matryona Timofeevnada qadın payını görmək dəbdədir. O ruhu güclü və davamlı. Hər hansı bir uğurlu tacir onun daxili nüvəsinə həsəd apara bilər. Onun taleyi bütün rus qadınları üçün o qədər xarakterikdir ki, o, onların arasında xoşbəxt birini axtarmağı məsləhət görmür. O, ailənin təminatçısı kimi işləməyə, özünü və gücünü əsirgəməməyə borcludur.

Kəndlilərin bu cür obrazları 1861-ci il islahatının nəticəsi olaraq yaranır. Kəndlilər amansız reallığa baxmamağa çalışırlar, onlara hələ də qəddar davranan öz dini və humanist dünyalarında yaşayırlar.

Seçim 3

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri çətinliklərdən bəhs edir həyat yolu II Aleksandrın təhkimçilik islahatından sonra kəndlilər. Adi insanlar, kəndlilər, mən Rusiyada kimin hamıdan yaxşı yaşadığını, kimin həqiqətən xoşbəxt olduğunu öyrənməyə qərar verdim: torpaq sahibi, tacir, keşiş, yoxsa bəlkə yalnız çarın özü xoşbəxtdir?

Həqiqəti və sualına cavab axtarmaq üçün yeddi sərgərdan Rusiya torpağında gəzirlər. Yolda müxtəlif qəhrəmanlarla qarşılaşırlar və gəzənlər hər kəsə kömək edir və hər cür dəstəyi verirlər. Səyyahlar məhsulu ölən Matryona Timofeevnaya belə kömək edirlər. Savadsızlar vilayətinin kəndli kəndliləri də hər cür köməklik göstərirlər.

Şeir müəllifi qəhrəmanların səyahətlərini göstərməklə, bununla da oxucuları cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələri ilə tanış edir. Səyyahlar tacirlər, zadəganlar və ruhanilərlə görüşürlər. Bütün bu siniflərlə müqayisədə kəndlilər davranışları və xarakter xüsusiyyətləri ilə açıq şəkildə seçilirlər.

Şeiri oxuyarkən oxucu Yakim Naqa adlı kasıb kəndli ilə qarşılaşır. Yakim ömrü boyu işləməsinə baxmayaraq, cəmiyyətin ən kasıbları sırasında qalaraq heç varlanmayıb. Bosovo kəndinin bir çox sakini Yakim Naqoy obrazı ilə eynidir.

Əsərin müəllifi personajı Yer Ana ilə müqayisə edir. Boynu qəhvəyi, üzü isə kərpicdir. Bu təsvirdən Yakimin hansı işlə məşğul olduğu aydın olur. Amma qəhrəmanımız öz vəziyyətindən o qədər də üzülmür, çünki o, bütün kəndlilərin parlaq gələcəyinə ürəkdən inanır.

Şeirdə Yakimadan tamamilə fərqli olan digər kəndli Ermila Girindir. Ermila zəka ilə yanaşı, kristal dürüstlüyü ilə də seçilir. Nekrasov bu obrazın obrazını açaraq kəndlilərin nə qədər həmrəy olduğunu, nə qədər birləşdiyini göstərir. Məsələn, xalq dəyirman alarkən Ermilaya güvənir, Girin isə bunun müqabilində üsyanı dəstəkləyir, bununla da kəndlilərin tərəfini tutur.

Nekrasov mətndə dəfələrlə kəndliləri təsvir edərkən onları qəhrəmanlarla müqayisə edir. Məsələn, Savely - güclü insan. Ancaq sərt bir insanın güclü ifadə xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Savely çox parlaq və səmimidir. O, Matryona Timofeevnaya incə bir qorxu ilə yanaşır. Savely, insanların başlarına gələn bütün çətinliklərə niyə dözməli və ümumiyyətlə, buna dözməlidirlərmi?

Hamısı qadın şəkillərişeirdə Nekrasov qəhrəman Matryona Timofeevnanı təcəssüm etdirdi. Bu qadın bütün həyatını azadlıq və xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə sərf etmişdir. Güman etmək olar ki, onun anlayışında azadlıq artıq xoşbəxtliyin təcəssümü idi. O, qeyri-adi dərəcədə güclü və dözümlü qadın idi. Evləndikdən sonra başına gələn bütün sınaqları mətanətlə qəbul etdi və sonda kişilərlə bərabər zəhmət çəkdi.

Şeirdə Nekrasov adi kəndliləri göstərir və oxuculara deməyə çalışır ki, kəndlilər işçi qüvvəsi deyil, öz arzuları, hissləri, arzuları olan insanlardır. Və təbii ki, bu insanlar azad olmalı, onların fikirlərinə də qulaq asılmalıdır.

Çexovun "Qalın və nazik" hekayəsində qalın və nazikin xüsusiyyətləri

Anton Pavloviç Çexov - ustad yumoristik hekayə. Detallar, müxtəlif simvollar və obrazlar vasitəsilə o, gələcək nəsillər üçün aktual olacaq şedevrlər yaradır.

Matrenin Dvorun hekayəsi sizi nə haqqında düşünməyə vadar edir?

Soljenitsın bir yazıçı-filosof kimi həmişə narahat olub əbədi suallar, dövrümüzün problemləri. Bütün narahatedici fikirlər onun yaradıcılığında öz əksini tapmaya bilməzdi

Ətrafımdakı dünya mənim sevimli mövzumdur, esse-mülahizə, 5-ci sinif

Mənim sevimlim məktəb mövzusu... başqa sözlə - bir dərs! Bu dünya. Ətrafımızda hər şeyin necə və niyə baş verdiyini anlamaq mənə maraqlıdır. Məsələn, niyə yağış yağır. Bunu yalnız çox qədim əcdadlarımız düşünürdü

IN ədəbi əsərlər insanların obrazını, onların həyat tərzini, hisslərini tapırıq. 17-18-ci əsrlərdə Rusiyada iki təbəqə meydana gəldi: kəndlilər və zadəganlar - tamamilə fərqli mədəniyyət, mentalitet və hətta dil. Elə buna görə də bəzi rus yazıçılarının əsərlərində kəndli obrazları var, bəzilərində isə yoxdur. Məsələn, Qriboedov, Jukovski və bəzi başqa söz ustaları öz əsərlərində kəndlilik mövzusuna toxunmayıblar.

Ancaq Krılov, Puşkin, Qoqol, Qonçarov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin və başqaları bütöv bir qalereya yaratdılar.

Kəndlilərin ölməz şəkilləri. Onların kəndliləri çox müxtəlif insanlar, lakin yazıçıların kəndli haqqındakı fikirlərində də ortaq cəhətlər çoxdur. Hamısı yekdilliklə bildirdilər ki, kəndlilər zəhmətkeş, yaradıcı və zəhmətkeşdirlər istedadlı insanlar, boş-boşluq fərdin mənəvi cəhətdən çürüməsinə səbəb olur.

İ.A.Krılovun “İjdaha və qarışqa” nağılının mənası məhz budur. Alleqorik formada fabulist öz fikrini ifadə etdi mənəvi ideal kəndli fəhləsi (Qarışqa), onun şüarı yayda soyuq qışda özünü qidalandırmaq üçün yorulmadan çalışmaq, tənbəl isə (İynəcə) üçün. Qışda İynəcə Qarışqanın yanına gələrək kömək istəyəndə, yəqin ki, ona kömək etmək imkanı olsa da, tullanandan imtina etdi.

Eyni mövzuda, çox sonra M.E. Saltykov-Shchedrin "Bir insanın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında" nağılını yazdı. Ancaq Saltıkov-Şedrin bu problemi Krılovdan fərqli həll etdi: boş bir adada özlərini tapan boş generallar özlərini yedirə bilmədilər, lakin kəndli, adam könüllü olaraq generalları nəinki lazım olan hər şeylə təmin etdi, həm də bükdü. bir kəndir və özünü bağladı. Doğrudan da, hər iki əsərdə konflikt eynidir: fəhlə ilə parazit arasında, lakin müxtəlif yollarla həll olunur. Krılovun nağılının qəhrəmanı özünü incitməyə imkan vermir və Saltıkov-Şchedrin nağılının adamı könüllü olaraq azadlığını əlindən alır və işləyə bilməyən generallar üçün əlindən gələni edir.

A. S. Puşkinin əsərlərində təsvirlər çox deyil kəndli həyatı və xarakter, lakin əsərlərində çox mühüm detalları tutmaya bilməzdi. Məsələn, kəndli müharibəsinin təsvirində “ Kapitanın qızı“Puşkin göstərdi ki, kəndlilərin əkinçiliklə məşğul olub, quldurluq və oğurluqla məşğul olan uşaqları iştirak edirdilər kəndli oğlu”, “oğurluq” edən və “quldurluq edən” və sonra asılmışdı. Mahnının qəhrəmanının taleyində üsyançılar öz aqibətlərini tanıyır və öz əzablarını hiss edirlər. Niyə? Çünki onlar qan xatirinə yer üzündə əməkdən əl çəkiblər, Puşkin isə zorakılığı qəbul etmir.

Rus yazıçılarının kəndliləri zəngindir daxili dünya: sevməyi bilirlər. Eyni əsərdə Puşkin, vəzifəyə görə qul olsa da, hisslərə sahib olan təhkimçi Savelich obrazını göstərir. özünə hörmət. O, böyütdüyü gənc ağası üçün canını verməyə hazırdır. Bu görüntü Nekrasovun iki obrazını əks etdirir: Müqəddəs Rus qəhrəmanı Saveli ilə və sadiq, nümunəvi qul Yakovla. Saveliy nəvəsi Demoçkanı çox sevirdi, ona baxırdı və ölümünün dolayı səbəbi olaraq meşələrə, sonra isə monastıra getdi. Sadiq Yakov qardaşı oğlunu Saveliy Demoçkanı sevdiyi kimi, ağasını Saveliç Qrinevi sevdiyi kimi sevir. Ancaq Saveliç Petruşa üçün həyatını qurban verməli deyildisə, sevdiyi insanlar arasındakı münaqişədən parçalanan Yakov intihar etdi.

Puşkinin Dubrovskidə daha bir mühüm detalı var. haqqında kəndlər arasındakı ziddiyyətlər haqqında: "Onlar (Troekurov kəndliləri) öz ağalarının var-dövləti və şöhrəti haqqında boş-boş danışdılar və öz növbəsində, onun güclü himayəsinə ümid edərək, qonşularına münasibətdə çox şeyə icazə verdilər." Radovun varlı sakinləri ilə Kriuşi kəndinin kasıb kəndliləri bir-biri ilə düşmənçilik edəndə Yeseninin “Anna Snegina”da səsləndirdiyi mövzu bu deyilmi: “Onlar da baltalanır, biz də”. Nəticədə muhtar ölür. Bu ölümü Yesenin pisləyir. Menecerin kəndlilər tərəfindən öldürülməsi mövzusu artıq Nekrasov tərəfindən müzakirə edildi: Savely və digər kəndlilər Alman Vogeli diri-diri basdırdılar. Lakin Yesenindən fərqli olaraq Nekrasov bu qətli pisləmir.

Qoqolun əsəri ilə uydurma Kəndli-qəhrəman anlayışı ortaya çıxdı: vaqon ustası Mixeev, kərpicçi Miluşkin, çəkməçi Maksim Telyatnikov və başqaları. Qoqoldan sonra Nekrasovun da aydın ifadə olunmuş qəhrəmanlıq mövzusu var idi (Savely). Qonçarovun kəndli qəhrəmanları da var. Qonçarovun “Oblomov” əsərindən Qoqolun qəhrəmanı, dülgər Stepan Probka ilə dülgər Lukanı müqayisə etmək maraqlıdır. Qoqolun ustası “qvardiyaya yaraşan qəhrəmandır”, o, “nümunəvi ayıqlığı” ilə seçilirdi, O6lomovkadan olan fəhlə isə tikildiyi andan titrək olsa da, on altı il dayanan eyvan hazırlamaqla məşhur idi. .

Ümumiyyətlə, Qonçarovun yaradıcılığında kəndli kəndində hər şey sakit və yuxuludur. Yalnız səhər məşğul və faydalı şəkildə keçirilir, sonra nahar, ümumi günorta yuxusu, çay, nəsə etmək, qarmon çalmaq, darvazada balalayka çalmaq gəlir. Oblomovkada heç bir insident yoxdur. Sakitliyi yalnız "dörd körpə" dünyaya gətirən kəndli dul qadın Marina Kulkova pozdu. Onun taleyi Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin qəhrəmanı, "hər il sonra uşaqları olan" Matryona Korçaginanın çətin həyatına bənzəyir.

Turgenev, digər yazıçılar kimi, kəndlinin istedadından, onun istedadından danışır yaradıcı təbiət. “Müğənnilər” hekayəsində Yakov Turok və katib pivənin səkkizdə biri üçün mahnı oxumaqda yarışırlar, sonra isə müəllif sərxoşluğun qaranlıq mənzərəsini göstərir. Eyni mövzu Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” əsərində də eşidiləcək: Yakim Naqoy “ölənə qədər işləyir, ölənə qədər içir...”.

Turgenevin "Burmist" hekayəsində tamamilə fərqli motivlər eşidilir. O, despot idarəçi obrazını inkişaf etdirir. Nekrasov bu hadisəni də pisləyəcək: o, digər kəndlilərin azad xalqını satan ağsaqqal Qlebin günahını ən ağırı adlandıracaq.

Rus yazıçıları yekdilliklə bildirdilər ki, kəndlilərin əksəriyyətinin istedadı, ləyaqəti, yaradıcılıq, çətin iş. Lakin onların arasında yüksək əxlaqlı adlandırmaq mümkün olmayan insanlar da var. Ruhani eniş bu insanlar əsasən avaralıqdan və işdən gəliblər maddi nemətlər, əldə edilmiş və başqalarının bədbəxtlikləri.,

"Rusda kim yaxşı yaşayır" poeması N.A. Nekrasov təhkimçiliyin ləğvindən sonra rus kəndlisinin obrazıdır. Bütün əsər boyu personajlar “Rusda kim şən, rahat yaşayır?” sualına cavab axtarır, kim xoşbəxt, kim bədbəxt sayılır.

Həqiqət axtaranlar

Aktiv ön planda Tədqiqat, verilən suala cavab axtarmaq üçün yeddi kişinin rus kəndlərində səyahətini izləyir. Yeddi “sərbəst öhdəliyin” qiyafəsində biz ancaq görürük ümumi xüsusiyyətlər kəndlilər, yəni: yoxsulluq, maraqlanmaq, iddiasızlıq.

Kişilər rastlaşdıqları kəndlilərin, əsgərlərin xoşbəxtliyini soruşurlar. Onlar kahini, mülkədarı, taciri, əsilzadəni və çarı şanslı hesab edirlər. Amma şeirdə əsas yer kəndlilərə verilir.

Yakim Naqoy

Yakim Naqoy “ölənə qədər” işləyir, lakin Bosovonun əksər sakinləri kimi əldən-ağıza yaşayır. Qəhrəmanın təsvirində Yakimin həyatının nə qədər çətin olduğunu görürük: “...Onun özü Yer Anaya bənzəyir”. Yakım başa düşür ki, kəndlilər ən böyük gücdür, o, bu təbəqədən olması ilə fəxr edir. kəndli xarakterinin güclü və zəif tərəflərinə bələddir. Əsas çatışmazlıq kişilərə zərərli təsir göstərən spirtdir.

Yakima üçün kəndlilərin yoxsulluğunun şərab içməkdən qaynaqlanması fikri qəbuledilməzdir. Onun fikrincə, bu, “səhmdarlar” üçün işləmək öhdəliyi ilə bağlıdır. Qəhrəmanın taleyi təhkimçiliyin ləğvindən sonra rus xalqı üçün xarakterikdir: paytaxtda yaşayarkən bir tacirlə mübahisə edir, həbsxanaya düşür, oradan kəndə qayıdır və torpaq şumlamağa başlayır. .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov ona dürüstlük və böyük zəka bəxş etdi. O, xalq üçün yaşayıb, namuslu, ədalətli olub, heç kəsi dərddə qoymayıb. Onun yeganə vicdansız hərəkəti ailəsi naminə olub – qardaşı oğlunu işə götürülməkdən xilas etmək. Onun yerinə dul qadının oğlunu göndərdi. Girin öz hiyləsindən və vicdan əzabından az qala özünü asacaqdı. O, səhvini düzəltdi və sonradan həbs olunduğu üsyankar kəndlilərin tərəfini tutdu.

Ermilin dəyirmanının alınması ilə bağlı epizod diqqətəlayiqdir, o zaman kəndlilər Ermil Girinə tam etimad göstərirlər və o, bunun müqabilində onlarla tamamilə dürüstdür.

Savely - qəhrəman

Nekrasov kəndlilərin onun üçün qəhrəmanlara yaxın olduğu fikrini ifadə edir. Burada Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin obrazı gəlir. O, Matryona səmimi rəğbət bəsləyir və Demuşkanın ölümünü yenidən düşünməkdə çətinlik çəkir. Bu qəhrəman özündə yaxşılığı, sadəliyi, səmimiliyi, məzlumlara yardımı və zalımlara qəzəbi özündə cəmləşdirir.

Matrena Timofeevna

Kəndli qadınları Matryona Timofeevna obrazında təmsil olunur. Bu ürəkli qadın bütün həyatı boyu azadlıq və azadlıq uğrunda mübarizə aparır qadın xoşbəxtliyi. Onun həyatı o dövrün bir çox kəndli qadınlarının həyatına bənzəyir, baxmayaraq ki, o, bir çoxlarından daha xoşbəxtdir. Bu, ailə qurduqdan sonra ona nifrət edən ailəyə düşməsi, cəmi bir dəfə ailə qurması, ilk övladının donuzlar tərəfindən yeyilməsi, bütün həyatının tarlada zəhmətə söykənməsi nəzərə alınır.

Kəndli zalımları

Müəllif təhkimçiliyin insanların həyatına necə ağır təsir etdiyini, onları necə şikəst etdiyini, mənəvi cəhətdən məhv etdiyini göstərir. Elə kəndlilər də var ki, öz ağalarının - İpatın, Klimin, Yakov Sadiqin tərəfini seçib, mülkədarlarla bərabər sadə xalqa zülm edir.

Nekrasov şeirində 1861-ci il islahatından sonrakı kəndli həyatını göstərir, rus kəndlilərinin obrazlarını təsvir edir, xalqın misilsiz gücə malik olduğunu və tezliklə öz hüquqlarını həyata keçirməyə başlayacağını deyirdi.

N.A.Nekrasovun əsərində mühüm tarixi dövr öz əksini tapmışdır. “Rusda yaxşı yaşayan” şeirindəki kəndlilər tipik və çox realdır. Onların təsvirləri təhkimçiliyin ləğvindən sonra ölkədə nə baş verdiyini, islahatların nəyə gətirib çıxardığını anlamağa kömək edir.

Xalqın Səyyahları

Yeddi kişi - hamısı kəndli mənşəlidir. Onlar digər personajlardan nə ilə fərqlənirlər? Nə üçün müəllif müxtəlif siniflərin nümayəndələrini gəzintiçi kimi seçmir? Nekrasov dahidir. Müəllif kəndlilər arasında hərəkatın başlamasını təklif edir. Rusiya “yuxusundan oyanıb”. Amma hərəkət ləng gedir, hər kəs azadlıq qazandığını və yeni bir şəkildə yaşaya biləcəyini başa düşməyib. Nekrasov adi insanların qəhrəmanlarına çevrilir. Əvvəllər ölkədə ancaq dilənçilər, zəvvarlar və camışlar gəzirdi. İndi müxtəlif əyalətlərdən və volostlardan olan kişilər öz suallarına cavab axtarmağa gediblər. Şair idealizasiya etmir ədəbi personajlar, onları xalqdan ayırmağa çalışmaz. O, başa düşür ki, bütün kəndlilər fərqlidir. Əsrlər boyu davam edən zülm əksəriyyət üçün bir vərdişə çevrilib, kişilər əldə etdikləri hüquqlarla nə edəcəklərini, necə yaşayacaqlarını bilmirlər;

Yakim Naqoy

ilə bir kənddə bir kəndli yaşayır adı söyləyən- Bosovo. Eyni kənddən olan kasıb adam. Kəndli işə getdi, lakin tacirlə davaya düşdü. Yakim həbsxanaya düşdü. Şəhərdə onu yaxşı heç nə gözləməyəcəyini anlayan Naqoy vətənə qayıdır. O, yer üzündə şikayət etmədən işləyir, onunla öz surətində və bənzərliyində birləşir. Bir yumru kimi, şumla kəsilmiş təbəqə, Yakim

"Ölümcə işləyir və ölənə qədər içir."

İnsan zəhmətdən həzz almaz. Ən çox torpaq sahibinin yanına gedir, özü də kasıb və acdır. Yakim əmindir ki, heç bir sərxoşluq rus kəndlisinə qalib gələ bilməz, ona görə də sərxoşluqda kəndliləri günahlandırmağın mənası yoxdur. Ruhun çox yönlü olması yanğın zamanı üzə çıxır. Yakim və arvadı pula deyil, rəsmlərə, ikonalara qənaət edirlər. Xalqın mənəviyyatı maddi sərvətdən yüksəkdir.

Serf Yakov

Qəddar torpaq sahibindən uzun illər Yakovun xidmətində yaşayır. O, nümunəvi, çalışqan, sadiqdir. Qul qocalığa qədər ağasına qulluq edir, xəstəlik zamanı ona qulluq edir. Müəllif insanın itaətsizliyini necə göstərə biləcəyini göstərir. O, bu cür qərarları pisləyir, həm də onları başa düşür. Yakov üçün torpaq sahibinə qarşı durmaq çətindir. Bütün həyatı boyu ona sədaqətini sübut etmişdi, lakin bir az da olsa diqqətə layiq deyildi. Qul zəifləmiş torpaq sahibini meşəyə aparır və onun gözləri qarşısında intihar edir. Kədərli mənzərə, amma məhz bu, kəndlilərin qəlbində qulluğun nə qədər dərin kök saldığını anlamağa kömək edir.

Sevimli Qul

Həyət adamı sərgərdanların qarşısında ən xoşbəxt görünməyə çalışır. Onun xoşbəxtliyi nədir? Serf ilk nəcib şahzadə Peremetevonun sevimli qulu idi. Qulamın arvadı sevimli quldur. Sahibi təhkimçinin qızına gənc xanımla birlikdə dil və elm öyrənməyə icazə verdi. Kiçik qız bəylərin hüzurunda oturdu. Kəndli qul axmaq görünür. Dua edir, Allahdan onu nəcib xəstəlikdən - podaqradan xilas etməsini diləyir. Slavyan itaəti qulu absurd fikirlərə sürüklədi. O, nəcib xəstəliklə fəxr edir. İçdiyi şərablarla gəzənlərə öyünür: şampan, Burqon, Tokay. Kişilər ona araqdan imtina edirlər. Bizi lord yeməkdən sonra boşqabları yalamağa yola salırlar. Kəndli qulun ağzında rus içkisi yoxdur, qoy qədəhlərini yad şərabları bitirsin. Xəstə təhkimçinin obrazı gülüncdür.

Müdir Gleb

Kəndlinin təsvirində adi intonasiya yoxdur. Müəllif qəzəblənir. O, Gleb kimi tiplər haqqında yazmaq istəmir, lakin onlar kəndlilər arasında mövcuddur, buna görə də həyatın həqiqəti şeirdə xalqdan ağsaqqal obrazının görünməsini tələb edir. Kəndlilər arasında bunlar az idi, lakin kifayət qədər kədər gətirirdilər. Gleb ustanın verdiyi azadlığı məhv etdi. O, həmvətənlərinin aldadılmasına yol verib. Ürəyi kölə olan muhtar kişilərə xəyanət etdi. O, xüsusi imtiyazlara ümid edirdi, sosial statusda öz bərabərliyindən yuxarı qalxmaq imkanına ümid edirdi.

İnsanın xoşbəxtliyi

Yarmarkada bir çox kəndli sərgərdanlara yaxınlaşır. Hamısı xoşbəxt olduqlarını sübut etməyə çalışırlar, amma bu o qədər acınacaqlıdır ki, bu barədə danışmaq çətindir.

Hansı kəndlilər piyadalara yaxınlaşdı:

• Kəndli belarusludur. Onun xoşbəxtliyi çörəkdədir. Əvvəllər arpa idi, mədəmi o qədər incidirdi ki, onu ancaq doğuş zamanı sancılarla müqayisə etmək olar. İndi çovdar çörəyi verirlər, nəticədən qorxmadan yeyə bilərsiniz.
• Qıvrılmış yanaq sümüyü olan kişi. Kəndli ayının arxasınca getdi. Onun üç dostunu meşə sahibləri sındırıblar. Adam sağ qaldı. Xoşbəxt ovçu sola baxa bilmir: yanaq sümüyü ayı pəncəsi kimi bükülüb. Gedənlər güldülər və ayını yenidən görməyə getməyi və yanaq sümüklərini bərabərləşdirmək üçün o biri yanağını çevirməyi təklif etdilər, amma mənə araq verdilər.
• Daş ustası. Olonçan gənc güclü olduğu üçün həyatdan həzz alır. İşi var, tez dursan, 5 gümüş qazana bilərsən.
• Trifon. Böyük gücə sahib olan oğlan podratçının istehzasına tab gətirdi. Onların qoyduğu qədər yığmağa çalışdım. 14 pud yük gətirmişəm. Özünün gülməsinə icazə vermədi, amma ürəyini parçaladı və xəstələndi. İnsanın xoşbəxtliyi odur ki, öz torpağında ölmək üçün vətənə gəlib.

N.A.Nekrasov kəndliləri başqa cür çağırır. Yalnız qullar, serflər və Yəhudalar. Rus torpağının digər nümunəvi, sadiq, cəsur qəhrəmanları. İnsanlar üçün yeni yollar açılır. Xoşbəxt həyat onları gözləyir, amma etiraz etməkdən və haqqımızı axtarmaqdan qorxmamalıyıq.

Ədəbiyyat haqqında esselər: "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirindəki kəndli obrazları.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində N.A. islahatdan sonrakı Rusiyada rus kəndlilərinin həyatını, onların çətin vəziyyətini göstərir. Əsas problem Bu əsər “Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır” sualına cavab axtarışıdır, kim xoşbəxtliyə layiqdir, kim yox? Müəllif şeirə bəxti gətirənlərin axtarışında ölkəni dolaşan yeddi sərgərdan kəndlinin obrazını təqdim edir. Bu, bir qrup portretdir, buna görə də yeddi "müvəqqəti məcburi" insanın timsalında yalnız rus kəndlisinə xas olan ümumi xüsusiyyətlər verilir: yoxsulluq, maraq, iddiasızlıq. Kişilər xoşbəxtliyi zəhmətkeş insanlar arasında axtarmırlar: kəndlilər, əsgərlər. Onların xoşbəxtlik ideyası ruhanilərin, tacirlərin, zadəganların və padşahın obrazları ilə əlaqələndirilir. Kəndli həqiqət axtaranların özünə hörmət hissi var. Onlar buna dərindən əmindirlər işləyən insanlar torpaq sahibindən daha yaxşı, hündür, daha ağıllı. Müəllif kəndlilərin onların hesabına yaşayanlara nifrətini göstərir. Nekrasov insanların işə olan sevgisini və başqalarına kömək etmək istəyini də vurğulayır. Matryona Timofeevnanın məhsulunun öldüyünü öyrənən kişilər tərəddüd etmədən ona kömək təklif edirlər; savadsız vilayətinin kəndlilərinə biçin işində də kömək edirlər.

Rusiyanı gəzərək kişilər görüşür müxtəlif insanlar. Həqiqət axtaranların qarşılaşdığı qəhrəmanların obrazlarının üzə çıxarılması müəllifə təkcə kəndlilərin vəziyyətini deyil, həm də tacirlərin, ruhanilərin, zadəganların həyatını səciyyələndirməyə imkan verir... Lakin müəllif yenə də əsas diqqəti bütövlükdə kəndlilərin vəziyyətini təsvir edir. kəndlilər.

Yakim Naqoqo, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevnanın obrazları hər iki generalı birləşdirir. tipik xüsusiyyətlər kəndlilər, məsələn, onlardan çıxaran bütün “səhmdarlara” nifrət dirilik, həmçinin fərdi xüsusiyyətlər.

Yoxsul kəndli kütləsini təcəssüm etdirən Yakim Naqoy "ölənə qədər işləyir", lakin Bosovo kəndinin əksər kəndliləri kimi kasıb insan kimi yaşayır. Onun portreti daimi zəhməti göstərir:

Özüm də Ana Yerə

O, belə görünür: qəhvəyi boyun,

Şumla kəsilmiş təbəqə kimi,

Kərpic üz...

Yakim başa düşür ki, kəndli böyük qüvvədir; aid olduğu üçün fəxr edir. O, "kəndli ruhunun" gücünün və zəifliyinin nə olduğunu bilir:

Ruh, qara bulud kimi -

Qəzəbli, hədələyici - və olmalıdır

Oradan ildırım gurulacaq...

Və hər şey şərabla bitir...

Yakim kəndlinin içki içdiyi üçün kasıb olması fikrini təkzib edir. O aşkar edir əsl səbəb Belə bir vəziyyət “faiz sahibləri” üçün işləmək zərurəti deməkdir. Yakimin taleyi islahatdan sonrakı Rusiyanın kəndliləri üçün xarakterikdir: o, "bir vaxtlar Sankt-Peterburqda yaşayırdı", lakin bir tacirlə məhkəmə çəkişməsində uduzaraq həbsxanaya düşdü, oradan qayıtdı, "parçalanmış kimi" stiker” və “şumunu götürdü”.

Rus kəndlisinin digər obrazı Ermila Girindir. Müəllif ona pozulmaz dürüstlük və təbii zəka bəxş edir. Kəndlilər ona görə hörmət edirlər

Yeddi ildə dünya qəpiyi

dırnağımın altına sıxmadım,

Yeddi yaşımda sağına toxunmadım,

Günahkarı buraxmadı

Ürəyimi əymədim...

“Sülh”ə qarşı çıxıb, şəxsi maraqlar naminə ictimai mənafeləri qurban verərək – qardaşı əvəzinə qonşunun oğlanından əsgər kimi imtina edən Yermila peşmançılıqdan əzab çəkir və intihar haqqında düşünmək həddinə gəlib çatır. Lakin o, özünü asmır, tövbə etmək üçün camaatın yanına gedir.

Dəyirmanın alınması ilə epizod vacibdir. Nekrasov kəndlilərin həmrəyliyini göstərir. Ermilaya güvənirlər və o, iğtişaş zamanı kəndlilərin tərəfini tutur.

Müəllifin rus kəndlilərinin qəhrəman olması fikri də önəmlidir. Bu məqsədlə Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin obrazı təqdim edilir. Dözülməz ağır həyat sürməsinə baxmayaraq, qəhrəman ən yaxşı keyfiyyətlərini itirməmişdir. Matryona Timofeevnaya səmimi məhəbbətlə yanaşır və Demuşkanın ölümündən çox narahatdır. Özü haqqında deyir: "Markalı, amma qul deyil!" Saveli xalq filosofu kimi çıxış edir. Düşünür ki, xalq öz hüquqsuzluğuna, məzlum dövlətinə dözməkdə davam edəcəkmi? Savely belə bir nəticəyə gəlir: “dözmək”dənsə, “başa düşmək” daha yaxşıdır və etiraza çağırır.

Saveliyanın səmimiyyət, mehribanlıq, sadəlik, məzlumlara rəğbət və zalımlara nifrətin birləşməsi bu obrazı həyati və tipik edir.

Nekrasovun bütün yaradıcılığında olduğu kimi, şeirdə də “qadın payı”nın nümayişi xüsusi yer tutur. Şeirdə müəllif onu Matryona Timofeevnanın obrazından nümunə götürərək açır. Bu, azadlığı və qadın xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparan güclü və israrlı bir qadındır. Lakin bütün səylərinə baxmayaraq, qəhrəman deyir: “Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil”.

Matryona Timofeevnanın taleyi rus qadını üçün xarakterikdir: evləndikdən sonra "qız bayramından" cəhənnəmə getdi; Başına bir-birinin ardınca bədbəxtliklər yağırdı... Nəhayət, Matryona Timofeyevna da kişilər kimi ailəsini dolandırmaq üçün iş başında zəhmət çəkməyə məcbur olur.

Matryona Timofeevna obrazında rus kəndlisinin qəhrəmanlıq xarakteri də var.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində müəllif təhkimçiliyin insanları necə mənəvi cəhətdən şikəst etdiyini göstərir. O, bizi uzun illər ağasının önündə dolanaraq öz “mən”ini və tamamilə itirmiş həyət adamlarının, qulluqçuların, təhkimçilərin yürüşü ilə aparır. insan ləyaqəti. Bu, gözləri qarşısında özünü öldürərək ağadan qisas alan sadiq Yakov və Utyatin knyazlarının qulu İpat və bəzi kəndlilər hətta torpaq sahibindən əhəmiyyətsiz güc alaraq zalım olurlar. Kəndlilər bu kölələrə torpaq sahiblərindən daha çox nifrət edirlər;

Beləliklə, Nekrasov 1861-ci il islahatı ilə bağlı kəndlilər arasında təbəqələşməni göstərdi.

Şeirdə rus kəndlisinin dindarlıq kimi bir xüsusiyyəti də qeyd olunur. Bu, reallıqdan qaçmağın bir yoludur. Allah kəndlilərin himayə və ədalət istədikləri ali hakimdir. Allaha iman daha yaxşı bir həyat ümididir.

Beləliklə, N.A. Nekrasov "Rusda yaxşı yaşayır" şeirində islahatdan sonrakı Rusiyada kəndli həyatını yenidən canlandırdı, rus kəndlilərinin tipik xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoydu, bunun hesablaşmalı bir qüvvə olduğunu göstərdi. yavaş-yavaş öz hüquqlarını reallaşdırmağa başlayır.