Nikolay Ge "Kral Süleymanın Məhkəməsi", 1854

Rus İncəsənət Muzeyi, Kiyev

Romantizm

Nikolay Genin Rəssamlıq Akademiyasında oxuduğu müddətdə bir çox tələbə Karl Bryullovu təqlid edirdi və Nikolay da bu böyük ustadın işinə heyran idi, xüsusən də məşhur "Pompey" i ideal hesab edərək çox sevirdi. Sevdiyim rəssamın təsiri ilə yaradılmış ilk rəsmlər möhtəşəm oldu. Akademiyadakı gənci tələbələrin ən “qəhvəyi saçlı”sı adlandırması heç də əbəs deyildi və bu heç də istehza deyildi. İki sənətçi həyatlarında heç vaxt şəxsən görüşməmişdilər, lakin Ge Bryullovun işini ətraflı öyrəndi və ona poza verən oturanlardan eşitdiyi tövsiyələrdən istifadə etdi. Nikolay Nikolayeviç bu sevgini ömrünün sonuna qədər saxladı, baxmayaraq ki, tezliklə kimisə təqlid etməyi dayandırdı.

"Kral Süleymanın hökmü" kətan tamamilə Bryullov üslubunda, parlaq və rəngarəng yazılmışdır. Klassik kompozisiya, ifadəli pozalar, xarakterik "danışan" jestlər - iş bütün akademik qanunlara uyğun olaraq icra edilmişdir.

Süleyman məşhur padşah Davudun oğlu idi və eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə Yəhuda Krallığını idarə edirdi. Yerusəlimdə ilk məbədi tikən Süleyman idi. Lakin bu padşah xüsusilə müdrikliyi ilə məşhurlaşdı.

Bir gün yuxuda Süleyman Allahın səsini eşitdi və o, ona dedi: "Sənə nə verəcəyini soruş". Padşah xalqını ədalətlə idarə etmək üçün müdriklik istədi. Süleyman uzunömürlülük və var-dövlət kimi heç bir şəxsi fayda istəmədiyi üçün Allah onun istəyini yerinə yetirərək Süleymanı padşahların ən müdrikinə çevirdi.

Bir gün iki uşaqlı qadını mühakimə etmək üçün Süleymanın yanına gətirdilər. Onlar eyni evdə yaşayırdılar və üç gün fərqlə oğlanlar dünyaya gətirirdilər. Amma onlardan birində gecə uşaq öldü. Birinci qadın qonşusunun diri uşağını özünə götürərək uşaqları dəyişdirdiyini iddia etdi. İkinci qadın belə bir şey etmədiyini iddia etdi və həmin gecə birinci qadının uşağı öldü. Bu vəziyyətdə iki qadından hansının doğru danışdığını və uşağın əsl anası olduğunu necə anlamaq mümkün idi? Şahidlər olmadan həqiqəti müəyyən etmək mümkün deyildi və o dövrdə genetik analiz mövcud deyildi. Sonra padşah Süleyman bir qılınc gətirməyi və uşağı iki qadın arasında bölüşdürərək onu yarıya bölməyi əmr etdi. Bu qərarı eşidən birinci qadın qışqırıb ki, uşağı öldürmək yox, qonşusuna vermək lazımdır. İkincisi bu qərardan razı qaldı. “Bu, nə mənim, nə də sənin üçün olsun” dedi.

Sonra hər kəs uşağın əsl anasının kim olduğunu anladı. Padşahın əmri ilə oğlu onu sağ buraxmağı xahiş edən qadına qaytarıldı. Bu biblical hekayəÇoxları onun mübahisəli məsələnin qeyri-standart və incə həlli ilə heyran qaldı. Buna görə də “Süleymanın məhkəməsi” ifadəsi nitqimizdə möhkəm yer tutur.

Bununla belə, təkcə müqəddəs kitab deyil, ən böyük çiçəklənmə dövründə, yəni eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə birləşmiş İsrail krallığının hökmdarı olan üçüncü yəhudi padşahı Süleymanın həyatı və hakimiyyəti haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Bundan əlavə, onun adı bəzi antik müəlliflərin əsərlərində çəkilir.

Süleyman üçüncü yəhudi kralı, birləşmiş İsrail krallığının hökmdarıdır.

Bundan əlavə, Süleyman mədəniyyətdə dərin iz qoyan həm xristian, həm də islam dinlərinin ayrılmaz personajıdır. müxtəlif millətlər. Şlomo, Süleyman, Süleyman - bu ad müxtəlif səsləri ilə nəinki hər yəhudi, xristian və müsəlmana məlumdur, demək olar ki, hər kəsə, hətta dindən uzaq olanlara da tanışdır. Çünki bu obraz həmişə öz əsərlərində onun müdrikliyini və ədalətini tərənnüm edən və bu heyrətamiz insanın həyat hekayəsini bu günə çatdıran yazıçı və şairləri, rəssamları və heykəltəraşları özünə cəlb etmişdir.

Kral David. Müəllif: Gvechino.

Süleyman taxta çıxmazdan əvvəl Seul padşahı altında sadə döyüşçü olan padşah Davudun kiçik oğlu idi. Lakin özünü etibarlı, cəsur və bacarıqlı olduğunu sübut edərək ikinci yəhudi kralı oldu. Ana isə ilk baxışdan öz gözəlliyi ilə padşahı valeh edən gözəl Bathsheba idi. Onun xatirinə David öhdəsindən gəldi böyük günah, bunun üçün həyatı boyu ödədi: ona sahib oldu və sonra Bathshebanı arvad etmək üçün ərini ölümə göndərdi.

Bathsheba. (1832). Tretyakov Qalereyası. Müəllif: Karl Bryullov.

Padşah Davud 70 yaşında vəfat etdi, taxtını Süleymana təhvil verdi kiçik oğullar. Lakin Uca Allahın iradəsi belə idi.

Padşah Davud əsası Süleymana verir. Müəllif: Cornelis de Vos.

Süleyman tez-tez fantastik keyfiyyətlərə sahib idi: heyvanların dilini başa düşmək, cinlər üzərində güc. Süleymanın həyat və əməllərindən səhnələrə Bizans əlyazmalarının miniatürlərində, orta əsr məbədlərinin vitrajlarında və heykəllərində, rəsm əsərlərində, eləcə də yazıçıların əsərlərində rast gəlinir.

"Hər şey keçir"

Böyük padşah Süleyman böyük müdrikliyə və hiyləgərliyə malik olsa da, həyatı sakit deyildi. Deyirlər ki, padşah sehrli üzük taxıb, bu üzük onu həyatın fırtınalarında tarazlığa salıb, yaraları sağaltmaq üçün iksir rolunu oynayıb. Üzüyün üzərində “Hər şey keçər...” yazısı həkk olunmuşdu, içəridə isə belə davam edirdi: “Bu da keçəcək”.

Süleymanın üzüyü.

Xüsusilə onun müxtəlif mövzularda heyrətamiz hazırcavab həlləri haqqında çoxlu əfsanələr qorunub saxlanılmışdır məhkəmə işləri. Həmişə çətin və ya yapışqan vəziyyətdən ağıllı bir çıxış yolu tapdı. IN Əhdi-Ətiq müdrik hakim və sırf canını qurtarmaq üçün öz övladından əl çəkməyə hazır olan ana haqqındakı məsəllərin əsasını təşkil edən hadisəni təsvir edir.

Padşah Süleymanın məhkəməsi. (1854). Müəllif: Nikolay Ge

Bir dəfə iki qadın padşah Süleymanın yanına gəldi və onlardan mübahisələrini həll etmələrini istədi. Onlardan biri eyni evdə yaşadıqlarını, ikisinin də bu yaxınlarda dünyaya gətirdikləri körpəsi olduğunu dedi. Və dünən gecə bir qonşu yuxuda təsadüfən uşağını əzdi və ölünü onun yanına köçürdü və diri oğlunu da yanına aldı və indi onu öz oğlu kimi ötürdü. İndi də bu qadın bu ittihamı təkzib edir və diri uşağın ona məxsus olduğunu iddia edir. Və biri bu əhvalatı danışarkən, digəri mübahisə edərək uşağın həqiqətən onun olduğunu sübut etməyə çalışırdı.

Süleymanın hökmü. (1710). Müəllif: Louis Boulogne Jr.

Süleyman padşah onların hər ikisini dinlədikdən sonra qılıncın gətirilməsini əmr etdi və dərhal yerinə yetirildi. Padşah Süleyman bir an belə tərəddüd etmədən dedi:

"Hər ikisi xoşbəxt olsun. Yaşayan uşağı yarıya böl və körpənin hər yarısını ver."

Onun sözlərini eşidən qadınlardan biri üzünü dəyişdi və yalvardı:

“Uşağı qonşuma ver, o, onun anasıdır, onu öldürmə!”

Digəri isə əksinə, padşahın qərarı ilə razılaşdı:

"Kəs, nə ona, nə də mənə çatmasına icazə vermə.",

O, qətiyyətlə dedi.

Slomon məhkəməsi. (1854) Novqorod dövlət muzeyi.

"Uşağı öldürməyin, amma onu birinci qadına verin: o, onun əsl anasıdır."

Təbii ki, müdrik padşah körpəni məhv etməyi ağlına belə gətirmirdi, amma bu hiylə ilə ikisindən hansının yalan danışdığını öyrənir.

Süleyman istənilən mübahisədə həmişə ədalətli qərarlar verirdi. Əslində, Süleymandan başladı ki, hər hansı bir məhkəmənin əsas siması hakimdir və həqiqətin zəfəri üçün günahın və cəzanın dərəcəsini təyin etməlidir.

Padşah Süleyman içəri qocalıq. Müəllif: Gustave Dore

Süleyman padşahın bütün xeyirxahları üçün o, həm də poetik ustalıq mənbəyinin - “Mahnılar nəğməsi” kitabının və toplunun müəllifi idi. fəlsəfi düşüncələr- “Vaiz kitabları”. Müasir təfsirdə, hikmətlə təsdiqlənmiş Süleymanın qaydaları belə görünür:

Dilənçilərin yanından keçəndə paylaşın.
Gənclərin yanından keçəndə qəzəblənməyin.
Yaşlı insanların yanından keçəndə baş əyin.
Qəbiristanlıqların yanından keçəndə oturun.
Yaddaşdan keçmək - xatırlamaq.
Ananızın yanından keçəndə ayağa qalxın.
Qohumların yanından keçəndə xatırlayın.
Bilikdən keçmək - götürün.
Tənbəlliyin yanından keçəndə titrəmək.
Boş adamların yanından keçəndə yaradın.
Düşmüşlərin yanından keçəndə xatırlayın.
Müdriklərin yanından keçmək - gözləyin.
Axmaq insanların yanından keçəndə qulaq asma.
Xoşbəxtliyin yanından keçəndə sevin.
Səxavətlilərin yanından keçəndə bir dişlə.
Şərəfdən keçmək - onu saxla.
Borcdan keçəndə gizlənməyin.
Sözlə keçmək - tutmaq.
Hisslərin yanından keçərkən utancaq olmayın.
Qadınların yanından keçəndə yaltaqlıq etməyin.
Şöhrətin yanından keçmək əyləncə deyil.
Həqiqətin yanından keçəndə yalan danışma.
Günahkarların yanından keçmək - ümid.
Ehtirasla keçmək - tərk etmək.
Münaqişənin yanından keçəndə mübahisə etmə.
Yaltaqlığın yanından keçəndə sus.
Əgər vicdanının yanından keçirsənsə, qorx.
Sərxoş halda keçərkən, içməyin.
Qəzəbin yanından keçəndə özünü alçalt.
Kədərin yanından keçəndə ağla.
Ağrıdan keçəndə ürəyini götür.
Yalanların yanından keçəndə susma.
Oğrunun yanından keçəndə gizlicə qaçmayın.
Təvazökar insanların yanından keçəndə deyin.
Yetimlərin yanından keçmək - bir az pul xərcləmək.
Səlahiyyətlilərin yanından keçəndə onlara inanmayın.
Ölümün yanından keçəndə qorxma.
Həyatdan keçmək - yaşa.
Allahın yanından keçəndə aç.

Süleymanın bütpərəstliyi. (1668). Müəllif: Giovanni Pissaro

Halbuki, necə deyərlər, “yaşlı qadın da bərbad olar”... İncil yazılarına görə, Süleyman çox mehriban idi və yeddi yüz arvadı, üç yüz cariyəsi vardı. Və tənəzzül illərində belə oldu ki, Süleyman sevimli arvadlarından birini razı salmaq üçün Yerusəlimdə bütpərəst qurbangah və bir neçə məbəd tikdi və bununla da ona sədaqətlə xidmət etmək üçün Allaha verdiyi əhdi pozdu.

Padşah Süleyman bütlərə qurban kəsir (17-ci əsr). Müəllif: Sebastian Bourdon.

Məhz bu nəzir Süleymanın müdrikliyinin, var-dövlətinin və izzətinin təminatı idi. Uca Tanrının qəzəbi birləşmiş krallığın rifahında əks olundu və 52 yaşlı kralın ölümündən az sonra iqtisadi və siyasi böhran başladı, bundan sonra ölkə iki yerə bölündü.

1854. Kətan üzərində yağlı boya. 147 x 185.
Rus İncəsənət Muzeyi, Kiyev, Ukrayna.

Nikolay Genin Rəssamlıq Akademiyasında oxuduğu müddətdə bir çox tələbə Karl Bryullovu təqlid edirdi və Nikolay da bu böyük ustadın işinə heyran idi, xüsusən də məşhur "Pompey" i ideal hesab edərək çox sevirdi. Sevdiyim rəssamın təsiri ilə yaradılmış ilk rəsmlər möhtəşəm oldu. Akademiyadakı gənci tələbələrin ən “qəhvəyi saçlı”sı adlandırması heç də əbəs deyildi və bu heç də istehza deyildi. İki sənətçi həyatlarında heç vaxt şəxsən görüşməmişdilər, lakin Ge Bryullovun işini ətraflı öyrəndi və ona poza verən oturanlardan eşitdiyi tövsiyələrdən istifadə etdi. Nikolay Nikolayeviç bu sevgini ömrünün sonuna qədər saxladı, baxmayaraq ki, tezliklə kimisə təqlid etməyi dayandırdı.

"Kral Süleymanın hökmü" kətan tamamilə Bryullov üslubunda, parlaq və rəngarəng yazılmışdır. Klassik kompozisiya, ifadəli pozalar, xarakterik "danışan" jestlər - iş bütün akademik qanunlara uyğun olaraq icra edilmişdir.

Şəkil bibliya məsəlinə əsaslanır:

“Sonra iki fahişə qadın padşahın yanına gəlib önündə dayandı.
Bir qadın dedi: Ey rəbbim! Bu qadınla mən eyni evdə yaşayırıq; Mən onun hüzurunda bu evdə doğdum; Mən doğduqdan sonra üçüncü gün bu qadın da doğdu; biz birlikdə idik və evdə bizimlə başqa heç kim yox idi; evdə yalnız ikimiz idik; Qadının oğlu da onunla yatdığı üçün gecə öldü. Mən sənin kəniz yatarkən gecə qalxıb oğlumu əlimdən aldı və onu sinəsinə qoydu və ölü oğlunu mənim sinəmə qoydu. Səhər qalxdım ki, oğlumu yedizdirsin, gördüm ki, ölüb. və səhər ona baxanda doğduğum oğlum deyildi.
O biri qadın dedi: Xeyr, mənim oğlum sağdır, amma sənin oğlun ölüb. Və ona dedi: yox, sənin oğlun öldü, mənim oğlum sağdır. Padşahın önündə belə danışdılar.
Padşah dedi: “Bu deyir ki, mənim oğlum sağdır, sənin oğlun isə ölüb. və deyir: yox, sənin oğlun öldü, amma mənim oğlum sağdır.
Padşah dedi: Mənə bir qılınc ver. Qılıncı padşahın yanına gətirdilər.
Padşah dedi: «Yaşayan uşağı ikiyə böl, yarısını birinə, yarısını o birisinə ver».
Oğlu sağ olan qadın isə padşaha belə cavab verdi, çünki onun bütün içini oğluna yazığı gəlirdi: “Ay ağam! bu uşağı ona diri-diri ver və onu öldürmə. O biri dedi: Nə mənə, nə də sənə, kəsin.
Padşah cavab verdi və dedi: Sağ uşağı ona ver və onu öldürmə, o, onun anasıdır.
Padşahın hökm etdiyi kimi, bütün İsrail hökmü eşitdi. Onlar padşahdan qorxmağa başladılar, çünki gördülər ki, Allahın müdrikliyi hökmü icra etmək üçün ondadır” (3 Padşahlar 3:16-28).

Süleyman - Davudun oğlu və birləşmiş İsrailin üçüncü padşahı Bathsheba, bir çox tədqiqatçılar tərəfindən nəzərdən keçirilir tarixi şəxsiyyət. Hətta onun hakimiyyəti illəri də göstərilir (e.ə. 970 - 931-ci illər). Məhz Süleymanın hakimiyyəti dövründə Yerusəlim məbədi tikildi (bəzən Süleyman tikintiyə nəzarət edən kimi təsvir olunur). Padşah Süleymanın sarayı əzəmət və təmtəraqla bəzədilmişdi. Lakin onun bir çox əcnəbi arvadları və cariyələri özləri ilə bütpərəst kultları gətirdilər, bu da Süleymanın öz bütpərəstliyinə səbəb oldu və nəticədə onun padşahlığının tənəzzülünə və bölünməsinə səbəb oldu.

Xristian ilahiyyatçıları üçün Süleyman da atası Davud kimi Məsihin prototipi idi.

IN təsviri incəsənətən çox yayılmışlar idi üç hekayə xətləri Süleyman haqqında:

- Süleymanın hökmü;
- Süleyman və Səba kraliçası;
- Süleymanın bütpərəstliyi.

"Süleyman"
(Qustav Dore)

1. “Süleymanın hökmü” süjeti (1 Padşahlar, 3:16 - 28)

Padşah Süleyman eyni evdə yaşayan və demək olar ki, eyni vaxtda uşaq dünyaya gətirən iki fahişənin iddialarını mühakimə etməyə çağırmışdı. Bir uşaq öldü və qadınların hər biri sağ qalanın onun olduğunu iddia etdi. Həqiqəti müəyyən etmək üçün padşah bir qılınc əmr etdi və dedi: "Yaşayan uşağı ikiyə bölün, yarısını birinə, yarısını digərinə verin".
O anda əsl ana körpənin həyatını xilas etmək üçün ona olan iddiasından əl çəkəcəyini ortaya qoydu. Körpə ona təhvil verilib.

Xristian incəsənətində geniş yayılmış bu səhnə Süleymanı öz taxtında, saray əyanlarının əhatəsində göstərir; qarşısında iki qadın onu çağırır.

Xristian teologiyasındakı bu süjet prototipə çevrildi Son hökm və geniş mənada ədalət rəmzi kimi istifadə olunmağa başladı.

"Süleymanın hökmü"
(Nicolas Poussin)

"Süleymanın hökmü"
(Rafael Santi)

2. “Süleyman və Səba mələkəsi (2 Padşah, 10: 1 - 13) süjeti

Kraliçanın Süleymana gəlişinin məqsədi onun müdrikliyi və sarayının əzəməti haqqında hekayələrdən sonra onda yaranan marağını təmin etmək idi. O, böyük bir dəvə karvanı ilə gəldi, "ədviyyatlar, çoxlu qızıl və qiymətli daşlar".
Kral da öz növbəsində kraliçaya “padşahın öz əlləri ilə verdiyi şeylərdən əlavə, istədiyi və istədiyi hər şeyi” verdi.

Səba məlikəsi ya saray əyanlarının qab-qacaq və hədiyyələrlə dolu qablar daşıdığı Süleyman taxtının qarşısında, ya da Süleymanın yanında oturmuş vəziyyətdə təsvir edilmişdir.

Xristian ilahiyyatında bu süjet Magilərə sitayişin prototipi kimi qəbul edilmişdir.

"Süleyman və Səba kraliçası"
(Ciovanni Demin)

"Süleyman və Səba kraliçası"
(15-ci əsrin naməlum rəssamı, Brugge)

"Süleyman və Səba kraliçası"
(Konrad Witz)

"Səba və Süleyman kraliçası"
(Tintoretto)

"Süleymanla Səba məlikəsinin görüşü"
(Pietro della Francesco)

3. Süleymanın bütpərəstliyi (1 Padşahlar 11:1 - 8)

Qocalıq çağında Süleyman qonşu krallıqlardan götürdüyü böyük hərəminin arvadlarının İsrailə gətirdiyi bütpərəst kultlara getdikcə daha çox cəlb olundu. Müqəddəs Kitabda Kemoş və Molekin - insan qurbanları tələb edən tanrıların, eləcə də Kənanlıların məhsuldarlıq ilahəsi Astartanın adı çəkilir.
Süleyman adətən qurbangahda qurban kəsərkən təsvir olunur. Səhnəyə çox vaxt bütpərəst heykəllər və ya qızıl buzov daxildir. Bu mövzudan ən çox XVI əsrdə protestant ölkələrinin rəssamları istifadə edirdilər. XVII əsrlər Protestantların heykəltəraşlıq təsvirlərinə münasibətini ifadə etmək Katolik Kilsəsi bütpərəst hesab etdikləri.