Giriş

"Tarixin mövzusu xalqların və bəşəriyyətin həyatıdır" deyən L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanının epiloqunun ikinci hissəsini belə başlayır. O, daha sonra sual verir: “Xalqları hansı qüvvə hərəkətə gətirir?” Tolstoy bu “nəzəriyyələr” üzərində düşünərək belə bir nəticəyə gəlir: “Xalqların həyatı bir neçə nəfərin həyatına sığmır, çünki bu bir neçə xalq və millətlər arasında əlaqə tapılmayıb...” Başqa sözlə, , Tolstoy deyir ki, xalqın tarixdəki rolu danılmazdır və tarixin xalq tərəfindən edilməsi əbədi həqiqəti o, romanında sübut etmişdir. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanındakı “Xalq düşüncəsi” həqiqətən də epik romanın əsas mövzularından biridir.

"Müharibə və Sülh" romanındakı insanlar

Bir çox oxucu “xalq” sözünü Tolstoyun anladığı kimi başa düşür. Lev Nikolaeviç “xalq” dedikdə təkcə əsgərləri, kəndliləri, kişiləri deyil, nəinki hansısa qüvvənin idarə etdiyi “böyük kütləni” nəzərdə tutur. Tolstoy üçün "xalq" zabitlər, generallar və zadəganlardan ibarət idi. Bu, Kutuzov, Bolkonski, Rostovlar və Bezuxovdur - bu, bir düşüncə, bir əməl, bir məqsədlə əhatə olunmuş bütün bəşəriyyətdir. Tolstoyun romanının bütün əsas personajları bilavasitə öz xalqı ilə bağlıdır və onlardan ayrılmazdır.

Romanın qəhrəmanları və “xalq düşüncəsi”

Tolstoyun romanının sevimli qəhrəmanlarının taleyi xalqın həyatı ilə bağlıdır. “Müharibə və Sülh”dəki “Xalq düşüncəsi” Pyer Bezuxovun həyatından qırmızı sap kimi keçir. Pierre əsirlikdə olarkən həyat həqiqətini öyrəndi. Kəndli kəndli Platon Karataev onu Bezuxova açdı: “Əsirlikdə, bir köşkdə Pierre ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu, insanın təbii ehtiyaclarının ödənilməsində, bütün bədbəxtliklərin əskiklikdən deyil, artıqlıqdan yarandığını”. Fransızlar Pierre'ye əsgər kabinəsindən zabitə keçməyi təklif etdilər, lakin o, taleyini yaşadığı insanlara sadiq qalaraq imtina etdi. Və uzun müddət sonra o, bu əsirlik ayını vəcdlə xatırladı, “tam bir dinclik, yalnız bu zaman yaşadığı mükəmməl daxili azadlıq haqqında.

Andrey Bolkonski də Austerlitz döyüşündə öz xalqını hiss etdi. Bayraq dirəyindən tutub irəliyə doğru irəliləyərkən əsgərlərin onun arxasınca gələcəyini düşünmürdü. Bolkonskini pankartla görüb eşitdilər: "Uşaqlar, davam edin!" liderlərinin arxasınca düşmənin üstünə qaçdılar. Zabitlərlə sıravi əsgərlərin birliyi xalqın rütbələrə və titullara bölünmədiyini, xalqın bir olduğunu təsdiqləyir və Andrey Bolkonski bunu başa düşürdü.

Moskvadan çıxan Nataşa Rostova ailəsinin əmlakını yerə tökür və arabalarını yaralılara verir. Bu qərar ona düşünmədən dərhal gəlir ki, bu da qəhrəmanın özünü xalqdan ayırmadığını göstərir. L.Tolstoyun özünün sevimli qəhrəmanına heyran olduğu Rostovanın əsl rus ruhundan bəhs edən başqa bir epizod: “O, haradan, necə, nə vaxt nəfəs aldığı rus havasından özünə hopmuşdu - fransız qubernatorunun böyütdüyü bu qrafinya. - bu ruh, bu texnikaları haradan alıb... Amma bu ruhlar və texnikalar eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş rus idi”.

Və qurban verən kapitan Tuşin öz həyatı qələbə naminə, Rusiya naminə. Kapitan Timoxin, "bir şiş" ilə fransızın üstünə qaçdı. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov və xalqın yanında olan, əsl vətənpərvərliyi bilən bir çox rus xalqı.

Tolstoy yaratmışdır kollektiv obraz xalq - təkcə əsgərlər, qoşunlar deyil, həm də milislər vuruşanda birləşmiş, yenilməz xalq. Mülki insanlar silahla deyil, öz üsulları ilə kömək edirlər: adamlar samanı Moskvaya aparmamaq üçün yandırırlar, insanlar yalnız Napoleona tabe olmaq istəmədikləri üçün şəhəri tərk edirlər. “Xalq düşüncəsi” budur və romanda necə açılır. Tolstoy açıq şəkildə bildirir ki, rus xalqı bir düşüncədə - düşmənə təslim olmamaqda güclüdür. Vətənpərvərlik hissi bütün rus xalqı üçün vacibdir.

Platon Karataev və Tixon Şerbatı

Romanda partizan hərəkatı da göstərilir. Parlaq bir nümayəndə burada bütün itaətsizliyi, çevikliyi və hiyləgərliyi ilə fransızlarla vuruşan Tixon Şerbati peyda oldu. Onun aktiv iş ruslara uğur gətirir. Denisov Tixon sayəsində partizan dəstəsi ilə fəxr edir.

Tixon obrazı ilə üzbəüz İçi boş dişli şəkil Platon Karataev. Xeyirxah, müdrik, dünyəvi fəlsəfəsi ilə Pierreni sakitləşdirir və əsirlikdən sağ çıxmasına kömək edir. Platonun çıxışı onun milliyyətini vurğulayan rus atalar sözləri ilə doludur.

Kutuzov və xalq

Özünü və xalqı heç vaxt ayırmayan yeganə ordu baş komandanı Kutuzov idi. “O, ağlı və elmi ilə deyil, bütün rus varlığı ilə hər bir rus əsgərinin hiss etdiklərini bilirdi və hiss edirdi...” Avstriya ilə ittifaqda rus ordusunun parçalanması, Avstriya ordusunun aldadılması, zaman Müttəfiqlər döyüşlərdə rusları tərk etdilər, Kutuzov üçün dözülməz ağrı idi. Napoleonun sülh haqqında məktubuna Kutuzov belə cavab verdi: "Mənə hər hansı bir sövdələşmənin ilk təhrikçisi kimi baxsalar, lənətə gələrdim: xalqımızın iradəsi belədir" (L.N.Tolstoy tərəfindən kursiv). Kutuzov öz adından yazmayıb, bütün xalqın, bütün rus xalqının fikrini ifadə edib.

Kutuzov obrazı öz xalqından çox uzaqda olan Napoleonun obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. Onu ancaq hakimiyyət uğrunda mübarizədə şəxsi maraq maraqlandırırdı. Bonaparta ümumdünya tabeçilik imperiyası və xalqın mənafeyində uçurum. Nəticədə 1812-ci il müharibəsi uduzdu, fransızlar qaçdı və Napoleon Moskvanı ilk tərk etdi. Ordusunu tərk etdi, xalqını tərk etdi.

nəticələr

Tolstoy “Hərb və sülh” romanında xalqın gücünün yenilməz olduğunu göstərir. Hər bir rus insanında "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət" var. Əsl vətənpərvərlik hər kəsi rütbə ilə ölçməz, karyera qurmaz, şöhrət dalınca getməz. Üçüncü cildin əvvəlində Tolstoy yazır: “Hər bir insanda həyatın iki tərəfi var: maraqları nə qədər azad olursa, bir o qədər mücərrəd olan şəxsi həyat və insanın qaçılmaz olaraq qanunları yerinə yetirdiyi kortəbii, coşqun həyat. ona tapşırıldı”. Şərəf qanunları, vicdan, ortaq mədəniyyət, ortaq tarix.

“Müharibə və Sülh” romanında “Xalq təfəkkürü” mövzusundakı bu esse müəllifin bizə demək istədiklərinin yalnız kiçik bir hissəsini açır. Xalq romanda hər fəsildə, hər sətirdə yaşayır.

İş testi

"Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" sözləri L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı haqqında. Bu, sadəcə bir ifadə deyil: böyük yazıçı, həqiqətən, öz əsərində o qədər də təsvir etmir fərdi qəhrəmanlar, bütövlükdə neçə nəfər. “Xalq düşüncəsi” romanda müəyyən edilir və fəlsəfi baxışlar Tolstoy və tarixi hadisələrin, konkret tarixi şəxsiyyətlərin təsviri və qəhrəmanların hərəkətlərinə mənəvi qiymət verilir.
"Müharibə və Sülh", Yu.V. Lebedev, “Bu, müxtəlif mərhələlərdən bəhs edən bir kitabdır tarixi həyat Rusiya." “Müharibə və Sülh” romanının əvvəlində ailə, dövlət və milli səviyyədə insanlar arasında fikir ayrılığı hiss olunur. Tolstoy Rostovların - Bolkonskilərin ailə sferasında və rusların itirdiyi 1805-ci il müharibəsi hadisələrində belə çaşqınlığın faciəvi nəticələrini göstərir. Sonra, Tolstoya görə, Rusiyanın başqa bir tarixi mərhələsi 1812-ci ildə açılır, o zaman insanların birliyi, "xalq düşüncəsi" zəfər çalır. “Müharibə və Sülh” eqoizm və parçalanma prinsiplərinin necə fəlakətə gətirib çıxardığı haqqında çox hissəli və ayrılmaz bir hekayədir, lakin dərinliklərdən yüksələn “sülh” və “birlik” ünsürlərinin müqaviməti ilə qarşılaşır. xalq Rusiyası" Tolstoy “padşahları, nazirləri və sərkərdələri tək buraxmağa”, xalqların tarixini, “sonsuz kiçik elementləri” öyrənməyə çağırırdı, çünki onlar bəşəriyyətin inkişafında həlledici rol oynayırlar. Hansı qüvvə millətləri hərəkətə gətirir? Tarixin yaradıcısı kimdir - fərd, yoxsa xalq? Yazıçı romanın əvvəlində belə suallar verir və hekayə boyu onlara cavab verməyə çalışır.
Böyük rus yazıçısı romanda o dövrdə Rusiyada və onun hüdudlarından kənarda çox geniş yayılmış görkəmli tarixi şəxsiyyət kultu ilə mübahisə edir. Bu kult daha çox alman filosofu Hegelin təlimlərinə arxalanırdı. Hegelə görə, xalqların və dövlətlərin müqəddəratını təyin edən Dünya Şüurunun ən yaxın bələdçiləri böyük insanlardır ki, onlar başa düşmək üçün yalnız onlara verilən və insanlar kütləsinə, passivlərə verilməyənləri ilk təxmin edənlərdir. tarixin materialı, anlamaq. Hegelin bu fikirləri bilavasitə Rodion Raskolnikovun (“Cinayət və Cəza”) qeyri-insani nəzəriyyəsində öz əksini tapırdı, o, bütün insanları “ağalar” və “titrəyən məxluqlar”a ayırırdı. Lev Tolstoy da Dostoyevski kimi “bu təlimdə allahsız və qeyri-insani, rus dilinə kökündən zidd bir şey gördü. mənəvi ideal. Tolstoyun müstəsna şəxsiyyəti yoxdur, amma xalq həyatıümumiyyətlə cavab verən ən həssas orqanizm olduğu ortaya çıxır gizli məna tarixi hərəkat. Böyük insanın çağırışı çoxluğun iradəsinə, tarixin “kollektiv subyektinə”, xalqın həyatına qulaq asmaq bacarığındadır”.
Buna görə də yazıçının diqqəti ilk növbədə xalqın həyatına cəlb olunur: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - bunun əsasını təşkil edənlər. Tolstoy “Müharibə və Sülh” əsərində xalqı güclü, əsrlərə söykənən insanların bütöv bir mənəvi birliyi kimi poetikləşdirir. mədəni ənənələr...İnsanın böyüklüyü onun xalqın üzvi həyatı ilə bağlılığının dərinliyi ilə müəyyən edilir”.
Lev Tolstoy romanın səhifələrində göstərir ki, tarixi proses bir insanın şıltaqlığından, pis əhval-ruhiyyəsindən asılı deyil. Tarixi hadisələr hamıdan, konkret olaraq heç kimdən asılı olmadığından onların istiqamətini proqnozlaşdırmaq və ya dəyişmək mümkün deyil.
Deyə bilərik ki, komandirin iradəsi döyüşün nəticəsinə təsir göstərmir, çünki heç bir komandir on və yüz minlərlə insana rəhbərlik edə bilməz, ancaq döyüşün taleyini əsgərlərin özləri (yəni xalq) həll edir. . “Döyüşün taleyini baş komandanın əmri, qoşunların dayandığı yer, silahların və öldürülən insanların sayı deyil, ordunun ruhu adlanan o çətin qüvvə həll edir. Tolstoy yazır. Buna görə də, Borodino döyüşündə uduzan Napoleon və ya Kutuzov yox, bu döyüşü qazanan rus xalqı oldu, çünki rus ordusunun “ruh”u fransızlardan ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksək idi.
Tolstoy yazır ki, Kutuzov "hadisələrin məşhur mənasının mənasını o qədər düzgün təxmin edə bildi", yəni. tarixi hadisələrin bütün sxemini “təxmin edin”. Və bu parlaq idrakın mənbəyi böyük sərkərdənin ruhunda daşıdığı o “milli hiss” idi. Anlayışdır xalq xarakteri tarixi proseslər Kutuzova, Tolstoya görə, təkcə Borodino döyüşündə deyil, həm də bütün hərbi kampaniyada qalib gəlməyə və taleyini yerinə yetirməyə - Rusiyanı Napoleon işğalından xilas etməyə imkan verdi.
Tolstoy qeyd edir ki, Napoleona qarşı çıxan təkcə rus ordusu deyildi. "Hər bir insanın qəlbində yatan qisas hissi" və bütün rus xalqı partizan müharibəsinə səbəb oldu. “Partizanlar böyük ordunu hissə-hissə məhv etdilər. Kiçik, yığma məclislər, piyada və atlı, heç kimə məlum olmayan kəndli və mülkədar partiyaları var idi. Partiyanın rəhbəri ayda bir neçə yüz əsir götürən bir sexton idi. Yüz fransızı öldürən ağsaqqal Vasilisa var idi. "Kütlə xalq müharibəsi" bütün işğal məhv edilənə qədər fransızların başına qalxdı və düşdü.
Bu xalq müharibəsi rus qoşunları Smolenski tərk etdikdən dərhal sonra yarandı və Rusiya ərazisində hərbi əməliyyatların sonuna qədər davam etdi. Napoleonu gözləyən şey təslim edilmiş şəhərlərin açarları ilə təntənəli qəbul deyil, yanğınlar və kəndli çəngəlləri idi. "Vətənpərvərliyin gizli hərarəti" təkcə tacir Ferapontov və ya Tixon Şerbatı kimi xalq nümayəndələrinin deyil, həm də Nataşa Rostova, Petya, Andrey Bolkonskinin, KRINCESS Marya, Pierre Bezuxov, Denisov, Doloxovun ruhunda idi. Onların hamısı dəhşətli sınaq anında xalqa mənəvi yaxın oldular və onlarla birlikdə 1812-ci il müharibəsində qələbəni təmin etdilər.
Və sonda bir daha vurğulamaq istərdim ki, Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı adi bir roman deyil, insan taleyini, xalqın taleyini əks etdirən epik romandır, yazıçının əsas tədqiqat obyektinə çevrilmişdir. bu böyük iş.

“Onun qəhrəmanı bütün ölkə, mashın hücumu ilə mübarizə aparır.
V.G. Korolenko

Tolstoy hesab edirdi ki, müharibənin yekununda həlledici rolu hərbi rəhbərlər deyil, əsgərlər, partizanlar və rus xalqı oynayır. Elə buna görə də müəllif ayrı-ayrı qəhrəmanları deyil, bütöv xalqla sıx əlaqədə olan obrazları canlandırmağa çalışıb.

Roman geniş bir dövrü əhatə edir, lakin 1805 və 1812-ci illər həlledicidir. Bu, tamamilə iki ildir müxtəlif müharibələr. 1812-ci il müharibəsində xalq nə üçün vuruşduqlarını, bu qanların, ölümlərin nə üçün lazım olduğunu bilirdi. Amma 1805-ci il müharibəsində insanlar öz sevdiklərinin, dostlarının və özlərinin niyə canlarını verdiyini başa düşə bilmədilər. Ona görə də romanın əvvəlində Tolstoy sual verir:

“Hansı qüvvə millətləri hərəkətə gətirir? Tarixin yaradıcısı kimdir - fərd, yoxsa xalq?

Onlara cavab axtararkən diqqət çəkirik: müəllif ayrı-ayrı personajları və kütlənin portretlərini, döyüş rəsmlərini, xalq qəhrəmanlığı səhnələrini nə dərəcədə dəqiqliklə təsvir edir və başa düşürük ki, xalq əsas xarakter dastanlar.

Əsgərlərin həyata, insanlarla ünsiyyətə fərqli baxışlarının olduğunu görürük, lakin onların hamısının ortaq bir cəhəti var - böyük sevgi Vətənə və yalnız Vətəni işğalçılardan qorumaq üçün hər şeyə hazır olmaq. Bu, iki sıravi əsgərin obrazlarında özünü göstərir: Platon Karataev və Tixon Şerbatı.

Tixon Şerbati var olanda bütün qəlbi ilə işğalçılara nifrət edir "ən faydalı və igid adam» Denisovun dəstəsində. O, cəsur və qətiyyətli könüllü partizandır, "Üsyançı" uğrunda özünü qurban verməyə hazırdır. O, xalqın ruhunu təcəssüm etdirir: rus kəndlisinin qisasçılığı, cəsarəti, bacarıqlılığı. Heç bir çətinliklə maraqlanmır.

"Xüsusilə çətin bir şey etmək lazım olanda - arabanı çiyninizlə palçıqdan çıxarmaq, atı quyruğu ilə bataqlıqdan çıxarmaq, fransızların tam ortasına sürmək, 50 mil piyada getmək. gün, hamı gülərək Tixona işarə etdi:

Onun başına nə gələcək!

Platon Karataev düşmənləri sevməyən bu enerjili insanın tam əksidir. O, dairəvi, yaxşı və əbədi olan hər şeyin təcəssümüdür. O, ətrafındakı hər kəsi, hətta fransızları da sevir və insanların universal sevgi birliyi hissi ilə aşılanır. Amma onun o qədər də yaxşı olmayan biri var yaxşı xasiyyət- boşuna əziyyət çəkməyə hazırdır, prinsiplə yaşayır "Görülən hər şey yaxşılığa doğrudur."Əgər onun iradəsi olsaydı, heç bir yerə qarışmaz, sadəcə olaraq passiv düşünən olardı.

Tolstoyun romanında oxucular əsgərlərin öz rəqibləri ilə necə rəftar etdiyini görürlər.

Döyüş zamanı - amansızcasına qələbə qazanmaq üçün. Şerbatinin davranışı.

Dayanma zamanı məhbuslara münasibət səxavətlə dəyişir ki, bu da əsgərləri Karatayevə bənzədir.

Əsgərlər iki vəziyyət arasındakı fərqi başa düşürlər: birincidə insanlığı, mərhəməti unudan qalib gələcək və sağ qalacaq; ikincisi, stereotiplərdən imtina edərək, onlar döyüşən orduların əsgərləri olduqlarını unudurlar, yalnız məhbusların da insanlar olduğunu başa düşürlər və onların da istiyə və yeməyə ehtiyacı var. Bu, əsgərlərin ruhunun, qəlbinin saflığını göstərir.

1812-ci ildə hər bir rus adamında görünür "vətənpərvərlik hisslərinin gizli hərarəti" yaralılara araba və ev verən Rostov ailəsi də daxil olmaqla. Müharibədən əvvəl inanılmaz acgözlük edən tacir Ferapontov indi Smolenskdən qaçarkən hər şeyi verir. O çətin dövrdə bütün Rusiya xalqı öz vətənlərini yadelli işğalçılardan qorumaq üçün birləşdi, birləşdi. Napoleon məqsədinə çatmır, çünki rus alaylarının şücaəti fransızlarda mövhumat dəhşəti yaradır.

Romanın əsas konfliktini şəxsi münaqişə müəyyən etmir tarixi şəxsiyyətlər və ya uydurma personajlar. Romanın münaqişəsi rus xalqının, bütöv bir xalqın təcavüzkarla mübarizəsindədir, nəticəsi bütün xalqın taleyini müəyyənləşdirir. Tolstoy adi insanların ən böyük şücaətlərindən ibarət poeziya yaratdı, kiçik şeylərdə böyük şeylərin necə doğulduğunu göstərdi.

L. N. Tolstoyun "MÜHARİBƏ VƏ SÜLH" romanındakı "XALQ DÜŞÜNCƏSİ" mövzusunda rus ədəbiyyatına dair möhtəşəm bir esse. İnşa 10-cu sinif şagirdləri üçün nəzərdə tutulub, lakin digər sinif şagirdləri də rus dili və ədəbiyyatı dərslərinə hazırlıq zamanı istifadə edə bilərlər.

L.N.-nin romanında “XALQ DÜŞÜNCƏSİ”. Tolstoy "MÜHARİBƏ VƏ SÜLH"

Tolstoy onlardan biridir ən böyük yazıçılar Rusiya. O, kəndli iğtişaşları dövründə yaşadı və buna görə də dövrün bütün ən vacib sualları ilə əsir oldu: Rusiyanın inkişaf yolları, xalqın taleyi və tarixdəki rolu, xalqlar arasındakı münasibətlər haqqında və zadəganlıq. Tolstoy bütün bu suallara cavabı hadisələrin tədqiqində axtarmaq qərarına gəldi erkən XIXəsr.

Tolstoya görə, 1812-ci ildə rusların qələbəsinin əsas səbəbi bu idi. məşhur fikir “, bu, fatehlə mübarizədə xalqın birliyi, onun nəhəng, sarsılmaz qüdrəti, yüksəlmiş, zamana qədər insanların ruhunda yatmış, öz əzəməti ilə düşməni alt-üst etmiş və onu qaçmağa məcbur etmişdir. Qələbənin səbəbi həm də işğalçılara qarşı müharibənin ədalətli olmasında, hər bir rusun Vətənin müdafiəsinə qalxmağa hazır olmasında idi. xalq sevgisi vətəninə. Tarixi şəxsiyyətlər və müharibənin diqqətdən kənarda qalan iştirakçıları, ən yaxşı insanlar Rusiya və pulpərəst, karyeristlər romanın səhifələrində gəzirlər " Müharibə və Sülh". Beş yüzdən çox var personajlar. Tolstoy çoxlu unikal personajlar yaratdı və bizə çoxlu insanları göstərdi. Amma Tolstoy bu yüz nəfəri simasız bir kütlə kimi təsəvvür etmir. Bütün bu nəhəng material bir-birinə bağlıdır bir fikirlə Tolstoy olaraq təyin etdiyi " məşhur fikir «.

Rostov və Bolkonski ailələri sinif statusu və evlərində hökm sürən atmosferə görə bir-birindən fərqlənir. Amma bu ailələri Rusiyaya ümumi sevgi birləşdirir. Qoca Şahzadə Bolkonskinin ölümünü xatırlayaq. Son sözlər Rusiya haqqında idi: " Rusiya öldü! Dağılmış!". O, Rusiyanın taleyindən və bütün rus xalqının taleyindən narahat idi. Ömrü boyu ancaq Rusiyaya xidmət edib, ölümü gələndə isə bütün fikri, təbii ki, Vətənə yönəlib.

Petitin vətənpərvərliyinə nəzər salaq. Petya müharibəyə çox gənc getdi və vətəni üçün canını əsirgəmədi. Sırf yaralılara kömək etmək istədiyi üçün bütün qiymətli əşyalarından imtina etməyə hazır olan Nataşanı xatırlayaq. Eyni səhnədə Nataşanın istəkləri kariyerist Berqin istəkləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Müharibə zamanı yalnız Rusiyanın ən yaxşı adamları qəhrəmanlıq göstərə bilərdi. Nə Helen, nə Anna Pavlovna Şerer, nə Boris, nə də Berq qəhrəmanlıq göstərə bilmədi. Bu insanlarda vətənpərvərlik hissləri yaşanmayıb. Onların bütün motivləri eqoist idi. Müharibə zamanı modaya uyğun olaraq fransızca danışmağı dayandırdılar. Bəs bu, onların Rusiyaya sevgisini sübut edirmi?

Borodino döyüşü Tolstoy yaradıcılığının kulminasiya nöqtəsidir. Tolstoy romanın demək olar ki, bütün qəhrəmanları ilə Borodino döyüşündə qarşılaşır. Personajlar Borodino sahəsində olmasalar da, onların taleyi tamamilə 1812-ci il Müharibəsinin gedişatından asılıdır. Döyüş qeyri-hərbi bir adamın - Pyerin gözü ilə göstərilir. Bezuxov döyüş meydanında olmağı özünə borc bilir. Onun gözü ilə ordunun mitinqini görürük. Qoca əsgərin sözlərinin düz olduğuna əmin olur: “ Bütün insanlar yığılmaq istəyir ". Fərqli Austerlitz döyüşü Borodino döyüşünün iştirakçıları 1812-ci il müharibəsinin məqsədlərini başa düşdülər. Yazıçı hesab edir ki, milyonlarla səbəbin üst-üstə düşməsi qələbəyə kömək edir. Sıravi əsgərlərin, komandirlərin, milislərin və döyüşün bütün digər iştirakçılarının istəkləri sayəsində rus xalqının mənəvi qələbəsi mümkün oldu.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanları - Pyer və Andrey də Borodino döyüşünün iştirakçıları idi. Bezuxov 1812-ci il müharibəsinin məşhur xarakterini dərindən hiss edir. Qəhrəmanın vətənpərvərliyi çox konkret işlərə tökülür: alayın təchiz edilməsi, pul ianələri. Bir dönüş nöqtəsi Pyerin həyatı onun əsirlikdə qalması və Platon Karataevlə tanışlığına çevrilir. Köhnə əsgərlə ünsiyyət Pierre'i " özünlə razılaş “, sadəlik və bütövlük.

1812-ci il müharibəsi Andrey Bolkonskinin həyatında ən mühüm mərhələdir. Andrey hərbi karyerasını tərk edir və Jaeger alayının komandiri olur. Andrey lazımsız itkilərdən qaçmağa çalışan komandir Kutuzovu dərindən başa düşür. Borodino döyüşü zamanı knyaz Andrey əsgərlərinin qayğısına qalır və onları atəşdən çıxarmağa çalışır. Andreinin ölməkdə olan düşüncələri təvazökarlıq hissi ilə doludur:

“Qonşularınızı sevin, düşmənlərinizi sevin. Hər şeyi sevmək, Allahı bütün təzahürlərdə sevmək”.

Həyatın mənasını axtarması nəticəsində Andrey öz eqoizminə və boşboğazlığına qalib gələ bildi. Mənəvi axtarışlar qəhrəmanı əxlaqi maariflənməyə, təbii sadəliyə, sevmək və bağışlamaq bacarığına aparır.

Lev Tolstoy partizan müharibəsinin qəhrəmanlarını sevgi və hörmətlə təsvir edir. Və Tolstoy onlardan birini yaxın planda göstərdi. Bu adam öz vətənləri uğrunda vuruşan qisasçı xalqın simvolu kimi tipik rus kəndlisi Tixon Şerbatidir. O idi" ən yardımsevər və cəsur insandır "Denisovun dəstəsində" onun silahları canavarın dişlərini gəzdirdiyi kimi istifadə etdiyi kobud, pike və baltadan ibarət idi. " Denisovun təsəllisində Tixon müstəsna bir yer tutdu " xüsusilə çətin və qeyri-mümkün bir şey etmək lazım olduqda - bir arabanı çiyninizlə palçıqdan çıxarın, bir atı quyruğu ilə bataqlıqdan çıxarın, yəhərləyin və fransızların tam ortasına qalxın, əlli mil piyada gedin. gün - hamı gülərək Tixona işarə etdi " Tixon fransızlara qarşı güclü nifrət hiss edir, o qədər güclüdür ki, çox qəddar ola bilər. Amma biz onun hisslərini başa düşürük və bu qəhrəmana rəğbət bəsləyirik. Həmişə məşğuldur, həmişə hərəkətdədir, nitqi qeyri-adi dərəcədə sürətlidir, hətta yoldaşları onun haqqında mehriban istehza ilə danışırlar: “ Yaxşı, o, ağıllıdır », « nə heyvandır " Tixon Şerbatı obrazı bu qəhrəmanı sevən, bütün insanları sevən, yüksək dəyər verən Tolstoya yaxındır. "insanların düşüncəsi" . “Hərb və sülh” romanında Tolstoy rus xalqını bütün gücü və gözəlliyi ilə bizə göstərdi.

Tolstoy inanırdı ki, bir əsər o zaman yaxşı ola bilər ki, yazıçı öz əsərini sevsin Əsas fikir. Müharibə və Sülhdə yazıçı, etiraf etdiyi kimi, sevirdi "insanların düşüncəsi". Bu, təkcə xalqın özünün, onun həyat tərzinin, məişətinin təsvirində deyil, romanın hər bir müsbət qəhrəmanının son nəticədə öz taleyini xalqın taleyi ilə bağlamasındadır.

Napoleon qoşunlarının Rusiyanın dərinliklərinə sürətlə irəliləməsi nəticəsində ölkədə yaranmış böhran vəziyyəti onların ən yaxşı keyfiyyətlər, əvvəllər zadəganlar tərəfindən yalnız torpaq sahibinin əmlakının məcburi bir atributu kimi qəbul edilən insana daha yaxından baxmağa imkan verdi, onun payı ağır kəndli əməyi idi. Rusiyanı ciddi əsarət təhlükəsi bürüyəndə əsgər paltarı geymiş kişilər çoxdankı dərdlərini və incikliklərini unudaraq “cənablar”la birlikdə vətənlərini qüdrətli düşməndən mərdliklə, mətanətlə müdafiə etdilər. Bir alaya komandirlik edən Andrey Bolkonski ilk dəfə vətəni xilas etmək üçün ölməyə hazır olan vətənpərvər qəhrəmanları serflərdə gördü. Tolstoya görə “sadəlik, yaxşılıq və həqiqət” ruhunda olan bu əsas insani dəyərlər romanın ruhunu və onun əsas mənasını təşkil edən “xalq düşüncəsini” təmsil edir. Məhz o, kəndliləri zadəganların ən yaxşı hissəsi ilə bir məqsəd - Vətənin azadlığı uğrunda mübarizə ilə birləşdirən qadındır. Fransız ordusunu arxa cəbhədə qorxmadan məhv edən partizan dəstələri təşkil edən kəndlilər düşmənin son məhvində böyük rol oynadılar.

Tolstoy "xalq" sözü ilə Rusiyanın bütün vətənpərvər əhalisini, o cümlədən kəndliləri, şəhər yoxsullarını, zadəganlarını və tacir sinfini başa düşürdü. Müəllif xalqın sadəliyini, mehribanlığını, mənəviyyatını şairanələşdirir, onları dünyanın yalanı, riyakarlığı ilə müqayisə edir. Tolstoy kəndlilərin ikili psixologiyasını öz ikisinin timsalında göstərir tipik nümayəndələr: Tixon Shcherbaty və Platon Karataev.

Tixon Şerbati Denisovun dəstəsində qeyri-adi cəsarət, çeviklik və ümidsiz cəsarətlə seçilir. İlk vaxtlar “miroderlər”ə qarşı təkbaşına mübarizə aparan bu adam doğma kənd, Denisovun partizan dəstəsinə qoşuldu, tezliklə dəstənin ən faydalı adamına çevrildi. Tolstoy bu qəhrəmanda cəmləşdi tipik xüsusiyyətlər Rus xalq xarakteri. Platon Karataev obrazı fərqli bir rus kəndlisini göstərir. İnsanlığı, mehribanlığı, sadəliyi, çətinliklərə biganəliyi, kollektivizm hissi ilə gözə dəyməyən bu “dairəvi” insan əsirlikdə olan, insanlara inamı, xeyirxahlığı, sevgisi, ədaləti Pyer Bezuxova qayıda bildi. Onun mənəvi keyfiyyətlər Peterburq yüksək cəmiyyətinin təkəbbürünə, eqoizminə və karyerasına qarşı. Platon Karataev Pierre üçün ən qiymətli xatirə olaraq qaldı, "rusca, yaxşı və dəyirmi hər şeyin təcəssümü".

Tolstoy Tixon Şerbatı və Platon Karataev obrazlarında romanda əsgərlər, partizanlar, qulluqçular, kəndlilər və şəhər yoxsullarının simasında görünən rus xalqının əsas keyfiyyətlərini cəmləşdirmişdir. Hər iki qəhrəman yazıçının ürəyincədir: “Rus, yaxşı və dairəvi hər şeyin” təcəssümü kimi Platon, yazıçının rus kəndliləri arasında yüksək qiymətləndirdiyi bütün keyfiyyətlərin (patriarxallıq, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, müqavimət göstərməmək, dindarlıq); Tixon döyüşə qalxan qəhrəman xalqın təcəssümüdür, ancaq ölkə üçün kritik, müstəsna bir zamanda (1812-ci il Vətən Müharibəsi). Tolstoy sülh dövründə Tixonun üsyankar hisslərini pisləyir.

Tolstoy 1812-ci il Vətən Müharibəsinin mahiyyətini və məqsədlərini düzgün qiymətləndirdi, 1812-ci il müharibəsini iki imperatorun - Aleksandr və Napoleonun müharibəsi kimi rəsmi qiymətləndirmələri rədd edərək, müharibədə vətənlərini yadelli işğalçılardan müdafiə edən xalqın həlledici rolunu dərindən dərk etdi. . Romanın səhifələrində və xüsusən epiloqun ikinci hissəsində Tolstoy deyir ki, indiyə qədər bütün tarix ayrı-ayrı şəxslərin, bir qayda olaraq tiranların, monarxların tarixi kimi yazılıb və heç kim nəyin nə olduğunu düşünməyib. hərəkətverici qüvvə hekayələr. Tolstoyun fikrincə, bu, bir nəfərin deyil, bütövlükdə xalqın ruhu və iradəsi olan “sürüş prinsipi” adlanan prinsipdir və xalqın ruhu və iradəsinin nə qədər güclü olması ehtimalıdır. tarixi hadisələr. IN Vətən Müharibəsi Tolstoyun iki iradəsi toqquşdu: fransız əsgərlərinin iradəsi və bütün rus xalqının iradəsi. Bu müharibə ruslar üçün ədalətli idi, onlar vətənləri üçün vuruşdular, ona görə də onların ruhu, qələbə əzmi fransız ruhundan və iradəsindən güclü oldu. Ona görə də Rusiyanın Fransa üzərində qələbəsi əvvəlcədən müəyyən edilmişdi.

Əsas fikir yalnız müəyyən deyil sənət formasıəsərləri, həm də personajları, qəhrəmanlarının qiymətləndirilməsi. 1812-ci il müharibəsi hər kəs üçün bir mərhələ, sınaq oldu nemətlər romanda: Borodino döyüşündən əvvəl qeyri-adi yüksəliş hiss edən knyaz Andrey üçün qələbəyə inanır; bütün düşüncələri işğalçıları qovmağa kömək edən Pyer Bezuxov üçün; arabaları yaralılara verən Nataşa üçün onları geri verməmək mümkün olmadığından, geri qaytarmamaq ayıb və iyrənc idi; partizan dəstəsinin döyüşlərində iştirak edən və düşmənlə döyüşdə həlak olan Petya Rostov üçün; Denisov, Doloxov, hətta Anatoli Kuragin üçün. Bütün bu insanlar şəxsi olan hər şeyi ataraq birləşirlər və qalib gəlmək istəyinin formalaşmasında iştirak edirlər.

Romanda partizan döyüşü mövzusu xüsusi yer tutur. Tolstoy vurğulayır ki, 1812-ci il müharibəsi doğrudan da xalq müharibəsi idi, çünki xalq özü işğalçılara qarşı mübarizəyə qalxmışdı. Ağsaqqallar Vasilisa Kojina və Denis Davydovun dəstələri artıq fəaliyyət göstərirdi və romanın qəhrəmanları Vasili Denisov və Doloxov da öz dəstələrini yaradırdılar. Tolstoy amansız, ölüm-dirim müharibəsini “xalq müharibəsi klubu” adlandırır: “Xalq müharibəsi klubu bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə, heç kimin zövqünü və qaydalarını soruşmadan, axmaq sadəliyi ilə yüksəldi, amma məqsədəuyğun olaraq, heç nə başa düşmədən, bütün işğal məhv edilənə qədər qalxdı, yıxıldı və fransızları mismarladı. 1812-ci ildə partizan dəstələrinin hərəkətlərində Tolstoy gördü daha yüksək forma müharibəyə münasibəti kökündən dəyişdirən xalq və ordu birliyi.

Tolstoy “xalq müharibəsi klubunu” tərənnüm edir, onu düşmənə qarşı qaldıran insanları tərənnüm edir. "Karp və Vlass" fransızlara yaxşı pul üçün belə ot satmadı, ancaq onu yandırdı və bununla da düşmən ordusunu sarsıtdı. Kiçik tacir Ferapontov, fransızlar Smolenskə girməzdən əvvəl əsgərlərdən mallarını pulsuz götürmələrini istədi, çünki "Raceya qərar verərsə", özü hər şeyi yandıracaqdı. Moskva və Smolensk sakinləri də belə etdilər, düşmənə keçməsinlər deyə evlərini yandırdılar. Moskvadan ayrılan Rostovlular yaralıları daşımaq üçün bütün arabalarından əl çəkdilər və bununla da onların xarabalığını tamamladılar. Pierre Bezuxov, düşmən ordusunun başını kəsmək üçün Napoleonu öldürmək ümidi ilə Moskvada qaldığı müddətdə öz dəstəyi kimi götürdüyü bir alayın qurulmasına külli miqdarda pul qoydu.

Lev Nikolayeviç yazırdı: "Və o xalqa xeyir olsun ki, 1813-cü ildə fransızlar kimi deyil, bütün sənət qaydalarına uyğun olaraq salam verdi və qılıncını sapı ilə təhvil verdi, zərif və nəzakətlə əzəmətli qalibə təhvil verdi. amma o insanlar üçün yaxşıdır ki, bir sınaq anında başqalarının oxşar hallarda qaydalara uyğun hərəkət etdiyini soruşmadan, sadəlik və rahatlıqla qarşısına çıxan ilk dəyənəyi götürür və ruhunda təhqir hissi yaranana qədər onu mismarlayır. qisas isə nifrət və mərhəmətlə əvəzlənir”.

Vətənə əsl məhəbbət hissi ona tapşırılan vəzifəni yerinə yetirmək əvəzinə - qiymətli hər şeyi Moskvadan çıxarmaq əvəzinə, silah və plakatların paylanması ilə insanları narahat edən Rostopchinin iddialı, yalançı vətənpərvərliyi ilə ziddiyyət təşkil edir. “Xalq duyğusunun liderinin gözəl rolunu” bəyəndi. Rusiya üçün vacib bir zamanda bu yalançı vətənpərvər yalnız "qəhrəmanlıq effekti" arzusunda idi. Nə vaxt böyük məbləğ insanlar vətənlərini xilas etmək üçün canlarını qurban verdilər, Peterburq zadəganları özləri üçün yalnız bir şey istəyirdilər: fayda və həzz. Karyera nərdivanını yüksəltmək üçün özünü vətənpərvər kimi göstərən insanların əlaqələrindən və səmimi xoş niyyətindən məharətlə və məharətlə istifadə edən Boris Drubetskinin obrazında parlaq bir karyera növü verilir. Həqiqi və problemi yalançı vətənpərvərlik, yazıçının səhnələşdirdiyi əsər ona hərbi məişət həyatının mənzərəsini geniş və əhatəli şəkildə çəkməyə və müharibəyə münasibətini ifadə etməyə imkan verdi.

Təcavüzkar, təcavüzkar müharibə Tolstoy üçün nifrət və iyrənc idi, lakin xalq baxımından ədalətli və azad idi. Yazıçının fikirləri həm qanla, ölümlə, həm əzabla doymuş realist rəsmlərdə, həm də təbiətin əbədi harmoniyasının insanların bir-birini öldürməsinin dəliliyi ilə təzadlı müqayisəsində açılır. Tolstoy müharibə haqqında öz fikirlərini çox vaxt sevimli qəhrəmanlarının ağzına qoyur. Andrey Bolkonski ona nifrət edir, çünki onun əsas məqsədinin vətənə xəyanət, oğurluq, soyğunçuluq və sərxoşluqla müşayiət olunan qətl olduğunu başa düşür.