Yarımçıq vəziyyətdə utopik roman 1837-ci ildə yazılmış "4338-ci il" Vladimir Odoevski İnternetin və bloqların meydana gəlməsini proqnozlaşdırdı:

“Maqnit teleqrafları tanış evlər arasında quraşdırılıb, onların vasitəsilə çox uzaqda yaşayanlar bir-biri ilə əlaqə saxlayır”.

Odoyevski 1803-cü ildə Moskvada görkəmli məmur ailəsində anadan olub. Odoyevskilər köhnə knyazlıq ailəsinə mənsub idilər (atası onun əcdadını əfsanəvi Varangian Rurikə bağlamışdı). Onların ailəsi doğulanda yoxsul idiVladimir Fedoroviç. HAQQINDAOğlan hələ beş yaşı olmayanda atası öldü. Ana yenidən evləndi, uşaq atasının qohumlarının ailəsində böyüdü, ona qəyyum təyin edildi; onlarla münasibətlər çətin idi. IN erkən uşaqlıq dostluqla başladı əmisi oğlu- gələcək dekabrist Alexander Odoevski.
1816-cı ildə Vladimir Odoyevski dərin və hərtərəfli təhsil verən Moskva Universitetinin Soylu internat məktəbinə daxil olur. Gənc fəlsəfəni xüsusi maraqla öyrənir, xüsusən də Şellinqin əsərləri ilə maraqlanırdı. Ədəbi dərnəklərdə, Həvəskarlar Cəmiyyətinin iclaslarında iştirak edir rus ədəbiyyatı. Odoyevski artıq təhsil alarkən nəşr etməyə başladı: onun ilk əsərləri ("Boş qalmağın nə qədər təhlükəli olduğu haqqında danışın", "Qısqanclıq günləri") "Avropa bülleteni" jurnalında dərc olunur.

1822-ci ildə internat məktəbini qızıl medalla bitirən gənc elmə, ədəbiyyata və ədəbiyyata qərq oldu. fəlsəfi tədqiqatlar. O, anatomiya, fizika, kimya, texnologiyanı öyrənir və Zinaida Volkonskayanın salonunda mütəmadi olur. 1823-cü ildəil universitet dostları ilə birlikdə:Venivitinov, Koşelev, XomyakovCəmiyyəti yaradır"müdriklik sevgisi" (onu rus dilinə belə tərcümə etdilər yunan sözü"fəlsəfə").İştirakçılarının məqsədi qədim və alman filosoflarını öyrənmək, orijinal rus fəlsəfəsini yaratmaq idi, ondan yeni rus ədəbiyyatı yaranmalı idi. "Lubomudry" ədəbiyyata təkcə hisslərin deyil, həm də düşüncələrin və elmə - təkcə məntiqə deyil, həm də təsvirə ehtiyac olduğunu təbliğ edirdi. Fəlsəfə onlara varlığın böyük səltənətlərinin hər şeyə qadir açarı kimi görünürdü.

Dekembristlərdən fərqli olaraq, cəmiyyətin üzvləri özlərinin əsas vəzifəsini maariflənmədə və tədricən mədəni transformasiyalarda görürdülər. Odoyevski və Kuçelbeker Puşkin, Qriboyedov, Baratınski, Vyazemskinin nəşr olunduğu "Mnemosine" almanaxını nəşr etməyə başlayırlar. Bu nəşr də Fəlsəfə Cəmiyyəti kimi dekabrist üsyanından sonra fəaliyyətini dayandırır. Təqiblərdən qorxan Odoyevski iclasların protokollarını yandırır.

1826-cı ildə Odoyevski evləndi və Sankt-Peterburqa köçdü. O, Daxili İşlər Nazirliyinin Senzura Komitəsində işləyir. O, liberal senzura nizamnamələrinin və ilk müəllif hüququ qanunlarının müəlliflərindən biridir.
Sonrakı onilliklər ərzində onun adı geniş şəkildə tanınır və ədəbi mühitin mərkəzindədir mədəni həyat Rusiya ilə əməkdaşlıq edir” Ədəbiyyat qəzeti", "Şimal çiçəkləri" almanaxı ilə. Puşkin onu planlaşdırdığı Sovremennik jurnalının nəşrində iştirak etməyə dəvət edir (Puşkinin ölümündən sonra bir müddət davam etdi). Odoyevskinin ədəbi salonunda toplaşırlar görkəmli yazıçılar(Puşkin, Krılov, Qriboedov, Qoqol, Lermontov, Koltsov, Turgenev, Dostoyevski, Ostrovski, Qonçarov), musiqiçilər (Qlinka, Darqomıjski, Balakirev, Rubinşteyn), naşirlər, alimlər, səyyahlar.
O, filosof, nasir, ədəbiyyat və musiqi tənqidçisi kimi fəaliyyət göstərir. 1833-cü ildə Qoqolu sevindirən “Əl-əlvan nağılları” nəşr olundu. 1834-cü ildə bütün dünya ədəbiyyatında ən yaxşı əsərlərdən biri olan "İnflama qutusundakı şəhər" ayrıca nəşr olundu. ədəbi nağıllar Andersen ilə müqayisəyə tab gətirə bilən və rus uşaqları üçün əvəzolunmaz mütaliəyə çevrilmişdir. “İreney babanın övladları üçün nağıllar və hekayələr” (1838) uşaq mütaliəsi dərsliyinə çevrildi.

Vladimir Fedoroviç Odoyevski. Akvarel Nik. Bestujev (Petrovski zavodu, 1833)

"Musiqili" süjetli bir neçə romantik hekayə ortaya çıxdı - "Bethovenin Son Kvarteti", "Opere del Cavaliere Giambatista Piranese", "Sebastian Bax"; "Rus Hoffmaniana" - "Segeliel", "Cosmorama", "La Sylphide", "Salamander" hekayələri. Onun dünyəvi hekayələri olan “Şahzadə Mimi” (1834) və “Şahzadə Zizi” (1835) də uğurlu olmuşdur. Odoyevskinin ədəbi ədəbiyyat sahəsindəki əsas təcrübəsi idi fəlsəfi roman 1844-cü ildə nəşr olunan "Rus gecələri".
Odoyevski dövlət xadimi və ictimai xadim kimi xalqın maarifləndirilməsində fəal iştirak edirdi. O, tibbi və gigiyenikdən tutmuş dini və əxlaqi mövzulara qədər müxtəlif mövzularda məşhur məqalələrin yer aldığı “Kənd qiraəti” toplularının naşirlərindən biri idi. O, həmçinin Kasıbları Ziyarət Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri oldu və bir neçə onilliklər ərzində Rusiya xeyriyyəçiliyinin inkişafında mühüm rol oynadı.

1846-1861-ci illərdə Odoyevski İmperator Kütləvi Kitabxanasının direktor köməkçisi və Rumyantsev Muzeyinin rəhbəri, sonradan rus ədəbiyyatının əsasını təşkil edən onun dəyərlərinin mühafizəçisi idi. dövlət kitabxanası. 40-60-cı illərdə yazıçı məhkəmədə xidmət etdi, kameral oldu, sonra məhkəmə palatasının üzvü, sonra həqiqi dövlət müşaviri, 1861-ci ildə isə senator oldu.
1862-ci ildə Rumyantsev Muzeyinin Moskvaya köçürülməsi ilə əlaqədar Odoyevski yenidən Moskvaya qayıtdı. doğma şəhər. Orada xidmətini davam etdirir və mədəni işlərdə iştirak edir ictimai həyat: Konservatoriyanın yaranmasına töhfə verir, rus musiqi cəmiyyəti, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin və Moskva Bədii Dərnəyinin yığıncaqlarında iştirak edir, populyar mühazirələr oxuyur, yazıçıları, musiqiçiləri, alimləri ətrafına toplayır.

Vladimir Fedoroviç Odoyevski. P. Borel tərəfindən litoqrafiya

60-cı illərdə Odoyevski ədəbiyyatı tərk etdi və özünü ona həsr etdi praktik fəaliyyətlər. O, təhkimçiliyin ləğvini alqışlayır, Moskva yaxınlığındakı monastırların anbarlarında rus qədimlərini öyrənir, pedaqogikaya dair məqalələr yazır, Senatda işlərə baxır.
Ölümündən üç il əvvəl o, Turgenevin kədərli ümidsizliklə dolu “Bəsdir!” məqaləsinə cavab verir. maarifçilik və inam ideyaları ilə hopmuş “Narazı!” məqaləsi mənəvi inkişaf insanlıq.
Vladimir Fedoroviç Odoyevski 27 fevral 1869-cu ildə vəfat edib. Moskvada Donskoye qəbiristanlığında dəfn edilib.

booksreader.org ›müəllif…vladimir-fedoroviç

Musiqi nəzəriyyəsi və musiqi təcrübəsi

Müasirlərinin xatirələrinə görə, Odoevskinin musiqiyə marağı erkən gənclik illərində yaranıb. Hətta Gazetnıy zolağındakı kiçik mənzilində də kiçik bir kabinetli piano var idi. Xüsusilə onu cəlb edirdi musiqi nəzəriyyəsi. İstifadə olunan bərabər temperli xromatik şkalanın tətbiq edilməməsi klassik musiqi, xalq musiqi praktikasında istifadə olunan musiqi tərzlərini canlandırmaq üçün onun səsindən xalq melodiyalarını lentə aldıqda aydın oldu. 1840-cı illərin sonlarında edilən bu kəşf əsasən onun sonrakı tədqiqatlarının istiqamətini müəyyənləşdirdi və müasir dövrün eksperimental elmi metodlarının səmərəliliyini ona sübut etdi.

Xalq musiqisindən Odoyevski qədim kilsə rejimlərinin öyrənilməsinə keçdi. O, burada da ənənənin bərabər temperamentin müəyyən etdiyi çərçivəyə sığmadığını başa düşdü və enharmonik imkanları öyrənməyə başladı. Musiqi alətləri. Bu tədqiqatların nəticələri bir sıra məqalələrdə ("Rus və qondarma ümumi musiqi", "Orijinal Böyük Rus mahnısı haqqında", Moskva Konservatoriyasının açılışındakı çıxışında "Rus musiqisinin öyrənilməsinə dair" öz əksini tapmışdır. sənət kimi, həm də elm kimi”, “Musiqi savadı” və ya qeyri-musiqiçilər üçün musiqinin əsasları”, “Akustik nöqteyi-nəzərdən musiqi”).

Odoyevskiqismənideyalarını yaratdığı “enharmonik klavisin”də təcəssüm etdirirdi.Bu alət Moskvada yaşayan və Qazetnıy zolağında piano fabrikini idarə edən usta Kampedən sifariş olunub və əsrin sonlarında qızı Smolyaninova nikahda qalıb. Arxivdə alətin hazırlanması üçün 300 rubl gümüşün ödənilməsinə dair 11 fevral 1864-cü il tarixli qəbz var. Odoyevski onu “klavisinum” adlandırsa da, bu, standart çəkic piano idi, yeganə fərq onun qara düymələrinin hər birinin ikiyə bölünməsi idi, əlavə olaraq, adətən heç birinin olmadığı yerlərdə bir qara düyməyə sahib idi - B və C arasında. və E ilə fa arasında. Beləliklə, bir oktavada adi 12 yarımton əvəzinə Odoyevskinin alətində 17 "mikroton" var ki, bu da Oqolevetsin mümkün məntiqi temperamentlər haqqında fikirlərinə uyğundur. Bu alət hazırda adına Musiqi Mədəniyyəti Muzeyində saxlanılır. Moskvada Glinka.

rus ədəbiyyat XIXəsr

Vladimir Fedoroviç Odoyevski

Bioqrafiya

ODOEVSKİ, VLADIMIR FEDOROVIÇ (1803—1869), knyaz, rus yazıçısı, jurnalisti, naşiri, musiqişünası. 30 iyul (11 avqust) 1803-cü ildə (digər mənbələrə görə, 1804) Moskvada anadan olub. Qədim bir knyaz ailəsinin sonuncu nəsli. Atası Dövlət Bankının Moskva filialının direktoru, anası təhkimli kəndli idi. 1822-ci ildə Odoyevski əvvəllər P.Vyazemski və P.Çaadayev, Nikita Muravyov və Nikolay Turgenevin təhsil aldıqları Moskva Universitetinin Soylu internat məktəbini fərqlənmə diplomu ilə bitirir. IN tələbəlik illəri ona Moskva Universitetinin professorları, Şellinq filosofları İ. İ. Davydov və M. Q. Pavlov təsir etmişdir. 1826-cı ildən Odoyevski Daxili İşlər Nazirliyinin senzura komitəsində çalışdı və 1828-ci il senzura haqqında yeni nizamnamənin tərtibçisi oldu. Komitə Xalq Maarif Nazirliyinin tabeliyinə keçdikdən sonra o, kitabxanaçı kimi fəaliyyətini davam etdirib. 1846-cı ildən - İmperator Xalq Kitabxanasının direktor köməkçisi və o zaman Sankt-Peterburqda yerləşən Rumyantsev muzeyinin rəhbəri. 1861-ci ildən - senator.

Odoyevskinin çapda ilk çıxışları 1821-ci ildə "Avropa bülleteni"ndə dərc olunmuş alman dilindən tərcümələr oldu. 1822-1823-cü illərdə Lujnitsanın ağsaqqalına məktublar da orada nəşr olundu, onlardan biri "Əsəb günləri" A. S. Qriboedovun diqqətini çəkdi. Odoyevski ilə görüşən və ömrünün sonuna qədər onun yaxın dostu olaraq qalan qəzəbli münasibəti ilə. IN yeniyetmə illəri Odoyevski, böyük əmisi oğlu, şair və gələcək dekabrist A.I.Odoyevski ilə dost idi, bunu onun Tələbə gündəliyi (1820-1821) sübut edir: "İsgəndər mənim həyatımda bir dövr idi." Qardaşı uğursuz şəkildə onu "anlaşılmaz Şellinqin dərin fərziyyələrinə" qarşı xəbərdar etməyə çalışdı, lakin əmisi oğlu qərarlarında qətiyyət və müstəqillik nümayiş etdirdi. 1820-ci illərin əvvəllərində Odoyevski F.Qlinkanın üstünlük təşkil etdiyi “Rus Ədəbiyyatı Aşiqlərinin Azad Cəmiyyəti”nin yığıncaqlarında iştirak edir, Rifah İttifaqının üzvü, tərcüməçi və şair S.E.Raiç dərnəyinin üzvü idi. O, V.Kuchelbeker və D.Venevitinovla yaxınlaşır, onunla (və gələcək görkəmli slavyanfil İ.Kireevski ilə) 1823-cü ildə “Fəlsəfə cəmiyyəti” dərnəyini yaradaraq onun sədri olur. “Fəlsəfələrdən” birinin xatırlatdığı kimi, “Cəmiyyətdə” “alman fəlsəfəsi üstünlük təşkil edirdi”: Odoyevski iyirmi ildən çox müddət ərzində onun ən fəal və düşüncəli ifşaçısı olaraq qaldı.

1824-1825-ci illərdə Odoevski və Kuchelbeker "Mnemosyne" almanaxını nəşr etdilər (4 kitab nəşr olundu), burada naşirlərin özləri ilə yanaşı, A. S. Puşkin, Qriboyedov, E. A. Baratınski, N. M. Yazıkov da nəşr olundu. Nəşrin iştirakçısı N.Polevoy sonralar yazırdı: “Fəlsəfə və ədəbiyyatla bağlı əvvəllər məlum olmayan fikirlər var idi... Çoxları Mnemosinenə gülür, başqaları bu haqda düşünürdü”. Odoyevskinin öyrətdiyi məhz “düşünmək” idi; hətta almanaxda dərc olunan dünyəvi əxlaqın kədərli eskizini Elladius V. G. Belinski "düşüncəli hekayə" adlandırdı.

O, 1825-ci ilin dekabr hadisələrindən sonra Odoyevskinin çoxu ilə dost və ya yaxından tanış olduğu sui-qəsdçilərin planlarına kədərli anlayış və qeyd-şərtsiz qınaqla reaksiya verdi. Bununla belə, o, məhkum yoldaşlarının taleyini həlimliklə bölüşməyə hazır olsa da, dekabristlərin Nikolay qırğını daha sərt şəkildə pislədi. İstintaq komissiyası onu buna görə “kifayət qədər təqsirli” hesab etməyib və öz başına buraxılıb.

1820-ci illərin sonu - 1830-cu illərin əvvəllərində Odoyevski öz rəsmi vəzifələrini canfəşanlıqla yerinə yetirdi, geniş biliklərini diqqətlə genişləndirdi, dünyagörüşünü inkişaf etdirdi və özünün əsas təcrübə bədii ədəbiyyat sahəsində - 1843-cü ilə qədər tamamlanan və 1844-cü ildə Şahzadə V. F. Odoyevskinin əsərlərinin üç cildinin bir hissəsi kimi nəşr olunan "Rus gecələri" fəlsəfi romanı. Roman, mahiyyət etibarı ilə, dialoqların və məsəllərin zahiri şıltaq və son dərəcə ardıcıl növbələşməsi ilə ifadə olunan rus düşüncəsi adından alman fəlsəfəsinə dair hökmü təmsil edir: Avropa təfəkkürü ən mühüm məsələləri həll etmək iqtidarında deyildir. rus həyatı və universal varlıq.

Eyni zamanda, “Rus gecələri” romanında Şellinqin yaradıcılığına son dərəcə yüksək qiymət verilir: “İ. on doqquzuncu əsrin əvvəlləriəsrdə Şellinq XV əsrdə Kristofer Kolumbla eyni idi, o, insana dünyasının naməlum bir hissəsini... ruhunu açıb göstərdi.” Artıq 1820-ci illərdə Şellinqin sənət fəlsəfəsinə heyran olan Odoyevski estetika problemlərinə həsr olunmuş bir sıra məqalələr yazdı. Lakin Şellinqə olan ehtirası Odoyevskinin mənəvi tərcümeyi-halında yeganə olandan uzaqdır. 1830-cu illərdə o, yeni Avropa mistikləri Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader və başqalarının fikirlərindən güclü təsirləndi. “Rus gecələri” mədəniyyətin taleyi və tarixin mənası, Qərbin və Rusiyanın keçmişi və gələcəyi haqqında uzun illər aparılan düşüncələrin nəticəsi oldu.

"Birtərəflilik müasir cəmiyyətlərin zəhəridir və bütün şikayətlərin, iğtişaşların və çaşqınlığın səbəbidir" dedi Odoyevski "Rus gecələri"ndə. Onun fikrincə, bu universal birtərəflilik təbiət, tarix və insan haqqında hər hansı tam və bütöv bir anlayış təklif etməyə qadir olmayan rasionalistik sxematizmin nəticəsidir. Odoyevskinin fikrincə, yalnız simvolik bilik biləni “mənəvi həyatı və maddi həyatı formalaşdıran və birləşdirən sirli elementləri” dərk etməyə yaxınlaşdıra bilər. Bunun üçün o yazır ki, “təbiətşünas maddi aləmin əsərlərini, maddi həyatın bu simvollarını, tarixçi xalqların salnamələrinə daxil olan canlı simvolları, şair öz ruhunun canlı simvollarını dərk edir”. Odoyevskinin idrakın simvolik təbiəti haqqında fikirləri ümumi ənənəyə yaxındır Avropa romantizmi, xüsusilə, Şellinqin simvollar nəzəriyyəsi (sənət fəlsəfəsində) və F.Şlegel və F.Şleyermaxerin hermenevtika biliklərində xüsusi rolu - anlama və şərh sənəti haqqında təlimləri. Odoyevskinin fikrincə, insan sözün əsl mənasında simvollar aləmində yaşayır və bu, təkcə mədəni və tarixi həyata deyil, həm də təbii həyata aiddir: “Təbiətdə hər şey bir-biri üçün metaforadır”.

İnsan özü mahiyyətcə simvolikdir. İnsanda, romantik mütəfəkkir iddia edirdi ki, "üç element birləşir - inanc, idrak və estetik." Bu prinsiplər nəinki insanın ruhunda, həm də ictimai həyatda ahəngdar vəhdət təşkil edə bilər və təşkil etməlidir. Odoyevski müasir sivilizasiyada məhz bu cür bütövlük kəşf etməmişdir. Birləşmiş Ştatların bəşəriyyətin mümkün gələcəyini təcəssüm etdirdiyinə inanan Odoevski həyəcanla yazdı ki, bu "qabaqcıl" sərhəddə artıq "maddi nemətlərə tam dalmaq və ruhun faydasız adlandırılan digər impulslarını tamamilə unutma" var. Eyni zamanda, o, heç vaxt elmi-texniki tərəqqinin əleyhdarı olmayıb. Odoyevski tənəzzülə uğrayan illərində yazırdı: "Dünyanın taleyi indiki məqamda Avropada və ya Amerikada hansısa çardaqda hansısa ac raqamuffinin icad etdiyi və şarları idarə etmək məsələsinin həll olunduğu qoldan asılıdır." Onun üçün təkzibedilməz bir həqiqət o idi ki, “elmin hər kəşfi ilə insanın əzablarından biri azalır”. Bununla belə, ümumiyyətlə, sivilizasiya faydalarının daim artmasına və texnoloji tərəqqinin gücünə baxmayaraq, Qərb sivilizasiyası, Odoyevskinin fikrincə, “birtərəfli iməcilik nəticəsində maddi təbiət"İnsana yalnız həyatın dolğunluğu illüziyasını verə bilər. İnsan varlıqdan müasir sivilizasiyanın “arzu dünyasına” qaçmaq üçün gec-tez ödəməlidir. Oyanış qaçılmaz olaraq gəlir və bu da özü ilə “dözülməz həzinlik” gətirir.

Sosial və fəlsəfi fikirlərini müdafiə edən Odoyevski tez-tez həm qərblilərlə, həm də slavyanfillərlə polemikaya girirdi. Slavyanfillərin lideri A.S.Xomyakova yazdığı məktubda (1845) yazırdı: “Mənim qəribə taleyim, sənin üçün mən Qərb mütərəqqi, Sankt-Peterburq üçün mən bədnam köhnə dindar mistikəm; Bu, məni xoşbəxt edir, çünki bu, mənim tək həqiqətə aparan o dar yolda olduğuma işarədir”.

"Rus gecələri" romanının nəşrindən əvvəl bir çox yaradıcılıq uğurları var idi: 1833-cü ildə İriney Modestoviç Qomozeyka tərəfindən toplanmış "Qırmızı sözlərlə rəngarəng nağıllar" nəşr olundu (Odoyevski bu şifahi maskanı günlərinin sonuna qədər istifadə etdi), bu da qeyri-adi təəssürat yaratdı. N.V.Qoqol üzərində və onun Burnu, Nevski Prospekti və Portretinin təsvirini və tonunu gözləyirdi. 1834-cü ildə bütün ədəbiyyat aləmində Andersenlə müqayisəyə tab gətirə bilən və rus uşaqları üçün əvəzolunmaz mütaliəyə çevrilən ən yaxşı ədəbi nağıllardan biri olan “Qarf qutusunda şəhər” ayrıca nəşr olundu. 1831-ci ildə Şimal çiçəkləri almanaxında nəşr olunan Bethovenin Son Dördlüyü ilə başlayan bir neçə romantik hekayə ortaya çıxdı. Qoqol onlar haqqında yazırdı: “Çox təxəyyül və zəka var! Bu, insanda anlaşılmaz psixoloji hadisələr silsiləsi!” haqqında, Kvartetə əlavə olaraq, Opere del Cavaliere Giambatista Piranese və Sebastian Baxın hekayələri haqqında - xüsusən də sonuncu. Sonradan onlara, şairə K.Pavlovanın sözləri ilə desək, “Rus Hoffmanniana” əlavə edildi: Segeliel, Cosmorama, La Sylphide, Salamander hekayələri. Düzdür, Odoyevskini “Sovremennik” jurnalında yaxından əməkdaşlığa dəvət edərək, Puşkin yazırdı: “Əlbəttə, şahzadə Zizi La Sylphide-dən daha çox həqiqətə və əyləncəyə malikdir. Amma hər bir hədiyyə sənin yaxşılığındır”. Şahzadə Mimi (1834) və Şahzadə Zizi (1835) Ooyevskinin Hellasda təsvir olunan "metafizik satira" xəttini davam etdirən dünyəvi hekayələridir. Puşkinin sağlığında “Sovremennik”in ikinci kitabının nəşri ilə bağlı çətinlikləri öz üzərinə götürən Odoyevski, ölümündən sonra yeddincisini təkbaşına nəşr etdirdi. Sovremennik yalnız Odoyevskinin sayəsində Belinskinin müdaxiləsinə qədər dayandı. Bu arada, Odoyevski "Rəngarəng nağıllar" və "Ənfiyə qutusunda kiçik şəhər" əsərlərində təsvir etdiklərini davam etdirir: 1838-ci ildə nəşr olunan İreney babanın uşaqları üçün nağılları və hekayələri uşaqların oxuduğu dərsliyə çevrilir. Müvəffəqiyyət Odoyevskini həvəsləndirir və o, 1843-cü ildə “xalq jurnalı”nın, yəni “Kənd oxuması” dövri toplusunun nəşrini öhdəsinə götürərək onu inkişaf etdirir: 1843-1848-ci illərdə 4 kitab nəşr olundu, 11 dəfə təkrar nəşr olundu (1864-cü ilə qədər). Belinskinin fikrincə, Odoyevski “adi insanlar üçün bütöv bir kitab ədəbiyyatı” yaratdı. Nəşrin məqalələrində Odoevski, əmisi (daha sonra "baba") İrinea adı altında danışdı. ən mürəkkəb məsələlər sadə xalq dili V. Dahlın heyran olduğu . Odoyevskinin 1830-cu illərdə əldə etdiyi nailiyyətlər arasında onun “Yaxşı maaş” (1838) pyesini də qeyd etmək lazımdır – A. N. Ostrovskini açıq-aşkar proqnozlaşdıran bürokratik həyat səhnələri. 1850-1860-cı illərdə Odoevski "ilkin Böyük Rus musiqisi"nin tarixi və nəzəriyyəsi ilə məşğul idi: əsərləri sonradan Qədim rus nəğmələri (1861) və rus və sözdə ümumi musiqi (1867) mövzusunda nəşr olundu. O, rəsmi “millət”in çempionu hesab edilir və təsdiqlənir; Bu arada o, yazır: “Millətçilik irsi xəstəliklərdəndir ki, bir xalq başqa xalqlarla mənəvi və fiziki yaxınlaşaraq qanını təzələməzsə, ondan ölür”. Bu sözləri açıq deyən mötəbər və knyaz Rurikoviç o vaxtlar tərtib etməklə məşğul idi. tarixi tədqiqat II Aleksandrın hakimiyyəti haqqında 19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiya haqqında. Üzvi (Şellinq ruhunda) daxiletmə rus mədəniyyəti Avropaya və Odoyevski bütün həyatı ilə məşğul idi. Ölümündən iki il əvvəl o, İ. S. Turgenevin məqalə-elanına belə cavab verdi: Bəsdir! rus maarifçiliyinin təvazökar və möhkəm fəaliyyət proqramı kifayət deyil! Odoyevski 27 fevral (11 mart) 1869-cu ildə Moskvada vəfat etdi.

Vladimir Fedoroviç Odoyevski, rus knyazı, yazıçı, 1803-cü il avqustun 11-də Moskvada məmur ailəsində, köhnə knyazlıq nəslinin nəslində anadan olmuşdur.

1822-ci ildə Odoyevski Moskva Universitetinin nəcib internat məktəbini fərqlənmə diplomu ilə bitirdi. Odoyevskinin çapda ilk qeydləri internat məktəbində oxuduğu zaman, 1821-ci ildə ondan tərcümələr edərkən ortaya çıxdı. Alman dili"Avropa bülleteni" jurnalı üçün. Odoyevskinin şəxsiyyətinin formalaşmasına onun əmisi oğlu, Şellinq və gələcək dekabrist Aleksandr güclü təsir göstərmişdir. 1820-ci illərin əvvəllərində Odoyevski 1824-cü ildə “Mnemosyne” almanaxının həmmüəllifi olduğu Vilhelm Küxelbeker və Aleksandr Qriboyedovla tanış olur.

1825-ci ildə çevriliş cəhdindən sonra Odoevski Dekembrist işi ilə bağlı istintaqa cəlb edildi, çünki o, onların bir çoxu ilə dost və ya tanış idi. Lakin istintaq komissiyası şahzadəni kifayət qədər təqsirsiz hesab edərək onu azadlığa buraxır.

1834-cü ildə Odoevski Rusiyada ən yaxşı uşaq nağıllarından birini nəşr etdi, müasirləri Andersenin əsərləri ilə müqayisə edən "Əfiz qutusunda şəhər". Ömrünün bu dövründə Odoyevski Avropanın mistik təcrübələri ilə - kimyagərlik və təbii sehrlə maraqlandı. 1837-ci ildə o, yarımçıq qalmış utopik “4338-ci il” romanı üzərində işləmiş və bu kimi məqamları proqnozlaşdırmışdır. müasir həyat internet kimi mobil əlaqə, hava səyahəti və kosmosun tədqiqi.

1837-ci ildə Puşkinin ölümündən sonra Odoyevski təkbaşına “Sovremennik” jurnalının yeddinci cildini nəşr etdirir. 1844-cü ildə Odoyevski özünün böyük əsərini - yazıçının alman fəlsəfəsini "rus" dünyagörüşü mövqeyindən tənqid etdiyi "Rus gecələri" fəlsəfi romanını nəşr etdi. Filosof belə bir nəticəyə gəlir ki, Avropa üsulları rus cəmiyyətinin problemlərinin həlli üçün uyğun deyil.

1861-ci ildə Odoyevski nəhayət mistisizmdən məyus oldu, Avropa təbiət elminin dəyərini dərk etdi və xalq maarifini təbliğ etməyə başladı. Odoyevski ədəbi-fəlsəfi tədqiqatlarla yanaşı, musiqi nəzəriyyəsi üzərində də işləyir. Filosof rus musiqişünaslığının banisi olur, musiqi akustikası məsələləri üzərində işləyir və enharmonik klavisin dizaynını yaradır.

Vladimir Fedoroviç Odoyevski

A. Pokrovskinin V.F.Odoyevskinin portreti. 1844

Nəsr yazıçısı

Odoyevski Vladimir Fedoroviç (1803, digər mənbələrə görə 1804 - 1869), nasir.

İyulun 30-da (11 avqust n.s.) Moskvada anadan olub. Ata qədim knyaz ailəsindən idi, ananın valideynləri təhkimçi idi.

1816-22-ci illərdə Moskva Universitetinin Soylu internat məktəbində oxuyub. Eyni zamanda o, "Kalliope" jurnalı ilə əməkdaşlığa başlayır (1820). Bu zaman o, F.Şellinqin fəlsəfəsi ilə maraqlanır, daha sonra onunla tanış olur, biliyinin ensiklopedikliyi ilə onu təəccübləndirir.

Azad Rus Ədəbiyyatı Cəmiyyətinin fəaliyyətində iştirak etdi və 1823-25-ci illərdə Rusiyada ilk fəlsəfi dərnəyə - Fəlsəfə Cəmiyyətinə rəhbərlik etdi. Onun mərkəzi əsəri “Rus gecələri” əsas əsər hesab edilə bilər ədəbi abidə rus hikməti.

1925-ci il dekabrın 14-dən sonra o, Odoyevski və Kuchelbeckerə bacardığı qədər kömək etdi, onların taleyinin yüngülləşdirilməsi üçün müraciət etdi.

1826-cı ildə Odoyevski Sankt-Peterburqa köçdü və Xarici Senzura Komitəsinin xidmətinə girdi. Bu illərdə o, Puşkinlə tanış olur, “Literary Gazette” və “Şimal çiçəkləri” almanaxı ilə əməkdaşlıq edir. Puşkin “Sovremennik”i nəşr etməyə başlayanda Odoyevski onun fəal əməkdaşı və köməkçisi olur. Onun “Maarifçiliyə düşmənçilik haqqında” məqaləsi burada dərc olunub.

1844-cü ildə onun əsərləri üç cilddə nəşr olundu.

1846-cı ildən Odoyevski Xalq Kitabxanasının direktor köməkçisi və Rumyantsev Muzeyinin direktoru vəzifələrində çalışdı, 1862-ci ildə Moskvaya köçürülməsi ilə əlaqədar olaraq doğma şəhərinə qayıtdı.

Yaradıcılığın çiçəklənməsi 1830 - 40-cı illərdə baş verdi: "Rəngli nağıllar" toplusu (1833), "Ölü cəsədin nağılı, kimə aid olduğu bilinmir". Rusiyada qadınların mövqeyinə bir sıra əsərlər həsr edilmişdir: "Şahzadə Mimi" (1834), "Şahzadə Zizi" (1839) hekayələri. "Sirli nağıllar": "La Sylphide" (1838), "Salamander" (1841).

Odoyevski musiqi tənqidinin inkişafına töhfə vermiş, bəstəkarlar M.Qlinka, A.Alyabyev, M.Balakirev və başqalarının yaradıcılığını təbliğ etmişdir.

Kitabdan istifadə olunan materiallar: Rus yazıçı və şairləri. Qısa bioqrafik lüğət. Moskva, 2000.

Digər bioqrafik materiallar:

Xuduşina İ.F. Ədəbiyyat və musiqi tənqidçisi ( Yeni fəlsəfi ensiklopediya. Dörd cilddə. / REA Fəlsəfə İnstitutu. Elmi red. məsləhət: V.S. Stepin, A.A. Hüseynov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cild III, N – S).

Xuduşina I.F. Rurikoviç ailəsinin yoxsul qoluna mənsub idi ( rus fəlsəfəsi. Ensiklopediya. Ed. ikincisi, dəyişdirilmiş və genişləndirilmişdir. Ümumi redaktorluğu ilə M.A. Zeytun. Komp. P.P. Aprışko, A.P. Polyakov. – M., 2014).

Zenkovski V.V. Yazıçı, filosof, müəllim ( Rus xalqının böyük ensiklopediyası).

Chereysky L.A. Odoyevski və Puşkin ( L.A. Chereisky. Puşkinin müasirləri. Sənədli esselər. M., 1999).

Daha ətraflı oxuyun:

. (1823-cü ilin payızı. Moskva).

A.S.-dən məktub. Qriboyedov V.F.Odoyevski. 10 iyun 1825. Kiyev.

Sverbeev D.N. Şahzadə V.F.-nin ölümü və dəfn mərasimi. Odoyevski, onunla bağlı xatirələrim ( D.N. Sverbeev. Mənim qeydlərim. M., 2014).

Esselər:

Əsərlər, cild 1–2. M., 1981;

Cari xəbərlər və xüsusi hadisələr. V.F.-nin gündəliyi. Odoyevski, 1859-1869. - “Ədəbi irs”. M., 1935, t. 22–24;

19-cu əsrin 1-ci üçdə birinin rus estetik traktatları, cild 2. M., 1974;

Rus gecələri. L., 1975.

Ədəbiyyat:

Kamensky Z.A. Moskva müdriklər dairəsi. M., 1980;

Sakulin P. N. Rus idealizmi tarixindən. Şahzadə V.F.Odoyevski. mütəfəkkir. yazıçı. M., 1913. T. 1, hissə 1-2;

Valiçki A. Slavofil Mübahisəsi. XIX əsr rus düşüncəsində mühafizəkar utopiyanın tarixi. Notre Dame; İndiana, 1989.

Şair və dekabrist, əjdaha və rütbəsi aşağı salınmış əsgər - bu rəqəm ədəbi rusiya Puşkinin dövrləri bu gün az qala unudulsa da, çox maraqlıdır. Sofiya Bağdasarova ilə birlikdə xatırlayırıq.

Aleksandr Odoyevski. N. Bestujev tərəfindən akvarel. 1833

Odoyevski kimdir

1825-ci ilin dekabr üsyanı günü o, generalın oğlu - 1812-ci il müharibəsi qəhrəmanı Rurikoviçin knyazlıq ailəsindən olan gənc zabit idi. Yaraşıqlı və zəngin, istedadlı və subay, gur uşaq gülüşü və canlı nitqi ilə, daim şən və şən. Onun xarakterinin əsas xüsusiyyəti şənlik idi.

Ryleev və Bestujev ilə dostluq yolu ilə gizli cəmiyyətə daxil oldu. Sui-qəsdin taleyüklü günündə, istintaqın müəyyən etdiyi kimi, Odoyevski ruhi çaşqınlıq içində olduğu üçün belə bir şey etmədi.

Dindirilmələr zamanı kasıb 22 yaşlı gənc (lakin tamamilə səmimi deyil, çox qorxaraq) penisinin olduğunu göstərdi. gizli cəmiyyət Bütün hekayəni oyunbazlıq və uşaqlıq hesab edərək özümü hesab etmədim. Qalada dəli oldu.

“O, qəfəsə bağlanmış şir balası kimi ətrafa qaçır, çarpayının və ya stulun üstündən tullanır, yüksək səslə şeirlər söyləyir, romanslar oxuyur.<...>Məhz bu fiziki fəaliyyət şövqü ona əlifbamızı çatdırmaq istəyərkən hətta qardaş Nikolayın səbrinin qırılmasına səbəb oldu. Qardaşı ona əlifbanı oxumağa başlayan kimi o, dərhal elə çılğın həyəcan təbili ilə cavab verdi, əl-ayağı ilə divara döydü ki, qardaşı bizim niyyətimizi aşkar etməmək üçün qorxudan geri atıldı”.

M.A. Bestujev

Hökm çox da sərt deyildi - ona səkkiz il ağır iş verildi, sonra Sibirdə məskunlaşdı. O, 1827-ci ildən 1837-ci ilə qədər həbsxanada və məskunlaşmada vaxt keçirdi. Sonra çarın əmri ilə qəsəbə Qafqaz cəbhəsində sıravi əsgər kimi xidmətlə əvəz olundu.

Onun həmkarları Lermontov və Lev Puşkin olub, ona yadigar olaraq böyük qardaşının bütün şeirlərini oxuyublar. O, 36 yaşında Lazarevski qalasında (müasir Soçi ərazisində) malyariya xəstəliyindən öldü, qəbri tezliklə qalanı ələ keçirən alpinistlər tərəfindən dağıdıldı. Lermontov xatirəsinə təsirli bir şeir həsr etdi və onu "əzizim Saşa!"

O niyə xatırlanır?

IN Sovet vaxtı, dekabristlərin obrazından kult düzəldəndə onun şərəfinə küçə adlarını çəkməyi xoşlayırdılar: təbii ki, çar rejiminin şair-şəhidlərinin parlaq qalaktikalarından biri! Odoyevskinin bəlkə də ən yadda qalan xətti onun A.S.-nin mesajına poetik cavabından qaynaqlanır. Puşkin "Sibir filizlərinin dərinliklərində":

Qəmli zəhmətimiz hədər getməz,
Bir qığılcımdan alov alovlanacaq,
Və maarifçilərimiz
müqəddəs bayraq altında toplanacaq.

İndi bu şair yavaş-yavaş unudulur. Təəccüblüdür ki, Odoyevskinin müasirləri də onun şair olduğunu praktiki olaraq bilmirdilər. Dekabr üsyanından əvvəl o, yalnız ikisini çap etdirə bildi tənqidi məqalələr, sağlığında mətbuatda yalnız bir şeir çıxdı - "Müqəddəs Bernard", sonra isə müəllifin xəbəri olmadan. Odoyevskinin ölümündən cəmi yarım əsr sonra, 1883-cü ildə dekabrist Baron Rozen ilk dəfə mərhum dostunun şeirlərini toplayıb ayrıca kitab kimi nəşr etdirdi.

Sonra tənqidçilər, məsələn, Nestor Kotlyarevski yazırdılar ki, əgər bu şeirlər öz vaxtında çap olunsaydı, başqa müəlliflərin yazdığı o səmimi və təsirsiz lirik şeirlər arasında öz layiqli yerini tutacaqdılar. Puşkin dövrü.

Odoyevski rebus kimi

Lakin Odoyevskinin fiqurunun ən maraqlısı onun irsinin mürəkkəbliyidir. Nəinki o, demək olar ki, heç bir çap mətni buraxmadı, ondan avtoqraf da qalmadı. Bir-iki hərfdə cəmi 24 misra və bir gec şeir tapdıq.

Aleksandr Odoyevski. 1824

Odoyevskinin prinsipi qürurun inkarı idi. Şeirlərini heç vaxt kağıza yazmırdı - onları əzbərdən bəstələyir və dostlarına ucadan oxuyur, gözəl improvizə edirdi. Odoyevski Homer kimi idi: o, ancaq tanıdı şifahi yaradıcılıq. Odoyevskinin yuxarıda qeyd olunan avtoqraflar istisna olmaqla, demək olar ki, bütün şeirləri dostları (o cümlədən dekabristlər M.A. Bestujev, P.A.Muxanov, İ.İ.Puşçin) tərəfindən yadda saxlanılıb və qeydə alınıb.

Rozen elə 1837-ci ildə Qafqaza gəlir və Pyatiqorskda xəyalpərəst şairlə rastlaşaraq onu mövcud şeir siyahılarını oxumağa və onlarda olan səhvləri düzəltməyə məcbur edir. Buna baxmayaraq, onun 1883-cü il nəşrinə başqa mənbələrdən çoxlu təsdiqlənməmiş şeirlər daxil edilmişdir. Buna görə də sovet ədəbiyyatşünasları zamanla onların bir çoxundan Odoyevskinin müəllifliyini rədd etdilər.

Odoyevskidən nə oxumaq lazımdır

Rus ədəbiyyatının qızıl dövrünün yeni kəşf edilmiş bu şairi Odoyevskinin külliyyatı çıxandan sonra 1880-ci illərin tənqidçiləri onu nə qədər tərifləsələr də, təbii ki, o, böyük müasirlərindən geridə qalmışdı. Bununla belə, onun ən yaxşı əsərləri kifayət qədər maraq doğurur (“Şeirdən nə vaxtdan ayrıldım”, “Dağların dalğaları necə hərəkətsiz”, “Sən artıq orada deyilsən”).

Sürgün edilmiş Odoyevski şeirlərini “qəbirdən gələn mahnılar” adlandırırdı. Onu heyrətləndirən, bütün dünyəvi cəmiyyətin əyləndiyi Qoçubəylərin möhtəşəm işıqlı sarayının yanından sürgünə məhbuslarla dolu fayton daşınarkən yaratdığı “Ölülər topu” fikridir.

Qədim rus şahzadəsinin korluğuna həsr olunmuş, lakin Qərbi Avropa romantizminin təsiri altında yazılmış və qafiyəli Valter Skotta bənzəyən böyük və ümumiyyətlə darıxdırıcı “Vasilko” şeirində heyrətamiz mistik səhnə var. Əsas cani mağaraya düşür və müdrik adamlar və cadugərlərlə ünsiyyət qurur.

Kahinlərin xoru

Körpələr, əlaqəsiz
Ataların günahına,
Onu gətirin, cadugərlər və su pəriləri,
Tanrıların qarşısında!
Başlanğıcları dirəkdə yandıracağıq
Saçlarından.
Beləliklə, slavyanların oğlu Slavyan tanrılarına
O, şöhrət üçün böyüdü.

Üç cadugər

Biz ilanı tısladıq
Onlar qasırğa kimi qaçdılar;
Qışqırıqla qüllələrə uçdular
Və beşikdən uşaqlar
Biz tutduq və yola düşdük.

İlk Moskva dövrü

Tipik olaraq, Odoyevskinin həyatı və yaradıcılığı üç dövrə bölünür, aralarındakı sərhədlər onun Moskvadan Sankt-Peterburqa və geriyə hərəkətləri ilə az və ya çox dərəcədə üst-üstə düşür.

Birinci dövr Moskvada, qohumu, knyaz Pyotr İvanoviç Odoyevskinin evində, Gazetny Lane-də kiçik bir mənzildə həyata aiddir. Odoevski sonra Moskva Universitetinin Soylu internat məktəbində oxudu (-). Onun əmisi oğlu A.İ.Odoyevski ilə dostluğu onun dünyagörüşünə böyük təsir göstərmişdir. Necə etiraf etdi Tələbə gündəliyi(-), "İsgəndər mənim həyatımda bir dövr idi."

Onun adı pansionatın qızıl lövhəsində Jukovski, Daşkov, Turgenev, Mansurov, Pisarev adları ilə birlikdə qaldı.

1823-cü ildən dövlət qulluğunda idi. İnternat məktəbində dərs deyən Moskva Universitetinin professorları M. Q. Pavlov və D. M. Vellanskinin şelinq ideyalarının təsiri ilə yaradılan “Fəlsəfə cəmiyyəti” dərnəyi V. Odoyevskinin mənzilində toplandı. Bu dərnəyin daimi üzvləri arasında A. İ. Koşelev, D. V. Venevitinov, İ. V. və P. V. Kireevski, V. K. Kuçelbeker var idi. A. S. Xomyakov və M. P. Poqodin mütəmadi olaraq görüşlərdə iştirak edirdilər. Dairənin iclasları -1825-ci ildə baş tutdu və dekabrist üsyanından sonra onun ləğvi ilə başa çatdı.

Elə həmin illərdə Odoyevski özünü ədəbi sahədə sınadı: Küxelbekerlə birlikdə Mnemosyne almanaxını nəşr etdi və yarımçıq qalmış Hieronymus Bruno və Pietro Aretino romanını yazdı. 1826-cı ildə o, Sankt-Peterburqa köçdü və burada evləndi və qraf Bludovun komandanlığı ilə Əlahəzrətin şəxsi kanslerliyinin 2-ci şöbəsində xidmətə başladı.

Sankt-Peterburq dövrünün yaradıcılığı

Odoyevskinin yaradıcılığının ikinci dövrü mistik təlimlərə, ilk növbədə Sent-Martinin mistik fəlsəfəsinə, orta əsrlərin təbii sehrinə və kimyagərliyinə heyranlıqla xarakterizə olunur. O, fəal iştirak edir ədəbi yaradıcılıq. Romantik və didaktik hekayələr, nağıllar, publisistik məqalələr yazır, Puşkinin “Sovremennik”, “Vestnik Evropı” və bir sıra ensiklopediyalarla əməkdaşlıq edir. Daxili İşlər Nazirliyinin jurnalını redaktə etdi.

Etiraf etmək lazımdır ki, onun əsərlərinin ən yaxşısı eyni dövrə aiddir - fəlsəfi esse və hekayələr toplusu ümumi ad Bir neçə gənc arasında fəlsəfi söhbət şəklində verilmiş "Rus gecələri" (1844). Məsələn, burada toxunan “Son intihar” və “Adsız şəhər” hekayələri Maltusun həndəsi irəliləyişlə artan əhali qanununun həyata keçirilməsinin fantastik nəticələrini və arifmetikada təbiətin məhsullarını təsvir edir. irəliləyiş və bütün insan hərəkətlərinin əsasını qoyan Bentam nəzəriyyəsi məqsəd və məqsəd kimi yalnız faydalı bir şeyin başlanğıcıdır. hərəkətverici qüvvə. Daxili məzmundan məhrum, ikiüzlü konvensiyaya qapanmış ictimai həyat “Ölü məsxərə”də və xüsusən də “Top”un pafoslu səhifələrində canlı və canlı qiymət tapır və tamaşaçıların yaşadığı ölüm dəhşətini təsvir edir. Top.

Təxminən eyni vaxtda Odoyevskinin Belinski dairəsində iştirakı, 1844-cü ildə də işıq üzü görən və bu günə qədər nəşr olunmamış üç cildlik toplanmış əsərlər toplusunun hazırlanması.

Bu alət Moskvada yaşayan və Qazetnıy zolağında piano fabrikini idarə edən alman əsilli usta A.Kampedən sifariş edilib və bu, əsrin sonunda qızına (evlilikdə, Smolyaninova) keçib. Arxivdə alətin hazırlanması üçün 300 rubl gümüşün ödənilməsinə dair 11 fevral 1864-cü il tarixli qəbz var. Baxmayaraq ki, Odoyevski onu çağırdı klavisin(yəni klavesin), bu, standart çəkic fortepiano idi, yeganə fərq onun qara düymələrinin hər birinin ikiyə bölünməsi idi, əlavə olaraq, adətən heç birinin olmadığı yerlərdə bir qara düyməyə sahib idi - arasında. si Və əvvəl və arasında mi Və F; beləliklə, Odoyevskinin alətinin hər oktavasında adi 12 deyil, 19 açar əmələ gəlirdi. Qeyd olunan fərq, enharmonik klaviaturanın olması lazım olan bütün xüsusiyyətləri ehtiva edir. Bu adlandırma uzadılmış klaviatura nə alman (enharmonische Tastatur), nə italyan (tastatura enarmonica), nə də rus leksikoqrafiyasında qəbul edilmir.

Odoyevskinin əsəri olmadığı üçün riyazi cəhətdən dəqiqdir alətinin sazlanması prinsiplərini müəyyən edərdi, onun niyyətləri haqqında müasir musiqioloji nəticələr əsasən hipotetikdir. İndi enharmonik klavisin adına Musiqi Mədəniyyəti Muzeyində saxlanılır. Moskvada Glinka.

Sosial fəaliyyət

Odoyevski rus musiqi irsinin toplanması, qorunması və bərpasında, ilk növbədə, pravoslav kilsə musiqisi ilə bağlı yorulmaz fəaliyyəti ilə yanaşı, bəzi digər sahələrdə də səylərini əsirgəməmişdir. Onun ədəbi fəaliyyətinin görkəmli cəhətlərindən biri də qabiliyyətlərinə, gözəl mənəvi keyfiyyətlərinə həvəslə inandığı xalqın təhsili ilə bağlı qayğısı olmuşdur. Uzun illər Daxili İşlər Nazirliyinin nəşr etdiyi “Kənd icmalı”nın redaktoru idi; dostu A.P.Zablotski-Desyatovski ilə birlikdə 20 min nüsxə ilə "Kənd oxuması" kitablarını nəşr etdi: "Kəndli Naum uşaqlara kartof haqqında nə dedi", "Torpağın rəsmini nədir və nə üçündür? nə uyğundur” (torpaq tədqiqatının tarixi, mənası və üsulları) və s.; üçün yazdı xalq mütaliəsi"İreney babanın məktubları" silsiləsi - qaz haqqında, dəmir yolları, barıt, endemik xəstəliklər, "insan ətrafında olanlar və onun içində olanlar" haqqında - və nəhayət, rus nitqi mütəxəssisi Dahlın heyran qaldığı bir dildə yazılmış "İrenaeus Gamozeyka'nın rəngarəng nağılları" nəşr olundu. Odoyevskinin icad etdiyi bəzi sözlər və atalar sözlərini sırf aid etmək olar xalq mənşəli(məsələn, “birlikdə ağır deyil, heç olmasa atın”; “açıq sahədə iki alov tüstülənir, biri isə dirəyə çıxır”...). Otechestvennye zapiski onun səylərinə icazə verməli idi.

1865-ci ildə senzura qaydalarının yumşaldılmasını alqışlayan Odoyevski israrla Napoleon Fransasından götürülmüş xəbərdarlıq sisteminə qarşı çıxdı və ona düşmən olan kitabların Rusiyaya gətirilməsinə qeyd-şərtsiz qadağanın ləğvini müdafiə etdi.

Ölümündən sonra dul həyat yoldaşının kitab arxivini İmperator Xalq Kitabxanasına, musiqi arxivini (nota, musiqi haqqında əlyazmalar, enharmonic clavicinus) Moskva Konservatoriyasına köçürdü.

İnternetin yaranması ilə bağlı proqnozlar

• Vladimir Odoyevski 1837-ci ildə yazdığı “4338-ci il” yarımçıq utopik romanında, görünür, müasir bloqların və internetin yaranması haqqında ilk proqnozlaşdıran şəxs olub: romanın mətnində “tanış insanlar arasında maqnit teleqrafları quraşdırılıb” sətirləri var. uzaqda yaşayanların bir-biri ilə ünsiyyət qurduğu evlərdir”.

Moskvada ünvanlar

və gerçəkləşdi... Çox güman ki, Odoyevski müdrik adam idi.

Sankt-Peterburqdakı ünvanlar

• - - Lanskinin evi - Moşkov zolağı, 1;
• - - Serebryanikovların evi - çay sahili Fontanka, 35;
• - - Schliepenbach House - Liteiny Prospekt, 36;
• - - yaşayış binası A. V. Starchevsky - İngilis Embankment, 44.

Odoyevskinin musiqiyə dair əsərləri

• Bethovenin son kvarteti // 1831-ci il üçün Şimal çiçəkləri. Sankt-Peterburq, 1830
• Sebastyan Bax // Moskva Müşahidəçisi, 1835, 2-ci hissə, [May, kitab. 1]
• Qlinkanın “Çar üçün həyat” operası haqqında musiqisevərə məktub // Şimal arısı, 1836, № 280.
• Qlinkanın “Çar üçün həyat” və ya “Susanin” operası haqqında musiqisevərə ikinci məktub // eyni zamanda, 1836, № 287-88
• Yeni rus operası: “Çar üçün həyat” // “Rus əlilinə” ədəbi əlavələr (1837); yenidən çap: Glinka. Yaradıcı yol. Cild 22. Nəşr. T.N.Livanova və V.V.
• “Çar üçün həyat” operasındakı yeni səhnə haqqında. M. I. Glinkanın əsəri (1837) // eyni yerdə təkrar çap
• "Ruslan və Lyudmila" (1842) // eyni yerdə
• Nəvəm üçün dövrümüzün ədəbiyyatı və başqa şeylər haqqında qeydlər. Cənab Biçevdən məktub - “Ruslan və Lyudmila”, Cənab Qlinkanın operası (1842) // Отечественные записки, 1843, № 2
• M. I. Glinkanın tərcümeyi-halına əlavə [V. V. Stasov tərəfindən yazılmışdır]
• Rus musiqisinin təkcə bir sənət kimi deyil, həm də elm kimi öyrənilməsi haqqında (1866-cı il sentyabrın 1-də Moskva Konservatoriyasının açılışındakı çıxış)
• Kitabdan məktub V. F. Odoevski orijinal Böyük Rus musiqisi haqqında naşirə // Kaliki yoldan keçənlər. Oturdu. P. Bessonovun şeirləri və araşdırmaları, 2-ci hissə, buraxılış. 5, 1863
• Vaqner Moskvada // Müasir xronika. "Moskva qazeti"nə bazar günü əlavələri, 1863, № 8
• Riçard Vaqner və onun musiqisi // elə həmin yerdə, 1863, № 11
• Kilise kilsələrində oxumaq haqqında qeyd // Gün, 1864, № 4
• Qədim rus oxuma məsələsi haqqında // Gün, 1864, № 4, 17
• Kilsə oxuma məsələsi haqqında // Ev söhbəti, 1866, buraxılış. 27 və 28
• Rus və sözdə ümumi musiqi // Rus (Poqodina), 1867, No 11-12
• Musiqi savadı və ya musiqiçi olmayanlar üçün musiqinin əsasları. Cild. 1. M., 1868
• Rus kilsəsi pravoslav mahnısının xüsusiyyətləri haqqında qısa qeydlər // Moskvada Birinci Arxeoloji Konqresin materialları. M., 1871
• Rejimlər (Tonarten, ton) və səslər (Kirchen-tonarten, ton d'église) arasındakı fərq // eyni yerdə
• Dünyəvi nəğmə, səkkiz səslə yazılmış qarmaqlarla kinobar izləri ilə // eyni yerdə
• Nəzəriyyə təcrübəsi təsviri incəsənət, musiqiyə xüsusi tətbiq ilə (tamamlanmamış)
• Gnomes XIX əsr(bitmədi)

Esselərin nəşrləri

• Musiqi və ədəbi irs. Ümumi red.<…>G. B. Bernandt, M., 1956;
• Odoevski V.F. Rus gecələri / Nəşr hazırlayan B.F. Eqorov, E.A. Maimin, M.I. bal. - L.: Nauka, 1975. - 319 s. (Ədəbi abidələr);
• Odoevski V.F. Esselər. 2 cilddə - M.: Xudoj. lit., 1981. (T. 1.: Rus gecələri; Məqalələr. T. 2.: Hekayələr);
• V.F.Odoyevski. Bethovenin sonuncu kvarteti. Romanlar, hekayələr, esselər. Odoyevski həyatda. M.: Moskovski Raboçiy, 1982 (həmçinin xatirə oçerklərindən seçmə var);
• Odoevski V.F. Motley Tales / Nəşr M.A. Turyan. Sankt-Peterburq: Nauka, 1996. - 204 s. (Ədəbi abidələr);
• Şahzadə Vladimir Odoyevski. Anadan olmasının 200 illiyinə. Orqan üçün əsərlər // adına Dövlət Metallurgiya Mədəniyyəti Mərkəzinin materialları. M.İ. Qlinka. M., 2003;
• Odoevski V.F. Gündəliklər. Yazışmalar. Materiallar. Ed. M.V. Esipova. M: GTSMMK im. Qlinka, 2005.

həmçinin bax

• Sirri olan qutu V. Odoyevskinin “Snuffboxdakı şəhər” nağılı əsasında çəkilmiş cizgi filmidir.

Yaddaş

Qeydlər

1. V. F. Odoevski: tərcümeyi-halı, əsərləri
2. V. F. Odoevski "Ağ şəhər" səhifələrində
3. M. Poqodinin xatirələri 04/13/1869 - “Şahzadə V.F.Odoyevskinin xatirəsinə”.
4. "Dünyada" Ensiklopediyasında V. F. Odoevskinin tərcümeyi-halı
5. V. A. Panayev"Xatirələr" dən. XXIII fəsildən ... İ. İ. Panayevlə şənbələr ... // V. G. Belinski müasirlərin xatirələrində / A. A. Kozlovski və K. İ. Tyunkinin tərtibi, mətn və qeydlərin hazırlanması; K. I. Tyunkinin giriş məqaləsi. - 2-ci nəşr. - M., 1977. - 736 s. - (Ədəbi xatirələr silsiləsi). - 50.000 nüsxə.
6. Çoxsaylı kolleksiyalara baxın. N.A.Lvov və İ.Praçın (1790) məşhur kolleksiyasından başlayaraq N.A.Rimski-Korsakov və M.A.Balakirevə qədər xalq mahnıları. Odoyevskinin məqalələrindən birinin adı xarakterikdir: “Əsl melodiyalar. Rus variantlarının uyğunlaşdırılması və işlənməsi təcrübəsi xalq mahnısı“Ah, darı əkmişik” (1863). Eynilə, çoxlu sayda bəstəkarlar XIX V. Qədim rus kilsə nəğmələri də uyğunlaşdırılırdı.
7. Odoyevski, V.F. [“Rus adiləri...”]. V. F. Odoyevskinin kolleksiyasından sitat gətirilmişdir. Musiqi və ədəbi irs. Dövlət Musiqi Nəşriyyatı, Moskva, 1956, s. 481-482
8. İngilisdilli musiqişünaslıq bu tip klaviaturanı Enharmonic klaviatura adlandırır.
9. Beləliklə, ingilis musiqişünası K. Stembridge musiqi temperamentlərinin tarixinə dair mühazirəsi zamanı (Qlinka muzeyi, 30 may 2005-ci il) Odoyevskinin alətinin orta ton temperamentlərindən birində (peşəkar jarqonda “mezotonik” adlanır) kökləndiyini irəli sürdü.
10. Tuxmanova Z. Şahzadə V. F. Odoyevskinin enharmonik fortepiano // Erkən musiqi, 2005, № 3-4, səh. 23-26
11. Don qəbiristanlığı (14 noyabr 2009-cu ildə alındı)
12. Şahzadə V. F. Odoyevski tənqid və xatirələrdə
13. Moskva şəhərinin daşınmaz əmlakının şəhər reyestri
14. adına uşaq musiqi məktəbi. V. F. Odoyevski. Rəsmi sayt.

Ədəbiyyat

• Şahzadə V.F.Odoyevskinin xatirəsinə M., 1869.
• Pyatkovski A.P.Şahzadə V.F.Odoyevski. - Sankt-Peterburq, 1870.
• Şahzadə V.F.-nin xarakterindəki bir xüsusiyyət. Odoyevski/ Nəşr. N. Putyaty // Rus Arxivi, 1870. - Ed. 2-ci. - M., 1871. - Stb. 927-931.
• Sumtsov N.F.Şahzadə V.F.Odoyevski. Xarkov, 1884.
• Yançuk N.A.Şahzadə V.F.Odoyevski və onun rus kilsəsi və xalq musiqisi tarixindəki əhəmiyyəti // Musiqi-etnoqrafiya komissiyasının materialları. T. 1. M., 1906, səh. 411-427.
• Sakulin P.N. Rus idealizmi tarixindən. Şahzadə V.F.Odoyevski. M., 1913.
• Bernandt G.B. V.F.Odoyevski və Bethoven. Rus Bethoveniana tarixindən bir səhifə. - M.: sovet bəstəkarı, 1971. - 51 s.
• Virginsky V.S. V. F. Odoyevski. 1804-1869. Təbii elmi baxışlar. M.: Nauka, 1975.
• Stupel A. Vladimir Fedoroviç Odoyevski. L.: Musiqi, 1985.
• Qavryushin N.K. Fəlsəfə və ilahiyyat sərhədində: Şellinq - Odoyevski - Metropolitan Filaret (Drozdov) // İlahiyyat bülleteni. - 1998. - No 2. - S. 82-95.
• Bayuk D. A. Temperamentin riyazi nəzəriyyəsi. Şahzadə Vladimir Fedoroviç Odoevski və onun "enharmonik klavesin" (rus) // Tarixi və riyazi tədqiqatlar: jurnal. - M.: Yanus-K, 1999. - V. 4. - No 39. - S. 288-302. - ISBN 5-8037-0037-1.
• Koire A. Rusiyada fəlsəfə və milli problem erkən XIXəsr. - M., 2003.
• Tuxmanova Z.Şahzadə V.F.Odoyevskinin enharmonik fortepiano (rus) // Erkən musiqi: jurnal. - M., 2005. - No 3-4. - səh. 23-26.
• Saponov M. Fürst Vladimir Odojevskij, Richard Wagner və die Orgel "Sebastianon" // Musikinstrumentenbau im interkulturellen Diskurs, hrsg. v. E. Fişer. Bd. 1. Ştutqart, 2006.

Bağlantılar

	VikiMənbədə