Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski yazırdı böyük məbləğ işləyir Onun "Tufan" pyesi haqlı olaraq ən yaddaqalanı hesab edilə bilər.

Ostrovskinin dramının əsas qəhrəmanı Katerina Petrovna Kabanovadır. Ancaq onun xarakterini başa düşmək və tanımaq üçün onun keçmişinə qərq olub ruhuna baxmaq lazımdır. Uşaqlıqda Katyanın narahatlığı yox idi. O, xoşbəxt və itaətkar bir uşaq böyüdü. Valideynlər qızlarını çox sevirdilər və ona tam azadlıq verdilər: “Yaşadım, vəhşi quş kimi heç nəyə fikir vermədim. Anam mənə həsəd aparırdı, məni gəlincik kimi geyindirirdi, məni işləməyə məcbur etmirdi, nə istəsəm, onu da edirdim”. Qəhrəman həmişə buludlarda idi. Katya həqiqəti sevən səmimi bir qızdır. Qız xəyal qurmağa çox vaxt sərf etdi, buna görə də onu xəyalpərəst adlandırmaq olar. Katerina çox idi ağıllı qız, baxmayaraq ki, heç vaxt təhsil almamışdır. O, bütün biliklərini sərgərdanların və mantislərin hekayələrindən götürdü.

Baş qəhrəman Tixon Kabanovla evli idi. Evlilik sevgi üçün qurulmadığından Katya özünü bədbəxt hiss edirdi. Qayınanası ilə o, tapa bilmədi qarşılıqlı dil. Tixonun anası Kabanixa daim Katerinadan inciyirdi. Ər anasına qarşı çıxmağa cəsarət etmədi və buna görə də arvadının müdafiəsinə qalxmadı. Bir gün Katya Borisə aşiq oldu, həyat yenidən rənglərlə parıldamağa başladı. Əri evdə olmayanda Katerina onu aldadıb. Amma layiqli tərbiyə almış namuslu qız olduğundan Tixona hər şeyi etiraf etdi. Qayınanası olmasaydı, onu bağışlayardı. Katya Borislə Sibirə getmək istəyirdi, amma onu özü ilə aparmaq istəmirdi. Onun Volqaya tullanmaqdan başqa çarəsi yox idi. Katerina uzun illər yaşadıqdan sonra öldü. O, bu işdə bir işıq şüası idi qaranlıq krallıq.

əsas xarakterÇox cəsarətli bir xarakterə sahib idi. O, həyatını yaxşılaşdıra bilmədi və onunla ayrılmaqdan qorxmurdu. Katerina heç vaxt bu "Qaranlıq Krallığı" məğlub edə bilmədi, lakin ölümü onun məğlub olmadığını göstərir.

"Katerina - qaranlıq səltənətdə işıq şüası" (Ostrovski "Tufan") mövzusunda esse" məqaləsi ilə birlikdə oxuyun:

19-cu əsrin məşhur dramaturqu Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin qələmindən tacirlər dünyasını təsvir edən çoxlu pyeslər çıxdı. Əsasən, bu dünyanı hakimiyyətə susamış, nadan insanlar yaşayır, onların despotizmindən ilk növbədə qohumları, dostları əziyyət çəkir. 1859-cu ildə tənqidçi Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubov Ostrovskinin pyeslərindən təsirlənərək “Qaranlıq səltənət” adlı məqalə yazır və o, bu qaranlıq dünyanın əsas yetişdirici zəmininin insanın həlimliyi və cəhaləti olduğunu bildirir. Amma mütləq tezliklə gələcəklər daha yaxşı vaxtlar. Dobrolyubov soruşur: "Qaranlıq səltənətin çirkin qaranlığına kim işıq şüası atmağa qadirdir?" Həmçinin 1859-cu ildə Ostrovski "Tufan" adlı yeni pyes yazdı.

Tamaşa Dobrolyubovların “qaranlıq səltənət” haqqında tezisinin bədii illüstrasiyasına çevrildi. Ostrovski yeni əsərində insanı tacir həyat tərzinin buxovlarından azad etmək problemini araşdırır. Əslində, Kalinov şəhəri bütün Rusiyanı simvollaşdırır. Şəhərdə varlı-kasıb, yaşlı-kiçik, güclü-zəif münasibətlərinin xarakterini müəyyən edən cəhalət, tamah, kobudluq, despotizm hökm sürür.

Tamaşada çoxlu müxtəlif personajlar var ki, onların əksəriyyəti elədir tipik nümayəndələr“qaranlıq səltənətlər” və ya onlardan özbaşınalıq yaşayan və buna təslim olan insanlar. Amma mərkəzi tamaşada digər personajlardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənən Katerina oldu. Dobrolyubov yeni məqaləsində onu “qaranlıq səltənətdə işıq şüası” adlandırması boş yerə deyil. Qısa ömrü boyu Katerina xoşbəxtlik intizarında yaşadı. Xatirələrində həyatdan bəhs etməyi xoşlayır valideyn evi, burada işləməyə məcbur edilmədi, ancaq qayğı və əzizləndi. Dini kitablar, rituallar, eləcə də kilsəyə səfərlər onun təxəyyülünü oyatmış, onu cənnətə, cənnət səltənətinə aparmışdır. Ancaq evləndikdən sonra onun canlı və xəyalpərəst təbiəti despotik Kabanixanın hökm sürdüyü tacir həyatının küf və havasız dünyasında kilidləndi. Belə bir həyat Katerina üçün yad və iyrəncdir, o, əl-ayağına buxov vurulduğunu hiss edir. Valideynlərinin onu bağışladığı əri Tixona qarşı heç bir hissləri yoxdur. Və hətta Katerinanın gözündə hörmət qazana bilməz, çünki onun iradəsi tamamilə yoldan çıxan anasına tabedir. Ancaq xoşbəxtlikdən və təəssüf ki, o, şəhərdə yeni bir insanla tanış olur - ağıllı, metropoliten vərdişləri ilə Kalinovun kobud və cahil sakinlərindən yaxşılığa doğru fərqlənən Boris. Lakin onun mədəni davranışının arxasında zəif iradəli, eqoist bir ruh dayanır və Boris "qaranlıq səltənət" ilə açıq münaqişəyə girib onu özü ilə apara bilməyəcəkdir. ­

Katerina isə əksinə, əsl mənliyi üçün mübarizə aparmağa hazırdır və şəxsiyyəti xalq qarşısında palçığa tapdalananda o, qalan yeganə şey üçün - sevgisi üçün mübarizə aparmağa çalışır. Amma bu şəhərdə ruhun istənilən hərəkəti kökündə boğulur. Boris də ona xəyanət edir. Əzilmiş və tək qalan baş qəhrəmanın intihar etməkdən başqa çarəsi yoxdur. "Qaranlıq Krallıq" qalib gəldi və Katerinanın həyatı yalnız "işıq şüası" kimi parladı. Amma ləyaqətlə yaşamaq istəyi insanda öldürülə bilməz. Ona görə də mütləq həll yolu tapılacaq.

Mövzu ilə bağlı ədəbiyyat üzrə esse:

Katerina qaranlıq bir səltənətdə işıq şüasıdır.

A.N. Ostrovski yazan görkəmli dramaturqdur çoxlu sayda işləyir. Əsasən oynayır. Onların hamısı tacir və zadəganlıq mövzusuna həsr edilmişdir. Onlarda təsvir etdi müasir cəmiyyət: cahil və müti. Üstəlik, bu təriflər iki tamamilə əks tərəfə ünvanlanıb. Məsələn, hekayəmi həsr etdiyim "Tufan" dramında olduğu kimi.

Demək lazımdır ki, tamaşadakı obrazlar iki yarıya bölünüb. Bir yarısı "qaranlıq səltənət", ikincisi Katerinadır. İlk baxışdan birinci hissənin ciddi üstünlüyü var, amma məncə, belə deyil. Katerina Kabanixa mülkünü əhatə edən nadan və nadanlardan fərqli olaraq son dərəcə mürəkkəb bir qəhrəmandır. Bəs o, ətrafdakılardan tam olaraq nə ilə fərqlənir?

Düşünürəm ki, bütün məsələ onun dünyanı ideallaşdırmasında və evləndikdən sonra başına gələn hər şeyi dərk etməsindədir. Ancaq ideallar yoxdur! Heç nə və heç vaxt! İnanıram ki, Katerina hazırlıqsız insan idi. Axı o da tacir ailəsində böyüyüb. Amma o həyat real həyatdan, Kabanixanın evində baş verən həyatdan çox fərqli idi. Burada yalan, nifrət və ədalətsizliklə üzləşdi.

Katerina özü evdə quş kimi yaşadığını və heç nədən narahat olmadığını, lakin ailə qurduqdan sonra qayınanasının anlaşılmazlıq divarı ilə uğursuz mübarizə apardığını söylədi.

Valideynlərimin evində həmişə kilsəyə yaxın insanlar çox olurdu. Bu, Katerinanı dindar və mənəvi etdi. Uşaqlıqdan günahın nə olduğunu və ona necə aparmamağı bilirdim. Məncə, həddindən artıq dindarlıq onu həssas və həssas etdi. Katerina da qulaq asmağı bilirdi: həm faydalı şeylər, həm də yarı dəli bir xanımın çılğınlıqları.

Evdə Katerina əsl sevgi, qarşılıqlı anlaşma arzusunda idi. Axı o, ərinin arvadı olmaq istəyirdi. Ancaq təəssüf ki, tale ona onu tapmaq imkanı vermədi. Müasir dövrün qanunlarına görə, o, özünə tamamilə yad biri ilə evlənmişdi. Dikiy və Kabanixa ilə müqayisədə əri (Tikhon) xaraktersiz bir insan oldu.

O, tapmaq ümidini itirmir Əsl sevgi. Və sonradan etdiyi bütün hərəkətləri sevgi adı ilə edir. Və hətta "qaranlıq səltənət" ilə qeyri-bərabər döyüşə girir.

Bu müharibənin uduzduğunu deyə bilərikmi? Məncə yox. Axı Katerina əxlaqı, iradəni və ağlını qoruyub saxlaya bildi. O, Kabanika cəmiyyətinin təzyiqlərinə boyun əymədi. Əlbəttə ki, intihar ən dəhşətli günahdır və mən bunu heç bir şəkildə qəbul etmirəm. Ancaq bu vəziyyətdə yeganə çıxış yolu idi.

Katerina "işıq şüası" hesab edilə bilər, çünki o idi yeganə insan, kim istəyirdi, kökünü kəsməsə, heç olmasa ev tikən cəmiyyəti dəyişməyə çalış. İnanıram ki, o, öz üsyanı ilə bu “qaranlıq səltənəti” “işıqlandıra” bildi.

Parfenov K.

Tamaşanın baş qəhrəmanı A.N. Ostrovski ""dir. Tənqidçilər onun obrazını ən güclü və iradəli obrazlardan biri hesab edirlər qadın personajları O zaman. Məşhur yazıçılar Onlar Katerinanı “qaranlıq səltənətdə” işıq şüası adlandırırlar. Niyə belədir? Bəli, bu qız Kalinov şəhərinin digər sakinləri kimi olmadığı üçün onun azadlıq arzusunda, mənəvi saflığında, yüksək məhəbbət hisslərində tayı-bərabəri yoxdur.

Qəhrəmanı tanıyanda onun kifayət qədər xəyalpərəst bir insan olduğunu başa düşürük. Onun quş və ya kəpənək olub ağacdan ağaca, çiçəkdən çiçəyə çırpınmağın necə gözəl olacağı ilə bağlı fikirlərinə tez-tez rast gəlirik. Katerinanın uşaqlığı, valideynlərinin evindəki həyatı haqqında hekayəsi oxucunu təsirləndirir. O, dərdləri və əzabları bilmirdi, boş vaxtlarını sevimli bağçasında keçirdi, çiçəklərə heyran qaldı və sevindi. gözəl həyat yaşayın. O, Uca Yaradana iman gətirdi və daim cənnətə dualar etdi.

Evləndikdən sonra özünü “qaranlıq səltənət” dünyasında tapan qız özünü cəhənnəmdə tapdı. Katerina özünü daim təzyiq altında hiss edir, çünki o, digərləri, Kabanov mülkünün və bütün şəhərin itaətkar qurbanları kimi deyildi.

Süjet inkişaf etdikcə belə saf və məsum qadının ruhunda necə dərin və yüksək bir hissin - sevginin yarandığını izləyirik. O anlayır ki daxili dünya dəyişir. O, dini prinsiplərə qarşı çıxmağı, qəlbinin iradəsini yerinə yetirməyi bacaran bir insana çevrilir. Katerina Boris üçün əsl sevgi hisslərini yaşayır və onun qollarına təslim olur. O, əri Tixonu aldadır və bununla da Kabanixanın və ətrafının qalan hissəsinin qəzəbinə səbəb olur. Onun mənəvi günahı və ətrafındakıların acı münasibəti qıza başqa seçim qoymur - o, həyatını intiharla başa vurur. Baş qəhrəman ölür. Lakin o, öz hərəkəti ilə “qaranlıq səltənət” dünyasına, qəddarlıq, ikiüzlülük, həyasızlıq, nifrət və qəzəb dünyasına düzəlməz zərbə vurur.

Məhz buna görə də Katerina obrazını həmin sosial qaranlıqda və insan ruhlarının keçilməz səhrasında əsl işıq şüası adlandırmaq olar.

" Dobrolyubov onun əvvəlində yazır ki, “Ostrovski rus həyatını dərindən dərk edir”. Daha sonra o, digər tənqidçilərin Ostrovski haqqında məqalələrini təhlil edərək yazır ki, onlar “şeylərə birbaşa baxışı yoxdur”.

Daha sonra Dobrolyubov “Göy gurultusu”nu dramatik qanunlarla müqayisə edir: “Dramın mövzusu, şübhəsiz ki, ehtiras və vəzifə arasındakı mübarizəni - ehtirasın qələbəsinin bədbəxt nəticələrini və ya vəzifə qalib gələndə xoşbəxt olanları gördüyümüz bir hadisə olmalıdır. ” Həm də dramın hərəkət birliyi olmalı, yüksək ədəbi dillə yazılmalıdır. “Tufan” eyni zamanda “dramanın ən əsas məqsədini – hörməti ruhlandırmaq”a cavab vermir. mənəvi borc və ehtiraslara qapılmağın zərərli nəticələrini göstərin. Bu cinayətkar Katerina bizə dramda nəinki kifayət qədər tutqun işıqda, hətta şəhidlik parıltısı ilə görünür. O, o qədər gözəl danışır, o qədər acınacaqlı şəkildə əziyyət çəkir, ətrafındakı hər şey o qədər pisdir ki, zalımlara qarşı silaha sarılır və bununla da onun simasında pisliyə haqq qazandırırsınız. Ona görə də dram öz məqsədinə çatmır yüksək məqsəd. Bütün hərəkətlər ləng və ləng gedir, çünki tamamilə lazımsız səhnələr və üzlərlə doludur. Nəhayət, danışdıqları kimi dil personajlar, tərbiyəli insanın bütün səbrindən artıqdır”.

Dobrolyubov bunu kanonla müqayisə edir ki, əsərə orada nəyin göstərilməli olduğu barədə hazır fikirlə yanaşmaq heç nə vermir. əsl anlayış. “Gözəl bir qadını görəndə qəfildən onun fiqurunun Venera de Milo kimi olmadığını düşünməyə başlayan kişi haqqında nə düşünmək lazımdır? Həqiqət dialektik incəliklərdə deyil, müzakirə etdiyinizin canlı həqiqətindədir. İnsanların təbiətcə pis olduğunu söyləmək olmaz və buna görə də qəbul edilə bilməz ədəbi əsərlər məsələn, pisliyin həmişə qalib gəldiyi və fəzilətin cəzalandırıldığı kimi prinsiplər.

Dobrolyubov yazır: "İnsanların ümumi şüurunu özündən əvvəl heç kimin yüksəlmədiyi bir neçə səviyyəyə qaldıran Şekspiri xatırlayır. ” Sonra müəllif başqalarına müraciət edir tənqidi məqalələr Ostrovskinin əsas xidmətinin onun “milləti” olduğunu iddia edən “Göy gurultusu” haqqında, xüsusən də Apollon Qriqoryev. “Ancaq cənab Qriqoryev milliyyətin nədən ibarət olduğunu izah etmir və ona görə də onun açıqlaması bizə çox gülməli göründü”.

Sonra Dobrolyubov Ostrovskinin pyeslərini ümumiyyətlə “həyat pyesləri” kimi təyin etməyə gəlir: “Biz demək istəyirik ki, onunla həyatın ümumi vəziyyəti həmişə ön plandadır. O, nə bədxahı, nə də qurbanı cəzalandırır. Onların vəziyyətinin onlara hakim olduğunu görürsən və yalnız bu vəziyyətdən çıxmaq üçün kifayət qədər enerji nümayiş etdirməməkdə günahlandırırsan. Ona görə də biz Ostrovskinin pyeslərində birbaşa intriqada iştirak etməyən obrazları heç vaxt lazımsız və lazımsız hesab etməyə cəsarət etmirik. Bizim nöqteyi-nəzərimizdən bu şəxslər əsas şəxslər kimi tamaşa üçün də zəruridirlər: onlar bizə hərəkətin baş verdiyi mühiti göstərir, tamaşada baş qəhrəmanların fəaliyyətinin mənasını müəyyən edən vəziyyəti təsvir edirlər. .”

“Göy gurultusu”nda “lazımsız” şəxslərə (kiçik və epizodik personajlara) ehtiyac xüsusilə nəzərə çarpır. Dobrolyubov Fekluşi, Qlaşa, Dikiy, Kudryaş, Kuliqin və s.-nin iradlarını təhlil edir.Müəllif təhlil edir. daxili dövlət qəhrəmanlar" qaranlıq krallıq": "Hər şey bir növ narahatdır, özlərini yaxşı hiss etmirlər. Onlardan başqa, onlardan soruşmadan başqa bir həyat böyüdü, fərqli başlanğıclarla, hələ aydın görünməsə də, artıq tiranların qaranlıq zülmünə pis görüntülər göndərir. Kabanova isə əsri geridə qoyduğu köhnə nizamın gələcəyindən çox ciddi narahatdır. O, onların sonunu qabaqcadan görür, əhəmiyyətini qorumağa çalışır, lakin artıq hiss edir ki, onlara əvvəlki hörmət yoxdur və ilk fürsətdə onları tərk edəcəklər”.

Sonra müəllif yazır ki, “Göy gurultusu” “ən çox həlledici iş Ostrovski; tiraniyanın qarşılıqlı münasibətləri ən faciəli nəticələrə gətirib çıxarır; və bütün bunlar üçün çoxu Bu tamaşanı oxuyan və görənlər razılaşırlar ki, “Tufan”da hətta təravətləndirici, ruhlandırıcı nəsə var. Bu “nəsə”, bizim fikrimizcə, bizim göstərdiyimiz və tiranlığın qeyri-müəyyənliyini və sonunu açan tamaşanın fonudur. Sonra bu fonda çəkilən Katerina xarakteri də bizə zərbə vurur yeni həyat Bizə ölüm anında vəhy olunur.”

Daha sonra Dobrolyubov Katerina obrazını “bütün ədəbiyyatımızda irəliyə doğru bir addım” kimi qəbul edərək təhlil edir: “Rus həyatı o yerə çatıb ki, daha aktiv və enerjili insanlara ehtiyac duyulurdu”. Katerina obrazı “təbii həqiqət instinktinə sarsılmaz sadiqdir və ona görə fədakardır ki, onun üçün iyrənc olan prinsiplər altında yaşamaqdansa, ölmək daha yaxşıdır. Xarakterin bu bütövlüyü və harmoniyasında onun gücü var. Sərbəst hava və işıq, ölümcül tiraniyanın bütün ehtiyatlarına zidd olaraq, Katerinanın hücrəsinə girir, o, bu impulsda ölməli olsa belə, yeni bir həyata can atır. Ölüm onun üçün nə əhəmiyyət kəsb edir? Bununla belə, o, həyatı Kabanovlar ailəsində onun başına gələn bitki örtüyü hesab etmir”.

Müəllif Katerinanın hərəkətlərinin motivlərini ətraflı təhlil edir: “Katerina qətiyyən zorakı, narazı, məhv etməyi sevən xarakterə aid deyil. Əksinə, bu, əsasən yaradıcı, sevən, ideal xarakterdir. Ona görə də o, xəyalında olan hər şeyi gözəlləşdirməyə çalışır. Gənc qadında insana məhəbbət hissi, zərif ləzzətlərə ehtiyac təbii olaraq açıldı”. Ancaq bu, "Katerinanın duyğularının mahiyyətini başa düşmək üçün çox əzilən Tixon Kabanov olmayacaq: "Əgər mən səni başa düşmürəmsə, Katya," ona deyir, "onda səndən bir söz olmayacaq, sevgini bir yana qoy, əks halda sən özün dırmaşacaqsan”. Korlanmış təbiətlər adətən güclü və təzə təbiəti belə mühakimə edirlər.”

Dobrolyubov belə qənaətə gəlir ki, Katerina Ostrovskinin obrazında böyük populyar ideya təcəssüm etdirib: “ədəbiyyatımızın digər yaradıcılığında güclü personajlar kənar mexanizmdən asılı olaraq fəvvarələrə bənzəyir. Katerina böyük bir çaya bənzəyir: düz, yaxşı dib - sakitcə axır, böyük daşlara rast gəlinir - onların üstündən tullanır, uçurum - şəlalələnir, bənd edirlər - qəzəblənir və başqa bir yerdə qırılır. Su birdən səs-küy salmaq və ya maneələrə qəzəblənmək istədiyi üçün deyil, sadəcə təbii tələblərini yerinə yetirmək üçün - sonrakı axın üçün ehtiyac duyduğu üçün qabarır.

Katerinanın hərəkətlərini təhlil edən müəllif yazır ki, o, Katerina və Borisin qaçmasını ən yaxşı həll yolu kimi mümkün hesab edir. Katerina qaçmağa hazırdır, amma burada başqa bir problem ortaya çıxır - Borisin əmisi Dikiydən maliyyə asılılığı. “Biz yuxarıda Tixon haqqında bir neçə kəlmə dedik; Boris eynidir, mahiyyətcə, yalnız təhsillidir.

Tamaşanın sonunda "Katerinanın xilasını görməkdən məmnunuq - hətta ölümlə də, başqa cür mümkün deyilsə. “Qaranlıq səltənətdə” yaşamaq ölümdən də pisdir. Özünü arvadının cəsədinin üstünə atan Tixon sudan çıxaraq özünü unudaraq qışqırır: “Sənin halına, Katya!” Mən niyə dünyada qalıb əzab çəkdim!” Bu nida ilə tamaşa bitir və bizə elə gəlir ki, belə bir sonluqdan daha güclü və həqiqətə uyğun heç nə icad edilə bilməz. Tixonun sözləri tamaşaçını sevgi macərası haqqında deyil, canlıların ölülərə həsəd apardığı bütün həyat haqqında düşünməyə vadar edir.

Sonda Dobrolyubov məqalənin oxucularına müraciət edir: “Əgər oxucularımız rus həyatının və rus gücünün “Şimşək çaxması”nda rəssam tərəfindən həlledici məqsədə çağırıldığını görsələr və bu məsələnin qanuniliyini və vacibliyini hiss etsələr, onda alimlərimiz, ədəbiyyat mühakimələri nə desə də, biz razıyıq”.