Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin məqsədləri:

Baş qəhrəmanın axtarışının mənəvi yolunun, bir insanın - iştirakçının formalaşması və təkmilləşdirilməsi probleminin açıqlanması tarixi hadisələr və insanların həyatı;
- bacarıqların formalaşması tədqiqat işi;
- inkişaf yaradıcı təxəyyül və düşüncə;
- mənəvi dəyərlər haqqında təsəvvürlərin formalaşması;
- bədii ədəbiyyata məhəbbət tərbiyə etmək.

Proqram təminatı: müəllimin multimedia təqdimatı (“5-11-ci siniflər üçün ədəbiyyat” elektron tədris vəsaiti əsasında), multimedia proyektoru və ekranı, kompüterlər. (Slayd 1-3), Lev Tolstoyun portreti.

Texniki yardım : laborant .

Dərslər zamanı

1. giriş müəllimlər.

Həyat, Tolstoyun anlayışına görə, həqiqətdir, dürüst və canlıdır insan həyatı, həmişə əbədi axtarışlar, səhvlər, yıxılmalar və onların yanında, onlardan ayrılmaz - yaxşı kəşflər və fikirlər, zənginləşdirilmiş ruhlar demək idi. Bu, Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının yaşadığı həyatdır. Bu onun idi öz həyatı. Tolstoy həmişə hadisələrin mahiyyətinə nüfuz etməyə çalışırdı. Beləliklə, o, bizə bir insanın hisslərini və düşüncələrini göstərdi.

Tolstoyun fikrincə, xalqın tarixi onun “Müharibə və Sülh” romanında canlandırmağa çalışdığı real, daxili tarixdir – bu, xalqın həyatı, şəxsi ailə və şəxsi həyatı, xalqlar arasında inkişaf edən münasibətlərdir. Xalq.

Amma tarix həm də ictimai fikrin axtarışıdır, həyatdır, insan şüurunun hərəkətləridir.

Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov - yüksək intellektual səviyyəli qəhrəmanlar - romanda, ilk növbədə, məhz bu çox vacib, mənəvi tərəfi ifadə edirlər. tarixi həyat. Tolstoy sonralar yazdığı kimi, “...mənəvi fəaliyyət ən böyük, ən güclü qüvvədir. O, dünyanı hərəkətə gətirir..."

Andrey və Pyer təkcə tarixi mənada deyil, həm də mənəvi-psixoloji mənada Tolstoya ən yaxın qəhrəmanlardır. Daim hərəkətdə, şübhə və axtarışda, davamlı daxili inkişafda olduqları üçün ona ən çox yaxındırlar. Tolstoyun özündə olduğu kimi: onların həyatı bir yoldur. Kəşflər və məyusluqlar yolu, böhran yolu və bir çox cəhətdən dramatik. Yol xüsusi, bənzərsiz şəxsi - və eyni zamanda dərin tarixi əhəmiyyətlə doludur.

Tədqiqat tapşırığı 1: (İnternet ünvanında www.levtolstoy.org.ru) Tolstoyun həyatın mənası haqqında fikirlərini tapın və araşdırın. (Əlavə No 1) (alınmış nəticələri şərh etmək və müzakirə etmək).

Müəllim: Bu gün sinifdə suala cavab verməliyik: (Slayd 4)

Şahzadə Andrey Bolkonskinin mənəvi yolunun nəticəsi nə oldu?

Şahzadə Andrey Bolkonskinin obrazına müraciət edək.

2. Məsələlər üzrə söhbət (slaydda danışıq planı) (Slayd 5)

sual 1 : Şahzadə Andrey ilə ilk dəfə hansı şəraitdə tanış oluruq?(Slayd 6)

Müəllim: Tolstoy hekayəsinə 1805-ci ildə başlayır. İddialı istəklərlə dolu olan Andrey müharibəyə gedir.

Sual 2: Şahzadə Andrey niyə müharibəyə getdi və müharibədə özünü necə göstərdi?

Mətn fəsillərinin öyrənilməsi cild 1-ci hissə 2-ci fəsillər 11-19, 3-cü hissə 11-13, 17-19.

(əldə olunan nəticələri şərh etmək və müzakirə etmək)

Müəllim: Andrey ilə birlikdə insan və tarix üçün nəyin doğru, böyük və vacib olduğunu başa düşürük. Əsirlikdən sonra yaralarından sağalaraq evinə Keçəl dağlara qayıtdı.

Sual 3 : Evə qayıdanda Andrey hansı sınaqlarla üzləşdi?

Mətn fəsillərinin tədqiqi cild 2-ci cild 1-ci bənd 7-9, 2-ci cildlər 7-9, 10-14.

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Bolkonskinin yolu düz və vahiddən başqa bir şey deyildi və ola da bilməz. Andreyin həyatı bir neçə mərhələdən ibarətdir ki, onların hər biri böhran, məyusluq, bəzən yol boyu görünən dayanacaq, sonra yeni həyata oyanış, yeni axtarışla başa çatır. Andrey Austerlitz üçün güclü daxili sınıq da həyat yoldaşının ölümünü qeyd etdi. Kədərdə dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi baş verir.

Sual 4: Andrey nə etməyə, nə üçün yaşamağa qərar verdi?

"Andrey Bogucharovo" epizodunun tədqiqi 2 hissə 9-14.

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Şahzadə Andrey o qədər yaşaya bilməz. Mahiyyət etibarı ilə bu, hər şeydən çox onu tarixi məna və əhəmiyyətə malik qəhrəmana çevirir. Tarix, Tolstoya görə, insanların hərəkətidir: görünən, xarici hərəkət və daha da daxili, gizlidir. Və nə daha çox insan hərəkətdə, yolda; nə qədər çox dəyişir və axtarır; nə qədər canlıdırsa, bir o qədər də tarixə qarışır və onu ifadə edir.

Sual 5 : Andreyi aktiv həyata kim oyatdı?(Slayd 7)

“Bərədə söhbət” cild 2-ci hissə 2-ci fəsil 12-nin tədqiqi

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Pierre Andreyə əməllərinin nümunəsi ilə deyil, həvəsi və həyati enerjisi ilə təsir etdi. Sonra Pierre başladığı iş Natasha Rostova ilə görüşlə tamamlandı.

Sual 6: Otradnoyedəki bu görüş Andreydə hansı təəssürat yaratdı? Onların münasibətləri gələcəkdə necə inkişaf etdi?

Mətn fəsillərinin öyrənilməsi cild 2-ci hissə 3-cü fəsil 1-3.

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Andreyə yeni bir fəaliyyət və şöhrət arzusu gəldi - o, Sankt-Peterburqa getdi, Speranski ilə tanış oldu.

Tapşırıq 2: Mətndə (cild 2-ci hissə 3) Andreyin Speranski ilə işləməyə münasibətini əks etdirən fəsilləri tapın.

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Sonra Nataşa üçün sevgi gəldi və Andrey üçün bu Austerlitz səması kimi uca bir həqiqət kimi idi və onu hər şeyi yenidən düşünməyə və yenidən qiymətləndirməyə məcbur etdi. Və bu sevgi işığında - həqiqət, "ağ, ərköyün əlləri" ilə Speranski ona yalan görünürdü, "Şahzadə Andrey qeyri-ixtiyari olaraq baxırdı, çünki onlar adətən hakimiyyətdəki insanların əllərinə baxırdılar." İndi "Speranskinin səsinin incə səsi" ona yalan görünürdü və onun davamlı qeyri-təbii gülüşü və qızına qarşı təmtəraqlı nəvazişi, ən əsası, Speranskinin etdiyi və bir müddət Andreyin özünü ovsunladığı hər şey.

Tapşırıq 3 : Mətndən "Şahzadə Andrey Bolkonskinin həyatında sevgi" mövzusuna aid fəsilləri seçin(Slayd 8)

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Müəyyən dərəcədə Andreyin başına gələnlər bir dəfə onun başına gələnlərdir. Onun həyatı, yolu dairələr və spirallərlə gedir. Və 1812-ci il müharibəsi Andreyi daxili qarışıqlıqda tapır, özü və ona edilən təhqir haqqında ağır düşüncələrlə intiqam almaq fürsəti axtarır. Ancaq 1812-ci il Müharibəsi ümumi səbəbdir, təkcə Şahzadə Andreyin deyil, bütün xalqın faciəsidir. Onda şəxsi təbii olaraq tarixi və xalqla qovuşur, şəxsiyyət və şəxsiyyət xalqda dəqiq həll olunur. Andrey üçün bu, yeni bir həyat və yeni bir son dirçəliş ehtimalını ehtiva edir.

Sual 7: 1812-ci il müharibəsində Andrey Bolkonski necə göstərilir?(Slayd 9)

Mətn fəsillərinin tədqiqi cild 3-cü hissə. Böl 15-16, 24-25, 36-37 (tələbələrin mətnə ​​şərhi ilə cavabları)

Müəllim: Bu son yüksəklikdə eqoizm unudulur, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi baş verir, ruh genişlənir, indi böyüklüyünə görə son düşməninə yazıq və bağışlaya bilir. Bağışlamağı və peşman olmağı bacaran Andrey özünü bütünün bir parçası kimi hiss edir.

Sual 8: Şahzadə Andrey hansı fikirlərə gəlir?

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

Müəllim: Və beləliklə son görüşŞahzadə Andrey Nataşa Rostova ilə. Andrey Nataşanı aldatdığını bağışlaya bildimi?

Mətn fəsillərinin öyrənilməsi cild 4-cü hissə 1-ci fəsillər 15-16. .

(tələbələrin cavabları mətnin şərhi ilə)

3. Ümumiləşdirmə və nəticələr. (Slayd 10)

IN : Şahzadə Andrey Bolkonskinin mənəvi yolunun nəticəsi nə oldu?

(Görülən işləri şərh edir və müzakirə edir)

IN: Nədir mənəvi yolşəxs?

IN : Bu gün Andrey Bolkonski kimi insanların mövcud olması mümkündürmü?

4. Ev tapşırığı. (Slayd 11)

Qrup tapşırıqları.

1 qrup: Oxuduğunuz fəsillərə əsasən söhbət üçün suallar hazırlayın.

Qrup 2: Pierre Bezuxovun həyatının xronoloji cədvəlini tərtib edin.

Müharibə və Sülh sualına. Bolkonskinin həyat anlayışında nə dəyişdi? Bolkonski ölümündən əvvəl hansı fikrə gəlir? müəllif tərəfindən verilmişdir Aria McClairən yaxşı cavabdır Əsas personajların taleyinin necə inkişaf etdiyini diqqətlə izləsəniz, deyə bilərik: onların hər biri həyata baxışlarında əhəmiyyətli bir təkamül yaşadı. Bir misal şahzadə Andrey Bolkonskinin dünyagörüşünün mütləq dəyişməsidir. Onunla ilk olaraq Anna Pavlovna Şersr ilə qəbulda görüşürük. Orada bütün söhbətlər Napoleonun şəxsiyyəti ətrafında gedir. Şahzadə Andrey "rus qoşunlarının bütün cəsarətindən daha güclü ola biləcək" dahisindən qorxur və eyni zamanda "qəhrəmanının utancından" qorxur. Bolkonski Napoleonun karyerası ilə əlaqəli idealın arxasınca qaçır. Şahzadə Andrey rus ordusunun çətin vəziyyətə düşdüyünü bilən kimi qərara gəlir ki, onu xilas etmək taleyin ona məxsusdur və "budur, onun üçün şöhrətə ilk yolu açacaq Tulondur".
Ancaq taleyi başqa cür təyin etdi. Ona öz bütünü görmək imkanı verdi, eyni zamanda ona yer üzündəki şöhrət axtarışının əhəmiyyətsizliyini göstərdi. Yüksək Austerlitz səmasına baxaraq, yaralı şahzadə Andrey öz-özünə deyir: "Bəli, indiyə qədər heç nə bilmirdim, heç nə bilmirdim." Napoleon onu qətlə yetirmiş adam hesab edərək təmtəraqlı ifadəni söyləyən ona yaxınlaşanda Bolkonski üçün bu tərif milçək vızıltısına bənzəyir. Bu anlarda şüuruna açılanlarla müqayisədə Napoleon ona kiçik və əhəmiyyətsiz görünür.
"Napoleon" idealının öhdəsindən gəlmək Andrey Bolkonskinin şəxsiyyətinin təkamülünün mərhələlərindən biridir. Ancaq insan köhnə ideallarını itirib, yeniləri qazanmayanda onun ruhunda bir boşluq yaranır. Beləliklə, Şahzadə Andrey, Napoleon kürsüdən devrildikdən və əvvəlki şöhrət xəyallarını tərk etdikdən sonra həyatın mənası üçün ağrılı bir axtarışa başladı. Şahzadə Andrey artıq orduda xidmət etmək istəmir.
Şahzadə özü üçün yaşamağa çalışır. Ancaq belə bir fəlsəfə onun ruhunu ancaq çaşqınlıqla doldurur. Otradnoyeyə gedən yolda nəhəng qoca palıd ağacı görür. Bu palıd ağacı "yazın cazibəsinə boyun əymək istəmədi və nə baharı, nə də günəşi görmək istəmədi". Bolkonski ona qalib gələn fikirləri palıd ağacına aid etməyə çalışır: “Bahar, sevgi və xoşbəxtlik!.. Bəs eyni axmaq, mənasız hiylədən necə yorulmayasan!” Ancaq taleyi yenidən ona bütün həyatını kökündən dəyişdirən bir sürpriz verir. Bu, Nataşa Rostova ilə Oqradnoyedə ilk görüşdür. Onunla dostu arasında eşidilən söhbət. Bu, "gənc düşüncələrin və ümidlərin gözlənilməz bir qarışıqlığının qəflətən ruhunda meydana gəlməsinə" kömək etdi. Ertəsi gün evə qayıdan Şahzadə Andrey yenidən palıd ağacını gördü. Bolkonsky onu dərhal tanımadı: "Tamamilə dəyişdirilmiş, sulu, tünd yaşıllıq çadırı kimi yayılmış köhnə palıd ağacı axşam günəşinin şüalarında bir az yellənərək həyəcanlandı." Şahzadə Andrey başa düşdü ki, həyat bitməyib və bunun tək onun üçün deyil, hər kəsə təsir etdiyinə əmin olmaq lazımdır. Bunun ardınca Şahzadə Andreyin Speranskinin şəxsiyyətinə heyran oldu. Bu, Napoleonun bir növ “ikili” idi. Ancaq Austerlitz-in xatirəsi Şahzadə Andreyə özü üçün başqa bir büt yaratmağa imkan vermədi.
1812-ci il Müharibəsi başlayanda Bolkonski bu dəfə şöhrət axtarışında deyil, tək xalqının taleyini bölüşmək arzusu ilə müharibəyə getdi. O, kəndlilərə münasibətini dəyişdi və ona sevgi və güvənlə cavab verdilər, onu "knyazımız" adlandırdılar, Borodino döyüşündən sonra ölümcül yaralanmış knyaz Andrey xəstəxanaya düşür və orada qəfildən yaralılardan birini tanıyır. Anatoli Kuragin. Bu zaman o, 1810-cu ildə balda Nataşanı xatırladı, çünki o, ilk dəfə "təbii" həyatın gücünü qeyri-adi aydınlıqla hiss etdi. İndi də Nataşa sevgisi onu ətrafdakı hər şeyi bu canlı hisslə rəngləndirməyə və Anatoli Kuraqini bağışlamağa məcbur etdi. Şahzadə Andreyin yeni vəziyyətində ölümü dəhşət və faciədən məhrumdur, çünki "oraya" keçid bir insanın yoxluqdan dünyaya gəlişi qədər təbiidir. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrey Karataev dünyagörüşünə gəlir. Yeganə fərq ondadır ki, knyaz Andrey üçün bu həyat və ölüm anlayışı təbiət tərəfindən verilmədi, əksinə, ağır düşüncə zəhmətinin nəticəsi oldu.

Çox oxşar iki anlayış var - əxlaq və etika. Əxlaq cəmiyyətdə mövcud olan müəyyən qaydalara riayət etməkdir və əxlaq əxlaqın əsasını təşkil edir. Bir çox insanlar üçün öz hərəkətlərinin və düşüncələrinin düzgünlüyünü dərk etmək xeyirxahlıq, mənəviyyat, dürüstlük, özünə və başqalarına hörmət etməkdir, cəmiyyətin mənəviyyatının əsaslandığı əxlaq anlayışıdır; Hekayə boyu, həyat şəraiti dəyişdikcə, Andrey Bolkonskinin "Müharibə və Sülh" romanındakı mənəvi axtarışı, onun müəyyən, konkret bir zamanda dünyaya və ətrafındakı hadisələrə baxışlarını əks etdirir.

Ancaq istənilən şəraitdə Andrey Bolkonsky həyatının əsas nüvəsini saxlayır - o, həmişə dürüst və layiqli bir insan olaraq qalır. Onun üçün hər zaman öz nöqteyi-nəzərindən layiqli insanlara hörmətdən ibarət əsas prinsiplər qalır.

Andrey Bolkonskinin həyatına baxışların dəyişməsi

Romanın əvvəlində şahzadə Andrey yaşadığı həyatdan əziyyət çəkir; O, müharibəyə getməyə can atır, istismarları, Tulonunu xəyal edir. İnsanların izzəti və sevgisi haqqında. Amma burada hər şey ona xəstə və iyrənc görünür. "Rəsm otaqları, dedi-qodular, toplar, boş şeylər, əhəmiyyətsizlik - bu mənim qaça bilməyəcəyim bir pis dairədir" deyir. Bolkonski Pierre, niyə döyüşə gedir sualına cavab verir.

Gənc arvadının uşaq gözləməsi nəinki ona mane olmur, əksinə, şahzadə öz naz-qəmzəsi, qonaq otağında adi söhbətləri ilə onu əsəbiləşdirir. Tolstoy romanın əvvəlində Bolkonski haqqında yazır: “Onu darıxdıran bütün üzlərdən, deyəsən, yaraşıqlı arvadının üzü onu ən çox darıxdırırdı”.

Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarış yolu belə düşüncədən başlayır həqiqi həyat- müharibədə bu dünyada əsas olan ailənin sakit rahatlığı deyil, şöhrət naminə, insan sevgisi, Vətən naminə hərbi istismardır.

Bir dəfə müharibədə o, xoşbəxtliklə Kutuzovun köməkçisi kimi xidmət edir. “Üzünün ifadəsində, hərəkətində, yerişində əvvəlki iddialılıq, yorğunluq və tənbəllik demək olar ki, nəzərə çarpmırdı; başqalarında yaratdığı təəssüratı düşünməyə vaxtı olmayan, xoş və maraqlı işlərlə məşğul olan bir insan görünüşü vardı. Üzü özündən və ətrafındakılardan daha çox məmnun olduğunu ifadə edirdi; onun təbəssümü və baxışları daha şən və cəlbedici idi”.

Bolkonski, həlledici döyüşdən əvvəl gələcək haqqında düşünür: "Bəli, çox güman ki, sabah səni öldürəcəklər". Və birdən, bu ölüm fikri ilə, bütün xətt təxəyyülündə ən uzaq və ən yaxın xatirələr yüksəldi; atası və arvadının son vidasını xatırladı; ona olan sevgisinin ilk vaxtlarını xatırladı; hamiləliyini xatırladı, həm ona, həm də özünə yazığı gəldi... “Hə, sabah, sabah!

O fikirləşdi. - Sabah, bəlkə də mənim üçün hər şey bitəcək, bütün bu xatirələr artıq olmayacaq, bütün bu xatirələrin mənim üçün heç bir mənası olmayacaq. Sabah, bəlkə - hətta yəqin ki, sabah da, mən bunu təqdim edirəm, ilk dəfə nəhayət ki, bacardığım hər şeyi göstərməli olacağam."

O, şöhrətə, şöhrətə can atır: “...Şöhrət istəyirəm, olmaq istəyirəm məşhur insanlar, Mən onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm, o zaman bunu istəmək mənim günahım deyil, bunu tək istəyirəm, yalnız bunun üçün yaşayıram. Bəli, yalnız bunun üçün! Bunu heç vaxt heç kimə deməyəcəyəm, amma Allahım! Mən izzətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevmirəmsə, nə edim? Ölüm, yaralar, ailə itkisi, heç nə məni qorxutmur. Bir çox insan mənim üçün nə qədər əziz və ya əziz olsa da - atam, bacım, həyat yoldaşım - mənim üçün ən əziz insanlar - amma nə qədər qorxulu və qeyri-təbii görünsə də, bir anlıq şöhrət üçün hamısını verəcəyəm, tanımadığım və tanımayacağım insanları sevmək üçün, bu insanların sevgisi üçün insanlara qalib gəlmək.

Sanki istehza kimi, hazırda Andrey üçün həyatda ən vacib şey kimi görünən yüksək mülahizələrə cavab olaraq, Tolstoy dərhal əlavə edir. axmaq zarafatşahzadənin yüksək düşüncələri ilə heç maraqlanmayan əsgərlər:
– Titus, bəs Titus?
"Yaxşı" deyə qoca cavab verdi.
"Tit, xırmana get" dedi zarafatçı.
"Uf, cəhənnəm olsun" deyən bir səs sədaqətlə qulluqçuların gülüşləri ilə örtüldü.

Ancaq bu da Bolkonskini qəhrəmanlıq əhval-ruhiyyəsindən kənarlaşdırmır: "Və mən yalnız onların hamısı üzərində qələbəni sevirəm və xəzinə edirəm, bu dumanda mənim üzərimdə üzən bu sirli gücü və şöhrəti qiymətləndirirəm!" – deyə düşünür.

Bolkonski istismar etmək arzusundadır və Nikolay Rostovdan fərqli olaraq, döyüş meydanından qaçmır, əksinə, knyaz geri çəkilən qoşunları hücuma sövq edir; Və o, ağır yaralanır.

Bolkonskinin şüurunda ilk dönüş nöqtəsi burada baş verir, birdən onun həyatında tamamilə doğru görünən şey tamamilə lazımsız və hətta lazımsız olur. Austerlitz səması altında yaralanan Şahzadə Andrey aydın başa düşür ki, əsas odur ki, müharibədə qəhrəmancasına ölməmək, heç səninlə maraqlanmayan tamamilə yad adamların sevgisini qazanmaqdır! “Necə olur ki, mən bu yüksək səmanı əvvəllər görməmişəm? Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onu tanıdım. Bəli! bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boş, hər şey hiylədir. Ondan başqa heç nə, heç nə yoxdur. Amma o olmasa da, sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur. Və Allaha şükür!.."

Qəhrəmanı Napoleonun ona yaxınlaşdığı an belə... o an Napoleon onun ruhu ilə buludlar dolanan bu uca, ucsuz-bucaqsız səma arasında indi baş verənlərlə müqayisədə ona elə kiçik, əhəmiyyətsiz bir insan kimi görünürdü. O, o an heç vecinə də deyildi, onun üstündə kimin durmasından asılı olmayaraq, onun haqqında nə desələr də; sevinirdi... bu insanların ona kömək edəcəklərinə və ona çox gözəl görünən həyata qaytaracaqlarına, çünki bunu indi çox başqa cür başa düşürdü”.

İndi də Napoleon öz iddialı planları ilə şahzadəyə həyatın əsl mənasını dərk etməyən əhəmiyyətsiz bir məxluq kimi görünür. “Həmin anda Napoleonu zəbt edən bütün maraqlar ona o qədər əhəmiyyətsiz görünürdü ki, qəhrəmanının özü də gördüyü və başa düşdüyü o yüksək, ədalətli və mehriban səma ilə müqayisədə bu kiçik boşluq və qələbə sevinci ilə ona o qədər kiçik görünürdü. .. Napoleonun gözlərinin içinə baxan Şahzadə Andrey böyüklüyün əhəmiyyətsizliyi haqqında, həyatın mənasızlığı haqqında, heç kəsin mənasını başa düşə bilmədiyi və ölümün daha böyük əhəmiyyətsizliyi haqqında düşünürdü. başa düş və izah et”.

Bolkonski özü də fərqinə varmadan deliriumda ailəsi, atası, bacısı, hətta həyat yoldaşı haqqında xəyallar qurur. balaca uşaq, tezliklə doğulmalı olan - onun qızdırmalı fikirlərinin əsas əsasını məhz bu "xəyallar..." təşkil edirdi. “Keçəl dağlarda sakit həyat və sakit ailə xoşbəxtliyi...” birdən-birə onun üçün əsas oldu.

Arvadını içəridə tapa bildikdən sonra ailə mülkünə qayıdanda son dəqiqələr həyat, "... ruhunda bir şey çıxdı ki, düzəldə bilmədiyi və ya unuda bilmədiyi bir səhvdə günahkar oldu." Oğlunun dünyaya gəlməsi, həyat yoldaşının ölümü, müharibə zamanı şahzadə Andreyin başına gələn bütün hadisələr onun həyata münasibətini dəyişdi. Bolkonsky hətta bir daha orduda xidmət etməməyə qərar verdi; "Bəli, indi mənə qalan yeganə şey budur" deyə şahzadə düşünür.

Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışı

Fırtına haqqında hər şey ictimai həyat, atasının rəhbərlik etdiyi, orduda baş verənlər darıxdırıcı və maraqsız görünür, bütün bunlar Bolkonskini yalnız qıcıqlandırır. Hətta Bilibinin məktubunu oxuyarkən knyaz Andreyin qəfildən yazılanlara marağı oyanması belə, hətta bu maraq onu qəzəbləndirir, çünki o, bu yadplanetli, “orada” həyatda iştirak etmək istəmir.

Pyerin gəlişi, hansının daha yaxşı olduğuna dair söhbətlər və mübahisələr: Bezuxovun iddia etdiyi kimi insanlara yaxşılıq etmək və ya Bolkonskinin inandığı kimi pislik etməmək, bu hadisələr şahzadəni yuxudan oyatmış kimi görünür. Bu fəlsəfi mübahisə Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun hər ikisi üçün çətin bir həyat dövründə mənəvi axtarışlarını əks etdirir.

Onların hər ikisi, hər biri özünəməxsus şəkildə, haqlıdır. Onların hər biri həyatda öz yerini axtarır və hər biri şərəf və ləyaqət anlayışlarına uyğun yaşamağı özü üçün dərk etmək istəyir. Bu mübahisə Şahzadə Andreyin həyatında başqa bir dönüş nöqtəsi olur. Onun üçün gözlənilmədən “Pyerlə görüş... görünüşcə eyni olsa da, başlanan bir dövr idi. daxili dünya onun yeni həyatı."

Ömrünün bu dövründə Bolkonski özünü bahara tabe olmaq və çiçəklənmək istəməyən qoca budaqlı palıd ağacına bənzədir, "Bahar, sevgi və xoşbəxtlik!" - sanki bu palıd ağacı deyirdi ki, “və eyni axmaq və mənasız hiylədən necə yorulmayasan. Hər şey eynidir və hər şey aldatmadır!

Bu ağaca baxan Şahzadə Andrey özünü inandırır ki, "heç nəyə başlamağa ehtiyac yoxdur, həyatını pislik etmədən, narahat olmadan və heç bir şey istəmədən yaşamalıdır".

Amma bütün məsələ ondadır ki, o, özünü buna inandırmalıdır, ruhunun dərinliklərində, hələ tam dərk etməmiş, yeni metamorfozalara hazırdır. O qədər ki, bu, onun ruhunu alt-üst edəcək və içində sevinc və məhəbbətlə bağlı yatmış gözləntiləri alovlandıracaq.

Məhz bu anda o, Nataşa Rostova ilə tanış olur, ona aşiq olur və birdən kəşf edir ki, o, əslində xoşbəxt ola bilir və sevə bilir və hətta qoca palıd ağacı belə onun fikirlərini təsdiqləyir: “Tamamilə çevrilmiş, uzanan köhnə palıd ağacı sulu, tünd yaşıllıqdan ibarət, həyəcanlanmış, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənən çadır. Nə xırıltılı barmaqlar, nə yaralar, nə köhnə inamsızlıq və kədər - heç nə görünmürdü”.

Həyatında yaxşı olan hər şey ağlına gəlir və bu fikirlər onu əslində belə bir nəticəyə gətirir: “31 yaşında həyat bitməyib”. Hələ tam dərk olunmamış sevgi, nəhayət, Bolkonskini fəaliyyətə qaytarır.

Ancaq həyatda hər şey həmişə dəyişir və Şahzadə Andreyin Nataşa ilə münasibətləri də dəyişəcək. Onun ölümcül səhvi Bolkonski ilə fasiləyə və yenidən həyata inamını itirməsinə səbəb olacaq.

Nataşanı başa düşmək və bağışlamaq istəməyən şahzadə müharibəyə gedəcək və orada atəşə məruz qalan və artıq ölümcül yaralanan Bolkonsky, həyatda əsas şeyin sevgi və bağışlanma olduğunu başa düşəcəkdir.

Nəticə

Bəs "Müharibə və Sülh" romanında Şahzadə Bolkonskinin anlayışında əxlaq nədir? Bu şərəf və ləyaqətdir, bu ailəyə, qadına, insanlara sevgidir.

Amma tez-tez dərk edib son hökmə çatmaq üçün insan ciddi sınaqlardan keçir. Bu testlər sayəsində düşünən insanlar mənəvi və əxlaqi cəhətdən inkişaf və böyümək. Mövzuya dair bir essedə " Mənəvi axtarış Andrey Bolkonsky” Mən göstərmək istədim ki, Şahzadə Andrey üçün əxlaq anlayışı həyatın əsasıdır, onun daxili dünyasının dayandığı əsasdır.

İş testi

“Ağıl və hisslər bir-birinə eyni dərəcədə ehtiyacı olan iki qüvvədir” (V.G.Belinski).

Komediya qəhrəmanı A.S. Qriboyedov Alexander Andchreevich Chatsky bir anda deyir: "Ağıl ürəklə uyğun gəlmir". Bu, aşkar olanın yanlış anlaşılması, məyusluq və psixi travma ilə nəticələnir. Belinskinin fikrincə, onlar bir-birinə eyni dərəcədə ehtiyac duyurlar, çünki ağıl və ürəyin harmoniyasını necə təmin etmək olar? Ağıl insanı hiss və duyğulardan məhrum etməməsi üçün yaşamağı necə öyrənmək olar? Eyni zamanda, hisslər zehni özünə tabe etməməli, insanı düşünmək, düşünmək, təhlil etmək qabiliyyətindən məhrum etməməlidir. Təbii ki, hər kəs öz ağlı və hissləri ilə harmoniyada olmağı bacarmır.

Çox vaxt hisslərin insanı alt-üst etdiyini görürük ki, bu da çox vaxt faciəyə səbəb olur. Məsələn, romanın qəhrəmanı İ.S. Turgenev Evgeni Bazarov, dünyada hər şeyi inkar edən nihilist, güclü şəxsiyyət, başqalarına rəhbərlik etməyi bacaran, qarşılıqsız aşiq olduğu zaman onun hisslərinin öhdəsindən gələ bilmir. O, romantizmi, məhəbbəti, poeziyanı inkar etdi və birdən-birə aşiq oldu, romantikanı özündə hiss etdi. Yaşamağa və işləməyə mane olan hissdən qurtulmaq cəhdi onun vaxtsız ölümünə səbəb olur. Şübhəsiz ki, Bazarovun faciəsinin səbəbləri təkcə qarşılıqsız məhəbbətdə deyil, roman daha dərin və fəlsəfidir, onu yalnız bu qədər ixtisar etmək olar. sevgi hekayəsi qadağandır. Amma məhz o an qəhrəman öz ideyalarına inamını itirdiyini hiss etdi, çünki ölümündən əvvəl deyir: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var. Xeyr, görünür, buna ehtiyac yoxdur”.

Turgenevin insanın öz emosiyalarını, hisslərini boğmaması, insanın yalnız ideyalarla yaşaya bilməyəcəyi və insan təcrübələri dünyasına tam laqeyd yanaşması fikri başqa bir böyük yazıçının, yəni L.N. Tolstoy.

"Müharibə və Sülh" romanında Andrey Bolkonski, az qala mükəmməl qəhrəman, hisslərindən çox ağlı ilə yaşayır. Onun Bazarovla ortaq cəhəti xarakterin gücü, iradəsi, dərin zəkası və emosiyaları boğmaq bacarığıdır. Onun döyüş meydanlarında qorxmazlığına ancaq heyran olmaq olar. Şengraben döyüşü zamanı o, geri çəkilmək əmri vermək üçün kapitan Tuşinin batareyasına çatanda qorxu hissi keçirir, çünki düşmən mərmiləri ətrafda partlayır. Ancaq Bolkonsky öz-özünə deyir: "Mən qorxa bilmərəm", o, batareyada qalır, bütün əsgərlərin hörmətini qazanan silahları çıxarmağa kömək edir. Ancaq Şahzadə Andreyin öz çatışmazlıqları var, qüruruna qapılıb, bağışlamağı bilmir, başqa bir insanın hisslərini başa düşə bilmir. Ağlı hisslərinə qalib gəlir və buna görə cəzalandırılır. Nataşa Rostovaya aşiq olan Şahzadə Andrey, atasının xahişi ilə bunun Nataşa üçün nə demək olduğunu başa düşmədən toyu bir il təxirə salır. Yaşamağı dayandıra bilmir, həddən artıq şəndir, duyğularla, təcrübələrlə doludur və onun əclaf Anatoli Kuraqinə olan ehtirası da buradan qaynaqlanır. Şahzadə Andrey onu bağışlaya bilmir, başa düşə bilmir ki, bu hadisə onun da günahı ucbatından baş verib. O, başa düşürmü ki, bu, Nataşa üçün nə faciədir, çünki o, az qala öləcəkdi? Anlamaq və bağışlamaq bacarığı Şahzadə Andreyə yalnız yaralandıqdan sonra gəlir, nəticədə ölür.

Beləliklə, Belinski kimi rus yazıçıları da hesab edirlər ki, ağıl və hisslər bir-birinə zidd deyil, tarazlıq və ahəngdə olmalıdır, çünki onlar vahid bir bütövün - insan şəxsiyyətinin əsasını təşkil edir.

Andrey Bolkonskinin həyat axtarışı

Andrey Bolkonsky gündəlik həyat, ikiüzlülük və hökm sürən yalanlarla yüklənir dünyəvi cəmiyyət. Onun arxasınca getdiyi bu alçaq, mənasız məqsədlər.

Bolkonskinin idealı Napoleondur, Andrey də onun kimi başqalarını xilas edərək şöhrət və tanınmaq istəyir. Bu istək onun 1805-1807-ci illər müharibəsinə getməsinin gizli səbəbidir.

ərzində Austerlitz döyüşüŞahzadə Andrey, şöhrətinin saatının gəldiyinə qərar verdi və güllələrə doğru qaçdı, baxmayaraq ki, buna təkan təkcə iddialı niyyətlər deyil, həm də qaçmağa başlayan ordusu üçün utanc idi. Bolkonski başından yaralanıb. Yuxudan ayılanda başqa cür dərk etməyə başladı dünya, o, nəhayət təbiətin gözəlliyinə diqqət yetirdi. O, belə bir nəticəyə gəlir ki, müharibələr, qələbələr, məğlubiyyətlər və şöhrət heç nə, boşluq, boş şeylərdir.

Həyat yoldaşının ölümündən sonra Şahzadə Andrey güclü ruhi sarsıntı keçirir, özü üçün ən yaxınları üçün yaşayacağına qərar verir, lakin onun canlı təbiəti belə darıxdırıcı və adi həyata dözmək istəmir və bütün bunların sonu dərin ruhi böhrana gətirib çıxarır. Ancaq dostla görüşmək, səmimi söhbət etmək onu qismən dəf etməyə kömək edir. Pyer Bezuxov Bolkonskini inandırır ki, həyat bitməyib, nə olursa olsun, mübarizəmizi davam etdirməliyik.

Otradnoyedə aylı bir gecə və Nataşa ilə söhbət, sonra köhnə palıd ağacı ilə görüş, Bolkonskini həyata qaytarır, o, belə bir "qoca palıd ağacı" olmaq istəmədiyini başa düşməyə başlayır. Knyaz Andreydə şöhrətpərəstlik, şöhrət susuzluğu və yenidən yaşamaq və döyüşmək istəyi yaranır və o, Sankt-Peterburqa xidmətə gedir. Amma qanunların hazırlanmasında iştirak edən Bolkonski başa düşür ki, bu, xalqa lazım deyil.

Nataşa Rostova Şahzadə Andreyin mənəvi formalaşmasında çox mühüm rol oynadı. Ona əməl edilməli olan düşüncələrin saflığını göstərdi: insanlara sevgi, yaşamaq arzusu, başqaları üçün yaxşı bir şey etmək. Andrey Bolkonsky ehtirasla və incəliklə Natalyaya aşiq oldu, lakin xəyanəti bağışlaya bilmədi, çünki Nataşanın hisslərinin əvvəllər inandığı qədər səmimi və fədakar olmadığına qərar verdi.

1812-ci ildə cəbhəyə gedən Andrey Bolkonski iddialı niyyətlər güdmür, o, vətənini müdafiə etməyə, xalqını müdafiə etməyə gedir. Artıq orduda olduğu üçün yüksək rütbələrə can atmır, yanında döyüşür adi insanlar: əsgərlər və zabitlər.

Knyaz Andreyin Borodino döyüşündəki davranışı bir şücaətdir, lakin ümumiyyətlə anladığımız mənada bir şücaət deyil, onun qarşısında, şərəfi qarşısında bir şücaət, özünü təkmilləşdirmənin uzun bir yolunun göstəricisidir.

Ölümcül yaralandıqdan sonra Bolkonski hər şeyi bağışlayan dini ruhla aşılandı, çox dəyişdi və ümumiyyətlə həyata baxışlarını yenidən nəzərdən keçirdi. Nataşa və Kuraqinə bağışlanma verdi və ürəyində rahatlıqla öldü.

“Müharibə və Sülh” romanında siz araşdırıb birbaşa görə bilərsiniz həyat yolu Və mənəvi formalaşmaŞahzadə Andrey Bolkonsky dünyəvi, laqeyd və boş bir insandan müdrik, dürüst və mənəvi cəhətdən dərin bir insana.

Haqqında yazmaqla yanaşı həyat axtarışları Andrey Bolkonsky də baxın:

• "Müharibə və Sülh" romanında Marya Bolkonskaya obrazı, esse
• "Müharibə və Sülh" romanında Napoleonun obrazı
• "Müharibə və Sülh" romanındakı Kutuzovun obrazı
• Rostovların və Bolkonskilərin müqayisəli xüsusiyyətləri - esse