"Tanrıya görə yaşayın, sevgi və yaxşılıq yaradın" - bunlar L. N. Tolstoyun fikirləri idi mənəvi dünya gəncliyə xitabən onun tənəzzül illərində dilə gətirdiyi insan. "Mən kiməm? Mən niyə yaşayıram? Mən nə üçün yaşayıram? - bu, insanın mənəvi axtarışını təşkil edən suallar silsiləsi. L.N.Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları bu gərgin ruhani axtarışla məşğuldurlar. L.N.Tolstoy qeyri-adi, düşünən, axtaran bir insan olan Knyaz Bolkonskiyə rəğbət bəsləyir. "Hər şeyi oxudu, hər şeyi bilirdi, hər şey haqqında təsəvvürü var idi" - romanın ilk səhifələrində Şahzadə Andreyə belə yüksək qiymət verilir. Aydındır ki, Şahzadə Andrey işıq həyatından razı deyil, o, başqa, daha ülvi və nəcib həyat qaydalarına uyğun yaşayır. Pierre ilə söhbətində şahzadə müharibəyə getməsini belə izah edir: "Mən gedirəm, çünki burada yaşadığım bu həyat, bu həyat mənim üçün deyil!" Budur, Austerlitz səması altında Bolkonsky. Döyüş ərəfəsində nə düşünür? - “Mən şöhrət istəyirəm, olmaq istəyirəm məşhur insanlar, Mən onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm." Şahzadə Andrey güllələrin fit səsini məmnuniyyətlə dinləyir, pankartı götürür və bütün batalyonun onun ardınca gedəcəyinə əmin olaraq hücuma keçir. Əslində, o, cəmi bir neçə metr qaça bildi, Pratsenskaya dağında yaralandı və qan içində öldü. Məhz bu anda onun ruhunda həyatını dəyişdirəcək və gələcəyi müəyyən edəcək bir dönüş yaranacaq. “Mən bu yüksək səmanı əvvəllər necə görməmişəm? – hezeyanla pıçıldayır. - Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onu tanıdım. Bəli! Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey aldadıcıdır... sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur”. Bu fikirlər əvvəlki şöhrət arzusundan nə qədər fərqlidir. Sonsuz və gözəl səmaya baxmaq qəhrəmana öz istəklərinin xırdalığını və puçluğunu dərk etməyə kömək etdi. Hətta onun kumiri olan Napoleon da indi kiçik və əhəmiyyətsiz görünür. Əlbəttə ki, Şahzadə Andrey Tanrıya gəlmir, amma yenə də iddialı xəyalları rədd edir və başa düşür ki, insan həyatda əbədi bir şey axtarmalıdır. Amma nə? Qəhrəman hələ bunu bilmir.

İl yarım keçəcək, Şahzadə Andrey yarasından sağalacaq və Keçəl Dağlara qayıdacaq. Ancaq Austerlitz altında mənəvi fikir hələ Bolkonskiyə verməyəcək daxili qüvvələr, məyusluğu və bədbinliyi aradan qaldırmayacaq, yeri gəlmişkən, Pierre mülkünə gələndə bunu kəşf edəcək: “Şahzadə Andreydə baş verən dəyişiklik onu heyran etdi. Sözlər mehriban idi, Şahzadə Andreyin dodaqlarında və üzündə təbəssüm var idi, amma baxış söndü, öldü ... "Pyer və Şahzadə Andreyin görüşü oldu - yox, bir daha. mühüm məqam sonuncunun mənəvi tərcümeyi-halında. Şahzadə Andrey Pyerin insanlara yaxşılıq etməyin zəruriliyi ilə bağlı şüarlarına şübhə ilə qulaq asır. Özü də başqasını müdafiə edir, elə yaşamaq ki, başqalarına pislik etməsin, özü üçün yaşasın. Bununla belə, “Pyer ilə görüş Şahzadə Andrey üçün görünüşcə eyni olsa da, başlayan bir dövr idi. daxili dünya onun yeni həyat" Və bu yeni həyatda knyaz Andrey kəndlilərini pulsuz əkinçilər kimi sadalayacaq, korveni qutrentlə əvəz edəcək və Boquçarovoda kəndlilərə və həyət uşaqlarına oxumaq və yazmaq öyrədiləcək. Beləliklə, Bolkonski ümidsizliyini dəf etməyə başlayacaq və yenidən yaxşılığa, həqiqətə və ədalətə can atacaq. Amma hələ qarşıda çoxlu ümidlər və məyusluqlar, eniş-yoxuşlar var. Şahzadə Andrey cari hadisələri yaxından izləyəcək, düşünəcək, təhlil edəcək. Düzdür, o, hələ də əmindir ki, heç vaxt xoşbəxtliyə, sevincə, sevgiyə dirilməyəcək. Odur ki, çiçək açan yaz meşəsinin ortasında qocaman buğdalı palıd ağacını görüb təəssüflə onunla razılaşır: “...hə, düz deyir, bu palıd min dəfə haqlıdır... qoy başqaları, gənclər, yenə bu hiyləyə tab gətirək, amma həyatı bilirik, - ömrümüz bitdi! Lakin Nataşa ilə görüş onun dünyaya baxışını dəyişəcək, ruhu diriləcək və qoca palıd ağacı artıq zərif yaşıllıqla örtülsə də, ona başqa bir şeydən xəbər verəcəkdir. "Gərək hamı məni tanısın, həyatım tək mənim üçün davam etməsin... hamıya əks olunsun və hamısı mənimlə yaşasın!" – Bolkonski öz-özünə deyəcək. Ancaq qəhrəmanın mürəkkəb mənəvi səyahəti bununla bitmədi. Şəxsi dram onu ​​laqeydliyə düçar edəcək və üstəlik, ruhunda Anatoli Kuraqinə nifrət yaradacaq. Şahzadə Andrey müharibəyə gedir, o, yalnız bu qisas üçün yaşayır, özünü itirir. Qəhrəmanın əsl dirçəlişi orduda baş verəcək: şahzadə onunla ünsiyyət quraraq sağalacaq sıravi əsgərlər, xalqla, alayı ilə. Borodino döyüşü, gördüyü insanların qanı və iztirabları, ayağı götürülən yaralı Kuraqinin görünüşü - bütün bunlar nəhayət onu bağışlamaq fikrinə, "olduqca yaxşı olmaq" istəyinə qaytaracaq. insanlar üçün yaşamaq arzusuna: “Şahzadə Andrey hər şeyi xatırladı və bu insana həvəsli mərhəmət və sevgi onun xoşbəxt ürəyini doldurdu. Şahzadə Andrey daha dözə bilmədi və insanlara, özünə və xəyallarına görə incə, sevgi dolu göz yaşları ilə ağlamağa başladı. Beləliklə, Andrey Bolkonskinin taleyi belədir çətin yol mənəvi itkilər və kəşflər. Onun bu yolda həqiqəti qoruyub saxlaması vacibdir insan ləyaqəti Təsadüfi deyil ki, Kutuzov qəhrəmana deyəcək: "Yolun şərəf yoludur". Təbii ki, Tolstoy knyaz Bolkonski kimi qeyri-adi insanları, faydalı yaşamağa çalışan, sevgi və yaxşılıq edən insanları sevir.

“Müharibə və Sülh” dastanı Tolstoyun “Dekabrçılar” romanını yazmaq fikrindən irəli gəlir. Tolstoy əsərini yazmağa başladı, onu tərk etdi, mövzusu romanın ilk səhifələrindən səslənən Böyük Fransız İnqilabı və 1812-ci il Vətən Müharibəsi onun diqqət mərkəzində olana qədər yenidən ona qayıtdı. Dekembrist haqqında kitab yazmaq ideyası daha geniş bir fikir tərəfindən mənimsənildi - Tolstoy müharibə ilə sarsılan dünya haqqında yazmağa başladı. 1812-ci il müharibəsində rus xalqının şücaətinin tarixi miqyasda göstərildiyi epik roman belə çıxdı. Eyni zamanda, “Müharibə və Sülh” həm də bir neçə nəslin təmsil olunduğu nəcib cəmiyyəti göstərən “ailə salnaməsi”dir. Və nəhayət, gənc bir zadəganın həyatını, baxışlarını və mənəvi formalaşma. Tolstoy Andrey Bolkonskiyə müəllifin fikrincə, dekabristin malik olmalı olduğu bir çox xüsusiyyətləri bəxş etmişdir.

Roman şahzadə Andreyin bütün həyatını göstərir. Yəqin ki, hər bir insan həyatında bir dəfə belə suallar üzərində düşünür: “Mən kiməm? Mən niyə yaşayıram? Mən nə üçün yaşayıram? Tolstoyun qəhrəmanı romanın səhifələrində bu və bir çox digər suallara cavab verməyə çalışır. Müəllif gənc şahzadə Bolkonskiyə rəğbət bəsləyir. Bunu Tolstoyun knyaz Andreyə bir çox baxış və inancları bəxş etməsi də təsdiqləyir. Buna görə də Bolkonski, sanki, müəllifin özünün ideyalarının dirijorudur.

Andrey Bolkonski ilə Anna Şererin salonunda görüşürük. Onda da görürük ki, bu qeyri-adi bir insandır. Şahzadə Andrey yaraşıqlıdır, qüsursuz və dəbli geyinir. O, axıcıdır Fransız dili, o dövrdə təhsil və mədəniyyət əlaməti hesab olunurdu. Hətta bir fransız kimi Kutuzov soyadını da son hecaya vurğu edərək tələffüz edir. Şahzadə Andrey dünyəvi bir insandır. Bu mənada o, təkcə geyimdə deyil, davranış və həyat tərzində də dəbin bütün təsirlərinə məruz qalır. Tolstoy diqqətimizi onun baxışlarında yavaş, sakit, qocalmış addımına və cansıxıcılığına cəlb edir. Üzündə üstünlük və özünə inam oxuyuruq. O, ətrafındakıları özündən aşağı hesab edir, ona görə də, cansıxıcılıq yaranır. Bütün bunların səthi olduğunu tezliklə anlayırıq. Pierre'i salonda görən Şahzadə Andrey dəyişdi. Köhnə dostunu gördüyünə sevinir və bunu gizlətmir. Şahzadənin təbəssümü "gözlənilməz dərəcədə mehriban və xoş" olur. Baxmayaraq ki, Pierre Andreydən kiçik, onlar bərabər şəkildə danışırlar və söhbət hər ikisinə həzz verir. Onunla görüşənədək Andrey artıq tam formalaşmış şəxsiyyətdir, lakin o, hələ də həyatda bir çox problemlərlə üzləşəcək. Şahzadə Andrey müharibədən, yaralanmadan, sevgidən, yavaş ölümdən keçməli olacaq və bütün bu müddət ərzində şahzadə özünü tanıyacaq, həyatın həqiqətinin ona açılacağı "həqiqət anını" axtaracaq.

Bu arada Andrey Bolkonski şöhrət axtarır. O, 1805-ci il müharibəsinə şöhrət dalınca gedir. Andrey qəhrəman olmaq arzusundadır. Yuxularında ordunun necə təhlükəli vəziyyətə düşdüyünü görür və onu təkbaşına xilas edir. Şahzadənin bütü və ibadət obyekti Napoleondur. Demək lazımdır ki, o dövrün bir çox gənci Napoleonun şəxsiyyətinə əsir olmuşdu. Andrey onun kimi olmaq istəyir və hər şeydə onu təqlid etməyə çalışır. Belə yüksək əhval-ruhiyyədə gənc Bolkonski döyüşə gedir. Şahzadə Andreyi Austerlitz döyüşündə görürük. O, əlində bayraqla hücum edən əsgərlərin qabağında qaçır, sonra yıxılır, yaralanır. Andreinin yıxıldıqdan sonra gördüyü ilk şey səmadır. Buludların üstündən keçən yüksək, sonsuz səma. O, çağırır, çağırır və əzəməti ilə o qədər valeh edir ki, Şahzadə Andrey onu ilk dəfə kəşf edəndə hətta təəccüblənir. “Necə olur ki, mən bu yüksək səmanı əvvəllər görməmişəm? Və nə qədər xoşbəxtəm ki, onu nəhayət tanıdım”, - Andrey düşünür. Lakin bu anda şahzadəyə başqa bir həqiqət açılır. Çalışdığı, yaşadığı hər şey indi diqqətə layiq olmayan xırda şey kimi görünür. Arzuladığı siyasi həyat onu artıq maraqlandırmır, lazım deyil və hərbi karyera, bu yaxınlarda özünü tamamilə həsr etmək istədiyi. Onun son kumiri Napoleon kiçik və əhəmiyyətsiz görünür. Şahzadə Andrey həyatı yenidən düşünməyə başlayır. Fikirləri qayıdır doğma ev atasının, həyat yoldaşının, bacısının və doğmamış uşağının qaldığı Keçəl Dağlarda. Müharibə Andreyin təsəvvür etdiyindən tamamilə fərqli oldu. Şöhrət susuzluğundan məst olan o, hərbi həyatı ideallaşdırdı. Əslində o, ölümlə, qanla üzləşməli idi. Şiddətli döyüşlər, xalqın acı siması ona müharibənin əsl simasını göstərirdi. Hərbi istismarla bağlı bütün xəyalları indi ona uşaq oyunu kimi görünür. Şahzadə Andrey evə qayıdır. Ancaq onu evdə başqa bir zərbə gözləyir - həyat yoldaşının ölümü. Bir vaxtlar Şahzadə Andrey ona bir az marağını itirdi və indi onun gözlərində ağrı və məzəmmət oxuyur. Arvadının ölümündən sonra şahzadə özünə çəkilir, hətta kiçik oğlu da ona sevinc gətirmir. Özünü birtəhər məşğul etmək üçün kəndinə yeniliklər gətirir. Pierre Şahzadə Bolkonskinin mənəvi vəziyyətini, depressiyasını və məyusluğunu görür. “Şahzadə Andreydə baş verən dəyişiklik onu heyrətə gətirdi. Sözlər mehriban idi, dodaqlarında və üzündə təbəssüm vardı... amma baxışı sönmüş, ölmüşdü... “Pyer Andreyi həyata qaytarmağa çalışır. Düzdür, o andan son görüşÇox vaxt keçdi və dostlar bir-birindən bir qədər uzaqlaşdılar. Buna baxmayaraq, Boquçarovodakı söhbət Bolkonskini Pyerin sözləri üzərində düşünməyə vadar etdi: “...Allah varsa və varsa. gələcək həyat, yəni həqiqət, fəzilətdir; insanın ən yüksək xoşbəxtliyi isə onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir”, “yaşamaq lazımdır, sevmək lazımdır, inanmaq lazımdır”. Bu ifadələrin o zamanlar Şahzadə Andreyə mübahisəli görünməsinə baxmayaraq, o, Pyerin haqlı olduğunu anlayır. Bu andan Andreyin həyata canlanması başlayır.

Otradnoyeyə gedən yolda knyaz Bolkonski “qırılmış... budaqları və qırıq qabıqları köhnə yaralarla örtülmüş” nəhəng palıd ağacını görür, “gülümseyən ağcaqayın ağacları arasında qoca, qəzəbli və nifrət dolu canavar kimi dayanmışdı”. Palıd bir simvoldur ruh halı Andrey. Bu ağac deyəsən deyir ki, yer üzündə nə bahar var, nə də xoşbəxtlik, yalnız hiylə qalıb. Knyaz Andrey isə palıd ağacı ilə razılaşır: “... bəli, o, düz deyir, bu palıd ağacı min dəfə haqlıdır... qoy başqaları, gənclər, yenə bu hiyləyə tab gətirsinlər, amma biz həyatı bilirik - həyatımız bitdi!”

Otradnoyedə knyaz Nataşanı gördü. Bu kiçik qız xoşbəxtlik, enerji və şənliklə dolu idi. "Və o mənim varlığımla maraqlanmır!" - Şahzadə Andrey düşündü. Amma o, artıq taleyə meydan oxuyur. O başa düşür ki, sən özünü kənddə diri-diri basdıra bilməzsən, sadəcə Nataşa kimi yaşaya, həyatdan həzz almalısan. Və simvolik palıd ağacı, "hamısı dəyişdi, sulu, tünd yaşıllıqdan ibarət bir çadır kimi yayıldı, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənərək həyəcanlandı." Nataşa Andreyin həyatını bir anda dəyişdirdi, onu qış yuxusundan oyandırdı və yenidən sevgiyə inandı. Andrey deyir: “Təkcə... içimdəkini yox, bunu hamının bilməsi lazımdır... həyatım tək mənim üçün davam etməsin... hər kəsə əks olunsun və onlar hamı mənimlə birlikdə yaşayır"

Ancaq hələlik Bolkonski Nataşanı tərk edərək Sankt-Peterburqa yola düşür. Orada dövrünün qabaqcıl insanları ilə görüşür, transformativ layihələrin hazırlanmasında iştirak edir, bir sözlə, siyasi həyatölkələr. O, Sankt-Peterburqda əvvəlcə gözlədiyindən daha çox vaxt keçirir və geri qayıtdıqdan sonra Andrey öyrənir ki, Nataşa Anatoli Kuraqinə aşiq olub onu aldadıb. Bolkonski Nataşanı sevir, lakin o, xəyanətinə görə onu bağışlamayacaq qədər qürurlu və təkəbbürlüdür. Buna görə də, hər birinin canında sağalmamış yarası olduğu üçün ayrılmaq məcburiyyətində qalırlar.

Şahzadə Andrey yenidən Pierre ilə görüşür. İndi Borodino döyüşündən əvvəl. Pierre hiss edir ki, Andreyin yaşamaq taleyi yoxdur və Andrey də bunu başa düşür. Borodino döyüşündə Bolkonski yenidən yaralanır. İndi o, yerə uzanır. O, qürurlu, hökmran buludlara deyil, otlara və çiçəklərə həsəd aparır. İndi onun özündə Nataşa ilə ayrılmağa məcbur edən qürurdan heç nə qalmayıb. Şahzadə Andrey ilk dəfə özü haqqında deyil, başqaları haqqında düşünür. Pierre'nin ona dediyi həqiqət indi ortaya çıxdı. Nataşanı bağışlayır. Üstəlik, o, Anatolu da bağışlayır. Artıq ölüm ayağında olan Andrey dərk edir ki, “ona insandan ayrılmaz yeni bir xoşbəxtlik üzə çıxdı... maddi qüvvələrdən, insana maddi təsirlərdən kənar xoşbəxtlik, bir ruhun xoşbəxtliyi, sevgi xoşbəxtliyi! Hər kəs bunu başa düşə bilər, ancaq Allah onu tanıyıb təyin edə bilər”. Andrey yenidən Na-Taşa ilə görüşür. Onunla keçirdiyi dəqiqələr Andrey üçün ən xoşbəxt oldu. Nataşa onu yenidən həyata qaytarır. Amma təəssüf ki, onun yaşamağa vaxtı çox az idi. “Şahzadə Andrey öldü. Ancaq öldüyü anda, Şahzadə Andrey yatdığını xatırladı və öldüyü anda özünə səy göstərərək oyandı. O andan etibarən "Şahzadə Andrey üçün yuxudan oyanış, həyatdan oyanış başladı."

Beləliklə, romanda Şahzadə Andreyin xoşbəxtliyi ilə bağlı iki anlayış göstərilir. Əvvəlcə Andrey hesab edir ki, insan özü üçün yaşamalı, hər kəs öz yolu ilə yaşamalıdır. Həyatda iki bədbəxtlik var: peşmançılıq və xəstəlik. İnsan isə yalnız bu bədbəxtliklər olmayanda xoşbəxt olur. Və yalnız həyatının sonunda Andrey əsl xoşbəxtliyi başa düşdü - başqaları üçün yaşamaq.

Çox oxşar iki anlayış var - əxlaq və etika. Əxlaq cəmiyyətdə mövcud olan müəyyən qaydalara riayət etməkdir və əxlaq əxlaqın əsasını təşkil edir. Bir çox insanlar üçün öz hərəkətlərinin və düşüncələrinin düzgünlüyünü dərk etmək xeyirxahlıq, mənəviyyat, dürüstlük, özünə və başqalarına hörmət etməkdir, cəmiyyətin mənəviyyatının əsaslandığı əxlaq anlayışlarıdır; Hekayə boyu, həyat şəraiti dəyişdikcə, Andrey Bolkonskinin "Müharibə və Sülh" romanındakı mənəvi axtarışı, onun müəyyən, müəyyən bir zamanda ətrafındakı dünyaya və hadisələrə baxışlarını əks etdirir.

Ancaq istənilən şəraitdə Andrey Bolkonsky həyatının əsas nüvəsini saxlayır - o, həmişə dürüst və layiqli bir insan olaraq qalır. Onun üçün hər zaman öz nöqteyi-nəzərindən layiqli insanlara hörmətdən ibarət əsas prinsiplər qalır.

Andrey Bolkonskinin həyatına baxışların dəyişməsi

Romanın əvvəlində şahzadə Andrey yaşadığı həyatdan əziyyət çəkir; O, müharibəyə getməyə can atır, istismarları, Tulonunu xəyal edir. İnsanların izzəti və sevgisi haqqında. Amma burada hər şey ona xəstə və iyrənc görünür. "Rəsm otaqları, dedi-qodular, toplar, boş şeylər, əhəmiyyətsizlik - bu, qaça bilməyəcəyim bir pis dairədir" deyir. Bolkonski Pierre, niyə döyüşə gedir sualına cavab verir.

Gənc arvadının uşaq gözləməsi nəinki ona mane olmur, əksinə, şahzadə öz naz-qəmzəsi, qonaq otağında adi söhbətləri ilə onu əsəbiləşdirir. Tolstoy romanın əvvəlində Bolkonski haqqında yazır: “Onu darıxdıran bütün üzlərdən, deyəsən, yaraşıqlı arvadının üzü onu ən çox darıxdırırdı”.

Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarış yolu belə düşüncədən başlayır həqiqi həyat- müharibədə bu dünyada əsas olan ailənin sakit rahatlığı deyil, şöhrət naminə, insan sevgisi, Vətən naminə hərbi istismardır.

Bir dəfə müharibədə o, xoşbəxtliklə Kutuzovun köməkçisi kimi xidmət edir. “Üzünün ifadəsində, hərəkətində, yerişində əvvəlki iddia, yorğunluq, tənbəllik demək olar ki, nəzərə çarpmırdı; başqalarında yaratdığı təəssüratı düşünməyə vaxtı olmayan, xoş və maraqlı işlərlə məşğul olan bir insan görünüşü vardı. Üzü özündən və ətrafındakılardan daha çox məmnun olduğunu ifadə edirdi; təbəssümü və baxışları daha şən və cəlbedici idi”.

Bolkonski, həlledici döyüşdən əvvəl gələcək haqqında düşünür: "Bəli, çox güman ki, sabah səni öldürəcəklər". Və birdən, bu ölüm fikri ilə, bütün xətt təxəyyülündə ən uzaq və ən yaxın xatirələr yüksəldi; atası və arvadının son vidasını xatırladı; ona olan sevgisinin ilk vaxtlarını xatırladı; hamiləliyini xatırladı, həm ona, həm də özünə yazığı gəldi... “Hə, sabah, sabah!

O fikirləşdi. - Sabah bəlkə də mənim üçün hər şey bitəcək, bütün bu xatirələr artıq olmayacaq, bütün bu xatirələrin mənim üçün heç bir mənası olmayacaq. Sabah, bəlkə - hətta yəqin ki, sabah da belə bir təqdimat var, ilk dəfə nəhayət ki, bacardığım hər şeyi göstərməli olacam."

O, şöhrətə, şöhrətə can atır: “...Şöhrət istəyirəm, insanlara tanınmaq istəyirəm, onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm, amma günah mənim deyil ki, bunu istəyirəm, bunu istəyirəm, bu. üçün yaşadığım şeydir. Bəli, yalnız bunun üçün! Bunu heç vaxt heç kimə deməyəcəyəm, amma Allahım! Mən izzətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevmirəmsə, nə edim? Ölüm, yaralar, ailə itkisi, heç nə məni qorxutmur. Bir çox insan mənim üçün nə qədər əziz və ya əziz olsa da - atam, bacım, həyat yoldaşım - mənim üçün ən əziz insanlar - amma nə qədər qorxulu və qeyri-təbii görünsə də, bir anlıq şöhrət üçün hamısını verəcəyəm, tanımadığım və tanımayacağım insanları sevmək üçün, bu insanların sevgisi üçün insanlara qalib gəlmək.

Sanki istehza kimi, hazırda Andrey üçün həyatda ən vacib şey kimi görünən yüksək mülahizələrə cavab olaraq, Tolstoy dərhal əlavə edir. axmaq zarafatşahzadənin yüksək düşüncələri ilə heç maraqlanmayan əsgərlər:
– Titus, bəs Titus?
"Yaxşı" deyə qoca cavab verdi.
"Tit, xırmana get" dedi zarafatçı.
"Uf, cəhənnəm olsun" deyən bir səs sədaqətlə qulluqçuların gülüşləri ilə örtüldü.

Ancaq bu da Bolkonskini qəhrəmanlıq əhval-ruhiyyəsindən kənarlaşdırmır: "Və mən yalnız onların hamısı üzərində qələbəni sevirəm və xəzinə edirəm, bu dumanda üzərimdə üzən bu sirli gücü və şöhrəti qiymətləndirirəm!" – deyə düşünür.

Bolkonski istismar etmək arzusundadır və Nikolay Rostovdan fərqli olaraq, döyüş meydanından qaçmır, əksinə, knyaz geri çəkilən qoşunları hücuma sövq edir; Və o, ağır yaralanır.

Bolkonskinin şüurunda ilk dönüş nöqtəsi burada baş verir, birdən onun həyatında tamamilə doğru görünən şey tamamilə lazımsız və hətta lazımsız olur. Austerlitz səması altında yaralanan Şahzadə Andrey aydın başa düşür ki, əsas odur ki, müharibədə qəhrəmancasına ölməmək, heç səninlə maraqlanmayan tamamilə yad adamların sevgisini qazanmaqdır! “Necə olur ki, mən bu yüksək səmanı əvvəllər görməmişəm? Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onu tanıdım. Bəli! bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boş, hər şey hiylədir. Ondan başqa heç nə, heç nə yoxdur. Amma o olmasa da, sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur. Və Allaha şükür!.."

Qəhrəmanı Napoleonun ona yaxınlaşdığı an belə... o an Napoleon onun ruhu ilə buludlar dolanan bu uca, ucsuz-bucaqsız səma arasında indi baş verənlərlə müqayisədə ona elə kiçik, əhəmiyyətsiz bir insan kimi görünürdü. O, o an heç vecinə də deyildi, ondan yuxarıda kimin durmasından asılı olmayaraq, onun haqqında nə desələr də; sevinirdi... bu insanların ona kömək edəcəklərinə və ona çox gözəl görünən həyata qaytaracaqlarına, çünki bunu indi çox başqa cür başa düşürdü”.

İndi də Napoleon öz iddialı planları ilə şahzadəyə həyatın əsl mənasını dərk etməyən əhəmiyyətsiz bir məxluq kimi görünür. “Həmin anda Napoleonu zəbt edən bütün maraqlar ona o qədər əhəmiyyətsiz görünürdü ki, qəhrəmanının özü də gördüyü və başa düşdüyü o yüksək, ədalətli və mehriban səma ilə müqayisədə bu kiçik boşluq və qələbə sevinci ilə ona o qədər kiçik görünürdü. .. Napoleonun gözlərinin içinə baxan Şahzadə Andrey böyüklüyün əhəmiyyətsizliyi haqqında, həyatın mənasızlığı haqqında, heç kəsin mənasını başa düşə bilmədiyi və ölümün daha böyük əhəmiyyətsizliyi haqqında düşünürdü. başa düş və izah et”.

Bolkonski özü də fərqinə varmadan deliriumda ailəsi, atası, bacısı, hətta həyat yoldaşı haqqında xəyallar qurur. balaca uşaq, tezliklə doğulmalı olan - onun qızdırmalı fikirlərinin əsas əsasını məhz bu "xəyallar..." təşkil edirdi. “Keçəl dağlarda sakit həyat və sakit ailə xoşbəxtliyi...” birdən-birə onun üçün əsas oldu.

Arvadını içəridə tapa bildikdən sonra ailə mülkünə qayıdanda son dəqiqələr həyat, "... ruhunda bir şey çıxdı ki, onu düzəldə bilmədiyi və ya unuda bilmədiyi bir səhvdə günahkar oldu." Oğlunun dünyaya gəlməsi, həyat yoldaşının ölümü, müharibə zamanı şahzadə Andreyin başına gələn bütün hadisələr onun həyata münasibətini dəyişdi. Bolkonsky hətta bir daha orduda xidmət etməməyə qərar verdi; "Bəli, indi mənə qalan tək şey budur" deyə şahzadə düşünür.

Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışı

Fırtına haqqında hər şey ictimai həyat, atasının rəhbərlik etdiyi, orduda baş verənlər darıxdırıcı və maraqsız görünür, bütün bunlar Bolkonskini yalnız qıcıqlandırır. Hətta Bilibinin məktubunu oxuyarkən knyaz Andreyin qəfildən yazılanlara marağı oyanması belə, hətta bu maraq onu qəzəbləndirir, çünki o, bu yadplanetli, “orada” həyatda iştirak etmək istəmir.

Pyerin gəlişi, hansının daha yaxşı olduğuna dair söhbətlər və mübahisələr: Bezuxovun iddia etdiyi kimi insanlara yaxşılıq etmək və ya Bolkonskinin inandığı kimi pislik etməmək, bu hadisələr şahzadəni yuxudan oyatmış kimi görünür. Bu fəlsəfi mübahisə Andrey Bolkonski və Pierre Bezuxovun hər ikisi üçün çətin bir həyat dövründə mənəvi axtarışlarını əks etdirir.

Onların hər ikisi, hər biri özünəməxsus şəkildə, haqlıdır. Onların hər biri həyatda öz yerini axtarır və hər biri şərəf və ləyaqət anlayışlarına uyğun yaşamağı özü üçün dərk etmək istəyir. Bu mübahisə Şahzadə Andreyin həyatında başqa bir dönüş nöqtəsi olur. Onun üçün gözlənilmədən "Pierre ilə görüş... görünüşcə eyni olsa da, daxili aləmdə onun yeni həyatının başladığı dövr idi".

Ömrünün bu dövründə Bolkonski özünü bahara tabe olmaq və çiçəklənmək istəməyən qoca budaqlı palıd ağacına bənzədir, "Bahar, sevgi və xoşbəxtlik!" - sanki bu palıd ağacı deyirdi ki, “və eyni axmaq və mənasız hiylədən necə yorulmayasan. Hər şey eynidir və hər şey aldatmadır!

Bu ağaca baxan Şahzadə Andrey özünü inandırır ki, "heç nəyə başlamağa ehtiyac yoxdur, həyatını pislik etmədən, narahat olmadan və heç bir şey istəmədən yaşamalıdır".

Amma bütün məsələ ondadır ki, o, özünü buna inandırmalıdır, ruhunun dərinliklərində, hələ tam dərk etməmiş, yeni metamorfozalara hazırdır. O qədər ki, bu, onun ruhunu alt-üst edəcək və içində sevinc və məhəbbətlə bağlı yatmış gözləntiləri alovlandıracaq.

Məhz bu anda o, Nataşa Rostova ilə tanış olur, ona aşiq olur və birdən kəşf edir ki, o, əslində xoşbəxt ola bilir və sevə bilir və hətta qoca palıd ağacı belə onun fikirlərini təsdiqləyir: “Tamamilə çevrilmiş, uzanan köhnə palıd ağacı sulu, tünd yaşıllıqdan ibarət, həyəcanlanmış, axşam günəşinin şüalarında bir qədər yellənən çadır. Nə buruq barmaqlar, nə yaralar, nə köhnə inamsızlıq, nə də kədər - heç nə görünmürdü”.

Həyatında yaxşı olan hər şey ağlına gəlir və bu fikirlər onu əslində belə qənaətə gətirir: “Həyat 31 yaşında bitməyib”. Hələ tam dərk olunmamış sevgi, nəhayət, Bolkonskini fəaliyyətə qaytarır.

Ancaq həyatda hər şey həmişə dəyişir və Şahzadə Andreyin Nataşa ilə münasibətləri də dəyişəcək. Onun ölümcül səhvi Bolkonski ilə fasiləyə və yenidən həyata inamını itirməsinə səbəb olacaq.

Nataşanı başa düşmək və bağışlamaq istəməyən şahzadə müharibəyə gedəcək və orada atəşə məruz qalan və artıq ölümcül yaralanan Bolkonsky, həyatda əsas şeyin sevgi və bağışlanma olduğunu başa düşəcəkdir.

Nəticə

Bəs "Müharibə və Sülh" romanında Şahzadə Bolkonskinin anlayışında əxlaq nədir? Bu şərəf və ləyaqətdir, bu ailəyə, qadına, insanlara sevgidir.

Amma tez-tez dərk edib son hökmə çatmaq üçün insan ciddi sınaqlardan keçir. Bu testlər sayəsində düşünən insanlar mənəvi və əxlaqi cəhətdən inkişaf və böyümək. "Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışı" mövzusunda bir essedə göstərmək istədim ki, Şahzadə Andrey üçün əxlaq anlayışı həyatın əsası, onun daxili dünyasının dayandığı əsasdır.

İş testi

"Tanrıya görə yaşayın, sevgi və yaxşılıq yaradın" - bunlar L. N. Tolstoyun gəncliyə dönərək tənəzzül illərində ifadə etdiyi insanın mənəvi dünyası haqqında fikirləri idi. "Mən kiməm? Mən niyə yaşayıram? Mən nə üçün yaşayıram? - bu, insanın mənəvi axtarışını təşkil edən suallar silsiləsi. L.N.Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları bu gərgin ruhani axtarışla məşğuldurlar. L.N.Tolstoy qeyri-adi, düşünən, axtaran bir insan olan Knyaz Bolkonskiyə rəğbət bəsləyir. "Hər şeyi oxudu, hər şeyi bilirdi, hər şey haqqında təsəvvürü var idi" - romanın ilk səhifələrində Şahzadə Andreyə belə yüksək qiymət verilir. Aydındır ki, Şahzadə Andrey işıq həyatından razı deyil, o, başqa, daha ülvi və nəcib həyat qaydalarına uyğun yaşayır. Pierre ilə söhbətində şahzadə müharibəyə getməsini belə izah edir: "Mən gedirəm, çünki burada yaşadığım bu həyat, bu həyat mənim üçün deyil!" Budur, Austerlitz səması altında Bolkonsky. Döyüş ərəfəsində nə düşünür? - "Mən şöhrət istəyirəm, insanlara tanınmaq istəyirəm, onlar tərəfindən sevilmək istəyirəm." Şahzadə Andrey güllələrin fit səsini məmnuniyyətlə dinləyir, pankartı götürür və bütün batalyonun onun ardınca gedəcəyinə əmin olaraq hücuma keçir. Əslində, o, cəmi bir neçə metr qaça bildi, Pratsenskaya dağında yaralandı və qan içində öldü. Məhz bu anda onun ruhunda həyatını dəyişdirəcək və gələcəyi müəyyən edəcək bir dönüş yaranacaq. “Mən bu yüksək səmanı əvvəllər necə görməmişəm? – hezeyanla pıçıldayır. - Və nə qədər xoşbəxtəm ki, nəhayət onu tanıdım. Bəli! Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey aldadıcıdır... sükutdan, sakitlikdən başqa heç nə yoxdur”. Bu fikirlər əvvəlki şöhrət arzusundan nə qədər fərqlidir. Sonsuz və gözəl səmaya baxmaq qəhrəmana öz istəklərinin xırdalığını və puçluğunu dərk etməyə kömək etdi. Hətta onun kumiri olan Napoleon da indi kiçik və əhəmiyyətsiz görünür. Əlbəttə ki, Şahzadə Andrey Tanrıya gəlmir, amma yenə də iddialı xəyalları rədd edir və başa düşür ki, insan həyatda əbədi bir şey axtarmalıdır. Amma nə? Qəhrəman hələ bunu bilmir.

İl yarım keçəcək, Şahzadə Andrey yarasından sağalacaq və Keçəl Dağlara qayıdacaq. Ancaq Austerlitzdəki mənəvi fikir hələ Bolkonskiyə daxili güc verməyəcək, onu məyusluqdan və bədbinlikdən azad etməyəcək, yeri gəlmişkən, Pierre mülkünə gələndə bunu kəşf edəcək: “O, baş verən dəyişiklikdən heyrətləndi. Şahzadə Andrey. Sözlər mehriban idi, knyaz Andreyin dodaqlarında və üzündə təbəssüm vardı, amma görünüşü sönmüş, ölmüşdü...” Pyer və Şahzadə Andreyin görüşü sonuncunun mənəvi tərcümeyi-halında daha bir mühüm məqam oldu. Şahzadə Andrey Pyerin insanlara yaxşılıq etməyin zəruriliyi ilə bağlı şüarlarına şübhə ilə qulaq asır. Özü də başqasını müdafiə edir, elə yaşamaq ki, başqalarına pislik etməsin, özü üçün yaşasın. Bununla belə, "Pyer ilə görüş Şahzadə Andrey üçün o dövr idi ki, görünüşdə eyni olsa da, daxili aləmdə onun yeni həyatı başladı." Və bu yeni həyatda knyaz Andrey kəndlilərini pulsuz əkinçilər kimi sadalayacaq, korveni qutrentlə əvəz edəcək və Boquçarovoda kəndlilərə və həyət uşaqlarına oxumaq və yazmaq öyrədiləcək. Beləliklə, Bolkonski ümidsizliyini dəf etməyə başlayacaq və yenidən yaxşılığa, həqiqətə və ədalətə can atacaq. Amma hələ qarşıda çoxlu ümidlər və məyusluqlar, eniş-yoxuşlar var. Şahzadə Andrey cari hadisələri yaxından izləyəcək, düşünəcək, təhlil edəcək. Düzdür, o, hələ də əmindir ki, heç vaxt xoşbəxtliyə, sevincə, sevgiyə dirilməyəcək. Odur ki, çiçək açan yaz meşəsinin ortasında qocaman buğdalı palıd ağacını görüb təəssüflə onunla razılaşır: “...hə, düz deyir, bu palıd min dəfə haqlıdır... qoy başqaları, gənclər, yenə bu hiyləyə tab gətirək, amma həyatı bilirik, - ömrümüz bitdi! Lakin Nataşa ilə görüş onun dünyaya baxışını dəyişəcək, ruhu diriləcək və qoca palıd ağacı artıq zərif yaşıllıqla örtülsə də, ona başqa bir şeydən xəbər verəcəkdir. "Gərək hamı məni tanısın, həyatım tək mənim üçün davam etməsin... hamıya əks olunsun və hamısı mənimlə yaşasın!" – Bolkonski öz-özünə deyəcək. Ancaq qəhrəmanın mürəkkəb mənəvi səyahəti bununla bitmədi. Şəxsi dram onu ​​laqeydliyə düçar edəcək və üstəlik, ruhunda Anatoli Kuraqinə nifrət yaradacaq. Şahzadə Andrey müharibəyə gedir, o, yalnız bu qisas üçün yaşayır, özünü itirir. Qəhrəmanın əsl dirçəlişi orduda baş verəcək: şahzadə adi əsgərlərlə, xalqla, öz alayı ilə ünsiyyət quraraq sağalacaq. Borodino döyüşü, gördüyü insanların qanı və iztirabları, ayağı götürülən yaralı Kuraqinin görünüşü - bütün bunlar nəhayət onu bağışlamaq fikrinə, "olduqca yaxşı olmaq" istəyinə qaytaracaq. insanlar üçün yaşamaq arzusuna: “Şahzadə Andrey hər şeyi xatırladı və bu insana həvəsli mərhəmət və sevgi onun xoşbəxt ürəyini doldurdu. Şahzadə Andrey daha dözə bilmədi və insanlara, özünə və xəyallarına görə incə, sevgi dolu göz yaşları ilə ağlamağa başladı. Beləliklə, Andrey Bolkonskinin taleyi mürəkkəb mənəvi itkilər və kəşflər yoludur. Bu yolda əsl insan ləyaqətini qoruyub saxlaması vacibdir; Kutuzov qəhrəmana deyəcək: "Yolunuz şərəf yoludur". Təbii ki, Tolstoy knyaz Bolkonski kimi qeyri-adi insanları, faydalı yaşamağa çalışan, sevgi və yaxşılıq edən insanları sevir.

Andrey Bolkonskinin mənəvi axtarışı

“Müharibə və Sülh” kitabının qəhrəmanlarını üç kateqoriyaya bölmək olar: “ ölü canlar”, həyatın xarici salon təzahürlərini onun mahiyyəti hesab edən statik personajlar; həyatı “hiss edən”, “həyatın dolğunluğunu” hiss etmək qabiliyyətinə o qədər malik olan qəhrəmanlar ki, onlar düşünməyə, təhlil etməyə ehtiyac görmürlər; və Tolstoya ən yaxın və maraqlı olan həqiqəti axtaran qəhrəmanlar. Belə qəhrəmanlara Şahzadə də daxildir. Andrey. A.B.-nin mürəkkəb mənəvi və fəlsəfi axtarışının başlanğıc nöqtəsi. onun Peterburq salon cəmiyyəti ilə psixoloji ziddiyyətləri üzə çıxır.

Müharibənin başlaması və Kutuzovun adyutant vəzifəsinə təyin edilməsi onu izzətləndirəcək şəxsi şücaət arzusunu həyata keçirmək imkanı ilə valeh etdi. A.B üçün belə bir şücaət nümunəsi. Napoleon tərəfindən Tulonun tutulması idi. Napoleon ideyalarının nüfuzu kitabın ilk sözlərində açıqlanır. Andrey Anna Pavlovnanın məclisində vikontla mübahisə edir. Sonra, artıq adyutant olduqdan sonra, o, israrla bu vəziyyəti - döyüşün həlledici anını, özünü sübut edə biləcəyi Tulon və ya Arcole körpüsünü xəyal edir. Əvvəlki gecə Austerlitz döyüşü bu fikir onu elə zəbt edir ki, heç tanımadığı “bir anlıq şöhrət, insanlara qalib gəlmək, insanların sevgisi naminə” ailəsindən, onun üçün ən əziz insanlardan imtina etməyə hazır görünür. Şöhrətpərəstlik onu döyüşdən əvvəl ərazini və mövqeləri yoxlamağa və öz mövqe planını tərtib etməyə məcbur edir. Hərbi əməliyyatların çətin yerlərində olmaq istəyi, "Avstriyadakı rus ordusunu ümidsiz vəziyyətdən çıxarmaq üçün onun taleyi" düşüncəsindən qaynaqlanır. Şöhrət düşüncəsi insanlar üzərində qələbə düşüncəsindən ayrılmazdır. Bu, digər insanların həyatında ən böyük yer tutmaq istəyində özünü göstərir. Bu, deyək ki, “kitabın xüsusi canlanmasında görünür. Andrey, rəhbərlik etməli olduğu zaman gənc oğlan və dünyəvi uğurda ona kömək edin”.

Başqa insanların həyatında xeyirxah olmaq arzusu, o qeyri-Napoleon əzəmətinin xüsusiyyətlərini daşıyır "Yaffadakı xəstəxanada vəbaya əl verdiyi yerdə". Kitabın görüşü Andrey kapitan Tuşin və rəislə. Baqration iddialı planlarında dönüş nöqtəsi hazırlayır. Onun qəhrəmanlıq və şöhrət haqqında fikirləri Tuşinin batareyasının hərəkətlərində gördüyü qəhrəmanlıqla toqquşur, yəni. təkəbbürsüz, öz şüurundan yaranan hərbi vəzifə. O zaman Tulonda və ya Arcole körpüsündə məyusluq hələ başlamamışdı. Kitab Yalnız Andreyə elə gəldi ki, "bütün bunlar çox qəribə idi, ümid etdiyindən fərqli olaraq", yaralanandan sonra Austerlitz tarlasında şöhrətinin eqoizmi ona aşkar edildi."

Uca, aydın olmayan, amma yenə də ölçüyəgəlməz hündürlükdə, buludların sakitcə süzüldüyü” ifadəsi “bu sonsuz səmadan başqa hər şey boşdur, hər şey aldadıcıdır” dərkinə əsas verir, sükut və əmin-amanlıq. Elə həmin axşam öz kumirini görən Bolkonski "həyatın mənasını heç kimin başa düşə bilmədiyi və ölümün daha da əhəmiyyətsizliyi haqqında, heç bir canlının başa düşə və izah edə bilmədiyi mənasını düşündü". “Uca, ədalətli və mehriban səma” tərəfindən qaldırılan bu “ciddi və əzəmətli düşüncə quruluşu” Andreyin mənəvi axtarışının həmin mərhələsi idi ki, bu da ona Napoleonu işğal edən maraqların əhəmiyyətsizliyini, qəhrəmanının xırdalığını, cəsarətlə və s. onun xırda boşboğazlığı və qələbə sevinci”. Və aşkar həqiqətlə müqayisədə indiyə qədər onu məşğul edən öz fikirləri ortaya çıxmalı idi. Əsirlikdən qayıdan Andrey həyat yoldaşına qarşı günahkarlıq hissi və onun ölümünə görə məsuliyyət hiss etməli oldu. Müharibəyə gedəndə arvadı onu “bağladı” (evlilikdən azad olmağın məqsədinə çatmağın şərtlərindən biri olduğuna əmin idi), lakin Napoleondakı məyusluq da günahkarlıq hissinə səbəb oldu. Austerdən sonra. təşviqat kitabı Andrey işdən çıxmaq qərarına gəldi hərbi xidmət, artıq onunla maraqlanmadığına özünü inandırdı. Boquçarovoda məskunlaşdı, özünü əmlak və uşaqla bağlı narahatlıqlarla məhdudlaşdırdı. Bu, onun daxili xarakteristikası olmayan dəqiq özünü məhdudlaşdırmaqdır.

Kitabdan sonra Andrey həyatını "demək olar ki, yox, tamamilə" məhv edən "Napoleon ideyalarından" imtina etdi, o, "yalnız özü üçün yaşamağa" başladı; Əksinə, bu dövrdə "başqaları üçün yaşamağa", kəndlilərə "yaxşılıq etməyə" çalışan Pierre ilə mübahisədə Andrey kəndlilərin dəyişikliklərə ehtiyac duymadığını, mövcud vəziyyətlərinin onlar üçün təbii olduğunu və buna görə də xoşbəxtdir. Özü üçün yaşamaq bu təbiiliyi pozmur və Pierre-in "çevrilmələrindən" daha çox fayda gətirir (və ya heç olmasa zərər vermir). Kitab Andrey, görünür, mülkündə asanlıqla həyata keçirdiyi islahatları "başqaları üçün" yönəlmiş fəaliyyət hesab etmir. Pierre ilə söhbətində o, kəskin şəkildə dünyanın bütün xarici hadisələrinə biganəliyini ifadə etdi, lakin onlar əvvəlki kimi onu işğal etməyə davam etdilər. Həyata marağın son canlanması onun Otradnoye səfərindən və Nataşa Rostova ilə görüşündən sonra baş verir. Bolkonskinin ruhani axtarışının bu növbəti mərhələsi yolun kənarında “böyük palıd ağacı, eni iki qarış” ilə görüşün məşhur səhnələri ilə vurğulanır (işarələnir). Onun tutqun, hərəkətsiz görünüşü şahzadənin ruhunda canlanır. Andrey "ümidsiz, lakin təəssüf ki, xoş düşüncələrin tamamilə yeni seriyası": o, bütün həyatı haqqında yenidən düşünmüş kimi görünürdü, artıq bitdiyini, "heç nəyə başlamağa ehtiyac olmadığını, həyatını davam etdirməli olduğunu qərara aldı. pislik etmədən, narahat olmadan və heç nə istəmədən”.

Otradnoyeyə məcburi səfər və orada gecikmə, "özünün ayrı, yəqin ki, axmaq, lakin şən həyatından" məmnun olan bir qızla görüş, Sonyanın təsadüfən Nataşa ilə eşitdiyi söhbət - bütün bunlar "gənc düşüncələrin və ümidlərin gözlənilməz çaşqınlığına, bütün həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir”.

Eyni palıd ağacı ilə ikinci görüşdən sonra, lakin artıq "çevrilmiş, tünd yaşıllıq çadırı kimi yayılmış" Şahzadə. Andrey birdən, nəhayət, qərara gəldi ki, "31 yaşında həyat bitməyib". "Həyatım tək mənim üçün deyil, həm də hər kəsə əks olunması üçün olmalıdır." Yeni ortaya çıxan insanların həyatında iştirak etmək istəyindən susuzluq yaranır aktiv iş. Əslində bunlar eyni Napoleon ideyalarıdır, yalnız yeni səviyyədə, fərqli şəkildə təqdim olunur. “Ona aydın görünürdü ki, bütün həyat təcrübələrini işə qoymasa və yenidən həyatda fəal iştirak etməsəydi, boşa çıxmalı və mənasız olardı”.

“The Case” indi kitabı cəlb edir. Andrew insanlara kömək etmək üçün bir yol olaraq. “Ancaq o, fəaliyyətinin əvəzsiz şərtini hər kəsə əks olunmasında görür”. Ona görə də onu dövlət maraqları sferasına, “milyonların taleyinin asılı olduğu gələcəyin hazırlandığı” “yuxarı sahələrə” cəlb edir. Napoleonu əvəz edən yeni büt "ona dahi görünən sirli bir insan" Speranski idi. Speranski timsalında o, can atdığı canlı kamillik idealını axtarmağa çalışırdı. "Enerji və əzmkarlıqla gücə çatan və ondan yalnız Rusiyanın rifahı üçün istifadə edən ağlabatan, ciddi düşünən, çox ağıllı bir insan" görərək asanlıqla ona inandım. Ancaq Speranskinin yüksəlişi ilə birlikdə " böyük məbləğ insanlar” kitabı. Andrey onları "alçaq və əhəmiyyətsiz canlılar" hesab etməyə başladı. "Bir vaxtlar Bonaparta hiss etdiyinə bənzər ehtiraslı heyranlıq hissi", lakin Speranskinin bəzi çatışmazlıqları ilə zəiflədi və bu, şahzadəni "xoşagəlməz şəkildə vurdu". Andrey insanlara həddən artıq nifrət edir və fikirlərini "sübut etmək üçün müxtəlif üsullar" istifadə edir. İslahatlara ehtirası isə demək olar ki, şüursuz şəkildə artdı və Andrey qanunlar hazırlamaqla məşğul idi. Speranskidə məyusluq Şahzadənin olduğu axşamdan sonra başlayır. Andrey Nat ilə rəqs edir. Rostova. Yeni yaranan sevgi hissi Bolkonskinin "inzibati" hobbiləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Topdan sonra o, dəvət olunduğu Speranskidə şam yeməyinin onun üçün maraqlı olmadığını görür. Speranskini evdə görüb gülərək, ola bilsin ki, əvvəllər “fərqli tərbiyə və əxlaqi vərdişlərə” görə görmədiyi “zəif, insani tərəflərini tapıb”. Bundan əlavə, əvvəllər Andreyə "Speranskidə sirli və cəlbedici" görünən hər şey indi "birdən aydın və cəlbedici oldu". Boquçarov kəndlilərini təsəvvür edərək, inkişaf etdirdiyi "Şəxslərin hüquqları" nı onlara tətbiq etməyə çalışan Bolkonski "bu qədər boş işlərlə necə məşğul ola bildiyinə" təəccübləndi. Bolkonskinin dünyagörüşündə məyusluq və başqa bir ifrata tabe olmadı. Nataşa ilə ünsiyyət ona çox xüsusi bir dünyaya aid olmaq hissi verdi, ona məlum olmayan bəzi sevinclərlə dolu idi. O, Nataşada bu dünyanın varlığını yenidən Otradnoyedə hiss etdi və indi "onda yeni bir həzz aldı". Qəhrəmanın yeni bir şey kəşf etməsi onun axtarışlarının növbəti mərhələsidir. Nataşanın mahnı oxuduğunu eşidəndə Bolkonskinin ruhunda yeni və xoşbəxt bir şey baş verdi. Rostova aşiq olduğunu hələ dərk etməsə də, bütün həyatı ona yeni bir işıq kimi görünürdü. Gələcək bütün sevincləri ilə açıldı; azadlıqdan, gücdən və gənclikdən həzz almaq istəyi ona yeni bir həqiqəti açır: “Xoşbəxt olmaq üçün xoşbəxtliyin mümkünlüyünə inanmalısan”. Şahzadə Nataşa ilə nişanlandıqdan sonra. Andrey toyu bir il təxirə salmaq üçün atası ilə razılaşaraq səhv edir. Görünür, o, Nataşa Rostovanın mahiyyətini tam dərk edə bilməyib. Onu həyat doluluğu ilə cəlb etdi, lakin onun hər hansı təzahürlərində rasionalizmi və ehtiyatlılığı istisna edən məhz bu idi. Əvvəlcədən hazırlanmış plana tabe ola bilmədi: bir il gözləyin, bu da ona toydan əvvəl hisslərini sınamaq imkanı verəcəkdi. Hər anı dəyərli olan Nataşa üçün bir il gözləmək onun boşluğuna, həyatın dayanmasına görə təhqir idi. Amma həyat qarşısıalınmazdır, hərəkət tələb edir. Nataşa onu Kuraginlə evdən qaçarkən tapdı. Andrey Bolkonsky üçün həyatda üçüncü, ən ağır məyusluq gəldi. Onun yaşadığı yeganə stimul və canlı maraq Kuragindən qisas almaqdır. O, yenidən hərbi xidmətə qayıdır, amma boş fikirlər olmadan. Ürək açıcı dram Lakin onun fəlsəfi axtarışları bitmir, əksinə, güclənir. 1812-ci il dövrü buna böyük töhfə verir. Kitab Andrey, əvvəllər səy göstərdiyi "yüksək sferalardan" xalqın yanına enir və alaya xidmət etmək üçün daxil olur. Arzuya gəldi ki, tarix alayda, xalqla, ən azı qərargahın əmrindən asılı olsun. "Sabah həqiqətən bizdən asılı olacaq" dedi Andrey Borodino döyüşündən əvvəl Pierre. Bolkonsky burada faktiki olaraq mayor komissiyasında iştirak etmək imkanı əldə edir tarixi hadisə, bu da bir çox insanların taleyinin dəyişdirilməsi deməkdir. Bu, onun Napoleon arzusunun yerinə yetirilməsidir, lakin başqa səviyyədə. Burada mümkün olan şəxsi həyat və istəklərin ümumi olanlarla birləşməsi Kutuzov prinsipinin ifadəsidir. Beləliklə, A kitabının yolu. Napoleon idealından Kutuzovun müdrikliyinə qədər Tolstoyun sürü həyatı haqqında tarixi konsepsiyasını və hadisələrdə xalqın həlledici rolunu bir daha təsdiqləyir. Yaxınlıqda düşən qumbaraya baxan və ölümün yaxınlığını dərk edən Bolkonski belə düşünür: “Mən bacarmıram, ölmək istəmirəm, həyatı sevirəm...” Həyata artan məhəbbət duyğusu onun qarşısında bir şey açır. “Tanrının yer üzündə təbliğ etdiyi” məhəbbəti dərk etmək: “Şahzadə Məryəmin öyrətdiyi şəfqət, qardaşlara, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə sevgi”. Kitab haqqında düşüncələr Andrey xəstəliyi zamanı daha aktiv, daha aydın idi, lakin iradəsindən kənar hərəkət etdi. Onlar qopub gözlənilməz fikirlərlə əvəz oluna bilər. İndi onun bütün keçmişi iynələrdən və ya qırıqlardan düzəldilmiş, bərabər "pıçıldayan" musiqinin sədaları altında ucaldılmış və dağıdılmış bir bina kimi görünürdü. Bu binanı tikərək, onu əqli tarazlıqda saxlamağı bacarıb, kitab. Andrey “ilahi məhəbbət”in mahiyyətini başa düşdü: “İnsan sevgisi ilə sevməklə, sevgidən nifrətə keçə bilərsiniz; lakin ilahi sevgi dəyişə bilməz. Heç nə... onu məhv edə bilməz. O, ruhun cövhəridir”. Kitabın sözləri Andreyin Nataşaya ("Mən səni əvvəlkindən daha çox, daha yaxşı sevirəm") sözləri, qazandığı güclə birləşən keçmiş insan sevgisinin "daha böyük" və "daha yaxşı" olduğunu göstərir. Lakin Bolkonskinin mənəvi təkamülünün növbəti mərhələsi onun üçün açıq olan yeni başlanğıcı düşünərək, ilahi və insan sevgisi ilə Andreyin qarşıdurmasından ibarətdir. əbədi sevgi, dünya həyatından imtina etdi: “Hər kəsi sevmək, sevgiyə qurban vermək, heç kimi sevməmək deməkdi, bu dünya həyatını yaşamamaq deməkdi.” Nataşanın zühuru ilə müvəqqəti olaraq oyanan dünya həyatına məhəbbət ölümlə mübarizədə məğlub olur. Nataşanın "bu oldu" adlandırdığı Bolkonskinin vəziyyəti ölümün həyat üzərində qələbəsinin təzahürü idi.

Həyat və ölüm arasındakı səddin dağıdılması eyni zamanda onsuz da “yarı ölülərin” yaşaması tərəfindən anlaşılmazlıq səddini çəkdi. Kitab üçün Andrey üçün yer üzündəki hər şeydən uzaqlaşma şüuru, varlığın sevincli və qəribə yüngüllüyü əvvəllər qorxduğu ölümün yaxınlığını başa düşməyə və hiss etməyə imkan verdi, lakin indi o, həyatdan "oyanış" gördü. əvvəllər ona bağlı olan gücün azad edilməsi.