Kristuse helgele ülestõusmispühale järgnenud Püha Neitsi Maarja uinumise püha austas vene rahvas rohkem kui teisi.

"Theotokos Easter" - nii nad nimetasid seda Venemaal. Ja see pole juhus. Oma uinumise kaudu sai Jumalaema kristlastele veelgi lähedasemaks ja armsamaks, sest temast sai nende eest innukas eestkostja Jumala trooni ees.

Oma hukkamise ajal ütles Jeesus Kristus, nähes läheduses seismas Jumalaema ja apostel Johannest, keda ta eriti armastas, oma emale: „Naine! vaata, su poeg” ja Johannesele: „Vaata, su ema” (Jh 19:25-27). Sellest ajast peale hoolitses apostel Johannes Jumalaema eest kuni tema elu lõpuni. Edaspidi teame Jumalaema maisest elust vaid apokrüüfidest. Ta elas apostel Johannese teoloogi majas Jeruusalemmas, saades ühiseks emaks kõigile Kristuse jüngritele ja nelipühipäeval sai ta nagu nemadki Püha Vaimu anni.

Jumalaema elas suletud, varjatud elu, kuid paljud teadsid Tema suurest tarkusest ja tulid kaugetest riikidest, et temaga rääkida. Nagu apostlid, rajas ja rajas ta kristliku kiriku oma kohaloleku, sõna ja palvetega.

Nii möödus kümmekond aastat ja kui juudi kuningas Heroodes hakkas Kirikut taga kiusama, kolis Jumalaema koos apostel Johannes Teoloog Efesosesse, mis langes talle loosiga evangeeliumi kuulutamise eest. Siin elades külastas ta õiglast Laatsarust Küprosel ja Athose mäel, õnnistades seda oma saatuseks.

Muistsete kristlaste austus Jumalaema vastu oli nii suur, et nad säilitasid Tema elust kõik, mida võisid Tema sõnadest ja tegudest märgata, ning edastasid meile isegi Tema välimuse. "Ta oli Neitsi mitte ainult kehalt, vaid ka hingelt, südamelt alandlik, sõnades ettevaatlik, kaalutletud, vaikiv, lugemist armastav, töökas, kõnelt puhas. Tema reegel oli mitte kedagi solvata, head soovida. kõik, austada vanemaid, mitte kadestada võrdseid, väldi hooplemist, ole mõistlik, armastas voorust Millal ta isegi oma vanemaid oma näoilmega solvas, millal oli sugulastega eriarvamusel? Millal ta uhkeks sai tagasihoidliku inimese ees, naerda nõrgemate üle, häbeneda abivajajatest? Tema silmis polnud midagi karmi, sõnades ei midagi ettevaatamatut, tegudes ei midagi sündsusetut: tagasihoidlikud kehaliigutused, vaikne kõnnak, ühtlane hääl; nii et tema kehaline välimus oli hinge väljendus, puhtuse kehastus. Ta muutis kõik oma päevad paastuks: ta andis und ainult siis, kui vajadus seda nõudis, kuid isegi siis oli ta nagu tema keha rahus, vaimus ärkvel, kordades endas magada, mida ta oli lugenud, või mõelda oma kavandatud kavatsuste elluviimisele või uute väljamõtlemisele.Ta lahkus majast ainult selleks, et kirikusse minna ja seejärel oma sugulaste seltsis. Ent kuigi Ta ilmus oma majast välja koos teiste saatel, oli ta ise enda jaoks parim eestkostja; teised valvasid ainult tema keha ja ta säilitas oma moraali ise.

Kirikuajaloolase Nicephorus Callistuse (14. sajand) järgi säilinud legendi järgi oli Jumalaema „keskmist kasvu või, nagu teised ütlevad, keskmisest mõnevõrra rohkem; kuldsed juuksed, kiired silmad, pupillidega nagu naelavärvi. oliiviõli; kumerad ja mõõdukalt mustad kulmud, piklik nina, õitsev suu, täis armsaid kõnesid; nägu mitte ümmargune ja mitte terav, vaid veidi piklik; käed ja sõrmed pikad... Ta säilitas teistega vesteldes viisakuse, mitte naeris, ei olnud nördinud ega olnud eriti vihane; täiesti kunstitu ", lihtne, ta ei mõelnud üldse iseendale ja kaugeltki naiselikkusest eristas teda täielik alandlikkus. Seoses riietega, mida ta kandis, oli ta nende rõivastega rahul loomulik värv, mida ikka tõestab Tema püha peakate. Ühesõnaga kõigis Tema tegudes eriline arm".

Apostel Pauluse jünger, kreeklane Dionysios Areopagiit, isegi vanas eas oma ilust rabatud, tunnistas, et kui ta poleks tunnistanud üht Jumalat, oleks ta otsustanud, et enne teda oli „ilus jumalanna”.

Vahetult enne oma surma naasis Jumalaema Jeruusalemma. Ta külastas sageli kohti, mis olid tema pojaga tihedalt seotud: Petlemma, Kolgata, Püha haud, Ketsemane, Olivet. Seal palvetas ta tõsiselt ja aja jooksul üha sagedamini, et Poeg viiks Ta enda juurde nii kiiresti kui võimalik taevasse. Legendi järgi üritasid juudid teda tappa, milleks pandi ülempreestrite käsul Püha haua juurde valvur, kuid õigel hetkel võeti sõdurite nägemus ära ja nad ei näinud Jumalaema.

Kõige püham Neitsi ootas oma maiste päevade lõppu rahulikult ja isegi rõõmuga – ju teadis ta, et seal, taevas, kohtub ta oma Poja ja Jumalaga. Ühel päeval oli Jumalaema Õlimäel sügavas palves. Järsku ilmus tema ette peaingel Gabriel ja teatas talle, et kolme päeva pärast saab tema maise elu otsa ja Issand võtab hea meelega ta enda juurde. Tema sõnade mälestuseks kinkis peaingel Jumalaemale helendava paradiisioksa - surma ja lagunemise üle võidu sümboli - (Rostovi Dmitri täpsustab, et see oli datlipalmi oks) ja käskis seda kanda. matmise ajal kirstu ees. Taevase sõnumiga pöördus Jumalaema Petlemma tagasi koos kolme neitsiga, kes Teda teenisid (Sippora, Ebigea ja Zoila). Koju tulles teavitas Jumalaema sellest rõõmsalt oma kihlatud poega Johannest ning ta teavitas apostel Jaakobust ja tema kaudu kogu Jeruusalemma kirikut. Jumalaema käskis end matta Ketsemanisse oma õigete vanemate ja õiglase Joosepi haudade kõrvale.

Jumalaema uinumise päeval kogunesid imekombel peaaegu kõik apostlid, kes olid varem erinevatesse riikidesse Jumala Sõna kuulutama läinud, Jeruusalemma, et temaga hüvasti jätta. Hiljem kui kõik teised, saabus apostel Paulus koos oma jüngritega: Dionysius Areopagiit, Hierotheus, Timoteos ja teised 70 apostli hulgast. Ta kutsus neid kõiki nimepidi enda juurde ja õnnistas neid. Ainult apostel Toomas puudus.

Kolmas tund saabus, kui pidi toimuma Jumalaema uinumine. Põles palju küünlaid. Pühad apostlid, kes laulsid, ümbritsesid suurepäraselt kaunistatud voodit, millel lamas Kõige puhtam Neitsi Maarja. Äkki paistis kirjeldamatu valgus, mis muutis lambid pimedaks; Ülemise toa katus avanes ja Kristus ise laskus alla koos paljude inglitega. Kõige püham Theotokos pöördus tänupalvega Issanda poole ja palus õnnistada kõiki, kes austavad tema mälestust. Ta palvetas ka oma Poja poole, et kaitsta teda tumeda saatanliku jõu ja õhuliste katsumuste eest. Siis andis Jumalaema oma hinge rõõmsalt Issanda kätte ja kohe kostis inglilaulu.

Jumalaema vanuse kohta tema uinumise ajal on palju versioone, kuid kõige tõenäolisemalt elas ta umbes 72 aastat ja suri umbes 57 eKr.

Tema lõhnavast kehast hakkasid haiged kohe paranema. Algas kõige puhtama ihu pidulik üleviimine Jeruusalemmast Ketsemanesse. Peetrus, Paulus ja Jaakobus kandsid koos teiste apostlitega Jumalaema voodit oma õlgadel ning püha teoloog Johannes kõndis taevaselt särava oksaga edasi. Apostel Peetrus hakkas laulma psalmi „Iisraeli lahkumisel Egiptusest” ja kõlama hakkasid pühalikud kirikulaulud. Voodi kohale ilmus säraga valgustatud krooni kujul hägune ring. See kroon hõljus rongkäigu kohal kuni matmispaigani. Rongkäigule järgnesid ka juudid, kes ei uskunud Kristusesse.

Ülempreestrid saatsid oma teenijad rongkäiku laiali ajama, apostleid tapma ja Jumalaema surnukeha põletama, kuid inglid lõid jumalateotajad pimedaks. Juudi preester Athoniat (teiste legendide järgi Jephonios või Sefanja), kes üritas Jumalaema voodit ümber lükata, karistas ingel, kes lõikas tal käed maha. Sellist imet nähes kahetses Affonia meelt ja tunnistas usuga Jumalaema suurust. Ta sai tervenemise ja ühines Jumalaema ihu saatjate hulgaga, saades innukaks Kristuse järgijaks. Need, kes olid pimedad, parandasid meelt ja said nägemise.

Kolm päeva jäid apostlid Jumalaema haua juurde psalme laulma. Neljandal päeval naasis äraolev apostel Toomas Jeruusalemma ja oli väga kurb, et ei saanud hüvasti jätta ega Jumalaema ees kummardada. Temast halastavad apostlid otsustasid minna ja veeretada kivi hauakoopast minema, et anda talle võimalus Jumalaemaga hüvasti jätta. Kuid nende hämmastuseks ei olnud koopas Jumalaema surnukeha, alles jäid ainult matuseriided. Koju naastes palvetasid üllatunud apostlid tulihingeliselt Jumala poole, et Ta avaldaks neile, mis oli saanud Jumalaema ihust. Ja nende palvete kaudu juhtus ime.

Sama päeva õhtul ilmus neile Jumalaema ise ja ütles: “Rõõmustage! Ma olen teiega kõik päevad; ja ma jään alati teie palveraamatuks Jumala ees. See tegi apostlid ja kõik nendega koos olnud nii rõõmsaks, et nad tõstsid Päästja mälestuseks üles osa söögiks pakutavast leivast (“osa Issandast”) ja hüüdsid: "Püha Jumalaema, aita meid." Sellest sai alguse panagia ohverdamisriitus – kombeks pakkuda osa leivast Jumalaema auks, mis on siiani säilinud kloostrites. Sellepärast ei ole Pühima Neitsi Maarja uinumine põhjus kurbusele, vaid püha. Lõppude lõpuks tähendab "sinu juures" seda, et Ta on ka meie kõigiga "alati"...

Issand viivitas oma erilise äranägemise järgi Püha Toomase saabumisega Kõige Puhtama Theotokose rahupäeva päeval, et talle avataks haud ja kirik oleks seega kindlustatud Ema ülestõusmises. Jumal, nagu varemgi, oli ta sama apostli uskmatuse kaudu kindel Kristuse ülestõusmises. On olemas õigeusu traditsioon, et kolmandal päeval pärast matmist ilmus Jumalaema apostel Toomasele ja viskas talle lohutuseks taevast vöö.

Sellest ajast peale on kirik seda sündmust tähistanud. Kõik selles on mälestus Jumalaema maisest elust, kurbusest ja rõõmust, sest see on ka Tema sünnipäev igaveseks eluks, kus Ta on paigutatud inglite ridadest kõrgemale, päev annab tunnistust, et tõotused Issanda kohta on muutumatu, elu ja ülestõusmise ime kohta...

Jumalaema uinumise püha on kiriku poolt iidsetest aegadest peale kehtestatud. 4. sajandil tähistati seda juba kõikjal Bütsantsis. Bütsantsi keisri Mauritiuse palvel, kes alistas pärslased 15. augustil, Jumalaema uinumise päeval (alates 595. aastast), sai pühast kogu kirikupüha. Puhkuse loomise peamine eesmärk oli ülistada Jumalaema ja tema uinumist. Selle peamise eesmärgi poole IV-V sajandil. lisandub veel üks - Jumalaema väärikust riivanud ketseride eksimuste hukkamõistmine, eriti kollyridlaste, 4. sajandi ketseride eksimused, kes eitasid Püha Neitsi inimlikku olemust (tulemusena mida nad eitasid Tema kehalist surma).

Õnnistatud Neitsi Maarja surma nimetatakse Uinumine sest ta "nagu jäi lühikeseks ajaks magama ja tõusis justkui unest üles igavesse ellu", sest surm kui selle tolmu tagasitulek maa peale ja vaim Jumala juurde ei puudutanud teda. Ta alles uinus, et ärgata samal hetkel igavesti õnnistatud elule ja kolida kolme päeva pärast rikkumatu kehaga taevasesse, rikkumatusse eluruumi.

Neitsi Maarja taevaminemise koht Jeruusalemmas

Legendi järgi elas kõige püham Theotokos enne oma surma apostel Johannese teoloogi majas. Siin ta suri.

1910. aastal ehitati sellele kohale Siioni mäe tippu Saksa benediktiini klooster - Neitsi Maarja uinumise klooster (Dormition).

Templi krüptis, saali keskel, on kivil lamav Neitsi Maarja skulptuur.

Neitsi Maarja haud

Jumalaema kõige puhtam keha maeti, nagu ta palus, hauda, ​​kuhu olid varem maetud tema vanemad Joachim ja Anna ning Joosep Kihlatud. Neitsi Maarja haud asub Ketsemanis, Õlimäe läänenõlva jalamil, Kidroni orus, Jeruusalemmas (Ida-Jeruusalemmas). 5. sajandil püstitati matmispaika tempel. On legend, et varem St. Apostlitega võrdne Helena ehitas siia basiilika. 614. aastal tempel hävitati, kuid Jumalaema haud säilis.

681. aastal avati kuuenda oikumeenilise nõukogu otsusel Jumalaema haud. Legendi järgi leiti sellest vöö ja matmisriidad.

Tänapäeval seisab haua kohal Neitsi Maarja Taevaminemise koobaskirik.

Neitsi Maarja taevaminemise kirik Ketsemanis, 12. sajandi fassaad

Suur osa tänapäevasest hoonest pärineb ristisõdijate ajast. See on maa-alune tempel, mille juurde viib 50 trepiastet ja kus on pühakoja kabelid. Ristiisad Joachim ja Anna ning Joosep kihlatud, asuvad trepi külgedel.

Trepp, vaade kiriku sissepääsust

Tempel on ristikujuline: keskel on kahe sissepääsuga Neitsi Maarja haud, koopa lõpus on altar. Kivilaekas on vene kirjas Jeruusalemma Jumalaema imeline ikoon.

Neitsi Maarja haud (edicule), vaade läänest. Sissepääsust vasakul on Armeenia troon

Tempel kuulub kreeklastele ja armeenlastele. Pärimuse kohaselt kannavad õigeusklikud just siin enne uinumise püha Väikesest Ketsemanist Püha Haua kiriku juurest Püha Haua kiriku surilinat rongkäigus mööda sama teed, mida apostlid kunagi kandsid Jumalaema matmisele.

Pühima Neitsi Maarja uinumise austamine Venemaal

Jeruusalemma püha patriarh Juvenal (420-458) kinnitas keiser Marciani (450-457) ees Jumalaema imelisest taevasse tõusmisest legendi autentsust ja saatis oma naisele püha Pulcheriale († 453; mälestati) 10. september), Jumalaema matuseriided, mille ta võttis Tema kirstust. Püha Pulcheria asetas need surilinad Blachernae kirikusse. 866. aastal lähenes Vene laevastik Konstantinoopolile ja linn piirati paganate poolt. Konstantinoopoli keiser ja patriarh palvetasid terve öö Blachernae kirikus ja kastsid seejärel Jumalaema matuserüüd merre. Äkki tõusis torm ja paiskas Vene laevad erinevatesse suundadesse laiali. Venemaa sai lüüa, mis tähistas kristluse võitu.

Just see sündmus aitas kaasa sellele, et venelased austasid eriliselt Jumalaema, tema uinumist ja rõivaid. Jumalaemast sai Vene armee patroness ja Jumalaema rüüdele pühendatud eestpalvepüha oli püha, mis kuni 19. sajandini. tähistatakse ainult Venemaal.

Blachernae klooster ise, eestpalve ja uinumine omandasid Venemaa jaoks erilise "sõjalise" ja "kaitse" tähenduse. Sellepärast on alates püha vürst Vladimiri ajast Venemaa peamiste linnade peamised kirikud pühendatud spetsiaalselt Pühima Neitsi Maarja uinumise pühale: Kiievi katedraali tempel, Kümnise kirik.

Samamoodi muutus Bütsantsist üle võetud Püha Sofia katedraalide ehitamine järk-järgult traditsiooniks ehitada katedraale taevaminemise auks. Tänapäeval võime nimetada kuulsate Taevaminemise kirikute ja kloostrite seas Püha Uinumise Kiievi-Pecherskaya Ja Pochaev Lavra, Püha Uinumise Pskovo-Petšerski klooster, Pjuhhtitski uinumise klooster, Vladimiri taevaminemise katedraalid, Sergius Lavra Püha Kolmainsuses, Novodevitši kloostri uinumise kirik .

Ehitatud 15. sajandil silmapaistva arhitekti Aristotelese, majesteetliku Fioravanti poolt Taevaminemise katedraal Moskva Kremlis sai Vene maa peamiseks katedraaliks. Siin, venelaste poolt kõige austatuima, Vladimiri Jumalaema imelise ikooni ees, toimusid suure valitsusaja ja kuningriigi pulmad ning keisrite kroonimised. Kohe viidi läbi suurlinnade ja patriarhide “paigaldamise” rituaal.

Neitsi Maarja uinumise tähistamine Kreekas

Kreekas tähistatakse Pühima Neitsi Maarja uinumist peaaegu sama laialdaselt kui ülestõusmispühi. Pidustuste keskmes Tinose saar, ja tema imeline Jumalaema ikoon "Tinos" : imelised tervenemised, laevakahurite lennud, lilled ja lipud, sõjaväeorkestrid ja usurongkäigud.

Pühalik religioosne rongkäik lahkub templist, ikoon asetatakse kanderaamile, mida kannavad meremehed

Igaüks, kes ikooni alt möödub, proovib seda käega puudutada või ikoonile mõnda eset panna.

Arvukate kingituste all, millega usklikud ikooni tänuks imede eest kaunistasid, on raske eristada ikooni süžeed - peaingel Gabrieli ilmumine Neitsi Maarjale koos heade uudistega. Sellest hoolimata kogunevad igal aastal Neitsi Maarja uinumise pühal tuhanded inimesed Kreeka Tinose saarele, et teha põlvili teekond sadamast templisse ja puudutada imelist ikooni.

Sadamast viib otse tee mäel asuvasse templisse. Tee äärde kulgeb spetsiaalselt palveränduritele mõeldud vaibataolisest materjalist rada. Mõnikord võtavad vanemad haigeid lapsi selga, et nad saaksid terveks saada.

Kreekas Kefalonia saarel , ehk “imede saar”, nagu seda nimetatakse, iga aasta 15. augustil Markopoulo külas asuvasse Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikusse, kus imeline Panagia Feduse ikoon (tõlkes "Madude Jumalaema") roomavad mürgised maod. Usklikud nimetavad neid "Neitsi Maarja madudeks", sest sel päeval on nad kahjutud. Nende pikkus ei ületa ühte meetrit, neil on rist nii peas kui ka keele otsas. Traditsiooni järgi, kui maod ei ilmu, on see halb märk. Seda juhtus kaks korda – 1940. aastal enne Teise maailmasõja puhkemist Kreekas ja 1953. aastal – enne laastavat maavärinat.

Külaelanikud märkavad madusid pühade eel, kogunevad sageli preestri juurde, loevad palveid ja ootavad madude ilmumist. Siin roomavad väikesed maod ja nad tuuakse templisse jumalateenistuseks. Need kogutakse kokku, pannakse kaela ja silitatakse. Õigeusklikud kreeklased usuvad, et see puudutus toob õnne. Piduliku jumalateenistuse ajal asetatakse maod Jumalaema ikoonile ja nad lebavad seal rahulikult kogu mitte nii lühikese jumalateenistuse vältel. Iidse traditsiooni kohaselt jäetakse maod kirikusse terveks ööks.

Kristlikes raamatutes mainitakse madusid, enamasti negatiivse varjundiga, kuid Kefalonia on praktiliselt ainus koht maailmas, kus neid roomajaid kristlike usklike silmis justkui rehabiliteeritakse.

Troparion, toon 1
Jõulude ajal säilitasid sa oma neitsilikkuse, oma uinumise ajal ei jätnud sa maailma, oo Jumalaema; Sa puhkasid kõhule, Kõhuolevuse Ema, ja oma palvete kaudu päästsid sa meie hinged surmast.

Kontakion, toon 2
Palvetes, iial uinuva Jumalaema ja eestpalvete puhul ei saa ohjeldada haua ja suremise muutumatut lootust: nii nagu Kõhuema pandi igavese neitsi emakasse.

Selles artiklis räägime puhkusest Meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumine.

Mida tähendab sõna "eeldus"?

"Eeldus"- see on aegunud sõna. Tänapäeva vene keelde tõlgituna tähendab see "surma, surma".

Mis on Neitsi Maarja uinumine

Puhkuse täisnimi on Meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumine. See on üks kaheteistkümnest õigeusu pühast. Kaheteistkümnendad pühad on dogmaatiliselt tihedalt seotud Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema maise elu sündmustega ning jagunevad Issanda pühadeks (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) ja Theotokosiks (Jumalaemale pühendatud pühadeks). Uinumine – Jumalaema püha.

Püha, mida tähistatakse Vene õigeusu kirikus 28. augustil uues stiilis (vanas stiilis 15. augustil), asutati Jumalaema surma mälestuseks. Kristlasi juhib kahenädalane uinumise paast, mille raskusaste on võrreldav suure paastuajaga. Huvitav on see, et taevaminemispüha on õigeusu kirikuaasta viimane kaheteistkümnes püha (lõpeb 13. septembril, uus stiil).

Millal tähistatakse Neitsi Maarja taevaminemist?

Pühima Neitsi Maarja uinumise püha tähistatakse 28. augustil uues stiilis. Tal on 1 päev eelpidu ja 9 päeva järelpidu. Eespidu - üks või mitu päeva enne suurt puhkust, mille teenuste hulka kuuluvad juba eelseisvale tähistatavale sündmusele pühendatud palved. Sellest tulenevalt on pühadejärgsed päevad samad päevad pärast puhkust.

Mida saab Neitsi Maarja uinumise ajal süüa?

28. augustil, Jumalaema uinumise pühal, kui see langeb kolmapäevale või reedele, võib kala süüa. Sel juhul lükatakse paastu katkestamine järgmisele päevale. Aga kui taevaminek langeb teistele nädalapäevadele, pole topost. 2016. aastal on taevaminemispüha paastuvaba päev.

Neitsi Maarja uinumise sündmused

Kõik, mida me Issanda Jeesuse Kristuse Ema surma kohta teame, on ammutatud kirikutraditsioonist. Kanoonilistest tekstidest ei loe me midagi selle kohta, kuidas ja mis asjaoludel Jumalaema Issanda juurde lahkus ja maeti. Traditsioon on üks meie usu allikaid koos Pühakirjaga.

Uuest Testamendist saame teada, et ristil risti löödud Päästja palus oma lähimal jüngril, apostel Teoloogi Johannesel Maarja eest hoolt kanda: Nähes siin seisvat ema ja jüngrit, keda ta armastas, ütles ta oma emale: Naine! Vaata, su poeg. Siis ütleb ta jüngrile: Vaata, su ema! Ja sellest ajast peale võttis see jünger Teda endale (Johannese 19:26-27). Pärast Kristuse ristilöömist jäi Jumalaema koos oma Poja jüngritega palvesse ja hüpostaasi. Püha Vaimu apostlite juurde laskumise päeval (nelipühal) sai ta ka Püha Vaimu anni.

Alates 4. sajandist pärit kirjalikes mälestusmärkides leiame viiteid sellele, kuidas Jumalaema elas edasi. Enamik autoreid kirjutab, et ta viidi kehaliselt maalt taevasse. See juhtus nii. Kolm päeva enne oma surma ilmus peaingel Gabriel Jumalaemale ja teatas eelseisvast taevaminemisest. Sel ajal oli ta Jeruusalemmas. Kõik juhtus täpselt nii, nagu peaingel ütles. Pärast Kõige puhtama Neitsi surma matsid apostlid tema keha Ketsemanisse, samasse paika, kus puhkasid Jumalaema vanemad ja tema abikaasa, õige Joosep. Kõik peale apostel Toomase olid tseremoonial kohal. Kolmandal päeval pärast matmist tahtis Thomas tema kirstu näha. Kirst avati, kuid Jumalaema surnukeha selles enam polnud – ainult tema surilina.

Neitsi Maarja uinumise pühitsemise ajalugu

Usaldusväärne teave taevaminemispüha ajaloo kohta algab alles 6. sajandi lõpus. Enamik kirikuajaloolasi usub, et puhkus kehtestati Bütsantsi keisri Mauritiuse ajal, kes valitses aastatel 592–602. Tõenäoliselt oli uinumise aeg enne seda Konstantinoopoli kohalik, see tähendab mittekiriklik puhkus.

Neitsi Maarja uinumise ikoon

Õnnistatud Neitsi Maarja uinumine. 13. sajandi algus, Novgorod. Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva

Traditsiooniliselt kujutavad ikoonimaalijad Jumalaema kujutise keskel – ta lamab surivoodil, nutvad apostlid külili. Veidi voodi taga seisab Jumalaema hingega Päästja, keda on kujutatud mähkitud beebina.

11. sajandil levis taevaminemise ikonograafia laiendatud versioon, nn pilvetüüp. Näeme seda näiteks Makedoonias Ohridi Hagia Sophia kiriku freskol. Sellise kompositsiooni ülemine osa kujutab apostleid lendamas pilvedel Jumalaema surivoodile. Vanim näide "pilvede taevaminekust" Venemaal on 13. sajandi algusest pärinev ikoon, mis pärineb Novgorodi Desyatinny kloostrist. Ikooni ülaosas on kujutatud sinist poolringikujulist taevasegmenti kuldsete tähtede ja inglikujudega, mis kannavad ära Jumalaema hinge. Nüüd hoitakse seda pilti Tretjakovi galeriis.

Sageli kujutavad ikoonimaalijad Neitsi Maarjat asetades ühte või mitut põlevat küünalt, mis sümboliseerivad palvet Jumala poole.

Taevaminemise jumalateenistus

Uinumise pühal on üks päev eelpüha ja 9 päeva järelpüha. Eespidu - üks või mitu päeva enne suurt puhkust, mille teenuste hulka kuuluvad juba eelseisvale tähistatavale sündmusele pühendatud palved. Sellest tulenevalt on pühadejärgsed päevad samad päevad pärast puhkust.

Puhkuse tähistamine toimub 5. septembril uues stiilis. Jumalaema uinumisele eelneb kahenädalane taevaminemise paast. See kestab 14. augustist 27. augustini.

Jumalaema matmiseks on eriteenistus. See viiakse läbi samamoodi nagu Matinsi jumalateenistus suurel laupäeval; Selle aja jooksul loetakse 17. kathisma - "Õndsad on laitmatud." Praegu saab Jumalaema matmisriitusi pühade teisel või kolmandal päeval näha paljudes katedraalides ja kogudusekirikutes. Jumalateenistus algab kogu öö kestva valvega. Suure kiitusega tulevad välja templi vaimulikud Jumalaema kujutisega, kes lebab keset templit; põletab talle viirukit ja kannab teda siis templis ringi. Pärast seda määritakse kõik kummardajad õliga (õnnistatud õliga). Lõpuks loetakse litaaniaid (palvetaotluste jada) ja vallandamist (palvetajate õnnistamine, kui nad jumalateenistuse lõpus templist lahkuvad).

Taevaminemise värsid kirjutas 5. sajandil Konstantinoopoli patriarh Anatoli. 8. sajandil kirjutasid Cosmas Mayum ja Johannes Damaskusest selle püha jaoks kaks kaanonit.

Neitsi Maarja uinumise palved

Neitsi Maarja uinumise troparion

Sünnipäeval säilitasid sa neitsilikkuse, uinumise ajal ei jätnud sa maailma, Jumalaema, sa puhkasid elus, Eluolevuse Ema, ja oma palvete kaudu päästsid sa meie hinged surmast.

Tõlge:

Kristuse sündides säilitasid Sina, Jumalaema, oma neitsilikkuse ega lahkunud maailmast Tema surma korral; Sa oled ületanud igavese elu, Elu Ema, ja oma palvete kaudu päästad meie hinged surmast.

Neitsi Maarja uinumise kontakion

Kunagi magama jääva Jumalaema palvetes ja eestpalvetes, muutumatus lootuses/kirstus ja kontrollimatuse suremises: nagu Jumal, Kõhuema, jättis kõhu üsasse, Kes elab igaveses neitsis .

Tõlge:

Jumalaema, väsimatute palvete ja muutumatu lootusega eestpalvetele, hauda ja surma ei ohjeldatud, sest Ta äratas ta ellu Eluemana, kes elas oma igavesti neitsilikus ihus.

Neitsi Maarja Uinumise Majesteet

Me ülistame Sind, meie Jumala Kristuse laitmatuim Ema, ja ülistame Sinu uinumist.

Tõlge:

Me ülistame Sind, meie Jumala patuta Kristuse Ema, ja ülistame Sinu uinumist.

Metropoliit Anthony of Sourozh. Jutlus Jumalaema uinumise teemal (28. august 1981):

„Täna tähistame oma patroonipüha; me kõik seisame ainsa ja ainsa olemasoleva trooni ees: trooni, millel istub meie Jumal; aga, nagu Pühakirjas öeldakse, puhkab Jumal pühades paikades: mitte ainult pühades paikades, vaid ka südames ja vaimus, mis on puhastatud teost ja armust, pühade elus ja lihas.

Täna tähistame kõigi pühakute – Jumalaema – uinumise päeva. Ta jäi magama maa und; aga nii nagu Ta oli elus oma olemuse sügavustes, nii ka Ta jäi elavaks: elav hing tõusis Jumala troonile, elus ja oma ülestõusnud kehaga, millega ta peab nüüd meie poole palvetama. Tõesti, Ta on armu troon; Elav Jumal elas temas, Ta oli tema ihus nagu oma auhiilguse troonil. Millise tänutundega, millise imestusega me Temast mõtleme: elu allikast, eluandvast allikast, nagu kirik Teda kutsub, ülistades Tema vesist Isikonit, eluandvat allikat, Jumalaema, lõpetab tema maise elu, ümbritsetud kõigi aupaklikust armastusest.

Aga mida ta meile jätab? Ainult üks käsk ja üks imeline näide. Käsud on sõnad, mis Ta rääkis teenijatele Galilea Kaanas: Mida iganes Kristus käskis, tehke seda... Nad tegid seda; ja pesemisveest sai Jumalariigi hea vein. Ta jätab selle käsu igaühele meist: mõistke igaüks meist Kristuse sõna, kuulake seda ja ärge olge lihtsalt kuulaja, vaid täitke see, mille tulemusena muutub kõik maise taevaseks, igaveseks, muudetud ja austatud. ...

Ja Ta jättis meile eeskuju: Tema kohta öeldakse evangeeliumis, et ta pani iga sõna Kristuse kohta ja loomulikult iga Kristuse sõna oma südamesse kui aardeks, kui kõige kallimaks, mis tal oli...

Hakakem õppima kuulama nii, nagu kuulatakse kogu armastuse ja austusega, kuulama tähelepanelikult iga Päästja sõna. Evangeeliumist on palju räägitud; kuid igaühe süda reageerib ühel või teisel viisil; Muidu vastas minu või sinu süda – see on sõna, mille Päästja Kristus sulle isiklikult ütles... Ja seda sõna tuleb meil säilitada kui eluteed, kui meie ja Jumala vahelise kokkupuutepunkti, kui märki meie sugulus ja lähedus Temaga.

Ja kui me elame nii, kuulame nii, paneme Kristuse sõna oma südamesse nagu külvatakse seemet küntud mulda, siis läheb meis täide see, mida Eliisabet ütles Jumalaemale tema juurde tulles: Õnnis on ta. kes uskusid, sest kõik, mis sulle Issandalt on öeldud, läheb täide... Olgu see isnami; olgu Jumalaema meile eeskujuks; Võtkem vastu Tema ainuke käsk ja alles siis on Tema ülistus selles pühas templis, mis on Talle eluasemeks antud, tõene, sest siis kummardame Jumalat Temas ja Tema kaudu vaimus ja tões. Aamen."

Moskva Kremli taevaminemise katedraal

Kremli Taevaminemise katedraalis püstitati kuus sajandit piiskoppe, metropoliite ja patriarhe, loeti ette riigiakte, palvetati enne sõjakäike ja võitude auks.

Katedraali esimene kivihoone rajati 1326. aastal. Seda tegid isiklikult esimene Moskva metropoliit Peeter ja vürst Ivan Kalita. 15. sajandi lõpus käskis suurvürst Ivan III Vassiljevitš katedraali ümber ehitada, 1479. aastal töötas selle projekti kallal itaalia arhitekt Aristoteles Fioravanti.

Katedraali kaasaegne välimus määrati kindlaks 17. sajandi keskel. Just siis loodi tänapäevani säilinud maalid ja ikonostaasid. Ikonostaasi ees on kuninga, kuninganna ja patriarhi palvekohad. Ka XIV-XVII sajandil oli Kremli Taevaminemise katedraal Vene õigeusu kiriku metropoliitide ja patriarhide haud.

Pärast 1917. aasta revolutsiooni sai templist muuseum. Jumalateenistusi hakati seal taas pidama 1990. aastal.

Taevaminemise katedraal Vladimiris

Taevaminemise katedraal Vladimiris ehitati aastatel 1158–1160 Vladimiri vürsti Andrei Bogoljubski tellimusel. Algselt oli katedraal ehitatud valgest tahutud kivist, sellel oli ühekupliline jalus, mille läänenurkades olid väikesed verandad ja tornid.

Aastatel 1185–1189 lammutati vürst Vsevolod Suure Pesa ajal verandad ja tornid ning nende asemele ehitati kõrged galeriid. Katedraal ehitati uuesti üles, eelkõige sai see viiekupliliseks.

Toomkiriku maalid on tänapäevani säilinud vaid fragmentidena. 1161. aasta ristmaalidel on haljendava galerii sammaste vahel prohvetite figuurid ning 1189. aasta ristmaalidel katedraali iidse osa edelanurgas Artemi ja Aabrahami kujundid.

1408. aastal maalisid Vladimiri Taevaminemise katedraali munk Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Säilinud on üksikud kujutised Viimse kohtupäeva suurest kompositsioonist, mis hõivas kogu templi lääneosa, ja veel mitmest freskost. Just selle katedraali ikonostaasiks lõid ikoonimaalijad suurejoonelise Deesise astme ja piduliku sarja ikoonid, mida praegu hoitakse Moskvas Tretjakovi galeriis.

Taevaminemise tähistamise rahvatraditsioonid

Õigeusu Püha Neitsi Maarja uinumise püha langes kokku surutud ajaga. Sel aastaajal tegelesid vene talupojad viljakoristusega. Seetõttu kattusid rahvateadvuses taevaminemise kirikutraditsioonid põllumajanduslike kommetega.

Idaslaavlased tähistasid uinumist nn ožinkiga. Obžinki on teraviljasaagi püha. Lisaks nimetati seda päeva "Gospodzhinkiks", "Armukesteks", "Armukeste päevaks" - need sõnad peegeldasid Jumalaema austust, keda usklikud kutsuvad daamiks, daamiks.

Taevaminemispäevale järgnenud päeva, 29. augustit, tähistati „Pähkli (või leiva) Päästjana”. See sai oma nime praegusel suveajal pähklite kogumise traditsiooni järgi. Augusti lõpupoole hakati ka seeni korjama ning talveks köögivilja- ja puuviljapreparaate tegema. Nad proovisid külvata talivilja: "Talvel kolm päeva enne uinumist ja kolm päeva pärast."

"Pähkel või leib, spaad"

“Pähkel või leib, päästja” - nii nimetas tavaline vene rahvas Issanda Jeesuse Kristuse, mitte kätega tehtud kujutise Edessast Konstantinoopolisse üleviimise püha, mida tähistatakse 29. augustil (uus stiil). See püha langes esimesele päevale pärast uinumise paastu lõppu, see tähendab päev pärast Pühima Neitsi Maarja uinumist.

“Pähkli- (või leiva)spaad” sai nime traditsiooni järgi koguda sel suvel pähkleid teraviljasaagi lõpetamiseks.

Jutlus meie kõige pühama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja uinumise kohta.Püha Theophan erak:

„Pärast Jeesuse Kristuse surma ristil elas Tema Kõige puhtam Ema umbes viisteist aastat Jeruusalemmas, püha apostel Johannese teoloogi majas, kellele Issand ise usaldas ta risti. Nüüd on tal aeg kolida oma Poja taevasesse elukohta. Kui Jumalaema Õlimäe poole palvetas, ilmus talle peaingel Gabriel, kes tõi datlioksa, ja teatas talle kolm päeva hiljem oma surmast.

Kõige puhtam oli seda uudist kuuldes uskumatult õnnelik ja valmistuma hakkas. Tema puhkeajal ilmusid Jumala käsul Jeruusalemma imekombel kõik apostlid, kes olid jutlustama laiali üle maailma, välja arvatud apostel Toomas. Nad olid tunnistajaks tema rahulikule, vaiksele, pühale ja õnnistatud surmale. Issand Jeesus Kristus ise taevases hiilguses, ümbritsetuna lugematutest inglitest ja õiglastest vaimudest, ilmus vastu võtma oma kõige puhtama Ema hinge ja tõstis ta taevasse.

Nii lõpetas Pühim Neitsi Maarja oma maise elu! Põlevate lampide ja psalme lauldes viisid apostlid Jumalaema surnukeha Ketsemanisse, kuhu maeti tema vanemad ja Joosep. Uskmatud ülempreestrid ja kirjatundjad, kes olid matuserongkäigu suursugususest üllatunud ja Jumalaemale antud auavaldustest kibestunud, saatsid sulaseid ja sõdalasi leinajaid laiali ajama ja Jumalaema keha põletama.

Erutatud rahvas ja sõdalased tormasid raevukalt kristlaste poole, kuid neid tabas pimedus. Sel ajal läks mööda juudi preester Athos, kes tormas hauda kavatsusega ta pikali visata; Vaevalt oli ta kätega voodit puudutanud, kui ingel lõikas tal mõlemad käed maha: nende äralõigatud osad rippusid voodil ja Athos ise kukkus karjudes maapinnale.

Apostel Peetrus peatas rongkäigu ja ütles Athosele: „Veendu, et Kristus on tõeline Jumal.” Athos tunnistas kohe Kristust tõeliseks Messiaks. Apostel Peetrus käskis Athosel pöörduda tõsise palvega Jumalaema poole ja kanda käte jäänused küljel rippuvatele osadele. Pärast seda kasvasid käed kokku ja said terveks ning mahalõikamise asemel jäid alles vaid märgid. Pimedad inimesed ja sõdalased puudutasid patukahetsusega kodrust ja said mitte ainult füüsilise, vaid ka vaimse nägemise ning kõik ühinesid aupaklikult rongkäiguga.

Kolmandal päeval pärast Jumalaema matmist saabus apostel Toomas, kes oli Jumala tahtel eemal olnud ja soovis näha Tema hauda. Tema soovi kohaselt kirst avati, kuid Jumalaema surnukeha ei leitud. Sama päeva õhtul nägid apostlid söögi ajal õhus taevas elavat Püha Neitsit koos hulga inglitega. Seistes ja kirjeldamatust hiilgusest valgustatud, ütles Jumalaema apostlitele: „Rõõmustage! Ma olen alati sinuga" ; Apostlid hüüdsid: "Püha Theotokos, aita meid." See Jumalaema ilmumine veenis apostleid ja nende kaudu kogu Kirikut täielikult Tema ülestõusmises. Jäljendades Püha Neitsi Maarjat, kes külastas sageli kohti, mida Tema Poeg ja Jumal Tema kõige puhtamate jalgade jalgadega pühitsesid, tekkis kristlaste seas komme külastada pühapaiku.

28. augustil tähistab õigeusu kirik Pühima Neitsi Maarja uinumist – püha, mis on pühendatud Neitsi Maarja surmapäevale. Paljud inimesed peavad inimese surmapäeva leinapäevaks ega mõista seda püha tähistavate usklike rõõmu. Kiriku arusaamises ei tähenda uinumine surma, vaid und. Sel päeval meenutavad nad Neitsi Maarja imelist üleminekut taevasse, kus ta kohtus Poja, Isa ja Püha Vaimuga.

Pühima Neitsi Maarja uinumise püha ajalugu

Pärast Jeesuse Kristuse taevaminekut elas Jumalaema teoloogi Johannese majas. Ühel päeval Ketsemani aias kõndides ilmus peaingel Gabriel Igavesele Neitsile ja teatas, et kolme päeva pärast läheb ta igavesse ellu ja et kehaline surm ei saa tema üle võimu ja et ta oleks justkui langenud. uinunud surmas, ärkaks peagi ja näeks valguses Issanda palet, igavest elu ja surematut hiilgust.

Jumalaema palve kaudu juhtus, et tema taevaminemise päeval hakkasid Jeruusalemma imekombel kogunema apostlid kaugetest riikidest. Kolmandal tunnil, üldpalve ajal, Püha Neitsi surmatunnil valgustas ruumi erakordne valgus ja Jeesus Kristus ise laskus alla, ümbritsetuna inglitest ja peainglitest ning võttis vastu kõige puhtama hinge.

Voodi, millel asus Jumalaema keha, kandsid pühad apostlid üle kogu Jeruusalemma. Nende tee kulges Githsemanias. Rongkäigu kohal kostusid taevase muusika helid ja ilmus valguspilv. Ülempreester Athos tahtis rongkäiku peatada ja üritas koos surnukehaga voodit ümber lükata, kuid Issanda ingel lõikas tal käed tulise mõõgaga maha. Afonia kahetses ja sai terveks. Hiljem hakkas ta jutlustama Kristuse õpetusi.

Õhtul asetasid pühad apostlid Kõige pühama Theotokose surnukeha kirstu ja sulgesid koopa sissepääsu suure kiviga.

Juhtus nii, et apostel Toomast ei viibinud Jumalaema matmisel. Ta tuli kolmandal päeval Jeruusalemma ja kahetses, et ei saanud Kõige Puhtamaga hüvasti jätta, nuttis haua juures kibedasti. Apostlid halastasid teda ja veeretasid kivi kirstu küljest ära, et ta saaks püha ihu austada, kuid siis avastasid nad, et Neitsi surnukeha oli kadunud ja koopas olid ainult matuseriidad. Siis said kõik aru, et Jumalaema viidi oma kehas taevasse.

Sama päeva õhtul ilmus Jumalaema apostlitele söögi ajal ja ütles: " Rõõmustage! Olen teiega kõik päevad! Vastuseks tõstsid apostlid osa leivast ja hüüdsid: „ Püha Jumalaema, aita meid" Selle sündmuse mälestuseks viiakse kloostrites läbi panagia riitus - osa leivast ohverdatakse Jumalaema auks.

Taevaminemispühal ülistab kirik Jumalaema, kes on võtnud oma kaitse alla kogu inimkonna ja palvetab inimeste eest Issanda enda ees.

Neitsi Maarja uinumise püha: tähendus

See puhkus ühendab kaks vastandlikku mõistet - rõõm ja surm. Õigeusklike arusaamades on surm ajutine uni, kuni inimese hing üles äratatakse. Jumalaema uinumine on ood igavesele elule, mil Issanda sõna järgi saavad usus surevad inimesed nautida igavikku, kus pole haigusi, kannatusi, leina ega pisaraid.

Selle rõõmsa sündmuse tähistamiseks on parem külastada templit ja osaleda pidulikul jumalateenistusel. Enne jumalateenistuse algust süüdake küünal, palvetage ja õnnistage kõiki sugulasi ja sõpru.

Arvatakse, et sel päeval kuuleb Jumalaema laste eest palveid erilisel viisil, seetõttu peaksite templit külastades paluma oma lastele tervist ja head saatust, et nad ei kalduks usust kõrvale ja suudab maistele kiusatustele vastu seista.

Kirikust lahkudes ärge unustage anda abivajajatele almust. See päev peaks olema rõõmustav kõigile, eriti neile, kes on majanduslikult ebakindlad.

Video: Pühima Neitsi Maarja uinumise püha tähendus

Vaadates kirikukalendrit 28. augustil, märkate seda kuupäeva värviliselt esile tõstetuna. Kirjeldust vaadates on lihtne tõdeda, et tähistatakse Neitsi Maarja uinumise päeva, kuid mida tähendab sõna “uinumine”? Mis on hinge surm ja ülestõusmine? Võib-olla ei tea paljud sellele vastust ega ka puhkuse ajalugu. Proovime selle koos välja mõelda.

Kiriku traditsioonid

Pühakirja sõnadest saate teada, et Jumalaema jäi pärast oma poja Jeesuse Kristuse taevasse tõusmist pühaku hoolde.

Paljud kirikutraditsioonid seletavad erinevalt uinumist, seda, mis on hinge ülestõusmine ja surmapüha esilekerkimine. Pühakirjas on uinumise tähistamise kombeid ja reegleid vähe käsitletud, nagu ka kõiki Jumalaema maise teekonna lõpu põhipunkte.

Samuti teavad kõik Uue Testamendi kogu püha ajaloo põhjal, kui kõrgelt austati Issanda Ema apostlite seas, kui ta oli koos nendega Jeruusalemmas.

Kahjuks on tolleaegseid käsikirju meieni jõudnud väga vähe. Põhimõtteliselt koguti need loodu Pühasse Evangeeliumi ja Uude Testamenti.

Tänu uutele arheoloogilistele seadmetele leiti pärast arvukaid väljakaevamisi Jeruusalemmas pühaku teosed lõpuks

Need dokumendid mainivad Jumalaema elu, näitavad tema uinumist ennast, milline sündmus see rahva jaoks oli ja kogu selle perioodi ajalugu.

See apokrüüf (salajane kirjalik ajalugu, mida Piibli kaanon ei sisaldanud) ütleb, et pärast kuningas Heroodes Agrippa massilist tagakiusamist kiriku vastu kolis Jumalaema koos teoloogi Johannesega mõneks ajaks linna elama. Efesosest.

Kui tagakiusamine lõpetati, pöördus Jumalaema koos Johannesega tagasi Jeruusalemma, kus ta asus elama tema majja

Puhkuse ajalugu

Legend ütleb, et kui Jumalaema läks ühel päeval Õlimäele palvetama, kohtus ta seal peaingel Gabrieliga, kelle käes oli paradiisipalmi oks. Ta jutlustas Neitsi Maarjale, et kolm päeva hiljem puhkab ta taevasse ja Issand tõstab ta, oma ema, Taevariiki, kus ta jääb temaga igaveseks.

Majja naastes rääkis Jumalaema pühale Johannesele oma kohtumisest peaingel Gabrieliga ja tulevasest surmast.

Oma testamendis palus ta end matta Ketsemanisse oma vanemate ja kihlatu, õiglase Joosepi kõrvale.

Lisaks oli testamendis märgitud, et kaks tema rüüd tuleks anda vaestele tüdrukutele, kes teenisid teda suure kiindumuse ja raske tööga.

Neitsi Maarja esitlemine Issandale

Kõige püha jumalateo esitlus pidi toimuma augusti 15. päeval kella kolmandal tunnil. Sel ajal süüdati templis küünlad ja Maarja lamas kaunil kaunistatud voodil. Hetkega ujutas templi üle valgusmeri, kuhu ilmus Jeesus Kristus ise koos inglite, peainglite ja kõigi taevaste jõududega ning lähenes Neitsi Maarjale.

Poega nähes rääkis Kõige Püha Neitsi temaga rõõmsalt ning Issand võttis ta hirmu ja uhkusega enda juurde ning tema heakskiitu kuuldes andis ta oma kõige puhtama hinge oma ainsale Pojale.

Kiriku uskumuste kohaselt asetasid apostlid pärast Jumalaema surma tema surnukeha hauakambrisse ja blokeerisid sissepääsu sellesse suure kiviga. Kolm päeva pärast tema surma ühines nendega apostel Toomas, kes pisarsilmil anus ja anus võimalust Pühima Neitsi Maarjaga hüvasti jätta. Tema palvel veeretasid apostlid kivi ära ja sisenesid sellega koopasse, kuid mis oli nende üllatus, kui nad leidsid ainult Neitsi rüüd ja teda ennast seal polnud ning koopast endast tuli meeldiv värske ürtide lõhn.

Tähistamine templites

Iidsetest aegadest oli kombeks seda püha tähistada hommikuse jumalateenistusega, kuhu usklikud tõid valgustamiseks ja õnnistuseks teraviljaseemneid. See juhtus pärast öist jumalateenistust päikesetõusu ajal.

Inimesed kutsuvad kõige pühamat Theotokost daamiks ja sellest lähtuvalt kannab taevaminemispüha teist nime, Päeva Daam, Päeva Daam. Rahva seas on tavaks nimetada Jumalaema Sündimise püha Teiseks kõige puhtamaks ja Kõige Pühama Jumalaema Uinumise pühaks kõige puhtamaks.

Seda püha tähistati suure pidusöögiga, koduõlle, magusate roogade ja pirukatega.

Niisiis, üks suuremaid ja viimaseid augustikuu kirikukalendri kaheteistkümnest pühast on Neitsi Maarja uinumise päev.

Pidustuse vaimne tähendus

Selline nähtus nagu surm on alati tekitanud iga inimese hinges hirmu, kõhklusi, üllatust ja värinat.

Teel igavese elu poole peab igaüks läbima õppimise, kogemise ja rõõmu tee tavalises maises elus. Just tänase elu õiglus, meie teod ja teod mõjutavad tulevast rahu ja õnne igavest elu. See surmakontseptsioon on kristliku usu alus.

Kui meenutada Pühakirja, siis pole surm midagi üllast, vaid vastupidi, pattulangemise protsess, inimhinge sõnakuulmatus Jumala tahtele.

Kiriku õpetuse järgi on surma mõiste taevaminek. Mis on surm ja miks seda vaja on? Võime kindlalt väita, et meie Looja ei tahtnud sugugi inimsurma, vaid inimesed ennustasid seda endale pideva kukkumise ja sõnakuulmatuse kaudu.

Kuid ka sellises olukorras avanevad meie ees väravad paradiisi, kus Looja kõrval on need, kes tänaseni ei riku Jumala seadusi, kes püüavad pidevalt head teha ning teistele rõõmu ja abi tuua. .

Neitsi Maarja surma tähistamine

Jumalaema uinumist kujutavatel ikoonidel tõuseb alati tema voodi kõrval Kristus, kelle käes on väike beebi kujuke, mis sümboliseerib surnud Jumalaema hinge. See lapse kujuke on Hinge taassünni prototüüp pärast surma, mille tema poeg aktsepteeris.

Ajalooline teave

Vana-Kreeka kiriku liturgilisi tavasid käsitlevates kirjutistes ilmusid esimesed viited Neitsi Maarja uinumisele 6. sajandi lõpus.

Tol ajal valitsenud keiser Mauritius muutis selle päeva üldiseks kirikupäevaks. Enamikus kirikutes tähistati seda päeva 18. jaanuaril, kuid mõnede selle perioodi kirjutist uurivate ekspertide sõnul viis Mauritius selle tähistamise augustisse, pärslaste üle saavutatud võidupäevale.

See langeb just uinumise paastu lõppu, mis vana stiili järgi kestis 1.-15. augustini ja uue stiili järgi 14.-28. augustini ning 28 ise on taevaminemine.

Ettevalmistav periood ja tähistamine ise

Nagu varem mainitud, algab taevaminemispüha väga range kahenädalase paastuga. See on üks neljast iga-aastasest paastust ning seda peetakse üheks iidsemaks ja rangemaks. Isegi kala söömine on lubatud üks kord kogu paastu jooksul ja kindlal päeval.

Vaimulikud pühitsevad sinistes rüüdes. Kiriku liturgia algab õhtul ja kestab terve öö ning juba hommikust serveeritakse taevaminemise liturgiat ennast. Kolmandal päeval tuuakse välja surilina, mis sümboliseerib Neitsi Maarja rüüd, mis sarnaneb Kristuse surilinaga. Ainus erinevus on sellel olev pilt kirstus lamavast Jumalaemast.

Kiriku kombe kohaselt loetakse hommikusel liturgial enne surilina matmist ülistuspalveid, lauldakse kontakioni ja troparioni ning seejärel järgneb pühalik rongkäik surilinaga ümber templi.

Nagu kõigest öeldust näha, on puhkuse tähendus väga suur. Tema jutust võime järeldada, et meie Looja tasub alati õige elutee. Kõik taevaminemise uskumatud imed annavad igale usklikule lootust leida pärast surma igavene elu.

Kõik pühade ettekirjutatud kaanonid ja stitšeerid rõhutavad Neitsi Maarja uinumise ülevust ja rõõmu. Surma pärast pole kohta kurbusel ja kurbusel, küll aga on suur võidurõõm selle üle.

Inimesed veedavad terve 28. augusti (Taevaminemise) päeva palves ja rõõmus, pärast pikka öist liturgiat pere laua taga valmistatud roogasid süües.

Pühima Neitsi Maarja uinumise püha on üks 12-st peamisest õigeusu pidustusest, Theotokose püha. 2019. aastal tähistatakse seda 28. augustil. Pühade täielik kirikunimi on meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumine. See on pühendatud Jumalaema surma mälestusele. Sõna “uinumine” ei sümboliseeri tavainimese surma, vaid vaimu ja keha tõusmist Jumala juurde.

puhkuse ajalugu

Pärast Jeesuse Kristuse taevasseminekut jäi Kõigepüham Maarja apostel Johannese hoolde. Kui kuningas Heroodes alustas kristlaste tagakiusamist, asusid Jumalaema ja Johannes elama Efesosesse. Seal ta palvetas iga päev ja palus Issandal ta kiiresti enda juurde viia. Ühel päeval ilmus talle peaingel Gabriel ja teatas, et kolme päeva pärast lõpeb tema maise elu.

Enne oma surma soovis Neitsi Maarja näha kõiki apostleid, kes erinevates linnades kristlust kuulutasid. Tema soov täitus. Apostlid kogunesid Jumalaema voodi juurde, kus ta võttis surma alandlikult vastu. Kirst koos Jumalaema surnukehaga maeti koopasse. Apostlid jäid selle jalale veel kolmeks päevaks ja palvetasid. Apostel Toomas jäi matmisele hiljaks. Tal lubati avada sissepääs hauakambrisse ja austada püha säilmeid. Koopas polnud surnukeha. Apostlid olid veendunud Jumalaema kehalises taevasse tõusmises.

Pühade traditsioonid ja rituaalid

Õigeusu kirikus tähistatakse kõige pühama Jumala uinumist erilise pidulikkusega. Pühal on 1 päev eel- ja 8 päeva järelpidustust. Vaimulikud kannavad siniseid riideid.

Pühade eelõhtul tuuakse surilina, millel on kujutatud Jumalaema nägu, templi keskele. Seejärel tähistatakse öö läbi kestvat valvet, mille käigus lauldakse stitšereid ja kaanoneid, loetakse paroomiat ning kantakse ette Jumalaema uinumise troparion. Pühade 2. või 3. päeval viiakse paljudes katedraali- ja kihelkonnakirikutes läbi Jumalaema matmisriitus. Matinide ajal, Suure Doksoloogia ajal, lähevad vaimulikud kiriku keskel asuva Kõigepühaima Theotokose surilina juurde ja põletavad sellel viirukit. Siis kannavad nad seda mööda templit. Pärast seda võiavad vaimulikud koguduseliikmeid õnnistatud õliga (õliga).

Pühima Neitsi Maarja uinumisele eelneb range uinumise paast. 28. augustil katkestavad koguduseliikmed paastu. Perenaised valmistavad pühadetoite, mida serveeritakse peredele ja abivajajatele.

Rahvapärimuse kohaselt korjatakse 28. augustil juur- ja puuvilju ning tehakse ettevalmistusi talveks. Venemaal abiellusid poisid sel päeval.

Mida mitte Pühima Neitsi Maarja uinumise ajal teha

Pühima Neitsi Maarja taevaminemise ajal ei tohiks te kanda uusi ega ebamugavaid kingi, muidu tunnete ebamugavust aastaringselt.

Sa ei saa vanduda, solvata naabreid, keelduda abivajajaid abistamast, olla ebaviisakas ega olla halvas tujus.

Venemaal võrdlesid inimesed Jumalaema emakese Maaga. Sellel pühal oli keelatud paljajalu kõndida ja teravaid esemeid mulda pista. Need tegevused kahjustasid maad ja põhjustasid saagi ebaõnnestumise.

Märgid ja uskumused Pühima Neitsi Maarja uinumise kohta

• Vihmased ilmad Püha Neitsi Maarja taevaminemise ajal ennustavad kuiva sügist.
• Kui puhkus langeb kokku India suvega, on talv pakaseline ja vähese lumega.
• Tüdruk, kes enne uinumist endale poiss-sõpra ei leia, on kevadeni vallaline.
• Varem alustatud ülesannete lõpetamine või sõbra abistamine sellel puhkusel on hea enne.
• Kui pühima Neitsi Maarja taevaminemispühal oma jalga hõõruda või haavata, siis on ees ootamas eluraskused ja ebaõnnestumised.