Aramea kirja kasutati samanimelise keele teksti kirjutamiseks, mida kasutati Lähis-Idas kaubandustehinguteks umbes aastast 1000 eKr. e. ja enne aastat 1000 pKr. e. See pärineb foiniikia kirjast. Kuna areng ühest teiseks oli pidev protsess ligikaudu 2000 aasta jooksul, on neid raske eraldada eraldi foiniikia ja aramea plokkideks. Teadlased on aga ühel meelel, et erinevused nende vahel tekkisid umbes 8. sajandil eKr. Lääne-Euroopas ja Vahemere piirkonnas kasutatavat kirja nimetatakse foiniikiaks ning Lähis-Idas, Kesk- ja Lõuna-Aasias kasutatavat aramea keeles.

Pärsia impeeriumi keel

Aramea keel oli Ahhemeniidide impeeriumi ametlik keel 5.–3. sajandil eKr. e. Seda kasutati tänapäeva Iraanis, Afganistanis, Pakistanis, Makedoonias, Iraagis, Saudi Araabia põhjaosas, Jordaanias, Palestiinas, Iisraelis, Liibanonis, Süürias ja osades Egiptusest. Aramea kiri oli nii levinud, et elas üle Pärsia impeeriumi kokkuvarisemise ja seda kasutati kuni 2. sajandini pKr. 3. sajandi lõpuks tekkisid sellest tähestikust teised vormid, mis olid aluse Süüria, Nabateuse ja Pamiiri kirjadele.

Pärsia aramea keele vormi, mis on kõige vähem muutunud, kasutatakse nüüd heebrea keeles. Kursiivne heebrea keel arenes välja esimestel sajanditel pKr. e., kuid seda kasutati ainult kitsas ringis. Seevastu kursiiv, mis töötati välja samal perioodil nabatea tähestikust, sai peagi standardiks ja seda kasutati väljatöötamisel. See toimus islami varase leviku ajal.

Aramea kiri ja selle kirjutamise tunnused

Aramea keel kirjutati paremalt vasakule, sõnade vahel tühikud. Kasutati abjad-süsteemi: kakskümmend kaks tähte tähistasid kaashäälikut. Kuna vokaalide kirjutamata jätmisel oli mõne sõna tõlgendamine mitmetähenduslik, hakkasid aramea kirjatundjad kasutama mõnda olemasolevat kaashäälikutähti pikkade täishäälikute tähistamiseks (algul sõnade lõpus, seejärel sees). Tähi, millel on see topeltkonsonandi/vokaali tunnus, nimetatakse matres lectionis. Tähed waw ja yudh võivad tähistada vastavalt kaashäälikuid [w] ja [j] või pikki täishäälikuid, . Samamoodi tähistab täht "alaf" kaashäälikut [ʔ] sõna alguses või pikka vokaali mujal.

Teine aramea skripti tunnus on jaotise tähis, mis tähistab tekstides teemapealkirju. Aramea ortograafia oli väga süstemaatiline. Sageli peegeldas sõnade õigekiri nende etümoloogiat täpsemalt kui hääldus.

Ülal on foto aramea skriptist. See on haruldane käsikiri, nimelt iidne süüria käsikiri Rikin Al Kiddase (püha väe) kohta. See sisaldab ka araabia keeles kirjutatud märkust ja märkust, et selle käsikirja ostis Abraham Ben Jacob.

Aramea kirja harud

Aramea kiri on aluseks erinevatele tähestikele, mida hakkasid lõpuks kasutama paljud Lähis-Ida rahvad. Üks näide on heebrea ruudukujuline kiri.

Teine oluline aramea keel on nabatean, mis arenes lõpuks araabia kirjaks, asendades vanemad araabia kirjad, nagu lõunaaraabia ja tamudi kirjad.

Pealegi arvatakse, et aramea kiri mõjutas skriptide arengut Indias. Paljudel kharosti ja brahmi kirjade tähemärkidel on mõningaid sarnasusi aramea tähestiku tähtedega. On ebaselge, milline on täpne seos india ja aramea keele vahel, kuid viimast tunti kindlasti Loode-Indias ja mingil määral mõjutas see ka Lõuna-Aasia kirjutamise arengut.

Teiseks oluliseks aramea kirjalikuks haruks oli pahlavi kiri, millel omakorda arenesid avesta ja sogdi keel. Kesk-Aasias kasutatav sogdi kiri hargnes uiguuri, mongoli ja mandžu tähestikuks.

Nagu näete, oli aramea keel omamoodi alus Aasia kirjutamise arengu ajaloos. See tõi kaasa salvestussüsteemid, mida kasutasid paljud riigid väga erinevates geograafilistes asukohtades.

Kaasaegne aramea keel

Tänapäeval on piiblitekstid, sealhulgas Talmud, kirjutatud heebrea keeles. Süüria ja uusaramea dialektid on kirjutatud süüria tähestikku kasutades.

Aramea ja klassikalise keele peaaegu täieliku identiteedi tõttu trükitakse teaduskirjanduses arameakeelne tekst enamasti heebrea standardses keeles.

Kirjad dreidelil

Dreidel on vurr, mida kasutatakse Hanuka festivali ajal mängude jaoks. Sellel on neli heebrea/aramea tähte: shin, hey, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe.

Dreideli mängimise komme põhineb legendil, mis räägib, et makkabeide ajal, kui juudi lastel oli Toora uurimine keelatud, läksid nad keelust siiski mööda ja õppisid. Kui Kreeka ametnik lähenes, panid nad raamatud käest ja keerutasid ülaosasid, teatades, et mängivad lihtsalt mänge.

Dreideli kiri on heebrea fraasi esimesed tähed, mis tähendab "seal juhtus suur ime", see tähendab Iisraeli maal. Iisraelis asendab täht "pe" (heebrea sõna "po", mis tähendab "siin") tähte shin, et kirjeldada "suurt imet, mis siin juhtus".

Meieisapalve sõnasõnaline tõlge aramea keelest, lugege ja tunnetage erinevust:

Oh hingav elu,
Sinu nimi särab kõikjal!
Tehke ruumi
Et istutada Sinu kohalolekut!
Kujutage ette oma kujutlusvõimes
Sinu "ma saan" nüüd!
Riietage oma soov igas valguses ja vormis!
Idane leib läbi meie ja
Epifaania igaks hetkeks!
Lahutage meid seovad ebaõnnestumise sõlmed,
Just nagu me vabastame köied,
millega piirame teiste pahategusid!
Aidake meil mitte unustada oma Allikat.
Kuid vabasta meid olevikus mitteolemise ebaküpsusest!
Kõik tuleb Sinult
Visioon, jõud ja laul
Kohtumisest kohtumiseni!
Aamen. Las meie järgmised tegevused kasvavad siit edasi.

****
Millal ja miks ilmus meieisapalves viide kurjale (saatanale)?
Vanas kirikuslaavi keeles pole kurjust: "... ja ärge juhtige meid rünnakule, vaid vabastage meid vaenulikkusest." Kes lisas Jeesuse Kristuse põhipalvele sõna sibula?

Meieisapalve, mida tunneb iga kristlane lapsepõlvest saati, on kontsentreeritud esitus kogu kristlikust õpetusest.

See on üldtunnustatud vaade lühikesest meieisapalvest, mida Jeesus oma jüngritele õpetas.

Kuidas on see võimalik? Tõepoolest, teiste religioonide religioossete õpetuste täielikuks esitamiseks oli vaja palju köiteid. Ja Jeesus isegi ei palunud oma jüngritel iga naise öeldud sõna üles kirjutada.

See on lihtsalt see, et mäejutluse ajal ütles ta (Matteuse 6:9:13):

"Palvetage nii:

Meie Isa, kes sa oled taevas!



Ja anna meile andeks meie võlad,
nii nagu jätame oma võlglased.
Ja ära vii meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurjast."

Kuid see pole ainus võimalus meieisapalve tõlkimiseks vene keelde. 1892. aasta evangeeliumi autori väljaandes on veidi erinev versioon:

"Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi; Sinu kuningriik tulgu;
Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas;
Meie igapäevane leib anna meile täna;
ja anna meile andeks meie võlad;
meie võlgnikele;
ja ära vii meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurjast!”

Kaasaegses, kanoonilises piibliväljaandes (paralleelsete lõikudega) leiame peaaegu sama Palve tõlkeversiooni:

"Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi; Sinu kuningriik tulgu;
Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas;
Meie igapäevane leib anna meile täna;
ja anna meile andeks meie võlad;
nii nagu me andestame oma võlglastele;
Ja ära vii meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurjast!”

Vanakirikuslaavi tõlkes kõlab palve (kui see on kirjutatud tänapäevases tähestikus) esimesele versioonile lähemal:

"Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi! Sinu kuningriik tulgu;
Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal.
Meie igapäevane leib anna meile täna.
Ja anna meile andeks meie võlad,
nagu jätame ka oma võlgniku.
Ja ära vii meid hätta,
vaid päästa meid kurjast."

Need tõlked kasutavad samadele mõistetele viitamiseks erinevaid sõnu. "Anna meile andeks" ja "jätke meid maha", "rünnak" ja "kiusatus", "kes on taevas" ja "kes on taevas" tähendavad sama asja.

Ükski neist variantidest ei moonuta Kristuse poolt oma jüngritele antud sõnade tähendust ja vaimu. Kuid neid kõrvutades võime jõuda olulise järelduseni, et Jeesuse sõnade sõnasõnaline edasiandmine pole mitte ainult võimatu, vaid ka mitte vajalik.

Evangeeliumide ingliskeelsetes tõlgetes võib leida mitmeid erinevaid versioone, kuid neid kõiki võib pidada autentseteks, sest neis on palve tähendus ja vaim adekvaatselt edasi antud.

Meieisapalve sai laialt levinud vahetult pärast Jeesuse ristilöömist ja ülestõusmist. See ilmneb tõsiasjast, et see leiti sellistest kaugetest kohtadest nagu Pompei linn (see tähendab, et see oli seal enne, kui Pompei hävis Vesuuvi purske tagajärjel aastal 79 pKr).

Samas pole meieisapalve algtekst algsel kujul meieni jõudnud.

Vene keelde tõlgetes kõlab meieisapalve samamoodi Matteuse (6:9-13) ja Luuka (11:2-4) evangeeliumis. Sama teksti leiame ingliskeelsetes KJV (King James Version) evangeeliumides.

Kui võtame kreekakeelse allika, avastame üllatusega, et evangeeliumis puuduvad tuttavad sõnad "see, kes on taevas", "Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal" ja "päästa meid kurjast". Luukast.

Nende sõnade kadumise põhjusi Luuka evangeeliumist ja nende ilmumist tõlgetesse ning seejärel evangeeliumi nüüdiskreekakeelsetesse väljaannetesse on palju versioone. Me ei hakka sellel pikemalt peatuma, sest meie jaoks pole oluline mitte täht, vaid suure Palve vaim.

Jeesus ei käskinud meil palvetada, õppides Tema sõnu sõna-sõnalt pähe. Ta ütles lihtsalt: "Palvetage nii", see tähendab, "palvetage nii".

Konstantin Glinka

"Meie isa" tõlgitud aramea keelest

Täna hommikul nägin unes, et jalutasin kellegagi, keda ma ei tundnud, läbi kivikõrbe ja vaatasin päikesevalgusesse taevasse. Järsku märkasin, et meile läheneb kiiresti kas nikerdatud kullatud puusärk või samas köites raamat.

Enne kui jõudsin sõbrale rääkida, et kõrbes võivad esemed taevast kergesti alla kukkuda ja hea, et need mulle pähe ei löönud, sain aru, et objekt lendas mulle otse vastu. Sekund hiljem kukkus ta minust paremale poole, kus oleks pidanud olema mu sõber. Olin nii uimastatud, et ärkasin enne üles, kui oma õnnetu seltsimehe poole vaatasin.

Hommik algas ebatavaliselt: Internetis leidsin “Meie Isa” Jeesuse keeles. Tõlge aramea keelest šokeeris mind nii, et jäin tööle hiljaks, kontrollides, kas see on võlts tagasi leidsid teoloogid väljendi "aramea keele ülimuslikkus"

See tähendab, et minu arusaamist mööda oli kreeka allikas varem teoloogilistes vaidlustes domineeriv autoriteet, kuid selles märgati ebakõlasid, mis võisid tekkida originaalkeelest tõlkides. Teisisõnu, kreeka versioon ei ole esmane.

Evangeeliumi arameakeelne versioon (“Peshitta”, aramea keele Edessa dialektis) on olemas, kuid see on tõlge kreeka keelest.

Tõsi, nagu selgus, mitte täielik. Ja mitte ainult mõne osa puudumise mõttes: selles on lõike, mis on säilinud vanemal kujul, kuna need on juba aramea keeles kirja pandud.

See kehtib ka kristlaste kuulsa peamise palve "Meie Isa" kohta.
*******
Ja kui tõlkida sõna-sõnalt:

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Ametlik tõlge: Meie Isa!)

Sõna-sõnalt: Abwoon tõlkes tähendab jumalikku vanemat (viljakas valguse emanatsioon). d"bwashmaya - taevas; tüvi shm - valgus, leek, ruumis tekkiv jumalik sõna, lõpp aya - ütleb, et see sära esineb kõikjal, igas ruumipunktis

Nethqadash shmakh (ametlik tõlge: pühitsetud olgu sinu nimi)

Sõna-sõnalt: Nethqadash tähendab tõlkes puhastust või esemeid prügi ärapühkimiseks (millegi jaoks koha vabastamiseks). Shmakh – levib (Shm – tuli) ja laseb lahti sisemisest kärast, vaikuse leidmisest. Sõnasõnaline tõlge vabastab nimele ruumi.

Teytey malkuthakh (ametlik tõlge: tulgu sinu kuningriik)

Sõna-sõnalt: Tey on tõlgitud kui tulema, kuid topeltkordus tähendab vastastikust soovi (mõnikord abieluvoodit). Malkuthah on traditsiooniliselt tõlgitud kui kuningriik, sümboolselt – viljakas käsi, maa aiad; tarkus, ideaali puhastamine, selle enda jaoks isiklikuks muutmine; tule koju; yin (loominguline) tule hüpostaas.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (ametlik tõlge: sinu tahe sündigu maa peal nagu taevas)

Sõnasõnaline: Tzevyanach on tõlgitud kui tahe, kuid mitte jõud, vaid südame soov. Üks tõlgetest on loomulikkus, päritolu, elu kingitus. Aykanna tähendab püsivust, kehastust elus. Aph – isiklik orientatsioon. Arha - maa, b" - tähendab elamist; b"arha - vormi ja energia kombinatsioon, vaimne aine.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (ametlik tõlge: anna meile täna meie igapäevane leib)

Sõnasõnaline: Hawvlah tähendab kinkimist (hinge kingitusi ja materiaalseid kingitusi). lachma – leib, vajalik, elu hoidmiseks hädavajalik, elust arusaamine (chma – kasvav kirg, kasv, kasv). D "sunqanan - vajab, mida ma saan omada, kui palju ma võiksin kanda; yaomana - vajalik vaimu, elujõu säilitamiseks.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Ametlik tõlge: Ja anna meile andeks meie võlad, nagu me andestame oma võlglastele)
Sõna-sõnalt: Khuabayn on tõlgitud kui võlad, sisemised kogunenud energiad, mis meid hävitavad; mõnes tekstis on khuabayni asemel wakhtahayn, mida tõlgitakse kui luhtunud lootusi. Aykana – lahti laskmine (passiivne vabatahtlik tegevus).

Wela tahlan l "nesyuna (ametlik tõlge: ja ärge viige meid kiusatusse)

Sõnasõnaline: Wela tahlan tõlgitakse kui "ära lase meil siseneda"; l "nesyuna - illusioon, ärevus, kõhklus, jäme aine; sümboolne tõlge - rändav meel.

Ela patzan min bisha (ametlik tõlge: aga päästa meid kurjast)

Sõnasõnaliselt: Ela – ebaküpsus; sümboolne tõlge – sobimatud teod. Patzan – lahti, anna vabadust; min bisha – kurjast

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Ametlik tõlge: Sest sinu on kuningriik ja vägi ja au igavesti.)

Sõna-sõnalt: Metol dilakhie on tõlgitud kui idee omada midagi, mis kannab vilja (küntud maa); malkutha – kuningriik, kuningriik, sümboolne tõlge – “ma saan”; wahayla – elujõu, energia, ühtsesse häälestuse, elu toetamise mõiste; wateshbukhta – hiilgus, harmoonia, jumalik jõud, sümboolne tõlge – tule tekitamine; l"ahlam almin - sajandist sajandisse.

Ameyn. (Ametlik tõlge: Aamen.)

Ameyn - tahteavaldus, kinnitus, vande andmine. Lisab jõudu ja vaimu kõigesse loodusse

Aramea tähestik – ... Vikipeedia

Tähestik – sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Tähestik (tähendused). Vikisõnaraamatus on artikkel “tähestik” Tähestik ... Vikipeedia

Aramea Damaskus – sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt arami keel. aramea keel aramea tähestik aramea kuningriigid aramea Damaskus Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia

ARAME KEEL on semiidi rühma keel, mis sai oma nime Mesopotaamiat ja Süüriat ca. asustatud aramea hõimude järgi. 14. sajand eKr. Need hõimud on keeleliselt ja etniliselt mitmekesised. suhted olid lähedased muistse Iisraeli rahvastele. Sõna “aramea” ise tähendab ilmselt nomaad... Piibli sõnaraamat

Aramea keelt - õigemini a. keeli, seda semiidi keelte rühma haru, räägiti "Arami" riigis, see tähendab Süürias, Mesopotaamias ja seda ümbritsevatel aladel. Aramealasi leiame 14. sajandi kiilkirjamälestistes. enne Kristust ajastu, hõimude rühmana ... Kirjandusentsüklopeedia

aramea keel – (aramea)aramea keel, keel. meie. iidne Süüria (piibli nimi Aram), mis kuulub semiidi rühma. Alates 6. sajandist eKr. kasutati Lähis-Ida riikides ja asendas keelena järk-järgult heebrea keele. juudid nendes osades. Ta oli... ...Maailma riigid. Sõnastik

Heebrea tähestik - heebrea, tähestik Tüüp: konsonant Keeled: heebrea, aramea ... Wikipedia

Heebrea-aramea keel - heebrea aramea keeled (judeo-aramea, juudi-aramea keeled) aramea keelte ja murrete kogum, mida räägitakse ja kirjutatakse viljaka poolkuu juudi kogukondades alates 1. aastatuhande keskpaigast eKr. e. meie ajal... ... Wikipedia

Urmi heebrea-aramea keel – Enesenimi: לשן דידן Lišan Didān, לשנן Lišānān Riigid: Iisrael ... Wikipedia

Foiniikia tähestik – foiniikia kiri Tüüp: konsonant Keeled: Foiniikia Ajavahemik: 1050 eKr, arenes järk-järgult välja teisteks kirjasüsteemideks Päritolu: Versioon 1: Piibli kiri Versioon 2 ... Wikipedia

Avesta tähestik – Tüüp: kaashäälikuline vokaalne kirjutamine Keeled: Avesta ... Wikipedia

Nime kohta

Ajaloolise Palestiina territooriumilt meieni jõudnud ja 10. sajandist pärinevate kirjalike monumentide keele traditsiooniline tähistus. eKr e. 2. sajandini n. e., vene hebraistlik kirjandus on "heebrea keel". Üleeuroopalise kasutusega identset vähem tülikat terminit “juudi keel” seostati vene ja nõukogude keeleterminoloogias sagedamini Ida-Euroopa juutide kõnekeelega (jidiš), kuid viimasel ajal hakati kasutama kombinatsiooni “juudi keel”. seoses jidiši keelega esineb ainult aeg-ajalt. Viimaste aastate teadus- ja populaarkirjanduses on heebrea keelt mõnikord nimetatud ka heebrea keeleks (ka piibliheebrea keel – jälituspaber inglise piibliheebrea keelest).

Hilisantiigi, keskaegse ja hilisemate monumentide keelt nimetatakse vene hebraistlikus traditsioonis tavaliselt ka heebrea keeleks, vastava määratlusega: mišnaiheebrea keel, keskaegne heebrea keel.

Enesenimi

Piibli vanim heebrea keele tähistus on ŝəpat kənáʕan "Kaanani keel".

Sagedamini kasutatakse keelenimena omadussõna yəhudit “juut” (naissoost vorm, kokkuleppel ŝåpå või låšoni “keelega”). Seda nimetust kasutasid ilmselt Palestiina lõunaosa – Juudamaa (heeb. yəhudå) elanikud. Põhja (Iisraeli) alal eksisteerinud murde määrasid selle kõnelejad ilmselt teisiti, kuid meieni pole sellekohane teave jõudnud.

Heebrea keele tähistamisel terminiga ʕibrit (ebaselge etümoloogiaga suhteline omadussõna) on keeruline ajalugu. Vanas Testamendis ei esine omadussõna ʕibrit keelenimetusena. Juudi traditsioonis on termini ʕibrit kasutamine heebrea keele nimetusena esmakordselt kirjas Mišnas ja Talmudis. Iseloomulik on see, et Mišnas ja Talmudis on selliseid näiteid üsna vähe: tähistus ləšon ha-ḳḳódäš “püha keel” oli rohkem levinud rabiiniajastul. Keeleline nimi ʕibrit levis keskaja juudi grammatikute töödes alates Saadia Gaonist (882-942), kus seda kasutati araabiakeelse nimetuse ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu vastena.

Tänapäeval toimib ʕibrit heebrea keele peamise tähisena tänapäeva heebrea keeles (iisraeli häälduses; piiblikorpuse keele kohta võib kasutada kvalifitseerivat määratlust mikra’it “piibellik”).

Teistes keeltes

Väljaspool juudi traditsiooni on heebrea keelt peaaegu alati tähistatud terminitega, mis on kuidagi seotud sõnaga ʕibri(t). 1. sajandi kreekakeelsetes teostes on sedalaadi tõendeid palju. n. nt hebraicos, hebrais dialectos, hebraisti Josephuses ja Johannese evangeeliumis. Vähemalt mõnes kohas võisid autorid silmas pidada aramea keelt, kuid juba heebrea keeles kirjutatud Siraki poja Jeesuse Tarkuseraamatu kreekakeelse tõlke proloogis (III-II sajand eKr) kasutati väljendit en heautois. hebraisti “heebrea keeles” viitab kahtlemata heebrea keelele (autor märgib oma tõlketööd kirjeldades: “kuna heebrea keeles räägitud, kuid teise keelde tõlgitud sõnadel ei ole sama jõudu”).

Ladinakeelsed terminid hebraitas, lingua hebraica naasevad ühel või teisel viisil heebrea keele nimetuste juurde tänapäeva Euroopa keeltes (inglise heebrea, saksa hebräisch, prantsuse l’hébreu). Seoses piibliperioodi keelega võib lingvistilises kirjanduses kasutada täpsustavaid määratlusi (näiteks inglise piibliheebrea, klassikaline heebrea, vanaheebrea).

Linguogeograafia

Vahemik ja numbrid

Ajaloolises ja geograafilises mõttes hõivas heebrea keel ala, mida piirasid läänes Vahemeri, edelas ja lõunas Siinai poolsaar ning Punane meri, r. Jordaania, Tiberiase järv, Surnumeri ja Arava org idas; uusaja poliitilisel kaardil vastab see territoorium põhimõtteliselt Iisraeli riigi, sealhulgas Läänekalda tänapäevaste piiridele.

Epigraafilised leiud näitavad, et kuni Iisraeli kuningriigi langemiseni 722 eKr. e. Heebrea keel oli enam-vähem levinud kogu selle territooriumil, alates Hazorist ja Danist põhjas kuni Negevi kõrbe lõunapoolsete piirkondadeni. Pärast Iisraeli kuningriigi langemist ja selle elanike küüditamist lakkas heebrea keele olemasolu selle territooriumil ilmselt. Juuda kuningriigi piires on heebreakeelsete epigraafiliste monumentide suurim kontsentratsioon sisepiirkondadele (Jeruusalemm, Laakis, Arad), kuid üksikuid tõendeid selle olemasolust on Vahemere rannikul (Metzad Hashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Khuj).

Piibli traditsiooni kohaselt oli heebrea keel teatud perioodidel laialt levinud ka jõest ida pool. Jordaania (vt allpool "Shibbolethi episoodi" kohta), kuid väliseid tõendeid, mis seda kinnitavad, on vähe (vt näiteks Transjordaanis elavate Gaadi hõimu iisraellaste mainimist moabiitide kuninga Mesha raidkirjas).

Mitmed lühikesed ja katkendlikud heebreakeelsed pealdised avastati väljaspool Palestiinat: Põhja-Mesopotaamias Nimrudi leiukohtades (Assüüria impeeriumi pealinn Kalhu; esemed, millele pealdised tehti, leiti sealt osana väljaviidud saagist) väljakaevamistel. assüürlaste poolt pärast Samaaria vallutamist) ja Susa (iidne Eelami pealinn). Ilmselgelt ei viita sellised leiud heebrea keele levikule vastavates piirkondades. Üldiselt on heebrea keele olemasolu väljaspool Palestiinat (näiteks Egiptuses või Mesopotaamias) vaevalt võimalik dokumenteerida.

Sotsiolingvistiline teave

Heebrea keele funktsionaalse staatuse ja auastme kohta piibliperioodil praktiliselt puuduvad otsesed tõendid. Epigraafilised mälestised viitavad sellele, et Iisraeli ja Juuda kuningriikide ajastul oli heebrea keel sõjalis-haldus- ja ärikirjavahetuse ning majandusarvestuse põhikeel, see tähendab, et ilmselt oli see ametlik keel. Seda järeldust toetab ka heebrea proosakeele väga kõrge standardiseerituse tase, mis ilmneb nii piibli- kui ka epigraafilistes monumentides.

Dialektid

Traditsiooniliselt eeldatakse heebrea keele puhul kahe dialekti, lõuna ("juudi" või "Jeruusalemm") ja põhja ("iisraeli") dialekti olemasolu, kuid neid murdeid vastandavate keeleliste tunnuste arvestamine on võimalik ainult laiemas kontekstis. heebrea keele kronoloogiline, geograafiline ja žanriline kihistumine.

Piiblis pole selgeid viiteid heebrea keele murrete olemasolule. Ainus erand on kohtumõistjate raamatus (12:5) kirjeldatud kuulus "Shibbolethi juhtum": Gileadi (Transjordaania) elanikud hääldasid sõna "kõrv" (teise tõlgenduse kohaselt "oja") šibboletiks, samas kui efraimlased (Põhja-Palestiina) hääldasid seda sibbolät (selle erinevuse häälikulist ja fonoloogilist tähendust on erialakirjanduses korduvalt käsitletud, kuid sellele probleemile pole üldiselt aktsepteeritud lahendust).

Kirjutamine

Vanim heebreakeelsete tekstide salvestamiseks kasutatav kirjaviis on nn paleo-heebrea tähestik, mis sarnaneb vormilt teiste kaanani keelte tähestikuga I aastatuhandel eKr. e. (Foiniiklane, Moabiit). Seda tähestikku (juutide traditsioonis tähistatud kui kətåb ʕibri "heebrea täht") kasutatakse heebrea keele epigraafiliste monumentide jäädvustamiseks (lisaks pärineb samariitlik kiri, mis eelkõige salvestas Samaaria Pentateuhi, paleo- heebrea).

1. aastatuhande viimastel sajanditel eKr. e. Paleo-heebrea tähestik langeb juutide seas kasutusest välja, asendudes nn “ruudu” või “assüüria” tähega (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri), mida sel perioodil laialdaselt kasutati arameakeelsete tekstide kirjutamiseks. Valdav enamus meieni jõudnud heebreakeelsetest käsikirjadest on kirjutatud ruudukujulises kirjas, aga ka trükitud kirjatüübid.

Nii paleoheebrea kui ka ruutsõna on konsonanttähestik, kus kasutatakse suhteliselt laialdaselt tähti W (ו), Y (י) ja lõppasendis H (ה) matres lectionis'ena. Kuigi heebrea keele ajaloos on matres lectionis’e kasutusala järjekindlalt laienenud, jättis konsonanttähestikuga kirjutatud tekst võimaluse arvukateks lugemisteks ja tõlgendusteks. 1. aastatuhande keskel pKr. e. Piibli teksti vokaalifoneemide järjestikuseks edastamiseks töötati välja üla- ja alaindeksi märkide süsteem. Lisaks kasutatakse rõhuliste silpide, suuremate ja väiksemate pauside ning muude intonatsiooniomaduste tähistamiseks veel üks üla- ja alaindeksi sümbolite süsteem (rõhumärgid või kantillatsioonimärgid).

Käesolevas artiklis esitatakse näiteid traditsioonilises semiidi fonoloogilises transkriptsioonis.

Keelelised omadused

Foneetika ja fonoloogia

Heebrea keele konsonantismis on 23 foneemi (protosemiitlik interdentaalne, emfaatiline lateraal, uvulaarne on kadunud; mitteemfaatiline lateraalne ŝ on säilinud). Kõiki kaashäälikuid, välja arvatud gutturaalne ja r, saab kahekordistada. Hääletutel ja helilistel stopfoneemidel (p, t, k, b, d, g) on ​​spirantvariandid, millel on kalduvus muuta need iseseisvateks foneemideks.

Vokalismil on 7 täisvokaalilist foneemi (å, a, ä, e, i, o, u) ja 4 redutseeritud foneemi (ə, ă, ä̆, о), vähendatud vokaalide fonoloogiline staatus (eelkõige hääliku olemus). opositsioon “ə - nullheli”) pole täiesti selge.

Rõhk on fonoloogiliselt oluline (vrd bǻnu ‘meis’ - bånú ‘nad ehitasid’), kuigi enamikul sõnavormidel on rõhk viimasel silbil. Stressi liikuvus käände ajal tõi kaasa keerulise häälte vaheldumise süsteemi tekkimise.

Morfoloogia

Nominaalmorfoloogias - meheliku (märgimata) ja naiseliku (näitajatega -å, -Vt), ühikute vastandus. ja paljud teised numbrid (meessoost näitaja -im, naiselik - -ot). Mõnede nimetüüpide puhul mitmuse moodustamisel. täheldatakse h ablaut (vrd mäläk ‘kuningas’ – mitmus məlåk-im). Kahenumbriline indikaator -ayim liitub piiratud hulga lekseemidega.

Juhtusuhteid väljendatakse analüütiliselt (otsese objekti vormistatakse eessõnaga ʔеt; aksessuaar on tipu ja sõltuva nime kõrvutamine, mõnikord foneetiliste muutustega: dåbår ‘sõna’, dəbar dawid ‘Taaveti sõna’). Seal on suunatähendusega lõpp -å (yámm-å ‘merele’). Määratud artiklil on vorm ha-.

Verbaalses morfoloogias - taandatud sugude süsteem (5), "sisemised" (apofoonilised) passiivsed, sufiksaalsed (täiuslikud) ja prefiksaalsed (imperfektsed) konjugatsioonid, mis väljendavad mineviku ja tuleviku aja tähendusi (vrd kåtab 'ta kirjutas' - yiktob). "ta kirjutab"). Oleviku tähendust väljendab aktiivsõna (hu koteb ’ta kirjutab’). Jutustavas tekstis on täiusliku ja imperfekti vormi kombinatsioonidel sidesõnaga wə/wa ‘ja’ tähendused, mis on vastupidised nende vormide tähendustele ilma selle sidesõnata: vt. wəkåtab ‘ta kirjutab’ (wə täiuslikuga) - wayyiktob ‘ta kirjutas’ (wa ebatäiuslikuga); selle nähtuse tõlgendamine on endiselt vastuoluline. On meeleolusid: imperatiiv (kətob 'kirjutama'), kohortatiiv (ainult 1. isikus: ʔäšmər-å 'las ma säilitan'), mõnel verbil on jussiiv (vrd imperfect yåʕum 'ta tõuseb püsti' - jussive yåʕom' las ta tõuseb püsti'). 2 infinitiivi - konjugaat (kətob), absoluutne (kåtob).

Süntaks

Neutraalne sõnajärg on nominaallauses “subjekt + predikaat”, verbaalses lauses “predikaat + subjekt + (otsene objekt)”. Sõltuvad sõnad järgnevad tipusõnadele.

Sõnavara

Sõnavarasse kuuluvad arameismid, laenud akadi keelest, iidsest Egiptuse keelest, iidsest pärsia keelest ning mišnaistide monumentidest kreekisme ja latinisme.

Märkmed

1. (Jes 19.18: Ba-Iyom ha-hu yihyu ḥḥʕʕʕʕärärṣ miṣráyim mədabbbs ŝəpat kənáʕan ‛sel päeval egiptlaste riigis räägitakse kaanani keeles, egiptlased kristlusele üleminekust)
2. 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) ja Ne 13.24
3. Üldiselt on Vana Testamendi tekstis omadussõna ʕibri ‛juudi(ish)' (j. r. ʕibrit) haruldane ja sellel on spetsiifiline kasutus, mis tähistab tavaliselt iisraellasi kokkupuutes teiste rahvaste esindajatega. Kõige rohkem selliseid kasutusviise leidub raamatutes Genesis (Joosep Egiptuses), Exodus (juutide väljaränne Egiptusest) ja Saamueli esimene raamat (Vilistide sõjad), vt ka Jon 1.9 (Joona ja laevamehed) ja Gn 14.13 (Aabraham ja kaananlased). Iseloomulik on otsekõnet esindavate lõikude ülekaal nii välismaalastelt kui ka iisraellastelt endilt.
4. Näiteks Mishnah Yadayim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛Aramea (Piibli tekst), kirjutatud heebrea keeles (st tõlgitud heebrea keelde) ja heebrea keeles (Piibli tekst), kirjutatud aramea keeles (st tõlgitud aramea keelde)<…>ei rüveta käsi (st tal pole püha iseloomu)”, Jeruusalemma Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur ‛inimestele sobivad kasutamiseks neli keelt: kreeka keel laulmiseks, ladina keel sõjaks, aramea keel leinamiseks ja heebrea keel vestluseks).
5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛Miks (kasutada) Babüloonias aramea keelt (keelt)? Ei, kas püha keel või pärsia keel!’ (Babüloonia Talmud, Sotah 49.2

> Vaata ka

• juudi keeled
• heebrea

Territoorium: Looja:

Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).

Loomise kuupäev:

X-VII sajandil eKr e.

Periood:

8. sajand eKr - VI sajand pKr

Olek:

Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).

Kirja suund:

Paremalt vasakule

Märgid: Vanim dokument:

Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).

Päritolu: Välja töötatud:

Lugu

aramealased
aramea keel
Aramea tähestik
aramea kuningriigid
Aramea kuningad

Aramea kiri, nagu ka foiniikia kirjast arenenud kreeka keel, moodustas ida aramea tähestiku haru aluse – nii nagu kreeka tähestik oli aluseks lääne tähestikule. Aramea kirjast koos oma täishäälikute ja matres lectionis’ega tekkisid Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Aasia kõige olulisemad tähestikud, sealhulgas araabia ja tänapäeva heebrea tähed, aga ka erinevad India kirjad (brahmi ja seejärel devanagari) ja nende järglased Kagu- ja Kesk-Aasia tähestikud (sh tai ja mongoolia kiri).

Aramea kirjade levik on tingitud asjaolust, et aramea keel ja kiri, mis ilmusid 8. sajandi lõpust eKr. e. rahvusvahelise kirjavahetuse ja suhtluse vahend Lähis-Idas, Ahhemeniidide vallutuste ajal said nad Pärsia impeeriumi diplomaatilise keele ja kirjaliku staatuse.

Aramea keelekeskkonnas eksisteerisid jätkuvalt paganlikud kultused; Nii on tänaseni eksisteeriv mandalaste ususekt (tänapäeva Iraan ja Iraak; mitusada mandalast elab ka USA-s ja Austraalias) säilitanud aramea keele mandea murdes kirjutatud püharaamatuid, seda murret kasutatakse ka jumalateenistuskeelena ja selle moodsama vormina kasutab seda mõne aruande kohaselt igapäevases suhtluses ligikaudu 1000 inimest Iraanis; teised Iraani mandalased räägivad farsi keelt, Iraagi mandalased aga araabia keelt.

Pärast araablaste vallutusi 7. sajandil. ja kalifaadi loomisel tõrjus süüria-aramea dialektid välja araabia keelega; see protsess oli aga pikk ja lõppes suures osas alles 15. sajandiks. Praegused aramea keele pärijad on lisaks assüüria ja mandea murdele mitmete Süüria külade murded (vt Maaloula, Saidnaya), kus elab mitu tuhat inimest, peamiselt kristlased.

Süüria-aramea kirjandus on väga ulatuslik ja suure ajaloolise tähendusega: keskaegse islami mõtte hiilgav ajastu sai omal ajal võimalikuks just tänu Vana-Kreeka filosoofide, eriti Aristotelese tõlkele aramea - ja sealt edasi araabia keelde.

Tähestik

Keiserlik aramea tähestik.

Kirja nimi	Kirja kuju	Kiri	Samaväärne juut	Samaväärne araabia keel	Samaväärne Süüria	Heli
Alaf	Fail: Aleph.svg	𐡀	א	أ	ܐ	/ʔ/ ; /aː/, /eː/
Beth	Fail: Beth.svg	𐡁	ב	ب‎	ܒ	/b/, /v/
Gamal	Fail: Gimel.svg	𐡂	ג	ج	ܓ	/ɡ/ , /ɣ/
Dalat	Fail: Daleth.svg	𐡃	ד	د‎	ܕ	/d/, /ð/
Heh	Fail:He0.svg	𐡄	ה	ﻫ‎	ܗ	/h/
Vav	Fail: Waw.svg	𐡅	ו	و‎	ܘ	/w/; /oː/, /uː/
Zain	Fail: Zayin.svg	𐡆	ז	ز‎	ܙ	/z/
Het	Fail: Heth.svg	𐡇	ח	خ,ح	ܚ	/ħ/
Tet	Fail: Teth.svg	𐡈	ט	ط	ܛ	rõhutav /tˤ/
Yud	Fail: Yod.svg	𐡉	י	ي	ܝ	/j/; /iː/, /eː/
Kaf	Fail: Kaph.svg	𐡊	כ ך	ك	ܟܟ	/k/, /x/
Lamad	Fail: Lamed.svg	𐡋	ל	ل	ܠ	/l/
Mime	Fail:Mem.svg	𐡌	מ ם	م‎	ܡܡ	/m/
Nunn	Fail: Nun.svg	𐡍	נ ן	ن	ܢܢ ܢ	/n/
Semkat	Fail: Samekh.svg	𐡎	ס	س	ܣ	/s/
‘Ē	Fail: Ayin.svg	𐡏	ע	غ,ع	ܥ	/ʕ/
Pe	Fail: Pe0.svg	𐡐	פ ף	ف	ܦ	/p/, /f/
Sade	Fail:Sade 1.svg , Fail:Sade 2.svg	𐡑	צ ץ	ص‎	ܨ	rõhutav /sˤ/
Kof	Fail: Qoph.svg	𐡒	ק	ق‎	ܩ	/q/
Resh	Fail: Resh.svg	𐡓	ר	ر	ܪ	/r/
Shin	Fail: Shin.svg	𐡔	ש	ش,س	ܫ	/ʃ/
Tau	Fail: Taw.svg	𐡕	ת	ت‎,ث	ܬ	/t/, /θ/

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Aramea kirjutamine"

Lingid

• (Inglise)

Konsonanttäht Abugid / India skript Abugid / muud kiri Seda ma kartsin. Mu hing nuttis, mõeldes kõigile, keda ma nii väga armastan. Nende kohta, kellest ma nüüd lahkusin... Aga sellest siiski ei piisanud. Teadsin, et Caraffa ei lase mul nii lihtsalt lahkuda. Teadsin, et ta paneb mind kindlasti väga kannatama... Ainult et mul polnud veel aimugi, kui ebainimlik see kannatus on... "See on ainus asi, mida ma teile pakkuda ei saa, Madonna Isidora," vastas kardinal teravalt, unustades oma ilmaliku tooni. "Noh, noh, lubage mul siis vähemalt oma väikest tütart näha," küsisin ma võimatust lootusest sees külmetades. – Aga me korraldame selle teile kindlasti! Alles veidi hiljem, ma arvan, millelegi omale mõeldes, ütles Caraffa rahulolevalt. See uudis šokeeris mind! Ilmselt oli tal minu väikese Annaga oma plaan!.. Olin valmis kõik õudused ise välja kannatama, kuid ma polnud kunagi valmis isegi mõtlema, mida mu pere võib kannatada. – Mul on teile küsimus, Madonna Isidora. Ja see, kuidas te sellele vastate, määrab, kas näete oma tütart varsti või peate unustama, milline ta välja näeb. Seetõttu soovitan teil enne vastamist hoolikalt mõelda," muutus Karaffa pilk teravaks, nagu terasest tera... "Ma tahan teada, kus asub teie vanaisa kuulus raamatukogu?" Nii et see on see, mida hull inkvisiitor otsis!.. Nagu selgus, polnud ta ometigi nii hull... Jah, tal oli täiesti õigus - minu vanaisa vanas raamatukogus oli imeline kogu vaimsest ja vaimsest rikkusest! See oli üks vanimaid ja haruldasemaid kogu Euroopas ning seda kadestas suur Medici ise, kes teatavasti oli valmis haruldaste raamatute eest isegi oma hinge müüma. Aga milleks Karaffal seda vaja oli?! – Nagu teate, oli mu vanaisa raamatukogu alati Firenzes, kuid ma ei tea, mis sai sellega pärast tema surma, teie Eminents, sest ma ei näinud seda enam kunagi. See oli lapsik vale ja ma sain aru, kui naiivselt see kõlas... Aga ma lihtsalt ei leidnud kohe teist vastust. Ma ei saanud lubada, et maailma haruldasemad filosoofide, teadlaste ja poeetide teosed, suurte Õpetajate teosed langeksid kiriku või Caraffa räpastesse küüsi. Mul polnud õigust seda lubada! Aga praegu, kuna ma polnud jõudnud midagi paremat välja mõelda, et seda kõike kuidagi kaitsta, vastasin talle esimese asjaga, mis mulle tol hetkel metsikust pingest tulvil pähe tuli. Caraffa nõudmine oli nii ootamatu, et vajasin aega, et välja mõelda, mida edasi teha. Nagu oleks ta mu mõtteid pealt kuulnud, ütles Caraffa: "Noh, Madonna, ma jätan sulle mõtlemisaega." Ja ma soovitan tungivalt mitte eksida ... Ta lahkus. Ja öö langes mu väikesele maailmale... Kogu selle kohutava aja suhtlesin vaimselt oma armastatud kurnatud isaga, kes kahjuks ei osanud mulle midagi rahustavat öelda, peale ühe positiivse uudise - Anna oli endiselt Firenzes ja vähemalt praegu polnud tema pärast midagi karta. . Kuid mu õnnetu abikaasa, mu vaene Girolamo, naasis Veneetsiasse sooviga mind aidata ja alles seal sai ta teada, et on juba hilja – et mind viidi Rooma... Tema meeleheitel polnud piire!.. Ta kirjutas paavstile pikki kirju. Saatsin protestimärkmed "selle maailma jõududele", keda kunagi aitasin. Mitte miski ei töötanud. Caraffa oli kurt kõigi taotluste ja palvete suhtes... "Kas sa ei võiks lihtsalt kaduda?!" Või "lenda ära"?.. Miks sa midagi ei kasutanud?!!! – Suutmata seda enam taluda, hüüatas Stella loost ärritununa. – Alati tuleb lõpuni võidelda!.. Seda õpetas mulle vanaema. Olin väga õnnelik – Stella ärkas ellu. Tema võitlusvaim võttis taas võimust niipea, kui selleks oli tungiv vajadus. "Kui kõik oleks nii lihtne!" vastas Isidora nukralt pead raputades. – See polnud ainult mina. Ma ei teadnud Caraffa plaanidest oma perega üldse. Ja mind hirmutas väga tõsiasi, et ükskõik kui palju ma proovisin, ei näinud ma midagi. See oli esimene kord mu elus, kui ükski “nägemus”, ükski mu “nõiaanne” ei aidanud... Sain vaadata iga inimest või sündmust tuhat aastat ette! Ma võisin isegi absoluutse täpsusega ennustada tulevasi kehastumisi, mida ükski Vidun Maal ei suutnud, kuid mu Kingitus vaikis Caraffasse ja ma ei saanud sellest aru. Kõik minu katsed teda vaadata olid kergesti “pihustatavad”, põrkasid kokku väga tiheda kuldpunase kaitsekihiga, mis pidevalt “kõverdus” ümber tema füüsilise keha ja ma ei suutnud sellest läbi murda. See oli uus ja arusaamatu, midagi, mida ma polnud kunagi varem kohanud... Loomulikult oskasid kõik (isegi minu väike Anna!) minu peres endale suurepärast kaitset luua ja igaüks tegi seda omal moel, et see oleks individuaalne, juhuks kui häda peaks juhtuma. Kuid hoolimata sellest, kui keeruliseks kaitse osutus, teadsin ma suurepäraselt, et võin iga hetk "läbi minna" mõne tuttava nõia kaitsest, kui selleks äkki tekib tungiv vajadus, sealhulgas minu kaitse. isa, kes teadis ja suutis mind palju rohkem teha. Aga Caraffaga see ei töötanud... Tal oli mingi võõras, väga tugev ja väga rafineeritud maagia, mida ma polnud kunagi kohanud... Ma tundsin kõiki Euroopa nõidu – ta ei kuulunud nende hulka. Ma, nagu kõik teisedki, teadsin hästi, et ta on tõeline "Issanda sulane" ja ustav "kiriku poeg" ning kõigi arusaamade kohaselt ei saanud ta mingil juhul kasutada seda, mida ta nimetas "kuradi ilminguks". ja mida kasutati meie, nõiad ja nõiad!.. Mis sel juhul see oli?!.. Kas kiriku ustavaim sulane ja Suurinkvisiitor oli tegelikult must nõid?!. Kuigi see oli täiesti ja täiesti uskumatu, oli see ainus seletus, mille suutsin ausalt, käsi südamel, anda. Aga kuidas ta antud juhul ühendas oma “pühad” kohustused “kuratliku” (nagu ta seda nimetas) õpetusega?! Kuigi see, mida ta Maal tegi, oli tõeliselt kuratlik ja must... Taaskord oma isaga vaimselt vesteldes küsisin temalt, mida ta sellest arvab? - See pole tema, kallis... Nad lihtsalt aitavad teda. Aga ma ei tea, kes. Maal pole midagi sellist... Tund-tunnilt ei läinud lihtsamaks!.. Maailm pööras tõesti pea peale... Aga ma lubasin endale, et proovin ikkagi kuidagi välja selgitada, mida see kummaline “püha isa” kasutab, samal ajal oma taga kiusates ja põletades. omamoodi?..