Najvyššia forma umenia, najtalentovanejšia, najgeniálnejšia je ľudové umenie, teda to, čo ľudia zachytili, čo ľudia zachovali, čo si ľudia odniesli storočím... ľudia to umenie nedokážu zachovať. to nemá žiadnu hodnotu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Konzultácia pre rodičov „Úloha a miesto folklóru v živote materskej školy“

Dnes všade rastie záujem o ľudové umenie. Je to pochopiteľné: treba v tom hľadať pôvod našich postáv, vzťahov, historické korene. Dospelí upozorňujú deti na ľudový pôvod, naše korene, rituály, tradície, zvyky, ktoré na dlhú dobu boli v zabudnutí. Pripomeňme si známy výrok M.I.Kalinina o ľudovom umení: „...najvyššia forma umenia, najtalentovanejšia, najgeniálnejšia je ľudové umenie, teda to, čo ľud zachytil, čo ľud zachoval. , čo ľudia preniesli, storočie ... medzi ľuďmi nie je umenie, ktoré by nemalo žiadnu hodnotu, ktoré by sa dalo zachovať.“ Zoznámenie detí s ľudovej kultúry je prostriedkom formovania ich vlasteneckého cítenia a rozvoja duchovnosti. Duchovné, tvorivé vlastenectvo treba vštepovať už v ranom detstve.

Záujem a pozornosť o ľudové umenie, vrátane hudby, v V poslednej dobe u nás ešte vzrástol. Skutočným umeleckým a prirodzeným základom hudobnej výchovy dieťaťa je folklór ľudí, ku ktorým patrí, ako prostredie, v ktorom sa umenie organicky spája so životom a svetonázorom ľudí. Ľudové umenie prináša deťom stretnutia s melodickými a úprimnými melódiami, s autentickým, živým, jasným, nápaditým a láskavým rodným jazykom.

Ruský folklór je dušou ruského umenia, ruskej hudby. Práca folklór na nezaplatenie. Obsahujú život samotný. Sú poučné vo svojej čistote a spontánnosti. Zoznámenie sa s hudobnými folklórnymi dielami vždy obohacuje a zušľachťuje. A čím skôr s tým človek príde do kontaktu, tým lepšie. Hudba pre dieťa by sa dnes mala stať rovnako organickou, prirodzenou a potrebnou. Prístupné a zrozumiteľné pre deti ľudové umenie, a preto zaujímavé. Detstvo je obdobím rozkvetu v živote človeka. Toto je čas, keď je dieťa ako kvet, ktorý svojimi lupeňmi siaha až k slnku. Malé deti veľmi citlivo reagujú na každé slovo dospelých. Preto je našou úlohou vštepovať deťom lásku ku kráse, učiť ich zručnostiam pri hre v tíme a rozvíjať v deťoch také vlastnosti, ako je láskavosť, zmysel pre kamarátstvo a ušľachtilosť.

Geniálny tvorca jazyka a najväčší učiteľ - ľud vytvoril také diela umeleckého vyjadrenia, ktoré prechádzajú všetkými štádiami jeho citového a mravného vývoja.

Detský hudobný folklór je osobitnou oblasťou ľudového umenia. Zahŕňa celý systém poetických a hudobno-poetických žánrov folklóru. Detský hudobný folklór v sebe nesie obrovský výchovný náboj. Celá jej hodnota spočíva v tom, že s jej pomocou ľahko nadviažeme citový kontakt a citovú komunikáciu s dieťaťom (deťmi). Prvé zoznámenie dieťaťa s hudobný folklór začína v malom folklórne formy: drobnosti, bájky, vtipy, počítanie riekaniek, porekadlá, jazykolamy, piesne - bájky, ktoré ľudia po stáročia tvorili pri práci v prírode, v každodennom živote - to je spievanie uspávaniek, hry s výchovou . Ľudová hudba je súčasťou života dieťaťa už od raného detstva. Prvá hudba, ktorú bábätko počuje, je mamina pieseň – uspávanka. Predstavujú jeho najdôležitejšie hudobné dojmy. Ako často nám ich mama spievala. Intonácia je plná tepla a nehy, pokoja a mieru. Existuje veľa rôznych uspávaniek.

Uspávanka je prvá hudobná a poetická informácia pre deti. A keďže piesne počúvajú pred spaním, pri zaspávaní, ich pamäť najcennejšie zachytáva a napĺňa intonačné vzorce, motívy, slová znejúce v pesničkách. Preto spievanie uspávaniek dieťaťu má u neho veľký význam hudobné vzdelanie, pri rozvoji tvorivého myslenia, pamäti, formovaní vyrovnanej psychiky. V ľudových uspávankách sa dieťa často oslovuje menom a to je pre komunikáciu s ním veľmi dôležité. Na mojich hodinách hudby deti nežne a nežne spievajú tie najjednoduchšie uspávanky a snažia sa uspávať zajačikov, medveďov a bábiky. Dúfam, že tieto estetické dojmy, ktoré dostali od raného detstva, zostanú nezabudnuteľné po celý život. Aby sa však u dieťaťa vzbudila radosť, motorické vzrušenie, veselé bľabotanie, používajú sa paličky, čo znamená dojčiť, vychovávať, nosiť na rukách. Pestushki sa spievajú prirodzene a jednoducho, zachovávajúc prirodzenú farbu hlasu a jeho teplo.

Pestushki, uspávankyhrať obrovskú úlohu v duchovnom rozvoji človeka, v jeho mravnej a estetickej výchove. Dotýkajú sa srdca, živia lásku k svojej krajine a svojmu ľudu. Koncept Vlasti ešte nie je úplne prístupný malým deťom, no vieme, že je in rané detstvo láska k nej sa rodí. Pre dieťa je vlasť jeho matkou, blízkymi príbuznými, ktorí ho obklopujú. Toto je dom, kde býva, dvor, kde sa hrá, toto je škôlka s učiteľkami a kamarátmi. Formovanie jeho vedomia a postoja k životnému prostrediu závisí od toho, čo dieťa od detstva počuje a vidí. Rozvíjanie citov a charakterových vlastností, ktoré neviditeľne spájajú dieťa s jeho ľuďmi, vo svojej práci používam ľudové piesne, tance, okrúhle tance, svetlé ľudové hračky. Všetko toto bohatstvo ruského ľudového umenia pomáha deťom naučiť sa jazyk svojich ľudí, ich morálku a zvyky, ich charakterové vlastnosti.

Detský hudobný folklór odzrkadľuje rôzne typy hudobná činnosť dieťa:

• Počúvanie je vnímanie.
• Spev.
• Ľudová choreografia.

Ruské ľudové piesne a melódie začínam predstavovať už od r juniorská skupina. Sú to piesne ako: „Kokerel“, „Ladušky“, „Zajačik“, „Slniečko“, „Soroka - Soroka“ atď. Sú pre deti vo veku od jedného roka do tri roky melodicky jednoduchý a obsahovo zrozumiteľný, uvažovať svet dieťa. Texty piesní sú veľmi lakonické, postavené na opakovaní jednej hudobnej frázy, nevyžadujú rýchle tempo a sú predvedené pomaly, s dobrou dikciou. Onomatopoja slúži na vytvorenie živého obrazu a vyvolanie emocionálnej odozvy u dieťaťa. Ľudové melódie sú prirodzené, a preto ľahko vnímateľné a zapamätateľné a možnosť zahrať si vlastné prináša deťom skutočnú radosť. Ľudový tanec a okrúhla tanečná hudba má jednoduchý rytmický vzor a umožňuje improvizovať pohyby. Ľudové mobilné okrúhle tanečné hry rozvíjajú u detí priestorovú orientáciu, koordináciu, pozornosť, schopnosť ovládať svoje konanie a dodržiavať pravidlá hry.

Na základe mojich skúseností môžem povedať, že oboznámenie sa s detským hudobným folklórom rozvíja záujem a pozornosť k okolitému svetu, ľudovému slovu a ľudovým zvykom a pestuje umelecký vkus.

Kritická chyba: Očakáva sa, že priečinok galérie obrázkov 2014/11/10/IMG_0028.JPG bude relatívny k základnej ceste priečinka obrázkov zadanej v ovládacom paneli.

V modernom svete špičkových informačných technológií zostáva v živote človeka čoraz menej priestoru pre tradičnú kultúru. Globalizácia postupne stiera hranice nielen medzi krajinami, rovnaké procesy prebiehajú v rámci akéhokoľvek mnohonárodného štátu medzi rôznymi etnických skupín a národov.O to zaujímavejšie a príjemnejšie je sledovať vzostup a rozvoj národného sebauvedomenia, ktoré sa začalo v posledných rokoch ako akási reakcia na trendy doby. Najmä o tom sme sa rozprávali s hosťom, ktorý tento týždeň zavítal do redakcie KS.

Náš kolega, novinár rádia „Kabardino-Balkaria“ Bulat Khalilov takmer z prahu uviedol, že medzi mládežou národov Severný Kaukaz Objavil sa pozoruhodný trend – oživenie záujmu o vlastnú kultúru.

A jedným z pozitívnych aspektov tohto procesu je, že prostredníctvom poznania identity svojich ľudí možno dospieť k lepšiemu vzájomnému porozumeniu medzi rôznymi etnickými skupinami. „Keď zistíš rodnej kultúry, chápete, že každá kultúra je svojím spôsobom zaujímavá,“ poznamenal náš hosť.

Nie je to prvýkrát, čo Bulat prichádza do Kalmykie. Pred pár rokmi sa mu s kamarátom podarilo spolupracovať so známym francúzskym etnografom a dokumentaristom Vincentom Moonom na veľkom projekte o hudobná kultúra množstvo ruských regiónov, medzi ktorými bola aj naša republika.

Skúsenosť s komunikáciou so západoeurópskym nezávislým režisérom nebola márna, navyše podľa Bulata práve vtedy vznikla myšlienka jeho vlastnej cesty. Náš hosť priznal, že podľa jeho názoru bola všetka rozsiahla seriózna práca na ruskom turné francúzskeho dokumentaristu len špičkou ľadovca. To znamená, že je jednoducho potrebné pozrieť sa zblízka na problém popularizácie tradičnej kultúry spevov. Takto sa objavil neziskový projekt Ored Recording.

(šírka galérie=480 výška=320)/2014/11/10/IMG_0028.JPG(/galéria)

Aktívna fáza projektu sa začala pred niečo vyše šiestimi mesiacmi, v marci, keď spolu so svojím priateľom a kolegom Timurom Kozdokovom začali cestovať po mestách a dedinách Kabardino-Balkarska a „zbierať folklór v teréne“. A geografia cestovania tejto mobilnej skupiny „amatérskych výskumníkov“ sa veľmi rýchlo rozšírila. vzadu krátky čas Chlapcom sa podarilo navštíviť niekoľko severokaukazských republík Ruska, ako aj Abcházsko a Južné Osetsko. Nahromadené materiály po spracovaní a očistení zvuku umožnili vydať päť albumov. Nahrávky si dnes možno bezplatne vypočuť na webovej stránke projektu na internete, ako aj na sociálnych sieťach.

Podľa Bulata "amatérstvo" a nedostatok špeciálne vzdelanie z hľadiska etnografického výskumu je to skôr plus ako prekážka práce, pretože vám to umožňuje pozerať sa na proces „čistým okom“. Okrem toho sa cieľ projektu Ored Recording líši od túžby vedcov hromadiť materiály v archívoch bez obáv o kvalitu záznamov; pre vedu je hlavnou vecou, ​​že text je možné analyzovať.

class="eliadunit">

A poslanie, ktoré si chlapci stanovili, naopak zahŕňa vytváranie zvukového obsahu, ktorý sa ľahko počúva. Aby sa s nimi mohlo zoznámiť čo najviac ľudí tradičné piesne národy severného Kaukazu. Navyše, dnes je v republikách stále veľa nositeľov a interpretov folklóru, ale spravidla ide o starších ľudí, preto je veľmi dôležité urobiť čo najviac pre zachovanie a rozvoj piesňového kultúrneho dedičstva.

Webová stránka projektu by sa mala stať plnohodnotnou databázou, informačnej platformy, kde sa do kultúry živej piesne môže zapojiť každý. Preto je každý album navrhnutý špeciálnym spôsobom. Okrem samotných zvukových nahrávok vychádzajú texty piesní aj v troch jazykoch: v ruštine, angličtine a rodnom jazyku. Okrem toho je uvedená stručná informácia o mieste, kde nahrávka vznikla, a o interpretovi. Doteraz nebol na internete jediný plnohodnotný zdroj ako tento a hľadanie práve týchto nositeľov ľudového umenia zabralo príliš veľa času.

Bulat priznal, že dúfa, že počas svojej aktuálnej návštevy Kalmykie nazbiera dostatok materiálu a do konca tohto roka vydá plnohodnotný album. Stretnutia s viacerými ľudovými spevákmi sú už naplánované, všetko treba stihnúť v priebehu niekoľkých dní.

Postupom času je tu vo všeobecnosti neustály problém, veľmi chýba, keďže sa musíte popri hlavnom zamestnaní zaoberať aj neziskovým projektom, špeciálne upravovať rozvrh a dovolenku, aby ste mohli cestovať do tej či onej republiky.

„Chceme vrátiť folklór do hudobného prostredia, aby ľudia vedeli, že ľudová hudba je presne to, čo je cool počúvať,“ zdôraznil Bulat Khalilov.

Garya UBUSHIEV, Kalmykia dnes

Foto Alexey TYURBEEV

Úvod

Folklór je hlavným prostriedkom ľudovej pedagogiky. Ľudová pedagogika je akademický predmet a druh činnosti dospelých pri výchove mladej generácie, súhrn a vzájomné prepojenie myšlienok a myšlienok, názorov a názorov a presvedčení, ako aj zručnosti a techniky ľudí na rozvoj výchovy a vzdelávania mladej generácie, odráža v ľudovom umení. Taká je mentalita národa vo vzťahu k mladšej generácii, výchovné tradície v rodine a spoločnosti a prepojenie a kontinuita generácií.

Folklór je neoceniteľné národné bohatstvo. Ide o obrovskú vrstvu duchovnej kultúry Bielorusov, ktorá sa formovala kolektívnym úsilím mnohých generácií počas mnohých storočí. V súčasnej fáze národné obrodenie je potrebné vrátiť sa k tomu, čo dosiahli naši predkovia.

Bieloruský národný folklór je jedným z najbohatších v slovanskom svete. Je plná pedagogických skúseností a ľudovej múdrosti. Na základe folklóru sa vytvorila obrovská vrstva etických a pedagogických myšlienok: úcta k starším, pracovitosť, tolerancia, dobrá vôľa, tolerancia k cudzím názorom.

Tolerancia, tolerancia, cnosť, ako tradičné kresťanské cnosti, sa postupne stali charakteristickými črtami Bielorusov. Okrem toho koexistujú s takými vlastnosťami, ako je osobná dôstojnosť, zameranie a aktivita.

Folklór so vzdelávacím obsahom, každodenné tradície, sviatky, bieloruština klasickej literatúry- to sú pojmy, ktoré majú obrovský vplyv na formovanie národného charakteru. Propaguje to kreatívny rozvoj deti a mládež vo svete eposov, rozprávok, legiend. Príslovia a príslovia môžu slúžiť ako základ pre morálne predpisy, pomáhajú rozvíjať myslenie, logiku a záujem o históriu a kultúru ľudí.

Folklór je teda hlavným zdrojom poznatkov o princípoch výchovy, ktoré sa v kultúre rozvinuli rôzne národy, jej morálne, náboženské a mýtické základy. Obrazná a symbolická povaha umeleckej tvorivosti, jej vplyv na emocionálnu a zmyslovú sféru jednotlivca z nej robí nanajvýš adekvátny prostriedok nevtieravého a zároveň účinného výchovného pôsobenia.

Zváženie tejto témy kurzu je relevantné a zaujímavé zároveň.

Výchovný potenciál folklóru je neobmedzený. Dnes naša spoločnosť ožíva zabudnuté tradície antiky, využívajúc ľudovú skúsenosť, vytváranie nových modelov teórií a praxe výchovy.

Pozornosť k folklóru, dávnym vrstvám kultúry, tradíciám vôbec, ako nevyčerpateľnému zdroju výchovy a rozvoja človeka, pôsobí v posledných rokoch najmä v sociálno-pedagogickom prostredí. Je to spôsobené funkčnými charakteristikami folklórnych žánrov, hlbokou duchovnosťou a múdrosťou ľudového umenia a kontinuitou procesu odovzdávania národnej kultúry z generácie na generáciu.

Začiatkom nového storočia vzrástol záujem o národnú kultúru, etnické procesy, tradičnú umeleckú tvorivosť a folklór. Vedci zaznamenávajú osobitný rast historického a národného sebauvedomenia každého národa, čo vysvetľujú sociálno-psychologické a politické dôvody.

Zachovanie a rozvoj národnej kultúry, vlastných koreňov je najdôležitejšou úlohou, ktorú si vyžaduje opatrný postoj k historickým a kultúrnym pamiatkam, k tradičnému ľudovému umeniu. oživenie folklóru, ľudové zvyky, rituály a sviatky, tradičné umenie a remeslá a výtvarné umenie- Toto aktuálny problém modernosť. Folklór, jeho žánre, prostriedky, metódy najviac vypĺňajú celý obraz ľudový život, podať živý obraz o živote ľudí, ich morálke a duchovnosti. Folklór odhaľuje dušu ľudu, jeho cnosti a vlastnosti. Z vedeckého hľadiska je folklór fenomén, ktorý si zaslúži osobitné štúdium a starostlivé hodnotenie.

Cieľom predmetovej práce je odhaliť význam folklóru v systéme národného školstva.

Ciele kurzu:

– charakterizovať fenomén folklóru a jeho vzdelávaciu hodnotu;

– charakterizovať hlavné žánre folklóru na základe vzdelávacieho potenciálu každého z nich;

- šou praktické využitie hlavné folklórne žánre vo vzdelávaní.

Predmetom tejto práce je mnohostranný fenomén národného folklóru a témou sú žánre folklóru a ich výchovný potenciál.

Metódy používané pri písaní ročníkovej práce - popisné, komparatívna analýza, rozbor literárnych prameňov.

folklórno-náučný žáner

1. Folklór je prostriedkom národnej výchovy

1.1 Pojem a podstata folklóru

Termín „folklór“ (v preklade „ľudová múdrosť“) prvýkrát zaviedol anglický vedec W.J. Toms v roku 1846. Pod týmto pojmom sa najskôr skrývala celá duchovná (viera, tance, hudba, drevorezba atď.), niekedy aj materiálna (bytová, odevná) kultúra ľudí. V modernej vede neexistuje jednota vo výklade pojmu „folklór“. Niekedy sa používa v pôvodnom význame: komponentľudový život, úzko spätý s jeho ďalšími prvkami. Od začiatku 20. stor. výraz sa používa aj v užšom, konkrétnejšom význame: slovesné ľudové umenie.

Folklór (angl. folklór) – ľudové umenie, najčastejšie ústne; umelecká kolektívna tvorivá činnosť ľudí, odrážajúca ich život, názory, ideály; poézia vytvorená ľuďmi a existujúca medzi masami (povesti, piesne, básne, anekdoty, rozprávky, eposy), ľudová hudba (piesne, inštrumentálne melódie a hry), divadlo (drámy, satirické hry, bábkové divadlo), tanec, architektúra , výtvarné a umelecké remeslá.

Folklór je kolektívna a na tradícii založená tvorivosť skupín a jednotlivcov, determinovaná nádejami a ašpiráciami spoločnosti a je primeraným vyjadrením ich kultúrnej a sociálnej identity.

Podľa B.N. Putilova, existuje päť hlavných variantov významu pojmu „folklór“:

1. folklór ako súbor, rozmanitosť foriem tradičnej kultúry, teda synonymum pre pojem „tradičná kultúra“;

2. folklór ako komplex javov tradičnej duchovnej kultúry, realizovaných slovami, predstavami, predstavami, zvukmi, pohybmi. Okrem samotnej umeleckej tvorivosti zahŕňa aj to, čo možno nazvať mentalitou, tradičnými presvedčeniami a ľudovou filozofiou života;

3. folklór ako fenomén umeleckej tvorivosti ľudu;

4. folklór ako oblasť slovesného umenia, teda oblasť ústneho ľudového umenia;

5. folklór ako javy a fakty verbálnej duchovnej kultúry v celej ich rozmanitosti.

Najužšia, ale aj najstabilnejšia z týchto definícií je tá, ktorá ju spája najmä so žánrami ústneho ľudového umenia, teda s verbálnym, verbálnym prejavom. Toto je skutočne najrozvinutejšia oblasť folkloristiky, ktorá výrazne prispela k rozvoju vedy o literatúre - priamy potomok, „pokračovateľ“ ústneho ľudového umenia, s ním geneticky príbuzný.

Pod pojmom „folklór“ sa rozumejú aj všetky oblasti ľudového umenia, vrátane tých, na ktoré sa tento pojem zvyčajne nevzťahuje (ľudová architektúra, ľudové umelecké remeslá a pod.), keďže odzrkadľuje nespochybniteľný fakt, že všetky druhy a žánre profesionálnej umenie má svoj pôvod v ľudovom umení a ľudovom umení.

Najstaršie druhy slovesného umenia vznikli v procese formovania ľudskej reči v ére vrchný paleolit. Verbálna tvorivosť bola v staroveku úzko spojená s ľudskou pracovnou činnosťou a odrážala náboženské, mýtické, historické myšlienky, ako aj počiatky vedeckého poznania. Rituálne akcie, prostredníctvom ktorých primitívny snažil sa ovplyvniť prírodné sily, osud, boli sprevádzané slovami: boli vyslovované kúzla, sprisahania, rôzne žiadosti alebo hrozby boli adresované silám prírody. Umenie slova bolo úzko späté s inými druhmi primitívneho umenia - hudbou, tancom, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva „primitívny synkretizmus“. Jeho stopy sú stále viditeľné vo folklóre.

Ako ľudstvo hromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné odovzdať nasledujúcim generáciám, narastala úloha verbálnej informácie. Vyčlenenie slovesnej tvorivosti do samostatnej umeleckej formy je najdôležitejším krokom v praveku folklóru. Folklór bol slovesným umením, organicky neodmysliteľným život ľudí. Rôzne účely diel dali vzniknúť žánrom, s ich rôzne témy, obrázky, štýl. V staroveku mala väčšina národov kmeňové tradície, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, konšpirácie. Rozhodujúcou udalosťou, ktorá vydláždila hranicu medzi mytológiou a samotným folklórom, bolo objavenie sa rozprávok, ktorých zápletky boli vnímané ako fikcia.

V starovekej a stredovekej spoločnosti existoval hrdinský epos. Vznikli aj legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné básne). Neskôr sa objavil historické piesne, zobrazujúci skutočné historické udalosti a hrdinov, tak ako zostali v pamäti ľudí. So zmenami v spoločenskom živote spoločnosti vznikli v ruskom folklóre nové žánre: piesne vojakov, furmanov, bárky. Rozmach priemyslu a miest dal vzniknúť romancom, vtipom, robotníckemu, školskému a študentskému folklóru.

Po tisíce rokov bol folklór jedinou formou poetickej tvorivosti medzi všetkými národmi. Ale s príchodom písania po mnoho storočí, až do obdobia neskorého feudalizmu, bola ústna poézia rozšírená nielen medzi pracujúcim ľudom, ale aj medzi vyššími vrstvami spoločnosti: šľachtou, duchovenstvom. Dielo, ktoré vzniklo v určitom sociálnom prostredí, sa môže stať národným majetkom.

1.2 Špecifické črty folklóru

Jedným z najvýznamnejších špecifík ľudovej ústnej tvorivosti je kolektívnosť. Každý kus ústneho ľudového umenia vyjadruje nielen myšlienky a pocity konkrétnych skupín, ale je aj kolektívne vytvorený a šírený. Avšak kolektívnosť tvorivý proces vo folklóre neznamená, že jednotlivci nehrali žiadnu rolu. Talentovaní majstri nielen zdokonaľovali alebo prispôsobovali existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvárali aj piesne, piesne a rozprávky, ktoré sa v súlade so zákonitosťami ústneho ľudového umenia šírili bez mena autora. So spoločenskou deľbou práce vznikli jedinečné profesie súvisiace s tvorbou a výkonom poetických a hudobných diel(starogrécke rapsódy, ruskí guslári, ukrajinskí kobzari, kirgizskí akyni, azerbajdžanskí ašugovia, francúzski šansoniéri atď.). Kolektívnosť nie je jednoduché spoluautorstvo, ale osobitný dlhodobý proces zdokonaľovania piesní, rozprávok, legiend, prísloví a porekadiel. Kolektívnosť sa najzreteľnejšie prejavuje v neustálom procese výberu a leštenia diel ľudovej poézie: z mnohých diel si ľud vyberá a uchováva to najlepšie, podobne ako jeho myšlienky a estetické názory. Kolektívny princíp vo folklóre nie je v protiklade s individuálnym. Folklór sa vyznačuje organickou kombináciou kolektívu a jednotlivca, pričom kolektívnosť nezasahuje do prejavu individuálnych schopností spisovateľov a interpretov.

Ústna forma existencie folklóru je organicky spojená so kolektívnosťou ľudového umenia. Folklór sa objavil skôr ako písanie a spočiatku existoval iba v ústnom podaní. Ústna forma existencie ľudovej poézie vedie k vzniku variantov toho istého folklórneho diela – to je ďalšie špecifikum folklóru – variabilita.

Folklórne diela sa od beletrie líšia črtami ich výtvarnej podoby. K týmto črtám patrí predovšetkým tradičná poetika, ktorú ľudia v priebehu storočí rozvíjali. Tradičná ľudová symbolika, konštantné epitetá, metafory dodávajú ľudovému umeniu špecifickú príchuť.

Folklór sa líši od písanej literatúry a funkcie písania. Literatúra sa vyznačuje tvorbou typických postáv v typických prostrediach. Typická postava, odrážajúca hlavné črty jeho sociálneho prostredia a jeho doby, sa prejavuje cez individuálne vlastnosti hrdinu, cez jeho individuálny a jedinečný vzhľad. Obrazy ústneho ľudového umenia nemajú takú individualizáciu.

1.3 Funkcie a výchovný potenciál folklóru

Po prvé, folklór pomáha prehlbovať poznatky o ľudovej duchovnej kultúre v jej minulosti a súčasnosti. Folklór vám predstaví život, tradície a zvyky vaše a „susedov“.

Po druhé, pomocou folklóru sa uskutočňuje asimilácia morálnych a behaviorálnych kultúrnych noriem a hodnôt zakotvených v kultúre národa. Morálne a behaviorálne normy a hodnoty sú vyjadrené v systéme obrazov. Odhalením charakterov rozprávkových postáv, ponorením sa do podstaty ich činov, študent pochopí, čo je dobré a čo zlé, a tak ľahko určí, čo má a nemá rád, a pochopí populárne predstavy o ľudskej kráse. Múdre ľudové príslovia a porekadlá informujú o normách správania.

Po tretie, pomocou folklóru je možné vypestovať si rešpekt ku kultúre vlastného etnika, ako aj tolerantný postoj k iným etnickým kultúram. Štúdiom folklóru si dieťa uvedomuje, že ľudia sú tvorcami, tvorcami kultúrneho dedičstva, ktoré treba obdivovať a byť naň hrdé. Folklór je stáročné ľudové dielo, ktoré uchováva históriu etnickej skupiny.

Po štvrté, folklór prispieva k rozvoju estetického vkusu. Dieťa cíti krásu populárna myšlienka, má potrebu komunikovať s ľuďmi. Snaží sa pochopiť, aké prostriedky ľudia využívajú vo svojej kreativite, a snaží sa ich uplatniť v budúcnosti.

Bieloruský folklór zaujíma osobitné miesto v národnej kultúre Bielorusov a plní tieto funkcie:

1. estetický

2. výchovný

3. výchovný

Estetická funkcia folklór spočíva v tom, že u detí formuje umelecký vkus, rozvíja schopnosť oceniť a pochopiť krásu a prispieva k formovaniu harmonicky rozvinutej osobnosti.

Podstatou vzdelávacia funkcia spočíva v tom, že ústne ľudové umenie ako prostriedok ľudovej pedagogiky formuje vlastnosti ľudského charakteru. Príslovia, výroky a rozprávky majú vysoký morálny a etický význam a poskytujú charakterologické hodnotenia človeka z hľadiska „dobrého“ a „zlého“.

Kognitívny význam folklóru spočíva v tom, že toto je spôsob, ako sa dieťa zoznamuje s okolitým svetom.

1.4 Žánre folklóru

Všetky folklórne žánre Je zvykom zoskupovať, ako v literatúre, do troch skupín alebo troch typov: dramatická, prozaická a piesňová.

Akýkoľvek folklór má pôvod v malých žánroch, medzi ktoré patria hádanky, príslovia a porekadlá.

Príslovie sa chápe ako výstižné obrazné príslovie poučného charakteru, typizujúce najrôznejšie životné javy a majúce formu ucelenej vety.

Príslovia uspokojovali mnohé z duchovných potrieb pracovníkov: kognitívno-intelektuálne (výchovné), priemyselné, estetické, morálne atď.

Príslovia nie sú antikou, nie minulosťou, ale živým hlasom ľudu: ľud si uchováva v pamäti len to, čo potrebuje dnes a bude potrebovať aj zajtra. Keď príslovie hovorí o minulosti, hodnotí sa z hľadiska prítomnosti a budúcnosti – odsudzuje sa alebo schvaľuje v závislosti od toho, do akej miery minulosť odrážaná v aforizme zodpovedá ideálom, očakávaniam a ašpiráciám ľudí. (6; 36)

Príslovie vytvára celý ľud, preto vyjadruje kolektívny názor ľudí. Obsahuje populárne hodnotenie života, pozorovania mysle ľudí. Úspešný aforizmus vytvorený individuálnou mysľou sa nestane populárnym príslovím, ak nevyjadruje názor väčšiny.

Ľudové príslovia majú formu priaznivú na zapamätanie, čo umocňuje ich význam ako etnopedagogického nástroja. Príslovia zostávajú pevne v pamäti. Ich zapamätanie uľahčuje hra slov, rôzne súzvuky, riekanky, rytmy, niekedy veľmi zručné. Konečným cieľom prísloví bolo vždy vzdelanie, od pradávna slúžili ako pedagogické nástroje. Na jednej strane obsahujú pedagogickú myšlienku, na druhej strane majú výchovný vplyv a plnia výchovné funkcie: vypovedajú o prostriedkoch a metódach výchovného vplyvu, ktoré zodpovedajú predstavám ľudí, dávajú charakterologické hodnotenia. jednotlivca - pozitívne a negatívne, ktoré tak či onak určujú ciele formovania osobnosti, obsahujú výzvu na výchovu, sebavýchovu a prevýchovu, odsudzujú dospelých, ktorí zanedbávajú svoje posvätné povinnosti - pedagogické a pod.

Príslovia obsahujú veľa materiálu praktického charakteru: každodenné rady, priania v práci, pozdravy atď.

Najbežnejšou formou prísloví sú pokyny. Z pedagogického hľadiska sú zaujímavé pokyny troch kategórií: pokyny poučujúce deti a mládež o dobrých mravoch vrátane pravidiel slušného správania; náuky vyzývajúce dospelých k slušnému správaniu a napokon pokyny osobitného druhu, obsahujúce pedagogické rady, uvádzajúce výsledky vzdelávania, ktoré je akýmsi zovšeobecnením pedagogických skúseností. Obsahujú obrovské množstvo vzdelávacieho materiálu o otázkach výchovy. Pozitívne a negatívne vlastnosti Jednotlivci sú podľa prísloví prezentovaní ako ciele výchovy a prevýchovy, čo znamená každé možné zlepšenie správania a charakteru ľudí. Zároveň je pozoruhodné, že všetky národy uznávajú nekonečnosť ľudskej dokonalosti. Každý človek, bez ohľadu na to, aký je dokonalý, môže postúpiť na ďalšiu úroveň dokonalosti. Tento krok vedie nielen človeka, ale aj ľudstvo k pokroku. Mnohé príslovia sú motivované a odôvodnené volania po sebazdokonaľovaní.

Literárna encyklopédia opisuje hádanku ako „zložitý poetický opis predmetu alebo javu, ktorý testuje vynaliezavosť hádača“. Definície hádanky sú založené na rovnakých vlastnostiach:

– opis je často orámovaný vo forme opytovacej vety;

– opis je lakonický a hádanka má rytmus.

Hádanka je teda stručný opis predmetu alebo javu, často v poetickú formu, ktorá obsahuje zložitú úlohu vo forme explicitnej (priamej) alebo implicitnej (skrytej) otázky.

Hádanky sú navrhnuté tak, aby rozvíjali myslenie detí, naučili ich analyzovať predmety a javy z rôznych oblastí okolitej reality; Okrem toho prítomnosť veľkého počtu hádaniek o tom istom fenoméne umožnila poskytnúť komplexný opis predmetu (javu). Ale význam hádaniek v duševnej výchove sa zďaleka neobmedzuje len na rozvoj myslenia, ale obohacujú myseľ aj o informácie o prírode a poznatky z rôznych oblastí ľudského života. Využitie hádaniek v mentálnej výchove je cenné, pretože súhrn informácií o prírode a ľudskej spoločnosti získava dieťa v procese aktívnej duševnej činnosti.

Hádanky prispievajú k rozvoju pamäti dieťaťa, nápaditému mysleniu a rýchlosti mentálnych reakcií.

Hádanka učí dieťa porovnávať znaky rôzne položky, nachádza v nich spoločné črty a tým rozvíja svoju schopnosť triediť predmety a zbavovať sa ich nedôležitých čŕt. Inými slovami, pomocou hádanky sa tvoria základy teoretického tvorivého myslenia.

Hádanka rozvíja pozorovacie schopnosti dieťaťa. Čím je dieťa pozornejšie, tým lepšie a rýchlejšie rieši hádanky. Osobitné miesto v procese výchovy detí zaujíma diagnostická funkcia hádanky: umožňuje učiteľovi bez špeciálnych testov alebo dotazníkov identifikovať stupeň pozorovania, inteligencie, duševného rozvoja, ako aj úroveň tvorivosti. myslieť na dieťa.

Príslovie - z najjednoduchších básnických diel, ako je bájka alebo príslovie, môže vyniknúť a nezávisle sa zmeniť na živú reč, prvky, v ktorých sa zhutňuje ich obsah; nejde o abstraktný vzorec myšlienky diela, ale o jej obrazný náznak, prevzatý z diela samotného a slúžiaci ako jeho náhrada (napríklad „prasa pod dubom“ alebo „pes v jasle“ alebo „perie špinavú bielizeň na verejnosti“)

Porekadlo na rozdiel od príslovia neobsahuje všeobecný poučný význam.

Príslovia a výroky sú porovnávacie alebo alegorické výroky a obsahujú svetskú múdrosť ľudí. Z týchto dvoch výhonkov, metafor (v hádankách) a obrazných prirovnaní (v porekadlách), vyrastá ľudová poézia.

Piesňové žánre folklóru reprezentujú epické piesne a balady, rituálne a lyrické piesne, piesne, pracovné piesne a improvizácie. K pesničkovému žánru sa pripájajú aj lamentácie.

Piesne odrážajú odveké očakávania, túžby a najvnútornejšie sny ľudí. Piesne sú jedinečné svojím hudobným a poetickým podaním myšlienky – etickej, estetickej, pedagogickej. Krása a dobro sa v piesni objavujú v jednote. Dobrí ľudia, chválení ľuďmi, sú nielen láskaví, ale aj krásni. Ľudové piesne absorbovali najvyššie národné hodnoty, zamerané len na dobro, na ľudské šťastie.

Piesne sú zložitejšou formou ľudovej poézie ako hádanky a príslovia. Hlavným účelom piesní je vštepiť lásku ku kráse, rozvíjať estetické názory a vkus. Pieseň sa vyznačuje vysokou poetizáciou všetkých stránok života ľudí, vrátane výchovy mladej generácie. Pedagogická hodnota piesne je v tom, že sa vyučoval krásny spev a ten zasa kráse a dobru. Pieseň sprevádzala všetky udalosti života ľudí – prácu, sviatky, hry, pohreby atď. Celý život ľudí prešiel v piesni, ktorá najlepšie vyjadrovala etickú a estetickú podstatu jednotlivca. Kompletný cyklus piesní predstavuje život človeka od narodenia až po smrť. Piesne sa spievajú bábätku v kolíske, ktoré sa ešte nenaučilo rozumieť, starčekovi v truhle, ktorý prestal cítiť a rozumieť. Vedci dokázali prospešnú úlohu jemnej piesne v duševnom vývoji dieťaťa v maternici. Uspávanky bábätko nielen uspávajú, ale ho aj hladkajú, upokojujú a prinášajú radosť. Niektoré kategórie skladieb sú určené pre konkrétne vekových skupín, aj keď, samozrejme, väčšina skladieb sa nedá ostro ohraničiť a rozdeliť podľa veku. Niektoré piesne pre dospelých spievajú malé deti so zvláštnym nadšením. Preto sa môžeme baviť len o prevažujúcom prevedení určitých skladieb v danom veku.

Pozoruhodnými prostriedkami výchovného vplyvu sú paličky A detské riekanky. V nich rastúce dieťa zaberá celú pozornosť dospelého. Pestushki dostali svoje meno od slova pestovať - ​​ošetrovať, nosiť na rukách. Sú to krátke poetické refrény, ktoré sprevádzajú pohyby dieťaťa počas výchovy.

Pelienky majú zmysel len vtedy, keď sú sprevádzané hmatovým zariadením – ľahkým telesným dotykom. Jemná masáž, sprevádzaná veselou, jednoduchou pesničkou s jasnou výslovnosťou poetických línií, naladí dieťa na veselú, veselú náladu. Pestushki zohľadňuje všetky hlavné aspekty fyzického vývoja dieťaťa. Keď začne nachádzať nohy, povie sa mu jedna vec; dieťa, ktoré robí prvé kroky, sa učí stáť pevnejšie na nohách a súčasne hovoria aj iné paličky.

Pestushki sa postupne menia na detské riekanky, ktoré sprevádzajú hry dieťaťa s prstami, rukami a nohami. Tieto hry často obsahujú aj pedagogické poučenie o tvrdej práci, láskavosti a priateľskosti.

Pieseň je komplexná forma ľudovej poézie. Hlavným účelom piesní je estetická výchova. Ale smerujú k realizácii iných aspektov formovania osobnosti, t.j. sú komplexným prostriedkom na ovplyvňovanie jednotlivca.

Piesne odhaľujú vonkajšiu a vnútornú krásu človeka, zmysel krásy v živote; sú jedným z najlepších prostriedkov na rozvoj estetického vkusu u mladšej generácie. Krásne melódie zvyšujú estetický dojem poetické slovo piesne. Vplyv ľudových piesní na roľnícku mládež bol vždy obrovský a ich význam sa nikdy neobmedzoval len na krásu verša a melódie (vonkajšia krása, krása formy). Krása myšlienok a krása obsahu tiež odkazujú silné stránkyľudové piesne.

A samotné slová piesní, podmienky a charakter ich vystúpenia prispievajú k upevňovaniu zdravia a rozvoju tvrdej práce. Piesne ospevujú zdravie, tomu sa hovorí šťastie, najvyššie dobro. Ľudia vždy verili, že piesne rozvíjajú hlas, rozširujú a posilňujú pľúca: „Ak chcete spievať nahlas, musíte mať silné pľúca“, „Zvučná pieseň rozširuje hrudník.“

Význam piesní v pracovnej výchove detí a mládeže je neoceniteľný. Ako už bolo spomenuté, piesne sprevádzali a podnecovali pracovný proces, prispievali ku koordinácii a zjednocovaniu pracovného úsilia robotníkov.

Rozprávky sú dôležitým výchovným prostriedkom, ktorý ľudia vyvíjali a testovali po stáročia. Život a ľudovýchovné postupy presvedčivo preukázali pedagogickú hodnotu rozprávok. Deti a rozprávky sú neoddeliteľné, sú stvorené jeden pre druhého, a preto oboznámenie sa s rozprávkami svojho ľudu by malo byť súčasťou vzdelávania a výchovy každého dieťaťa.

Najcharakteristickejšími črtami rozprávok sú národnosť, optimizmus, fascinujúci dej, obraznosť a zábava a napokon didaktika.

Materiálom pre ľudové rozprávky bol život ľudu: jeho boj o šťastie, povery, zvyky a okolitá príroda. Vo viere ľudí bolo veľa povier a temnoty. Toto je temné a reakčné – dôsledok ťažkej historickej minulosti pracujúceho ľudu. Väčšina rozprávok odráža najlepšie vlastnosti ľudí: pracovitosť, talent, vernosť v boji a práci, bezhraničnú oddanosť ľudu a vlasti. Stelesnenie pozitívnych vlastností ľudí v rozprávkach urobilo z rozprávok účinný prostriedok prenosu týchto vlastností z generácie na generáciu. Práve preto, že rozprávky odrážajú život ľudí, ich najlepšie črty a pestujú tieto črty u mladšej generácie, národnosť sa ukazuje ako jedna z najdôležitejšie vlastnosti rozprávky

Mnohé ľudové rozprávky vzbudzujú dôveru vo víťazstvo pravdy, vo víťazstvo dobra nad zlom. Vo všetkých rozprávkach je spravidla utrpenie kladný hrdina a jeho priatelia sú prechodní, dočasní, radosť zvyčajne prichádza po nich a táto radosť je výsledkom boja, výsledkom spoločného úsilia. Optimizmus Deti obľubujú najmä rozprávky a umocňujú výchovnú hodnotu ľudovýchovných prostriedkov.

Fascinácia deja, obraznosť a zábava robia z rozprávok veľmi účinný pedagogický nástroj.

Obrazovosť- dôležitá vlastnosť rozprávok, ktorá uľahčuje ich vnímanie deťom, ktoré ešte nie sú schopné abstraktného myslenia. Hrdina zvyčajne veľmi jasne a jasne ukazuje tie hlavné charakterové črty, ktoré ho približujú k národnému charakteru ľudí: odvaha, pracovitosť, vtip atď. Tieto črty sa odhaľujú tak v udalostiach, ako aj prostredníctvom rôznych umeleckých prostriedkov, ako je hyperbolizácia. Črta tvrdej práce v dôsledku hyperbolizácie teda dosahuje maximálnu jasnosť a vypuklost obrazu (za jednu noc postavte palác, most z domu hrdinu do kráľovského paláca, za jednu noc zasiate ľan, vypestujte, spracujte, spriadať, tkať, šiť a obliekať ľudí, siať pšenicu, pestovať, žať, mlátiť, mlátiť, piecť a kŕmiť ľudí atď.). To isté by sa malo povedať o takých vlastnostiach, ako je fyzická sila, odvaha, smelosť atď.

Snímky sú doplnené vtipnosť rozprávky Múdry učiteľ-ľud si dal obzvlášť záležať na tom, aby rozprávky boli zaujímavé a zábavné. Ľudová rozprávka obsahuje nielen svetlé a živé obrazy, ale aj jemný a veselý humor. Všetky národy majú rozprávky, ktorých zvláštnym účelom je pobaviť poslucháča.

Didaktika je jeden z najdôležitejšie vlastnosti rozprávky Rozprávky všetkých národov sveta sú vždy poučné a poučné. Práve s ohľadom na ich náučný charakter, ich didaktickosť, napísal A.S. Puškin na konci svojho „Príbehu zlatého kohúta“:

Rozprávka je lož, ale je v nej náznak!

Lekcia pre dobrých ľudí.

Vďaka vyššie uvedeným vlastnostiam sú rozprávky všetkých národov účinným prostriedkom vzdelávania. Rozprávky sú pokladnicou pedagogických myšlienok, brilantnými príkladmi ľudovopedagogického génia.

Ľudové divadlo, existujúce vo formách organicky súvisiacich s ústnym ľudovým umením, vzniklo v dávnych dobách: hry sprevádzajúce poľovnícke a poľnohospodárske sviatky obsahovali prvky transformácie. Teatralizácia akcie bola prítomná v kalendárnych a rodinných rituáloch (veľkonočné obliekanie, svadby atď.).

V ľudovom divadle sa rozlišuje živé divadlo a bábkové divadlo. Ruské divadlo Petruška malo blízko k ukrajinskému betlehemu a bieloruskej batleyke.

Najcharakteristickejšia vlastnosť ľudové divadlo(ako v ľudovom umení všeobecne) je otvorenou konvenciou kostýmov a rekvizít, pohybov a gest; Herci počas predstavení priamo komunikovali s publikom, ktoré im mohlo dávať podnety, zasahovať do deja, režírovať ho a niekedy sa ho aj zúčastniť (spievať so zborom účinkujúcich, stvárňovať vedľajšie postavy v davových scénach).

Ľudové divadlo spravidla nemalo javisko ani výzdobu. Hlavný záujem v ňom nie je zameraný na hĺbku vývoja postavy postavy, ale o tragickom či komickom charaktere situácií a situácií.

Ľudové divadlo približuje malým divákom slovesný folklór, rozvíja pamäť a nápadité myslenie. Komické postavy si robia srandu z nerestí ľudí, dramatické postavy učia empatii. Účasťou na jeho jednoduchých vystúpeniach sa dieťa učí správne a krásne hovoriť, prednášať pred publikom a prekonávať hanblivosť.

Ľudový tanec je jedným z najstarších druhov ľudového umenia. Tanec bol súčasťou ľudových vystúpení na festivaloch a jarmokoch. Vzhľad kruhových tancov a iných rituálnych tancov je spojený s ľudové rituály. Postupným odklonom od rituálnych akcií boli okrúhle tance naplnené novým obsahom, ktorý vyjadroval nové črty každodenného života.

Národy zaoberajúce sa lovom a chovom zvierat odzrkadľovali svoje pozorovania sveta zvierat vo svojom tanci. Povaha a zvyky zvierat, vtákov a domácich zvierat boli vyjadrené obrazne a expresívne: jakutský tanec medveďa, ruského žeriava, gandera atď. Objavili sa tance na tému vidieckej práce: lotyšský tanec žencov, Huculský tanec drevorubačov, estónsky tanec obuvníkov, bieloruská lyanka, moldavské poame (hrozno). IN Folklórny tanecČasto sa odráža vojenský duch, udatnosť, hrdinstvo, reprodukujú sa bojové scény (gruzínske khorumi, berikaoba, kozácke tance atď.). V ľudovom tanečnom umení zaujíma veľké miesto téma lásky: tance vyjadrujúce ušľachtilosť citov, úctivý postoj k žene (gruzínske kartuli, ruský Baynov square dance).

Tanec vám umožňuje rozvíjať plasticitu, špeciálnu koordináciu pohybov, techniky spájania pohybu s hudbou. Deti sa učia rytmicky pohybovať, komunikovať medzi sebou v pohybe (okrúhly tanec, prúd).

Ľudové umenie a remeslá zvečňujú obrovskú, večne živú dušu ľudí, ich bohaté praktické skúsenosti a estetický vkus. V Bielorusku sa najviac rozvinulo umelecké spracovanie dreva, hrnčiarstvo, tkáčstvo, maliarstvo, tkanie a vyšívanie.

V určitých črtách ľudového umenia možno vysledovať normy práce a života, kultúru a presvedčenie. Najčastejším prvkom je ornament zrodený v staroveku, ktorý pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a je hlboko prepojený s technikou prevedenia, cítením námetu, plastickou formou a prirodzenou krásou materiálu. Ľudoví remeselníci boli od pradávna vysoko cenení. Tajomstvá ich remesla sa dedili z generácie na generáciu, z otca na syna, spájali v sebe múdrosť a skúsenosti minulosti a objavy súčasnosti. Deti od malička sa zapájali do práce a pomáhali rodičom. Spolupráca pomáha deťom lepšie zvládnuť remeslo, učiť sa zo skúseností ich mentora (rodičov) a podnecuje tvrdú prácu.

2. Prax využívania folklóru a folklórnych žánrov v systéme národného školstva

Folklór podporuje tvorivý rozvoj detí a mládeže vo svete rozprávok, eposov a legiend. Poznatky zo stáročnej histórie duchovných tradícií, systematizované vo folklóre, by sa mali využiť pri budovaní moderného modelu vzdelávania.

Pozrime sa na praktické aplikácie a potenciál príslovia v národnom školstve.

Je ťažké preceňovať dôležitosť pracovnej výchovy vo všeobecnom systéme ľudovej pedagogiky, je skutočne jej jadrom. Od staroveku bola pracovná výchova detí a mládeže najdôležitejšou zodpovednosťou rodičov a potom vzdelávacích inštitúcií a iných verejných inštitúcií. Preto medzi národmi celého sveta existuje mnoho prísloví, ktoré vychvaľujú prácu a zosmiešňujú lenivosť.

Nie je dobrý ten, kto má peknú tvár, ale dobrý je ten, kto je dobrý v obchode (ruské príslovie).

Skvelý telom, ale malý skutkom (ruské príslovie)

Malý čin je lepší ako veľa nečinnosti (ruské príslovie)

Ak milujete jazdu, radi nosíte sane (ruské príslovie)

Musíš sa zohnúť, aby si sa napil z potoka (ruské príslovie)

Gultay do práce a mazol ručne (bieloruské príslovie)

Láska k vlasti, rodnej zemi je najdôležitejšou témou pri výchove k vlastenectvu.

Vták, ktorý nie je spokojný so svojím hniezdom, je hlúpy.

Vlasť je tvoja matka, vieš sa jej zastať.

Jedlo niekoho iného má chuť niekoho iného.

Každý pieskomil si pochvaľuje svoj močiar.

Kde borovica rastie, tam je červená.

Labuť nemá využitie v stepi, drop nepotrebuje jazero.

Aj žaba spieva v jeho močiari.

Pomáhajú domy a steny.

Na jeho ulici je pes - tiger.

Hromádka, ako rodné lono.

Osobitné miesto v systéme aforizmov zaujímajú príslovia, ktoré učia úctu k starším.

Shanuy ľudia, potom budem pashanuytsya. (4; 302)

Starý muž, prosím, malý muž, prosím.

Príslovia a porekadlá v umeleckých obrazoch zaznamenávali prežívaný život v celej jeho rozmanitosti a nejednotnosti.

Riešenie hádanky rozvíja schopnosť analyzovať, zovšeobecňovať, formuje schopnosť samostatne vyvodzovať závery, závery, schopnosť jasne identifikovať najcharakteristickejšie, najvýraznejšie črty objektu alebo javu, schopnosť živo a výstižne sprostredkovať obrazy predmetov, rozvíja u detí a „poetický pohľad na realitu“.

Reflektovanie malebné krajiny Domoviny plné farieb, zvukov, vôní a hádaniek prispievajú k výchove estetického cítenia.

Nadýchaný koberec

Nie tkanina s vašimi rukami,

Nie šité hodvábom,

Na slnku, v mesiaci

Svieti ako striebro (sneh)

Hádanky pomáhajú deťom porozumieť svetu okolo seba a uvádzajú ich do sveta vecí.

Tu sú príklady hádaniek o domácich veciach.

Dva krúžky, dva konce, klince v strede (nožnice)

Žiadne nohy, ale chodím, žiadne ústa, ale poviem vám, kedy máte spať, kedy vstávať, kedy začať pracovať (hodiny)

Hádanky venujú pozornosť zvykom zvierat, v hádankách o zelenine a ovocí, rastlinách a bobuliach sa osobitná pozornosť venuje vlastnostiam vzhľadu.

V zime spí, v lete vyvoláva úle (medveď)

Huňatý, fúzatý, prehrabáva špajzu, hľadá kyslú smotanu (mačka)

Dostanem zo stromu okrúhle červené jablko

Nízke a pichľavé, sladké a voňavé, ak natrháte bobule, odtrhnete si všetky ruky (egreš)

Hodnota hádanky je v tom, že vo vysoko poetickej forme odráža ekonomickú a pracovnú aktivitu človeka, jeho život, skúsenosti, flóru, faunu, svet ako celok a dodnes má veľký umelecký význam pri výchove detí. .

Rozprávky, ako umelecké a literárne diela boli zároveň pre robotníkov a oblasťou teoretických zovšeobecnení v mnohých oblastiach poznania. Sú pokladnicou ľudovej pedagogiky, navyše mnohé rozprávky sú pedagogickými dielami, t.j. obsahujú pedagogické myšlienky.

Veľký ruský učiteľ K.D. Ushinsky mal o rozprávkach takú vysokú mienku, že ich zaradil do svojho pedagogického systému. Príčinu úspechu rozprávok u detí videl Ushinsky v tom, že jednoduchosť a spontánnosť ľudového umenia zodpovedá rovnakým vlastnostiam detskej psychológie.

Rozprávky podľa témy a obsahu nútia poslucháčov premýšľať a nútia ich premýšľať. Dieťa často prichádza k záveru: "Toto sa v živote nestáva." Nedobrovoľne vyvstáva otázka: „Čo sa deje v živote? Už rozhovor rozprávača s dieťaťom, ktorý obsahuje odpoveď na túto otázku, má výchovný význam. Ale rozprávky obsahujú aj priamo vzdelávací materiál. Treba si uvedomiť, že výchovný význam rozprávok siaha najmä do jednotlivých detailov ľudových zvykov a tradícií až do každodenných drobností.

Napríklad v čuvašskej rozprávke „Kto si nectí starých, sám dobro neuvidí,“ hovorí sa, že svokra, ktorá nepočúvala svoju svokru, sa rozhodla uvariť kašu. z prosa, ale z prosa a nie vo vode, ale len v oleji. čo z toho vzniklo? Len čo otvorila veko, zrná prosa, nie uvarené, ale vyprážané, vyskočili a padli jej do očí a navždy ju oslepili. Hlavná vec v rozprávke je, samozrejme, morálny záver: musíte počúvať hlas starých, brať do úvahy ich každodennú skúsenosť, inak budete potrestaní. Pre deti však obsahuje aj edukačný materiál: na oleji sa smažia, nie varia, preto je absurdné variť kašu bez vody, len na oleji. Deťom sa o tom väčšinou nehovorí, lebo to v živote nikto nerobí, ale v rozprávke deti dostávajú pokyny, že všetko má svoje miesto, že vo všetkom má byť poriadok.

Tu je ďalší príklad. Rozprávka „Centr pre lakomca“ rozpráva, ako sa šikovný krajčír dohodol s chamtivou starenkou, že jej zaplatí jeden groš za každú „hviezdu“ tuku v jej polievke. Keď starká dávala maslo, krajčír ju povzbudzoval: „Daj, daj, starká, nešetri maslom, veď nie nadarmo ťa prosím: za každú „hviezdu“ Zaplatím cent." Lakomá baba dávala stále viac oleja, aby zaň dostala veľa peňazí. Ale všetko jej úsilie prinieslo príjem jednej kopejky. Morálka tohto príbehu je jednoduchá: nebuď chamtivý. Toto je hlavná myšlienka rozprávky. Veľký je ale aj jeho výchovný význam. Prečo, spýta sa dieťa, stará žena dostala jednu veľkú „hviezdu“?

V rozprávkach sa v maximálnej miere realizuje myšlienka jednoty vyučovania a výchovy v ľudovej pedagogike.

Ľudová lyrická pieseň sa výrazne líši od ostatných rodov a

druhy folklóru. Jeho zloženie je rozmanitejšie ako hrdinské eposy, rozprávky a iné žánre. Piesne nevznikli ani zďaleka v rovnakom čase. Zakaždým zložil svoje vlastné piesne. Životnosť každého žánru piesne tiež nie je rovnaká.

Detské piesne sú zložitým komplexom: sú to piesne dospelých, zložené špeciálne pre deti (uspávanky, riekanky a pestushki); a piesne, ktoré postupne prešli z repertoáru dospelých do repertoáru detí (koledy, jarné piesne, spevy, piesne z hier); a piesne, ktoré zložili samotné deti.

V útlom detstve mamičky a babičky uspávajú svoje deti láskavými uspávankami, zabávajú ich riekankami a riekankami, hrajú sa s prstami, rukami, nohami a hompáľajú ich na kolenách alebo v náručí.

Známe: „Vrana straka varila kašu...“; "Dobre dobre! Kde si bol? –

Od babičky…“.

Pestushki sú piesne a riekanky, ktoré sprevádzajú prvé vedomé pohyby dieťaťa. Napríklad:

„Ach, on spieva, on spieva

Slávik!

Oh, spieva, spieva

Mladý;

mladý,

pekná,

Pekná."

Riekanky - piesne a riekanky pre prvé hry dieťaťa s prstami, rukami a nohami. Napríklad:

„Nosidlá, nosidlá!

Rotok - hovorcovia,

Ruky sa chytajú,

Nohy sú chodci."

Volá - detská pieseň apeluje na slnko, dúhu, dážď, vtáky:

- Jar je červená! S čím si prišiel?

- Na dvojnožke, na bráne,

Na zväzku ovsených vločiek,

Na ražnom klase.

Vety sú verbálne adresy niekomu. Napríklad v kúpeľoch hovoria:

Z Gogoľa - vody,

Od dieťaťa - chudosť!

Odíďte, všetci.

Uspávanka zaujíma vo folklóre osobitné miesto.

Líšky spia

Všetko kúsok po kúsku,

Kuny spia

Všetko je v poriadku,

Sokoly spia

Všetci v hniezdach,

Sable spia

Kde chceli

Malé deti

Spia v kolískach.

Mamičky v uspávankách rozprávajú o okolitej realite, nahlas premýšľajú o zmysle a zmysle života, vyjadrujú svoje starosti, radosti i trápenia. IN uspávanková pieseň matka nachádza východisko pre svoje pocity, príležitosť naplno sa ozvať, prehovoriť a získať duševné uvoľnenie.

Uspávanka je najväčším výdobytkom ľudovej pedagogiky, je neoddeliteľne spojená s praxou výchovy detí v tom útlom veku, keď je dieťa ešte bezmocným tvorom vyžadujúcim neustálu starostlivú pozornosť, lásku a nehu, bez ktorých to jednoducho neprežije.

Ľudové piesne obsahujú radosť i smútok, lásku i nenávisť, radosť aj smútok. Piesne odhaľujú najlepšie črty národného charakteru Bielorusov: odvahu, statočnosť, pravdovravnosť, humanizmus, citlivosť, pracovitosť.

Záver

Skúsenosti s verejným vzdelávaním medzi všetkými etnickými skupinami, národmi a národmi sú veľmi bohaté. Ako ukázala analýza tradičnej kultúry vzdelávania, túto skúsenosť charakterizujú takmer identické požiadavky na kvality formovanej osobnosti a systém prostriedkov jej výchovy a vzdelávania. Predstavuje jedinečnú (celému ľudstvu spoločnú) ľudovú múdrosť, systém univerzálnych ľudských hodnôt, overený stáročiami. To však neznamená, že musíte použiť celý arzenál ľudové prostriedky a vzdelávacie faktory bez zmien a kritického hodnotenia. Je potrebné vziať tie, ktoré fungujú dnes a korelujú s našimi predstavami o humanizme a univerzálnych ľudských hodnotách.

Je márne si myslieť, že ústne ľudové umenie bolo len plodom ľudového oddychu. Bola to dôstojnosť a inteligencia ľudí. Formovala a upevňovala jeho morálny charakter, bola jeho historickej pamäti, sviatočný odev jeho duše a naplnený hlbokým obsahom celý jeho odmeraný život, plynúci podľa zvykov a obradov spojených s jeho prácou, povahou a úctou jeho otcov a starých otcov.

Pri výchove detí zohráva dôležitú úlohu folklór. Rozdelenie do žánrov umožňuje dieťaťu v určitom veku ju obohatiť duchovný svet, rozvíjať vlastenectvo, úctu k minulosti svojho ľudu, štúdium jeho tradícií, asimiláciu morálnych noriem správania v spoločnosti.

Folklór rozvíja reč dieťaťa, ovplyvňuje jeho duchovný vývoj a predstavivosť. Každý žáner detského folklóru učí určité morálne normy. Takže napríklad rozprávka prirovnávaním zvierat k ľuďom ukazuje dieťaťu normy správania v spoločnosti a rozprávky Rozvíjajú nielen fantáziu, ale aj vynaliezavosť. Príslovia a príslovia učia deti ľudovú múdrosť, ktorá bola overená stáročiami a v našej dobe nestratila svoj význam. Epický epos je hrdinské rozprávanie o udalostiach, ktoré sa odohrali v dávnych dobách. A hoci eposy nie sú pre deti také ľahké pochopiť, stále sú zamerané na vzbudzovanie úcty k minulým ľuďom, na štúdium tradícií a správania ľudí v každej dobe, na vlastenectvo. slovanský ľud, ktorý napriek všetkému zostal verný svojej vlasti a všemožne ju bránil. Texty piesní majú vplyv aj na výchovu detí. Používa sa hlavne vtedy, keď je dieťa ešte veľmi malé. Bábätku sa napríklad spievajú uspávanky, aby ho upokojili a uspávali. Texty piesní obsahujú aj hlášky, vtipy, otravy, jazykolamy a rýmy na počítanie. Sú špeciálne zamerané na rozvoj sluchu a reči u detí, keďže využívajú špeciálnu kombináciu zvukov.

Zoznámenie dieťaťa s ľudovou kultúrou teda začína v detstve, kde sú stanovené základné pojmy a príklady správania. Kultúrne dedičstvo odovzdávané z generácie na generáciu, rozvíjajúce a obohacujúce detský svet. Folklór je jedinečným prostriedkom na odovzdávanie ľudovej múdrosti a vzdelávanie detí v počiatočná fáza ich rozvoj.

Bibliografia

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Ľudová pedagogika vo výchove detí predškolského veku. M., 1995.-S. 7–8.

2. Bieloruský folklór. Strašidelný. Problém 2. dap. SklaliK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsischanka Minsk, „Vyššia škola“, 1977.

3. Bel. vusna – paet. kreativita: Padruchnik pre študentov fil. špecialista. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iinsh. – Mn.: Minsk, 20000. – 512 s.

4. Bielorusi. T.7. Skvelá kreatívna kreativita / G.A. Bartaševič, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiinsh. Redcal. V. M. Balyavina II; Ústav kulturológie, etnografia folklóru. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berežnová, L.N. Etnopedagogika: učebnica. pomoc pre študentov Vyššie Učebnica inštitúcie / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Ščeglov. – M.: Vydavateľstvo. Centrum "Akadémia", 2007. – 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogika: Učebnica. pre študentov priem. a vyššie ped. učebnica inštitúcie / G.N. Volkov - M.: Edičné stredisko "Akadémia", 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Vzdelávanie / V.F. Volodko; BNTU – Minsk: Právo a ekonomika, 207 – 230 s.

8. Literárna encyklopédia. M.A. Hádanky. M., 1964, zväzok 2, s. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Bieloruský: dotyky s autoportrétom. Etnický sebaobraz Bielorusov v rozprávkach / Chernyavskaya Yu.V. – Mn.: „Four Quarters“, 2006. – 244 s.

OBSAH

ÚVOD
1. Ústne ľudové umenie kik umenie ľudových slov
2. Výpovede veľkých spisovateľov a pedagógov o úlohe folklóru v živote človeka
3. Klasifikácia folklóru
4. Klasifikácia folklóru podľa objemu: malé formy
5. Veľké formy
6. Záver
7. Referencie
APLIKÁCIE

ÚVOD

Všeobecne sa uznáva, že prostredníctvom ústneho ľudového umenia si dieťa nielen osvojí svoj rodný jazyk, ale keď si osvojí jeho krásu a stručnosť, zoznámi sa s kultúrou svojho ľudu a získa o nej prvé predstavy.
Folklór je úrodný a nenahraditeľný zdroj morálna výchova deti, pretože odráža všetok skutočný život so zlom a dobrom, šťastím a smútkom. Otvára a vysvetľuje dieťaťu život spoločnosti a prírody, svet ľudských citov a vzťahov. Podporuje rozvoj myslenia a predstavivosti dieťaťa, obohacuje jeho emócie a poskytuje vynikajúce príklady literárneho jazyka.
Na dosiahnutie maximálneho výchovného účinku pomocou ústneho ľudového umenia je dôležité nielen to, aby bolo zastúpené v rôznych žánroch, ale aby bolo čo najviac zahrnuté do všetkých životných procesov dieťaťa. Napríklad spoznávanie uspávaniek pomôže deťom vyrásť z vyrovnaných a priateľských ľudí.
Je veľmi dôležité, aby sa dieťa od detstva učilo podstate morálnych pojmov a ľudských hodnôt. V procese vývoja sa dieťa formuje ako osoba, získava svoje charakteristické charakterové črty, črty, ktoré ovplyvňujú správanie človeka v živote, dieťa rozvíja svoj vlastný svetonázor.
Najdôležitejšou úlohou našej spoločnosti v súčasnosti je jej duchovná a morálna obroda, ktorú nie je možné dosiahnuť bez osvojenia si kultúrno-historickej skúsenosti ľudí, ktorú v priebehu storočí vytváralo obrovské množstvo generácií a je zakotvená v dielach ľudového umenia. . Dokonca aj K.D. Ushinsky, ktorý presadzoval princíp národnosti, povedal, že „jazyk je najživšie, najhojnejšie a najsilnejšie spojenie, ktoré spája zastarané, žijúce a budúce generácie ľudí do jedného veľkého, historicky živého celku“.
V ranom veku je veľmi dôležité urýchliť „narodenie“ prvých vedomých slov dieťaťa. Malé folklórne žánre, v ktorých sa pozornosť upriamuje na predmety, zvieratá a ľudí, pomôžu rozšíriť slovnú zásobu.
Pomocou malého folklóru môžete vyriešiť takmer všetky problémy metód rozvoja reči a spolu so základnými metódami a technikami vývin reči tento materiál môžu a mali by používať mladší školáci.
Význam folklóru je v adaptačnom období veľmi veľký. Dobre zvolená, expresívne podaná riekanka pomáha nadviazať kontakt a vyvolať pozitívne emócie.
1. Ústne ľudové umenie ako umenie ľudového slova.

Všeobecne sa uznáva, že folklór je ústne ľudové umenie, ľudové umenie slova, v zahraničí sa mu hovorí aj - ľudové poznanie alebo ľudová múdrosť. Folklór sa vzťahuje na slovesné umenie, ktoré zahŕňa príslovia, drobnosti, rozprávky, povesti, mýty, jazykolamy, hádanky, hrdinské eposy, eposy, rozprávky atď.
Je známe, že diela ústneho ľudového umenia vznikali v dávnych dobách, ale aj dnes ich používame, často bez toho, aby sme to tušili alebo si to uvedomovali (spievame bábovky, rozprávame vtipy, čítame rozprávky, hádame, hovoríme, spievame ľudové piesne, opakovať jazykolamy a oveľa viac).
Ľudové jazykolamy, piesne, hádanky, rozprávky, príslovia používajú vo svojom prejave dospelí i deti, mládež i starší ľudia. No málokto jasne chápe, ako vzniká, žije a existuje ústne a poetické ľudové umenie, a ešte menej ľudí si uvedomuje hodnotu folklóru a pozná jeho históriu.
Nikto, žiaľ, nespozná mená tých vzdialených tvorcov, ktorí tvorili nádherné rozprávky, zábavné hádanky, ľudové piesne, moralizujúce príslovia a porekadlá, ktoré žijú už mnoho storočí. Jediné, čo môžeme s istotou povedať, je, že autorom folklóru je večne žijúci a rozvíjajúci sa básnik, ktorého meno je ľud. Práve ľudu vďačíme za zachovanie a zveľadenie všetkých ľudových pokladov poézie.
Takže životom mimo času, prechodom od predkov k potomkom, od jedného rozprávača, básnika, speváka k druhému, sú folklórne diela obohatené o črty moderného svetonázoru, o nové črty každodenného života. V našej dobe stále žijú aktualizované staré rozprávky a spolu s nimi vznikajú (a vždy vznikali) nové piesne, anekdoty, príslovia, hádanky atď.
2. Výpovede veľkých spisovateľov o úlohe folklóru v živote človeka...

Záver

Život mimo času, prechádzajúci od predkov k potomkom, od jedného rozprávača, básnika, speváka k druhému, folklórne diela sú obohatené o črty moderného videnia sveta, o nové črty každodenného života. V našej dobe stále žijú aktualizované staré rozprávky a spolu s nimi vznikajú (a vždy vznikali) nové piesne, anekdoty, príbehy, sprisahania, príslovia, hádanky atď.
Živé prepojenie literatúry a folklóru potvrdzuje kreativita najlepší spisovatelia všetkých národov. Ale bez ohľadu na to, aké hmatateľné je spojenie medzi tvorbou spisovateľov a ľudovou poéziou v podmienkach triednej spoločnosti, kolektívna a individuálna tvorivosť sa vždy odlišuje spôsobom tvorby umeleckých diel.
Predložená klasifikácia je medzi výskumníkmi najbežnejšia. Je však potrebné pochopiť, že typy ruského folklóru sa navzájom dopĺňajú a niekedy nezapadajú do všeobecne akceptovanej klasifikácie. Preto sa pri štúdiu problematiky najčastejšie používa zjednodušená verzia, kde sa rozlišujú iba 2 skupiny žánrov - rituálny a nerituálny folklór.
Vidíme, že väčšina vedcov zaraďuje príslovia, porekadlá, hádanky a jazykolamy medzi malé žánre folklóru, no v iných ohľadoch sa ich názory líšia.
Dá sa pochopiť, že na rozdiel od malých foriem medzi veľké formy folklóru patria nasledovné veľké diela: rozprávky, povesti, eposy, historické piesne, lyrické piesne, balady, básne.
BIBLIOGRAFIA

1. Anikin V.P. Učebnica pre vysoké školy - 2. vyd., prepracovaná. a ďalšie - M.: absolventská škola, 2004. - 735 s.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór. Učebnica pre vysoké školy - M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Formovanie osobnosti v podmienkach amatérska skupina. – Petrohrad, 2004. - 107 s.
5. Karpukhin I.E. Ústne ľudové umenie, 2005,
6. Usova A.P. Ruské ľudové umenie v materskej škole. -M.: Školstvo, 1972. –78 s.
7. Ushinsky K.D. Obľúbené ped. cit.: V 2 zväzkoch - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. Vzdelávanie človeka / K.D. Ushinsky; komp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.

Akú úlohu zohráva folklór v živote človeka?

• Dokončili prezentáciu

• študent Mestského vzdelávacieho zariadenia SOŠ s. Čeremchovo

• žiaci 5. ročníka

• Kolenčenko Dmitrij

• Tulupov Vladislav

• Marinina Anastasia

Cieľ práce: študovať literatúru na danú tému, identifikovať úlohu folklóru v živote človeka

• Ukazuje sa:

• Folklór zahŕňa diela, ktoré sprostredkúvajú základné, najdôležitejšie myšlienky ľudí o hlavných hodnotách života: práca, rodina, láska, spoločenská povinnosť, vlasť

• hypotéza: predpokladáme, že folklór slúžil na ľudské trávenie voľného času

Úlohy pre skupinu:

• Identifikovať témy malých žánrov folklóru

• Rozhovor so staršími obce o folklórnych tradíciách obce;

• Na základe zozbieraného materiálu vytvorte brožúru

• Preštudujte si teoretickú literatúru o tomto probléme;

Výskumné metódy:

• štúdium literatúry

• rozhovor

Pestushki

• Pestushki dostali svoje meno od slova vychovávať -"dojčiť, vychovávať, chodiť; pre niekoho vychovávať, nosiť na rukách." Sú to krátke básne

• vety, ktoré sprevádzajú pohyby bábätka v prvých mesiacoch života.

• Prebudené dieťa, keď sa natiahne, je pohladené:

• Nosidlá, nosidlá! Cez tučné dievča

• A v nohách sú chodci a v rukách sú chmatáči,

• A v ústach je reč, A v hlave je myseľ.

• Rovnako ako v uspávankách, aj v pestushkách je dôležitý rytmus. Veselá, spletitá pieseň s výrazným spevom poetických liniek evokuje

• radostná nálada dieťaťa.

Detské riekanky

• Riekanky sú piesne, ktoré sprevádzajú detské hry s prstami, rukami a nohami (slávne „Ladushki“ a „Straka“). Tieto hry často obsahujú „pedagogický“ pokyn, „lekciu“. V "Soroka" štedrá bieloboká kŕmila kašou všetkých okrem jedného, ​​síce najmenšieho (malíčka), ale lenivého...

hovory

Veľmi skoro sa deti učia vonku od svojich detský folklór rovesníci na rôzne hovory (od slova volať - „zavolať, opýtať sa, pozvať, kontaktovať“). Sú to výzvy na slnko, dúhu, dážď, vtáky. Výzva napĺňa detské srdce rovnakou nádejou ako dospelí na bohatú úrodu, radosti, prácu a starosti dospelých. V poslednej dobe ľudovej slovesnosti sa spevy piesní stali hrou, pribudlo k nim veľa zábavných a vtipných vecí.

• Prší ako dážď,

• Polievajte naberačkou!

Kúzla a kúzla

• Sprisahania a kúzla sú prozaické diela magického charakteru a praktického účelu, obsahujú jasné predstavy o účinnom slove ako o presnom a silnom slove. Staroveká konšpiračná poézia svedčí o tom, že presvedčenia žijú dlhšie ako realita, v ktorej vznikli.

Závery:

• Ako ukázal náš výskum, ruský folklór prešiel vo vývoji dlhú cestu. Do dejín sa zapísal ako aktívny účastník života nás všetkých, každého človeka, od narodenia až po smrť.

• náš hypotéza sa nepotvrdila. Folklór počas života pomáha pracovať, relaxovať, pomáhať pri rozhodovaní, bojovať s nepriateľmi.

zdroje:

• 1, T. M. Akimova, V.K. Arkhangelskaya, V.A. Bakhtina /Ruské ľudové umenie (príručka pre seminárne hodiny). – M.: Vyššie. Škola, 1983. - s. 20.