"Ach, Marie, Marie, je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť, pretože..."

Zoznámenie s princom Andreim sa odohráva v salóne Scherer: „V tomto čase vstúpila do obývačky nová tvár. Novou tvárou sa stal mladý princ Andrej Bolkonskij, manžel malej princeznej. Princ Andrei bol nízky, veľmi pekný mladý muž s jasnými a suchými črtami. Všetko na jeho postave, od unaveného, ​​znudeného pohľadu až po tichý odmeraný krok, predstavovalo najostrejší kontrast s jeho malou živou manželkou. Očividne nielenže poznal všetkých v salóne, ale bol už taký unavený, že sa na nich pozerá a počúva, že sa veľmi nudil. Zo všetkých tvárí, ktoré ho nudili, ho zrejme najviac nudila tvár jeho peknej manželky. S grimasou, ktorá pokazila jeho peknú tvár, sa od nej odvrátil.

Ďalej sa z jeho rozhovoru s Pierrom dozvedáme, že je sklamaný zo svojho manželstva, pretože stratil slobodu, ktorú potrebuje na dosiahnutie svojho cieľa; v spoločnosti, hovoriac, že ​​salóny, klebety, plesy, márnosť, bezvýznamnosť - to je ten začarovaný kruh, z ktorého sa nemôže dostať; u žien s tým, že sú sebecké, márnivé, hlúpe a vo všetkom bezvýznamné. Andrej Bolkonskij preto mení svoj život – nastupuje do služieb veliteľstva hlavného veliteľa. Sníva o dobytí „svojho Toulonu“. V skutočnosti sa však ukázalo, že veci v armáde nevyzerali tak, ako si Andrej predstavoval. Je sklamaný. Princ hodnotí všetko, čo sa deje, novým spôsobom. Počas Slavkova je ťažko ranený. Ležiac ​​na zemi a nevšímajúc si nič okrem nekonečnej oblohy, ktorá na neho urobila nezmazateľný dojem, chápe, že Napoleon je rovnaký človek ako všetci ostatní. „Ako som mohol predtým nevidieť túto vznešenú oblohu? A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Áno! všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy. Princ už neverí, že výsledok bitky môže závisieť od činov jednej osoby, od plánov a dispozícií. Andrej Bolkonskij po prvý raz chápe jednoduchú životnú pravdu: lásku človeka k domovu, rodine, prírode.

Preto sa vracia k rodine, no tam ho čaká nový šok – smrť manželky Lizy. To len zostruje otázku, ktorá sa pred ním neraz vynorila: aký je zmysel existencie? Najprv sústredí všetku svoju pozornosť na výchovu syna. Zdá sa mu, že človek by mal žiť len pre seba a syn, sestra, otec sú jeho pokračovaním a princ Andrei je dočasne ponorený do úzkeho a uzavretého domáceho sveta.

Jeho aktívna povaha si však vyžaduje použitie sily a začína sa starať o domácnosť: majetok s tromi stovkami duší uviedol ako slobodní kultivujúci (toto bol jeden z prvých príkladov v Rusku), teda roľníci. boli oslobodení z poddanstva, v iných panstvách nahradil robotnícke poplatky. V Bogucharove bola prepustená babička, aby pomáhala ženám pri pôrode, a kňaz dostal plat za to, že učil roľnícke a dvorné deti čítať a písať.

Toto je azda prvý hrdina v ruskej literatúre, taký plný uvedomenia si dôležitosti a zodpovednosti svojich zámerov, činov a túžob, túžiacich po rozsiahlych, všeobecne významných činoch. Preto odmietal sekulárnu spoločnosť, mŕtvu, neautentickú, spútanú obradmi a rituálmi. Hľadá sféru činnosti, ktorá by niesla riešenie problémov jeho osobnej existencie a najdôležitejších národných problémov. To ho núti napísať poznámku o reštrukturalizácii armády, ktorej bol svedkom porážky pri Slavkove, aby sa podieľal na tvorbe nových zákonov pod vedením Speranského. Princ Andrei je už pripravený vložiť všetku svoju vôľu, energiu a brilantnú myseľ do práce legislatívnych reforiem. Čoskoro však pocítil hlboké oddelenie reformných a byrokratických aktivít Speranského od životných požiadaviek a potrieb ľudí. A tak sa pri práci na sekcii „Práva osôb“ pokúsil mentálne uplatniť tieto práva na bogucharovských roľníkov a „prekvapilo ho, ako mohol tak dlho robiť takú nečinnú prácu“.

Nakoniec je princ Andrei oslobodený od svojich ilúzií a je sklamaný zo Speranského, keď ho vidí doma, kde bola umelosť správania, prázdnota a mŕtvosť jeho prázdnych rozhovorov, ktoré sa týkali „ak nie samotného servisného sveta, tak úradníkov“. obzvlášť jasne odhalené.

Cesta morálnej a duchovnej formácie princa Andreja je zložitá a tŕnistá.Príbeh Borodina je strata, nenaplnené nádeje, odmietnutie jeho ideálov a presvedčení. Sklamanie z činnosti Speranského nie je o nič menej silné ako uvedomenie si pomyselnej veľkosti univerzálneho idolu - Napoleona.

Láska k Natashe sa tiež ukáže ako podvod, ktorý princovi Andrejovi otvára možnosť šťastia a harmonickej existencie. A nie je náhoda, že v žiadnom z náčrtov k románu, ani v jeho pôvodných verziách Tolstoj nespája osudy princa Andreja a Nataši. To by bolo v rozpore s umeleckou myšlienkou románu. Až po všetkom prežitom k nemu príde pokoj a láska.

Vojna v roku 1812 zastihla princa Andreja v momente najvyššej duchovnej krízy, no z tohto stavu ho vyvedie celonárodné nešťastie, ktoré postihlo Rusko. Účasť na vlasteneckej vojne v roku 1812 bola pre princa Andreja tou pravou formou bytia, ku ktorej kráčal tak dlho a ťažko. Táto vojna otvára princovi Andrejovi príležitosť vstúpiť do prvku verejného života. Prvýkrát si uvedomuje vplyv masy vojakov na vojenské operácie, o ktorých výsledku rozhoduje ich duch, správanie a nálada.

A zbližuje sa s vojakmi, teda s ľuďmi. Navždy zanechá kariéru dvorana, nechce byť štábnym dôstojníkom a odchádza k pluku, kde podľa jeho súčasných predstáv môže len jeden prospieť svojej vlasti. Odteraz celým svojím správaním dokazuje, že hoci túžba po sláve nabáda k výkonu, skutočným príkladom odvahy v boji je častejšie správanie bojovníkov, ktoré navonok vôbec nevyzerá hrdinsky. Skutočný výkon je taký, ktorý sa vykonáva bez premýšľania o vlastnej sláve, o sebe, ale v mene „iných“, jednoducho, skromne, obetavo, ako výkon kapitána Tushina.

Áno, musel prežiť inváziu Napoleona, smrť svojho otca, smrteľne sa zraniť, vidieť krvácajúceho Anatola Kuragina, ktorému práve sňali nohu, princ Andrei si „všetko pamätal a nadšený súcit a lásku k tomuto mužovi naplnil jeho šťastné srdce. Princ Andrej sa už nemohol zdržať a plakal nežnými, láskyplnými slzami nad ľuďmi, nad sebou samým a nad ich i svojimi klammi.

Práve tento nový pocit, ktorý sa mu otvoril, ho prinúti konečne pred Natašou pochopiť svoju vinu a pocítiť plnú silu nielen vlastnej lásky k nej, ale aj jej lásky k nemu, jej utrpenia.

Ťažko ranený, ležiaci v Mytišči v roľníckej chatrči, „živo si predstavoval Natašu nie tak, ako si ju predstavoval predtým, s jedným z jej kúziel, pre seba radostných; ale po prvý raz si predstavil jej dušu. A chápal jej pocity, utrpenie, hanbu, výčitky svedomia. Teraz prvýkrát pochopil krutosť svojho odmietnutia, videl krutosť jeho rozchodu s ňou.

A rovnako ako starý princ, umierajúci v dome, kam sa chystá vstúpiť nepriateľ, tvárou v tvár problémom a smrti po prvý raz hovorí svojej dcére nežné slová: „Ďakujem... dcéra, priateľka... všetko, za všetko ... prepáč ... ďakujem ... prepáč ... Ďakujem!. . - A z očí mu tiekli slzy ... “, rovnakým spôsobom jej princ Andrei vo chvíli duchovného najvyššieho napätia, uvedomujúc si, že jeho život končí, keď k nemu príde Nataša v noci v Mytishchi, hovorí také slová, že nikdy predtým nemohol povedať: "Milujem ťa viac, lepšie ako predtým..."

Obraz Andreja Bolkonského je jedným z najkomplexnejších obrazov v románe Vojna a mier. Najprv to bol podľa Tolstého plánu len „brilantný mladík“ zabitý v bitke pri Slavkove, potom sa stal synom starca Bolkonského, potom obraz nadobudol ešte väčšiu nezávislosť a hĺbku.

Pokúsme sa analyzovať charakter hrdinu. Typ Andreja Bolkonského je typom racionálneho, racionálneho človeka, náchylného k neustálej introspekcii. Je obdarený mimoriadnou mysľou, ostrou a ironickou, brilantnou pamäťou, silnou vôľou. Pierre bol vždy prekvapený erudíciou princa Andreja, jeho mimoriadnou pamäťou, schopnosťou pracovať a študovať. Absencia Bolkonského sklonu k zasnenému filozofovaniu zasiahla aj Pierra, ale v tom videl silu princa Andreja a nie slabosť.

Skutočne, ako N.K. Gudziy, čo sa týka vnútornej vyrovnanosti, organizácie, jasnej disciplíny, pevnej vôle, postava Bolkonského kontrastuje s postavou Pierra Bezukhova. Avšak „samotná intenzita jeho myslenia [kniežaťa Andreja] je výsledkom veľkého, aj keď skrytého temperamentu, navonok zdržanlivého vnútornou disciplínou a vytrvalosťou človeka, ktorý vie ovládať svoje duchovné hnutia“.

Charakteristickým rysom princa Andrei je energia, túžba po energickej činnosti. Je mladý a ambiciózny, sníva o vykorisťovaní a sláve. Bolkonského idolom v tomto období je Napoleon. A princ Andrei ide do armády, kde sa môže dokázať, realizovať svoje ambiciózne myšlienky.

V predvečer bitky pri Slavkove Bolkonského úplne ovládli jeho sny. Zdá sa mu, ako „pevne a jasne hovorí svoj názor Kutuzovovi, Weyrotherovi a cisárom“, ako všetci žasnú „vernosťou jeho úvah, ale nikto sa ho nezaväzuje naplniť, a tak pluk, divízia... a jeden vyhrá víťazstvo.“ Tu sa v mysli hrdinu začína spor dvoch vnútorných hlasov.

Ďalší vnútorný hlas namieta princovi Andrejovi a pripomína mu smrť a utrpenie. Prvý hlas však prehluší tieto jemu nepríjemné myšlienky: „Smrť, rany, strata rodiny, nič ma nedesí. A bez ohľadu na to, akí milí a drahí sú mi mnohí ľudia - môj otec, sestra, manželka - ľudia mi najdrahší - ale bez ohľadu na to, aké hrozné a neprirodzené to vyzerá, teraz ich všetkých dám na chvíľu slávy, triumfu. nad ľuďmi, pre sebalásku k ľuďom, ktorých nepoznám...“

Ako poznamenáva G. B. Kurlyandskaya, prítomnosť dvoch hlasov vo vnútornom monológu hrdinu svedčí o dualite a nekonzistentnosti Bolkonského. A Tolstoj na túto nezrovnalosť upozorňoval takmer od prvých stránok románu.

Spisovateľ zdôrazňuje bezpodmienečnú dôstojnosť hrdinu a obdarúva princa Andreja množstvom odpudivých čŕt. Neznášanlivosť, nároky na vlastnú výlučnosť, pocit pohŕdania a hnusu voči iným, aristokratická pýcha v ňom často vyvolávajú pocit nadradenosti nad ľuďmi.

Pocit nadradenosti, zmiešaný s pohŕdaním, cíti Bolkonsky vo vzťahu k svojej manželke, štábnym dôstojníkom a vojakom, salónnej aristokracii. Pocit nadradenosti cíti aj pri komunikácii s Pierrom, hoci, zdá sa, úprimne miluje priateľa. Pripomeňme si ich rozhovor, keď Pierre začervenaný hovorí, že je nemanželským synom. "Princ Andrei sa naňho pozrel láskavými očami. Ale v jeho pohľade, priateľskom, láskavom, bolo predsa len vyjadrené vedomie jeho nadradenosti.

Na inom mieste Tolstoj priamo píše, že Bolkonskij „považoval obrovské množstvo ľudí za opovrhnutiahodné a bezvýznamné stvorenia“. Tento neustály pocit nadradenosti nad ľuďmi, živený skutočnými schopnosťami hrdinu, ako aj jeho spôsob myslenia a osobitosti svetonázoru, prispel k rozvoju individualistických nálad u Bolkonského.

V bitke pri Slavkove sa ambiciózne sny princa Andreja o jeho Toulone zrútia, len čo sa splnia. Bolkonskému sa podarí zabrániť panike, ktorá zachvátila jednotky, a pozdvihnúť prápor do útoku, keď sa s plukovnou zástavou v rukách rúti vpred a vyzýva vojakov k útoku.

V tejto bitke je však princ Andrei vážne zranený a život sa mu otvára úplne iným spôsobom. Bolkonsky, ktorý krváca na slavkovskom poli, si zrazu uvedomí, aké prázdne, plytké a bezvýznamné sú všetky jeho bývalé túžby. Sny o sláve, hrdinské činy, láska k druhým, génius Napoleona - všetko sa mu zdá márne, ďaleko od skutočného zmyslu života, „uzavretého v obrovskej, nekonečnej oblohe“, ktorú vidí pred sebou.

„Aké tiché, pokojné a slávnostné, vôbec nie tak, ako som bežal,“ pomyslel si princ Andrei, „nie tak, ako sme bežali, kričali a bojovali; vôbec nie ako Francúz a delostrelec, ktorí si so zatrpknutými a vystrašenými tvárami ťahajú svoj bannik – už vôbec nie ako oblaky plaziace sa po tejto vysokej, nekonečnej oblohe. Ako som mohol predtým nevidieť túto vznešenú oblohu? A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala.“ V živote hrdinu sa odohráva akási „revolúcia“, ktorá dramaticky mení jeho osud.

Princ Andrei si uvedomuje malichernosť ambicióznych myšlienok a odchádza do súkromného života. Rozhodne sa už ďalej neslúžiť ani v armáde, ani v civile, vo svojej duši - "ochladzovanie do života", v myšlienkach - skepticizmus a nevera, v pocitoch - ľahostajnosť a ľahostajnosť.

Bolkonskij začína žiť pre svoju rodinu, po Lisinej smrti vychováva Nikolenku. Avšak „je mu daný jednoduchý život s utrpením, jeho tajná hĺbka a význam mu nie sú otvorené“. A dôvodom je nielen pocit vlastnej exkluzivity, ktorý je u Bolkonského vždy prítomný, ale aj zvláštna vnútorná zložitosť princa Andreja, ktorú Tolstoj sprostredkúva koreláciou hrdinovho svetonázoru s obrazom vzdialeného , nekonečná, modrá obloha.

Ako poznamenáva S. G. Bocharov, obraz oblohy tu obsahuje veľa - tu je veľkosť a večnosť a snaha o ideál a chlad, bez života. Odvrátenou stránkou Bolkonského prísnosti, náročnosti a neznášanlivosti je hrdinova túžba po „nebeskom“ ideále, smäd po takomto ideále v pozemskom živote, smäd po dokonalosti a správnosti vo všetkom. Bolkonsky podľa výskumníka nedokáže spojiť „nebeské“ a „pozemské“ vo svojej duši, nedokáže sa vyrovnať ani s najmenšou odchýlkou ​​od „ideálu“. Drsná realita často uráža idealisticky vznešené vnímanie princa Andreja. Preto tu vzniká základný motív smrti – Bolkonsky je „príliš dobrý“ na pozemský život.

A „poslavkovský stav“ hrdinu plne zodpovedá „nebeskému chladu a odlúčeniu“. Pierre, ktorý prišiel do Bogucharova, je ohromený ľahostajnosťou a skepticizmom princa Andreja, jeho vyhasnutým pohľadom. Bezukhov nadšene rozpráva svojmu priateľovi o premenách, ktoré vykonal na panstve, ale princ Andrei je skeptický, pokiaľ ide o potrebu týchto inovácií. Osud roľníkov ho netrápi: „Ak ich zbijú, zbičujú a pošlú na Sibír, tak si myslím, že ich to nezhorší. Na Sibíri vedie svoj rovnaký beštiálny život a jazvy na tele sa mu zahoja a je šťastný ako predtým.

Bolkonsky dokazuje Pierrovi, že musíte žiť pre seba, bez premýšľania o globálnych problémoch bytia. Pierre na druhej strane presviedča svojho priateľa o potrebe „života pre každého“. Ale taký život priniesol princovi Andreiovi iba horkosť a sklamanie: túžil po výkone, sláve a láske k ľuďom okolo seba, stratil vieru v seba samého, v účinnosť, význam akejkoľvek činnosti. „Poznám len dve skutočné nešťastia v živote: výčitky svedomia a choroba. A šťastie je len absencia týchto dvoch zla, “hovorí Bolkonsky Pierrovi.

Pierre, na druhej strane, verí, že duchovná kríza priateľa je dočasný stav, že momentálne presvedčenia princa Andreja sú ďaleko od pravdy, ktorá existuje vo svete bez ohľadu na všetky ľudské bludy. „... Je pravda a je cnosť; a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť ... že teraz nežijeme len na tomto kúsku zeme, ale žili sme a budeme žiť navždy ... “presviedča Bolkonsky.

Pierreove slová inšpirujú princa Andreja, v jeho duši sa prebúdza „niečo dlho spiace, niečo lepšie a radostnejšie“. K „návratu hrdinu do života“ napomáha aj jeho cesta do Otradnoje. Tu sa stretáva s Natashou Rostovou, náhodou počuje jej nočný rozhovor so Sonyou. Ako poznamenáva V. Ermilov, Nataša už svojou existenciou, „plnosťou, prebytkom životnej sily sústredenej v nej“ povoláva Bolkonského k životu. Po nočnom rozhovore, ktorý počul, sa v jeho duši prebúdza „neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí“; obnovený, premenený dub, ktorý pripomínal starobu, teraz vyvoláva v duši princa Andreja „nerozumný jarný pocit radosti“, smäd po aktivite a láske.

Opäť tu však vyvstáva motív hrdinovho odcudzenia sa životu. Nesnaží sa ani zoznámiť s Natašou, ktorá je predurčená zohrať kľúčovú úlohu v osude Bolkonského, – takto spisovateľ zdôrazňuje, že „život ide ďalej nezávisle od Andreja Bolkonského, sám od seba; ona, život, sa nestará o princa Andreja, ktorý je odlúčený, ohradený od nej.

A tento motív odcudzenia od života, myslím, súvisí s neúspešným šťastím Bolkonského, s jeho nešťastnou láskou. Podľa Tolstého je hodný šťastia iba človek, ktorý má potrebnú vôľu žiť, lásku k nemu, akceptovanie. Všetko, čo dáva pocit vitality a prirodzenej radosti z ľudskej existencie.

V Bolkonskom všetky jeho nevedomé impulzy k životu nedokážu obnoviť harmonickú rovnováhu osobného vnímania a skutočného, ​​prozaického okolitého sveta. Pocity hrdinu tu preto nie sú ničím iným ako jedným z jeho impulzov.

Po výlete do Otradnoje princ Andrei znovu získa chuť „žiť s každým“, ožije v ňom stratená energia a prebúdza sa záujem o spoločenské aktivity. Do Petrohradu cestuje, aby sa zúčastnil na prebiehajúcich reformách v Rusku. Jeho hrdinom je tentokrát Speransky. Knieža Andrej, ktorý sa stal členom komisie pre prípravu vojenských predpisov, zažíva v Petrohrade „podobný pocit, aký zažil v predvečer bitky, keď ho trápila nepokojná zvedavosť a neodolateľne ho to ťahalo do vyšších sfér. " Speransky sa mu javí ako ideál „celkom rozumného a cnostného človeka“, cíti k nemu „vášnivý pocit obdivu, ktorý kedysi cítil k Bonapartovi“.

Princ Andrej, obdivujúc však Speranského mimoriadne zmýšľanie, jeho energiu a vytrvalosť, bol zároveň nepríjemne zasiahnutý jeho chladným zrkadlovým pohľadom, ktorý ho nevpustil do duše, a prílišným pohŕdaním ľuďmi, ktoré si všimol v r. tento muž.

Na domácej večeri u Speranských je princ Andrei konečne sklamaný zo svojho idolu. Doma je človek najprirodzenejší – pre Bolkonského sa všetky gestá, postoje a reči Speranského zdajú byť robené a simulované. Jemný zvuk Speranského hlasu nepríjemne zasiahne princa Andreja. A opäť hrdinu navštevujú myšlienky o bezvýznamnosti toho, čo sa deje, spomína na svoje trápenia, pátrania, formalizmus stretnutí, kde sa „všetkým, čo sa týkalo podstaty veci, usilovne a krátkodobo vyhýbal“. Uvedomujúc si zbytočnosť tejto práce, byrokraciu úradníkov a hlavne pocit, že práca ho nemôže urobiť šťastnejším a lepším, princ Andrei odchádza zo štátnej služby.

V Petrohrade sa Bolkonskij opäť stretáva s Natašou Rostovou a toto náhodné stretnutie na plese sa stáva osudným. „Princ Andrei, rovnako ako všetci ľudia, ktorí vyrastali vo svete, rád stretával vo svete to, čo nemalo spoločný svetský odtlačok. A taká bola Nataša so svojím prekvapením, radosťou a bojazlivosťou a dokonca aj chybami vo francúzštine. Na Natashe ho nevedome priťahuje niečo, čo nie je v ňom samom – jednoduchosť, plnosť života, jeho prijatie, bezprostrednosť vnímania a veľká vnútorná sloboda. V Natashe cíti „prítomnosť pre neho úplne cudzieho, zvláštneho sveta, plného pre neho neznámych radostí ...“

Sám Bolkonskij nikdy nebol vnútorne slobodný – bol spútaný spoločenskými pravidlami, morálnymi normami, dušou vnímanými dogmami, jeho idealistickými požiadavkami na ľudí a život. Preto je láska k Natashe najsilnejšia zo všetkých pocitov, ktoré hrdina zažil. To je jeho najväčší impulz do života. Bolkonského šťastie však nebolo predurčené: Natasha sa nečakane začala zaujímať o Anatola Kuragina a prerušila svoj vzťah s princom Andrejom.

A Bolkonsky opäť ide do vojenskej služby. Teraz je táto služba pre neho záchranou pred osobným nešťastím, túžbou zabudnúť na seba v kruhu nových ľudí a skutkov. "Všetko, čo spájalo jeho pamäť s minulosťou, ho odpudzovalo, a preto sa vo vzťahu k tomuto bývalému svetu snažil len nebyť nespravodlivý a plniť si svoju povinnosť."

Ale ten istý zmysel pre povinnosť mu nedovoľuje zostať ľahostajný k veľkým, grandióznym udalostiam. Francúzska invázia do Ruska je pre Bolkonského presne rovnakým nešťastím ako smrť jeho otca, ako aj rozchod s Natašou. Princ Andrei vidí svoju povinnosť v obrane svojej vlasti.

Pred bitkou pri Borodine sa rozpráva s Pierrom, ktorý dorazil na bojisko. Bolkonsky už neverí vo vojenskú genialitu a v rozumnú vôľu jednotlivca. Jeho viera teraz spočíva v „cítení ľudí“, v tom „skrytom teple vlastenectva“, ktoré spája všetkých ruských vojakov a dodáva im dôveru vo víťazstvo. "Zajtra, bez ohľadu na to, vyhráme bitku!" hovorí Pierrovi.

V boji je princ Andrei vážne zranený, po ktorom je operovaný. Hrdina tu opäť cíti blízkosť smrti a až teraz nastáva v jeho svetonázore zlom. Po utrpení cíti „blaženosť, akú už dlho nezažil“. Jeho srdce je naplnené dovtedy nepoznaným pocitom kresťanskej lásky. Cíti ľútosť a súcit, keď vidí zraneného Anatola ležať vedľa neho. "Súcit, láska k bratom, k tým, ktorí nás milujú, nenávidia, láska k nepriateľom - áno, tá láska, ktorú Boh kázal na zemi ..." - to všetko sa zrazu odhalí princovi Andrejovi.

Všeobecná, súcitná láska však začne v umierajúcom Bolkonskom bojovať s láskou k Natashe, keď sa stretnú v Mytišči, s láskou, ktorá ho spája so životom. A prvá láska zvíťazí - spolu s ňou sa princ Andrei "zrieka" života, zomrie. Tolstoj teda v románe stavia do protikladu život a kresťanskú, všetko odpúšťajúcu lásku.

Celý život Andreja Bolkonského bol teda preniknutý túžbou po nedosiahnuteľnom ideále. Takýmto ideálom je pre neho odpustenie a súcit. Po získaní nového svetonázoru prekonáva mentálne obmedzenia individualizmu a intolerancie. Umiera po dosiahnutí harmónie, ak nie so životom, tak aspoň so sebou.

Na stránkach románu Leva Tolstého sa riešia večné a najzložitejšie problémy, ktoré sa človeka týkajú: život a smrť, vlastenectvo a sebectvo, hľadanie pravdy, zmysel života. Na tieto otázky sa snaží nájsť odpovede jedna z hlavných postáv románu Leva Nikolajeviča, Andrej Bolkonskij. Neustále hľadá zmysel života a zároveň prežíva absolútnu zmenu svetonázoru. Prvé zoznámenie s princom Andreim nespôsobuje veľa sympatií, pretože jeho tvár „s určitými a suchými črtami“ vyjadruje nudu a nespokojnosť. Tolstoj nám to vysvetľuje tým, že „všetci, ktorí boli v obývačke, sa nielen poznali, ale už boli z neho takí unavení, že bolo pre neho veľmi nudné pozerať sa na nich a počúvať ich“.
V roku 1805 Andrej Bolkonskij opúšťa svetskú spoločnosť, ktorá ho trápila a odchádza do vojny. V honbe za slávou, za snom o výkone, za láskou k ľuďom sa ocitne pod slavkovským nebom, krváca. Práve v tejto chvíli si uvedomuje, aké malicherné a uštipačné boli jeho túžby. Aj Napoleon, jeho hrdina a idol, sa teraz zdá Bolkonskému malý a bezvýznamný. Chápe, že bol rozčarovaný zo slávy a sníva o pokojnom rodinnom živote.
Po návrate domov sa Andrei Bolkonsky dozvie o smrti svojej manželky Lisy. Bola to pre neho ďalšia rana, pretože sa s ňou nestihol napraviť. Teraz sa Andrei snaží žiť jednoduchý život a stará sa o svojho syna. Ale stále je v stave depresie a nevery v možnosť šťastia. S príchodom Pierra nastávajú zmeny v ťažkom duševnom stave Andrey. Konečný prevrat v Andreiho duši nastáva po výlete k Rostovcom v Otradnoye. Počas cesty Bolkonsky vidí starý dub. Tento dub sa „nechcel podriadiť čaru jari a nechcel vidieť ani jar, ani slnko“. Zdá sa, že sa vidí v tomto nemotornom dube a súhlasí s ním: „... áno, má pravdu, tento dub má pravdu tisíckrát... nech iní, mladí, opäť podľahnú tomuto klamu, a my vieme život, náš život sa skončil!“ . Po príchode do Otradnoye však princ Andrei zmení svoje predstavy o živote, pretože sa tam stretne s Natašou Rostovou. Všetko v ňom sa obráti hore nohami a na druhý deň ide domov oživenejší. Keď prešiel popri tom istom starom dube, hneď ho nespoznal: „Starý dub, celý premenený, rozprestretý v stane šťavnatej, tmavej zelene, bol nadšený a mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka.“ V tej chvíli si Andrei uvedomil, že jeho život sa neskončil, ale len začína, že musíte žiť nielen pre seba, ale nezabúdať ani na ľudí okolo vás.
S Natašou spája Bolkonsky svoje životné šťastie. Po ich tanci na plese sa Andrei Bolkonsky zamiluje do tohto úžasného dievčaťa. Nie je im však súdené byť spolu, pretože medzi nimi nie je úplné porozumenie. Milujú sa, ale nerozumejú si, nepoznajú sa. Pre Natashu je hlavnou vecou milovať a byť milovaný, žiť každý okamih. Andrey je schopný milovať na diaľku a nájsť zvláštne kúzlo v očakávaní nadchádzajúcej svadby. Dochádza ku katastrofe: Natašina neuspokojená ľúbostná túžba sa prevalí na vulgárneho zvodcu - Anatola Kuragina. Hrdý a hrdý Andrei nedokáže Natashe odpustiť jej chybu. Natasha sa po tom všetkom považuje za nehodnú takého ideálneho človeka, akým je Andrei. Teraz žije Bolkonsky sen o pomste Anatolovi za zničené šťastie.
Stretnutie s Kuraginom sa odohráva počas bitky pri Borodine: smrteľne zranený Bolkonsky ho vidí na neďalekom operačnom stole a odpúšťa mu. Osud mu dáva posledné stretnutie s Natašou. Aj jej odpúšťa. A pravdepodobne môžeme povedať, že Andrei Bolkonsky zomrel šťastný.
V románe Leva Nikolajeviča Tolstého sledujeme duchovný rast Andreja Bolkonského. Tolstoy verí, že iba utrpením a chybami môže človek prísť k šťastiu. Je dôležité, aby si na tejto ceste zachoval skutočnú ľudskú dôstojnosť.

"Morálne hľadanie Andreja Bolkonského (založené na románe L. N. Tolstého "Vojna a mier")"

Ak pozorne sledujete, ako sa vyvíjal osud hlavných postáv románu Leva Tolstého „Vojna a mier“, potom môžeme s istotou povedať: každý z nich zažil významný vývoj svojich názorov na život. Jedným z príkladov je absolútna zmena pohľadu kniežaťa Andreja Bolkonského. Prvýkrát sa s ním stretávame na recepcii Anny Pavlovny Sherer. Tam sa všetky rozhovory tak či onak točia okolo osobnosti Napoleona Bonaparta. Členovia krúžku navyše hovoria o Napoleonovi, ako by bol častým návštevníkom salónu Anny Pavlovny Schererovej: rozprávajú o ňom rôzne vtipné príhody a predstavujú ho ako známeho, ba blízkeho človeka. Andrej Bolkonskij vníma Napoleonovu osobnosť úplne inak, takže salónne rozhovory ho šialene dráždia. Napoleon je pre neho výnimočná osobnosť. Princ Andrei sa bojí svojho génia, ktorý sa môže „ukázať byť silnejší ako všetka odvaha ruských vojsk“ a zároveň sa bojí „hanby za svojho hrdinu“. Bolkonsky sa celou svojou bytosťou ponáhľa za ideálom spojeným s víťaznou kariérou Napoleona. Len čo sa princ Andrei dozvie, že ruská armáda je v núdzi, rozhodne sa, že je to on, kto je predurčený ju zachrániť a že „tu je ten Toulon, ktorý ho vyvedie z radov neznámych dôstojníkov a otvorí prvý cesta k sláve pre neho“. Osud však rozhodol inak. Dala mu možnosť vidieť jeho idol, no zároveň ukázala bezvýznamnosť jeho hľadania pozemskej slávy. Pri pohľade na vysoké slavkovské nebo si zranený princ Andrei hovorí: „Áno, nič som nevedel, doteraz som nič nevedel.“ A keď sa k nemu priblíži Napoleon – sám Napoleon Bonaparte, jeho nedávny idol –, ktorý si ho pomýlil so zavraždeným mužom a vyslovil pompéznu frázu: „Tu je krásna smrť!“ Pre Bolkonského je táto chvála ako bzučanie muchy. Napoleon sa mu zdá malý a bezvýznamný v porovnaní s tým, čo bolo v tej chvíli odhalené jeho mysli. Prekonanie „napoleonského“ ideálu je jednou z etáp vo vývoji osobnosti Andreja Bolkonského. Keď však človek stratí staré ideály a nenadobudne nové, v jeho duši sa vytvorí prázdnota.A tak po zvrhnutí Napoleona z piedestálu a opustení bývalých snov o sláve začal princ Andrei bolestne hľadať zmysel života. Desí Pierra Bezukhova svojimi pochmúrnymi myšlienkami spôsobenými práve absenciou tohto významu. Princ Andrej už nechce slúžiť v armáde: „Po Slavkove! .. Nie, pokorne ďakujem, sľúbil som si, že nebudem slúžiť v aktívna ruská armáda“. Nesúhlasí s Pierreovými myšlienkami o emancipácii roľníkov a verí, že im to neprospeje. Keď princ Andrei prestal žiť pre slávu, snaží sa žiť pre seba. Ale takáto filozofia len napĺňa jeho dušu zmätkom. Nálada kniežaťa Andreja je živo cítiť vo chvíli, keď na ceste do Otradnoye vidí obrovský starý dub. Tento dub sa „nechcel podriadiť čaru jari a nechcel vidieť ani jar, ani slnko“. Bolkonsky sa akoby pokúšal pripísať dubu myšlienky, ktoré ho premohli: „Jar, láska a šťastie! .. A ako vás neunaví rovnaký hlúpy, nezmyselný podvod! Tento moment sa zdá byť najvyšším, kritickým bodom duševného trápenia princa Andreja. Osud ho však opäť prekvapí - malá epizóda, ktorá radikálne zmení celý jeho život. Toto je prvé stretnutie s Natašou Rostovou v Otradnom. Ani nie tak stretnutie, ako len vypočutý rozhovor medzi ňou a kamarátkou, ľahký dotyk do jej vnútorného sveta. To prispelo k tomu, že "v jeho duši náhle povstalo ... neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, ktoré odporovali celému jeho životu." Keď sa princ Andrei na druhý deň vrátil domov, opäť uvidel dub, ktorý naňho deň predtým urobil taký pochmúrny dojem. Bolkonsky ho okamžite nepoznal: „Starý dub, celý premenený, rozprestretý v stane šťavnatej tmavej zelene, bol nadšený, mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka. V tej chvíli si princ Andrei uvedomil, že život sa neskončil a bolo potrebné zabezpečiť, aby plynul nielen pre neho, ale aby sa odrážal vo všetkých. Mal nutkavú potrebu aktívne sa zapojiť do života. Nasledovala fascinácia princa Andreja osobnosťou Speranského. So Speranskym sa stretol v momente, keď jeho sláva dosiahla svoj zenit. Išlo o akési „dvojča“ Napoleona – nielen silou dojmu, ale dokonca aj vzhľadom a povahovými vlastnosťami. Spomienka na Austerlitz však nedovolila princovi Andrejovi vytvoriť si pre seba ďalší idol, napriek všetkému obdivu, ktorý v ňom Speransky vzbudzoval. Princ Andrej tak napokon prekonal vplyv Napoleonovej osobnosti. Keď začala vojna v roku 1812, Bolkonskij akoby zabudol, že už nechce slúžiť v ruskej armáde. Išiel do vojny, tentoraz nie za slávou, ale s jedinou túžbou podeliť sa o osud svojho ľudu. Nezostal v ňom ani tieň bývalej arogancie, zmenil svoj postoj k sedliakom, tí mu prejavovali lásku a dôveru, volali ho „náš princ“. Po bitke pri Borodine smrteľne zranený princ Andrei skončí v nemocnici a tam zrazu v jednom zo zranených spozná Anatola Kuragina. V príbehu románu nie je ich stretnutie o nič menej dôležité ako stretnutie Bolkonského s Napoleonom na Austerlitzskom poli, pretože ide o články tej istej reťaze - duchovnú obnovu hrdinu, ktorý chápe zmysel života. V táborovej nemocnici je Anatole porezaný rozdrvenou nohou a Bolkonského v tomto čase mučí ani nie tak fyzická, ako duchovná rana. Kontrast vychádzajúci zo vzájomného postavenia telesného a duchovného veľmi presne charakterizuje Anatola aj princa Andreja. Anatole je v skutočnosti už mŕtvy ako človek a Bolkonsky si zachoval svoju spiritualitu. Vrhol sa do spomienok „zo sveta detí, čistého a láskavého“. V tej chvíli sa mu v mysli spojili zážitky dieťaťa a umierajúceho. A v takomto spojení Bolkonskij pociťoval ideálny stav mysle. Bol to moment. Hrdina však v tej chvíli s vynaložením fyzickej a duchovnej sily spojil všetky najlepšie vlastnosti svojej povahy. Spomenul si na Natashu na plese v roku 1810, pretože to bolo vtedy, keď možno prvýkrát v sebe s mimoriadnou jasnosťou pocítil silu „prirodzeného“ života. A teraz ho láska k Natashe prinútila zafarbiť všetko okolo týmto živým pocitom a odpustiť Anatolovi Kuraginovi. Umierajúci Bolkonskij v ňom demonštruje víťazstvo prirodzeného princípu. Smrť princa Andreja v jeho novom stave je bez hrôzy a tragédie, pretože prechod „tam“ je taký prirodzený ako príchod človeka z neexistencie do sveta. Po scéne v nemocnici nasleduje opis výsledkov bitky pri Borodine. Triumf ducha kniežaťa Bolkonského a triumf ducha ruského ľudu sa navzájom ozývajú. „Myšlienka ľudí“ je teda organicky stelesnená v obraze princa Andreja. Nie je náhoda, že Pierre porovnáva Bolkonského s Platonom Karatajevom. Pred svojou smrťou princ Andrei prichádza presne ku karataevskému svetonázoru. Jediný rozdiel je v tom, že toto chápanie života a smrti nebolo princovi Andrejovi dané od prírody, ale bolo výsledkom tvrdej myšlienkovej práce. Tolstoj má však bližšie k tým hrdinom, ktorým je táto filozofia prirodzená, teda žije v nich sama sebou a ani sa nad tým nezamýšľajú. Taká je napríklad Natasha, ktorá žije podľa zásady: „Žiješ a žiješ“. Vnútornú jednotu Bolkonského a Karatajeva zdôrazňuje charakteristická zhoda postojov iných k smrti oboch. Pierre bral smrť Karataeva ako prirodzenú udalosť a Natasha a princezná Mary reagovali na smrť princa Andreja rovnakým spôsobom. Aristokrat, šľachtic, knieža Bolkonskij zomrel rovnakým spôsobom ako roľník Platon Karataev. Pre princa Andreja to bolo obrovské morálne víťazstvo, pretože sa podľa Tolstého objektívne priblížil k viere, ktorej nositeľmi boli Platon Karataev a tisíce, milióny Rusov. Pierre Bezukhov porovnáva Bolkonského a Karataeva ako dvoch rovnako milovaných ľudí, ktorí „obaja žili a obaja zomreli“. Táto úvaha pre Pierra je plná hlbokého významu. Bolkonsky a Karataev sú deti veľkej matky prírody. Ich život a smrť sú prirodzeným spojivom prírody, ktorá im dala život a do lona ktorej sa museli ako tisíce ich druhov vrátiť. ktorá je pre Nikolaja úplne neprístupná, hoci je starší a skúsenejší: „Pre Dolokhova sa takmer pohádala s bratom. Trvala na tom, že je to zlý človek, že v súboji s Bezukhovom mal Pierre pravdu a na vine bol Dolokhov, že bol nepríjemný a neprirodzený. Natasha to nevie vysvetliť, logicky dokázať, pretože ľuďom rozumie nie rozumom, ale srdcom. A jej srdce jej vždy dáva za pravdu. Je zaujímavé, že Natashg, na rozdiel od Sonya, sa vôbec nesnaží obetovať sa niekomu inému, dokonca si nekladie za cieľ pomáhať ľuďom, robiť ich šťastnými.

Jednoducho žije a svojou citlivosťou, pochopením tak či onak pomáha všetkým naokolo. Natasha dáva ľuďom teplo svojej duše, nakazí ich nepotlačiteľnou túžbou po živote, ktorá ju premáha. Je na to veľa príkladov. Keď sa Nikolai vrátil domov po prehre v kartách, Natasha „okamžite zbadala stav svojho brata... ale ona sama bola v tom momente taká veselá... že sa... zámerne oklamala“ a pokračovala v spievaní. A napriek tomu, bez toho, aby to sama vedela, Natasha spievala pre svojho brata, a tak mu pomáhala. Keď Nikolai počúval jej spev, pochopil: „Toto všetko a nešťastie a peniaze a Dolokhov, zloba a česť - to všetko je nezmysel ... ale tu je to skutočné ...“ Princ Andrei odišiel k grófovi Rostovovi v roku Otradnoye „nešťastný a zaujatý“, pričom si myslí, že láska a šťastie sú „hlúpe, nezmyselné klamstvo“. Už len myšlienka na prerod do nového života, lásky, aktivity mu bola nepríjemná. Keď však uvidel „čudne chudé“, čiernooké dievča s veselým smiechom utekať z jeho koča, bolelo ho, že toto dievča „nevedelo a nechcelo vedieť o jeho existencii“. Nočný rozhovor medzi Natashou a Sonyou, ktorý náhodou započul princ Andrei, mal naňho taký vplyv, že „v jeho duši náhle vznikol neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, ktorý odporoval celému jeho životu“. Iba Natasha mohla v ľuďoch vyvolať takéto pocity, len ona im mohla prinútiť snívať o „lietaní do neba“, ako sama snívala. Princezná Mary je iná. Keďže vyrastala na vidieku, vychovával ju prísny a niekedy krutý otec, nepoznala radosti života, ktoré si Natasha naplno užívala. Pre starého princa Bolkonského existovali „iba dve cnosti: aktivita a inteligencia“. Za hlavnú podmienku činnosti považoval poriadok a tento „poriadok v jeho spôsobe života bol dovedený do posledného stupňa presnosti“. Princezná Mary nemala mamu, ku ktorej by mohla v noci behať chatovať a bozkávať sa „na miláčika“, ako to mala Nataša. Bol tam otec, ktorého, samozrejme, milovala, ale bál sa tak, že sa jej na tvári trblietali dokonca aj červené škvrny. Keď čítate o tom, ako robí matematiku so svojím otcom, srdce je naplnené takou ľútosťou nad týmto dievčaťom, že ju človek chce chrániť pred otcom tyranom. Je jasné, prečo „oči princeznej boli zatemnené, nič nevidela, nepočula ... a myslela len na to, ako by mohla čo najskôr opustiť kanceláriu a pochopiť úlohu vo svojom vlastnom priestore“. Dopisuje si s Julie Karaginou a úprimne verí, že je to jej priateľ. Nie je nič prekvapujúce na tom, že inteligentná, rafinovaná princezná Marya verí v priateľstvo falošnej a úzkoprsej Julie. Kamarátov už totiž nemá a sčasti si kamaráta vymyslela sama. Ich listy sú podobné len na prvý pohľad, ale sú ako deň a noc: Júliine umelé a pritiahnuté za vlasy utrpenia nemajú nič spoločné s úplne úprimnými, jasnými a čistými myšlienkami princeznej Mary. Princezná Mary zbavená všetkej radosti, osamelá, zavretá v dedine s hlúpou Francúzkou a despotickým, hoci milujúcim otcom, sa snaží utešiť úbohú, trpiacu Júliu. Ona sama nachádza útechu len v náboženstve. Viera princeznej Maryy vzbudzuje rešpekt, pretože je pre ňu v prvom rade náročná na seba. Je pripravená odpustiť slabosti každému, len nie sebe. Tolstoy miluje princeznú, a preto je k nej zjavne nemilosrdný. Prevedie ju mnohými skúškami, akoby si chcel overiť, či to vydrží, či nestratí úprimnosť a duchovnú čistotu. Ale princezná Mary, ktorá sa zdá byť taká slabá a bezbranná, je v skutočnosti taká silná v duchu, že dokáže vydržať všetky útrapy, ktoré na ňu zoslal osud.

Spôsoby hľadania miesta v živote od Pierra Bezukhova

Tolstého knihy sú dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré silná osobnosť podnikla, aby našla miesto a čin v dejinách Ruska. AM. Gorkého román „Vojna a mier“ je najjasnejším dielom, ktoré sa stalo najväčším úspechom ruskej literatúry.

L. N. Tolstoj zachytáva a spája do jedného celku najdôležitejšie otázky doby: o spôsoboch rozvoja Ruska, o osude ľudí, o ich úlohe v dejinách. Ukazujú sa nám vynikajúce osobnosti, veľké historické udalosti, ktoré na začiatku 19. storočia hlboko zasiahli do duší mnohých miliónov ľudí, celého ruského ľudu a boli stredobodom diania v tomto období, ktoré neskôr vošlo do dejín. Tolstého obľúbenou postavou je Pierre Bezukhov. Obraz tohto hrdinu bol koncipovaný a napísaný ako obraz budúceho Decembristu. Keďže autor nie je zástancom povstania proti cárskej autokracii, má veľké sympatie k vznešeným revolucionárom. Rovnako ako Bolkonsky, aj Pierre je čestný, ušľachtilý, vysoko vzdelaný šľachtic, komplexne rozvinutý a inteligentný človek. Bezukhov je spontánna povaha, schopná intenzívne cítiť, ľahko sa vzruší. Vyznačuje sa úvahami a pochybnosťami pri hľadaní „zmyslu života“. Jeho cesta je zložitá a kľukatá. Tolstoj má k hľadaniu svojho hrdinu veľmi blízko, pretože on sám dlho nedokázal pochopiť zmysel života, často ho márne a márne hľadal. Pierre Bezukhov je „obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, nosí okuliare... Tento tučný mladý muž bol nemanželským synom slávneho šľachtica Kataríny, grófa Bezukhova, ktorý umieral v Moskve. Zatiaľ nikde neslúžil, práve prišiel zo zahraničia, kde bol vychovaný a prvýkrát v spoločnosti.“ Takto opísal svojho hrdinu Lev Tolstoj. Ale napriek vzhľadu Pierra ho Tolstoy obdaril nádhernými ľudskými vlastnosťami a charakterom. Je pravda, že Pierre, dokonca aj v ranej mladosti, keď prišiel do Petrohradu, dobre nerozumie ľuďom. Pokrytectvo a klamstvo berie za pravdu, súcití s ​​falošným utrpením. A preto len, tvárou v tvár krutosti tejto spoločnosti, hľadá spásu v náboženstve. V tejto kritickej chvíli Bezukhov padne do rúk Bazdeeva. Tento „kazateľ“ obratne nastavuje pred dôverčivým grófom siete nábožensko-mystickej spoločnosti, ktorá volala po morálnom sebazdokonaľovaní ľudí a spájala ich na základe bratskej lásky. Pierre chápal slobodomurárstvo ako „učenie o rovnosti, bratstve a láske“, čo mu pomáha nasmerovať svoje sily k zlepšeniu života nevoľníkov. Ale aj tu sa klame tento dobromyseľný a otvorený človek. Bohatí, prosperujúci roľníci a správca zarábajú na dobrom grófovi. To znamená, že byť „dobrým vlastníkom pôdy“ a „dobrodincom“ v podmienkach feudálneho systému je skutočnou utópiou. Slobodomurárska činnosť Pierra neuspokojuje, jeho ekonomické „premeny“ zlyhávajú. Vieme, že vlastenecká vojna z roku 1812, najmä bitka pri Borodine, zohrala v živote Pierra Bezukhova obrovskú úlohu. Udalosti z roku 1812 vyvedú mladého grófa zo stavu duchovnej prázdnoty a sklamania. Bezukhov sa podieľa na príprave milície. Ale opäť zlyháva, ako v období slobodomurárstva, pretože sa tejto záležitosti venuje príliš horlivo, s vášnivou túžbou prospieť vlasti. Jeho odvážny prejav na adresu moskovskej šľachty vyvolal všeobecnú nespokojnosť. Pierre však, ohromený vlasteneckými pocitmi, vybaví tisíc milícií svojimi vlastnými peniazmi a sám zostáva v Moskve, aby zabil Napoleona, zomrel alebo zastavil nešťastie vlasti, ktoré podľa Pierra pochádzalo iba od Napoleona. Dôležitou etapou na ceste Pierrovho pátrania je jeho návšteva poľa Borodino v čase slávnej bitky. Tu pochopil, že dejiny tvorí najmocnejšia sila sveta – ľudia. Bezukhov s uznaním vníma múdre slová neznámeho vojaka: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo – Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Pohľad na „živých a spotených“ milicionárov, „s hlasným rozprávaním a smiechom“ pracujúcich na poli, „pôsobil na Pierra viac ako čokoľvek, čo doteraz videl a počul o vážnosti a význame prítomného okamihu. “ K ešte bližšiemu zblíženiu grófa Bezukhova a obyčajných ľudí dochádza v Moskve, v kasárňach vojnových zajatcov. Tam sa stretáva s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý je podľa autora súčasťou más. Pierre pochopil zmysel života, ktorý pre neho spočíval v tom, že ak život existuje, potom v ňom nemôžete hľadať iba zlé stránky, ale musíte vidieť veľa dobrých vecí a vziať si zo života všetko dobré. Od Karataeva získava Pierre „sedliacku múdrosť“, v komunikácii s roľníkmi „nájde ten pokoj a spokojnosť so sebou samým, o ktoré sa predtým márne usiloval“. Ak sa predtým Bezukhov uzavrel do seba, teraz sa zaujíma o svet okolo seba, kriticky hodnotí "fenomény života. Pierre získal sebadôveru a pevnosť charakteru, ktorú sa celý ten čas snažil nájsť v sebe. Pierre Bezukhov patrí k tej najlepšej časti ruskej spoločnosti, ktorá láka vpred po neznámej ceste k úžasnej budúcnosti a dotýka sa sŕdc jemným ohňom tvorivého hľadania. Pierre, ako vyspelý človek svojej doby, sa vyznačuje svojou osobnosťou: jeho túžbou po tom najlepšom , jeho nezmierenie so spoločnosťou, ktorá ho často škrtila a ponižovala. Román „Vojna a mier“ je okrem svojej historickosti prepletením osudov mnohých ľudí. Hlavnou myšlienkou tohto románu je univerzálna jednota. Je to dôležité, relevantné, aktuálne, presiaknuté vlastenectvom a hrdinstvom ruského ľudu.

Cesta ideologického a morálneho hľadania Andreja Bolkonského. Účinkujú žiaci 10. „D“ triedy MOBU „Stredná škola č. 73“ z Orenburgu Mezentseva Natalia, Palatova Xenia, Mamedova Shabnam, Lavrenchuk Julia. Učiteľ: Pukhalskaya L.V.

Andrej Bolkonskij. V umeleckom svete Tolstého sú hrdinovia, ktorí vytrvalo a cieľavedome hľadajú zmysel života a snažia sa o úplnú harmóniu so svetom. Nezaujímajú ich svetské intrigy, sebecké záujmy, prázdne reči v salónoch vysokej spoločnosti. Sú ľahko rozpoznateľní medzi povýšenými, sebauspokojenými tvárami. Medzi ne, samozrejme, patrí jeden z najvýraznejších obrazov „Vojny a mieru“ – Andrej Bolkonskij. Je pravda, že prvé zoznámenie s týmto hrdinom nespôsobuje veľa súcitu, pretože jeho pekná tvár „s jednoznačnými a suchými črtami“ kazí výraz nudy a nespokojnosti. 3

Princ Andrei Syn N. A. Bolkonského, brat princeznej Maryy. "... Malý vzrastom, veľmi pekný mladý muž s určitými a suchými črtami." Je to inteligentný, hrdý človek, ktorý v živote hľadá veľký intelektuálny a duchovný obsah. Sestra v ňom poznamenáva akýsi druh „myšlienkovej hrdosti“. Je rezervovaný, vzdelaný, praktický a má pevnú vôľu.

I. Prvé zoznámenie S princom Andrejom sa prvýkrát stretávame v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Princ Andrei ostro vyčnieva z prostredia vysokej spoločnosti svojim vzdelaním, šírkou záujmov. Cíti vulgárnosť, iluzívnosť ľudí zo svojho okruhu. To vyvoláva smäd po skutočnom živote a veľkých úspechoch. Možnosť ich realizácie vidí vo vojenskej službe. Pierrovi vysvetľuje svoje rozhodnutie túžbou uniknúť zo sféry spoločenského a rodinného života, ktorá ho nudila. Existujú však aj iné, tajné dôvody, o ktorých Andrei nikomu nehovorí: „sníva o dosiahnutí úspechu, sníva o sláve ako Napoleon, sníva o svojom Toulone. Samozrejme, tieto sny nemajú nič spoločné s kariéristickými plánmi Berga alebo Drubetskoya. „Napokon, čo je sláva? - hovorí princ Andrew. "Rovnaká láska k druhým, túžba urobiť niečo pre nich, túžba po ich chvále."

II. duchovná kríza. Odchod do vojny Aby dosiahol svoj cieľ, objavuje sa na najnebezpečnejších miestach bitky. Nepredstaviteľný výkon sa nepodarilo dosiahnuť. Drsné vojenské udalosti prispeli k tomu, že princ Andrei bol vo svojich snoch sklamaný. Na bojovom poli počas bitky pri Slavkove (1805) videl kruté boje rozhorčených a vystrašených ľudí, ktorí sa snažili zničiť priateľa, pocítil falošné vlastenectvo štábnych dôstojníkov.

II. duchovná kríza. Odchod do vojny Pred bitkou pri Slavkove sú sny pripravené stať sa skutočnosťou. Andrej cíti, že sa blíži jeho hodina a tá hodina prichádza. Bolkonskij zdvihne spadnutý transparent a zastaví ruských vojakov, ktorí utiekli, a ťahá ich k útoku. Čoskoro padá, zranený na hlave. Kým sa prebudil, boj už utíchol. Andrei, ktorý leží na chrbte, vidí modrú oblohu. Táto vzrušujúca obloha, ktorá obracia dušu, mu otvára cestu k novému životu, stáva sa symbolom vysokého chápania života: "Ako som mohol predtým nevidieť túto vysokú oblohu? A aký som šťastný, že som ju konečne spoznal Áno! Všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy." V ​​týchto chvíľach sa pred ním otvára nový svet, kde nie sú žiadne sebecké myšlienky, lži, ale len tie najčistejšie, najvyššie, spravodlivé. Princ si uvedomil že v živote je niečo významnejšie ako vojna a sláva.Teraz sa mu bývalý idol (Napoleon) zdá malicherný a bezvýznamný.

1. Princ Andrej v snahe vymaniť sa zo začarovaného kruhu svetského života sníva o osobnej sláve vo vojenskom výkone. 2. – 4. Účasť v bitke pri Shengraben (1805), nespravodlivé hodnotenie výkonu batérie kapitána Tushina najvyššími vojenskými orgánmi, výkon samotného princa Andreja na slavkovskom poli a vážna rana – to všetko ho vedie k sklamanie vo svojich snoch o sláve.

III. Návrat po zranení Nie je známe, ako by dopadol život Bolkonského s manželkou. Keď sa však „vstal z mŕtvych“ vrátil domov láskavejší a jemnejší, padla na neho nová rana - smrť jeho manželky, pred ktorou sa nemohol napraviť. Potom Andrey ide do Bogucharova.

Povolanie Andreja Bolkonského: - stavebníctvo; - vychovávať syna s otcom a princeznou Mary; - služba pre zber domobrany pod velením otca. Objavovanie bohatstva pokojného života – bez ambicióznych plánov, v rodine, doma, medzi blízkymi. Prichádza šťastie (neúplné – výčitky pred manželkou, ktorá zomrela pri pôrode). Princ Andrey sa ukazuje ako pozorný, jemný a dojímavý v komunikácii so svojím otcom, sestrou a synom Nikolenkou. V jeho duši číhajú prirodzené potreby lásky a dobroty. Ale aktívny, od prírody aktívny princ Andrei žije v uzavretom svete. Preto trpí. „Vyhasnutý, mŕtvy pohľad“, v úsmeve „sústredenie a smrť“. desať

IV. Postupné prebúdzanie z morálnej krízy Ale Andreyho aktívna povaha sa, samozrejme, nemohla obmedziť len na toto, nemôže žiť v tak úzkom svete: hľadanie zmyslu života ako hrdina začína znova, hľadanie nového biznisu užitočné ostatným. Stretnutie Andrey s Pierrom na trajekte sa stane osudným. Bezukhovove slová: "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť" - ukazujú Andrejovi cestu k šťastiu. Uvedomil si, že život sa pre neho ani zďaleka neskončil. Opäť vidí príležitosť byť užitočný (tentokrát vo verejnej správe), byť šťastný, milovať. "Musíme žiť tak, aby ma všetci poznali, aby môj život šiel ďalej nielen pre mňa... aby sa to odzrkadlilo na všetkých a aby všetci spolu žili so mnou!"

4 – 7. Snaží sa nájsť zmysel života – v občianskej aktivite (práca v Speranského komisii), ale rozhovor s Arakčejevom a vlastné postrehy ho presvedčia, že ani na tomto poli neexistuje vysoký občiansky cieľ.

V. Ball "Čakám na teba už dlho," zdalo sa, že toto vystrašené a šťastné dievča povedalo ... zdvihnúc ruku na rameno princa Andreja. Určitú úlohu v duchovnom hľadaní zohrala láska Andreja Bolkonského k Nataše Rostovej. „Teraz sa pred ním otvoril život, celý život so všetkými jeho radosťami. Zdá sa mu, že v láske našiel skutočné šťastie. Žiť, pomáhať a súcitiť s ľuďmi, spojiť svoj život s ich životom - to je nový ideál, ktorý sa prebudil v Andreinej duši.

Anatole Kuragin Ale toto šťastie sa ukázalo byť krátkodobé. Zrazu sa mu do cesty postaví Anatole Kuragin. Hrdý a hrdý Andrei nedokáže Natashe odpustiť jej chybu. Princ Andrej je opäť sklamaný...

VI. Princ Andrei počas vojny v roku 1812 Najvýznamnejším medzníkom v živote princa Andreja boli udalosti roku 1812, kedy sa obrana vlasti pred nepriateľom stala najvyšším cieľom. Sny o osobnej sláve ho už nevzrušujú. Až na poli Borodino chápe, že zmysel života je v jednote s ľuďmi, v boji za slobodu a šťastie vlasti. Žiť, pomáhať a súcitiť s ľuďmi - to je jeho nový ideál. Princ Andrei sa stretáva so zraneným mužom, ktorému práve odrezali nohu. V ňom spozná Anatola. Spomenul si na všetko, čo sa stalo medzi ním a Kuraginom, a nadšený súcit a láska k tomuto mužovi naplnili jeho šťastné srdce. Láska, ktorú Boh kázal na zemi a ktorej ho učila princezná Mária, bola teraz prístupná jeho chápaniu.

11. – 12. Až na poli Borodino konečne pochopí, že zmysel života je v jednote s ľuďmi, v boji za slobodu a šťastie vlasti.

VII. Posledné chvíle života a smrti Andreja Bolkonského Je symbolické, že vo chvíli smrteľného zranenia Andrej pociťuje veľkú túžbu po jednoduchom pozemskom živote, no potom sa zamyslí nad tým, prečo je také smutné sa s ním rozlúčiť. Tento boj medzi pozemskými vášňami a ideálnou chladnou láskou k ľuďom sa pred jeho smrťou obzvlášť vyostril. Keď stretol Natashu a odpustil jej, pocítil nával vitality, no tento chvejúci sa a hrejivý pocit je nahradený akýmsi nadpozemským oddelením, ktoré je nezlučiteľné so životom a znamená smrť. Keď Tolstoj odhalil v Andrejovi Bolkonskom mnohé pozoruhodné črty vlasteneckého šľachtica, prerušil svoju cestu hľadania hrdinskou smrťou v záujme záchrany vlasti. A pokračovať v tomto hľadaní vyšších duchovných hodnôt, ktoré zostalo pre Andreja nedosiahnuteľné, je v románe predurčené jeho priateľovi a rovnako zmýšľajúcemu Pierrovi Bezukhovovi.

Počas choroby neúnavne premýšľal o živote a smrti. Jeho duchovná cesta pokračovala, hľadal poslednú pravdu, ktorá by ho zmierila so smrťou. Tolstoy sprostredkoval myšlienky, ku ktorým dospel jeho hrdina krátko pred smrťou. Sú to myšlienky o láske, o Bohu, o večnosti. Sú veľmi dôležité, sú pre princa Andreja upokojujúce. Nové a konečné poznanie princa Andreyho je špeciálnym poznaním a nie je vyjadrené slovami. Ale prejavuje sa to bezprostrednou realitou konaním hrdinovho života tým, ako odchádza z tohto sveta. Smrť princa Andreja presvedčí jeho blízkych, že sa dozvedel pravdu. Ale nie všetci, ktorí boli vedľa neho, ale iba jeho najbližší, ktorým láska k nemu umožnila preniknúť do podstaty toho, čo sa dialo: Natasha a princezná Mary.

12 - 15. Existuje dôvod domnievať sa, že ak by autor nechal svojho hrdinu nažive, bol by jedným z tých, ktorí by v roku 1825 išli na Senátne námestie v Petrohrade.

Etapy duchovného hľadania Andreja Bolkonského a) Orientácia na myšlienky Napoleona, brilantný veliteľ, nadosobnosť b) Rana pri Slavkove, kríza vedomia. c) Smrť manželky a narodenie dieťaťa, rozhodnutie „žiť pre seba a svojich blízkych“. d) Stretnutie s Pierrom, rozhovor na križovatke, premena v panstve. e) Stretnutie s Natašou v Otradnom. f) Komunikácia so Speranskym, láska k Natashe, uvedomenie si nezmyselnosti „štátnych“ aktivít. g) Rozchod s Natašou, duchovná kríza. h) Borodino. Konečná zmena vedomia, zblíženie sa s ľuďmi. i) Bolkonskij pred smrťou prijíma Boha, pocit univerzálnej lásky, súlad so životom.

Výsledky: Šťastie Bolkonského Andrej celý život hľadal šťastie, nie však pozemské, ale „hrdé, dokonalé“; A Natasha, princezná Mary a Pierre - všetci si ho pamätali po jeho smrti a každý si ho pamätal s nejakým hlbokým filozofickým významom, ale všetko bolo láskavé. A hlavne sa stal idolom, božstvom pre Nikolenkinho syna. Preto, bez ohľadu na to, čo hovoria, princ Andrei zomrel šťastný. Osud Andreja Bolkonského Osud Andreja Bolkonského je cestou človeka, ktorý robí chyby a dokáže odčiniť svoju vinu, snažiac sa o morálnu dokonalosť. Zasvätenie do pocitu večnej lásky oživilo v princovi Andrejovi silu ducha a podľa Tolstého vykonal najťažší skutok - zomrel pokojne a dôstojne. Andrej Bolkonskij prešiel od ambiciózneho egoizmu a pýchy k sebazapreniu. Jeho život je vývojom pýchy ľudskej mysle, odolávajúc nevedomej láskavosti a láske, ktoré tvoria zmysel ľudského života. Smrť prerušila jeho morálne hľadanie, ale na konci svojho života si Andrej uvedomil, že zmysel života je v službe vlasti a ľuďom.

Výsledky: Osud Andreja Bolkonského (pokračovanie) Obraz princa Andreja patrí k tým najzaujímavejším, bez neho by román nevznikol. Ak by Bolkonskij nezomrel, potom by ho „cesta cti“ 14. decembra 1825 nevyhnutne priviedla na Senátne námestie. Básne básnika A. Gorodnitského hovoria o osude dekabristov, ako o osude samotného kniežaťa Andreja Bolkonského, ak by prežil: Sviečka sa končí, končí. Nočný súmrak je dlhý. Vaši priatelia sa hojdajú v slučke na stene Petra a Pavla. Tvoji priatelia na javisku sa potulujú a skľučujúco sa skláňajú. Ako načas ťa zabili, princ!