ruský kultúra XIV- prvá tretina 16. storočia. vyvinuté pod vplyvom viacerých faktorov. Ide o závislosť krajiny od toho, ako Horda a ruská spoločnosť chápe jej závažnosť, boj za oslobodenie krajiny, neustále sa prehlbujúce povedomie nielen o myšlienke byzantského dedičstva, ale aj o myšlienke osobitné miesto Ruska vo vonkajšom svete ako „svätého kráľovstva“ stojaceho proti katolíckemu Západu a islamskému Strednému východu. Ďalším dôležitým faktorom bolo zjednotenie ruských krajín. Faktom je, že medzi severozápadom Ruska (Novgorod, Pskov) a jeho severovýchodom (Moskva a ďalšie ruské krajiny) boli značné rozdiely nielen v sociálno-ekonomických a politických, ale aj v kultúrny rozvoj. Kultúra severozápadnej Rusi bola otvorenejšia európskemu svetu, novgorodská psychológia nevylučovala začlenenie do západných kultúrnych hodnôt. Moskovská Rus bola neporovnateľne uzavretejšia, nosila v sebe myšlienku vlastnej výlučnosti a mesianizmu, mimoriadne veľkého a spásneho významu pre pravé kresťanstvo. Novgorodská verzia historického a kultúrneho vývoja bola však násilne prerušená za Ivana III. a napokon neskôr za Ivana IV. Moskovská verzia sa v oveľa väčšej miere opierala o princípy tradicionalizmu, cirkevnej ortodoxie, mravného odmietania tých druhov aktivít, ktoré súviseli s obohacovaním, a o uprednostňovanie duchovných princípov vo vzťahu k materiálnym. A ak v kultúrnom vývoji Rusi v kyjevskej dobe došlo k prelomu k novým začiatkom európskeho kresťanského sveta, potom sa pomongolská Rus, s výnimkou jej severozápadu, čoraz viac sťahovala do seba.
Voľnomyšlienkárstvo vlastné novgorodskej kultúre sa prejavilo v prieniku cez Novgorod v 14.-15. heretické učenia, ktoré vyjadrovali pochybnosti v ortodoxnej cirkevnej dogme a vychádzali zo zvláštností myslenia ľudí rozvinutého stredovekého mesta. Strigolniki teda vyjadrili pochybnosti o potrebe cirkevnej organizácie a dokonca aj o božskej prirodzenosti Krista, keď v ňom videli kazateľa a učiteľa, ale nie Boha, ale človeka. „Antitrinitári“ či „judaizéri“ zašli ešte ďalej a odmietli ikony a základnú dogmu kresťanstva o Božej trojici (Boh je jeden v troch osobách: Boh Otec, Boh Syn, t. j. Ježiš Kristus a Boh Boh). Duch svätý). Zrejme nie náhodou to bolo v Novgorode koncom 15. storočia. Prvýkrát sa objavil úplný preklad Biblie do ruštiny z gréčtiny, vyrobený podľa plánov arcibiskupa Gennadija.
Nosič ruský kultúrnej tradície 14.-16. storočie Ozvali sa široké vrstvy obyvateľstva mesta a obce. Táto tradícia bola čiastočne narušená v dôsledku invázie Batu a následných opatrení chánovej moci, keď remeselníci na konci 13. boli zahnané do Hordy alebo dokonca do Mongolska na výstavbu nový kapitál Karakoram. To viedlo k strate množstva špecialít súvisiacich s umelecké remeslo. Zároveň v ľudovej kultúry eposy začali nahrádzať piesne založené na historických námetoch, predovšetkým o boji proti Horde, ako napríklad piesne o povstaní v Tveri proti Baskakom v roku 1327, ako aj náreky ruských zajatcov a zajatcov, ktorí boli zahnaní do otroctva. v Horde a neskôr - na Krym.
IN písanej literatúryŽáner vojenského príbehu sa naďalej zachovával. Toto je cyklus príbehov o bitke pri Kulikove, z ktorých jeden, „Zadonshchina“, mal priame spojenie s „Príbehom Igorovej kampane“. V druhej polovici 15. – začiatkom 16. stor. Rozšíril sa žáner žurnalistiky, v dielach ktorého sa tak či onak prezentuje myšlienka Božej vyvolenosti Ruska a jeho práva na byzantské dedičstvo. Príbeh Temira-Aksaka rozprával o vyslobodení Rusa z invázie khorezmského emíra Timura v roku 1395 s chválou moskovského veľkovojvodu Vasilija I., ktorý sa údajne tešil Božej ochrane. „Príbeh novgorodskej bielej kapucne“, pravdepodobne vytvorený novgorodským prekladateľom Dmitrijom Gerasimovom, informoval o tom, ako rímsky cisár 4. storočia konvertoval na kresťanstvo. Konštantín z vďaky za uzdravenie položil pápežovi Silvestrovi na hlavu bielu kapucňu – symbol cirkevnej autority a zbožnosti. Potom sa biela kapucňa dostala do Konštantínopolu k patriarchovi Filoteovi. Keď Filoteus dostal správu o bezprostrednom zajatí Konštantínopolu „Hagarmi“ (moslimmi) pre rozmnožovanie hriechov, o smrti tamojšieho kresťanstva, poslal bielu kapucňu arcibiskupovi Novgorodu Veľkému Vasilimu. Príbeh vyjadroval myšlienku, že po zničení prvého a druhého Ríma „na tretí Rím“, t.j. milosť Ducha Svätého dopadne na ruskú zem. V podstate to bola myšlienka nástupníctva duchovnej moci: od Ríma cez Konštantínopol až po Rusko. Myšlienka kontinuity svetskej moci bola obsiahnutá v „Príbehu kniežat z Vladimíra“, ktorý potvrdzoval myšlienku priameho pôvodu rodiny veľkých kniežat z Moskvy od rímskeho cisára. Augustus, ktorého brat Prus bol údajne priamym predkom zakladateľa ruskej kniežacej dynastie Rurika. K žánru cestopisných opisov patrila „Chôdza cez tri moria“ od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina v druhej polovici 15. storočia, ktorá obsahovala cenné informácie o Indii. Čo sa týka písania kroniky, tá najmä v Moskve čoraz viac nadobúdala oficiálny charakter.
Vzostup, ktorý Rus zažil v 14. storočí, sa odrazil v stavebníctve a architektúre. Krátko pred bitkou pri Kulikove bol v Moskve namiesto dreveného postavený kremeľ z bieleho kameňa, ktorý predstavuje silnú obrannú stavbu. Veľká reštrukturalizácia budov Kremľa prebehla za Ivana III. a Vasilija III. Slávny majster z Bologne, Aristoteles Fioravanti, bol pozvaný postaviť katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Na rekonštrukcii Kremľa sa podieľali aj ďalší talianski majstri, ktorí vytvorili Archanjelskú katedrálu, Fazetovú komoru pre recepcie veľvyslancov a začali stavať aj zvonicu Ivana Veľkého, ktorej stavbu dokončili neskôr, za cára Borisa Godunova. Kremeľskú katedrálu Zvestovania postavili pskovskí remeselníci. Celá táto rozsiahla výstavba mala v očiach cudzincov prichádzajúcich do Moskvy zdôrazniť moc moskovského štátu a jeho vládcov.
Maliarstvo organicky spájalo dva princípy spojené s rozvojom miestnych tradícií a asimiláciou byzantského vplyvu. Diela muža, ktorý prišiel z Konštantínopolu v druhej polovici 14. storočia. Majstri gréckeho Theophanes sa vyznačujú pochmúrnym sfarbením charakteristickým pre byzantskú maľbu a zároveň skrytými v obrazoch obrovského vnútorná sila. Toto je tvár „Pantokratora“ (Všemohúceho) z maľby kostola Spasiteľa na ulici Ilyin v Novgorode. Mladší súčasník Theophanes the Greek, ruský maliar Andrei Rublev, maľoval množstvo katedrál, vrátane katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius. Jeho najznámejším dielom je ikona Trojice, ktorá zobrazuje troch anjelov, ktorí priniesli dobré posolstvo Abrahámovi a Sáre. Ruská tradícia je vyjadrená neporovnateľne jasnejším, radostnejším, pokojným sfarbením ako má Theophanes Grék a obrazy anjelov sú preniknuté hlbokou vnútorný mier, koncentrácia a spiritualita. Rozkvet ruského maliarstva na prelome 14. – 15. storočia sa spája s menami Theophanes Grék, Andrej Rublev a Daniil Cherny. V dielach vynikajúceho umelca 2. polovice 15. stor. Dionýz má citeľný vplyv zo strany najvyšších svetských i cirkevných autorít. Jeho freskové maľby kostola Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore sa vyznačujú nielen svetlou, radostnou farebnosťou, ale aj zvýšenou pozornosťou k maliarskej technike, túžbou nie tak vyjadrovať vnútorný obsah, ale vytvárať vonkajší dojem. Okrem fresiek vlastní ikonografický obraz slávneho kostola a politikčas Dmitrija Donskoya, metropolitu Alexyho, ktorý zomrel krátko pred bitkou pri Kulikove.
Kultúra Ruska, ktorá dokázala prežiť závažnosť invázie a silu Hordy, ako aj súvisiace oddelenie od európskeho sveta, ktorého bola napriek svojej originalite súčasťou kyjevského obdobia. zachovala svoju originalitu a ukázalo sa, že je schopná ďalší vývoj, a do istej miery - k vnímaniu myšlienok a trendov európskej kultúry.

Prednáška, abstrakt. Kultúra ruských krajín a ruského štátu v 14.-16. storočí - pojem a typy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti. 2018-2019.

Od 14. stor Oživenie ruskej kultúry sa začína v dôsledku oslobodenia ruských krajín spod hordy, formovania ruského centralizovaného štátu a úspechu hospodárskeho rozvoja. Postupne sa začína formovať celoruská kultúra.

Literatúra

V XIV-XV storočí. Väčšina kroník je zostavená v moskovských kláštoroch, kopírujú sa evanjeliá, životy svätých a učenia. Rozvoj a posilňovanie ruský štát sprevádzalo upevňovanie postavenia cirkvi vo všetkých sférach duchovného života. V 16. storočí Ideologická činnosť cirkvi nadobudla široký záber. Cirkev začala boj proti všetkým druhom nesúhlasu a zaviedla prísnu reguláciu celého duchovného života. Cirkev sledovala správne chápanie Kristovho učenia a voľnomyšlienkárov a kacírov kruto trestala.

Maľovanie

Ruská maľba v XIV-XV storočí. dosiahol nevídaný rozkvet. Človek a jeho duchovný svet - ústredná téma Ruská maľba.

Bol to veľký umelec Grék Feofan, ktorý prišiel z Byzancie v 70. rokoch 14. storočia. do Novgorodu. Do našich čias sa zachovali iba ikony Deesis v katedrále Zvestovania.

Andrej Rublev- najznámejší a najuznávanejší majster moskovskej školy ikonomaľby, knižnej a monumentálnej maľby 15. storočia. Rublev vytvoril svoje majstrovské dielo - ikonu „Životodarná trojica“ (Galéria Tretyakov).

Dionysius- popredný moskovský maliar ikon konca 15. - začiatku 16. storočia. Je považovaný za pokračovateľa tradícií Andreja Rubleva. Najznámejšími Dionýziovými dielami sú nástenné maľby a ikonostas Katedrály Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore, ktoré vytvoril majster spolu so svojimi synmi Theodosiom a Vladimírom.

XIV-XV storočie sa tiež stalo obdobím vývoja knižných miniatúr.

Knižný biznis

Centrá gramotnosti a vzdelanosti v 16. storočí. Boli tam kláštory a kostoly, kde vznikali školy, boli tu knižnice ručne písaných a tlačených kníh. Do polovice 16. stor. Všetky knihy v Rusku boli napísané ručne. S 1553 Začína sa ruská kníhtlač. IN apríla 1564úradník Ivan Fedorov vydal prvú ruskú tlačenú knihu „Apoštol“ (o činnosti Kristových učeníkov). Nasledovala Kniha hodín a ďalšie knihy, ktoré sa líšili vysoký stupeň tlač.

Architektúra

IN 1485 Začala sa výstavba nových kremeľských hradieb a veží. Rozvíja sa inžinierske staviteľstvo, v Kremli vzniká množstvo budov - komôr, z ktorých najznámejšia je Fazetová komora. (1487-1496). Najviac známa pamiatka architektúrou tohto obdobia je Chrám Vasilija Blaženého, ​​ktorého výstavba pokračovala v r 1554-1560.

13. „Čas problémov“ na začiatku 17. storočia.

Čas problémov (1598-1613) v dejinách vlasti sa vyznačuje slabosťou štátnej moci a neposlušnosť okrajov voči stredu, podvod, občianska vojna a intervencia, „veľká skaza moskovského štátu“.

Príčiny problémov: 1. rodina Rurikovcov bola prerušená 2. začiatku 17. storočia bola katastrofou pre Rusko (hlad, všeobecná nespokojnosť, ľudia začínajú opúšťať svoje rodné dediny a cestovať po krajine) 3. oprichnina, ktorý ukázal ľudu jeho nedostatok práv zoči-voči svojvoľnej moci

Po smrti Ivana IV. Hrozného (1584) zdedil trón jeho syn Feodor (1584-1598)- osoba neschopná vládnuť. Všetku moc mal v rukách jeho švagor Boris Godunov.

Začiatok problémov bol poznačený smrťou syna Ivana Hrozného Dmitrija. Po smrti Feodora bol Boris Godunov zvolený za cára Zemským Soborom. Jeho smrťou skončila dynastia Rurikovcov na moskovskom tróne.

IN 1601 - v Poľsku je vyhlásený podvodník Falošný Dmitrij (Grigory Otrepiev), vydávajúci sa za syna Ivana Hrozného.

IN 1605 Bojari, ktorí zradili Borisa (jeho smrť), prisahali vernosť falošnému Dmitrijovi, ktorý začal vládnuť.

IN 1606 Počas povstania bol zabitý False Dmitrij. Na tróne Vasilij Shuisky. Posilnenie poddanstva, nestabilita a svojvôľa feudálov vyvolali povstanie roľníkov a poddaných.

1606 - prvá sedliacka vojna. Hlavné dôvody: proces zotročovania, nestabilita a nepokoje v mocenských štruktúrach. Ivan Bolotnikov-predseda povstania roľníkov a nevoľníkov z Putivla sa presťahoval do Moskvy.

Leto 1607., keď armáda Ivana Bolotnikova obliehala Tulu, v Starodube sa objavil druhý podvodník, ktorý sa vydával za Tsareviča Dmitrija ( Falošný Dmitrij II). Falošný Dmitrij II dosiahol určitý úspech.

IN júna 1608 Falošný Dmitrij II sa priblížil k Moskve. Mnoho šľachticov a vládnych úradníkov, nespokojných s vládou Shuisky, sa presťahovalo do Tushino. V krajine bola nastolená dvojitá moc. V skutočnosti boli v Rusku dvaja králi, dvaja bojarskí dumovia, dva systémy rádov. V Moskve sa odohral palácový prevrat.

Cár Vasilij 17. júla 1610 bol zosadený z trónu. Po zvrhnutí Shuisky sa v Moskve začalo interregnum. Moc prešla do rúk bojarov, ktorí čoskoro prisahali vernosť poľskému kniežaťu Vladislavovi, v r septembra 1610 Poliaci vstúpili do hlavného mesta.

Niektoré ruské mestá Poliakov nepodporili a krajina sa rozdelila na dva tábory. Obdobie od 1610 až 1613 vošiel do histórie ako "Sedem Bojarov"- podľa počtu bojarov, ktorí stáli na čele „ruskej“ strany.

V krajine rastie silné ľudové protipoľské hnutie 1611 je formovaný občianske povstanie, ktorá obliehala Moskvu. Milíciu viedol ryazanský guvernér Prokopij Ljapunov. Pre rozpory vo vláde I. sa domobrana rozpadla, no hneď nasledujúci rok vznikla druhá milícia v r. Nižný Novgorod. Jeho riaditeľ Kuzma Minin V septembra 1611 vyzval spoluobčanov na pomoc moskovského štátu. Vedúci milície zemstva pozval správcu a guvernéra princa Dmitrij Michajlovič Požarskij. IN októbra Domobrana vzala Moskvu útokom a Poliaci kapitulovali.

IN januára 1613 Zemský Sobor bol zvolaný v roku, na ktorom sa konala voľba nového kráľa. Z veľkej časti vďaka patriarchovi Filaretovi, dali Michail Romanov, ktorý mal vtedy 16 rokov. Moc nového cára výrazne obmedzovali bojari a Zemský Sobor, bez ktorých požehnania cár nemohol robiť najdôležitejšie rozhodnutia.

NÁSLEDKY VEĽKÝCH PROBLÉMOV:

Je veľmi ťažké posúdiť význam Času nepokojov pre osud nášho štátu. Bezprostredné udalosti tohto obdobia viedli k globálna ekonomická devastácia A ochudobnenie krajiny. Dôsledkom nepokojov bolo to Rusko prišlo o časť svojich území, ktorý sa musel vrátiť z veľké straty: Smolensk, západná Ukrajina, polostrov Kola. Na dobu neurčitú by sa dalo zabudnúť na prístup k moru, a teda aj na obchod s západná Európa. Silne oslabený ruský štát bol obklopený silnými nepriateľmi v osobe Poľska a Švédska, Krymskí Tatári ožili. Na druhej strane, úloha ľudu pri vyhnaní poľsko-švédskych útočníkov, nástupe novej dynastie Romanovcov (1613-1917) – kvalitatívne jednotná spoločnosť nová úroveň Sebavedomie ruského ľudu vzrástlo.

RUSKÁ KULTÚRA V 14.-16.STOROČÍ
VPLYV TATARSKO-MONGOLSKÉHO ISISU NA VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY

V dôsledku mongolsko-tatárskeho vpádu došlo k vážnym škodám na materiálnych a kultúrnych hodnotách. Od polovice 13. storočia sa prejavil prudký nárast nejednotnosti ruských krajín, čo negatívne ovplyvnilo vývoj ruskej kultúry. Ihneď po nastolení vlády Hordy na Rusi sa stavba kamenných budov dočasne zastavila.

Umenie množstva umeleckých remesiel sa stratilo.

V období feudálnej rozdrobenosti sa formovali miestne centrá kronikárskeho, ale aj literárneho charakteru umeleckých škôl. Počas mongolsko-tatárskeho jarma sa niektoré z týchto tradícií zachovali, čo vytvorilo základ pre budúci kultúrny rozmach do konca 14. storočia. Okrem toho boj za štátnu integritu a nezávislosť spojil kultúry rôznych krajín, ako aj kultúru elity a ľudu. Napriek tomu, že mnohí kultúrnych diel zomreli, mnohí sa objavili.

Keď sa Rus pripojil k systému svetových obchodných vzťahov prostredníctvom Zlatej hordy, prijal niekoľko z nich kultúrnych úspechov Východné krajiny, výrobné technológie rôzne položky, architektonických úspechov a všeobecnej kultúry.

Na druhej strane mongolsko-tatársky vpád ovplyvnil vznik Moskvy ako centra zjednotenia Ruska. A postupne sa začala formovať celoruská kultúra na základe kultúry Vladimíra Rusa.

KRONIKA

Od druhej polovice 13. storočia sa v ruských krajinách postupne obnovovalo kronikárske písanie. Jeho hlavnými centrami zostalo Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorod, Rostov Veľký, Riazan a približne od roku 1250 Vladimír. Objavujú sa aj nové centrá: Moskva a Tver.

Od druhej polovice 14. storočia sa začalo s tvorbou kroník a ručne písané knihy zaznamenáva výrazný rast. Popredné miesto postupne obsadzuje moskovská kronikárska tradícia so svojimi myšlienkami o zjednotení krajín okolo Moskvy. Moskovská kronikárska tradícia sa k nám dostala ako súčasť Trojičnej kroniky zo začiatku 15. storočia a na rozdiel od miestnych kroník je prvou od r. Staroveká Rus kódex celoruského charakteru, tu je zdôvodnené právo moskovských kniežat byť hlavou Rusi.

• V polovici 15. storočia sa objavila stručná svetová história – chronograf.

ÚSTNE ĽUDOVÉ UMENIE Ruska

Najdôležitejším žánrom literatúry 13. storočia, ktorý sa dynamicky rozvíjal, sa zároveň stalo ústne ľudové umenie: eposy, piesne, rozprávky, vojenské príbehy. Odrážali predstavy ruských ľudí o ich minulosti a svete okolo nich.

Prvý cyklus eposov je revíziou a prepracovaním starého cyklu eposov o Kyjevskom štáte.

Druhý cyklus eposov- Novgorod. Oslavuje bohatstvo, moc, lásku k slobode slobodného mesta, ako aj odvahu mešťanov pri obrane mesta pred nepriateľmi.

• Hlavnými postavami sú Sadko a Vasilij Buslaevič.

Ďalšie žánre sa objavujú v 14. storočí a venujú sa pochopeniu mongolského dobývania. Príbehy-legendy: o bitke na rieke Kalka, o spustošení Ryazane, o invázii Batu, ako aj o obrancovi Smolenska - mladom Smolyaninovi Mercurym, ktorý zachránil mesto na príkaz Matky Božej z mongolských armád. Niektoré diela tohto cyklu boli zaradené do kroník.

LITERATÚRA ruskej

V tradícii náreku je napísané „Slovo o zničení ruskej krajiny“(zachovala sa len prvá časť). Myšlienky národného oslobodenia a vlastenectva sa odrážajú aj v dielach venovaných severozápadným hraniciam ruskej krajiny: "Príbeh života Alexandra Nevského". Celý rad hagiografické diela venovaný princom, ktorí zomreli v horde. Toto Život Michaila Černigovského. Kniežatá sú v týchto dielach predstavené ako obrancovia pravoslávnej viery a Rusi.

• Odtiaľto boli obrázky požičané, literárny štýl, jednotlivé obraty, výrazy. Neinformuje o kampani alebo bitke, ale vyjadruje pocity z toho, čo sa stalo. Napísané po výsledkoch bitky pri Kulikove.

Toto víťazstvo je tu považované za odplatu za porážku na rieke Kalka. Dielo vyjadruje hrdosť na víťazstvo a oslavuje Moskvu ako štátne centrum Ruska. Zadonshchina sa zachovala v origináli. Vyznačuje sa dobrým spisovným jazykom.

V žánri svetskej literatúry napísané Plavba cez tri moria Afanasy Nikitina. Toto je jedno z mála svetských diel zachovaných v Rusku. Prerozpráva dojmy z ciest po Indii a mnohých východných krajinách. Toto je cestovný denník.

ZAČIATOK KNÍHLAČÍ V Rusku

Koniec 15. storočia je spojený s dokončením formovania veľkoruského národa.

• Vznikol jazyk, ktorý sa líši od cirkevnej slovančiny. Dominantným sa stal moskovský dialekt.

S formovaním centralizovaného štátu vzrástla potreba gramotných, vzdelaných ľudí.

• V roku 1563 viedol štátnu tlačiareň Ivan Fedorov. Jeho asistentom bol Fjodor Mstislavovič. . Tlačiareň pracovala najmä pre potreby cirkvi.

V roku 1574 bola vo Ľvove vydaná prvá ruská abeceda.

VŠEOBECNÉ POLITICKÉ MYŠLIENKY O Rusovi V 16. STOROČÍ.

Reformy Zvolenej rady za Ivana Hrozného boli zamerané na posilnenie centralizácie štátu. generál politické myslenie Rus reflektoval viaceré trendy v otázkach vzťahu medzi mocou a jednotlivými vrstvami obyvateľstva povolanými na jej podporu. Buď musela kráľovská moc bojovať s bojarmi, alebo bojari museli byť jej hlavnou oporou.

Veľký Menaion metropolitu celej Rusi Macarius (1481/82-31.XII. 1563) je knižná zbierka 12 ručne písaných kníh, ktoré tvoria každoročný „kruh čítania“ takmer každý deň, pričom každá z 12 menaionov obsahuje materiál na jeden z mesiacov (od septembra). Podľa plánu iniciátora, organizátora korešpondencie a editora tejto knižnej zbierky Macariusa malo 12 fólií obrovského objemu a veľkosti obsahovať „všetky sväté knihy Chetya“, uctievané a čítané v Rusku, vďaka čomu Veľký Menaion z Chetya sa stal akousi encyklopédiou ruskej knižnej literatúry 16. storočia.

Domostroy- pamiatka ruskej literatúry 16. storočia, ktorá je zbierkou pravidiel, rád a návodov zo všetkých oblastí ľudského a rodinného života, vrátane sociálnych, rodinných, ekonomických a náboženských otázok. Najznámejší je vo verzii z polovice 16. storočia pripisovanej Archpriestovi Sylvesterovi.

• Hoci bol Domostroy zbierkou tipov na upratovanie, bol napísaný umelecký jazyk a stal sa literárna pamiatkaéra.

Maľovanie Rusov

Napriek určitému poklesu rozvoja krajiny dosiahla ruská maľba svoj vrchol v 14. - 15. storočí. IN modernej literatúry toto obdobie sa odhaduje ako Ruské obrodenie. V tom čase v Rusi pracovala séria úžasných maliarov.

• Koncom 14. a začiatkom 15. storočia človek pochádzajúci z Byzancie pôsobil v Novgorode, Moskve, Serpuchove a Nižnom Novgorode. grécky maliar Feofan.

Dokonale spojil byzantskú tradíciu a už sformovanú ruskú. Niekedy pracoval v rozpore s kánonmi. Jeho obrazy sú psychologické, jeho ikony sprostredkúvajú duchovné napätie. Vytvoril obraz Chrám Spasiteľa na Ilyenovej ulici v Novgorode spolu so Semjonom Černym - obraz moskovského kostola Narodenia Panny Márie (1395) a Archanjelskej katedrály (1399).

• Veľký ruský umelec, ktorý v tomto období pôsobil, je Andrej Rublev.

Je majstrom lakonickej, no veľmi výraznej kompozície. V jeho dielach je viditeľné úžasné malebné sfarbenie. A v jeho ikonách a freskách cítiť ideál mravnej dokonalosti. Zároveň dokázal sprostredkovať jemné emocionálne zážitky postáv. Podieľal sa na maľbe starej katedrály Zvestovania v Kremli (1405) spolu s Teofánom Grékom a prochorom z Gorodets a namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408). Katedrála Najsvätejšej Trojice v kláštore Trinity-Sergius a Spassky katedrála kláštora Andronikov (1420).

"Trojica". 1411 alebo 1425-27, Štátna Tretiakovská galéria

Obraz sa odráža biblický príbeh, keď praotec Abrahám prijal doma troch Bohom poslaných cestovateľov, ktorí mu priniesli správu o blížiacom sa narodení jeho syna. Prvé obrazy troch anjelov pri stole sa objavili v Byzancii v 14. storočí a nazývali sa Abrahámova Philoxenia (gréčtina - „pohostinnosť“).

Jedným z prvých, ktorí tejto ikone vdýchli nový eucharistický význam, bol ruský maliar ikon, svätý Andrej Rubľov. Troch anjelov zobrazil ako tri hypostázy Boha. Stredný anjel symbolizuje Božieho Syna – Ježiša Krista, ľavý – Boha Otca, pravý anjel – Boha – Ducha Svätého (základom pre túto interpretáciu ikony je odev a úprava anjelov), avšak rovnaký vzhľad tvárí ukazuje, že Svätá Trojica je jediný a nedeliteľný Celok. Pred anjelmi stojí pohár - symbol Kristovej obete za naše hriechy.

Na konci 15. storočia výrazne prispeli k rozvoju ruského maliarstva vynikajúci maliar ikon Dionýz. Bol to vynikajúci kalorista a veľmi komplexný majster. Spolu so svojimi synmi Theodosiom a Vladimírom ako aj ďalšími študentmi tvoril fresky od Uspenského Kremeľská katedrála.

Medzi jeho výtvory patrili slávne ikona Spasiteľa v sile.

Zároveň funguje aj Škola maľovania ikon Novgorod. Vyznačuje sa jasnými farbami a dynamickým zložením.

ARCHITEKTÚRA Ruska

V 14.-16. storočí bola v dôsledku centralizácie štátu Moskva vyzdobená (za Ivana Kalitu sa rozvinula kamenná výstavba).

• Pod Dmitrijom Donskoyom bol prvýkrát postavený kremeľ z bieleho kameňa.

Počas jarma sa obnovuje séria starých ruských kostolov. Vďaka prístavbám a prestavbám sa prejavuje tendencia ku kryštalizácii ruského národného architektonického štýlu založeného na syntéze tradícií kyjevských a vladimirsko-suzdalských krajín, ktorý sa v budúcnosti stal vzorom pre následnú výstavbu koncom 15. začiatkom 16. storočia.

Na radu Sophie Paleologovej (babičky Ivana IV. Hrozného) boli pozvaní majstri z Talianska. Účelom je ukázať silu a slávu ruského štátu. Talian Aristoteles Fioravanti cestoval do Vladimíra a preskúmal katedrály Nanebovzatia a Demetria. Úspešne sa mu podarilo spojiť tradície ruskej a talianskej architektúry. V roku 1479 úspešne dokončil stavbu hlavného chrámu ruského štátu - katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Následne bola postavená fazetová komora na prijímanie zahraničných veľvyslanectiev.

• Príťažlivosť k národnému pôvodu bola obzvlášť jasne vyjadrená v kamennej architektúre tradičného ruského stanového štýlu, ktorý je tak charakteristický pre drevenú architektúru Ruska.

Majstrovskými dielami stanového štýlu boli kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Kolomenskoje (1532) a katedrála príhovoru na Kremeľskom námestí v Moskve. To znamená, že sa objaví jeho vlastný architektonický štýl.

Príhovorná katedrála

Počas doby Tatarsko-mongolská invázia zhorela drevená architektúra, zničila sa kamenná architektúra, stratila sa technika, prvé stavby tohto obdobia sa rozpadali, ale postupne sa obnovovali remeslá, výstavba miest, chrámov, obranné štruktúry. Duša ľudu, jej zvláštnosť a veľkosť sa najvýraznejšie prejavila pri stavbe chrámov. Staroveké tradície neboli prerušené.

Prvým mestom sa stal Tver Severovýchodná Rus', kde sa po invázii opäť začalo s kamennou výstavbou (kostol Premenenia Pána v rokoch ) Chrám bol postavený v štýle tradícií vladimirsko-suzdalskej architektúry. Bol to krstný chrám so šiestimi stĺpmi, zdobený reliéfmi z bieleho kameňa, medenými dverami a majolikovou podlahou.

Kostol Premenenia Spasiteľa

Architektúra v XIV-XV storočí. Riadky porovnania Novgorod PskovMoskva Vlastnosti Ľahkosť a elegancia Prísnosť a zakladateľ mladosť Nádhera a vznešenosť Materiál Kamenná tehla Príklady Kostol Fjodora Stratilates na potoku Kostol sv. Bazila na Gorke Chrámy archanjela a Nanebovzatia Panny Márie Architekti Anonymní ruskí majstri Taliani: Aristoteles Fiorovanti, Marco Ruffo, Antonio Solari

Porovnajte vlastnosti kostolov v Novgorode, Pskove a Moskve Kostol bol založený v roku 1360 dekrétom novgorodského starostu Semjona Andrejeviča. Stavba bola dokončená do roka. Pravoslávna cirkev, architektonická pamiatka z 15.-16. storočia, nachádzajúca sa v Pskove. Katedrála Archanjela. Nachádza sa na Katedrálnom námestí moskovského Kremľa. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola prvým kamenným kostolom v Moskve

Ivan III Skúsený a talentovaný architekt bol naliehavo potrebný, pretože v roku 1474 došlo v moskovskom Kremli k katastrofe - takmer dokončená nová katedrála Nanebovzatia Panny Márie sa zrútila. Pskovskí remeselníci, ktorí skúmali zrútenú budovu, dospeli k záveru, že „vápno nie je priľnavé a kameň nie je tvrdý“, ale sami sa nepustili do výstavby novej katedrály a Semyon Tolbuzin na radu Sophie Paleologuovej, bol okamžite vyslaný do Talianska, aby našiel vhodného špecialistu

Od talianske mesto Bologna z rodiny dedičných architektov Aristotela Fioravantiho v Moskve začala demontážou ruín katedrály Nanebovzatia Panny Márie Myškinom a Krivcovom. Vyčistenie miesta pre novú katedrálu trvalo len týždeň, za 7 dní bolo úplne odstránené všetko, čo sa stavalo tri roky. Demolácia zvyškov múrov bola vykonaná pomocou „barana“ z dubových kmeňov zviazaných železom, ktorý bol zavesený na „pyramíde“ z troch trámov a švihom narazil do steny. Keď to nestačilo, do spodnej časti zvyšných úlomkov múrov sa zapichli drevené kolíky a zapálili. Demontáž múrov by bola hotová skôr, keby robotníci stihli kameň z dvora rýchlejšie odstrániť. So začatím stavby sa však architekt neponáhľal. Fioravanti pochopil, že nemôže brať do úvahy zvyky a vkus ruského ľudu a nemal by sem umelo prenášať formy, ktoré sú mu známe. západná architektúra. Po dokončení položenia základov sa Aristoteles vydal na cestu po krajine, aby sa zoznámil so starodávnou ruskou architektúrou. Aristoteles Rudolfo Fioravanti ()

Snehobiela katedrála Nanebovzatia Panny Márie pripomína katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Vysoké hladké steny, rozdelené na široké zvislé lopatky, zdobil elegantný pás malých stĺpikov a oblúkov. Chrám má šesť stĺpov, päť kupol a päť apsid. Postavené z bieleho kameňa v kombinácii s tehlou (klenby, bubny, východná stena nad oltárnymi apsidami, východné štvorcové stĺpy skryté oltárnou bariérou sú tehlové, zvyšné okrúhle stĺpy sú tiež tehlové, ale obložené bielou kameň). Katedrála Nanebovzatia v Moskovskom Kremli Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli

Archanjelská katedrála moskovského Kremľa Katedrála bola postavená v rokoch. pod vedením talianskeho architekta Aleviza Nového na mieste starej katedrály zo 14. storočia a vysvätenej 8. novembra 1508 metropolitom Simonom Katedrálu postavili v roku 1489 pskovskí remeselníci na bielo-kamennom suteréne z konca 14. - začiatok 15. storočia (pozostatok zo starej katedrály) a pôvodne bol trojdomý. Katedrála bola vážne poškodená požiarom v roku 1547 a obnovená v roku 1564 s pridaním dvoch kupol na západnej strane. V roku 1572 bola ku katedrále pristavená veranda, ktorá neskôr dostala názov Groznyj. Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli

Príhovorná katedrála, postavená v rokoch v bezprostrednej blízkosti Kremľa, sa právom považuje za vrchol ruskej architektúry (nazýva sa aj Chrám Vasilija Blaženého podľa slávneho svätého blázna pochovaného pri jej múroch). chrám Príhovorná katedrála bola postavená v rokoch na príkaz Ivana Hrozného na pamiatku dobytia Kazane a víťazstva nad Kazanským chanátom. Existuje niekoľko verzií o tvorcoch katedrály. Podľa jednej verzie bol architektom slávny pskovský majster Postnik Jakovlev, prezývaný Barma. Podľa inej, všeobecne známej verzie, Barma a Postnik boli dvaja rôzni architekti, obaja sa podieľali na stavbe; táto verzia je už zastaraná. Podľa tretej verzie katedrálu postavil neznámy západoeurópsky majster (pravdepodobne Talian, podobne ako predtým významná časť budov moskovského Kremľa), teda jedinečný štýl, ktorý kombinuje tradície ruskej architektúry a európskej architektúry. renesancie, ale táto verzia je zatiaľ a nenašla žiadne jasné listinné dôkazy. Podľa legendy boli architekti katedrály na príkaz Ivana Hrozného oslepení, aby nemohli postaviť ďalší podobný chrám. Ak je však autorom katedrály Postnik, nemohol byť oslepený, keďže sa niekoľko rokov po výstavbe katedrály podieľal na vytvorení Kazanského Kremľa.

Moskovská architektúra 16. storočia Kostoly: stanový štýl Na Červenom námestí v Moskve sa nachádza Katedrála príhovoru na vodnej priekope alebo Chrám Vasilija Blaženého. Po dobytí Kazane nariadil Ivan Hrozný architektom Posnikovi a Barme postaviť kostol.V jednej z kaplniek chrámu bol neskôr pochovaný slávny moskovský svätý blázon Vasilij Blahoslavený, tiež známy ako Vasilij Nagoj. Po jeho mene dostal kostol príhovoru ľudovú prezývku Chrám Vasilija Blaženého. Legenda hovorila, že on sám zbieral peniaze na podlahu pre budúci kostol príhovoru, priniesol ich na Červené námestie a hodil si ich cez pravé rameno, nikel za nikel, kopejku za kopejku, a nikto, ani zlodeji, sa ich nedotkol. mince. A pred svojou smrťou, v auguste 1552, ich dal Ivanovi Hroznému, ktorý čoskoro nariadil postaviť na tomto mieste chrám.

Komora faziet Komora faziet je architektonická pamiatka v moskovskom Kremli, jedna z najstarších civilných budov v Moskve. Postavený v roku dekrétom Ivana III. talianskymi architektmi Marcom Ruffom a Pietrom Antoniom Solarim. Názov je prevzatý z východnej fasády, zdobenej fazetovanou kamennou rustikou (diamantovou rustikou), charakteristickou pre talianska architektúra renesancie. Fazetová komora bola určená na slávnostné recepcie a oslavy

V architektúre starovekej Rusi prevládal štýl s krížovou kupolou. Od XIV - XV storočia. na severe Ruska drevená architektúra Vyvinul sa stanový štýl. V 16. storočí sa začal rozširovať pri stavbe kamenných kostolov. Vynikajúcou pamiatkou stanovej architektúry bol kostol Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoye, postavený v roku 1532 na počesť narodenia r. Vasilij III dlho očakávaný dedič - budúci Ivan Hrozný. Postavený v Kolomenskoje v roku 1532 (pravdepodobne talianskym architektom Petrom Francisom Hannibalom, podľa ruských kroník Petra Fryazina alebo Petroka Malého) na pravom brehu rieky Moskva.
31 Maliarsky umelec Storočie Rysy kreativity Dielo Theophan Grék Koniec 14. storočia Použité nové farby: modrá, zelená, čerešňová Ikonostas v katedrále Zvestovania v Moskve, fresky kostola Premenenia Pána Andrej Rublev Začiatok 15. storočia Humanizované ikonografické obrazy Ikona „Svätá Trojica“ Dionysius Začiatok 16. storočia. Prepracovaná kresba, jemné farby Ikony a fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie (Moskva)

Theophanes Grék (asi po 1405), ruský maliar ikon, majster monumentálnej maľby. Pôvodom z Byzancie. Pôsobil v Rusi v 2. pol. 14 štart 15. storočia Theophanes Grék prišiel na Rus z Konštantínopolu. Keď priniesol najlepšie tradície byzantského umenia, organicky ich spojil s ruským umením a stal sa najväčší majster Ruská maľba. Andrej Rublev sa pravdepodobne narodil okolo roku 1360, zomrel 29. januára 1430. Bol mníchom kláštorov Trinity-Sergius a potom Spaso-Andronnikov. V roku 1405 spolu s Theophanom Grékom a Prokhorom z Gorodets namaľoval Andrej Rublev Katedrálu Zvestovania, v roku 1408 pracoval na maľbe obnovenej katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire spolu s Daniilom Černým. V rokoch 1425 až 1427 sa podieľa na výmaľbe Trojičnej katedrály Trojično-sergiovského kláštora a v rokoch. práca na freskách Spaso-Andronnikovského kláštora.

Mongolsko-tatárske jarmo zasadilo rozvoju ruskej kultúry jedinečnú ranu. Úpadok je pozorovaný v rôznych sférach kultúry.

Zničené:

Pamiatky ruskej architektúry;

Písanie;

Murovaná výstavba sa zastavila;

Niektoré druhy remesiel zanikli.

Od druhého polV 14. storočí sa začal postupný vzostup ruskej kultúry. Hlavnou témou v kultúre bola myšlienka jednoty ruskej krajiny a boj proti cudziemu jarmu.

Pre epos epický príznačne odkazuje na éru nezávislosti. Sformovaný nový žánerústne ľudové umenie - historické icálna pieseň. Príchod papiera ho sprístupnil knihy.

Osobitný vplyv na vývoj ruštiny literatúre poskytnuté Bitka pri Kulikove. Diela venované bitke pri Kulikove: „Zadonshchina“, „Rozprávka o Mamajevov masaker» - boli v Rusku veľmi populárne.

Začiatkom 15. storočia sa objavila prvá celoruská kronika - Trojičná kronika.

Moskovské kniežatá venovali veľkú pozornosť zostavovaniu kroník, čo prispelo k zjednoteniu krajín.

V polovici 15. storočia bol zostavený Svetové dejiny so stručnými informáciami o histórii Ruska -Ruský chronograf.

výsledok: Na Rusi sa objavuje veľa umeleckých diel, sťahujú sa sem talentovaní majstri z iných krajín, aby tu žili a tvorili.

IN XIV-XV storočia prešlo veľkým vývojom maľovanie.

Majstri maľby:

Grék Feofan(pracoval v Novgorode v Moskve. Pozoruhodné diela: obraz Chrám Spasiteľa na Iljinke, Chrám Narodenia Panny Márie, Archanjelský chrám moskovského Kremľa a iné).

Andrej Rublev(pôsobil v Moskve. Slávne diela: maľba katedrály Zvestovania, katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, fresky a ikony katedrály Najsvätejšej Trojice, slávna ikona "Trojica").

výsledok:Štýl maľby dvoch talentovaných majstrov mal silný vplyv na nasledujúce generácie ruských umelcov.

Kameň architektúra ožíval veľmi pomaly. Naďalej sa rozvíjali tradície regionálnych architektonických škôl. Steny z bieleho kameňa boli postavené v roku 13 67 Kremeľ, neskôr sa používa červená; ny tehla.

Začiatkom 15. storočia bola postavená katedrála Nanebovzatia Panny Márie a katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, kostol kláštora Trinity-Sergius a katedrála kláštora Andronnikov v Moskve.

Koncom 15. - začiatkom 16. storočia vznikol súbor Moskovského Kremľa.

ruská kultúra koncom 15. - začiatkom 16 sa rozvíja v znamení štátneho zjednotenia krajiny a posilňovania jej nezávislosti.

Rozvíja sa oficiálna ideológia ruského štátu. Začiatkom 16. storočia bola myšlienka presadená "Moskva- Tretí Rím“.Podstata teórie:

Rím – večne existujúce kráľovstvo – sa presúva z jednej krajiny do druhej;

Rím zahynul - objavil sa druhý Rím - Byzancia;

Byzancia zomrela - bola nahradená Moskva(Tretí Rím);

Štvrtý Rím nebude.

IN "Príbehy kniežat z Vladimíra" odrážal politické teória vzniku ruského štátu: Moskva-princovia- priami potomkovia rímskeho cisára Augusta.

Cirkev ideologicky zdôvodňuje potrebu posilnenia centralizovaného štátu. Cirkev zúrivo prenasleduje herézy.

Jeden z najrozšírenejších žánrov ústneho ľudového umenia sa stal historická pieseň:

- bol oslavovaný boj Ivana Hrozného s bojarmi;

Ermakovo ťaženie na Sibíri;
-obsadenie Kazane;

Charakteristická je vtedajšia literatúra žurnalistiky vo forme správ a listov.

Najväčšou udalosťou v histórii ruskej kultúry bol vznik tlače.

1553 začalo vydávanie kníh v r Moskva.
1564 Ivan Fedorov A Peter Mstislavets(vydal prvú tlačenú knihu "Apoštol")

V druhej polovici 16. storočia vyšlo v Rusku asi 20 veľkých tlačených kníh.

Veľkou udalosťou v architektonickej výstavbe bola výstavba nového Kremeľ. taliansky architekt Fioravanti(Katedrála Nanebovzatia Panny Márie);

Počas tohto obdobia boli kremly postavené v iných mestách: Novgorod, Tula,Kolomna.

Kostol v obci Kolomenskoje bola postavená s prvkami drevenej architektúry;

V roku 1560 ruskí architekti Barma A Rýchlejšie dokončil stavbu Chrámu Vasilija Blaženého (zaslepený). Stanový štýl sa objavil pri stavbe kostolov.

Maľovanie reprezentovaná cirkevnými maľbami a ikonografiou. Najvýraznejším majstrom bol Dionysius.

Najznámejšie diela:

Ikona katedrály Nanebovzatia v moskovského Kremľa;

Maľba kostola Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore;

Koniec obdobiaXV-16. storočie je charakteristické akumuláciou 1 teoretické a praktické znalosti z oblasti matematiky a mechaniky.

Cestovateľ Afanasy Nikitin zhromaždil cenné geografické informácie - "Chôdza za tromi moriami."

Objavujú sa mapy územia ruského štátu. Zlieváreň sa začína rozvíjať:

Začal fungovať Štátny kanónový dvor;

Obsadenie majstra Andrey Chokhov Car Cannon(hmotnosť 40 ton).

Spodná čiara. Vytvorenie centralizovaného štátu, krutý boj proti herézam a slobodné myslenie viedli k prísnej štátnej kontrole všetkých foriem umenia.