Vene arhitektuuri uuele arenguetapile vastavad arhitektuurivormid ilmusid täie selgesti juba 12. sajandi esimesel poolel. Selle aja templid ei ulatu tagasi Kiievi-Vene ajastu hiiglaslike katedraalide juurde, vaid selliste monumentide juurde nagu Petšerski kloostri Taevaminemise katedraal. Need on lihtsad, tasakaalustatud hooned, millel on selgelt määratletud fassaaditasapinnad, mida kroonib üks massiivne kuppel. Nende välimus muutub suletumaks, maailmast eraldatuks, säilitades need omadused isegi välise galerii olemasolul. Domineeriv tüüp on väike kolmelööviline ristkupliga kirik, mille lääneosas on väikesed koorid. Soov luua kompaktsem maht sundis loobuma trepitornidest ja asendama need seina paksuses paiknevate kitsaste treppidega. Kui Kiievi-Vene ajastu suurtes katedraalides on interjöör maaliline ja mitmekesine, suure hulga erinevate aspektidega, siis 12. sajandi monumentides on interjööride ehitus selge ja täpne, neid võiks jäädvustada silma korraga ühest punktist. Muutub ka siseviimistluse iseloom; fresko tõrjub reeglina mosaiiki, inkrusteeritud mosaiikpõrandad asendatakse glasuuritud keraamiliste plaatide põrandatega.

Kui aga selline oli 12. sajandi keskpaigaks vene arhitektuuris toimunud muutuste üldine iseloom, siis vormidel, milles need muutused igas arhitektuurikoolkonnas avaldusid, oli oma eriline varjund. Samal ajal säilis XII sajandil täielikult XI sajandi arhitektuuri põhiprintsiip - hoone välisilme vastavus selle kavandatud skeemile ja kujundusele. Samamoodi on säilinud vastavus ehitustehnika ja dekoratiivelementide vahel. Konstruktsioonid, ehitusmaterjalid, dekoratsioonivormid olid arhitekti jaoks endiselt lahutamatud. Seetõttu muutusid ehitustehnoloogia muutused või üleminek muude ehitusmaterjalide kasutamisele koheselt kogu hoone dekoratiivsüsteemi.

Monumentaalsed ehitised ehitati eranditult vürstide või kiriku käsul. Alles XII sajandi teisest poolest liitusid nendega järk-järgult suured bojaarid, käsitööliste ja kaupmeeste korporatsioonid. Algul, kui antud vürstiriigil veel oma ehitajakaadrit polnud, kutsuti käsitöölisi maalt, millega olid kõige tihedamad poliitilised või kiriklikud suhted. Tänu sellele, kus säilisid tugevad poliitilised ja kiriklikud sidemed, kulges iseseisvate arhitektuurikoolide teke aeglaselt, vastupidi, vürstiriikide eraldatus määras peaaegu alati selle arhitektuuri originaalsuse.

Paljud Venemaa maad järgisid kogu XII sajandi vältel arhitektuuris ühel või teisel määral Kiievit, isegi kui see oli praktiliselt kaotanud oma tähtsuse Venemaa juhtiva poliitilise keskusena. Jah, mitte
Vaatamata oma meistrite olemasolule säilitas selliste vürstiriikide nagu Tšernigov ja Rjazan, Smolensk, Volõn arhitektuur peaaegu kuni XII sajandi lõpuni Kiievi traditsiooni. Teistel maadel - Galiitsias, Vladimir-Suzdalis, Novgorodis, Polotskis - olid juba 12. sajandi keskpaigaks välja kujunenud oma, Kiievist oluliselt erinevad arhitektuurikoolid.

XII sajandi Kiievi arhitektuurimälestised erinevad iidsematest kompositsioonidest ja ehitustehnikatest. Seinte paigaldamine toimub nüüd eranditult tellistest ja mitte endisest, peaaegu ruudukujulisest, vaid piklikumast kujust. Uus tehnika võimaldas loobuda “peidetud rida” müüritisest ja liikuda edasi lihtsama võrdkihilise müüritise juurde, kus kõigi telliskiviridade otsad läksid seinte esipinnale. See vähendas seinte dekoratiivset pinda. Et fassaade mitte vaesustada, hakkasid arhitektid juurutama täiendavaid dekoorielemente, mida oli lihtne tellistest teha – arkaadrihmad, mitmeastmelised portaalid, üheks kompositsiooniks kombineeritud aknad jne. Massiivsed poolsambad, mis toetuvad vastu abaluude ja seina plastilisemaks muutmine sai fassaadide oluliseks elemendiks. Samal ajal tehti poolsammastega keeruliseks ainult vaheterad, samas kui nurgalabad jäeti tasaseks. Nagu 11. sajandil, lõppes iga fassaadi liigend poolringikujulise zakomaraga. Kuna säilis seinadekoori ehitusmaterjaliga sobitamise põhimõte, jäid seinad, nagu varemgi, sageli krohviga katmata.

12. sajandi Kiievi arhitektuurimälestisi on säilinud vähe. Kiievi kuuesambaline Püha Cyrilose kirik (pärast 1146. aastat) ja mõnevõrra väiksem Kanevi kirik (1144) on säilinud kõigis oma põhiosades, kuigi väljast on need tugevasti moondunud. Neile väga lähedal asub Kiievis Podoli Taevaminemise kirik (1131–1136, praegu pole olemas). Neljasamba tüüpi kuuluvad Kiievi Püha Vassili (või Trekhsvyatitelskaja, 1183) kirik, mis pole tänapäevani säilinud, ja Dnepri jõel asuv Zarubski kloostri väike kirik, mis on välja kaevatud.

Tšernigovis on säilinud mitmeid 12. sajandi mälestusmärke. Selline on kuue sambaga Borisi ja Glebi ​​katedraal, mis on hiljuti taastatud algsel kujul, kuid ilma kõrvaloleva galeriita, mille kunagist välimust pole täpselt kindlaks tehtud. Tõenäoliselt kuulusid selle kaunistusse väljakaevamistel siit leitud uhkete nikerdustega kaetud valged kivikapid. Jeltsi kloostri katedraalil, samuti kuuesambalisel, olid galerii asemel iga portaali ees eeskojad-verandad ja lõppesid kolme kupliga, mis on haruldased XII sajandi mälestusmärkide jaoks. Templi edelanurka ehitati väike kabel. Väljakaevamistel avastatud kuulutuse katedraal (1186) konkureeris oma kaunistuse luksuse poolest Kiievi 11. sajandi hoonetega: selle keskosa kattis uhke paabulinnu kujutav mosaiikpõrand. Väljas oli templit ümbritsetud galeriiga. Tšernigivi käsitöölised lõid ka näite sammasteta lahendusest, mida kasutati kõige väiksemate kirikute - Eliase kiriku puhul. Kupli trumlit toetavad vedrukaared toetuvad siin mitte sammastele, vaid toanurkades olevatele püloonidele. See on ainus sammasteta 12. sajandi kirik, mis on säilitanud oma võlvid ja kupli. Mõnede Tšernigovi hoonete fassaadid olid osaliselt krohvitud ja vooderdatud ruutudeks, imiteerides valgekivimüüritist. Ilmselt mõjutas see huvi Galitši ja Vladimir Rusi valge kiviarhitektuuri vastu.

Tšernigoviga poliitiliselt seotud Rjazani vürstiriik järgis oma metropoli arhitektuurilisi maitseid. Vürstiriigi pealinn oli hiiglaslik linn, mis asus kaunilt Oka kõrgel kaldal ja mida kaitsesid hiiglaslikud muldvallid (praegu Vana Rjazani asula). Siin avastati väljakaevamistel kolme kivitempli varemed, kaks neist pärinevad 12. sajandi keskpaigast. Need on kuue sambaga katedraalid; ühel neist oli kolm eeskoda. Nagu Tšernigovis, kasutati Rjazani hoonetes müüritise jaoks nikerdatud valgeid kividetaile. Võimalik, et need püstitasid Tšernigovi meistrid. Väga rasketes sõjalistes ja poliitilistes tingimustes elanud Rjazanil ilmselt oma ehitajaid polnud.

Pealinna Volõni – Vladimir-Volõnski – monumendid kuuluvad samasse Kiievi arhitektuuritraditsiooni. Taevaminemise katedraal (12. sajandi keskpaik, restaureeritud 19. sajandi lõpus, ill. 16) erineb Kiievi ja Tšernigovi monumentidest vaid pisidetailide poolest. Samast kohast avastati väljakaevamistel teise sarnase, kuid palju väiksema kiriku jäänused – nn Vana kantsel.

Smolenskist sai 12. sajandil üks suurimaid monumentaalehituse keskusi. Asudes soodsalt Kiievi ja Novgorodi vahel suurel Dnepri-Volhovi marsruudil "varanglastest kreeklasteni", sai see kiiresti rikkaks ning tugevdas oma sõjalist ja poliitilist tähtsust vürstidevahelise võitluse tingimustes. Linn asus Dnepri vasakkalda maalilistel kõrgustel, kus künkad ja platood koos sügavate käänuliste kuristikega kombineerisid suurejoonelise kontrasti. Loodus ise lõi siin reljeefi, kutsudes arhitekte ehitusele. Kahjuks on enamik Smolenski arhitektuurimälestisi hävinud ja on teada vaid väljakaevamistest.

Aastal 1101 rajas vürst Vladimir Monomakh Smolenskis linnakatedraali. See ei ole säilinud, kuid leitud ehitusmaterjalide näidised (tellised, mört) viitavad sellele, et katedraali rajamise algatasid lõunavenelased.
meistrid. Edaspidi algas ilmselt Tšernigovi arhitektide osalusel Smolenskis ulatuslik ehitus ja 12. sajandi keskpaigaks oli seal kahtlemata oma küllaltki kogenud personal.

12. sajandi keskpaiga Smolenski hoonetest on peaaegu täielikult säilinud vaid Peetruse ja Pauluse kirik, klassikaline näide neljasambalisest, ühe kupliga templist, võimsast, staatilisest ja rangest (ill 19). Seintele annavad plastilisust poolsammastega labad, mida elavdavad aknaplekid ja portaal. Äärevihm, arkaadid zakomari kandadel ja kumerad ristid, mis on paigutatud nurgeliste abaluude laiadele tasapindadele, rõhutavad ainult seinte karmi jõudu. Võrreldes põhimahu muljetavaldava raskusega on suur dodekaeedriline kuppel suhteliselt kerge ja elegantne; selle karniisi kaunistusse võeti elegantne keraamiliste plaatide vöö. Templi sisemus torkab silma oma suurejoonelisuse ja mõningase külmuse poolest. Kitsas halvasti valgustatud trepp lääneseina paksuses viib koorilaudadeni, mille edelanurgas asub eraldi kabel oma apsiidiga.

16. Taevaminemise katedraal Vladimir-Volynskis. 12. sajandi keskpaik
17. Staraya Ladoga Püha Jüri kirik. 12. sajandi teine ​​pool
18. Spaso-Preobrazhensky katedraal Pereslavl-Zalessky linnas. 1152
19. Peetri ja Pauluse kirik Smolenskis. 12. sajandi keskpaik

Evangelist Johannese kirik Smolenskis. Plaan

Seoses XII sajandi 60.-70. aastatega kordab evangelist Johannese kirik peaaegu täielikult Peetri ja Pauluse kiriku vorme, kuid on säilinud vaid veidi üle poole oma algsest kõrgusest. Mõlemal kirikul olid galerii-hauad. Selle aja monumentide hulgas, mis Smolenskis väljakaevamistel välja kaevati, on mitu tagasihoidlikuma suurusega, nelja sambaga, millel puuduvad galeriid, kuid on ka suuremaid, näiteks teatud kloostri Smjada Borisoglebski katedraal - a. kuue sambaga tempel galeriiga (1145-1147).

Huvipakkuv on Smolenski Detinetsis väljakaevamistel avastatud väike sammasteta kirik, mille fassaade tükeldavad lamedad labad, justkui tavalises neljasambalises templis. See on edukas katse luua uut tüüpi usuhoone, millel on ruumikas sammasteta interjöör. Tsitadellis avastati veel ühe hoone jäänused - väike ristkülikukujuline hoone, ilmselt printsi torn. Ta seisis kõrgel mäeserval, kust avanes avar panoraam linnale. Sammasteta kirik ja torn püstitati 12. sajandi keskel.

Teoloogi Johannese kiriku kõrval leidsid arheoloogid ka väga ebatavalise ümmarguse ehitise – umbes 18-meetrise läbimõõduga rotundi y, mille keskel on üsna tihedalt asetunud neli sammast. See on "Saksa Jumalaema" kirik, mis teenis Smolenskis elanud välismaa kaupmehi. Plaani järgi vastab see täpselt 12. sajandi teise poole Põhja-Euroopa romaani kirikutele; ehitust juhendas ilmselt Skandinaavia arhitekt, kuid hoone püstitasid ilmselt Smolenski meistrid tavapärases telliskivimüürimise tehnikas.

Enamikus neist keskustest - Kiievis, Tšernigovis, Smolenskis - ehitasid XII sajandil kohalikud käsitöölised. Sellest annavad tunnistust erinevused ehitusseadmete arhitektuursetes vormides ja detailides. Kuid kõik need mõjutavad ainult konkreetselt, mõjutamata üldisi kunstilisi, kompositsioonilisi ja tehnilisi põhimõtteid. Kiievi arhitektuuritraditsiooni suure ala olemasolu Venemaal XII sajandil on väljaspool kahtlust.

Novgorodi maa arhitektuur areneb erinevalt. Järk-järgult, 12. sajandi esimesel poolel, kujunesid siin välja uued arhitektuurivormid, mis viisid Kiievi omast erineva täiesti iseseisva koolkonna kujunemiseni. Veliki Novgorodi ühiskondliku kuvandi muutumine ja poliitilise saatuse originaalsus avaldasid Novgorodi kunsti isolatsioonile suurt mõju. XII sajandil vabanes Novgorod järk-järgult vürsti võimu alt ja sai feodaalvabariigiks, mille eesotsas olid bojaaride tipp ja peapiiskop. Linnaaadli, kaubandus- ja käsitööpopulatsiooni domineerimise all mängib endiselt olulist rolli "must rahvas", kes mitu korda oma nõudmisi vanalinnas deklareeris. Kultuur muutub demokraatlikumaks, mis mõjutab arhitektuuri.

Alates 12. sajandi keskpaigast juhtisid Novgorodi maal kiviehitust peamiselt bojaarid, kaupmehed ja linlased. Ehitatakse vaid väikseid neljasambalisi kirikuid, mis on kas tänava kogudusekirik või jõuka bojaari kodukirik. Kooridele ilmuvad tellija patroonile pühendatud väikesed kabelid. Siseruum on lihtsustatud, omandades kammerliku iseloomu. Muutub ka ehitussektor. Novgorodlased kasutavad üha enam kohalikku paeplaati, kihistades selle tasandamiseks telliskiviridadega, mis tõi kaasa muudatuse fassaadide kujunduses. Novgorodi plaat hävib (ilmastikust) aja jooksul kergesti. Selle vältimiseks hõõruti seinte pindu mördiga, jättes paljaks vaid telliskivipinnad. Müüritise tingimustes tekkinud dekoratiivdetaile - rihmad, mitmefragmendilised avad, teradel poolsambad - oli plaadist raske valmistada ja neist loobuti. Lame tugevdusrihm pea all oleval trumlil, mitu nišši, seina müüritisse sisestatud dekoratiivne rist - see on kõik, mis fassaadi kaunistusse tuuakse. Plaadi laialdase kasutuse juures oli raske saavutada samasugust selgust ja geomeetrilisi jooni nagu tellise või tiheda tahutud paekivi ehitamisel. Seda Novgorodi looduslikku omadust ei peetud mitte puuduseks, vaid vastupidi, konkreetseks esteetiliseks vahendiks. Hoonetele iseloomuliku plastilisuse annavad tasapindade karedus, nurkade justkui kaldus olek, võlvide veidi kortsunud kuju. 12. sajandi teise poole Novgorodi kirikute lihtsus ja tagasihoidlikkus peegeldavad arhitektuuri tuntud demokratismi.

Tüüpilised sellele ajale on Püha Jüri (XII sajandi teine ​​pool, ill. 17) ja Taevaminemise kirik Staraya Ladogas. Need on koostiselt lihtsad; fassaadidel puuduvad kaunistused ja need on lamedate labadega jagatud kolmeks väljaks. Taevaminemise kirikul oli algselt kolm vestibüüli. Sisemised abaluud puuduvad, sambad ei ole ristikujulised, vaid ruudukujulised. Tänu sellele on interjöör selge konfiguratsiooniga ja hästi nähtav. Koor hõivab kiriku läänepoolse kolmandiku ja nende nurgaliigendid toetuvad võlvidele ning keskmine osa on avatud rõdu puittaladel. Koorilaudadeni viib kitsas trepp, mis kulgeb lääneseina paksuses. Interjöörid olid algselt üleni freskodega; märkimisväärne hulk neist on säilinud Jüri kirikus.

Sellesse tüüpi kuuluvad Kirillose kirik, mis on säilinud selle alumises osas või välja kaevatud, kuulutamise kirik Arkazhi küla lähedal Novgorodi lähedal, veel kaks kirikut Staraja Ladogas, Päästja kirik Staraja Russas, Dmitri Tessaloonikast Pihkvas ja teised.

20. Panteleimoni kirik Galichi lähedal. XII-XIII sajandi vahetus. Apse
21. Päästja-Nereditsa kirik Novgorodi lähedal. 1198
22. Panteleimoni kirik Galichi lähedal. XII-XIII sajandi vahetus.

Seda tüüpi monumentide hulgas oli eriti oluline natside poolt hävitatud ja nüüd taastatud Päästja-Nereditsa kirik Novgorodi lähedal (1198). See väike tempel tabas väge ja monumentaalsust. Selle hämarusse uppunud siseruumi näisid pigistavat paksud seinad, rasked ja massiivsed sambad ning pea kohal rippuvad palgikoorid. Kiriku sisemuses oli peaaegu täielikult säilinud muinasmaaling (ill 23). Kompositsioonide ja eriti kogu kompleksi väärtus oli tohutu – 12. sajandi maalilise sisekujunduse haruldasem näide.

Sel ajal Novgorodi arhitektuuris vähem populaarset kuuesamba tüüpi templeid esindab Pihkva Ivanovski kloostri kolme kupliga katedraal, mis kuulus tollal Novgorodi maa alla. Novgorodi kahel sarnasel templil – Opoki Ivani kirikul (1127) ja Turu Taevaminemise kirikul (1135) – säilisid vaid müüride alumised osad.

Eriversioon on Pihkva Mirožski kloostri Spaso-Preobrazhenski katedraal, mis ehitati 12. sajandi keskel. Vene arhitektuuri jaoks on see kompositsioonilt ebatavaline. Tsentraalne ristikujuline ruum väljendub selgelt ruumala konfiguratsioonis tänu järsult langenud külgmistele apsidele ja läänepoolsetele nurgelistele liigendustele. Hoone lõpetab massiivne kuppel ebatavaliselt laial trumlil. Ilmselt ei juhtinud ehitust mitte vene, vaid bütsantsi arhitekt. Samas ei erine monument ehitustehniliselt teistest selleaegsetest Novgorodi ja Pihkva kirikutest; ilmselt kohalike käsitööliste ehitatud. Katedraalis on säilinud suurepärased freskod. Lisaks sellele hoonele ehitati Novgorodi piiskopi Nifonti korraldusel veel üks hoone, mis kordas Mirožski katedraali skeemi: Staraja Ladoga Clementi kirik, mis avastati väljakaevamistel. Mõlemad templid avaldasid teatud mõju Novgorodi ja Pihkva arhitektuuri arengule, kuid ei teinud selles olulisi muudatusi. Kreeka oja, mida Nifont püüdis Novgorodi arhitektuuri valada, ei suutnud kõigutada selleks ajaks kindlalt väljakujunenud kohalikke traditsioone.
Venemaa edelapiiril Dnestri oblastis asunud Galicia maa arhitektuur kulges hoopis teist teed pidi. Siin ehitati 12. sajandi esimesel veerandil Peremy shlya kindlusesse Ristija Johannese tempel, mis püstitati esmakordselt raiutud kivist. Ilmselgelt polnud Galicia maal tol ajal oma arhitekte ja uut ehitustehnikat laenati naaberriigist Poolast. Arvestades, et Przemysli vürst Volodar oli reeglina Kiievi vastu vaenunud, saab selgeks, miks oli monumentaalse ehituse korraldamiseks vaja pöörduda käsitööliste poole Poola poole. Selle templi jäänused avastasid Poola arheoloogid. Selgus, et hoolimata romaani tehnikast polnud Przemysli kirik mitte romaani tüüpi, vaid tüüpiline vene neljasambaline ristkupliga hoone.

12. sajandi keskel ehitati pealinnas Galichis, mis asub maaliliselt Lukva jõe kohal kõrgel platool, suur tempel - taevaminemise katedraal. Selle seinad sise- ja välispinnalt olid laotud hästi tahutud paekiviplokkidest ning nendevaheline ruum oli täidetud lubimördil ​​purustatud kiviga. Templil oli profileeritud sokkel ja lamedad labad. Selle kaunistuses on kasutatud bareljeefset skulptuuri. Nii müüritehnika kui ka kaunistus on otseselt seotud romaani arhitektuuriga. Samas on planeeringult tegemist vene 12. sajandi arhitektuurile levinud neljasambalise ristkupliga kirikuga, mida ümbritseb kolmest küljest galerii, käiguga kooridele, mis asub 12. sajandi paksuses. lääne sein. Nii oli Galich 12. sajandi keskel juba moodustanud oma käsitööliste kaadri. Nad ühendasid romaani ja Kiievi arhitektuuri kogemused, omasid piisavalt oskusi iseseisvaks loovuseks.
Kahjuks pole Galicia arhitektuuri mälestised säilinud; arheoloogilistelt väljakaevamistelt on neist teada vaid väike osa. Ka kirjalikud allikad annavad tunnistust Galiitsia maa ulatuslikust ehitusest. Kroonika räägib XII sajandi keskel Galichis asuvast vürstipaleest, mis koosnes kahekorruselisest elamust, üleminekust teiselt korruselt õuekiriku kooridele ja trepitornist. Kogu ansambel, välja arvatud tempel, oli tõenäoliselt puidust.
Ainus säilinud Galicia arhitektuurimälestis on Galichi lähedal asuv Panteleymoni kirik (12. ja 13. sajandi vahetus). See on tüüpiline nelja sambaga, kolme apsiidiga, tõenäoliselt ühe kupliga tempel (ill 20, 22). Selle plaanis ei ole romaani elemente, kuid need väljenduvad selgelt sellistes detailides nagu profileeritud sokkel, õhukesed alussambad ja nikerdatud kapiteelid, nikerdatud portaalid. Erilist huvi pakub lääne portaal, mis on lootustandvat tüüpi.

Vürstiriigi teistesse linnadesse (Zvenigorod, Vasilev) püstitati kivihooneid, mis viitab Galicia arhitektide suurele arvule. Vormi originaalsus ja ehituse lai ulatus määravad Galicia koolkonna silmapaistva tähtsuse Venemaa arhitektuuriajaloos.

Üks säravamaid vene arhitektuurikoole XII - XIII sajandi esimesel poolel oli Vladimir-Suzdal. Arengu algusest lõpuni on see seotud Venemaa maade ühendamise kõrge ideega, mille esitasid Vladimiri vürstid ja mida toetasid võimsad sotsiaalsed jõud - linnaelanikud, kes on huvitatud feodaalsest killustatusest ülesaamisest. , uus ühiskonnakiht – aadel ja kirik.

Monumentaalse ehituse algust kirdes seostatakse ainult väljakaevamistelt teadaoleva katedraali loomisega Suzdalis Vladimir Monomakhi juhtimisel 11.–12. sajandi vahetusel. See oli kuuesambaline telliskivihoone, mille püstitasid ilmselt lõunapoolsed vene käsitöölised. Edaspidi Kiievi traditsioon siin aga ei arenenud. XII sajandi keskpaigaks, Juri Dolgoruki ajal, on Pereslavl-Zalesskis, Jurjev-Polskis, Suzdali lähedal Kideksha vürstiresidentsis ja vürsti õukonnas ühekuplilised neljasambalised raiutud valgest kivist kirikud. Vladimiris. Pereslavl-Zalessky Päästja Muutmise katedraal (1152, ill. 18) on säilinud tervikuna, Kideksha kirik aga suures osas. Tolleaegsetes hoonetes peaaegu puuduvad dekoratiivsed elemendid; mööda fassaade ja apsude ülaosa kulgeb vaid äärekiviga korbel, mis rõhutab siledate valgete seinte karmi jõudu. Raske pea tugevdab muljet vastupandamatust füüsilisest jõust. Templites olid koorid ja neid ühendas käik feodaali paleega. Need esimesed Suzdali piirkonna hooned ehitasid ilmselt kutsutud Galicia arhitektid.

Andrei Bogolyubsky ajal õitses arhitektuur kiiresti. Pealinn antakse üle Vladimirile. Kaunilt Klyazma kõrgel kaldal asuv linn ehitati XII sajandi 50-60ndatel kiiresti üles uute hoonetega, mida ümbritsesid võimsad puitseintega vallid ja valged kivist väravatornid. Neist on säilinud Kuldvärav (1164) tohutu piduliku läbikäigukaarega, mille kohal kõrgus väravakirik. Värav oli nii kaitse tugevaim sõlm kui ka võidukaar.

Intensiivne ehitus annab tunnistust paljudest kogenud ehitajatest Vladimiris. Nad võtsid omaks Galicia arhitektuuri traditsioonid, töötasid need kiiresti ümber ja arendasid neid täiesti iseseisvalt edasi. Samas on romaani arhitektide vahetu osalus tunda ka selle aja Vladimiri arhitektuuri monumentides. On tõendeid, et Andrei Bogolyubsky taotles keiser Frederick Barbarossa meistriks. Kuid romaani arhitektide osalemine ei muuda Vladimir-Suzdali arhitektuuri romaani stiili teisendiks. Romaani jooned ilmnesid peamiselt detailides ja nikerdatud kaunistustes, samas kui Kiievi traditsioonidest pärinevad ülevenemaalised vormid on käegakatsutavad plaanides, köidete kompositsioonides ja ehituses. Erinevate allikate poole tõmbuvad tunnused on nii orgaaniliselt sulandunud, et loovad täiesti originaalse arhitektuuri, mis iseloomustab ilmekalt selle ajastu ühe tugevaima Venemaa vürstiriigi kultuuri.

Andrei Bogoljubski aegne suurim hoone on Vladimiri Taevaminemise katedraal (1158-1161). Asudes linna keskele rannikuplatoo kõrgele servale, sai see suurepärase ansambli peamiseks lüliks. Kuigi pärast 1185. aasta tulekahju ehitati katedraal kolmest küljest, sai uue altari ja neli täiendavat nurgakuplit, on selle esialgne välimus selge. Kuue sambaga templi saledaid proportsioone ja kõrgust rõhutab peen dekoor: seinu katab arkaad-sammaste vöö, abaluud teevad keeruliseks peenikesed poolsambad lopsakate lehtedega kapiteelidega. Laiade perspektiivsete portaalide veergudel olid nikerdatud kapiteelid, mõnel arhitektuursel detailil kullatud vaskdetailid; peatüki kaheteistkümne klaasiga trumli kiiver sädeles kullast. Interjöör oli sama suurejooneline, hästi valgustatud ja rikkalikult kaunistatud hinnaliste riistadega. Majesteetlik ja pühalik taevaminemise katedraal kinnitas kujundlikult Vladimir-Suzdali maa ülemvõimu ideed, muutes selle pealinna Venemaa kiriklikuks ja poliitiliseks keskuseks.

Vladimiri meistrite parim looming, Nerli eestpalvekirik (1165, ill. 24, 25) on üks iidse Vene ja maailma arhitektuuri suurimaid meistriteoseid. See on valmistatud suurejoonelises valge kivitehnikas. Keerulise profileeritud heledate poolsammastega pilastrid rõhutavad graatsilise templi kompositsiooni ülespoole liikumist, andes sellele plastilise, peaaegu skulptuurse iseloomu. Mööda kõiki fassaade ja apsude räästa all kulgeb kaarjas sammaskujuline vöö, mille õhukesed sambad toetuvad nikerdatud sulgudele. Arkaad-sammasvöö kohal on seinad kaunistatud reljeefidega, rikkalikud nikerdused kaunistavad perspektiivseid portaale. Üldiselt on templipilt väga poeetiline, tervikust on läbi imbunud kergustunne ja kerge harmoonia. Pole juhus, et nad räägivad muusikalistest kooslustest, mida Nerli eestpalvekirik tekitab.
Templi algne koostis oli aga keerulisem. Selle müüride lähedal tehtud väljakaevamised näitasid, et selle meistriteose loojad lahendasid väga raske ülesande: nad pidid Nerli ühinemiskohta Klyazmasse püstitama pühaliku monumendina templi, mis tähistas Klyazmast alla vürsti juurde liikuvate laevade saabumist. elukoht - naabruses asuv Bogolyubovski loss. Vürsti poolt ehituseks määratud koht oli madal ja üleujutuse ajal veega üle ujutatud. Seetõttu asetasid arhitektid, pannes aluse tihedale mandrisavile, sellele justkui umbes nelja meetri kõrguse tahutud kivist postamendi, mis vastas täpselt kiriku plaanile. Samaaegselt müüritisega valati ka muld, mille tulemusena tekkis tehismägi, mis seejärel vooderdati kiviplaatidega. Kirik oli selle peal. Tundus, nagu oleks maa ise ta taeva poole tõstnud. Kolmest küljest ümbritses templit galerii arkaad, mille nurgaosasse rajati trepp koorilaudade juurde. Galeriist on säilinud vaid vundament ning hoone esialgset ilmet tervikuna taastatakse vaid oletatavalt.

Vürstiloss - Bogolyubovi linn ehitati aastatel 1158-1165 Kljazma kõrgele kaldale, Nerli suudme lähedale. Seda ümbritsesid valgete kivimüüridega muldvallid. Säilinud on vaid üks toomkiriku kooridele üleminekuga trepitorn. Viimase müüride vundamendid, aga ka ansambli teiste osade jäänused on välja kaevatud.

Paleeansambel asus valgete kiviplaatidega sillutatud platsil. Selle keskmeks oli katedraal, mida ühendas trepitorniga käik, millest viis valgest kivist käik ka palee teisele korrusele. Katedraalist lõunasse läbi teise torni ja käikude, mis viivad kindlusemüürile. Käikude all olid kaarekujulised käigud – käik. Kõiki neid osi ühendas arkatuur - -o- (olonchaty vöö) ühtseks maaliliseks ja pidulikuks tervikuks Fassaadid olid kaunistatud bareljeefidega, freskomaal, osa detaile polsterdatud kullatud vasega Kõrge ja peenike paleekatedraal olid ümmargused, iidse vene arhitektuuri jaoks ebatavalised sambad, mis olid maalitud valge marmori alla ja lõpetatud tohutute kullatud lehtkapiteelidega.Kooride põrand oli kaetud majolikaplaatidega, templis endas - tinaga joodetud ja kullana säravad vaskplaadid. kroonika järgi oli templis palju hinnalisi riistu.Toomkiriku ees platsil seisis vene arhitektuuris ainulaadne kaheksasambaline kivorium (varikatus) kullatud telgiga valgest kivist pühitsetud kausi kohal.

Vsevolod III aegne ehitus tähistab Vladimir-Suzdali arhitektuuri edasist hiilgavat tõusu. Arhitektuuris kerkib esile kaks voolu: piiskoplik, mis on negatiivselt seotud templite skulptuurse kaunistuse arenguga, pühendudes nende välimuse tõsidusele, ja vürstlik, mis kasutab laialdaselt plasti.

Esimese trendi suurim monument oli Vladimiri Taevaminemise katedraal pärast selle renoveerimist aastatel 1185–1189. Fassaadid on peaaegu puuduvad skulptuurid; vaid mõned raiutud kivid kanti neile vana katedraali müüridest. Hoonest sai tegelikult uus, suurejoonelisem struktuur; selle maht omandas astmelise struktuuri; kuna vana hoonet ümbritsevad galeriid olid mõnevõrra madalamal. Nurkadesse paigutati neli uut kuplit, mis moodustasid piduliku viis kuplit. Uue katedraali arhitektuurne pilt paljastas veelgi selgemalt jõu ja kuningliku suursugususe idee, mis läbis kogu Vsevolodi võimsa "autokraatia" aja kunsti.

26. Vladimiri Demetriuse katedraali skulptuurne kaunistus. 1194-1197. Detail
24. Eestpalve kirik Nerlil.
25. Nerli Eestpalve kiriku skulptuurne kaunistus. 1165. Detail

Sama mõte – Vladimiri maa võimu ja vägevuse apoteoos – väljendub suurema jõuga Vladimiri Dmitrijevski katedraalis (1194-1197, ill. 26, 27). Algselt kuulus tempel sarnaselt Bogolyubovo katedraaliga paleeansamblisse, sellel olid läänenurkadest väljaulatuvad trepitornid ja see oli paleehoonetega ühendatud käikude kaudu. Katedraal kuulus tavalisse ühekupliliste nelja sambaga templite tüüpi, kuid arhitektid täitsid selle traditsioonilise skeemi uue sisuga. Templi pidulikku hiilgust ja esinduslikkust rõhutavad selle jaotuste majesteetlik rütm ning seda täiustab eriti rikkalik nikerdatud kaunistus. Dmitrijevski katedraal iseloomustab kõige selgemalt Vladimiri arhitektuuri teist suundumust, mis erineb järsult piiskoplikust ehitusest armastuses hoonete suurejoonelise nikerdatud kaunistuse vastu.

13. sajandi esimesel poolel jagunes Vladimiri vürstiriik mitmeks konkreetseks vürstiriigiks. Arhitektuuris on määratletud kaks põhisuunda: Rostov-Jaroslavl, kus ehitatakse nii kivi- kui ka soklitellistest ning Suzdal-Nižni Novgorod, mis arendab valgekiviehituse ja dekoratiivskulptuuri traditsioone. Teise rühma kuuluvad Suzdali Neitsi Sündimise katedraalid (1222-1225) ja Jurjev-Polski Püha Jüri (1230-1234).

Neitsi Sündimise katedraal ei ole täielikult säilinud. Selle ülemine osa ehitati pärast hävingut 16. sajandil tellistest täielikult ümber. See suur kolme vestibüüliga kuuesambaline tempel valmis algselt kolme kupliga. Selle loojad käsitlesid vabalt konstruktiivse loogika nõudeid fassaadide kaunistamisel, vitspunutiste ja raiutud kive teradega ristamisel, nikerdustega katmisel ja portaalide sammaste helmestega rebimisel. Müüritises kasutati ebatasast plaati, mille vastu paistavad eriti selgelt esile valged kivilabad ja -vardad, nikerdatud valge kivivöö ja reljeefid. Luksuslikud, kuldseks värvitud katedraali vasksed peegeldavad armastust mustri vastu. Ka interjööri freskomaal muutub värvilisemaks ja ornamentaalsemaks. Tempel kaotab oma tseremoniaalse esinduslikkuse, välimus on maaliline ja rõõmsameelne.

Need rahvakultuurile lähedased tendentsid saavutavad oma täieliku väljakujunemise Jurjev-Polski Püha Jüri katedraalis (ill 28). Pärast XV sajandi ümberkorraldamist oli selle välimus moonutatud ja dekoratiivsüsteem purunes. Algselt oli katedraal palju kõrgem ja saledam. Oluliste muudatusteta säilis vaid hoone alumine pool. See on nelja sambaga tempel, mille sees on avatud kolm vestibüüli. Selle valgusküllane interjöör, kus pole koore, on vaba ja õhuline. Väljast oli hoone ülevalt alla nikerdustega kaetud soklist kuni zakomarini. Seina pinnale meisterlikult kantud vaiba lilleornament katab läbipaistva võrguga hoone alumise osa, põimib pilastreid ja portaale. Kaarjas sammaskujulist vööd tõlgendatakse laia dekoratiivpaelana. Katedraali zakomarad, samuti portaalide arhivoltid (kaarekujulised lõpetamised) omandavad keelelise kuju. Lameda vaibamustri taustal paistavad silma kõrgreljeefselt teostatud loomade ja koletiste kujutised, mis omandavad folkloorivärvingu. Zakomarasse paigutati suured kõrgreljeefsed kompositsioonid kristlikul teemal. Toomkiriku ainulaadses nikerdatud riietuses on põimunud usulis-poliitilised ja rahvajutulised teemad, mis on omamoodi hümn Vladimiri maale.
Selline on kiire ja hiilgav tee, mille Vladimir-Suzdali arhitektuur läbis vähem kui sajandiga.

12. sajandil mängis teiste kõrval olulist rolli Polotski arhitektuurikool, mille mälestised kahjuks enamus säilinud ei olnud.

Iseloomulik on see, et need püstitati vanal viisil, kuna need ehitati 11. sajandil, soklilt “peidetud reaga” (näiteks Beltšitski ja Slaso-Jevfrosinjevi kloostri hooned Polotskis). Ilmselt oli see seletatav sooviga taaselustada Polotski Püha Sofia katedraali jooni, millest oli selleks ajaks saanud justkui Polotski oblasti iseseisvuse sümbol. Võimalik, et ürgne vaen Kiievi vürstiriigiga oli Kiievi ehitajate väljatöötatud uue tavalise telliskivisüsteemi tagasilükkamise põhjuseks. Samal 12. sajandil kasutati Polotski arhitektuuris ka teist ehitustehnikat - kivi-tellistest müüritist, milles tahutud kiviplokid vahelduvad sokliridadega (Vitebski kuulutamise kirik). Seda tüüpi müüritis on hästi tuntud Bütsantsis ja Balkanil, kuid seda ei leidu kusagil mujal Venemaa arhitektuuris.

Polotski arhitektuur on huvitav ka oma uute kompositsiooniliste lahenduste poolest. Nii kujutas väljakaevamistelt tuntud Beltšitski kloostri katedraal kuuesambalise kolme eeskojaga kiriku algversiooni. Selle kuppel toetus mitte idapoolsetele sammaspaaridele, vaid läänepoolsetele ehk nihutati tavapärasest ühe liigenduse võrra läände, mis koos vestibüülidega rõhutas kompositsiooni kesksust. 12. sajandi Polotski hooned on erinevalt Kiievi omadest lamedate välimiste labadega.

Lisaks suurte Vene vürstiriikidega seotud ja paljude monumentidega esindatud arhitektuurikoolidele moodustati 12. sajandil väike, kuid täiesti iseseisev Grodno koolkond. Muistse Grodno monumendid Nemanil (vanas vene keeles - Gorodeni linn) on Kiievi ja Volõni ehitistele kõige lähemal: need on ehitatud tellistest, kasutades võrdse kihi müüritise tehnikat. Kuid siin olid telliskivifassaadid omapäraselt ja suurejooneliselt kaunistatud poleeritud kiviplokkide ja värvilise majoolikaga, mille figuursetest plaatidest koguti ristide ja lihtsate geomeetriliste kujundite kujutisi.

Selline on lai valik arhitektuurikoole Venemaal XII sajandil.
‘
12. sajandi lõpuks jõudis Vene arhitektuur oma arengus uude etappi. Esimesed märgid sellest ilmnevad juba 12. sajandi keskpaigas.

Nii on uued suundumused juba päris selgeks saanud, näiteks 12. sajandi keskel arhitekt Johannese ehitatud Spaso-Jevfrosinjevi kloostri katedraalis Polotskis. Kuue sambaga templi kompositsioon on siin läbi imbunud soovist ületada ristkuplilise mahu staatilisus. Hoone läänepoolne osa on langetatud, samuti ida poolt vastav tugevalt väljaulatuv apsiid. Nende kohal kõrguv keskne nelinurk lõpeb trumli ja peaga tõstetud postamendiga, millel on kummagi fassaadi küljelt kolme labaga kaare kuju. Hoone sihvakas astmeline siluett ja selle tornilaadne tipp loovad templist uue, jõust ja dünaamikast läbi imbunud arhitektuurse kuvandi.
Plaani järgi otsustades oli Beltšitski kloostri Borisoglebski katedraal sarnase tornitaolise kompositsiooniga, mille ehitas ilmselt sama arhitekt John. 12. sajandi lõpuks ilmusid Polotski arhitektuuris hooned, millel on mahult veelgi rohkem väljendunud tornilaadne struktuur. Selline on kirik, mis leiti väljakaevamistel Polotski tsitadellis. See on maksimaalselt keskne: kolmest küljest külgnesid eeskojad, idast üks suur apsiid. Väliskontuurilt ristkülikukujulised külgapsid olid nähtavasti järsult langetatud, põhja- ja lõunaesikus olid lisaks oma iseseisvad apsiidid. Kõik see tervikuna lõi keeruka, vertikaalselt pürgiva mahu.

Polotski arhitektide kunstiline avastus võeti kohe üles ka teistel maadel ja ennekõike Smolenskis. Sinna 1190. aasta paiku ehitatud Peaingel Miikaeli (Svirskaja) kirik asub Polotski kiriku plaani järgi väga lähedal. Smolenski käsitöölised aga töötasid need võtted välja: avasid templi sees eeskojad, mis tagasid selle sisemuse ühtsuse, ja väljastpoolt keerukamaks mitmekordselt purunenud pilastreid, täiendades neid õhukese poolkolooniaga. Põhimahu suurt kõrgust rõhutavad sellele alluvad eesruumid ja kõrge, tugevalt väljaulatuv apsiid. Hoone keeruliste masside dünaamikat suurendab suur hulk vertikaalseid, mis on loodud keerukalt profileeritud talapilastritega. Fassaadide kolmesagariline valmidus peegeldab hoone nurki katvaid veerandringvõlvi, kuppeltrummel on tõstetud spetsiaalsele postamendile. Energiline ja tugev liikumine ülespoole, mis väljendub välisilmes, on käegakatsutav vabas, kõrges, koorideta, templi siseruumis. Vürsti ja tema saatjaskonna kooride asemel olid ette nähtud vestibüülide teised korrused, mis moodustasid pühakoja sees avatud algupärased loožid. Peaingel Miikaeli kirik rõõmustas kaasaegseid oma siseviimistluse ilu ja rikkalikkusega; kroonika märkis selle templi ebatavalisust "kesköömaal".

See polnud aga ainus seda tüüpi monument Smolenskis. Kaevamistel avastatud Klovka jõe suudmes asuv Kolmainu kloostri kirik on Mihhailovskajale nii plaanilt kui ka ilmselt kompositsioonilt väga lähedane. Selle pilastrite profileerimine on isegi mõnevõrra keerulisem.

Uus trend puudutas ka tavapärasema planeeringuga hooneid; nende hulgas on suuri kuue sambaga katedraale ja väga väikeseid nelja sambaga kirikuid. Reeglina pole neil vestibüüle, kuid peaaegu kõiki neid ümbritsevad galeriid, luues mitmetasandilise helitugevuse. Nende eristav tunnus: keskne apsiid on suur ja poolik
ümmargused ja külgmised on väiksemad ja väljast sirgjoonelise kontuuriga. Sellest, et sellised templid olid tornitaolise kompositsiooniga, annavad tunnistust keerulise profileeritud pilastrid; sellised pilastrid, mis moodustavad fassaadidel terveid vertikaalseid jaotusi, võiksid olla mõttekad vaid siis, kui nad tahavad anda hoonele dünaamilise kompositsiooni, luua mulje kõrgusest ja õhkutõusmisest.

Koos selliste monumentidega ehitati tollal Smolenskisse ka teist tüüpi templeid: nende kõik kolm apsud olid väljast tasased ja sirged. Selle rühma suurim monument on Protoki katedraal, mille väljakaevamiste käigus leiti ja viidi muuseumisse palju freskomaalide fragmente.

12. ja 13. sajandi vahetusel sai Smolenskist Venemaa üks juhtivaid arhitektuurikeskusi, ületades püstitatud monumentaalsete hoonete arvult isegi Kiievit ja Novgorodi. Loomulikult kutsuti Smolenski meistrid ka teistele Vene maadele. Kahtlemata püstitasid nad Päästja katedraali Rjazani templi pealinna - Vana-Rjazanisse, mis on tuntud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemustest. Smolenski meistrite loominguga on seotud ka Smolenski peaingel Miikaeli kirikuga kompositsioonilt sarnane Paraskeva Pjatnitsa kirik Novgorodis (1207). Paraskeva Pjatnitsa kiriku kompositsioonile andsid dünaamikat kõrge nelinurga fassaade lõpetanud kolmeharulised kõverad, kolm eesruumi põhimahu suhtes veidi langetatud, väga pilulised talapilastrid. Ilmselgelt püstitati Smolenski arhitektide osalusel 12. sajandi lõpus Pihkva peatempel, Kolmainu katedraal. Isegi Kiievis, Voznesenski juures, kaevati algusest peale välja väikese neljasambalise, ristkülikukujuliste külgapsiidide ja talapilastritega kiriku jäänused, mis samuti ilmselt ehitatud Smolenski arhitekti poolt.

Muidugi olid Kiievis 12. ja 13. sajandi vahetusel ka omad meistrid. Veelgi enam, just sel ajal püstitati siin ja Tšernigovis mitu erakordse tähtsusega templit. Üks sellistest meistriteostest on Tšernihivi reedene kirik (ill 29). Hoolimata planeeringu traditsioonilisest skeemist on kolme apsiidiga neljasambaline tempel välimuselt täiesti ebatavaline. Hoone valmimisel köidavad pilku keerukad talapilastrid, mis torkab silma konstruktiivse ja kunstilise kujunduse originaalsusega. Arhitekt-Novagor muutis täielikult võlvide süsteemi: mitte ainult ei blokeerinud veerandi ringis võlvidega nurki, vaid tõstis oluliselt ka trumlit toetavaid vöökaared. Nii kasutati siin esimest korda vene arhitektuuris tsentri poole astmeliselt tõusvate võlvide süsteemi: tipu dünaamiline kasv, hoone pürgimine ülespoole said loomuliku konstruktiivse aluse. Fassaadid lõppesid kolmeharulise kõveraga, mis vastas võlvide kujundusele, ja astmelised kaared moodustasid zakomari teise astme aluse. Sihvaka trummi jalga ümbritsesid dekoratiivsed zakomarid - kokoshnikud. Kiiret ülespoole liikumist rõhutas veelgi zakomara terav piirjoon. Templi fassaadid on väga elegantsed: meister kaunistas need armastusega lihtsa, kuid elegantse võrega telliskivivöö ja looklevate paeltega.

Samasse rühma kuulub Ovruchi Basiiliku kirik (XII sajandi 90ndad). Selle monumendi ilmselge lähedus Tšernigovi Pjatnitsa kirikule paneb uskuma, et ka selle algsed võlvid olid astmelised ning kogu köite kompositsioon ei olnud staatiline, vaid dünaamiline. Fassaadid on nagu Grodno monumente kaunistatud suurte rändrahnide kujul olevate dekoratiivsete vahetükkidega ning läänefassaadi nurkadega külgnesid kaks ümarat trepitorni. Kuppel oli kunagi kaetud kullatud vasega. Basiiliku kirik on vürst Rurik Rostislavitši paleetempel, kes krooniku sõnul tundis "küllastumatut armastust hoonete vastu". On peaaegu kindel, et selle autoriks oli vürsti lemmikmeister Peter Milon, kelle loomingus on annaalides mainitud entusiastlikult Milonega võrdlemist piibliarhitekti Veselieliga. On väga tõenäoline, et sama Miloneg ehitas väljakaevamistel välja kaevatud Pjatnitsa kiriku Tšernigovis ja Belgorodi Apostlite kiriku, mida eristas eriline siseviimistluse luksus.

Arheoloogilised lõhenemised on oluliselt avardanud meie teadmisi iidse Vene arhitektuuri kohta ja eriti näidanud, et tüüpide ja stiilivarjundite mitmekesisus Lõuna-Venemaa tolleaegses arhitektuuris oli väga suur. Niisiis avati Novgorod-Severskis kirik, millel oli väga eriline “gooti” pilastriprofiil, mida ei leidu ei Kiievis ega Smolenski kirikutes. Putivlis välja kaevatud kirikul olid sarnaselt Bütsantsi ja Balkani kirikutele täiendavad apsiidid hoone põhja- ja lõunaküljel.

Vene arhitektuuri eristumise protsess jätkus 12. ja 13. sajandi vahetusel, luues uusi ja uusi kohalikke versioone. Samas on selge, et see loomingulise mõtte mitmekesisus ei katkesta sidemeid Vene arhitektuurikoolide vahel. Arhitektid ei piirdunud kogu 12. sajandi jooksul töötamisega oma vürstiriigi piires: Galicia meistrid ehitasid Vladimiris, Tšernigovi meistrid Rjazanis ja Smolenskis, Smolenski meistrid Novgorodis, Rjazanis ja Kiievis. Tehniliste ja kunstiliste kogemuste vastastikune vahetus aitas kaasa arhitektuuri kiirele õitsengule, uue suundumuse levikule 12. ja 13. sajandi vahetusel, mis ilmselt hõlmas peaaegu kõiki Venemaa arhitektuurikoolkondi. Isegi Vladimir-Suzdali arhitektuuris olid hilisemad mälestised - Neitsi Sündimise katedraal Suzdalis ja eriti Jurjevi-Polski Püha Jüri katedraal - kõigi andmete kohaselt valminud tornitaolise ja tõenäoliselt astmelise kompositsiooniga. tõusev võlvide süsteem.

Nii ilmnevad XII sajandi lõpus Venemaa erinevate maade arhitektuuris üha püsivamalt üldised, täpsemalt ülevenemaalised arengusuunad. Peaaegu kõikjal revideeritakse Kiievi traditsioone, avaldub kompositsiooni tornilaadne ja dünaamika, interjöör on allutatud hoone välisilmele, fassaadid on rikkalikult kaunistatud. Templite kompositsiooniline idee, nende kunstiline pilt olid kõikjal enam-vähem sarnased, kuigi igas Venemaa arhitektuurikoolis lahendati need oma kohalikes vormides.

Mis on uute kunstivormide esilekerkimise põhjuseks Venemaa arhitektuuris 12. sajandi lõpus? Ilmselt sai määravaks linnakultuuri mõju, linnade kasv ja tugevnemine ning eeslinnade majanduslik tugevnemine. Need tingimused nõudsid erilist tähelepanu linnade arhitektuursele ilmele, milles templite särav siluett ja nende fassaadide dekoratiivne rikkus pidid mängima olulist, rõhutavat rolli. Arengutrendide ühtsus näitab, et Venemaa arhitektuuris oli selgelt läbimurdmas, ehkki veel nõrgalt, kuid üha tugevamaks ja võidukaks muutuv piirkondadevaheline suundumus, mis sisaldas ülevenemaalise arhitektuuristiili jooni, millele tulevik kuulus. Põhjusega võib rääkida ehituskunsti ülevenemaaliste rahvuslike tunnuste kristalliseerumise algusest.

Sellel kõrgel tasemel katkestas vene arhitektuuri kiire arengu mongoli-tatari invasioon. .

Sisu:

Arhitektuurimälestiste roll, mille poolest planeet Maa on rikas, on uskumatult suur. Tänu iidsetele hoonetele on võimalik tunda ammu möödunud ajastu hõngu. Pole ju midagi kaalukamat, kui jalutada mööda iidseid kivist laotud tänavaid, mis on kulunud siia ammu astunud põlvkondade jalapuudutustest.

Vene maa on rikas ka arhitektuurimälestiste poolest. See on tõend linnade ja tavaliste asulate õitsengust aastatuhandeid tagasi. Siin elasid tänaste põlvkondade esivanemad, kes võitlesid vabaduse, oma kodu õitsengu eest. Sageli vaidlevad nad venelase, see tähendab venelase, ukrainlase, tatari, valgevenelase, teiste rahvuste esindajate, kes elasid ja elavad siin maa peal, patriotismi üle.

Need, kes vaidlevad, ei saa aru, mis paneb venelase end vabaduse ja teiste elu nimel ohverdama. Kust algab patriotism? Ja see algab iidsete kirikukirikutega, poolkasvanud kindluste rohuga, hoonete ja rajatistega, milles Puškin ja Dostojevski, Mussorgski ja Tšaikovski lõid oma teoseid, kus Rublev ja tema õpilased maalisid ikoone, kus sündisid esimesed dekreedid, mis tugevdasid. Venemaa, Ivan Julm ja Peeter I.

Selgub, et patriotism saab alguse sealt, kus venelane sündis, kus ta elas, leiba kasvatas, losse ja templeid ehitas, kindlusmüüre püstitas, kus ta vabaduse ja iseseisvuse eest verd valas. Seetõttu peame kahetsusega nendima fakte inetu suhtumise kohta Venemaa arhitektuurimälestistesse, mis püstitati omariikluse koidikul. Selline suhtumine arhitektuurimälestistesse tapab patriotismi.

Venemaal on palju monumente. Nad on maailmakuulsad Moskvas, Peterburis, Kiievis. Nendest kirjutatakse sageli, neile juhitakse riigi, kiriku ja ühiskondlike organisatsioonide tähelepanu. Kuid on arhitektuurimälestisi, mis püstitati kaugetel aastatel teistesse linnadesse ja isegi väikestesse küladesse. Üldsus ei tea neist peaaegu midagi. Kuid nende roll kodumaa-armastuse kasvatamisel venelaste seas on mõõtmatult suur.

Andrei Bogoljubski dekreediga aastal 1165 püstitati Vladimiri oblastis Kljazma ja Nerli jõgede vahele kirik bulgaaride käe läbi surnud vürsti poja mälestuseks. Kirik on ühekupliline, kuid ehitatud valgest kivist, mis oli tollal uudne. Sel ajal oli peamiseks ehitusmaterjaliks puit. Kuid puithooned hävisid sageli tulekahjudes, olid enne vaenlaste rünnakuid ebastabiilsed.

Kuigi nad ehitasid templi Andrei Bogolyubsky poja mälestuseks, oli see pühendatud Püha Theotokose eestpalve kirikupühale. See on esimene selline monument ja väga oluline, kuna õigeusku Venemaal alles kinnitati.

Templi kujundus tundub väga lihtne. Selle põhikomponendid on neli sammast, kolm apsiidi ja ristikujuline kuppel. Kirikul on üks pea. Kuid see loodi sellistes proportsioonides, et kaugelt näib see hõljuvat maa kohal. See kirik on õigustatult kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

kümnise kirik

Kiievis asuv Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, mida nimetatakse kümniseks, on seotud Venemaa ristimisega. See oli esimene kivihoone. Kirik ehitati viis aastat, aastatel 991–996, kristlaste ja paganate vahelise võitluse kohale. Kuigi "Möödunud aastate loos" on aasta 989 nimetatud templi ehitamise alguseks.

Siin lõppes esimeste märtrite Theodore'i, aga ka tema poja Johannese maapealne tee. Vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas oma dekreediga riigikassast praegusel ajal kiriku ehitamise eelarvest kümnise. Sellepärast sai kirik oma nime.

Omal ajal oli see suurim tempel. 1240. aastal hävitasid tatari-mongoli khaaniriigi väed templi. Teistel andmetel varises kirik kokku sinna kogunenud inimeste raskuse all, lootuses end sissetungijate eest peita. Sellest arheoloogiamälestisest on säilinud vaid vundament.

Kuldne värav

Kuldset väravat peetakse Vana-Venemaa jõu ja suuruse sümboliks. Aastal 1158 andis Andrei Bogoljubski korralduse ümbritseda Vladimiri linn valliga. 6 aasta pärast tellis ta viie sissepääsuvärava ehitamise. Seni on säilinud vaid Kuldvärav, mis on arhitektuurimälestis.

Need väravad olid tammepuust. Seejärel köideti need vaselehtedega, kaeti kullastusega. Kuid mitte ainult selle pärast said väravad oma nime. Kullatud tiivad olid tõeline kunstiteos. Linna elanikud eemaldasid need enne mongoli-tatari armee sissetungi. Need tiivad on kantud UNESCO registrisse kui inimkonna kaotatud meistriteosed.

Tõsi, 1970. aastal tuli teade, et tiivad leidsid Jaapani arheoloogid, kes osalesid Klyazma jõe puhastamisel. Siis avastati palju esemeid, sealhulgas aknatiivad. Siin on aga neis kõige väärtuslikum – kuldplaate pole siiani leitud.

Legendi järgi kukkusid värava kaared ehituse lõppedes alla, purustades 12 ehitajat. Pealtnägijate arvates olid nad kõik surnud. Andrei Bogolyubsky käskis tuua Jumalaema ikooni ja hakkas palvetama hädas olevate inimeste eest. Kui väravad ummistustest vabastati ja üles tõsteti, olid sealsed töölised elus. Nad ei saanud isegi kahju.

Selle katedraali ehitamiseks kulus seitse aastat. See püstitati Novgorodi elanike auks, mille abil sai Jaroslav Targast suurvürst. Katedraali ehitus viidi lõpule 1052. aastal. Jaroslav Targa jaoks on sellest aastast saanud maamärk. Ta mattis Kiievisse oma poja Vladimiri.

Katedraal ehitati erinevatest materjalidest. Peamised neist olid telliskivi ja kivi. Katedraali seinad olid kaetud marmoriga, neisse oli ehitatud mosaiikmustrid ja maalid. See on Bütsantsi meistrite suundumus, kes püüdsid omaks võtta slaavi arhitekte. Hiljem asendati marmor lubjakiviga ja mosaiikide asemel lisati freskod.

Esimene maal pärineb aastast 1109. Kuid ka freskod hävisid aja jooksul. Eriti palju kaotati Suure Isamaasõja ajal. 21. sajandini on säilinud vaid fresko "Konstantin ja Elena".

Katedraalis pole galeriisid, väliselt näib see viielöövilise ristkuplilise templina. Sel ajal oli see stiil omane enamikule templitele. Seal on kolm kauges minevikus loodud ikonostaasi. Katedraali peamiste ikoonide hulgas on Tihvini Jumalaema ikoon, Euthymius Suur, Savva Valgustatud, Anthony Suur, Jumalaema ikoon "Märk".

Seal on ka vanu raamatuid. Palju on osaliselt hajutatud teoseid, kuigi on säilinud. Need on vürst Vladimiri, printsess Irina, peapiiskoppide Johni ja Nikita, printside Fjodori ja Mstislavi raamatud. Kupli ristil, mis asub keskel, ehib Püha Vaimu sümboliseeriv tuvi kujuke.

See tempel on ainulaadne mitte ainult sellepärast, et see on tehtud romantismi stiilis. Katedraal avaldab muljet lääne basiilikaid meenutavate elementidega. Kõige tähtsam on valge kivi nikerdus. Kõik selgus seetõttu, et katedraali ehitamine lasus ainult vene arhitektide õlul. Viimistlustööd teostasid Kreeka käsitöölised. Igaüks püüdis oma tööd teha nii, et oma riiki mitte häbistada.

Siia kogunesid parimad meistrid, kuna katedraal ehitati vürst Vsevolodile suure pesa. Seejärel asus katedraalis tema perekond. Katedraali ajalugu ulatub aastasse 1197. Hiljem pühitseti katedraal Tessaloonika Demetriuse mälestuseks, keda peeti taevaseks patrooniks.

Katedraali kompositsioonilise ehituse aluseks on Bütsantsi kirikute kujunduslikud omadused. Reeglina on need 4 sammast ja 3 apsiidi. Risti kroonib kullatud kirikukuppel. Tuuleliivana toimib tuvi kuju. Templi seinad tõmbavad ligi müütilise iseloomuga pilte, pühakuid, psalmistid. Muusik Taaveti miniatuur on Jumala kaitstud riigi sümbol.

Siin ei saanud olla suure pesa Vsevolodi kujutist. Ta skulptuuriti koos poegadega. Templi sisemus on hämmastav. Vaatamata sellele, et paljud freskod on kadunud, on siin ikka ilus ja pidulik.

Päästja kirik ehitati Nereditsa mäele vaid ühe hooajaga 1198. aastal. Tempel püstitati sel ajal Veliky Novgorodis valitsenud vürst Jaroslav Vladimirovitši dekreediga. Tempel kasvas Maly Volkhovetsi jõesängi kõrgel kaldal, mitte kaugel Ruriku asulast.

Kirik ehitati lahingus langenud Jaroslav Vladimirovitši kahe poja mälestuseks. Väliselt ei erista kirikut majesteetlikud pealisehitused. Tegemist on siiski arhitektuurimälestisega. Kirik ehitati tolleaegse traditsioonilise projekti järgi. Üks kuupkuppel, siis nagu teisteski projektides nelja samba ja kolme apsiga versioon.

Kiriku sisemus on hämmastav. Seinad on täielikult värvitud ja esindavad vene kunsti galeriid, mis on üks iidsemaid ja ainulaadsemaid. Neid maale uurisid teadlased aktiivselt eelmise sajandi esimesel kolmandikul. Maalidest on säilinud üksikasjalikud kirjeldused, mis heidavad valgust kiriku ehitusaegsele ajaloole, novgorodlaste eluviisile. Kunstnik N.Martõnov tegi 1862. aastal Nereditsa freskodest akvarellkoopiad. Neid demonstreeriti suure eduga Pariisis maailmanäitusel. Sketšid autasustati pronksmedaliga.

Need freskod on Novgorodi monumentaalmaali väga väärtuslik näide. Loodud XII sajandil, on need siiani suure kunstilise, eriti ajaloolise väärtusega.

Paljud peavad Novgorodi Kremlit kõige ainulaadsemaks arhitektuurimälestiseks. See kuulub ühe vanima mälestise hulka. Iga Venemaa linn püstitas oma Kremli. See oli kindlus, mis aitas kaitsta elanikke vaenlase rünnakute eest.

Vähesed Kremli müürid säilisid. Novgorodi Kreml on oma elanikke ustavalt teeninud juba kümnendat sajandit. See hoone on vanim. Kuid ta säilitas oma esialgse välimuse.

Seetõttu on see arhitektuurimälestis väärtuslik. Kreml oli laotud punastest tellistest, sel ajal oli Venemaal ehitusmaterjal võõras ja kallis. Kuid Novgorodi ehitajad ei kasutanud seda asjata. Linna müürid ei võpatanud enne paljude vaenlase vägede pealetungi.

Novgorodi Kremli territooriumil kõrgub Püha Sofia katedraal. See on veel üks Vana-Venemaa suurtest arhitektuurimälestistest. Katedraali põrand on sillutatud mosaiikidega. Kogu interjöör on näide arhitektide viimistletud meisterlikkusest. Iga detail, väikseimgi puudutus, on läbi töötatud.

Novgorodi maa elanikud on uhked oma Kremli üle, arvates, et see sisaldab arhitektuurimälestiste ansamblit, mis peaks inspireerima iga venelast.

Trinity-Sergius Lavra on Venemaa suurim meesklooster, mis asub Moskva oblastis Sergiev Posadi linnas. Kloostri asutaja oli Sergei Radonežski. Alates asutamise päevast sai klooster Moskva maade vaimse elu keskuseks. Siin sai vürst Dmitri Donskoy armee õnnistuse lahinguks Mamaiga.

Veelgi enam, Sergius Radonežist saatis armeesse mungad Osljabja ja Peresveti, keda eristasid innukus palvetamises ja kangelaslik jõud, kes näitasid end kangelaslikult lahingus 8. septembril 1830. Klooster on olnud sajandeid venelaste usuhariduse keskus, samuti kultuurivalgustuse süda.

Kloostris maaliti palju ikoone. Seda tegid Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi – silmapaistvad ikoonimaalijad. Just siin maaliti tuntud ikoon "Kolmainsus". Sellest sai kloostri ikonostaasi lahutamatu osa. Ajaloolased nimetavad kloostri piiramist Poola-Leedu sissetungijate poolt proovikiviks. See oli segane aeg. Piiramine kestis 16 kuud. Piiratud pidas vastu ja võitis.

Mitte kõik Vana-Venemaa arhitektuurimälestised ei säilinud ega säilinud. Paljud ei jätnud jälgi. Kuid kirjeldused on säilinud iidsetes raamatutes. Teadlased dešifreerivad need, määravad nende asukoha. Patrioodid leiavad jõudu ja vahendeid ning hakkavad iidseid hooneid taastama. Mida aktiivsemalt seda tööd tehakse, seda enam kasvab Venemaa suurus.

Vana-Venemaa ajastul oli ristkupliga süsteem. Tugevate monumentaalsete ristkupliga kivikirikute ehituslugu ulatub Kiievi Kümnise kiriku ehitamiseni, mille ehitus kestis seitse aastat (989. aastast 996. aastani).

Algselt laenasid iidsed Vene arhitektid Bütsantsi traditsioonilistest kaanonitest kivitemplite ehitamise tehnoloogia ja nende tüpoloogia. Lisaks ehitasid pärast olulist ajaloolist sündmust - Venemaa ristimist Bütsantsist kutsutud käsitöölised esimesed templid.

Selliseid hooneid võib julgelt nimetada Bütsantsi silmapaistvateks näideteks, kuid algusest peale hakkasid nendes kristlikes palvekohtades ilmnema oma originaalsed omadused. Nende välimus oli tingitud kohalike olude iseärasustest ja klientide soovidest.

Aasta pärast Venemaa ristimist 988. aastal hakati ehitama Kümnise kirikut, mis esmakordselt ehitati. Seejärel hävis see iidse Vene arhitektuuri pärl Batu Khani sissetungi ajal.

Suure Kiievi vürsti Jaroslav Targa valitsusajal algas mastaapne kristlike kirikute ehitamine. Just sel ajastul ehitati Püha Sofia katedraal, mille mõõtmed olid võrratud mitte ainult Venemaal, vaid ka Bütsantsis endas.

Iidsetest aegadest on Kiievit nimetatud Venemaa linnade emaks. Linna ametlik sünniaeg on 1037, kuigi esimesed asulad tekkisid Dnepri kallastele viis sajandit varem.

Pärast venelaste võitu petšeneegide üle Jaroslav Targa valitsusajal omandab Kiiev Vana-Vene riigi pealinna tähenduse. Ja seda ülemvõimu tugevdab konstruktsioon, mis ehitati aastatel 1037–1044.

Kiievi Sophia oli kogu Vana-Venemaa peatempel, mille elanikkond oli just ristitud. Seetõttu pidanuks konstruktsiooni suurejoonelised mõõtmed ja ilu kujutlusvõimet raputama ja rõõmustama kõiki, kes Püha Sofia katedraali nägid.

Kolmeteistkümne kupliga viielöövilist ristkupliga templit eristasid massiivsus ja vormide raskus, andes sellele pidulikkuse ja tähenduse. katedraal on ainulaadne – lihtne telliskivi ilma krohvita rõhutab hoone rangust ja suursugusust.

Siseviimistlus oli rikkalik ja oskuslikult teostatud oma aja parimate käsitööliste poolt. Seestpoolt olid kõik templi seinad ja võlvid kaetud kristlike teemade värviliste freskode ja mosaiikidega.

Maria Oranta - Püha Sofia katedraali mosaiik.

Katedraal ei mänginud mitte ainult kultuse, vaid ka Vana-Vene peamise avaliku hoone rolli. Siin võeti vastu välissaadikuid ning valitsemisõigus anti Novgorodi, Suzdali ja Rostovi vürstele.

Kiievi Püha Sofia mudeli ja sarnasuse järgi ehitati ka teine ​​iidse vene ristkupliga arhitektuuri näidis - Sofia katedraal Novgorodis(1045 - 1050 aastat). Templil oli aga olulisi erinevusi. See ehitati töötlemata kividest, mis säilitasid oma loomuliku kuju. Omavahel kinnitati kivid lubimördiga.

Seejärel valgendati seinad krohviga, mis koos kuldsete kuplitega muutis hoone veelgi maalilisemaks.

Novgorodi Sofia katedraal hingab kangelaslikku jõudu. See tempel oli Novgorodi vabariigi peamine pühamu. Novgorodlased olid oma Sofia üle väga uhked, austasid katedraali ja ütlesid: "Kus on Sophia, seal on Novgorod."

12. sajandil sai Püha Sofia katedraalist Kiievist ja teistest linnadest sõltumatu Novgorodi vürstiriigi sümbol. Novgorodil oli oma valitud valitsus – veche. Püha Sofia katedraali veche kell kutsus inimeste kohtumisteks veche kella. Seejärel allus Novgorod Moskva vürstile Ivan III-le ning veche kell eemaldati ja viidi Moskvasse.

1066. aastal ehitati kolmas tempel – seitsmekupliline viielööviline Sophia katedraal Polotskis. Kolme sama tüüpi templi ehitamine praeguse Venemaa, Ukraina ja Valgevene territooriumile oli iidse Vene riigi kolme põhiosa poliitilise ja kultuurilise ühtsuse näitaja.

XII sajandil oli Venemaal võimsaim Vladimir-Suzdali vürstiriik. Selle valitsejad vürstid, püüdes oma võimu kindlustada, ehitasid majesteetlikud paleed ja templid, mis pidid säilitama nende hiilgust sajandeid.

Jumalaema – Sündimise katedraal, ehitatud XI sajandil (Suzdal).

Vladimiri linna asutaja 1108. aastal oli Kiievi vürsti Jaroslav Targa Vladimir Monomahhi pojapoeg. Isa asju jätkas tema poeg ja järglane Juri Dolgoruki, kes sai sellise hüüdnime soovist laiendada oma vürstiriigi territooriumi ja allutada Kiievi.

Juri valitsusajal asutati Vladimir-Suzdali olulisemad linnad: Jurjev-Polski, Zvenigorod, Moskva, Dmitrov, Pereyaslavl-Zalessky. Tänapäeval on need kõik linnad – monumendid, mis moodustavad iidse Vene arhitektuuri meistrite au ja uhkuse.

Vladimir-Suzdali vürstiriik saavutas oma suurima õitsengu Juri Dolgoruki poja Andrei Bogoljubski valitsusajal. Vähem kui 20 valitsemisaasta jooksul algatas Andrei paljude kaunite arhitektuuriliste ehitiste ehitamise, mida me imetleme ka tänapäeval.

Kroonikaallikate andmetel ehitati aastatel 1158–1164 Vladimirisse Kuldväravad, aga ka kuldkupliga Taevaminemise katedraal, millest sai võimsa prints Andrei rikkuse ja jõu sümbol.

Tõeline meistriteos oli väike ja elegantne. Selle ehitas vürst Bogolyubsky oma surnud poja auks. Templi rafineeritud vormid äratavad imetlust Vana-Venemaa arhitektide kunsti vastu.

Ehitustehnoloogia

Vladimir-Suzdali maa peamine ehitusmaterjal oli valge kivi. Sellest lõigati välja klotsid suurusega 50 x 50 cm, kahest reast sellistest plokkidest laotati templite seinad, mille vaheline ruum täideti killustikuga ja täideti sideainelahusega.

Selline seinte ehitamise meetod võimaldas mitte ainult müüritisele lisatugevust anda, vaid kasutada ka väiksemat kogust valget kivi, mida peeti kaevandamisraskuste tõttu nappivaks materjaliks. Praeguseks on valget kivi alles väga vähe.

kivi nikerdamine

Valge kivi sobib hästi töötlemiseks. Vana-Venemaa arhitektid kasutasid seda materjali oma hoonete fassaadide kaunistamiseks. Kivi nikerdamine XII-XIII sajandil oli väga populaarne tehnika templite seinte kaunistamiseks.

Ehitatud aastatel 1194–1197, on see silmatorkav näide nikerdatud kivist sisekujundusest. Selle seinad on kaetud pideva nikerdatud kivireljeefiga. Kõige keerulisemad mustrid on maailma rikkuse ja mitmekesisuse sümbol, kus elavad võõrad loomad ja vapustavad linnud, kes istuvad nähtamatute taimede okstel.

Templi sisustus

Vene kirikute kaunistuse lahutamatuks osaks olid maalilised pühakute kujutised. Kõige austusväärsem oli Jumalaema ikoon beebiga süles. Maailma kunsti üheks täiuslikumaks teoseks peetakse Vladimiri Jumalaema ikoon kirjutatud 11.-12.saj.

Suure kunstilise väärtusega on ka paljudes teistes kirikutes kuulsate meistrite valmistatud ikoonid, freskod ja mosaiigid. Nende hulgas on Dionysiose freskod, Andrei Rubljovi ikoonid, Stepan Polubese keraamilised plaadid. Nende suurte meistrite kõige märkimisväärsemaid töid hoitakse praegu Tretjakovi galeriis ja teistes muuseumides.

Templi seintel olevad plaadid on Stepan Polubese looming.

Kümnise kirik (Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik) Kiievis - Vana-Vene riigi esimene kivikirik, mille püstitasid pühad apostlitega võrdväärsed Vladimirid Venemaa esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese surmapaika. Kümnise kiriku ehituse algus "Möödunud aastate lugu" viitab aastale 989. Vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas kümnendiku oma sissetulekust kiriku ja metropoli ülalpidamiseks - kümnise, kust selle nimi pärineb. Selle ehitamise ajal oli see suurim Kiievi tempel. Aastal 1240 hävitasid khaan Batu hordid Kiievi vallutanud kümnise kiriku - Kiievi rahva viimase tugipunkti. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik kokku võlvidele roninud inimeste raskuse all, püüdes põgeneda mongolite eest.

Püha Sofia katedraal Kiievis ehitas selle 11. sajandi esimesel poolel vürst Jaroslav Tark 1037. aastal petšeneegide üle võidetud kohale. 17.-18. sajandi vahetusel ehitati see väliselt ümber ukraina barokkstiilis. Katedraali sees on säilinud maailma terviklikum 11. sajandi esimese poole originaalmosaiikide (260 ruutmeetrit) ja freskode (3000 ruutmeetrit) ansambel. Kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. 1240. aastal rüüstasid Batu sõdalased Sofia katedraali. Pärast seda jäi see suurlinna residentsiks kuni 13. sajandi lõpuni.

Sofia katedraal Novgorodis- Veliki Novgorodi õigeusu peamine kirik, mille lõi 1045-1050 Jaroslav Tark. See on ristkupliga tempel. Sajandeid jäi see Novgorodi vabariigi vaimseks keskuseks. Keskkupli ristil on tuvi juhtfiguur – Püha Vaimu sümbol. Legendi järgi istus Ivan Julm 1570. aastal jõhkralt Novgorodi elanikega tuvi Sofia ristil puhkama. Nähes sealt kohutavat veresauna, kivistus tuvi õudusest. Natsivägede poolt Novgorodi okupeerimisel sai tempel kannatada ja rüüstati, pärast sõda taastati see täielikult ja sellest sai Novgorodi muuseum-kaitseala osakond.

Eestpalve kirik Nerlil- valgest kivist tempel, Vladimir-Suzdali kooli silmapaistev arhitektuurimälestis. Selle ehitas 1165. aastal vürst Andrei Bogoljubski oma surnud poja Izyaslavi mälestuseks. Kirik pühitseti sisse 12. sajandi keskel Andrei Bogoljubski algatusel Venemaal rajatud Jumalaema eestpalvepüha auks. Ainulaadne omadus – ehitatud inimese tehtud künkale. Tavapärast vundamenti jätkas müüride alus, mis kaeti valge kiviga vooderdatud tehismäe savipinnasega. See tehnoloogia võimaldas seista vastu vee tõusule jõe üleujutuste ajal. Kiriku seinad on rangelt vertikaalsed, kuid erakordselt hästi leitud proportsioonide tõttu näivad sissepoole kaldu, millega saavutatakse illusioon konstruktsiooni suuremast kõrgusest. Kiriku seinu kaunistavad nikerdatud reljeefid. Kirik on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Peaingli katedraal- õigeusu kirik, mis asub Moskva Kremli katedraali väljakul, ehitati aastatel 1505-1508. Itaalia arhitekti Aleviz Novy juhendamisel. Ehitatud tellistest, kaunistatud valge kiviga. Seinte töötlemisel kasutatakse laialdaselt Itaalia renessansi arhitektuuri motiive. See on Ruriku ja Romanovite dünastia valitsejate haud: esimene, kes siia maeti, oli suurvürst Ivan Kalita, viimane - keiser Peeter II. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Taevaminemise katedraal Vladimiris- valgest kivist katedraal ehitati suurvürst Andrei Bogoljubski juhtimisel aastatel 1158-1160. Enne Moskva tõusu oli see Vladimir-Suzdal Rusi peamine tempel, selles abiellusid Vladimir ja Moskva vürstid suureks valitsemiseks. Ainulaadne XII sajandi vene arhitektuuri monument. Üks väheseid templeid, kus on säilinud Andrei Rubljovi ainulaadsed freskod. Kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kuldne värav Vladimiris – ehitatud 1164. aastal Vladimiri vürst Andrei Bogoljubski juhtimisel. Lisaks kaitsefunktsioonidele toimisid need linna peasissepääsuna ja täitsid otsest religioosset eesmärki – seal asus toimiv Rizpolozhenskaya kirik. Pärast Vladimiri tabamist tatari-mongolite poolt 1238. aastal eemaldati kullatud vasega kaetud tammepuidust väravad hingedest, laaditi vankrile ja neid üritati linnast välja Hordile toimetada. Kljazma jõel kukkus jää aga vankri all üles ja väravad vajusid ära. UNESCO maailmapärandi nimistus.

Kuldne värav Kiievis- Vana-Vene riigi kaitsearhitektuuri monument vürst Jaroslav Targa valitsusajal. Nad said oma nime Konstantinoopoli Kuldvärava järgi, mis täitis sarnaseid funktsioone. Tõenäoliselt oli see omamoodi rivaalitsemine suure Bütsantsi impeeriumiga. Golden Gate on laia läbikäiguga kindlustorn. Säilitatud müüride kõrgus ulatub 9,5 meetrini. Aastal 1240 sai värav Batu hordide piiramise ja linna vallutamise ajal tõsiselt kannatada. Täielikult rekonstrueeritud XXI sajandi alguses.

Dmitrijevski katedraal Vladimiris - Vsevolod Suure Pesa poolt 12. sajandi lõpus püstitatud õukonnakatedraal. See on Vladimir-Suzdali arhitektuurikooli valgest kivist ristkupliga tempel. Kuulus oma valgete kivinikerduste poolest. Kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Moskva Kremli taevaminemise katedraal- õigeusu kirik, mis asub Moskva Kremli katedraali väljakul. Ehitatud aastatel 1475-1479 Itaalia arhitekti Aristoteles Fioravanti juhendamisel. Vene riigi peamine tempel. Katedraali maalimisel osales kuulus ikoonimaalija Dionysius. 1547. aastal toimus siin esimest korda Ivan IV pulm. Katedraali hoones peeti 1613. aasta Zemski Sobor, kus tsaariks valiti Mihhail Fedorovitš. Peterburi perioodil oli see jätkuvalt kõigi Venemaa keisrite kroonimise koht, alates Peeter II-st. 1812. aastal rüvetas ja rüüstas Napoleoni armee katedraali, kuigi väärtuslikumad pühamud evakueeriti Vologdasse.

Blagoveštšenski katedraal- Toomkiriku väljakul asuv tempel ehitati 1489. aastal Pihkva käsitööliste poolt. Katedraal sai 1547. aasta tulekahjus tugevalt kannatada ja ehitati uuesti üles 1564. aastal. 1572. aastal lisati katedraalile veranda, mis sai hiljem Groznõi nime. Katedraali algne ikonostaas sisaldas 1405. aastal Andrei Rubljovi ja Kreeklase Theophan maalitud ikoone. Pärast 1547. aasta tulekahju valiti ikonostaasiks kaks iidset rida - Deesis ja Pidulik rida, Kreeka Theophan ja Andrei Rubljovi ajastust. Katedraali põrand on ainulaadne: see on valmistatud pehmest meekarva jaspisest. Kuni 18. sajandini oli see Moskva suveräänide kodukirik. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Lihvitud kamber- Suurhertsogi palee peaesine vastuvõtusaal. Seal toimusid Boyar Duuma koosolekud, Zemski Soborsi koosolekud, pidustused Kaasani vallutamise (1552), Poltava võidu (1709) ja Nystadti rahu sõlmimise auks Rootsiga (1721). Siin, Zemski Soboris, 1653. aastal võeti vastu otsus ühendada Ukraina taas Venemaaga. See ehitati aastatel 1487–1491 Ivan III dekreediga arhitektide Marco Ruffo ja Pietro Antonio Solari poolt. See sai oma nime idafassaadi järgi, mis on viimistletud lihvitud "teemant" rustikatsiooniga. Fassaadi lõunaküljel on trepp, mida nüüd nimetatakse "Punaseks verandaks". Vene tsaarid ja keisrid läksid mööda seda Taevaminemise katedraalis kroonimiseks. 21. sajandil on tahutud koda üks esindussaale Vene Föderatsiooni presidendi residentsis. Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

Kolmainsus Sergius Lavra- suurim õigeusu klooster Venemaal, mille rajas 13. sajandil Sergius Radonežist. See oli Moskva maade vaimne keskus, toetas Moskva vürste. Aastal 1380 õnnistas Sergius vürst Dmitri Ivanovitši armeed, kes läks Mamaiga lahingusse. 8. septembril 1380 astusid Kulikovo lahingu ajal lahinguväljale Kolmainu kloostri mungad ja kangelased Peresvet ja Osljabja. Klooster on olnud mitu sajandit Vene riigi kultuuri- ja usukeskus. Kloostris koostati kroonikaid, kopeeriti käsikirju, maaliti ikoone.

Kloostri Kolmainu katedraali maalimisel osalesid silmapaistvad ikoonimaalijad Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi ning katedraali ikonostaasiks maaliti kuulus “Kolmainsus”. Hädade ajal pidas Kolmainu klooster vastu 16 kuud kestnud piiramisele Poola-Leedu sissetungijate poolt.

Lavra arhitektuuriansambel on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Andronikovi klooster (Spaso-Andronikov) endine klooster Moskva linnas. Kloostri Spasski katedraal on vanim säilinud Moskva kirik. Asutatud 14. sajandi keskel metropoliit Alexy poolt. Spasski katedraali interjööris säilisid fragmendid Andrei Rubljovi tehtud freskodest. XIV-XVII sajandil oli Andronikovi klooster üks raamatute kirjavahetuse keskusi. 1812. aastal hävitasid prantslased kloostri. 1985. aastal sai kloostrist Andrei Rubljovi Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum (TsMiAR). Vene Föderatsiooni kultuuripärandi objekt.

10. Sobitage luuletused teemaga: A) maastikulüürika 1. "Siberi maakide sügavuses" B) filosoofiline 2. "Monument" C)

vabadust armastav 3. "Tšaadajevile"

D) luuletaja ja luule määramine 4. "Prohvet"

5. "Ma mäletan imelist hetke"

6. "Talvehommik"

11. Nimeta kunstiline tehnika:

Ootame igatseva lootusega

Pühaku vabadusminutid,

Nagu noor väljavalitu ootab

Usaldatava kuupäeva protokoll ______________________________________

12. Millisest luuletusest on eelmised read? ____________________________________

13. Kommenteeri ridade kohta:

Sa oled kuningas: ela üksi. Vabade tee ääres

Mine sinna, kuhu su vaba mõistus sind viib.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

14. Määrake valitud lõigu kunstiline tehnika, kirjutage üles selle nimi:

Siin aadel metsik, ilma tundeta, ilma seaduseta ___________________________________

Määratud ennast vägivaldse viinapuuga _____________________________________________

Ja tööjõud ja vara ja põllumehe aeg.

15. Kellele on read pühendatud?

Minu esimene sõber, minu hindamatu sõber!

Ja ma õnnistasin saatust, kui mu õu on eraldatud,

kaetud kurva lumega,

Sinu kell on helisenud. ___________________________

16. Määrake selle lõigu kunstilised tehnikad (rida-realt):

lennata, laev, viige mind kaugele 1 ______________________________

Kõrval petlike merede kohutav kapriis, 2________________________________

Aga lihtsalt mitte kurbadele kallastele

Udune kodumaa minu...

Müra teha, müra teha, kuulekas puri ... 3_____________________________________________

17. Mis on luuletuse "Anchar" põhiidee?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18. Ühendage naiste nimed ja neile pühendatud artiklite nimed:

A) “Mäletan imelist hetke” 1. A.P.Kern

B) "Madonna" 2. N.N. Gontšarova

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

20. Millist imelist monumenti on mainitud samanimelises luuletuses?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

21. Milliseid 2 ajaloolist isikut on mainitud artiklis “Merele”:

_____________________________________________________________________________

22. Määrake luuletuse suurus:

A / Jälle pilved minu kohal

Koguneti vaikuses

Rock kadestab ebaõnne

Ähvardab mind jälle._____________________________________

B / Kas ma näen, sõbrad, rõhumata rahvast

Ja kuninga käsul langenud orjus ... ____________________________

23. Millise kirjanduse alla lüürika kuulub? __________________

24. Täpsustage laulusõnade määratlus:

1) kirjanduse liik, milles teose kunstimaailm peegeldab lüürilise kangelase sisemisi kogemusi

2) Kirjeldatava jutustaja või lüürilise kangelase emotsionaalne taju

25. Milliseid “häid tundeid” A. S. Puškin oma laulusõnades “äratas”?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

AITA MIND PALUN! KIIRELT! 1) esimene luulekogu (aasta nimi) 2) muusa loomingus nekr. salmide näited 3) esimene kohtumine

op.nekrasovi aasta tiitel

4) miks preester ja mõisnik on õnnetud

5) griša dobrosklonov

6) midagi laiali ühest otsast üle maaomaniku, teises otsas üle talupoja, millest jutt (tsitaadi algust siin ei mäleta)

7) Kes peaks Venemaal hästi elama (KNRZhH) aastal, põhiküsimus

8)innovatsioon mujal

9) luule põhiteemad

11) lüüriline kangelane nekr

12) ideaalne kangelane nekr. miks see muutub?

13) laulud takistasid mul olla luuletaja ... tähendus

14) miks nad PRCLC-s teel on, mida see sümboliseerib?

15) mida sümboliseerivad laulud KNJH-s?

1. Kirjelda klassitsismi kui kirjanduslikku liikumist.

2. Kirjelda sentimentalismi kui kirjanduslikku liikumist.
3. Kirjelda realismi kui kirjanduslikku nähtust.
4. Kirjelda romantismi kui kirjanduslikku nähtust.
5. Biograafilised andmed A. S. Puškini kohta. Loovuse peamised teemad.
6. Puškini luuletuse "Pronksratsutaja" süžeeliin.
7. Jevgeni lugu Puškini luuletusest "Pronksratsutaja"
8. Peterburi linna kujutis Puškini luuletuses "Pronksratsutaja".
9. Peeter Suure kujutis Puškini luuletuses "Pronksratsutaja".
10. M.Yu elu ja looming. Lermontov. Loovuse peamised teemad.

11. N. V. Gogoli elu ja looming. Kirjaniku loomingu põhiteemad.

12. A.N. elu ja looming. Ostrovski. Loovuse peamised teemad. Ostrovski näidendi "Äikesetorm" loomise ajalugu.
13. Kalinovi linna toll. Metsiku ja Kabanova pildid.
14. Katerina Kabanova kuju Ostrovski näidendis "Äikesetorm". Minu suhtumine Catherine'i teosse.
15. Ostrovski luuletuse "Äikesetorm" pealkirja tähendus.
16. Larisa lugu Ostrovski näidendis "Kaasavara".
17. I.S. elu ja looming. Turgenev. Romaani "Isad ja pojad" loomise ajalugu.
18. Bazarov - Turgenevi romaani "Isad ja pojad" peategelane. Nihilism kui 19. sajandi sotsiaalne nähtus.
19. Armastuse proovikivi Turgenevi romaanis "Isad ja pojad".
20. Bazarov ja vanemad. Bazarovi vanemate omadused.
21. Kaks põlvkonda Turgenevi romaanis "Isad ja pojad". poleemika romaanis.
22. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" pealkirja tähendus.
23. I. A. Gontšarovi elu ja looming. Kirjeldage Oblomovi kujutist.
24. Kaks antipoodi Gontšarovi romaanis Oblomov. Oblomov ja Stolz.

25. F. I. Tjutševi elu ja looming. Luuletaja loomingu põhiteemad.

26. A.K. elu ja looming. Tolstoi. Loovuse peamised teemad.

27. A. A. Feti elu ja looming. Luuletaja loomingu põhiteemad.

Aidake kes saab

I 19. sajandi kirjandus.
1. Nimeta 19. sajandi kirjandussuundi.
2. Millised sündmused maailma ja Venemaa ajaloos lõid eeldused
romantismi sünni eest Venemaal?
3. Nimeta vene romantismi rajajaid.
4. Kes seisis vene realismi alge juures?
5. Mis on XIX teise poole kirjanduslik põhisuund
sajandil.
6. Millise ülesande seadis A.N.Ostrovski endale näidendis "Äikesetorm"?
7. Väljendage kirjaniku A.N. filosoofiat. Ostrovski näitel
mängida "Äikesetorm".
8. Millise ülesande tegi I.S. Turgenev romaanis "Isad ja
lapsed"?
9. Miks on romaan I.S. Turgenevi "Isade ja poegade" kriitikud helistasid
aadlivastane?
10. Väljendage F.M.-i romaani põhiideed. Dostojevski "Kuritöö ja
karistus".
11. Sõnastage F.M. filosoofia aluspõhimõtted. Dostojevski ja
romaani peategelane Rodion Raskolnikov.
12. Miks teie arvates romaani "Sõda ja rahu" kriitikud
nimetatakse "Vene elu entsüklopeediaks"?
13. Mille poolest eristuvad positiivsed tegelased L. N. Tolstoi romaani „Sõda ja
maailm"?
14. Nimetage ühe romaani kangelase vaimse evolutsiooni etapid: Andrei
Bolkonski, Pierre Bezukhov, Nataša Rostova.
15. Mis on ühist Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi saatustel?
II XX sajandi kirjandus.
1. Millised Venemaa ühiskonnaelu nähtused mõjutasid arengut
20. sajandi kirjandust?
2. Kuidas nimetati 19. sajandi vahetuse - 20. sajandi alguse kirjandust?
3. Millised on selle aja peamised kirjandussuunad?
4. Mis on I. Bunini jutustuse "Külm sügis" filosoofia?
5. Mis ühendab I. Bunini "Külma sügise" ja A.
Kuprin "Granaatkäevõru"?
6. "Millesse sa usud – see on." Milline M. Gorki teose kangelane
kas need sõnad kuuluvad? Selgitage tema filosoofiat.
7. Milline on Satini roll näidendis "Põhjas"?
8. Kodusõja kujund M. Šolohhovi lugudes "Mutt"
ja toidukomissar.
9. Millised on vene tegelase tunnused M. Šolohhovi loos
"Inimese saatus"?
10. Millist küla nägite A.I loos. Solženitsõn "Matrjonin"
õue"?
11. Milliseid filosoofilisi ja moraalseid probleeme autor tõstatab
lugu?
12. Milline süžeeepisood on haripunktiks loos „Matrjonin
õue"?
13. Mis ühendab Andrei Sokolovi (“Mehe saatus”) tegelasi ja
Matrjona Vassiljevna ("Matrjonin Dvor")?
14. Kes vene kirjanikest pälvis oma panuse eest Nobeli preemia
maailmakirjandus?

Ma palun kellelgi, kes ei jõua kõike ise kirjutada 2,5,6,7,9,4

nii palju kui saate (palun palju abi) see on kirjanduse siseeksam 1. Milles seisneb Kuprini loo "Granaatkäevõru" kangelase Želtkovi traagiline armastus?
2. Tõesta, et Kuprini loo "Granaatkäevõru" kangelase jaoks on armastus maailma kõrgeim väärtus.
3. Näidake Kuprini loo "Olesja" kangelanna vaimse maailma rikkust.
4. Tõesta, tuues näiteid Kuprini teostest, et tema lemmikkangelane on noor mees, pehme, intelligentne, kohusetundlik, "väikevennale" palavalt kaasa tundev ja samas tahtejõuetu, traagiliselt alluv vägivallale. keskkond ja olud.
5. Miks iseloomustatakse 20. sajandi alguse luuletajate ajastut kui vene luule “hõbeaega”? Millised on selle põhimõttelised erinevused "kuldajast"?
6. Millised on kolm nõuannet, mille noorele poeedile annab luuletuse lüüriline kangelane V.Ya. Brjusov "Noorele luuletajale" Kas olete tema seisukohaga nõus? Milline peaks teie arvates olema tõeline poeet? Lugege luuletust peast.
7. Rääkige meile, mida teate tõlkija Brjusovi kohta. Nimetage selle peamised tõlked. Mis keeltest need tehtud on?
8. Kuidas näitab Balmonti laulusõnades huvi iidse slaavi folkloori vastu? Millised pildid tekivad? Analüüsige luuletusi "Kurjad loitsud" ja "Tulilind".
9. Millise pildi joonistab Balmont luuletuses "Esimene armastus"? Rääkige meile, kuidas te sellest luuletusest suhtute.
10. Kirjelda varajase Majakovski loomingut. Millised on selle peamised eripärad? Lugege peast üks luuletus sellest perioodist.
11. "Vabadus on kõige ilusam asi elus, selle nimel peab inimene olema valmis ohverdama kõike, isegi elu." Kinnitage Gorki sõnu näidetega tema lugudest "Makar Chudra" ja "Vana naine Izergil".
12. Tõesta, et isegi pöörane, kuid Gorki sõnul erakordne samm jääb inimeste mällu. Tooge näiteid filmidest "Pistriku laul", "Petra laul", "Marco legend".
13. Mida tähendab näidendi pealkiri "Põhjas"? Selgitage selle sümboolikat.
14. Kellele on pühendatud Bloki luuletsükkel "Luuletused kaunist leedist"? Millega seoses see kirjas on? Analüüsige 3 luuletust sellest kogust. Lugege üks peast läbi.
15. Kuidas ilmneb maja teema Bulgakovi romaanis Valge kaardivägi? Mis sümboolne tähendus on sõnal "maja" Bulgakovi jaoks?
16. Milliseid filosoofilisi probleeme tõstatab Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita"?
17. Näidake Tsvetajeva ja Moskva saatuse ja loovuse vahelise seose lahutamatust. Analüüsige tsüklit "Luuletused Moskvast". Lugege üks luuletus peast läbi.
18. Kirjeldage luuletuse "Reekviem" lüürilise kangelanna kuju.
19. Kirjelda Šolohhovi kujutatud kasakate elu. Näidake kasakate kõne jooni. Kuidas need aitavad kirjanikul edasi anda olukorra elujõudu. Kuidas kirjanik külaelu joonistab?
20. Kirjeldage Melehhovide, Koršunovite, Astahhovide perekonna struktuuri. Koostage võrdlus.
21. Kuidas on Esimest maailmasõda kujutatud filmis "Vaiksed vood Doni ääres"?
22. Võrrelge Aksinjat ja Nataljat, selgitage Grigori tundeid nende suhtes. Mis tähtsus on tegelaste nimedel? Miks mõlemad surevad?
23. Mida tähendab Šolohhovi jutustuse pealkiri "Inimese saatus"?
24. Kirjeldage üksikasjalikult sõjalist proosat ja luulet. Analüüsige 2 tükki.
25. Kirjeldage üksikasjalikult linnaproosat. Analüüsige 2 tükki.