Iidne ajalugu Lõuna-Aafrika on üsna tuntud. Lõuna-Aafrikast on arheoloogid leidnud paleoliitikumi ajastust pärit tööriistu.

Luujäänuste leiud iidne mees, mida paleantropoloogid uurisid, tõestavad, et kogu mandri lõunatipp oli asustatud inimestega juba väga iidsed ajad. Peaaegu kõikjal leidub ohtralt kivitööriistu selge pilt järkjärguline areng ja kivitööriistade täiustamine kuni Ülemine paleoliitikum, ja kohati ka neoliitikum.

bušmanid

Esimeste euroopa asunike Lõuna-Aafrikasse saabumise ajaks oli kogu praeguse Lõuna-Aafrika Kapimaa provintsi lääneosa okupeeritud hotentotide hõimude poolt, millest idas elasid bušmeni hõimud. Mõlemad moodustavad oma antropoloogilise tüübi järgi ühe rassi, nimega Khoisan. Nende rahvaste elu ja kultuur oli aga erinev. Hottentotid on sõjakad karjakasvatajate hõimud. Kultuuriliselt olid nad oma naabritest bušmenistest palju paremad. Bušmenid olid jahimehed ja elasid väga primitiivset elu. Neil ei olnud alalisi onne; ööseks põõsastesse peitu pugedes ehitasid nad okstest ajutisi onnid. Sellepärast kutsusid esimesed hollandi asunikud neid bušmaniteks (“põõsarahvas”). Bušmanid ise nimetavad end ainult hõimu kuulumise järgi, ilma ühise enesenimeta.

Bušmenide materiaalne kultuur oli erakordselt kehv. Nende peamiseks jahirelvaks oli väike vibu ja kiviotstega nooled. Nende näpunäidete valmistamise tehnoloogia uurimine näitas, et need ei erine arheoloogide leitud kivitööriistadest, mille nad on määratlenud ülempaleoliitikumi Wiltoni kultuuri tööriistadena. Eurooplaste tulekuga hakkasid bušmanid valmistama pudeliklaasist nooleotsi, mida nad peksid samamoodi nagu kivi. Mõnikord kasutasid nad rauast otsi, millega nad kaubeldi oma naabritega – hotentottide ja bantu hõimudega. Kõik bushmani küti relvad koosnesid vibust ja nooltest, väikesest nahkkotist tapetud ulukite jaoks ja tugevast pulgast. Ainus riietus oli nahast nimmeriie. Bušmenidel polnud peaaegu mingeid majapidamistarbeid. Nad hoidsid Lõuna-Aafrika kuivades steppides nii vajalikku vett jaanalinnumunadest valmistatud anumates. Nende munade koortest valmistasid nad ainulaadseid helmeid, mis olid nende seas väga kõrgelt hinnatud. Bušmanid teadsid taimsetest kiududest punuda väikseid kotte, korve jms.

Mehed veetsid kogu oma aja ulukite jahtimisel. Bushmani jahimehe ainus koduloom oli koer. Jahis olid bušmanid väga osavad ja ebatavaliselt vastupidavad; On juhtumeid, kui bushman jälitas antiloopi kaks-kolm päeva ja tappis temast möödudes esimese kätte sattunud kiviga. Jahimehed kasutasid väga erinevaid püüniseid ja korraldasid ka suurulukite jahti. Naised ja lapsed okste ja palmilehtedega peos rivistusid samal ajal kahte ritta, piirasid jahipiirkonna sisse ja ajasid uluki jahimeeste poole.

Bušmenid kasutasid oma nooleotste mürgitamiseks ka erinevaid mürke. Tuntuimad on strophanthus ja ühe mardikaliigi vastsete eritatav mahl.

Drakensbergi mägede kaljudel on säilinud joonistused bušmenidest, mis kujutavad tantse, jahielu stseene jne. Üks kuulsamaid joonistusi kujutab jahimeest hiilimas jaanalindude rühma. Joonised

Bušmenide sotsiaalset struktuuri on väga vähe uuritud. Eurooplaste saabumise ajaks asustasid bušmanid jõgikonnas asuvaid Griqualandi alasid. Oranž ja alad sellest ida pool. Kõigilt neilt aladelt aeti bušmenid halastamatult välja. Hollandi asunikud jahtisid neid tegelikult, tappes mehi ja naisi nagu metsloomi. Bušmenid aetakse nüüd Kalahari kõrbe veetutesse piirkondadesse, kus nad on määratud väljasuremisele. Varem on arvukates hõimudes nüüd mitukümmend inimest, teised on täielikult hävitatud. Kaplinna raamatukogus on säilinud ülestähendusi kunagi jõe alamjooksul elanud Kham-ka-kwe bušmenide rikkalikust folkloorist. Oranž ja nüüdseks täielikult hävitatud. Nende ülestähenduste põhjal võib hinnata nende endist hõimuorganisatsiooni.

Nüüd elavad bušmenid väikestes 50–150-liikmelistes rühmades, tavaliselt isapoolsed sugulased. Igal neist on kindel territoorium, millel jahipidamise õigus kuulub ainult talle. Kuival ja näljasel hooajal jagatakse need rühmad väikesteks 10-12-liikmelisteks kambriteks. ja tiirlevad kogenud jahimeeste juhtimisel mööda kõrbenud steppi toitu otsides. Bušmenidel pole praegu ühtki ühist hõimuorganisatsiooni ja hõimu liikmeid seob vaid keel. Bushmani keelt on kuni 20. Bušmenide koguarvuks on praegu määratud umbes 7 tuhat.

Hottentotid

Hottentotid moodustavad erilise hõimude rühma, mis on mõnes mõttes lähedal bušmenidele.

Nende ühendamise aluseks on mõned antropoloogilised omadused. Lisaks märgivad keeleteadlased Bushmani ja hotentoti keeltes palju ühiseid jooni nii foneetika kui ka grammatilise struktuuri ja sõnavara valdkonnas. Ühendades hotentotid ja bušmenid üheks rühmaks, räägivad antropoloogid khoisani rassist ehk rassitüübist ja keeleteadlased khoisani keelte rühmast. Nimi on tingimuslik ja koosneb sõnadest koi + san. Koi tähendab hotentotide keeles "meest" ja hotentodid nimetavad end "Khoi-koiniks" ("inimeste inimesed", st päris inimesed). Tavanimetuse teine ​​osa on san. Hottentotid kutsuvad oma naabreid Bushmen Saniks, mis on ilmselt põlastav nimi.

Kuigi hotentotid ja bušmanid kuuluvad ühte rühma, on nad siiski täiesti erinevad rahvad. 17. sajandi keskel, s.o kui esimesed Hollandi kolonistid Lõuna-Aafrikasse ilmusid, asustasid hotentotid kogu Aafrika lõunatipu – Hea Lootuse neeme kuni jõeni. Kei. Tottentotid esindasid sel ajal suurt hulka pastoraalseid hõime. Nende peamise rikkuse moodustasid tohutud veisekarjad. Lisaks kasvatasid nad lambaid ja kitsi. Hottentottide väline elu ja kombed 18. sajandi algusest. kaunilt kirjeldas hollandlane Peter Kolb. Hottentotid elasid ümarates okstest ehitatud majakestes, mis olid pealt kaetud nahkadega. Onnid asusid ringikujuliselt, mille sees aeti kariloomi. Esimesed Hollandi kolonistid nimetasid selliseid asulaid kraalideks; Igas neist elas 300-400 inimest. Kaalid olid ajutised; kui ümbruskonnas polnud piisavalt karjamaid, kolis elanikkond uutesse kohtadesse.

Veised olid suurte patriarhaalsete perede valduses, mõnel neist oli mitu tuhat pead. Kariloomade eest hoolitsemine oli meeste ülesanne. Naised valmistasid süüa ja kloppisid võid nahkkottides. Piimatooted olid toitumise aluseks. Hottentotid vältisid kariloomade arvukuse säilitamisest hoolides kariloomade pussitamist ja jaht tõi neile lihatoitu. Loomanahkadest valmistati riideid, riistu jms, nahkadega kaeti onnid, neist valmistati kotte ja vihmakeepe.

Relvadeks olid raudotstega odad, vibud ja nooled ning kaugviskenuiad – kirri. Hottentotid valmistasid kõik vajalikud raudtööriistad ise. Nad teadsid, kuidas mitte ainult rauda töödelda, vaid ka seda maagist sulatada. Kolb kirjeldab raua töötlemise tehnikat järgmiselt:

“Viis, kuidas nad maagist rauda sulatasid, on lühidalt järgmine. Nad kaevavad maasse umbes 2 jala sügavuse ruudukujulise või ringikujulise augu ja süütavad seal maa soojendamiseks tugeva tule. Kui nad siis maaki sinna viskavad, süütavad nad seal uuesti tule, nii et tugev kuumus sulatab maagi ja muutub vedelaks. Selle sularaua kogumiseks teevad nad esimese kõrvale teise augu, mis on 1 või 1,5 jalga sügavam; ja kuna esimesest sulatusahjust viib kaevik teise süvendisse, siis voolab vedel raud sinna mööda ja jahtub seal. Järgmisel päeval võtavad nad välja sulatatud raua, purustavad selle kividega tükkideks ja jälle valmistavad sellest tule abil, mida tahavad ja vajavad. Nende alasi asemele tuli kõva kivi, haamer oli kivist ja kivi peal lihviti valmis ese. "Igaüks," ütleb Kolbe, "kes tunneb nende nooli ja assegaid, on üllatunud, et need valmistati ilma haamri, tangide ja muude tööriistade abita, ning loobub sellest nähes igasugusest mõttest pidada hotentotte rumalaks ja asjatundmatuks. nendest tõenditest.” 1 .

Hottentotid jagunesid paljudeks hõimudeks, millest igaüks rääkis oma erilist keelt. Hõimu eesotsas oli juht, kes juhtis kõiki asju, temaga koos oli hõimu vanimate liikmete nõukogu. Hottentottide seas valitses juba märkimisväärne omandiline ebavõrdsus. Koos rikaste inimestega, kellel olid tohutud karjad, oli vaeseid, kellel oli üks või kaks pulli ja mitu lammast või kitse. Hottentottidel oli ka orjus; sõjas vangi langenud vange ei tapetud, koos vaestega karjatasid rikaste karja.

On põhjust arvata, et bušmenid ja hotentotid asustasid kunagi kogu Ida-Aafrika lõunaosa ja märkimisväärset osa: hõimud, kelle keeled on lähedased bušmenide ja hotentotide omadele, elavad endiselt Tanganjika territooriumil. Ilmselt on need hõimud Tanganyika endise elanikkonna jäänused. Hiljem asustasid kogu Ida- ja suurem osa Lõuna-Aafrikast bantu keeli kõnelevad negroidide rassi hõimud.

Bantu

Bantu ränne pärineb väga kaugest ajast. Igal juhul asustasid bantud enam kui tuhat aastat tagasi Aafrika idarannikut kuni Natalini välja. Pole kahtlust, et kogu Ida-Aafrikas toimusid erinevatel põhjustel pidevad hõimude liikumised.

Mõned bantu hõimud kolisid praegusest Põhja-Rodeesiast lõunasse. Selle põhjal üritavad mõned Lõuna-Aafrika ajaloolased "tõestada", et Lõuna-Aafrika põlisrahvastik bantu on samasugused vallutajad kui hollandlased ja britid, kes teatavasti ilmusid Lõuna-Aafrikasse, mõned 17. sajandil, teised 19. sajandil. Nii kuulutas professor Brooks, kes “esindas” Lõuna-Aafrika senatis “põliselanike huve”, et “bantud on Lõuna-Aafrikas samasugused vallutajad, samad välismaalased nagu eurooplased” 1 . Lõuna-Aafrika imperialismi ideoloogide sellised avaldused tekitavad nördimust isegi kodanlike teadlaste seas, kes uurivad Aafrika ajalugu ning bantu rahvaste keeli ja kultuuri. Basotho grammatika autor E. Jacote kirjutab näiteks: „Basotho hõimud on seda maad asustanud sajandeid. Nüüd aga on nn ajaloos tavaline väita, et basothod olid vaid rahvas, kes tungis oma maale. Varsti hakatakse arvatavasti vaidlema, et eurooplased saabusid sinna enne neid ja et agressoriteks olid Basothod, mitte Oranži vabariigi buurid. See ei ole ajalooraamat ning me ei hakka arutlema valgete ja mustade vaheliste sõdade üle. Kuid me tahame kasutada juhust, et protesteerida Lõuna-Aafrika ajaloo võltsimise vastu, mis on praegu täies hoos ja mida võib leida isegi kooliõpikutest... Me mõistame hästi, mis põhjust see aitab” 1 .

Selleks ajaks, kui eurooplased Lõuna-Aafrikasse jõudsid (17. sajandi keskpaik), asustasid bantud kogu Lõuna-Aafrika Vabariiki, välja arvatud praeguse Lõuna-Aafrika Kapimaa provintsi lääneosa, kus elasid bušmenid ja hotentotid. Mööda kogu kagurannikut jõest. Suurkalad elasid enne praegust Portugali Mosambiigi kolooniat, mida põhjas piirasid Drakensbergi mäed, arvukalt 20. sajandi alguseks kujunenud hõime. kaheks rahvuseks - xhosa ja zulu. Riigi siseosas, teisel pool Drakensbergi mägesid, elasid Basotho ja Bechuana hõimude rühmad, kes asustasid kogu maad Orange'i ja Vaali jõe vahel ning veelgi põhja pool kuni jõeoruni. Limpopo, aga ka kogu kaasaegne Bechuanaland. Praeguse Transvaali piirkonna põhjaosas elas Bavenda hõim ja sellest põhja pool Mashona hõimude rühm: Makaranga, Wazezuru, Vandau ja paljud teised. Nad asustasid praeguse Lõuna-Rhodeesia tasandikke ja Mosambiigi külgnevat osa kuni ookeanini. Mosambiigi vihmametsades elasid Watsongad; nad moodustasid kolm rühma, millest igaüks hõlmas paljusid eraldi hõime.

Kalahari kõrb eraldas selle lõunapoolse bantu hõimude rühma väikesest hõimurühmast, kes elas sellest kõrbest läänes. Nende hulka kuulusid herero hõimud - Ovagerero, Ovambandieru jt ning neile keeleliselt lähedased ovambo, ovakuanyama, ovandonga jt hõimud. nad rääkisid hotentottide keeli, kuid oma füüsiliselt olid nad bantu rahvastega lähedased.

Euroopa koloniseerimise alguseks olid bantu hõimud palju kõrgemal arengutasemel kui bušmanid ja isegi hotentotid. Peamine elatusvahend oli karjakasvatus. Koos karjakasvatusega teadsid bantu hõimud arenenud kõplakasvatust. Kõigist Lõuna-Aafrika bantu hõimudest piirdusid ainult hererod karjakasvatusega ega tegelenud põllumajandusega.

Sarnaselt teistes piirkondades elavatele bantu hõimudele oli metsviljade kogumine ja jahipidamine majanduses suureks abiks. Jahimeeste relvad koosnesid viskeodast, kirvest, nuiast ja mõnel hõimul ka vibust ja raudotstega nooltest. Väikeloomade ja lindude püüdmiseks pandi üles lõksud ja püünised. Elevante, pühvleid, ninasarvikuid jne kütiti ühiselt, kogu küla, klann või isegi terve hõim. Reidiks ehitati kaks pikka, viltu koonduvat palisaadi nurka, mille taha kaevati pikk sügav auk. Palisaadidest moodustatud kitsasse käiku aetud metsloomad sööstsid järelejäänud vabasse väljapääsu ja kukkusid auku. Mõnikord rajati kastmisaukudesse viivatele loomaradadele püünisaugud, mis kaeti kergelt võsa ja rohuga, põhja teravad mürgitatud vaiad.

Kodutööstus oli saavutanud märkimisväärse arengu juba enne Euroopa vallutust ning juba hakati joonistama esimesi samme käsitöö eraldamisel põllumajandusest. Bantu valmistas rauast ja puidust tööriistu ja majapidamistarbeid, õmbles loomanahkadest riideid, valmistas kilpe. Nad ei teadnud kudumist.

Rauda sulatati ülimalt primitiivsetes, väikesemõõtmelistes sulatuskaevuahjudes, kuhu pandi maak koos puusöega. Õhk toideti käsitsi lõõtsaga. Iga karusnahk oli kott; selle ühte otsa oli kindlalt kinnitatud puidust toru, ilma vahedeta; teine ​​ots, lahtine, lõppes kahe planguga, mis koti kokkusurumisel sulgesid augu tihedalt. Inimene istus kahe lõõtsa vahel ja tekitas neid vaheldumisi avades või sulgedes pideva õhuvoolu. Puhast rauda niimoodi kohe kätte ei saa. Tavaliselt korrati sulatamist ja saadi üsna puhas raud. Haamrid ja tangid olid rauast. Raudhaamrit kasutati ainult kergete tööde tegemiseks; Suurte kritide sepistamiseks kasutati kivihaamrit ja alasiks oli tugev kivi. Rauast valmistati kõplasid, kirveid, nuge, oda- ja nooleotsi, ehteid (randmed jne) ja isegi ilma silmadeta nõelu. Samuti sulatati vaske, mida kasutati peamiselt ehete (käevõrud, kaelakeed) valmistamiseks. Mitte kõik ei valdanud metalli sulatamise kunsti ning kõik ei saanud hankida vajalikke seadmeid ja tööriistu. Vähesed inimesed tegelesid metallisulatamise ja sepatööga ning neid peeti ühiskonna õilsaks liikmeks.

Kagu-Bantu ei teadnud veel pottsepaketast. Keraamikat valmistati alustades põhjast savist rõngaste ehitamisega; siis põletati see tule kohal, asetati kuiva rohu keskele. Pärast põletamist kaeti keraamika pind punase ookri ja grafiidi kihtidega ning poleeriti läikima. Puidust valmistati metallist tööriistade ja instrumentide käepidemeid, lusikaid, tasse jm Puittooteid, eriti tasse ja pokaale, kaunistati rikkalike geomeetriliste mustritega. Bechuaanid ja mõned teised hõimud andsid lusikate käepidemetele erinevate loomade, eriti sageli kaelkirjakute, kuju.

Rohust ja pilliroost punuti matte, matte, aitasid, korve ja palju muid majapidamistarbeid.

Bantud saavutasid kõrge oskuse nahkade töötlemisel ja nendest rõivaste valmistamisel. Mehed ja naised kandsid karossi – nahkadest valmistatud kuube või kuube, millega nad end öösiti katsid 1. Antiloopide, gasellide, hõbedaste šaakalite ja muude loomade, harvem pullide nakarossi nahad. Hukatud loomalt eemaldatud nahk kuivatati, puhastati purustatud liivakiviga lihast ja sõtkuti rasvaga määritud kätega, kuni nahk muutus pehmeks ja elastseks, nagu siidist. Värsket pullinahka valmistati veidi teistmoodi: venitati maapinnale, kuivatati ning seejärel kraabiti rasv ja liha küljest ära; rühm mehi soojendas teda koorilaulu saatel. Mõnikord kanti nahale geomeetriline muster. Klanni ja hõimuaadli Karossa valmistati lõvide, pantrite ja šaakalite nahkadest; nende nahkade kandmine oli aadli privileeg ja eristas neid kogukonna tavalistest liikmetest. Karossi kanti karusnahaga sees ja kinnitati õlale nahkrihmadest lipsudega.

Lisaks karossidele kandsid nad tavaliselt lambanahast kedreid ja põllesid. Mehe jalakaitse oli kolmnurkne nahatükk, mille pikk nurk viidi jalge vahele ja kinnitati tagant vöö külge. Naised kandsid põlle – lühikest ristkülikukujulist nahatükki. Seesama nahatükk, ainult pika lõikega keskel, kinnitati ka seljale. Loomanahkadest valmistati sandaale ja kotte toidu hoidmiseks ja kandmiseks ning lisaks valmistasid bechuaanid mahukaid anumaid kaugetelt karjamaadelt piima kohale toimetamiseks.

Kaunistusteks olid helmepaelad, rauast või vasest valmistatud käe-, jala- ja kaelarõngad, erinevad ripatsid, käevõrud ja peapaelad. Nad kandsid peas karusnahast mütse ja mõnikord ka rohust kootud koonusekujulisi mütse.

Lõuna-Aafrika bantu hõimud tegelesid alepõllundusega enne Euroopa vallutust. Tööjaotus oli endiselt peamiselt soo ja vanuse järgi. Mehed tegelesid karjakasvatuse, jahipidamise ning raua- ja puittoodete tootmisega. Põllumajandus oli naiste töö, kuid neitsi mulda kasvatasid mehed. Peaaegu kõik majapidamistööd langesid naise õlgadele. Ta kandis vett, valmistas kütust, jahvatas teraviljaveskitel hirssi, küpsetas toitu, pruulitas õlut ning hoidis onnis korda ja puhtust. Ta kogus metsvilju, valmistas keraamikat, matte jne. Onni ehitamisel püstitasid mehed karkassi ja kõik muud tööd jätsid naiste teha. Teismelised karjatasid karja, aitasid oma isasid või vanemaid vendi ning tüdrukud tegid täiskasvanud naiste juhendamisel kodutöid.

Majanduslikud sidemed väljendusid vastastikuses abistamises, ühisjahi korraldamises ja hõimusiseses majapidamistarvete vahetamises: sepatooted, keraamika ja puitriistad, ehted, relvad, vili ja kariloomad. Bantu turule toodangut ei olnud. Vahetus oli puhtalt kohalik ja juhuslik. Universaalset vastet polnud, kuid teatud proportsioonid olid juba välja kujunenud: savipoti jaoks andsid nad nii palju teri, kui see sisaldas; Odinassegai oli võrdväärne härjaga.

Olulisemalt arenes välja hõimudevaheline vahetus. Seda juhtis peamiselt hõimuaadel, kelle kätte kogunes suur hulk kariloomi, nahku ja mitmesuguseid majapidamistarbeid; elevandiluu ja mõnede loomade nahad olid hõimujuhtide monopoolne omand ja ainult nemad said neid vahetada. Hõimu tavalised liikmed viisid välist vahetust läbi ainult juhi loal ja talle teatud osa maksmisega.

Elav vahetus säilis ühelt poolt bantu hõimude ning teiselt poolt hotentottide ja bušmenide vahel. Jõe keskjooksu äärsel alal. Orange'is tekkis midagi sarnast iga-aastaste laatadega, kus kohtusid bechuaanid ja hotentotid. Bechuaanid ületasid vihmaperioodil kõrbe, mis eraldas neid Khoikhoinist ja tõi endaga kaasa tubakat, lusikaid ja elevandiluust randmeid, vasest sõrmuseid ja käevõrusid, vasest ja rauast kaelakeesid, raudotstega kirveid ja odasid, ilusat nahast karosse ja vahetasid kõik. see kariloomadele" 1. Hottentotid olid vahendajateks bantu hõimude ja bušmenide vahel, vahetades viimastelt jaanalinnu sulgi ja mune, metsloomanahku ja sarvi. Sama elav sõnavahetus toimus suulude ja basotho vahel. Basotho pakkus leopardinahka, jaanalinnu sulgi, kraana tiibu ning sai veiseid, kõplasid, odaotsi, vasest rõngaid ja kaelakeesid.

Vahetuse arengule andis tugeva tõuke portugallaste ilmumine Mosambiiki, buuride kolonistide ilmumine Kapi poolsaarele, inglise kaupmeeste ilmumine Natalisse ning jahimeeste ja elevandiluu ostjate, kaupmeeste, misjonäride ja reisijate sisemusse tungimine Euroopa tööstuse tooted. Inglise misjonär R. Moffat teatab, et kuigi Matabele oli õigus kaubelda välismaalastega ja valged kuulusid juhile Moselekatsele, tõid naised talle salaja piima ja muid tooteid, et Euroopa imesid vahetada; Nagu näha, osutus juhi monopol juba piiravaks ja seda järk-järgult õõnestati. Euroopa kaubad hakkasid just Matabelesse jõudma. 17. septembril 1857 kirjutas Moffat oma naisele, et nägi esimest Euroopa kostüümis Matabelet – vana jope ja lühikesed püksid; see oli üks Moselekatsa lähedal asuvatest sõjaväejuhtidest, kes sõitis välja Moffatiga kohtuma. Moselekatse näitas Moffatile kahte suurt korvi, mis olid täidetud euroopaliku kaubaga: tartanid, trükitud chintsid, taskurätikud, aknakardinad. Kõik see jäi kasutamata; Moselekatse naisi ei huvitanud tekstiilikaubad ja ta ise tegeles eelkõige buuride kaitseks relvade ja vagunite hankimisega, kuna tal polnud sõidukeid.

Enamiku hõimude peamine asustusvorm oli kraal, kus reeglina elas üks suur pere. Kõik kraalid olid peaaegu ühesuguse ümmarguse planeeringuga: kraali keskel asus karjaaed, mis oli piiratud palisaadi, vitsaia, kivi- või lehtpuuaiaga. Aida ümber paiknesid onnid kindlas järjekorras: aidast väljapääsule lähemal - esimese naise või ema onn, siis teise naise onn, kolmas, laste onn jne. Seal iga onni lähedal on kõrvalhoone söögitegemiseks ja vahel ka teine ​​kõrvalhoone - sahver . Vilja hoiti spetsiaalsetes aidades - kaevandustes, mille seinad olid kaetud saviga, või tohututes kuplikujulistes korvides tellingutel.

Bechuaanid võtsid kasutusele teistsuguse asustusvormi – suured asulad, mille arv ulatub tuhandeni või enamgi onnini. Sisuliselt on need samad kraalid, kuid asuvad kobaras. Selle põhjuseks oli veeallikate puudumine Bechuana riigis ja elanikkond oli rühmitatud mõne veekogu ümber.

Lõuna-Aafrika bantud elasid ümara põhjaga onnides. Need olid ehitatud järgmiselt: pikad peenikesed vardad maeti ringikujuliselt maasse, nende tipud painutati, põimiti ja seoti kinni; saadud poolkerakujulisele raamile asetati kimpudesse seotud murukiht. Seda raami toetas üks või mitu sammast; onni keskel oli kamin ja selle kohal katusel korsten. Voodid, lauad ja toolid asendati mattide ja murumattidega. Bantud ei tundnud puitehitisi. Mõnel hõimul, nagu bechuaanidel, olid kivist ja Adobe ahjudest onnid.

Hottentotid

Lõuna-Aafrika hõim, kes asus Inglise koloonias Hea Lootuse neeme (Cap Colony) ja mille algselt nimetasid Hollandi asunikud. Selle nime päritolu pole päris selge. G. füüsiline tüüp, mis erineb väga mustade tüübist ja esindab justkui omapäraste omadustega mustade ja kollase rassi omaduste kombinatsiooni - originaalkeel kummaliste klõpsutavate helidega - unikaalne eluviis, põhimõtteliselt nomaadlik, kuid samas äärmiselt primitiivne, räpane, karm , - mingid kummalised moraalid ja kombed - kõik see tundus ülimalt kurioosne ja andis juba 18. sajandil põhjust hulgaliselt kirjeldusi reisijatelt, kes nägid selles hõimus kõige madalamat taset. inimkonnast. Hiljem selgus, et see pole päris tõsi ja G. sugulased ja naabrid bušmanid (kv.) tuleks asetada madalamale tasemele, kuigi nad tunnevad rauda ikka pikka aega ja on valmistanud rauast relvi. ise. Neil on olulisi sarnasusi G. hõimuga füüsilise tüübi, keele, eluviisi ja palju muu poolest. teised, lääne hõimud pool Lõuna-Aafrikat, mida eristavad nimed: Kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), Damara mägi jne, mille pindala koos ulatub 20. lõunakraadist kaugemale. lat. ja ulatub peaaegu jõeni. Zambezi. See asjaolu oli põhjuseks, miks laiendati nimetust G. tervele rassile või tõule, mida mõned uurijad kalduvad pidama üheks inimkonna põlis- või põhirassiks; teised ei näe vajadust eristada teda tumedanahalisest ja villakarvalisest tõust, vaid tunnustavad teda ainult kui viimaste sorti, mis erineb päris neegritest (neegrid ja bantud) ja on isoleeritud Lõuna-Aafrika piirkonnas, kus see oli põlisrahvas või iidne. On põhjust arvata, et see rass oli varem laiemalt levinud ja et bantu hõimud, eriti kafirid, kelle legendid räägivad G.-st kui selle piirkonna algsetest elanikest, lükkasid selle edelasse. Mõned G. keele tunnused viitavad ka mingisugusele kaugele sidemele Põhja-Aafrika hõimudega ja viitavad Gaugi järgi nende pikale eksisteerimisele mõne tsiviliseerituma hõimu kõrval ning Lepsiuse järgi isegi mingisugusele suhtele muistsega. egiptlased. G.-del endil on ebamäärane legend, et nad tulid kuskilt S. või S.V-ga. ja pealegi veel “suurtes korvides” (laevades?), kuigi eurooplased ei teadnud kunagi sellest, kuidas endale paate ehitada.

Villakarvaliste, paksude huulte ja lame ninaga rassidesse kuuluv G. erineb mustanahalistest heledama, tumekollase nahavärvi poolest, mis meenutab kuivatatud kolletunud lehe, pargitud naha või pähkli värvi ja mõnikord sarnane mulattide või kollakaspruuni jaava värviga. Bušmenide nahavärv on mõnevõrra tumedam ja läheneb vaskpunasele. G. nahka iseloomustab kalduvus kortsuda nii näol kui ka kaelal, kaenla all, põlvedel jne, mis annab keskealistele sageli enneaegselt seniilse välimuse. Karvasus on väga halvasti arenenud; vuntsid ja habe ilmuvad alles täiskasvanueas ja jäävad väga lühikeseks, juuksed peas on lühikesed, hästi lokkis ja kõverduvad eraldi väikesteks kimpudeks, mis on hernesuurused või rohkem (Livingston võrdles neid nahale istutatud mustade piprateradega, Barrow - kingaharja kimpudele on ainus erinevus see, et need kimbud on keerdunud spiraalselt pallideks). G. pikkus on alla keskmise; Bušmenid on eriti väikesed, keskmiselt umbes 150 cm; Namaqua ja Korana hõimude hulgas on ka pikemaid, kuni 6 jala pikkuseid isendeid. Kehaehitus on kõhn, lihaseline, nurgeline, kuid naistel (osaliselt ka meestel) esineb kalduvus rasva ladestuda tagumistele kehaosadele (tuhar, reied) ehk nn. steatopygia , mis on mõnede tähelepanekute kohaselt tingitud suurenenud toitumisest teatud aastaaegadel ja väheneb märgatavalt kasinama toiduga. Üldiselt jäävad G. oma kehaehituselt alla oma idanaabritele – kaffiritele, zuulidele – ning neid eristab sageli luusus ja ebaproportsionaalsus. Nende käed ja jalad on suhteliselt väikesed, nagu ka nende pea, nagu ka nende kolju maht, millel on kitsas, pikk ja mõnevõrra lapik kuju (dolicho- ja platycephaly). Mõned vaatlejad esitasid G. nägu inetuse näitena, kuid noortel katsealustel on kohati jooni, millest ei puudu ka meeldivus; Üldiselt on G. füsiognoomia sageli elav ja intelligentne. Näo eripäraks on silmatorkavad põsesarnad, mis moodustavad terava lõuaga peaaegu kolmnurga; näo ülemine pool näitab ka mõningast ligikaudset kolmnurga kuju, mis on tingitud pea kitsenemisest otsmikul; Ovaali asemel kujutab nägu kaldnurkne nelinurk või romb. Nina on väga lühike, lai ja lame, eriti juurest, justkui lapik; Ninasild on lai, silmad kitsad. Selline põsesarnade laius, nina tasasus ja silmade kitsus meenutavad mongoolia tüübi tunnuseid ning sarnasust suurendab sageli veelgi silmalõhe piirjoon – nimelt selle välimise osa ülespoole tõus. nurk ja sisemise ümarus, kusjuures pisaratuberkul on enam-vähem kaetud ülemise silmalau voldikuga. Täiskasvanud G.-l (nagu ka mongolite seas) on see omadus sageli tasandatud. Mentaalses ja moraalses mõttes vastandasid juba muistsed rändurid kitsarinnalisele, lihtsameelsele, hoolimatule G.-le julgetele, intelligentsetele, kuid metsikutele ja jõhkratele bušmaanidele. Viimaste metsikus on osaliselt seletatav sellega, et nende naabrid G. - kafirid, eurooplased - võtsid neilt järk-järgult maad ja sellega koos uluki ning elatusvahendeid ning põhjustasid omapoolseid rüüste ja kariloomade vargusi, mille eest neid kiusati taga ja tapeti nagu metsloomi ning loodi neist ülejäänud elanikkonna meeleheitlikud vaenlased. Praegu on nad märkimisväärselt hävitatud või tõrjutud kaugetesse kõrbetesse; Mõned neist pöördusid ristiusku ja hakkasid istuma. G. on pikka aega peetud kristlasteks ja nad on omaks võtnud palju euroopalikke harjumusi; paljud neist on isegi oma keele unustanud ja räägivad ainult hollandi või inglise keelt. Koloonias on neid ainult üks - u. 20 000, teised - kuni 80 000; täpset arvu on raske määrata, kuna ametlik statistika ajab nad segamini malai ja india kultide ja muude välismaalastega ning kuna teisest küljest on nad eurooplaste ja mitmete teiste rahvustega nii segamini, et see on täiesti puhas G. Koloonias pole alati lihtne kohtuda. Hottentottidel on sangviiniline temperament; Kõige iseloomulikumad iseloomuomadused on äärmine kergemeelsus, laiskus ning kalduvus lõbutsemisele ja purjutamisele. Nende vaimseid võimeid ei saa nimetada piiratuks; neid on lihtne õppida, näiteks võõrkeeli; Nende lapsed koolis osutuvad sageli, eriti alguses, võimekateks, kuigi tavaliselt nad kaugele ei jõua; G. hulgas on osavaid rattureid, džokisid, laskureid ja kokkasid; Inglismaa koloonia valitsusel on nende hulgas üsna suur ratsapolitsei või sandarmiüksus, mis osutub väga sobivaks piirivalvuriks või kurjategijate, põgenike jms leidmiseks. Üldiselt üsna heasüdamlik G. allub hetkelistele kergesti kiusatused: jäävad vahele näiteks pisivargustega, sageli valetavad ja hooplevad. Gruusia hõimud, kes elavad kaugemal põhjas ja on suuremal määral säilitanud oma iseseisvuse ja rändava elu, peavad sageli omavahel ägedaid sõdu (näiteks Namaqwad Koraanist). Nüüd on mõned neist Saksamaa võimu all või protektoraadi all (Edela-Saksamaa Aafrikas, kus elab umbes 7000 Nama Hottentotti, 35 000 mägi Damarat, 90 000 Ova Hererot, 3000 Nama Bushmenit ja umbes 2000 värdjat, st. G. teiste rahvustega) või Lõuna-Aafrika Vabariik või uued Inglise Lõuna-Aafrika kolooniad. G. ise nimetavad end koi-koiniks, mis väidetavalt tähendab "inimesi", st inimesi par excellence. Viimaste uudiste järgi aga nimetavad end nii Namaqua (või Nama-qua), kes annavad teistele hotentottidele nimeks Nama-koin, Damara mäele aga How-koin; Koloonia G. nimetab end väidetavalt kenaks ja koraana - kukyobiks. Kõiki neid nimesid saab edasi anda vaid ligikaudselt, kuna nendega kaasnevad kirjeldamatud klõpsatavad helid. G.-l on neid helisid neli, bušmanitel seitse; nende jälgi leidub ka bantu keeles ja mõne uudise järgi ka teiste Aafrika rahvaste seas, kuid nõrgemal määral. Need häälikud, mida kasutatakse enne täishäälikuid ja mõningaid kaashäälikuid, tekivad keele surumisel suulae erinevatesse osadesse ja meenutavad neid, mida mõned Euroopa rahvad hobuste utsitamisel või väikelaste lõbustamisel või pudeli lahtikorgimisel jne. Gan, kes kasvas üles Gruusias, suutis neid hääli hääldada nagu pärismaalased ja mõtles välja erinevaid märke, et neid kirjalikult näidata. G. keel on üldiselt karm, ebaviisakas ja väga erinev kaffirite pehmest keelest, mis meenutab harmoonias itaalia keelt; see eristub oma tüübi poolest, kuna sõnade tähenduse muutumine toimub selles sufiksite lisamisega, samal ajal kui kafirite ja bantu hõimude keel üldiselt kuulub nende kategooriasse, milles muutused on muutunud. sõnade tähendus ilmneb eesliidete lisamisega. Hottentoti keel eristab kolme numbrit (on duaal) ja kolme sugu. Kuna nad ei kaldu graafika poole (kusjuures bušmanid kujutavad oma koobaste seintel osavalt loomi ja inimesi), on G.-l palju laule, muinasjutte, muinasjutte loomadest jne ning nad erinevad selle poolest teistest Aafrika rahvastest. Nende keel ise, kui sarnaneb bušmeenidega, on ühe uurija sõnul vaid samal määral kui näiteks inglise ja ladina keel. Mis puudutab Gruusia elu, siis selle üksikasjalikuks uurimiseks tuleb pöörduda iidsete vaatlejate poole: Kolb, Levaillant, Lichtenstein, Barrow jne, kuna nüüd on see misjonäride ja üldiselt Euroopa asunike mõjul täielikult muutunud. G. primitiivseid uskumusi on vähe uuritud. Ilmselt oli tegu animismiga, mis oli kombineeritud esivanemate kultusega, kuid tunnistas ka kahte jumalat: Heitsi-Eibibi (ilmselt kuu kehastus) ja Tsui-Goapi, inimese loojat. kolmap Ratzel, "Völkerkunde" (Bd. I, 1885), Fritsch, "Die Eingeborenen Süd-Afrika"s" (Bres., 1872); Hahn, "Die Sprache der Nama" (1870); L. Metchnikoff, "Bushmens et Hottentots" raamatus "Bull. de la Soc. Neuchateloise de Géographie" (V, 1890).

D. Anuchin.

Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "hotentotid" teistes sõnaraamatutes:

Hottentotid ... Wikipedia

Lõunas elav neegrihõim. Aafrika; Neid eristab inetu kehaehitus. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N., 1910. HOTTENTOTS on mustanahaliste hõim, kes elab Aafrika lõunatipus ja väga madalal ... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Hottentotid- HOTTENTOTS, HOTTENTOTS, palju. hottentot, e., saksa keel Hottentoti värav. 1. Edela-Aafrika pastoraalsete hõimude nimi. Tegelikult, kui võtta hotentotilt ära tähendus- ja kõneande, siis milline loom saab orangutaniga lähemalt võrrelda?... ... Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

- (enesenimed Koi Koin; Khoe, Naron, Nama, Kora, Shua, Quadi) inimesed kokku 130 tuhande inimesega. Peamised asustusriigid: Namiibia 102 tuhat inimest, Botswana 26 tuhat inimest, Lõuna-Aafrika Vabariik 2 tuhat inimest. Nad räägivad hottentoti keelt... Kaasaegne entsüklopeedia

- (isenimetatud Khoi Koin) inimesed Namiibias, Botswanas ja Lõuna-Aafrikas, Lõuna-Aafrika põliselanikkond. Aafrika. Koguarv on 130 tuhat inimest, sealhulgas 102 tuhat Namiibias (1992). Nad räägivad hottentotide keeli. Usklikud on enamasti protestandid... Suur entsüklopeediline sõnaraamat Entsüklopeediline sõnaraamat

Hottentotid- bronziniai jūriniai karosai statusas T sritis zooloogia | vardynas taksono rangas gentis atitikmenys: lot. Pachymetopon engl. hottentots rus. pronksist meriristikarp; Hottentots ryšiai: platesnis terminas – jūriniai karosai siauresnis terminas – … Žuvų pavadinimų žodynas

- (enesenimi Khoikoin, s.o. päris inimesed) Namiibia kesk- ja lõunapiirkondades (umbes 40 tuhat inimest, 1967) ning Lõuna-Aafrikas (1 tuhat inimest) elavad inimesed. Nad räägivad hotentoti keeli (vt hotentoti keeli); paljud inimesed teavad afrikaani keelt. Kõrval… … Suur Nõukogude entsüklopeedia

Hottentotid on Lõuna-Aafrika vanim hõim. Selle nimi pärineb hollandi keelest hottentot, mis tähendab "kokutaja", ja see on antud helide hääldamise erilise klõpsutüübi jaoks. Alates 19. sajandist on terminit "Hottentot" peetud solvavaks Namiibias ja Lõuna-Aafrikas, kus see asendati Khoi terminiga, mis tulenes enesenimest Nama. Khoikhoinid kuuluvad koos bušmenidega Khoisani rassi - planeedi kõige ainulaadsemasse rassi. Mitmed teadlased on märkinud selle rassi inimeste võimet langeda külmal aastaajal liikumatusse seisundisse, mis sarnaneb peatatud animatsiooniga. Need inimesed elavad rändavat elu, mida valged rändurid 18. sajandil räpaseks ja ebaviisakaks pidasid.

Hottentottidele on iseloomulik musta ja kollase rassi omaduste kombinatsioon, millel on omapärased omadused, madal kasv (150–160 cm), kollakas-vaskne nahavärv. Samal ajal vananeb hotentottide nahk väga kiiresti ning keskealised võivad kattuda näo, kaela ja põlvede kortsudega. See annab neile enneaegselt vananenud välimuse. Eriline silmalauvolt, silmapaistvad põsesarnad ja kollakas vase varjundiga nahk annavad bušmaanidele mõningase sarnasuse mongoloididega. Nende jäsemete luud on peaaegu silindrikujulised. Neid iseloomustab steatopygia olemasolu - reie asend vöökoha suhtes 90 kraadise nurga all. Arvatakse, et nii nad kohanesid põua kliima tingimustega.

Huvitav on see, et hotentottide keharasv varieerub sõltuvalt aastaajast. Naistel on sageli liiga arenenud pikad häbememokad. Seda funktsiooni hakati nimetama hotentoti põlleks. See kehaosa ulatub isegi lühikeste hotentottide seas 15–18 sentimeetrini. Häbememokad rippuvad mõnikord põlvedeni. Isegi põlisrahvaste arusaamade järgi on see anatoomiline tunnus vastik ja iidsetest aegadest on hõimudel olnud kombeks häbememokad enne abiellumist eemaldada.

Pärast seda, kui misjonärid ilmusid Abessiiniasse ja hakkasid põliselanikke ristiusku pöörama, kehtestati selliste kirurgiliste sekkumiste keeld. Kuid põliselanikud hakkasid sellistele piirangutele vastu seisma, keeldusid nende tõttu kristlust vastu võtmast ja isegi mässasid. Fakt on see, et selliste kehajoontega tüdrukud ei leidnud enam peigmeest. Seejärel andis paavst ise välja dekreedi, mille kohaselt lubati põliselanikel naasta oma algse kombe juurde.

Jean-Joseph Virey kirjeldas seda märki järgmiselt. «Põõsasnaistel on mingi nahast põll, mis ripub häbemepiirkonnas ja katab suguelundid. Tegelikkuses pole see midagi muud kui väikeste häbememokkade pikendus 16 cm võrra. Need ulatuvad mõlemalt poolt välja suurtest häbememokkadest, mis peaaegu puuduvad, ja ühenduvad ülaosas, moodustades kliitori kohal kapuutsi ja sulgedes sissepääsu. vagiina. Neid saab tõsta pubis kõrgemale nagu kaks kõrva. Lisaks järeldab ta, et see "...võib seletada neegri rassi loomulikku alaväärsust võrreldes valgega."

Teadlane Topinar, analüüsinud Khoisani rassi omadusi, jõudis järeldusele, et "põlle" olemasolu ei kinnita sugugi selle rassi lähedust ahvidele, kuna paljudel ahvidel, näiteks emane gorilla, need huuled on täiesti nähtamatud. Kaasaegsed geneetilised uuringud on kindlaks teinud, et bušmenide seas on säilinud esimestele inimestele omane Y-kromosoomi tüüp. Mis viitab sellele, et võib-olla põlvnesid kõik perekonna Homo sapiens esindajad sellest antropoloogilisest tüübist ja väita, et hotentotid ei ole inimesed, on vähemalt ebateaduslik. Just hotentotid ja nendega seotud rühmad kuuluvad inimkonna põhirassi.

Arheoloogiliselt on registreeritud, et juba 17 tuhat aastat tagasi täheldati Valge ja Sinise Niiluse liitumispiirkonnas Khoisani antropoloogilist tüüpi. Lisaks meenutavad Lõuna-Prantsusmaa ja Austria koobastest avastatud eelajalooliste naiste kujukesed ja mõned kaljumaalingud selgelt Khoisandi rassi naisi. Mõned vaidlevad selle sarnasuse õigsuse üle, kuna leitud kujukeste puusad ulatuvad talje suhtes 120°, mitte 90° nurga all.

Arvatakse, et hottentotid kui Aafrika mandri lõunatipu iidsed põliselanikud asusid kunagi elama ja rändasid tohutute karjadega kogu Ida-Aafrika lõunaosas ja suures osas. Kuid järk-järgult sundisid negroidihõimud nad suurtelt territooriumidelt lahkuma. Seejärel asusid hotentotid elama peamiselt tänapäevase Lõuna-Aafrika lõunapiirkondadesse. Nad omandasid vase ja raua sulatamise ja töötlemise varem kui kõik Lõuna-Aafrika rahvad. Ja selleks ajaks, kui eurooplased ilmusid, hakkasid nad elama ja tegelema põlluharimisega.

Rändur Kolb kirjeldas nende metallitöötlemismeetodit. "Nad kaevavad maasse umbes 2 jala sügavuse ruudukujulise või ringikujulise augu ja teevad sinna maa soojendamiseks tugeva tule. Kui nad siis maaki sinna viskavad, süütavad nad seal uuesti tule, nii et tugev kuumus sulatab maagi ja muutub vedelaks. Selle sularaua kogumiseks teevad nad esimese kõrvale teise augu, mis on 1 või 1,5 jalga sügavam; ja kuna esimesest sulatusahjust viib kaevik teise süvendisse, siis voolab vedel raud sinna mööda ja jahtub seal. Järgmisel päeval võtavad nad välja sulatatud raua, purustavad selle kividega tükkideks ja jälle valmistavad sellest tule abil, mida tahavad ja vajavad.

Samal ajal oli selle hõimu jõukuse mõõdupuuks alati kariloomad, mida nad kaitsesid ja mida toiduks praktiliselt ei kasutanud. Suurtele patriarhaalsetele perekondadele kuulusid kariloomad, mõned neist ulatusid mitme tuhandeni. Kariloomade eest hoolitsemine oli meeste ülesanne. Naised valmistasid süüa ja kloppisid võid nahkkottides. Piimatooted on alati olnud hõimu toitumise aluseks. Kui nad tahtsid liha süüa, said nad seda jahil. Kogu nende elu on endiselt allutatud pastoraalsele eluviisile.

Khoi-Koinid elavad laagripaikades, mida nimetatakse kraalideks. Need kohad on tehtud ringikujuliselt ja neid ümbritseb okastest põõsastest tara. Siseperimeetri ääres on loomanahkadega kaetud ümarad oksamajakesed. Onni läbimõõt on 3-4 m; Kaevudesse kinnitatud tugipostid kinnitatakse horisontaalselt ja kaetakse kootud pilliroo mattide või nahkadega. Ainus valgusallikas kodus on madal uks (mitte kõrgem kui 1 m), mis on kaetud matiga. Põhimööbel on puitalusel voodi, millesse on põimitud nahkrihmad. Nõud – potid, kalebašid, kilpkonnakarbid, jaanalinnumunad. 50 aastat tagasi kasutati kivist nuge, mis nüüdseks on asendunud raudsete vastu. Iga pere elab eraldi onnis. Pealik ja tema klanniliikmed elavad kraali lääneosas. Hõimu juhi all on vanematekogu.

Varem riietusid hotentotid pargitud nahast või nahkadest keebid ja kandsid jalas sandaale. Nad on alati olnud suured ehtesõbrad ja neid armastavad nii mehed kui naised. Meeste ehteks on elevandiluust ja vasest käevõrud, naised aga eelistavad rauast ja vasest sõrmuseid ning koorega kaelakeesid. Pahkluude ümber kandsid nad naharibasid, mis vastastikku tabades lõhenesid. Kuna hotentotid elavad äärmiselt kuivas kliimas, pesevad nad end väga ainulaadsel viisil: nad hõõruvad oma keha märja lehmasõnnikuga, mis pärast kuivatamist eemaldatakse. Koore asemel kasutatakse ikka loomset rasva.

Varem harrastasid hotentotid polügaamiat. 20. sajandi alguseks oli polügaamia asendanud monogaamia. Kuid tänapäevani on säilinud komme maksta "lobolat" - veise eest pruudihinda või rahas, mis vastab veise väärtusele. Varem oli orjus. Orjad sõjavangid hoidsid tavaliselt karja ja hoolitsesid nende eest. 19. sajandil orjastati osa hotentote ning segati malai orjade ja eurooplastega. Nad moodustasid Lõuna-Aafrika Kapiprovintsi elanikkonnast erilise suure etnilise rühma. Ülejäänud hotentotid põgenesid üle Orange'i jõe. 20. sajandi alguses pidas see osa kolonialistidega ägedat sõda. Ebavõrdses võitluses said nad lüüa. Hävitati 100 000 hotentotti.

Praeguseks on alles jäänud vaid mõned väikesed hotentotide hõimud. Nad elavad reservaatides ja kasvatavad veiseid. Kaasaegsed elamud on tavaliselt väikesed 1-2-toalised ruudukujulised raudkatusega majad, hõre mööbel ja alumiiniumist nõud. Moodsad meesterõivad on Euroopa standardsed; naised eelistavad riideid, mis on laenatud 18.-19. sajandi misjonäride naistelt, kasutades värvilisi ja erksaid kangaid.

Suurem osa hotentottidest töötab linnades ja ka talunike istandustes. Hoolimata asjaolust, et mõned on kaotanud kõik elu ja kultuuri eripärad ning võtnud vastu kristluse, säilitab märkimisväärne osa Khoi-Khoinidest oma esivanemate kultust ning kummardab kuud ja taevast. Nad usuvad Demiurgi (taevajumal-looja) ja kangelast Heisibi ning austavad pilvitu taeva Khumi ja vihmase taeva jumalusi Sumi. Rohutirtsu mantis toimib kurja printsiibina.

Hottentotid peavad ema ja last ebapuhtaks. Nende puhtaks saamiseks tehakse nende peal kummaline ja korrastamata puhastusrituaal, mille käigus hõõrutakse emale ja lapsele üle rääsunud rasva. Need inimesed usuvad maagiasse ja nõidusse, amulette ja talismani. Nõidu on ikka. Traditsiooni kohaselt on neil keelatud end pesta ning aja jooksul kattuvad nad paksu mustusekihiga.

Nende mütoloogias on suur roll kuul, millele on täiskuu ajal pühendatud tantsud ja palved. Kui hotentott tahab, et tuul vaibuks, võtab ta ühe jämedama naha ja riputab selle varna, uskudes, et varda küljest nahka puhudes peaks tuul kogu oma jõu kaotama ja olematuks muutuma.

Khoikhoinid on säilitanud rikkaliku folkloori, neil on palju muinasjutte ja legende. Festivalide ajal nad laulavad ja pühendavad oma laule jumalustele ja vaimudele. Nende muusika on väga ilus, kuna need inimesed on loomulikult musikaalsed. Khoikhoi seas on muusikainstrumendi omamist alati väärtustatud rohkem kui materiaalset rikkust. Tihti laulavad hotentotid neljahäälselt ja seda laulu saadab trompet.

Lõuna-Aafrika Lõuna-Aafrika

Hottentot joonisel 1780. aastatest.

Eakas hotentott mees

Hottentotid(koi münt; enesenimi: khaa, khaasen kuulake)) on etniline kogukond Lõuna-Aafrikas. Tänapäeval elavad nad Lõuna- ja Kesk-Namiibias, paljudes kohtades koos Damara ja Hereroga. Eraldi rühmad elavad ka Lõuna-Aafrikas: Griqua, Korana ja Nama rühmad (peamiselt Namiibiast pärit immigrandid).

Nimi

Lugu

Eurooplaste saabumise ajaks hõivasid hotentootid Aafrika edelaranniku Fish Riverist idas kuni Namiibia keskmäestikuni põhjas. Kui kaua hotentotid neis paikades elasid, pole täpselt teada. Võime kindlalt väita, et bantu hõimud leidsid nad samadest paikadest mitu sajandit varem. Leksikostatistika andmetel eraldus Khoikhoi haru teistest keskkhoisani keeltest (chu-Khwe haru) 2 tuhande eKr lõpus. e. Nende ühiste esivanemate esialgne asustuskoht (Kalahari kõrbepiirkond või neeme piirkond) ja edasiste rändeteed on aga seni teadmata. Khoikhoi haru ise lagunes tõenäoliselt 3. sajandil pKr. e.

Erinevalt bušmenidest olid hotentotid rändkarjakasvatajad.

Traditsiooniliselt jagunesid hotentodid kahte suurde rühma: Nama ja Cape Hottentotid, mis omakorda jagunesid väiksemateks rühmadeks ja need hõimudeks (!haoti).

Rahvaluule

Kõigis neis juttudes avaldub irooniline suhtumine lõvi ja elevandi jõhkrasse jõudu ning imetlus jänese ja kilpkonna intelligentsuse ja leidlikkuse vastu.

Nende peategelasteks on loomad, aga vahel on lugu ka inimestest, aga inimesed - muinasjuttude kangelased - on loomadega siiski väga lähedased: naised abielluvad elevantidega ja käivad neil külas, inimesed ja loomad elavad, mõtlevad, räägivad ja tegutsevad koos. .

Nama

Enesenimi - namaqua. Enne eurooplaste saabumist jagati nad kahte rühma:

• nama tegelikult(suur nama; Great Nama) - enne eurooplaste saabumist elasid nad jõest põhja pool. Oranž (kaasaegsest Namiibiast lõuna pool, Great Namaqualand). Nad jagunesid järgmisteks hõimudeks (loetletud põhjast lõunasse, sulgudes on toodud: vene nime variandid; nimi afrikaani keeles; omanimi):
  • swartboi (lhautsoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
  • ostjad (khara-khoy, frasmann; ostjad, fransmann, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
  • roinasi (gai-lhaua, "punased inimesed"; rooinasie; gai-||xauan)
  • hrotdoden-nama (lo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
  • feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
  • tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
  • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
  • topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
• kotkad(väike nama; orlams, väike nama; enesenimi: !gû-!gôun) - enne eurooplaste saabumist elasid nad jõest lõuna pool. Oranž vesikonda Ulifants (kaasaegsest Lõuna-Aafrikast läänes, Väike Namaqualand). On teada viis Orlam-Nama hõimu:
  • Afrikaneri hõimu (tsoa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran) ei tohiks segi ajada afrikaaneritega (buurid).
  • lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
  • witboys (tskhobesin; witboois (‛valged poisid'); |khobesin).
  • betaanlased (Kaman; bethaniërs; !aman).
  • bersebid (tsai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Peagi tekkis neil uus ühine rivaal – Saksamaa. 1884. aastal jõest põhja pool asuv territoorium. Oranž kuulutati Edela-Aafrika Saksa kolooniaks. Pärast seda hakati hotentottidelt ja teistelt põliselanikelt maid ära võtma, millega kaasnes palju kokkupõrkeid ja vägivalda. Aastatel 1904–1908 tõstsid herero ja hotentotid esile mitu ülestõusu, mille Saksa väed enneolematu julmusega maha surusid ja läksid ajalukku Herero ja Nama hõimude genotsiidina. Hävitati 80% hererotest ja 50% hotentottidest (Nama).

Pärast ülestõusude mahasurumist asustati Namad erireservaatidesse (kodumaad): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Reservisüsteemi toetas ka Lõuna-Aafrika valitsus, kes kontrollis Namiibia territooriumi aastast kuni. Nende sees moodustavad nad endiselt suurema osa elanikkonnast, kuid nad elavad ka väljaspool neid: linnades ja taludes - segamini bantu ja valgetega. Jätkub jagunemine hõimurühmadeks, mis on praegu väga segased.

Hottentotide neem

(Khoikoini neem; kaphottentotten) – praegu eraldi etnilise rühmana ei eksisteeri. Nad asustasid rannikualasid Hea Lootuse neemest edelas kuni vesikonnani. Ulifants põhjas (kus nad piirnesid Namaga) ja jõe äärde. Kalad (Vis) idas (tänapäeva Western Cape ja Western Eastern Cape). Nende arv on hinnanguliselt 100 tuhat või 200 tuhat. 17. sajandi alguses jagunesid nad 2-3 rühma, mida esindas vähemalt 13 hõimu.

• Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Võib-olla olid nad Namadele lähemal kui Hottentotsi neemele.
• Western Cape Hottentots
  • karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
  • cohoqua (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
  • guriqua
  • horinghaiqua (!uri-||’ae)
  • horahauqua (kora-lhau; gorachouqua ('poolsaare inimesed'); !ora-||xau)
  • ubiqua
  • hainoqua (chainoqua; Snyeri volk; !kaon)
  • hessequa
  • attaqua
  • auteniqua (lo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
• Ida-Kapimaa hottentotid
  • inqua
  • damaqua, mida ei tohi segi ajada damaraga
  • hunheikwa (tsoang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
  • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Eurooplased hävitasid või assimileerisid enamiku hõimudest 18. sajandi ja 19. sajandi alguses, kuid 18. sajandi alguseks oli moodustunud kolm uut segapäritolu rühma: Gonakwa, Q'orakwa ja Hrikwa, peamiselt väljaspool esivanemate hottentotide territooriumi. , ida pool bantu ja bušmenide seas Orange'i jõe ääres.

• Gonaqua(chona; gonaqua; ǂgona) - tekkis 18. sajandi alguses jõest ida pool. Kei (Ida-Kapimaa keskus), mis põhineb Ida-Kapimaa hottentottidel Xhosa mõju all. Mõned kolisid Betelsdorpi (Port Elizabethi lähedale). Kadus keskpaigaks. XIX sajandil.

Aafrika on meie planeedi kõige iidsem ja salapärasem kontinent ning selle kontinendi iidseimad rahvad on teadlaste sõnul bušmenid ja hotentotid. Praegu elavad nende järeltulijad Kalahari kõrbes ning Angola ja Edela-Aafrika lähialadel, kuhu nad taandusid bantu rahvaste ja hollandi asunike survel.

Hottentotid on tänapäeval äärmiselt väike rahvas, kelle arv ei ületa viiskümmend tuhat inimest. Kuid tänapäevani on nad säilitanud oma tavad ja traditsioonid.

Looduse keel

Hottentotide hõimu nimi pärineb hollandi sõnast hottentot, mis tähendab "kokutaja", ja see on antud helide erilise hääldustüübi jaoks. Euroopa inimeste jaoks meenutas see ahvide kõnet ja seetõttu järeldasid nad, et see rahvas on peaaegu üleminekulüli primaatide ja inimeste maailma vahel. Selle teooria kohaselt sarnanes eurooplaste suhtumine nendesse inimestesse suhtumisega kodu- või metsloomadesse.

Kaasaegsed geneetilised uuringud on aga kindlaks teinud, et selle rahva seas on säilinud esimestele inimestele omane Y-kromosoomi tüüp. See näitab, et võib-olla on kõik perekonna Homo sapiens esindajad sellest antropoloogilisest tüübist pärit. Just hotentotid ja nendega seotud rühmad kuuluvad inimkonna põhirassi.

Esimesed andmed hotentottide kohta leiame rändur Kolbenilt, kes kirjeldas neid vahetult pärast Hollandi kolooniate asutamist nende maal. Hottentotid olid sel ajal veel arvukas rahvas, mis jagunes paljudeks hõimudeks juhtide või vanemate kontrolli all; nad elasid rändkarjase elu 300-400-liikmelistes rühmades ja elasid mattidega kaetud vaiadest ehitatud teisaldatavates majakestes. Nende riided koosnesid kokkuõmmeldud lambanahadest; relvadeks olid mürgitatud nooltega vibud ja nooled ehk assegaid.

Selle rahva traditsioonid ja mõned etümoloogilised märgid annavad õiguse järeldada, et hotentottide levik oli kunagi võrreldamatult ulatuslikum. Mälestused sellest on siiani säilinud hotentootlikes jõgede ja mägede nimedes. Kunagi kuulus neile kogu Edela-Aafrika.

Mitte must, mitte valge

Hottentottidele on iseloomulik musta ja kollase rassi omaduste kombinatsioon, millel on omapärased omadused. Selle hõimu esindajad on lühikesed - mitte rohkem kui poolteist meetrit pikad. Nende nahal on kollakas-vaskne toon.

Samal ajal vananeb hotentottide nahk väga kiiresti. Lühike õitsemise hetk - ja kahekümne aasta pärast on nende nägu, kael ja keha kaetud sügavate kortsudega, mis annavad neile väga vanade inimeste välimuse.

Huvitav on see, et hotentottide keharasv varieerub sõltuvalt aastaajast. Sellest rahvusest naistel on anatoomilised tunnused, mida eurooplased nimetasid "hotentoti põlleks" (suurenenud häbememokad).

Selle loomuliku anatoomia päritolu ei oska siiani keegi seletada. Kuid selle “põlle” välimus ei tekitanud vastikust mitte ainult eurooplastele - isegi hotentotid ise pidasid seda inetuks ja seetõttu oli hõimudel iidsetest aegadest kombeks see enne abiellumist eemaldada.

"Hottentottide Veenus" - selle rahva naistel oli ebatavaline kuju

Alles misjonäride saabudes kehtestati selle kirurgilise sekkumise keeld. Kuid põliselanikud seisid sellistele piirangutele vastu, keeldusid nende tõttu kristlust vastu võtmast ja isegi mässasid. Fakt on see, et selliste kehaomadustega tüdrukud ei leidnud enam peigmehi. Seejärel andis paavst ise välja dekreedi, mille kohaselt lubati põliselanikel naasta oma algse kombe juurde.

Selline füsioloogiline veidrus ei takistanud aga hotentote praktiseerimast polügaamiat, mis arenes monogaamiaks alles 20. sajandi alguses. Kuid isegi tänapäevani on säilinud komme maksta “lobola” - pruudi hind veises või raha selle väärtusega samaväärses summas.

Kuid selle hõimu meestel on traditsioon amputeerida üks munandist, mis trotsib teaduslikku loogikat – seda tehakse selleks, et perekonda ei sünniks kaksikuid, kelle ilmumist peetakse hõimu needuseks.

Nomaadid ja käsitöölised

Iidsetel aegadel olid hotentotid nomaadid. Nad liikusid tohutute veisekarjadega kogu mandri lõuna- ja idaosas. Kuid järk-järgult sundisid negroidihõimud nad oma traditsioonilistelt territooriumidelt lahkuma. Seejärel asusid hotentotid elama peamiselt tänapäevase Lõuna-Aafrika lõunapiirkondadesse.

Kariloomad olid selle hõimu rikkuse peamine mõõdupuu, mida nad kaitsesid ja mida toiduks praktiliselt ei kasutanud. Jõukate hotentottide seas ulatus lehmade arv mitme tuhande peani. Kariloomade eest hoolitsemine oli meeste ülesanne. Naised valmistasid süüa ja kloppisid võid nahkkottides. Piimatooted on alati olnud hõimu toitumise aluseks. Kui hotentotid tahtsid liha süüa, said nad selle jahiga.

Selle rassi esindajad ehitasid maju Aafrika puude okstest ja loomanahkadest. Ehitustehnoloogia oli lihtne. Esmalt kinnitasid nad tugipostid spetsiaalsetesse süvenditesse, mis seejärel horisontaalselt kinni seoti ja katsid seinad kas pilliroo mattide või loomanahkadega.

Majakesed olid väikesed – 3 või 4 meetrise läbimõõduga. Ainus valgusallikas on matiga kaetud madal uks. Põhimööbel on nahkrihmadega puitalusel voodi. Nõud – potid, kalebašid, kilpkonnakarbid, jaanalinnumunad. Iga pere elas eraldi onnis.

Kaasaegse inimese vaatenurgast tundub hotentottide hügieen koletu. Igapäevase suplemise asemel hõõrusid nad oma keha märja lehmasõnnikuga, mis pärast kuivatamist eemaldati.

Hoolimata kuumast kliimast valdasid hotentotid rõivaste ja ehete valmistamise. Nad kandsid pargitud nahast või nahkadest keebid ja jalas sandaale. Käsi, kaela ja jalgu kaunistasid kõikvõimalikud elevandiluust, vasest, rauast ja pähklikoortest tehtud käevõrud ja sõrmused.

Rändur Kolben kirjeldas nende metallitöötlemismeetodit järgmiselt: „Nad kaevavad maasse umbes 2 jala sügavuse ristkülikukujulise või ümmarguse augu ja teevad sinna maa soojendamiseks tugeva tule. Kui nad siis maaki sinna viskavad, süütavad nad seal uuesti tule, nii et tugev kuumus sulatab maagi ja muutub vedelaks. Selle sularaua kogumiseks teevad nad esimese kõrvale teise augu, mis on 1 või 1,5 jalga sügavam; ja kuna esimesest sulatusahjust viib kaevik teise süvendisse, siis voolab vedel raud sinna mööda ja jahtub seal. Järgmisel päeval võtavad nad välja sulatatud raua, purustavad selle kividega tükkideks ja jälle valmistavad sellest tule abil, mida tahavad ja vajavad.

Valge rõhumise all

17. sajandi keskel algas Euroopa laienemine Lõuna-Aafrikas (Hea Lootuse neeme suunas): Hollandi Ida-India Kompanii alustas Kapstadi kindluse ehitamist, millest sai hiljem suurim sadam ja baas marsruudil Euroopast Indiasse.

Esimesed inimesed, keda hollandlased Cape'i piirkonnas kohtasid, olid korakwa hõimu hotentotid. Selle hõimu juht Kora sõlmis esimese lepingu Kapstadi komandandi Jan van Riebeeckiga. Need olid "südamliku koostöö aastad", mil hõimu ja valgete uustulnukate vahel loodi vastastikku kasulikud vahetused.

Hollandi asunikud rikkusid lepingut mais 1659 ja hakkasid maad konfiskeerima (administratsioon lubas neil tegeleda põllumajandusega). Sellised tegevused viisid esimese hotentoti-buuri sõjani, mille käigus hukkus hotentotide hõimu juht Kora.

1673. aastal tapsid buurid Kochokwa hõimu 12 hotentotti. Algas teine ​​sõda. Selles mängisid eurooplased hotentotide hõimude erinevuste üle, kasutades mõnda hõimu teiste vastu. Nende relvastatud kokkupõrgete tulemusena vähenes hotentottide arv järsult.

Ja rõugeepideemia, mille eurooplased tõid Mustale Mandrile, pühkis põlisrahva peaaegu täielikult välja. 17.–19. sajandi jooksul hävisid Aafrika lõunatippu asustanud hotentotide hõimud peaaegu täielikult.

Praegu on järele jäänud vaid mõned väikesed hõimud. Nad elavad reservaatides ja kasvatavad veiseid. Vaatamata sellele, et mõned on kaotanud kõik elu ja kultuuri eripärad ning võtnud vastu kristluse, säilitab märkimisväärne osa neist esivanemate kultuse ning kummardab kuud ja taevast. Nad usuvad Demiurgi (taevajumal-looja) ja kummardavad pilvitu taeva – Huma – ja vihmase taeva – Sumi – jumalusi. Nad on säilitanud rikkaliku rahvapärimuse, neil on palju muinasjutte ja legende, milles elavad siiani mälestused mineviku suurusest.

Irina STEPKINA