Kraapige suvalist venelast ja leiate tatari...

Tuntud on ütlus: "kraapige suvalist venelast ja te leiate tatari"... Otseses, "bioloogilises" mõttes võib selle tunnistada üsna mõistlikuks: vene veres on märkimisväärne tatari segu. Ja see ei kahjustanud meid.
Spetsiaalselt sugupuuga tegelemata, kuid põhjalikult uurides tatari valitsemisaega ja tundes huvi vene-tatari sidemete totaalsuse vastu minevikus, kohtusin ja kirjutasin erinevatest ajalooallikatest ja dokumentidest välja 92 vürsti, 50 bojaari, 13 krahvi ja muud. kui kolmsada iidset aadlisuguvõsa, mille päritolu on tatari esivanematelt ...

Pole kahtlustki, et provintsi suguvõsaraamatutest poleks keeruline välja võtta veel mitusada tatari päritolu aadlisuguvõsa. Kahjuks ei peetud mitteaadlike inimeste kohta arvestust ja neid on võimatu kindlaks teha, kuid kahtlemata ulatub nende arv tuhandetesse.
Kõik need arvukad tatari esivanemate järeltulijad muutusid juba teises või kolmandas põlvkonnas vaimult ja kasvatusest puhtalt vene inimesteks. Nad teenisid ausalt ja ustavalt Isamaad, mitte ainult ei võidelnud selle eest lugematutes sõdades, vaid andsid talle kõigis rahuliku elu valdkondades palju silmapaistvaid ja isegi säravaid inimesi, kes ülistasid vene kultuuri. Toon ainult kõige kuulsamad näited.

Teaduse vallas olid tatarlaste järeltulijad säravad vene teadlased Mendelejev, Mechnikov, Pavlov ja Timirjazev, ajaloolased Kantemir ja Karamzin, Põhjamaade uurijad Tšeljuskin ja Tširikov. Kirjanduses - Dostojevski, Turgenev, Deržavin, Jazõkov, Deniss Davõdov, Zagoskin, K. Leontjev, Ogarev, Kuprin, Artsbašev, Zamjatin, Bulgakov ja hulk teisi andekaid kirjanikke ja luuletajaid. Kunstivaldkonnas võib selle eredaimate valgustite hulka nimetada ainult baleriine Anna Pavlovat, Ulanovat ja Spesivtsevat, kunstnikke Karatõginit ja Ermolovat, heliloojaid Skrjabinit ja Tanejevit, kunstnik Shishkinit ja teisi ...

Tatarlased andsid Venemaale kaks tsaari - Boriss ja Fjodor Godunovi (ja enne neid oli Semjon Bekbulatovitš - E. K. märkus) ja viis kuningannat: Solomonia Saburova - Vassili III esimene naine, Jelena Glinskaja - tema teine ​​naine, Irina Godunova - naine. Tsaar Fjodor Ivanovitš "Õnnistatud", Natalja Narõškina - Peeter Suure ema ja Aleksei Mihhailovitši teine ​​naine ja Marfa Apraksina - tsaar Fjodor Aleksejevitš Romanovi naine. Isegi Evdokia Saburova oli Tsarevitš Ivani naine, kelle tappis (vihahoos) tema isa Ivan Julm.

Huvitav on ka see, et Vene kirik kuulutas mitmed tatarlased õigeusu pühakuteks. Tuntuim neist on St. Peter Ordynsky - õigeusku ja hiljem kloostrisse pöördunud Batu Khani vennapoeg. Teine tatarlane - St. Kaasani märter Peeter.

Väärib märkimist, et Batu lubas oma vanimal pojal ja pärijal - Khan Sartakil ja tema naisel pöörduda õigeusku. See juhtum illustreerib hästi tatari religioosset sallivust ja lükkab taas ümber täiesti eksliku, kuid kindlalt juurdunud arvamuse, et tatarlased olid usufanaatikud ja kristluse tagakiusajad. Kui mitte Sartaki varajane surm, kelle tema rivaal, vend Batu mürgitas, oleks õigeusklik end suurte khaanide troonil sisse seadnud.

Selles Kuldhordi suurima uurija M. D. Karatejevi pikas tsitaadis jälgime tahes-tahtmata vene rahvuse kujunemisprotsessi. Siin öeldule võib lisada vaid ühe üldistava fraasi, et suurvene rahvuse kujunemine kulges feodaalselt isoleeritud Vene vürstiriikide ühendamise kaudu, mis sai alguse Kuldhordi provintsi õigeusu kogukonna konsolideerimise ideest, mis tsementeeris võimas inimeste sissevool Kuldhordist, see tähendab tatarlastest.

Mis puudutab krimmitatari rahvast, siis selle konsolideerumine järgis samu seadusi - erinevate etniliste rühmade või feodaalformatsioonide ühendamine ühtse riigi neoplasmi ja ühise ühendava idee alla. Krimmitatarlaste jaoks oli see idee vabaneda Saray valitsejate võimunõuetest Krimmis, see tähendab vabastamisliikumisest.

Moskva-Venemaa jaoks oli konsolideerumise ideeks õigeusk, mitte islam, mis oli end metropolis sisse seadnud Usbeki valitsusajal (1312-1341). Venemaal olid vaimulikud need, kes algatasid metropolist eraldumise ja rahvuse kujunemise. Ilmalik vürstivõim jätkus ainult vaimulike üle. Ja kui õigeusk sai Kuldhordi domineerivaks religiooniks, siis pole teada, kuidas oleks kujunenud Kuldhordi ja selle Venemaa põhjaprovintsi edasine saatus. Igal juhul poleks Moskvast saanud konsolideerumise keskus.

Mis aga puudutab Krimmi, siis oleks see siiski saavutanud iseseisvuse, hoolimata selle elanike usulistest eelistustest. Pealegi polnud Krimmis vaimseid eelistusi: Krimm oli polükonfessionaalne. Khadzhi Giray Krimmi saabumise ajal oli seal neljal religioonil sama jaotus, paganeid arvestamata. Need on juudid, kes juurdusid Krimmis siinse Khazar Khaganate valitsusajal, karaiidid, keda religioon erilise etnilise rühmana välja tõi, moslemid ja kristlased.

Veelgi enam, kristlased olid erineva veendumusega: nestoriaanlased ja õigeusu õigeusklikud ja ikonoklastid ja katoliiklased, samuti erinevatest vooludest, see tähendab, et kristluse kõige vastuolulisemad äärevoolud leidsid siin peavarju, eksisteerides koos lähimas naabruses, sest Krimmis kunagi , isegi islami domineerimise ajal ei olnud usulist sallimatust. See Krimm on alati erinev olnud. Krimmis oli lihtsalt võimatu ette kujutada lepitamatut sõda õigeusklike ja katoliiklaste vahel, kuigi teistes Euroopa piirkondades, näiteks Prantsusmaal, kus Püha Bartholomeuse öö uputas tuhandeid hugenotte verre, peeti seda üsna tavaliseks ja normaalseks. . Jah, ja Venemaa oli algusest peale sallimatu nii katoliiklaste kui ka moslemite suhtes, kuigi viimane oli seda vähem. See oli eriti iseloomulik Moskva piiskopkonnale. Nii oli see enne, nii on see tänaseni.

Krimmi põliselanike ehk mägironijate ning rannikuäärsete linnade ja territooriumide elanike hulgas oli moslemeid enne Gireyde saabumist suhteliselt vähe. Kuid tatarlaste seas, kes vallutasid Krimmi stepiosa (hordi kutsuti tatarlasteks), peale moslemite polnud teisi uskmatuid. Tatar ja moslem, alustades usbeki khaanist, on juba muutunud lahutamatuteks mõisteteks.

Devlet-Khadzhi-Girey ilmumine Krimmi tõi kaasa kardinaalseid muutusi mitte ainult Krimmi riigistruktuuris, vaid, mis on eriti tähelepanuväärne, ka inimeste mentaliteedis. Võitlus provintsi iseseisvuse eest ei õhutanud mitte ainult ühiskonna tippe. Ta ei jätnud ükskõikseks isegi kõige tavalisemat elanikku. Krimmi uue valitseja autoriteet tõusis nii kõrgeks, et iga vasalli jaoks peeti auasjaks oma usule üle minna.

Väga paljud Krimmi feodaalid põliselanike hulgast tegid just seda. Nende eeskuju järgisid feodaali alluvad. Nii väga kiiresti vallutas islam Krimmi. Ja kuna moslem ja tatar olid sünonüümid, hakati iga islamisse pöördunut automaatselt tatariks nimetama, mis sobis uustulnukutele päris hästi. Seetõttu hakati tatariteks nimetama kõiki kristlusest või paganlusest islamiusku pöördunud kimmereid, taurilasi, sküüte, alaanlasi, goote, kreeklasi, armeenlasi, itaallasi, tšerkesse jne.

Ja kuna Krimmis rääkisid kõik pikka aega erinevaid türgi keele dialekte (alates 6. sajandist - Vozgrin, 1992), erinesid inimesed ainult usu järgi. Näiteks kristlikes kirikutes peeti jumalateenistusi türgi keeles, mida märkisid paljud selle ajastu tunnistajad. Muide, üksainus keel on üks põhjusi Krimmi nii kiireks ühinemiseks üheks riigiks. Seetõttu muutus rahvuse kujunemise protsess pärast iseseisva riigi väljakuulutamist pöördumatuks.

Nii hakkasid laguneva Kuldhordi territooriumil äsja tekkivates riiklikes koosseisudes 15. sajandi lõpuks moodustuma uued rahvad. See on krimmitatar ja suurvenelane. Pealegi polnud mõlema noore tärkava rahva tunnuseks keel, vaid religioon. Kuldhordi impeeriumi loodeosas muutus see õigeusuks ja edelaprovintsis islamiks, millesse hakkas massiliselt minema mitme konfessiooniga Krimmi elanikkond.

Kuigi nominaalselt Kuldhordi impeerium eksisteeris, jäi äsja väljakuulutatud osariikide saatus ebakindlaks, sest Sarai valitseja võis iga hetk sellele protsessile lõpu teha. Kõik sõltus selle sõjalisest ja majanduslikust potentsiaalist. Ja ta kõhkles kogu aeg, ohustades mõlema riigi suveräänsust. Seetõttu toetasid nii Moskva kui ka Krimm sel perioodil üksteist ühise vaenlase ees. Isiklikud suhted Krimmi ja Moskva valitsejate vahel olid siis kõige sõbralikumad. Omavahelises elavas kirjavahetuses kutsusid nad üksteist alati "minu armsaks vennaks".

Mis puutub Sarajevo khaanidesse, siis nad ei saanud tõesti rahulikult vaadata oma ametlike vasallide tugevnemist. Ajaloolane Velyaminov-Zernov tsiteerib kahe kirja tekste, mille Kuldhordi viimane kuningas Murtaza kirjutas 1487. aastal Ivan Shile ja Nur-Devletile, kes valitses Kasimovi kuningriigis, kus Murtaza soov taastada oma domineerimine provintside üle. tema võimu alt lahkunud impeeriumi ajalugu on selgelt jälgitav. Eelkõige palub ta suurvürstil lasta Nur-Devletil minna Kuldhordi juurde, et tõsta ta Krimmi troonile, ja Nur-Devlet kirjutab: "Oleme ühest perekonnast, meie isad võitlesid, kuid leppisid siis ära. Teie vend Mengli-Girey, kes oli vannet muutnud, sütitas taas sõja.

Huvitav on võrrelda mõlemat Murtaza kirja. Ivan Sh kirjutab sildi, dekreedi väga lühidalt ja kokkuvõtlikult. Ta kohtleb Nur-Devletit võrdse kuningana, saadab talle pika kirja, mis on kirjutatud lugupidavalt ja meelitavalt. Ja eesmärk on sama – suruda kahele vennale otsaesised, et Krimmi nõrgestada ja seejärel taastada sealse metropoli domineerimine.

Murtaza intriig oli nii läbipaistev, et sellele ei reageeritud. Ainus, mida prints Ivan tegi, oli Mengli-Girayle üksikasjalikult Sarajevo valitseja mahhinatsioonidest teada anda. "Murtaza ettepanek ei vastanud Ivani seisukohtadele," kirjutab Velyaminov-Zernov. "Liit Mengli-Gireyga oli talle palju tulusam: Mengli-Girey, kes võitles Akhmatova lastega, oli Ivani abiline, kelle otsene arvutamine , nagu Mengli-Girey, seisnes Kuldhordi hävitamises. Seda hordi vihati võrdselt mõlema suverääni jaoks ... "

Kuid ei üks ega teine ​​valitseja üksi ei julgenud vihatud Hordi "hävitada": kõigi jõud oli võrdne. Mengli Giray pakkus Ivanile võimalust ühendada Moskva ja Krimmi sõjalised jõud, kuid millegipärast sellist liitu ei toimunud. Lõpuks tuli Mengli Giray välja geniaalse plaaniga. Ja ta lihtsalt ootas võimalust see teoks teha.

See juhtum ilmnes 1502. aastal, tõenäoliselt Mengli Giray enda poolt.

Mengli-Girey vastu vihastatuna kogus Murtaza sel saatuslikul aastal tohutu armee, otsustades lõplikult teha lõpu isegi mälestusele Gireyst Krimmis. Mengli-Girey läks neile vastu, kuid ei võtnud lahingut vastu, vaid hakkas taganema, simuleerides vägede segadust ja valmisolekut otsustavaks lahinguks. Raevunud Murtaza tormas vihatud vaenlast jälitama, mõistmata, et teda püütakse lõksu meelitada. Nii läbisid vastasväed manööverdades põhjast lõunasse kogu Krimmi ja jõudsid mereranda. Siis läksid Mengli Giray väed ootamatult üle mägede laiali ja Murtaza otsustas telkida taevasinise mere kaldal. See on see, mille poole Mengli-Giray püüdles.

Järsku ilmus neeme tagant välja Türgi laevastik, mille olemasolust hord isegi ei teadnud. Laevastik rivistus vahepeal üllatunud pealtvaatajate silme all lahingurivistusse ja avas kõhklemata tugeva tule Horde laagri pihta.

Efekt osutus üle Mengli Giray ootusi. Laeva patareid purustasid kogu Hordi laagri puruks, sundides inimesi paanikas põgenema. Kuid neid ootas tühjalt kohalt Krimmi ratsaväe ilmumine ja nad korraldasid moraali kaotanud Hordi ühtlase peksmise. Vaid piiratud osa kunagisest hirmuäratavast armeest suutis ümbrusest välja murda. Mengli Giray nägi aga ette ka seda võimalust. Tagaajamiseks saatis ta pikaks jälitamiseks ette valmistatud ratsaväe, mis oli vägede taganevate jäänuste sabas kuni Sarayni. Ja see oli ka plaanis.

Kulikovo väljal jälitas mamajeviite, keda varitsusest välja hüpanud vene-tatari ratsavägi võitis, umbes paarkümmend miili. Sellest piisas marsruudi läbimiseks. Kuid Mengli-Girey seadis eesmärgiks mitte ainult Kuldhordi alistada, vaid see igaveseks hävitada. Seetõttu kasutas ta teistsugust taktikat: ajas taganeva vaenlase ilma vaheajata impeeriumi südamesse, murdes Saraisse sõna otseses mõttes paanikas põgenevate vägede õlgadel. Sarais ei oodanud teda keegi. Üllatustegurit ära kasutades võttis ta linna ilma vastupanuta enda valdusesse ja korraldas seal tõelise pogromi, mis hävitas kõik ja kõik.
Nii oli impeeriumi lõpp. "Mengli-Girey poolt võidetud hord ei mässanud enam ja tema nimi kadus," kirjutab Venemaa lühiajaloo autor VV Velyaminov-Zernov (1883).

See sai lugejatelt vastakaid reaktsioone.

Mis mind häiris: mõned lugejad jätkasid Custine'i viidatud faktide ja tähelepanekute aktiivset vastuseisu.

Kuigi see puudutas XIX sajandi alguses Venemaad. 19. sajand! 1839! See on Venemaa, kus mitte nii kaua aega tagasi toimus dekabristide ülestõus.

Ma nägin riiki, mis oli seotud hirmuga, ja Peterburi, mis elas praktiliselt sõjaliste määruste järgi. Venemaal pole pärisorjus veel kaotatud. Ja see ei puuduta ainult teda: Venemaal oli sel ajal ainult üks õigus – suverääni õigus. See oli seadusest kõrgemal. Üle kõige.

Ja seda hoolimata asjaolust, et Prantsusmaa revolutsiooni tulemuseks oli demokraatia kehtestamine. Pole ime, et kõik, mida ta näeb, tundub talle metsik barbaarsus.

Et saaksite aru, kes ta on, tuletan meelde talle omistatud ütlust "kraapige venelast - leiad tatarlase". Ja see on jällegi soovituslik, sest tegelikult ta ei öelnud seda fraasi, vaid ütles seda:

"Inimeste kombed on seaduste ja tavade koosmõju produkt. Need ei muutu võluvitsa lainega, vaid äärmiselt aeglaselt ja järk-järgult. Venelaste kombed, hoolimata selle poolbarbari kõigist väidetest hõim, on ikka väga julmad ja jäävad julmaks veel kauaks. Ju olid nad veel veidi enam kui sada aastat tagasi tõelised tatarlased. Ja euroopaliku elegantsi välisvoodri all säilitas enamik neist tsivilisatsiooni tõusjatest karunaha - nad panevad selle peale ainult nii, et sees on karusnahk. Aga piisab, kui neid veidi kraapida – ja siis näed, kuidas vill välja roomab ja harjased.

Kuid isegi see väide kõlab kontekstist välja rebituna liiga karmilt ja kallutatud. Mis oli selliste järelduste jaoks toiduks? Kas nad ilmusid eikusagilt? Üldse mitte.

"Käisin mööda kanali muldkeha, nagu ikka, küttepuupraamidest pungil. Ühte praami maha laadivate laadurite vahel puhkes ootamatult tüli, mis läks peagi lahtiseks kakluseks. ronib koos laeva kõrgele mastile. orava osavus.Siiani tundus see vaatepilt mulle üsna lõbus.Õue sõites irvitab põgenik oma vähem väledaid vastaseid. Need, kes näevad end lolliks, unustavad, et nad on Vene tsaari hästikasvatatud alamad. ja näitavad oma raevu metsikute hüüetega ja Võitluste hüüetest meelitatud, ilmuvad operatsiooniteatrisse kaks politseinikku, kes käsivad avaliku vaikuse rikkumise peasüüdlasel ahvenalt alla laskuda. Ta keeldub kuuletumast; politseinik tormab lodja tekile ja kordab käsku, ronib võimuesindaja omas isikus ja mast teeb seda nii edukalt, et tal õnnestub mässajal jalast haarata. Ja mida ta teie arvates teeb? Ta tõmbab selle kõigest jõust alla, hoolimata tagajärgedest. Õnnetu mees, olles oma saatusest meeleheitel ja ilmselt otsustanud, et ei pääse kättemaksust, alistub saatuse tahtele. Käed lahti tõmmates lendab ta kivina alla kahekordselt inimkõrguselt küttepuude hunnikule, kus ta jääb liikumatuks.

Võite ette kujutada, kui raske kukkumine oli. Õnnetu mehe pea lõi kõigest jõust vastu küttepuid. Kuulsin löögi häält, kuigi peatusin sündmuskohalt viiekümne sammu kaugusel. Mulle tundus, et kukkunud mees tapeti kohapeal, kogu nägu oli veres. Kuid ta oli ainult tõsiselt uimastatud ja end toibudes tõusis ta püsti. Niipalju kui verejoade alt näha on, on ta nägu surmkahvatu.

Mässaja kantakse minema, kuigi ta osutab meeleheitlikku ja üsna pikka vastupanu. Lodja külje alla on sildunud väike paat mitme politseinikuga. Vang seotakse kinni, käed väänatakse selja taha ja visatakse nina alla paati. Seda teist kukkumist, mis pole palju lihtsam kui esimene, saadab löökide rahe. Kuid piinamine ei lõpe sellega. Esimene politseinik, võitluskunstide kangelane mastis, hüppab lüüa saanud vaenlasele selga ja hakkab teda jalgadega trampima nagu viinamarju veinipressis. Selle ennekuulmatu hukkamine rebib kõigepealt välja ohvri ebainimlikud hüüded ja ulgumised. Kui need hakkasid tasapisi vaibuma, tundsin, et jõud on minust lahkumas, ja põgenesin. Samas ei saanud ma midagi segada, aga nägin liiga palju.

Selle pealtnägijaks olin ma päise päeva ajal pealinna tänavatel.

Kõige rohkem häirib mind see, et Venemaal eksisteerib kõige rafineeritum elegants kõrvuti kõige vastikuma barbaarsusega. Kui ilmaliku ühiskonna elus oleks vähem luksust ja õndsust, tekitaks lihtrahva positsioon mulle vähem kahju. Siinsed rikkad ei ole vaeste kaaskodanikud. Räägitud faktid ja kõik, mis nende taga peidus ja millest võib vaid aimata, paneks mind vihkama maakera ilusaimat riiki. Mida rohkem ma põlgan seda maalitud raba, seda krohvitud soo. “Milline liialdus! - hüüatavad venelased, - millised valjud fraasid pisiasjade pärast. Ma tean, et te nimetate seda tühiasjadeks, ja heidan teile selle eest ette! Teie harjumus selliste õudustega seletab teie ükskõiksust nende suhtes, kuid mitte mingil juhul ei õigusta seda. Te ei pööra rohkem tähelepanu köitele, millega mees on teie silme ees seotud, kui teie koerte kaelarihmadele.

Päevavalges sadade möödujate silme all ilma kohtu ja uurimiseta inimene surnuks peksta – see näib olevat avalikkusele ja Peterburi politseiverekoertele omane. Aadlikud ja vilistid, sõjaväelased ja tsiviilisikud, rikkad ja vaesed, suured ja väikesed, dandid ja ragamuffinid – kõik vaatavad rahulikult häbi, mis nende silme all toimub, mõtlemata sellise omavoli seaduslikkusele. Ma ei näinud ühelgi näol õudust ega etteheiteid ning pealtvaatajate hulgas oli inimesi kõigist ühiskonnakihtidest. Tsiviliseeritud riikides kaitseb kogu kogukond kodanikku võimuagentide omavoli eest; siin kaitseb omavoli ametnikke solvunute õiglaste protestide eest. Orjad ei protesteeri üldse.

Keiser Nikolai koostas uue koodeksi. Kui minu räägitud faktid ei ole vastuolus selle koodeksi seadustega, siis seda hullem on seadusandjale. Kui need pole seaduslikud, seda hullem on valitseja jaoks. Mõlemal juhul lasub vastutus keisril. Milline õnn olla ainult mees, kes võtab endale Issanda Jumala kohustused! Absoluutne võim tuleks anda ainult inglitele.

Ma garanteerin edastatud faktide täpsuse - ma ei lisanud ega lahutanud neile midagi ning panin need kirja värske mulje all, kui kõik pisemad detailid polnud veel mälust kustutatud.

No mis sellest saanud on? Fraasis "kraapige venelast - leiate tatari."

Kiidab

Lubasin, et kui lugejad soovivad jätkata, tutvustan neile mitte ainult Custine’i kriitikat, vaid ka seda, mis talle Venemaal käies meeldis.

Kui Peterburis tunnistab Custine kauni naisenäo otsimise mõttetust, siis teel Moskvasse leiab ta lõpuks sellise:

"Lõpuks nägin mitut täiusliku iluga naisenägu. Värv ilmub läbi nende naha, mida eristab läbipaistvus ja erakordne õrnus. Lisage sellele veel silmipimestavalt valged hambad ja - suur haruldus - armas, tõeliselt antiikne suu jooned. Enamasti sinistes silmades on aga mongoolia pilu ja nagu slaavlaste puhul ikka, näevad need välja jõhkrad ja rahutud.

Siin on huvitav sõna "antiik" vilksatav. Mis antiik, mis kreeka meesprofiilid, millest ta juba Peterburis kirjutab? Kui kõik slaavlased on tatarlased ja barbarid?

Mida arvate sellest kummalisest joonest?

"Vene ahvid kõiges, mis puudutab ilmalikke kombeid, kuid need, kes mõtlevad (on, tõsi, eranditult), muutuvad intiimses vestluses tagasi omaks. Kreeka esivanemad päriliku peenuse ja teravusega.

Sellest kirjutab Kyustin – venelaste esivanemad pole mitte tatarlased, vaid kreeklased! Lihtsus, millega ta muide selle fraasi viskab, viitab sellele, et 19. sajandil teadsid paljud asju, millest tänapäeval võime vaid aimata. Mis see on? Tõlkija viga, markii rääkis allegooriliselt?

Erinevalt Peterburi ühiskonnast meeldib Kustinile positiivselt Moskva seltskond rohkem. Ilmselt mõjub võimu lähedus ja pealinna staatus linnaelanikele negatiivselt.

"Moskva ühiskond on meeldiv. Segu patriarhaalsetest traditsioonidest ja moodsast euroopalikust kergusest on igal juhul omapärane. Vana-Aasia külalislahked kombed ja tsiviliseeritud Euroopa elegantsed kombed leppisid siin omavahel kokku kohtumisi ning tegid elu lihtsaks ja meeldivaks . Kahe kontinendi piiril asuv Moskva on peatus Londoni ja Pekingi vahel. Jäljendusvaim pole veel viimseid rahvuslike eripärade jälgi kustutanud. Kui mudel on kaugel, tundub koopia olevat originaal."

Ka lihtrahvast ei ole markii halval arvamusel.

"Vene talupoeg ei tunne takistusi. Kirvega relvastatuna muutub ta mustkunstnikuks ja saab kõrbes ja metsas teile sagedamini kultuurikasu. Ta parandab teie vankrit, ta asendab katkise ratta langetatud puuga, seotuna ühest otsast vankri telje külge ja teine ​​ots lohiseb maas. Kui teie käru lõpuks keeldub teenimast, ehitab ta teile ühe silmapilguga vana rusudest uue. Kui te kui tahad keset metsa ööbida, paneb ta mõne tunniga onni kokku ja, olles sind võimalikult hubaseks ja mugavaks sättinud, mässib end lambanahast kasukasse ja uinub eksprompt öömaja lävel. ööseks und valvades nagu ustav valvur või istudes onni lähedal puu all ja unistavalt üles vaadates, hakkab teid lõbustama melanhoolsete viisidega, nii et see on kooskõlas teie südame parimate liigutustega, sest kaasasündinud musikaalsus on üks selle valitud rassi kingitusi. Kuid talle ei tule iial pähe mõtet, et ausalt öeldes võiks ta võtta sinu kõrval koha loodud onni käte kohta."

"Vene laulu kurvad toonid hämmastab kõiki välismaalasi. Kuid see pole mitte ainult tuim - see on samal ajal meloodiline ja keerukas kõrgeimal määral. Kui üksiku laulja suus kõlab see pigem ebameeldivalt, siis kooris esitus omandab ülendatud, peaaegu religioosse iseloomu Kompositsiooni üksikute osade kombinatsioon, ootamatud harmooniad, omapärane meloodiamuster, häälte sissetoomine - kõik koos jätab tugeva mulje ja ei ole kunagi stereotüüpne. Arvasin, et vene laul on laenatud Moskva poolt Bütsantsist, kuid mulle kinnitati selle algupära. See seletab lugude sügavat kurbust, isegi need, kes elava tempoga teesklevad rõõmsameelset. Venelased ei tea, kuidas rõhumise vastu mässata, kuid nad teavad kuidas ohata ja oigata..."

Ja siin veel kord ilust ja huvitavast käibest vene keele kohta:

Mida lähemale Jaroslavlile jõuate, seda ilusamaks muutub elanikkond. Ma ei väsinud imetlemast talupoegade õrna ja ülla näojooni. Kui jätta tähelepanuta laialdaselt esindatud kalmõki rass, mida eristavad ninad ja silmapaistvad põsesarnad, on venelased, nagu olen korduvalt märkinud, äärmiselt ilusad inimesed. Märkimisväärselt meeldiv on nende hääl, madal ja pehme, vibreerides ilma pingutuseta. Ta muudab keele harmooniliseks, mis teiste suus konarlik ja susisev tunduks. See on ainuke Euroopa keel, mis on haritlasklasside suus minu arvates kaotamas oma tähendust. Minu kõrv eelistab tänavavene keelt selle salongisortidele. Tänaval - see on loomulik, loomulik keel; elutubades, sisehoovis - see on hiljuti kasutusele võetud keel monarhi tahtega kohtule peale surutud.

Jah, Puškin tutvustas nii-öelda vene keele moodi Venemaal. Kuid isegi Puškinis kirjutab Tatjana oma kuulsat kirja prantsuse keeles, sest ta ei julge oma mõtet vene keeles selgitada. Kes keda 1812. aastal alistas?

Huvitav märkus muide - Custine mainib pidevalt, et Venemaal aetakse asju kuidagi imelikult ja isegi tolliametnike jaoks tõlgiti tema prantsuse keel saksa keelde ja saksa keelest juba vene keelde. See tähendab, et prantsuse keeles räägib ta ainult selleks, et teada saada, et teenindajad ei oska keeli, ja isegi prantsuse keelest vene keelde ei leita tõlki. Samas saavad paljud saksa keelest aru.

Custine püüdis kirjeldada ka mõistatuslikku vene hinge; Ma ei tea, kui hästi ta seda tegi, aga minu meelest tuli see naljakas välja.

"Kui venelased tahavad olla lahked, muutuvad nad võluvaks. Ja sa muutud nende võlude ohvriks, vastu oma tahtmist, igasuguste eelarvamuste vastu. Algul sa ei märka, kuidas sa nende võrkudesse satud, ja hiljem ei saa enam ja ei suuda. ei taha neist lahti saada. Väljenda Sõnades, milles täpselt peitub nende võlu, on võimatu. Võin vaid öelda, et see salapärane “miski” on slaavlastele kaasa sündinud ning et see on omane kõrgel määral kommete ja vestluste hulka Vene rahva tõeliselt kultuursetest esindajatest.

Aga küllalt, ma ei hakka laiali lahama, iga positiivne arvamus Custine’i kohta lõppeb sellesama mõru karmi kriitikapilliga, nullides äsja väljendatud heakskiidu või kiituse. Ma ei vihasta patrioote veel kord välja, kui te ei näe oleviku piltides mineviku varju, siis ma ei tõmba selliseid paralleele, vaid lõpetan ühe Kustini tsitaadiga:

"Juhatasin teid vastuolude labürinti. See juhtub sellepärast, et näitan teile asju nii, nagu need mulle esmapilgul ja teisel pilgul näivad, andes teile võimaluse oma märkmeid kooskõlastada ja oma järeldused teha. Olen veendunud, et teie tee oma vastuolud on tõe tundmise tee."

Pange tähele, et Custine kritiseerib kuningat, võimu, süsteemi, kuid mitte inimesi. Teda ajavad vihale ahvikatsed jäljendada läänt kõiges, kuid mitte vene traditsioone. Lihtrahvas, välja arvatud hapukapsa ja sibula lõhn, ei põhjusta Custine’is äraütlemist, pigem vastupidi!

Siiski ma valetan. Ükskord puhkuse ajal liikusin ikka kodust üle saja meetri.

See olen mina Agavre'ile agavr Käisin Raadio Kultuuris Bushkovi raamatu Tšingis-khaan üle arutlemas. Tundmatu Aasia. Raamat on täielik, vabandust, ge suure G-ga, aga ma ei räägi sellest praegu.

Selle kuulsa ajaloolaste vilepuhuja raamatu kaant kaunistab tsitaat:

“Krabi venelane ja sa leiad tatari. A. Puškin».

Mulle see allkiri ei meeldinud. Ei, pole kahtlust, pärast Lenini tühistamist omistatakse traditsiooniliselt kõik tsitaadid meie kõigele, kuid ma millegipärast kahtlesin, et Puškin tegeles tatari uurimisega.

Ja hakkasin kaevama. Leiti palju huvitavat. Tsitaat on enam kui populaarne, autoriteks on nagu tavaliselt kõik kuulsad isiksused Homerosest Panikovskini. Kuid enamasti kuulutavad need, kes tsiteerivad, ilma pikema jututa selle lihtsalt vanasõnaks. Näiteks Putin, peaaegu kõik meist, sõnastas selle nii: "Meie, teate, öeldakse: "Kui iga venelast korralikult hõõruda, ilmub sinna tatarlane."

Kõrvale – huvitav, kas see ütlus tekitab vihjeid muinasjutule Aladdinist, kus lambi rollis on venelane ja džinni rollis tatar?

Aga ma kaldun kõrvale. Üldiselt tundus, et otsad ei leia - lobisesid tsitaat ja zayuzat. Kuid uudishimulikule meelele pole takistusi, eriti kui see mõistus ei taha pärijate ees kõrist kõigutada, õigustades end raadioesinemiseks valmistumisega.

Ma ei piina teid oma otsingute ajalooga, lähen kohe põhilise juurde - algallika kaevasin küll välja. Ja selle tulemusena täiendas ta oma moonutatud tsitaatide kogu.

Teate, ma olen üha enam veendunud, et masskasutuses täpseid tsitaate praktiliselt pole. Üldiselt. Kõik populaarsed väljendid on kas jumalakartmatult moonutatud või tähenduse moonutamiseks ära lõigatud või neil oli algselt täiesti erinev tähendus.

"Tatarlasega venelane", nagu selgus, kuuluvad kolmandasse kategooriasse. Et oleks selge, mis kategooria see on, tuletan meelde kuulsat: "Religioon on rahva oopium." Formaalselt pole Marxi tsitaat praktiliselt moonutatud (tal oli - "Religioon on rahva oopium"), kuid de facto on tähendus üsna palju muutunud. Originaalis ei rääkinud habemega mõistus oopiumi joovastavatest, vaid valuvaigistavatest omadustest (Religioon on rõhutud olendi ohkamine, südametu maailma süda ...), mis, näete, nihutab rõhku üsna ümber. .

Niisiis, tatarlastest. Uuringu tulemusena selgus, et Putin eksis. Seda me üldse ei ütle.

Väljend "Kraabi venelast – leiad tatari" tuli meile prantsuse keelest ja originaalis kõlab see nii: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Seal on see ütlus ka väga populaarne, nii et autorlus pole veel täpselt kindlaks tehtud, seda lööklauset omistati erinevatele ajaloolistele isikutele: Joseph de Maistre, Napoleon I, prints de Lin jne.

Kuid prantslaste poolt sellele vanasõnale antud tähendus on väga kindel ja täiesti erinev.

Tegelikult on lause venelaste ja tatarlaste kohta vaid lühike versioon kuulsast tsitaadist kuulsast esseest "La Russie en 1839". See, mille kuulus markii, vabamüürlane ja pederast Astolf de Custine maailmale kinkis. Neile, kes pole lugenud, tuletan meelde, et raamat "Venemaa aastal 1839" säilitab endiselt pealkirja "russofoobide piibel". Noh, Custine räägib muidugi omast, obsessiivsest. See väitekiri kõlab laiendatud kujul järgmiselt:

«Natuke üle saja aasta tagasi olid nad ju tõelised tatarlased. Ja euroopaliku elegantsi välimise spooni all hoidis enamik neist tõusvatest tsivilisatsioonidest karunahka – nad panid selle peale ainult nii, et sees oli karusnahk. Kuid piisab, kui neid pisut kraapida - ja näete, kuidas vill välja roomab ja harjased.

Just omamoodi kvitessentsina, omamoodi russofoobia pigistajana meeldis meie euroopaliku haridusega klassikuid väga tsiteerida fraas "Kratsi venelast – leiad tatari". Eelkõige patustas sellega sageli Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, kes paljastas hukatuslike eurooplaste intriigid – nii "Kirjaniku päevikus" kui ka "Teismelises" ... Nende kirjutistest läks see aforism rahvale.

Noh, meie inimesed, nagu tavaliselt, moonutasid kõik. Selle tulemusel kujunes kahtlane maksiim “Spetsiaalse kultuuri õhukese kesta all peidavad end ikka veel venelastes metslased-kannibalid” rahumeelseks ja üldiselt tõeseks teesiks “Vene ja tatar on igavesti vennad”.

Vabandust, kui boyan

Lemmik Maydauni müüdi "hordist" lõpuni. Sõna geneetikutele

Venelased on Euraasia üks puhtaverelisemaid rahvaid.
Hiljutised Vene, Briti ja Eesti geeniteadlaste ühisuuringud panevad suure ja julge risti alla levinud russofoobsele müüdile, mis on aastakümneid inimeste teadvuses juurdunud – öeldakse: "kraapige venelast ja kindlasti leiate tatari."

Teadusajakirjas "The American Journal of Human Genetics" avaldatud ulatusliku eksperimendi tulemused ütlevad täiesti ühemõtteliselt, et "vaatamata laialt levinud arvamusele tugevast tatari ja mongoolia segust venelaste veres, mille nende esivanemad omal ajal pärisid. Tatari-mongoli sissetungi ajal ei jätnud türgi rahvaste ja teiste Aasia etniliste rühmade haplorühmad tänapäeva loode-, kesk- ja lõunapiirkondade elanikkonnale praktiliselt mingit jälge.

Nagu nii. Selles pikaajalises vaidluses võime sellele julgelt lõpu teha ja pidada edasisi arutelusid sel teemal lihtsalt kohatuks.

Me ei ole tatarlased. Me ei ole tatarlased. Niinimetatud "mongoli-tatari ike" - mida tegelikkuses ei eksisteerinud (vt videot) - ei avaldanud vene geenidele mingit mõju. Meil, venelastel, ei olnud türgi "hordi verd" ega ole.

Veelgi enam, geeniteadlased kuulutavad oma uuringuid kokku võttes venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste genotüüpide peaaegu täielikku identiteeti, tõestades sellega, et me olime ja jääme üheks rahvaks: "kesk- ja keskosa elanike Y-kromosoomi geneetilised variatsioonid. Vana-Venemaa lõunapiirkonnad osutusid praktiliselt identseks ukrainlaste ja valgevenelaste omadega.

Üks projekti eestvedajaid, vene geneetik Oleg Balanovski tunnistas Gazeta.ru-le antud intervjuus, et venelased on geneetiliselt praktiliselt monoliitne rahvas, mis hävitab järjekordse müüdi: «kõik on segamini läinud, puhtaid venelasi enam pole. ” Vastupidi, olid venelased ja on venelased. Üksik rahvas, üks rahvas, monoliitne rahvus, millel on selgelt määratletud eriline genotüüp.

Lisaks leidsid teadlased kõige iidseimate matuste säilmete materjale uurides, et "slaavi hõimud valdasid neid maid (Kesk- ja Lõuna-Venemaa) ammu enne iidsete venelaste põhiosa massilist rännet neile 7.-9. sajandeid." See tähendab, et Kesk- ja Lõuna-Venemaa maad asustasid juba venelased (rusitšid), vähemalt esimestel sajanditel e.m.a. Kui mitte enne.

See võimaldab kummutada veel ühe russofoobse müüdi – väidetavalt on Moskva ja seda ümbritsevad piirkonnad iidsetest aegadest peale asustatud soome-ugri hõimudega ja sealsed venelased on “tulnukad”. Meie, nagu geneetikud on tõestanud, pole tulnukad, vaid täiesti autohtoonsed elanikud Kesk-Venemaal, kus venelased on elanud ajast aega. "Vaatamata asjaolule, et need maad olid asustatud juba enne meie planeedi viimast jäätumist umbes 20 tuhat aastat tagasi, ei ole tõendeid, mis viitaksid otseselt sellel territooriumil elavate "ürgsete" rahvaste olemasolule," seisab raportis. See tähendab, et puuduvad tõendid selle kohta, et meie maadel oleks enne meid elanud teisi hõime, mille me väidetavalt välja tõrjusime või assimileersime. Kui nii võib öelda, siis oleme siin elanud maailma loomisest saati.

Teadlased määrasid kindlaks ka meie esivanemate elupaiga kaugemad piirid: "luujäänuste analüüs näitab, et kaukaaslaste peamine kontakttsoon mongoloidi tüüpi inimestega asus Lääne-Siberi territooriumil." Ja arvestades, et arheoloogid, kes avastasid 1. aastatuhande eKr vanimad matused. Altai territooriumilt leidsid sealt selgelt väljendunud kaukaoidide jäänused (rääkimata maailmakuulsast Arkaimist) - siis on järeldus ilmne. Meie esivanemad (muistsed venelased, protoslaavlased) elasid algselt kogu kaasaegse Venemaa territooriumil, sealhulgas Siberis ja üsna tõenäoliselt Kaug-Idas. Nii et Ermak Timofejevitši ja tema kaaslaste kampaania Uuralite eest oli sellest vaatenurgast täiesti õigustatud varem kaotatud territooriumide tagastamine.

See on kõik, sõbrad. Kaasaegne teadus hävitab russofoobseid stereotüüpe ja müüte, lööb maa meie "sõprade" liberaalide jalge alt välja. Nende edasised spekulatsioonid nendel teemadel on juba lõplikult terve mõistuse ulatusest välja võetud, pakkudes huvi ainult psühhiaatritele, kes uurivad obsessiivsete pettekujutluste mehhanisme ...