Ühiskonna elutähtis tegevus on mitmesfääriline (töö, poliitika, majandus, eetika, esteetika, õigus, perekond, religioon jne.) Iga ühiskonna eluvaldkond vastab teatud tasemele, mille ta kvalitatiivsena saavutab. iseloomulik tema elutegevusele. Kultuuril on inimese ja ühiskonna elus oluline roll, mis seisneb ennekõike selles, et kultuur toimib inimkogemuse kogumise, talletamise ja edasiandmise vahendina. Kultuur on see, mis teeb inimesest inimese. Indiviid saab ühiskonna liikmeks, inimene sotsialiseerumise edenedes, s.t. oma rahva, sotsiaalse rühma ja kogu inimkonna teadmiste, keele, sümbolite, väärtuste, normide, tavade, traditsioonide valdamine. Üksikisiku kultuuritaseme määrab tema sotsialiseerimine - kultuuripärandiga tutvumine, aga ka individuaalsete võimete arenguaste. Isiklikku kultuuri seostatakse tavaliselt arenenud loominguliste võimete, eruditsiooni, kunstiteoste mõistmise, ema- ja võõrkeelte valdamise, täpsuse, viisakuse, enesekontrolli, kõrge moraaliga jne. Kõik see saavutatakse kasvatus- ja kasvatusprotsessis.

Kultuur liidab inimesi, integreerib neid, tagab kogukonna terviklikkuse. Kuid koondades ühed mõne subkultuuri alusel, vastandab see neid teistele, eraldades laiemad kogukonnad ja kogukonnad. Nendes laiemates kogukondades ja kogukondades võivad tekkida kultuurilised konfliktid. Seega võib kultuur täita ja sageli täidab lagundavat funktsiooni. Väärtuste sotsialiseerimise ajal

ideaalid, normid ja käitumismustrid saavad osaks indiviidi eneseteadvusest. Nad kujundavad ja reguleerivad tema käitumist. Võib öelda, et kultuur tervikuna määrab raamid, milles inimene saab ja peaks tegutsema. Kultuur reguleerib inimeste käitumist perekonnas, koolis, tööl, kodus jne, tuues välja ettekirjutuste ja keeldude süsteemi. Nende ettekirjutuste ja keeldude rikkumine toob kaasa teatud sanktsioonid, mis on kehtestatud kogukonna poolt ja mida toetab avaliku arvamuse jõud ja erinevad institutsionaalse sunni vormid. Kultuur, mis on keeruline märgisüsteem, kannab sotsiaalset kogemust edasi põlvest põlve, ajastust ajastusse. Lisaks kultuurile pole ühiskonnal muid mehhanisme, kuidas koondada kogu inimeste poolt kogunenud kogemustepagas. Seetõttu pole juhus, et kultuuri peetakse inimkonna sotsiaalseks mäluks.

Kultuur, koondades endasse paljude põlvkondade inimeste parimad sotsiaalsed kogemused, omandab võime koguda maailma kohta rikkalikke teadmisi ja luua seeläbi soodsaid võimalusi oma teadmisteks ja arenguks. Võib väita, et ühiskond on niisama intellektuaalne, kuivõrd ta kasutab täielikult ära inimkonna kultuurilises genofondis sisalduvaid rikkalikumaid teadmisi. Kõik tänapäeval Maal elavad ühiskonnatüübid erinevad oluliselt, peamiselt sellel alusel. Töö, elu, inimestevahelised suhted, kultuur mõjutab ühel või teisel viisil inimeste käitumist ja reguleerib nende tegevust ning isegi teatud materiaalsete ja vaimsete väärtuste valikut. Kultuuri reguleerivat funktsiooni toetavad sellised normisüsteemid nagu moraal ja õigus.

Teatud märgisüsteemi esindamine eeldab kultuur teadmisi, selle omamist. Ilma vastavaid märgisüsteeme uurimata on võimatu omandada kultuuri saavutusi. Niisiis on keel (suuline või kirjalik) inimestevahelise suhtluse vahend. Kirjakeel on rahvuskultuuri valdamise kõige olulisem vahend. Muusika-, maali- ja teatrimaailma mõistmiseks on vaja konkreetseid keeli. Loodusteadustel on ka oma märgisüsteemid. Kultuur kui teatud väärtuste süsteem kujundab inimese täpselt määratletud väärtusvajadused ja orientatsioonid. Oma taseme ja kvaliteedi järgi hindavad inimesed enamasti inimese kultuuriastet. Moraalne ja intellektuaalne sisu toimib reeglina sobiva hinnangu kriteeriumina.

Seega pole kultuurisüsteem mitte ainult keeruline ja mitmekesine, vaid ka väga liikuv. See on elav protsess, rahvaste elav saatus, mis pidevalt liigub, areneb, muutub. Kultuur on nii kogu ühiskonna kui terviku kui ka sellega tihedalt seotud subjektide: indiviidide, sotsiaalsete kogukondade, sotsiaalsete institutsioonide elu asendamatu osa.

Bibliograafia

1. Andrejev A.N. Kulturoloogia. Isiksus ja kultuur. - M., 1998.
2. Arnoldov A.I. Sissejuhatus kultuuriteadusesse. - M., 1993.
3. Markova A.N. Kulturoloogia.-M., 1995.
4. Revskaja N.E. Kulturoloogia. Loengukonspektid. - M., 2001.
5. Sokolov E.V. Kulturoloogia. - M.: Interpraks, 1994.

0

FSBEI HPE "Permi osariigi kunsti- ja kultuuriakadeemia"

Kultuuriteaduste teaduskond

Seltsi- ja kultuuritegevuse osakond

Vaba aja olemus ja sotsiaalne tähtsus

Kursuse töö

Kunstnik: Pikulev M.N.

õpilasrühm MK / 12 - 1b

Teadusnõustaja:

kandidaat ped. Teadused, dotsent

Melnikova N.S.

Sissejuhatus………………………………………………………………………...4

1. Vaba aeg kui teadusliku uurimistöö objekt……………………………….7

1.1. Vaba aja kui inimese elutegevuse valdkonna kujunemine ja arendamine…………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………….

1.2. Vaba aja aksioloogia………………………………………………………………12

1. Vabaajasektori hetkeseis ja arenguväljavaated....................................................................................................................17

2.1. Maailmakogemuse analüüs vaba aja vormide arendamisel………………………..17

2.2. Vaba aeg tänapäeva vene ühiskonnas: tegelikkus ja arengusuunad…………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………….

2.3. Vaba aja veetmise vormid ja sisu piirkonnas…………………………………………..34

Järeldus…………………………………………………………………….43

Kasutatud allikate loetelu…………………………………………45

Rakendused……………………………………………………………………47

SISSEJUHATUS

Uurimistöö asjakohasus tingitud asjaolust, et tänapäeva maailmas pööratakse vähe tähelepanu vaba aja veetmisele ja veelgi enam selle olemusele ja sotsiaalsele tähtsusele. Enamik inimesi ei sea kahtluse alla vaba aja tähendust, mis see iseenesest on, nende jaoks on see lihtsalt tööst vaba aeg, aeg "mittetegemiseks". Ka vaba aja veetmise tähtsust ei hinnata tänapäeva maailmas, inimesed lihtsalt kaotavad oma väärtuslikku aega, selle asemel, et areneda ja ühineda kultuuri, kunsti ja spordiga. Usume, et vaba aja veetmine on muutumas üha laiemaks eluvaldkonnaks, kus toimub ühiskonna loomingulise ja vaimse potentsiaali eneseteostus, mistõttu on vajalik kaasata inimest vaba aja tegevustesse.

Probleemi sotsiaalne tähtsus seisneb selles, et elanikkond ei saa täielikult omandada vaba aja väärtusi, kuna nad ei tea maailma, riigi, piirkonna kultuuri- ja vaba aja veetmise olukorda. Inimesed ei väärtusta vaba aega ega pea seda mõttekaks, sest ei tea ajalugu ja kasulikke kogemusi, mida vaba aeg inimese ellu toob.

Probleemi arenguaste Uuring täpsustati vaba aja veetmise olemuse ja olulisuse probleemi uurimise kogemuse üldistamise alusel. Vaba aja kujunemise ajaloolisi aspekte uuris I.M. Asanova, S.O. Deryabina, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Vaba aja väärtuste süsteem kajastus peamiselt A.F. Volovik, V.A. Volovik, aga ka V.P. Krestjanova.

Kultuuri- ja vabaajategevuste maailmakogemust uuritakse V.Z. Dulikova

Probleeme ja vaba aja olukorra hetkeseisu Venemaal uuris M.K. Gorškova, R. Krumm, N.E. Tikhomirova ja teised.

Õppeobjekt - vaba aeg

Õppeaine - vaba aja olemus ja sotsiaalne tähtsus

Uuringu eesmärk - paljastada vaba aja sisu ja määrata selle roll ja koht inimelu süsteemis, uurida vaba aja veetmise vormide korraldamise iseärasusi ja tehnoloogiaid välisriikides, Venemaal ja Permi territooriumil.

Uurimise eesmärgid:

1. Analüüsida kirjandust vaba aja olemuse ja sotsiaalse tähtsuse probleemi kohta.
2. Uurida vaba aja kujunemislugu ja väärtussüsteemi.
3. Kirjeldage vaba aja tegevusi välismaal.
4. Mõelge vaba aja veetmise korralduse omadustele tänapäeva Venemaal.
5. Analüüsida vaba aja veetmise olukorda Permi piirkonnas täna

Uurimismeetodid:

- teoreetiline (uurimisprobleemi käsitleva filosoofilise, psühholoogilise, pedagoogilise, sotsioloogilise, kultuurilise, teadusliku ja metodoloogilise kirjanduse teoreetiline analüüs; amatöörkultuuri- ja vabaajaühendustes osalejate programmide ja loovtööde uurimine; saadud empiiriliste andmete süstematiseerimine)

Empiiriline (meie linna vaba aja veetmise kohtade aktiivne külastus, mis hõlmas inimeste vaatlemist - kultuuri- ja vabaajaprogrammides osalejaid).

Uuringu praktiline tähtsus on see, et uuringu käigus saadud andmed põhjendavad inimeste sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse efektiivset arengut kultuuri- ja vabaajategevuse protsessis. Uurimismaterjale saab kasutada ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse praktikas, et uurida linnaelanike vaba aja veetmise olukorda Permi piirkonnas.

Kursusetöö struktuur koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, viiest lõigust, järeldusest, kasutatud allikate ja rakenduste loetelust.

Töö esimene peatükk käsitleb vaba aja ajaloolisi juuri ja kujunemise teed ning käsitleb ka mõistet "vaba aja aksioloogia".

Teises peatükis vaadeldakse maailma kogemust vaba aja veetmise arendamisel, aga ka vaba aja veetmise vorme välisriikides. Autor uurib vaba aja veetmise tähtsust Vene Föderatsioonis ja selle arengusuundi ning palju tähelepanu pööratakse Permi piirkonna vaba aja veetmise olukorra analüüsile.

Kokkuvõttes tehakse töös järeldused vaba aja veetmise olemuse ja sotsiaalse tähtsuse kohta.

Lisades on välja toodud venelaste hinnangud vaba aja olulisusele (vt lisa 1) ja vaba aja veetmise võimalustele antud hinnangud (vt lisa 2).

1. VABA AEG KUI TEADUSLIKU UURIMISTÖÖ OBJEKT

Esimene peatükk on pühendatud sellise sotsiaalajaloolise nähtuse nagu vaba aeg teoreetilisele mõistmisele. Selleks on peatükk jagatud kaheks osaks. Esimene uurib vaba aja tekke ajaloolisi juuri, kujunemist ja arengut, teine ​​uurib vaba aja väärtussüsteemi ja väärtusorientatsiooni mõjutavaid tegureid.

Igal lõigul on oma sissejuhatus ja järeldused, mis põhinevad uuritud materjalil, põhimõistedel ja kategooriatel: “vaba aeg”, “vaba aeg”, “aksioloogia”.

• VABA AJA KUI INIMELLU KUJUMINE JA ARENG

Vaba aeg sotsiaalse nähtusena on sügavate ajalooliste juurtega, ulatub kiviaega, kuid vaba aja veetmine "töövaba aja" tähenduses ei olnud primitiivsele kultuurile omane, kuna sel ajal ei jagunenud elu veel tööajaks. ja töövaba aeg. Just primitiivses ühiskonnas kujunevad tingimused vaba aja veetmise tekkeks.

Õues tegutsemise tekkimist ürgühiskonnas seostatakse mängude, osavuse ja jõu võistlustega, mis hõlmasid nii täiskasvanuid kui lapsi. Sellised vormid on muutunud tulevaste vaba aja tegevuste peamisteks vormideks. Neile omistati eriline tähtsus, kuna maagiline ja mänguline tegevus võimaldas inimestel vabaneda negatiivsetest emotsioonidest ja seisunditest (passiivsus, väsimus, hirm) ning nakatada neid uue energiaga.

Edasised eeldused ja tingimused vaba aja veetmise tekkeks tekkisid Vana-Maailma suurkultuurides - Vana-Egiptuses, Mesopotaamias, Vana-Indias, Vana-Hiinas, Vana-Kreeka ja Vana-Rooma antiikkultuuris. Sel ajal ei olnud vaba aja veetmine tavaline nähtus, sest enamikul Vana-Maailma osariikide elanikest vaba aega kas peaaegu polnud või oli seda puhkamiseks äärmiselt vähe või oli rahvastik nii vaene, et töötas pidevalt. ellujäämiseks. Sellele vaatamata oli mõnel vabal kodanikul juba isiklik vaba aja veetmine, mis sarnanes tänapäevaste vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise vormidega. Vaba aja tegevused jagunesid koduseks ja avalikus kohas, näiteks tänaval või linnaväljakul toimuvaks. Naised veetsid oma vaba aega kõige sagedamini kodus ja kasutasid seda isetegevusteks: näputööks või sugulaste või lastega suhtlemiseks. Elanikkonna meesosa sai oma vaba aega veeta nii majaseinte vahel kui ka väljaspool neid - jahil, avalikes kohtades jne. Paljude koduste ja koduväliste tegevustega kaasnesid traditsioonilised mängud ja spordivõistlused. Antiikmaailmas allus ühiskond eraomandi arenemise ajal sotsiaalsele ja majanduslikule kihistumisele, seega oli vaba aja veetmine klassipõhine ja kui ühiskonna madalamad kihid veetsid kõige sagedamini oma vaba aega kodus, siis vaba aja veetsid ühiskonna esindajad. kõrgemad klassid olid individualiseeritumad. Just privilegeeritud klasside hulka ilmus esmakordselt pikaajaline vaba aeg, mida inimene sai kasutada sõltuvalt isiklikest eelistustest. Väärtusesemete kogumine, suvitamine maavillades, looduses jalutamine, loovtöö, autorite teoste lugemine ja kuulamine, inimeste külastamine on muutunud tavaliseks vaba aja veetmise vormiks. Vaba aeg omandab oma vormid, täitub uue sisuga, omandab väärtuse.

Esimest korda rääkisid sellised suured teadlased ja mõtlejad nagu Platon, Aristoteles, Epikuros vaba aja veetmise väärtusest Vana-Kreekas. Just Platon tuvastas esimesena vaba aja sotsiaalse tähtsuse ja tema järgija Aristoteles uskus, et „vaba aeg on jumalik põhimõte Jumalaga suhtlemiseks; vahend oma potentsiaali vabastamiseks."

Keskajal areneb vaba aja tegevus jätkuvalt, kuid tänu sellele, et inimeste avalik ja eraelu omandab vaimse sisu ning on religiooni poolt rangelt reguleeritud ja kiriku kontrolli all, tulnuks vaba aega sisustada. Vabal ajal püüdis usklik lugeda kanoonilisi tekste, mõtiskleda kristliku dogma eluliste probleemide üle. Oli palju harrastajaid, kes õppisid vabal ajal pillimängu ja laulmist.

Ühiskonnaelu ei piirdu aga ainult religiooni ja kiriku raamidega, keskajal said võimsa arengu rahvaluulevormid (müüdid, legendid, muinasjutud, tähendamissõnad, rahvahuumor) ja rahvakunst üldse. Märkimisväärselt paistis silma jõukate kodanike vaba aja veetmine, mis taandus peamiselt jahipidamisele, pidusöökidele, sõjaväeõppustele ja turniiridele. Keskaegsete linnade elanike meelelahutus oli palju lihtsam. Nende hulgas olid laialt levinud kodused vaba aja veetmise vormid: puhkus, erinevad mängud, muusika mängimine, näputöö, tantsimine. Keskajal tekkis selline vaba aja veetmise vorm massipuhkusena, mis ühendas terveid valdusi, suuri inimgruppe, sellised pühad omandasid üldise kultuurilise tähenduse.

XIV sajandi jooksul. Vene riigis loodi tingimused kultuurilise tegevuse vormide laiendamiseks vaba aja veetmise valdkonnas. Vene riigi jõu tugevdamine aitas kaasa ühiskonna vaimse kultuuri arengule. Vene riigis seostatakse vaba aja algust hõimude üleminekuga väljakujunenud eluviisile ja põlluharimisele, kuna nendel tingimustel sünnib puhkusesüsteem. Hoolimata asjaolust, et pühad olid orgaaniliselt põimunud inimeste igapäevaelus ja neil oli nende jaoks ennekõike kultuuriline tähendus, võib paljude teadlaste arvates just pühade arvele panna vaba aja sisustamise algsed vormid. Talurahva kogukonna liikmed korraldasid pühade ajal ühise laua taga pidusid, mida kutsuti "vendadeks", nagu pühad üldiselt, mitte ainult ei aidanud inimestel taastada vaimset ja füüsilist jõudu, vaid täiendasid ühtsuse funktsiooni vaenlastele vastu seista.

Kristluse levikuga Venemaal, mis algas 9. sajandil ja võeti ametlikult kasutusele Kiievi Venemaal 988. aastal, seostatakse tohutut mõju elule, elule ja kultuurile ning seega ka rahva vaba aja veetmisele. Paganliku usuga võideldes ründasid kristliku kiriku eestkostjad riigipühasid eriti karmilt, ristiusk lõhestas rahva ja preesterkonna. Paganlus kui kultus õõnestati, kuid paganlik rituaal eksisteeris edasi kaksikusu alusel, sellel alusel sündis Venemaal puhvis, see on vaba aja veetmise arendamisel hädavajalik komponent. Mitte ilmaasjata on pühvlid kogu oma ajaloolise elu jooksul tuntud kui nõiad ja ravitsejad, inimesed, kes "alanduvad" kurjade vaimudega, on võimelised tekitama "kahju" ja mis tahes kahju. Nende algse tegevuse põhisfäär on rituaalid, mis on seotud rituaalse naeruga.

XIV sajandi jooksul. Vene riigis loodi tingimused kultuurilise tegevuse vormide avardumiseks vaba aja veetmise vallas, olulised vaba aja veetmise komponendid olid: puhvis, muusikaline looming, vanad rahvalaulud, pühad jne. Vene riigi jõu tugevdamine aitas kaasa ühiskonna vaimse kultuuri arengule.

Sõna "vaba aeg" vaba aja või mugava aja tähendusega hakati Vene riigis kasutama juba 15. sajandi keskel, seega võime järeldada, et 15. sajandi alguseks oli Venemaal süsteem. vaba aja veetmise väärtustest ning pandi alus kultuuri- ja vabaajategevusele. Nii välis- kui ka kodumaised teadlased ja spetsialistid ühendasid ja peaaegu samastasid pikka aega mõisteid "vaba aeg" ja "vaba aeg". Seni pole uurijad valinud ühtset mõistet ja tähenduslikke piire ühiskonna ja indiviidi sotsiaalsest ja vabast ajast. Uurimiskäsitlusi võib jagada mitmeks rühmaks, keskendume lähenemisele, kus mõisted "vaba aeg" ja "vaba aeg" ei ole identsed. Selle rühma esindajad on valdavalt filosoofid, nende arvates on vaba aja veetmine osa vabast ajast, mis inimesel on ja mida ta kasutab oma vaimseks ja füüsiliseks arenguks. Marx määratles vaba aja kui "inimeste jõudude ja nende arengu järjestikuse taastamise protsessi" ja vaba aega kui aega, "mis on vaba aeg, aga ka aeg kõrgemaks tegevuseks".

Nendest määratlustest saame esile tuua vaba aja veetmise peamised metodoloogilised põhimõtted:

1. Mõiste "vaba aeg" kontseptuaalne tähendus põhineb "vaba aja" kui vaba aja veetmise ruumi mõistel.
2. Vaba aja veetmise tasandite tutvustus – meelelahutusest "loomejõudude" mänguni.

Seega võib kokkuvõtteks öelda esiteks, et vabal ajal kui sotsiaalsel nähtusel on sügavad ajaloolised juured, mis ulatuvad kaugele minevikku, primitiivsesse ühiskonda, vaatamata nii pikale arengule ei ole vaba aja veetmise ajalugu peatunud, vaid areneb ja täiustub koos edasi. igal pärastlõunal.

Teiseks mõistsime, et mõiste "vaba aeg" on palju laiem kui "vaba aeg" ja see on selle rakendamise ulatus. Vaba aja arendamise käigus omandasid sellised omadused nagu maht, sisu ja struktuur.

Kolmandaks on vaba aeg sotsiaal-kultuurilise tegevuse oluline komponent ning selle edasiseks arendamiseks on vaja pöörata rohkem tähelepanu, kulusid ja aega selle kujunemisele inimelu valdkonnana.

• VABA AJA AKSIOLOOGIA

Aksioloogia on filosoofiline väärtusõpetus, mis määrab objekti või nähtuse omaduse. Väärtus on nähtus, mis peegeldab inimese vaimset olemust, see on inimkonna vaimsete väärtuste ja moraalinormide väljendus, see on igapäevane juhis, mille järgi inimene kohandab oma mõtteid ja tegevusi sotsiaalse reaalsusega. See on see, mis teda motiveerib ja millest ta oma elus juhindub. Loomulikult on inimesel väärtusorientatsioonid seoses vaba ajaga.

Vaba aja aksioloogiline kiht tekib laste ja noorte traditsiooniliste ja asjakohaste universaalsete ja rühmaväärtuste aktiivse arendamise protsessis ning on selle protsessiga tihedalt seotud. Vaba aja veetmise aksioloogiline lähenemine kultuuri olemusele vaba aeg muutub fundamentaalseks, kuna see avab tee vaba aja veetmise funktsioonide laiendamiseks ning selle vormide ja sisu rikastamiseks. Aksioloogilise lähenemise lähtepunktiks sotsiaal-kultuurilises sfääris on iidse vaba aja veetmise väärtused, mille uurimine on viljakas ja loomulikult tänapäevase kultuuri jaoks oluline. Vaja on uurida antiikaja vaba aja traditsioone, mis eeldab nende mõistmist kultuuride dialoogi ühe küljena, mille käigus muistse vaba aja väärtustel oli oluline mõju sotsiaal-kultuurilise sfääri kujunemisele ja kujunemisele. järgnevate ajastute kultuuri- ja vabaajategevuste sisu.

Alates antiikajast on vaba tegevust peetud inimvaimu kõrgeimaks ilminguks ja vaba aega kõrgeimaks hüveks. Kogu inimelu, kirjutas Aristoteles, jaguneb ametiteks ja vaba aja veetmiseks .. ning kogu inimtegevus on suunatud osalt vajalikule ja kasulikule, osalt ilusale. Vaba aeg sisaldab Aristotelese järgi nii naudingut kui ka õnne ja õndsust ning see kõik langeb töötute osaks ning ilusat süsteemi tahtvas riigis peaksid kodanikud olema vabad murest esmavajaduste pärast.

Antiikaja kultuurikogemuse käsitlemise asjakohasust tõestab 1896. aastal taaselustatud olümpiamängude toimimise tõhusus. Selliseid algatusi täheldatakse praegu Pythian (Delphic) mängude uuendamisel ja Delphic Movementi loomisel. Ülaltoodud faktid annavad tunnistust iidse vaba aja väärtuste uurimise ja nende ratsionaalse kasutamise viiside määramise otstarbekusest tänapäevaste sotsiaal-kultuuriliste protsesside kontekstis.

Kuid vaatamata selle probleemi ilmselgele tähtsusele alahindavad spetsialistid selle olulisust selgelt. Puuduvad iidse vaba aja aksioloogilised kontseptsioonid, mis näitavad vajadust kaasata ajalooline kogemus kaasaegsete kultuuri- ja vabaajaprogrammide väljatöötamisse. Antiikaja vaba aja probleemid jäid tegelikult teadlaste teadushuvidest väljapoole. See vaesestab oluliselt sotsiaalset ja kultuurilist sfääri, jätab selle ilma hindamatust ajaloolisest kogemusest, mis on hädavajalik vaba aja globaalse olemuse mõistmiseks.

Seega on selge vastuolu iidsete ja kaasaegsete vaba aja veetmise kultuuride objektiivse vastasmõju ning iidse vaba aja aksioloogia kontseptuaalse teadusliku uurimise puudumise vahel, mis annab võimaluse antiikaja ajaloolise ja kultuurilise kogemuse täielikuks mobiliseerimiseks. rikastada sisu, vaba aja veetmise vorme ja kaasaegseid sotsiaal-kultuurilise tegevuse korraldamise meetodeid, samuti parandada spetsialistide - kulturoloogide koolituse kvaliteeti. Selgub tegelik probleem iidse vaba aja väärtuste olulisuse määramisel üldiste humanistlike väärtuste struktuuris sotsiaalse progressi praegusel etapil.

Praeguseks on vaba aja aksioloogias välja kujunenud kontseptsioon, mille kohaselt vaba aeg on mõeldud inimese vajaduste rahuldamiseks kultuuris, sotsiaalsete püüdluste, keha ja hinge taastumise vajaduste rahuldamiseks, mida teostatakse puhkusel ja meelelahutus.Tänapäeval on vaba aja aksioloogia aluseks Maailma Assotsiatsiooni üldtunnustatud vaba aja veetmise kontseptsioon nimetuse all "Ellujäämisest tähtsam", mille kohaselt vaba aeg on mõeldud inimese vajaduste rahuldamiseks kultuuris. , sotsiaalsed püüdlused, vajadused, keha ja hinge regenereerimisel, mis viiakse läbi vaba aja veetmise valdkonnas. See rõhutab, et just vaba aeg määrab elukvaliteedi. Seetõttu ei ole inimese eesmärk mitte soov anda tööl kõik lõpuni, vaid soov tunda elumaitset, elada täisväärtuslikku elu, lähtudes tema enda valitud vaba aja hobist. Samuti tuleb märkida, et vaevalt on õigustatud mõista vaba aja veetmist jõudeolekuna. Kui "jõudeolek on kõigi pahede ema", siis vaba aja veetmine kannab erilist organiseeritud suhtlemisviisi, millel on sügav sotsiaalne, sageli pedagoogiline tähendus ja mis täidab kultuurilist, hariduslikku ja arengulist eesmärki.

Ühe või teise vaba aja veetmise vormi valimiseks peaks olema ettekujutus väärtustest, millele inimene vabal ajal orienteerub, ja teguritest, mis seda orientatsiooni määravad.

Nende tegurite hulgas on kõige olulisemad:

1. Vanus

See faktor hakkab avalduma hetkest, mil laps läheb kooli, sest just siis algab aja jagamine vabaks ja kiireks. Tuleb meeles pidada, et sõltuvalt vanusest kujunevad inimeses teatud väärtused, näiteks noorukieas, mõned väärtused, eakatel, täiesti erinevad.

1. Sotsiaalne staatus

Sõltuvalt sellest, millisesse sotsiaalsesse gruppi inimene kuulub, sõltub tema vaba aja vajaduste olemus ja määrab ka nende rahulolu taseme. Võime kindlalt väita, et suurte rahaliste vahenditega inimene saab endale lubada igasugust vaba aja veetmist, sealhulgas ka kallist, ning saab ka kõige sagedamini veeta oma vaba aega.

1. Rahvuslikud traditsioonid

Igal rahvusel on oma vaba aja veetmise väärtused. On vaba aja veetmise vorme, mida nad väärtustavad rohkem ja mis on 1. kohal, erinevusi võib esineda ka ajas, vaba aja veetmise kohas. Kui soovite lõõgastuda teises riigis, peate uurima selle rahva tavasid, traditsioone ja ka vaba aja veetmise väärtusi.

Kuna vaba aeg on tegevus, siis see tähendab, et see ei ole tühi ajaviide, mitte lihtsalt jõudeolemine ja samas ka mitte põhimõttel “teen, mida tahan”. See on arendav tegevus, mis viiakse läbi kooskõlas teatud huvide ja eesmärkidega, mille inimene endale seab. Kultuuriväärtuste omastamine, uute asjade tundmine, amatöörtöö, loovus, kehaline kasvatus ja sport, turism, reisimine - see on see, mida ja palju muud ta vabal ajal teha saab. Kõik need tegevused näitavad saavutatud vaba aja kultuuri taset. Vaba aeg on kultuuri keskne element, millel on sügavad ja keerulised seosed üldiste töö-, pere- ja poliitikaprobleemidega.

Seega võime teha mitmeid järeldusi:

1. Esiteks on vaba aja veetmise väärtused üks vaba aja veetmise olulisi komponente.
2. Teiseks hakati rääkima vaba aja veetmise väärtustest juba antiikajast peale ja see vestlus on tänapäevani asjakohane.
3. Kolmandaks, vaba aja väärtuste valikut ei saa peale suruda, see valik sõltub ainult inimesest, tema vanusest, sotsiaalsest staatusest ja rahvuslikest traditsioonidest.

1. VABA AEGA HETKELSEIS JA ARENGUVÄLJAVAATED

Teine peatükk on pühendatud vaba aja veetmise sektori praegusele olukorrale ja väljavaadetele globaalsel, föderaalsel ja piirkondlikul tasandil. Analüüsime väliskogemust, teeme kindlaks vaba aja veetmise olukorra tänapäeva Venemaal ja uurime üksikasjalikumalt Permi territooriumi vaba aja veetmist.

• MAAILMA KOGEMUSTE ANALÜÜS VABA AEGA VORMI ARENDAMISEL

Välisriikides võetakse vaba aja veetmist väga tõsiselt. See on üks kultuuripoliitika võtmedominante. Vaba aja veetmise probleemi välismaal käsitletakse nii teoreetilises kui ka praktilises plaanis, see on tingitud asjaolust, et vaba aja veetmise osatähtsus kasvab nähtavas tulevikus jätkuvalt. Vaba aja veetmise probleemid hakkasid lääne arenenud riikides esile kerkima 20. sajandi lõpus, mil tööstustoodangu tase tõusis järsult ning töö- ja vabaaeg eristati selgelt. Sotsiaalne ja sotsiaalpedagoogiline aspekt on muutunud selgelt väljendunud küsimuseks, mille peale vaba aeg kulub.

Välismaa vabaajaõppes kasutatakse kahte põhimõistet: “vaba aeg” ja “rekreatsioon”. Sagedamini ühendatakse need mõisted üheks: vaba aeg - meelelahutussfäär. Samas on mõistel "vaba aeg" rohkem kommertslik ja meelelahutuslik tähendus ning mõiste "rekreatsioon" - sotsiaalne, s.t. Pean silmas selle mitteärilist olemust ja keskendumist sotsiaalselt olulistele eesmärkidele.

Nagu juba märgitud, pööratakse läänes palju tähelepanu vaba aja veetmise probleemi teoreetilistele ja praktilistele aspektidele. Tänaseks on välja töötatud lääne tsivilisatsiooni vaba aja veetmise kontseptsioon, selle põhimudeleid on testitud.

Kaasaegse vaba aja kontseptsiooni kohaselt on vaba aja veetmine läänes tegevuste kogum, mida inimene saab vabast tahtest anda, et lõõgastuda, lõbutseda, arendada oma informatiivsust või haridust, vabatahtlikku osalemist ühiskondlikes elus. kultuuriline loovus, olles vaba oma otseste kohustuste täitmisest.

Kõik läänelikud vaba aja veetmise mudelid täidavad funktsioone: füsioloogilisi, psühholoogilisi, kognitiivseid, esteetilisi, kommunikatiivseid, kompenseerivaid ja loomingulisi. Sel juhul eristatakse tavaliselt kolme kõige olulisemat funktsiooni: puhkus, meelelahutus, indiviidi füüsiline ja vaimne areng.

Iga riigi vaba aja veetmise mudelil on oma eripärad. Me räägime konkreetse funktsiooni tegelikust väärtusest või nende seostest. Siin on oluline ka riigi geograafiline asend, inimeste ajaloolised ja kultuurilised traditsioonid, materiaalsete ja rahaliste võimaluste olemasolu. Sellega seoses võime rääkida mitme põhilise vaba aja veetmise mudeli olemasolust: Ameerika, Euroopa, endise nõukogude jne.

Seega juhitakse Ameerika mudelis tähelepanu meelelahutusfunktsiooni kalduvusele. Euroopa mudelis on funktsioonide vahekord tasakaalukam ning palju tähelepanu pööratakse vaimse kasvatuse ja isiksuse arengu funktsioonile. Just Euroopa riikides sündis ja arenes välja selline nähtus nagu sotsiaalne ja kultuuriline animatsioon, mille põhiolemus on anda vaba aja tegevustele pedagoogiline suunitlus. Nõukogude vaba aja veetmise mudelil olid vaieldamatud eelised. Seda iseloomustasid sellised omadused nagu soov indiviidi vaimseks arenguks, väljendunud hariduslik aspekt. Nõukogude mudeli puudusteks võib pidada vaba aja meelelahutuslike ja meelelahutuslike elementide alahindamist ning selle liigset ideologiseerimist.

Erinevuste ja puuduste olemasolu välismaistes vaba aja veetmise mudelites ei muuda nende positiivset olematuks. Välismaa vaba aja veetmise teoorias ja praktikas tuleks positiivseks pidada selliste mõistete väljatöötamist ja analüüsimist nagu "vaba aja pedagoogika", "sotsiaalkultuuriline animatsioon", "vaba aja kvalifikatsioon" (ratsionaalsete hoiakute, oskuste ja võimete süsteemi arendamine). aja veetmine) ja sellised nähtused nagu vaba aja kvalifikatsioon, vabaaja karjäär. Tähelepanuväärne on lääne vabaajaõppe püüd anda vaba aja nähtustele teatud gradatsioon: tõsine ja tavaline vaba aeg (tõsine on töö aseaine), vaba aja kvaliteet, optimaalne vaba aja veetmise stiil jne.

Enamikus Euroopa riikides toimub põhiline kultuuri toetamine ja seega ka põhiline kultuuritegevus kohalikul tasandil. Vaatleme lühidalt välismaiste kultuuri- ja vabaajaasutuste eripärasid. See eripära mõjutab suuresti vaba aja veetmise ja vaba aja tegevuste korralduse olemust kõigil tasanditel.

Konkreetsetest tunnustest on peamine: kultuuri- ja vabaajaasutuste jäiga funktsionaalse diferentseerituse puudumine ning vaba aja funktsioonide üha suurem ühtlustumine iga asutuse tegevuses (multifunktsionaalsuse soov: muuseum, raamatukogu on samaaegselt aega klubi, st vabaajakeskus). Paljudes kultuuri- ja vabaajaasutustes (eeskätt muuseumides) pööratakse palju tähelepanu rekreatsiooniprobleemide lahendamisele (tekivad spetsiaalsed puhkealad, sh vabas õhus olevad, toidupunktid, laste mängutoad jne).

Meelelahutuslik funktsioon läbib enamiku välismaiste kultuuri- ja vabaajaasutuste tegevust. Samas ei tühista see selle või teise asutuse põhifunktsiooni. Võimsa meelelahutusliku tausta olemasolul pööravad välismuuseumid (Inglismaa) üha enam tähelepanu üliõpilasnoorte intellektuaalsete ja kognitiivsete võimete arendamisele. Aktiivselt klubivorme kasutavad raamatukogud peavad peamiseks ülesandeks kasutajate juurdepääsu laiendamist infole (raamatud, heli, video, arvutivahendid). Viimastel aastatel on paljudes riikides (Prantsusmaa) ilmunud uut tüüpi raamatukogud - meediaraamatukogud, mis on spetsialiseerunud kunstiteoste teabele.

Kultuuri- ja vabaajategevuse korraldamise uusi vorme otsitakse kõikides valdkondades: puhtalt rekreatiivses (kõige erinevamad pargid, kunstlikud puhkealad), kultuuri- ja haridusvaldkonnas (muuseumid, raamatukogud), loomingulises ja kompensatsioonis (erinevad stuudiod). ja amatöörühingud). Välisriikides on üheks levinumaks vaba aja veetmise liigiks linna- või äärelinna vabaajapargid. Paljudes riikides on puhke- ja pargitöö viidud riikliku (riigi)poliitika tasandile. Parke on väga erinevaid. Rahvuspargid (USA, Kanada), mille põhieesmärk on pakkuda kodanikele võimalust lõõgastuda elavas, "puutumata" looduses.

Viimastel aastatel on läänes laialt levinud nn kunstliku puhkealad. Neid tsoone saab luua nii vabas õhus, sel juhul saavad neist omamoodi teemapargid, näiteks lõbustuspark, kui ka katuse all - näiteks mõne eksootilise maakera nurga imitatsioon. Võimalikud on ka segavariandid: osa tehisalast on vabas õhus, teine ​​on katuse all jne.

Uusi kultuurielu vorme on tekkimas ka mujal. Paljudes välisriikides on paljudest pankadest saamas kaasaegse kunsti teoste kogujad, hoidjad ja populariseerijad. Sel juhul tegutseb pank nii kunstigaleriina kui ka, mis pole vähem oluline, uute kunstiliikide sponsori ja patroonina.

Tähelepanu väärivad välismaised kogemused turismitegevusest, tööst lastega, vaba aja veetmise korraldamisest kõige vähem kaitstud elanikkonnarühmadega (vaesed, puuetega inimesed, riskirühmade esindajad) jne.

Nagu juba märgitud, võimaldab tugev finantsbaas ja kohalike omavalitsuste märkimisväärne sõltumatus võtta suurimal määral arvesse elanikkonna põhikategooriate kultuurilisi vajadusi. Just töö elukohas moodustab läänes põhilise osa vaba aja veetmisest. Ja eri riikide, sealhulgas Venemaa vahel on palju ühist. See kehtib nii erinevate valdkonna kultuuri- ja vabaajakeskuste toimimise kui ka erinevate kultuuriürituste läbiviimise kohta.

Peaaegu igal Euroopa, USA ja Kanada elanikul on võimalus kasutada kohalike kultuuriasutuste teenuseid, võtta osa käimasolevatest üritustest. Enamikku teenuseid osutatakse tasuta. Põhiosa kohalikest kultuuri- ja vabaajaasutustest ning nende üritustest rahastatakse kohalikest eelarvetest eraldatud vahenditest.

Teenindussektori teenuste vaba osutamine kohalikul tasandil on üks lääneriikide sotsiaalpoliitika saavutusi. Tegelikult on igal kodanikul tänapäeval võrdsed võimalused kasutada peamisi kultuurivahendeid. Eriti see vein, kui peetakse erinevaid piirkondliku või omavalitsuse tasandi pühi, kui peaaegu kõik linna või linnaosa elanikud, olgu nad täiskasvanud või lapsed, terved või puuetega inimesed, saavad tänavale ilmuda ja pidustustest osa võtta. .

Väljakujunenud stereotüübi kohaselt lähenevad eurooplased asjatundlikult ja põhjalikult oma elu kõikidele aspektidele, sealhulgas vaba aja veetmisele. Arvatakse, et pärast tööd hõivavad kõik spordiklubid ja parkide rajad, nädalavahetustel minnakse kindlasti loodusesse ning puhkus kulub lõpututele reisidele või muule aktiivsele tervisele. Nagu nüüd selgub, on see kõik lihtsalt ilus lugu. Esimeses uuringus, mille viis läbi Brüsselis asuv GfK Ad Hoc Research Worldwide ja mille tellis The Wall Street Journal Europe, küsitleti 22 000 inimest 21 Euroopa riigist.

Huvi tekitas see, kui sageli nende riikide elanikud restoranides käivad ja kui palju nad seal kulutavad? Kas nad on valmis minema enam-vähem kaugemale teekonnale, et jõuda näiteks mõnele festivalile või muule huvitavale üritusele? Ja kuidas nad üldiselt eelistavad oma vaba aega veeta?

Saadud tulemused tõid välja kõigi eurooplaste ühised eelistused ja ka mitmed huvitavad erinevused. Nagu selgus, meeldib enamikule eurooplastele koju jääda. Väljaminek, mille all pidasid teadlased silmas väljasõitu restorani, pubisse, tantsusaali või muudesse massiliste ajaviitekohtadesse, hoidis pingereas järjekindlalt teist kohta. Kuid millistes kohtades - eri riikide esindajate arvamused lähevad lahku.

Mõelge mõnele Euroopa suurriikide vaba aja veetmise tunnustele: Inglismaale, Prantsusmaale, Saksamaale ja pöörduge ka Ameerika Ühendriikide vaba aja veetmise poole.

2010. aastal tunnistasid International Livingi analüütikud viiendat korda järjest Prantsusmaad "parimaks riigiks elamiseks". Uuring viidi läbi 194 riigis üheksa kriteeriumi järgi: elukallidus, kultuur ja vaba aeg, majanduse ja keskkonna olukord, vabadusaste, tervishoiu ja infrastruktuuri arengutase, turvalisus ja kliima. Üks vaba aja veetmise prioriteetseid valdkondi Prantsusmaal on sport. Prantsusmaal on muljetavaldav arv erinevate spordialade võistluspaiku. Üks tuntumaid Prantsusmaal peetavaid võistlusi on mainekas Tour de France, mille ajalugu on üle saja aasta.

Prantsusmaa mängis olulist rolli olümpiamängude korraldamise traditsiooni uuendamisel: 19. sajandil oli selle initsiatiiv Prantsuse parun Pierre de Coubertin (fr Pierre de Frédy, parun de Coubertin).

Sport on ka Ühendkuningriigis vaba aja veetmise oluline osa. Tänapäeval on Ühendkuningriigis populaarsed mitmesugused spordialad, millesse on kaasatud tohutult palju osalejaid ja pealtvaatajaid. Mõned spordialad meeldivad vähemusele või ainult teatud ühiskonnakihtidele, teised aga valdavale enamusele brittidest. Spordiga tegelevate inimeste arv on viimastel aastatel kasvanud, samuti on kasvanud spordikeskused nii era- kui avalikus sektoris. See langes kokku enamiku brittide suurema murega oma tervise ja kehalise aktiivsuse pärast. Umbes kolmandik Ühendkuningriigi täiskasvanud elanikkonnast tegeleb regulaarselt välispordiga ja veerand jõusaalidega. Spordikulutused, spordiga tegelemine ja spordivarustuse ostmine hõivavad olulise osa Briti perede eelarvest.

Silmas tuleks pidada ka Suurbritannia ulatuslikku pühadesüsteemi ja pühade traditsioone, kuid Inglismaale jõudes üllatab, kui erinevalt nähakse brittide endi, eriti noorte suhtumist taolistesse regionaaluuringutesse. . Inglismaal on ehk ainuke tõeliselt laialdaselt tähistatav ja kõiki ühendav püha jõulud. Siin austatakse tõepoolest täielikult usulisi ja perekondlikke traditsioone. Monarhilised tseremooniad ja sündmused inspireerivad ja ühendavad Briti krooni alamaid. Vastasel juhul soosib äri ja range protestantlik eetika lõpututel nädalavahetustel töötamist.

Ka Saksamaa elanikud elavad aktiivset spordielu. Saksamaal on nii vabatahtlikke kui ka kommertsspordiklubisid peaaegu iga spordiala jaoks. Infot selle kohta saab elukohajärgsest spordiliidust.Populaarsed on siin ka odavad treeningtunnid peale tööd. Võite registreeruda ka privaatsesse spordiosakonda või fitness-stuudiosse, kus on teie käsutuses kõik seadmed, kursused või rajatised, näiteks saun.

Jalgpall on laialt levinud, sest. jalgpall on Saksamaa rahvussport ja ühe Bundesliga telekommentaatori sõnul "ainus tõeliselt elav populaarkultuur".

Saksamaal on kultuurielu väga mitmekesine, sellest võtavad osa nii riiklikud kui ka kaubandusstruktuurid. Peaaegu kõik draamateatrid, ooperiteatrid, muuseumid ja raamatukogud on riigi dotatsiooniga ning seetõttu jäävad piletihinnad reeglina taskukohaseks. Päevalehtedes avaldatakse regulaarselt teateid kultuurisündmuste kohta. Raamatukogusid nimetatakse sageli "Stadtbibliothek", "Stadtische Leihbucherei" (linnaraamatukogu) või "Staatsbibliothek" (riigiraamatukogu). Sageli saate neisse võtta mitte ainult saksakeelset kirjandust, erialakirjandust, ajalehti või ajakirju, vaid ka võõrkeelseid raamatuid. Paljud raamatukogud laenutavad välja ka filme, muusikat ja harivaid arvutiprogramme.

Palju tähelepanu pööratakse kinole, sakslasi peetakse kinoskäimise armastajateks. Filmiprogramm muutub reeglina neljapäeviti. Täna kinno toimuva kohta saate teada kohalikest ajalehtedest. Paljudes kinodes on nn "filmipäev", mil piletihinnad on palju madalamad kui teistel nädalapäevadel. Mõnes linnas on eriprogrammiga spetsiaalsed kinod, kus näidatakse enamasti temaatilisi linastusi, mõnikord ka originaalkeeles saksakeelsete subtiitritega.
Saksamaal on levinud komme kohtuda nädalavahetustel sugulaste ja sõpradega, näiteks pärastlõunal kodus koogiga kohvil või õhtul pubis või restoranis. Kui olete uuele tööle tulnud, võite kutsuda kolleegid omamoodi tutvumisõhtule - “Einstand”. Tavaliselt korraldatakse see ettevõttes tööpäeva lõpus. Sünnipäeval võid ka kolleege kostitada. Toimuvad ka nn püsiklientide koosolekud. Püsikülastajate koosolek on regulaarne kohtumine sõprade või tuttavatega samas restoranis või pubis. Erinevate organisatsioonide, näiteks erakondade või ametiühingute kutseid teatud kellaajal kokku saada, et arutada laiaulatuslikke poliitilisi teemasid, nimetatakse "poliitiliseks ümarlauaks".

Sellises riigis nagu USA on vaba aja veetmine nii arenenud, et seda saab piirata vaid teie kujutlusvõime ja rahakott. Ameerika Ühendriigid eristuvad ühe või teise vaba aja veetmise vormi kõrge organiseerituse poolest. Pole tähtis, kuhu otsustate minna: baar, klubi, kino, golf jne, võite olla kindel, et saate suurepärase teeninduse. Teil ei teki kunagi raskusi piletite ostmisega sellele või teisele üritusele, mille hinnad on peaaegu alati mõistlikumad kui Venemaal. USA-s saate peaaegu kõike osta Internetist. Sport Ameerikas on ka üks prioriteetseid vaba aja veetmise valdkondi. Põhimõtteliselt armastavad ameeriklased väga sporti, nii et igal pool ja alati toimuvad Ameerika jalgpalli ja pesapalli meistrivõistlused, kus saab pealtvaatajaks. Samuti pole probleem minna joogat, kickboxingut, jiu-jitsut või muud taolist tegema. Jõusaalid on kohalike seas väga populaarsed, mõned neist on hiiglaslikud kompleksid jooksuradade, basseinide ja kinodega.

Vaba aeg Ameerikas ekstreemsportlastele on see lihtsalt puhkus. Siin on tõeline kaljuronimine ja mägirattad, maastikusafarid džiipidega ja palju muud. Tuuletunnelis lendamine väärib erilist tähelepanu - olete põrandast 2 meetri kaugusel ja hõljute õhus, olles samal ajal ühes kohas. Tundub nagu langevarjuhüpe, mis on samuti igal pool saadaval. Kellele vähe tundub, võivad nad hüpata benji-hüppest (sind visatakse tornist alla, jalgade külge seotud kumminöör).

Aktiivne puhkus on Ameerika Ühendriikides tavaline, eriti lõbustusparkides. Veepargid ja rullnokad on omaette teema. Kogu Ameerika Ühendriikides on mitu seda tüüpi meelelahutuse hiiglaslikku võrku. Üks kuulsamaid on Six Flags. Üldiselt on sellised vaba aja veetmise viisid ameeriklaste jaoks traditsioonilised ja seetõttu leidub neid igas osariigis ja igas suuremas linnas. Võite minna ka linnast välja telgiga spetsiaalsesse laagrisse ja veeta päeva või öö värskes õhus. Praegu on moes sõita jalgratta ja rulluiskudega. Taas on New Yorgis kogu Broadway ulatuses eraldatud selleks spetsiaalne tee selliste liikumisviiside austajatele. Paljudes osariikides on jalutuskäigu kaugusel tõelised mäed, kus saab igasuguseid suusatada.

Peaaegu kõigis olulistes asulates on loomaaiad, akvaariumid, teatrid ja muuseumid. Ameerika muuseumid pole aga nii huvitavad. riik on veel väga noor, ainsaks erandiks on New Yorgi "Loodusloomuuseum", kus saab näha üle 100 ehtsa dinosauruse skeleti, samuti on New Yorgis Madame Tusso vahakujude muuseum, iidsete kujude näitus aastast. Hiina jne. USA megalinnad on omaette huvitavad ja alati võib minna lihtsalt kaldapealsele, vähemalt sealsamas New Yorgis ja unustada kõik maailmas - seal on nii ilus.

Seega võime järeldada:

1. Vaba aja veetmine välisriikides on astme võrra kõrgem kui Venemaal.
2. Välismaal areneb vaba aeg kiiremas tempos ja rahastatakse palju suuremal määral.
3. Välisriikides arendatakse ja säilitatakse traditsioonilisi vaba aja veetmise vorme, samuti tekib ja täiustub uusi.
4. Vaba aeg välismaal on soodsam, vaba aeg saab kulutage miljoneid erinevaid viise ja parim osa on see, et olenemata sellest, millise valite, tunnete end alati suurepärast teenindust ja mugavust.
   • VABA AEG KAASAEGSES VENEMAA ÜHISKONNAS: TEGELIKKUS JA ARENGUTRENDID

Vaba aeg kui inimelu kõige olulisem valdkond on üks kaasaegsete teaduste populaarsemaid õppeaineid. Venemaal on vaba aja kui vaba aja veetmise “ruumi” uurimisel vaba aja eelarvete uuringu kontekstis enam kui sajandi pikkune ajalugu, mis sai alguse 1870.–1880. aastatel.

Nõukogude teaduses domineeris pikka aega puhtobjektiivne vaba aja uurimise käsitlus, mis tõlgendas viimast kui töövälise aja osa ja uuris seda mitmesuguste isiksuse arendamisele suunatud tegevuste kaudu. Sellise kontseptsiooni raames eksisteeris vaba aja nägemus peaaegu muutumatuna, säilitades W. Dahli antud definitsiooni järjepidevuse, kes kirjeldas vaba aja veetmist kui "vaba, hõivamata aega, pidusid, vaba aega, ruumi tööks".

Kaasaegset Venemaa sotsiaal-kultuurilist olukorda iseloomustab keerukus ja ebajärjekindlus, sest ühelt poolt näeme selle arengus positiivseid muutusi, mis seisnevad erinevate elanikkonnarühmade sotsiaal-kultuurilise loovuse aktiveerumises, žanri laienemises ja liigikompositsioon kunstiline tegevus, kultuuri- ja haridusruumi arendamisele suunatud ühiskondlike organisatsioonide ja liikumiste, isetegevusühingute ja huviklubide loomine. Tänapäeval näeme eriti suurt tähelepanu vene rahvakultuurile, mis on seletatav osa rahvuslike traditsioonide kadumisega ühiskonnas, mis elas ideoloogiliste juhiste järgi, mis toodi masside ellu ja teadvusesse uute traditsioonide kunstliku loomisega. , rituaalid ja pühad.
Teisalt langeb ühiskonna vaimsuse tase, toimub elanikkonna kihistumine eluviiside ja -stiili osas, noorte sotsiaal-kultuurilise kohanemise protsess on äärmiselt keeruline ning negatiivsed suundumused ühiskonna toimimises. haridus- ja vabaajaasutused kasvavad.

Seega tõstatavad globaalsed sotsiaal-kultuurilised muutused tänapäeva maailmas, mis on täis vastuolusid ja pingeid, üha enam küsimust hariduse ja kultuuri kohast ja tähendusest ühiskonnaelus. Kuid sellegipoolest sunnivad ühiskonna demokratiseerumise ning vaimse ja moraalse uuenemise protsessid sotsiaal-kultuurilise sfääri arendamise ja igas vanuses inimeste vaba aja veetmise korraldamise probleemile värskelt lähenema.

Muutused teoreetilistes, empiirilistes uuringutes ja tegelikkuses vaba aja vallas on tingitud mitmetest üldistest tsivilisatsioonilistest teguritest: riikidevaheliste suhete deideologiseerimine ja humaniseerimine; universaalsete huvide prioriteetide tunnustamine; erinevate riikide noorte vaba suhtlemine; poliitilise ja kultuurilise koostöö vormide arendamine, rahvusvaheline turism, aga ka kaudsed vormid Interneti, audiovisuaalsete ning tele- ja raadiokanalite kaudu.

Vaba aja olukorra meie riigis määrasid suuresti ühiskonnas kogetud sotsiaalsed nihked ja murrangud - linnastumise ja industrialiseerimise protsessid, kollektiviseerimine, sõda, sõjajärgsed suundumused, mille käigus toimus traditsiooniliste sidemete oluline katkemine. Oluliselt on muutunud ka vaba aja veetmise teema, vaba aja tegevused konkreetse kogukonna (ühiskonna) ja eelkõige perekonna isikus. Ühiskondlikud institutsioonid on tänapäeval suures osas kaotanud oma võimed sellises olulises asjas nagu kultuuri ja kunsti säilitamine ja arendamine, rahvuslike ja kohalike sotsiaal-kultuuriliste, sealhulgas vaba aja traditsioonide edendamine.

Tänapäeval jääb Venemaal domineerima traditsiooniline vaba aja mõiste, käsitledes seda kui vaba aega ja tegevuste kogumit, mis on keskendunud inimeste erinevate (füüsiliste, vaimsete, sotsiaalsete) vajaduste rahuldamisele vabal ajal. Traditsiooniline arusaam vaba aja veetmisest peab olema pidevalt korrelatsioonis erinevate sotsiaalsete rühmade elustiili ja orientatsiooni eripäradega. Põhjuseid selleks on piisavalt, kasvõi juba seepärast, et esiteks ei tööta märkimisväärne osa inimestest (näiteks pensionärid) üldse, teiseks tundub mõne jaoks vaba aeg tööst olulisem ja olulisem asi ning kolmandaks , on vaba aja veetmise liike, mis on tööga tihedalt läbi põimunud.

Vaba aja tegevuste valikut mõjutab oluliselt inimese sotsiaalne kuuluvus, millest tuleneb ka selle valiku suured erinevused erinevate sotsiaal-demograafiliste rühmade vahel. Mõned eelistavad aktiivset sporti, ekskursioone, väljasõite linnast välja, kultuuriüritusi, teised aga telesaateid, spordisaadete külastamist, aia- või juurviljaaia hooldamist jne. Vaba aja vormide valikut mõjutavad tegurid. Need on materiaalne kindlustatus, kultuurilised erinevused, ajalooliselt väljakujunenud kihtide ja rühmade rahvuslikud eripärad, kohalikud olud.

Uurime venelaste vaba aja tegevust, tuginedes peamistele tegevusliikidele, millele inimeste vaba aeg pühendatakse, ja nende tüpoloogiale ning vaba aja veetmise rollile inimelus.

Ja kuigi töö ja puhkus on terve ja õnneliku inimelu kaks vajalikku ja üsna samaväärset komponenti, ohverdatakse tänapäeval isiklik vaba aeg selgelt tööle. Teadlased viisid läbi uuringu, mille põhjal võime järeldada, et vaba aeg on meie kaaskodanike jaoks peaaegu poole väärtuslikum eluvaldkond kui töö: kui tööd peab enamus vastanutest enda jaoks väga oluliseks (55). %), siis vaba aja jagamise vastused “väga oluline” moodustavad tunduvalt vähem (30%). Hoopis rohkem (46%) on neid, kes jätavad vaba aja tahaplaanile, andes sellele hinnangu “pigem oluline”. Veelgi enam, iga neljas ei pea vaba aega üldse oluliseks valdkonnaks oma elus – see pole tema jaoks “pigem oluline” või “pole üldse oluline” (24%).

Vaba aja ja vaba aja veetmise "teise järgu" olemus tööga seoses on Venemaa avaliku teadvuse stabiilne stereotüüp. Erinevalt arenenud riikidest ei ole Venemaal juurdunud kalduvus vaba aja veetmisele. Kui teistes riikides on vaba aja suurenemisega alati kaasnenud mitte ainult selle tähtsuse kasv, vaid ka vaba aja kujunemine inimeksistentsi põhiväärtuseks. .

Peaaegu kõik Venemaa elanikkonna sotsiaalsed rühmad alahindavad praegu vaba aja olemust ja tähtsust. Suuremal määral alahindavad vaba aja tähtsust alla 21-aastased noored, kellest vaid 47% peavad vaba aega enda jaoks “väga oluliseks”, s.t. vähem kui pooled küsitletutest (vt täpsemalt lisast 1). Mida vanemad inimesed on, seda vähem pööravad nad tähelepanu isiklikule vabale ajale, mida üha enam tõrjub kõrvale töö, perehooldus jms. Vanaduspensionieas "pestakse" vaba aja olulisust välja selle liig, koos oma kasutuse ja nõudluse puudumisega. Selle tulemusel langeb vaba aja olulisuse hindamine veelgi, seda iseloomustatakse üha enam kui "üsna ebaolulist" eluvaldkonda (34%).

Seega on vaba aja väärtus venelaste jaoks tervikuna üsna kõrge, kuigi see pole kaugeltki tingimusteta prioriteet. Kuid isegi selline üsna mõõdukas vaba aja vajadus pole täielikult rahuldatud. Tegelikud elutingimused kohandavad oluliselt inimeste vajadusi, sundides neid kulutama rohkem aega, kui nad sooviksid kohustuslike ülesannete täitmiseks. Just vaba aja olemasolu on väga oluline, kui venelased hindavad oma vaba aja veetmise võimalusi, mis on toodud lisas 2.

Ülaltoodud andmetest näeme, et vaid 16% venelastest võib väita, et rida "vaba aeg" on nende tegelikus elugraafikus väärilisel kohal. Ligikaudu sama palju (19%) ei saa veel kiidelda piisava vaba aja olemasoluga, kuid usuvad, et tagavad selle endale ka edaspidi. Skaala teisel poolel - üle kolmandiku venelastest, kelle jaoks on vaba aja olemasolu oluline, kuid praktiliselt saavutamatu elueesmärk.

Seega on venelaste optimistlike ja pessimistlike hinnangute koguarv oma vaba aja veetmise võimalustele ligikaudu sama - venelaste vaba aja vajadused on täna rahuldatud või rahuldatud poole võrra.

Uuringufirma Romir viis läbi ülevenemaalise avaliku arvamuse küsitluse selle kohta, kuidas venelased oma vaba aega veedavad.

Nagu uuringu tulemused näitasid, ei olnud venelaste seas kodust väljas puhkamise armastajaid kuigi palju. Nii osutus 1500 küsitluses osalejast vaid veerand (24%) kultuurilise ajaveetmise armastajaks ja on viimase kolme kuu jooksul vähemalt korra külastanud teatrit, kontserti, muuseumi või näitust. Veel vähem oli küsitluses osalejate seas ööklubide, kasiinode, keeglisaalide ja karaokebaaride fänne. Vaid 20% vastanutest vastas, et on külastanud loetletud asutusi viimase kolme kuu jooksul. Kõige populaarsem kultuurne vaba aja veetmise viis venelaste seas on endiselt kinoskäimine. Kuid isegi kinosõbrad kaotavad majandusprobleemide pealetungi all oma positsiooni. Vähem kui kolmandik (31%) uuringus osalejatest oli viimase kolme kuu jooksul kinos filme vaadanud, võrreldes 2008. aastal kaks korda rohkem – 66%. Kui võrrelda uuringu tulemusi 2008. aastal läbiviidud sarnase uuringu andmetega, siis on näha, et selle aja jooksul on märgatavalt vähenenud venelaste külastatavus kõigis selleks ettenähtud vaba aja veetmise kohtades, kinode, teatrite, muuseumide külastatavus, kontsertide, ööklubide jms arv on langenud keskmiselt kolmandiku võrra.

Ilmselgelt on nii nn kõrgkultuursete puhkekohtade (teatrid, muuseumid, näitused jne) külastajate kui ka klubielu armastajate seas valdav enamus alla 34-aastased noored. Üldiselt, mida vanem on vastaja, seda harvem ta väljaspool kodu puhkekohti külastab. Külastussagedust mõjutab ka paikkonna tüüp: mida suurem see on, seda sagedamini külastavad selle elanikud eelnimetatud vaba aja veetmise kohti. Mis puudutab soolisi eelistusi, siis siin on pilt üldiselt ühtlane, erandiks võib-olla meelelahutuskohtades käimine. Veerand mehi (24%) versus 16% naistest – see on protsent nende asutuste püsikülastajate ja armastajate seas.

Vaatamata sellele, et enamik venelasi veedab oma vaba aega kodus, on Venemaal vähemalt 160 000 organisatsiooni, mis aitavad vaba aega veeta. Neist 100 000 on mõeldud isetegemishuvilistele, neile, kes armastavad käsitööd, tantsu- ja muusikategevust, modellitööd või fotograafiat jne. Enamik neist organisatsioonidest asub Novosibirskis, Jekaterinburgis, Tšeljabinskis ja Habarovskis (vt lisa 3). Veel umbes 60 tuhat on spordi või aktiivse vaba aja veetmisega seotud kohad: jõusaalid ja varustuspoed, kämpingud, turismikeskused, aktiivse meelelahutuse klubid jne. Enamik neist organisatsioonidest asub Novosibirski piirkonnas, millele järgneb Habarovski territoorium. Kõige rohkem on mõjutatud Krasnodari territoorium ja Irkutski piirkond (vt lisa 4).

"Kõrgkultuursed" puhkusekohad muutuvad nüüd populaarsemaks, inimesed püüavad ühineda kultuuri ja kunstiga. Venemaal on umbes 940 teatrit, need erinevad nii kunstiliigi (nukuteater, draamateater, pantomiimiteater jne) kui ka publiku poolest. Teavet Venemaa teatrite kohta leiate teatmeteosest Teatriline Venemaa. Vaatamata infotehnoloogia ajastule on muuseumi- ja näitusetegevus endiselt üks paljulubavaid ajaveetmise vorme. Venemaal on umbes 3000 muuseumi ja see pole piir, vanu muuseume arendatakse ja täiustatakse, avatakse uusi, näiteks moodsa kunsti muuseumid jne. Kunst ja kultuur jäävad endiselt vaba aja veetmise lahutamatuteks komponentideks .

Pärast vaba aja veetmise olukorra analüüsimist Venemaal saame kokku võtta järgmise:

1. Vaba aeg ja vaba aeg, hoolimata nende vaieldamatust meditsiinilisest ja sotsiaalsest tähtsusest, jäävad Venemaa massiteadvuses tööga seoses "teiseseks".
2. Areneb suund vaba aja "kodustamisele", selle aktiivse tüübi väljatõrjumisele traditsioonilise ja eriti lihtsa vaba aja veetmise osakaalu kasvu tõttu.
3. Vaba aja "lihtsustamise", "banaliseerimise" protsess on Venemaal, seetõttu on tänapäeval eriti oluline kujundada uus suhtumine vaba aja veetmisse, teadvustada võimalusi, mida see kaasaegsele inimesele annab - kui laia valiku allikat. oskustest ja võimetest, kui võimalusest teha karjääri väljaspool “maailmatööd”, kui kanalit sotsiaalsetesse suhtlustesse ja võrgustikesse kaasamiseks, kui põhjust uue identiteedi otsimiseks.

• VABA AJA VORMID JA SISU PIIRKONNAS

Permi territooriumil on paljudes oma ilmingutes täielik õigus nõuda ainulaadsust ja see ainulaadsus on esindatud peaaegu kõigis kultuuri- ja vaba aja veetmise valdkondades. Permi territoorium on rikas kultuuritraditsioonide ja talentide poolest. Viimastel aastatel on Permi territoorium mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal omandanud väljateenitud maine uuenduslike algatuste piirkonnana valitsemise ja omavalitsuse vallas.

Tänapäeval saame Permi piirkonnas välja selgitada postindustriaalse ühiskonna eeldused, vaatamata sellele, et piirkonna majandustegevuse struktuuris pole postindustriaalseid uuenduslikke jooni, näeme selles valdkonnas olulisi edusamme. hariduse ja vaba aja kultuurist.

Perm on tuntud kui ainulaadne tsiviiltegevuse keskus Venemaal (Permi tsiviilkoda, Permi memoriaal, tsiviilsuhete instituut, poliitiliste repressioonide ajaloo muuseum "Perm - 36", iga-aastane foorum "Saeveski" jne. .), samuti Venemaa suurim noorte ja sotsiaalsete vabatahtlike liikumise keskus (Vabatahtlike Ühenduste Riiklik Liit (NADO); Kultuuri, kunsti, teaduse, hariduse edendamise keskus; noorte poliitiliste algatuste tugikeskus; organisatsioon " Sõpruse vektor" jne). Kõik need on kõige olulisemad ressursid mitte ainult kultuurilise uuenemise, vaid ka vaba aja veetmise sfääri jaoks.

Vaba aja veetmise ja vaba aja sfäär Permi piirkonnas tõuseb üha enam esile, kuna inimesed hakkasid mõtlema oma ajaveetmise peale. Hoolimata asjaolust, et vaba aja veetmise sektorit ei rahastata Permi territooriumil palju, on Permi elanikele tohutult palju teenuseid ja tegevusi, kus nad saavad oma vaba aega veeta.

Permi territooriumil on tohutult palju vaba aja veetmise vorme, aga ka suur hulk kultuuri- ja vaba aja veetmise asutusi. Perm on aastaid arendanud selliseid vaba aja veetmise vorme, millega oleme juba harjunud, nagu teatris, kinos, muuseumis, kinos jne käimine.

Perm on kuulus oma teatritegevuse poolest ning sügisel algavad Permi teatrites taas uued teatrihooajad. Permi ooperi- ja balletiteater. P.I. Tšaikovski ootab teid 142. hooajal, hooaja jooksul ootab publikut veel paar meeldivat üllatust. Kokku on 142. hooajal kavas neli esilinastust. Kaks neist on Permis juba lavastatud etenduste restaureerimine. Nii et uusaastapühadeks taastatakse helilooja Banevitši lasteooper "Kaksteist kuud". Lapsed saavad etendust näha talvevaheajal. Lisaks toimub sari "Pähklipurejad" – traditsioonilised uusaastaetendused. Balletiselts tegeleb kahe ühevaatuselise balleti restaureerimisega, mis moodustavad Jerome Robbinsi koreograafiaõhtu – "Aastaajad" ja "Kontsert". Teatri balletitrupp ja Permi koreograafiakolledž valmistavad ette järjekordset ühisprojekti - etendust Aadama muusikale "Sinine lind ja printsess Florina". Suuremad ülemaailmsed projektid on kavandatud hooaja lõppu. Aprillis toimub noorte balletitantsijate konkurss "Arabesque", mis toimub Permis iga kahe aasta tagant. Juunis peetakse Diaghilevi festival, mis on kümne tegutsemisaasta jooksul saanud Kama piirkonna kaubamärgiks. Programm on praegu väljatöötamisel. Nagu varemgi, pööratakse palju tähelepanu publikuga töötamisele - teater korraldab lavataguseid ringreise, kohtumisi kunstnikega. Samuti algasid uued hooajad teatris "Sillal", Teater - teatris, teatris "Scena Molot" ja teistes teatrites, paljud neist valmistasid ette uusi etendusi ja valmistasid teatrikülastajatele üllatusi.

Muuseumitegevus ei seisa paigal, Permi kunstigalerii, koduloomuuseum ja näitusesaal jätkavad Permis aktiivset tööd. Nad kutsuvad erinevatele näitustele ja tegelevad ka uute vaba aja veetmise vormide tutvustamisega: kohtumised kirjanike, kunstnikega, viivad läbi erinevaid meistriklasse, üritusi nagu "Muuseumide öö" jne. Seoses projektiga "Permi territoorium – kultuuri territoorium" avati Permis Kaasaegse Kunsti Muuseum PERMM, mis positsioneerib end Permile uusimat kunstitoodet pakkuva tootjana. See korraldab maailmatasemel näitusi, ulatuslikku uurimis- ja haridusprogrammi, millest on saanud eeskuju kõigile Venemaa piirkondadele.

Kinoskäimine kui vaba aja veetmise vorm sai alguse Permis väga ammu, esimest korda näidati Permis kino V. Kovalski eramajas Sibirskaja tänaval 1896. aastal, samal ajal kui esilinastus Venemaa pealinnades ja teistes linnades. Filmilinastused tõmbasid kohale väikese valitud publiku, kes olid huvitatud tehnilisest uudsusest. Peagi aga pettus kodanlus ebatäiuslikus tehnilises pisiasjas ning kino päästsid liikuvate putkade ja panoptikumide muuseumide omanikud, kes pidasid “sajandi leiutist” “kuriosumiks” ja hakkasid seda lõbusalt demonstreerima. inimestest. Praegu on Permi kinode võrk korralikul tasemel. Permi kinodes saab vaadata uusimat maailma ja kodumaist kino, samuti on kinod spetsialiseerunud uutele vaba aja veetmise vormidele: filmiaruteludele, kohtumistele näitlejate ja režissööridega.

Samuti jätkab Permi loomaaed tänaseni aktiivselt oma vaba aja veetmist – üks lemmikpaiku lastele ja nende vanematele puhkamiseks. Siin saate mitte ainult tutvuda loomamaailma esindajatega. Loomaaias on terve suve tasuta mänguväljak. Ja laste loomaaias saavad lapsed suhelda küülikute, tallede, Kameruni kitsede ja kanadega. Igal aastal korraldab loomaaed külastajatele huvitavaid pühi, võistlusi ja festivale.

Tsirkuses, planetaariumis, kultuuri- ja puhkeparkides käimine, kus juurutatakse ka uusi vaba aja veetmise vorme: erinevad teemapäevad, festivalid ja foorumid, lihtsalt puhkused jne on Permi elanike jaoks aastaid muutumatuteks vaba aja veetmise vormideks püsinud.

Meie linnas on laialt levinud restoranide ja kohvikute võrgustik, kus permilastele meeldib oma vaba aega veeta. Inimesed valivad just selle vaba aja veetmise viisi, sest see puhkus ei nõua füüsilisi ja vaimseid kulutusi, pere või sõbrad saavad pingevabas õhkkonnas vestelda. Üha enam kohtame oma piirkonnas mõistet "antikohvik", antikohvik on sotsiaalse suunitlusega avalik-õiguslik asutus, mis on viimasel ajal kogunud populaarsust Venemaal ja SRÜ riikides. "Antikafe" on kohviku või klubi formaadis kujundatud kohtumiste, ajaveetmise koht, mida külastajad mõneks ajaks "rendivad". See on koht suhtlemiseks, mitte söömiseks, kus saab aga juua ka kuuma teed või kohvi. Antikohvik garanteerib joogid ja magustoidud, mängud sõprade ja võõrastega, koostöö, filmide vaatamine. Kõigi osutatavate teenuste eest tasu ei võeta, tasutakse vaid sees veedetud minutid. Peaaegu kõigis selle formaadis asutustes saate toitu kaasa võtta.

Permi territooriumi vaba aja veetmise peamine eripära seisneb selles, et teatud vanust iseloomustavad oma vaba aja veetmise vormid.

Populaarsemad on noorte vaba aja veetmise võimalused - need on ööklubid, piljard, keeglisaalid, karaokeklubid, need on hiljuti Permis laialt levinud, kuid on juba avalikkuse vallutanud. Puhkamine neis vaba aja asutustes võimaldab noortel peremuredest ja õpingutest puhata, emotsioone ja kogemusi välja visata, aga ka uusi tutvusi luua ning just selline vaba aja veetmine on noortele kättesaadavam.

Eakate vaba aja veetmine ja vaba aja veetmine on peamiselt suunatud rehabilitatsioonile, saavutades neile eluliselt olulisi eesmärke. Permi territooriumi kultuuriasutused teevad veteranidega mitmekülgset tööd. Töö on üles ehitatud tihedas kontaktis veteranide piirkondlike ja linnavolikogudega ning on suunatud eakate kaasamisele aktiivsesse kultuuri- ja loometegevusse, vaba aja veetmise korralduse edasisele täiustamisele ja vanemate inimeste vaimsete vajaduste rahuldamisele ning inimeste katvuse maksimeerimisele. vanaduspensioniealised kultuuriüritustega. Viimase 20 aasta jooksul on kultuuritöö eakate seas märgatavalt hoogustunud. Veteranide ja eakate vaba aja korraldus on üks olulisi valdkondi kultuuriasutuste tegevuses.

Veteranidega tehtava massikultuuritöö põhivormid on: festivalide, konkursside, näituste, loominguliste koosolekute ja õhtute korraldamine, klubide, isetegevusühingute ja harrastuskunstikollektiivide töö. Igal aastal kultuuri- ja vabaaja-, kultuuri- ja meelelahutuskeskused, kultuurimajad, raamatukogud, muuseumid jne. Permi territooriumil korraldatakse eakate päevale pühendatud üritusi. Paljud kultuuriasutused korraldavad igal kuul veteranide puhkeõhtuid. Maa-asulate territooriumil on veteranide ja puuetega inimeste seas väga populaarsed auvisiidid, mida korraldavad kultuuritöötajad. Õnnitlused, kontsertetendused, meened loovad pidulikku meeleolu inimestele, kes teatud asjaolude tõttu ei saa osaleda kultuuriasutustes toimuvatel üritustel. Tasub teada, et eakate inimeste kodus külastamine ei ole ühekordne tegevus.

Ka laste vaba aeg ei seisa paigal, vaid areneb iga päevaga, arenevad pikka aega eksisteerinud vormid - need on erinevad ringid, stuudiod, spordisektsioonid jne. Neid pole vaja ainult varajaseks karjäärinõustamiseks, vaid ka selleks, et laps oleks loov, viiks ellu oma unistused, kohtuks mõttekaaslastega, suhtleks tarkade ja andekate õpetajatega. Väikeste permilaste vaba aja veetmisel võime kohata ka uuendusi - näiteks ärikooli algkool, pühapäevane arvutikool, laste idakunsti föderatsioon, Shakuntala indiaanitantsu stuudio, laste pantomiimikool, Capoeira - Brasiilia võitluskunst. , jne.

Vaba aeg jaguneb tavaliselt aktiivseks ja passiivseks, seega võime permilaste vaba aja jagada aktiivseks ja passiivseks. Passiivne puhkus ei ole huvitav õppeaine ja see on enamasti "mitte tegemine", teleri vaatamine ja Interneti kasutamine. Ja Permi territooriumi aktiivses puhkuses võime kohata palju uut, mida varem polnud - need on suusatamine ja lumelauaga sõitmine, ratsutamine, paintball, tuuletunnel, langevarjuhüpe, jõe rafting, vingumine ja palju muud.

Permi territooriumi suusakeskused valmistuvad intensiivselt hooaja avamiseks. Algab nõlvade kunstlund, avamiseks valmistatakse ette uued rajad, rajatakse lumeparke. Hubane ja mugav puhkus lume vahel looduse rüpes... Keegi peab sellest vaid unistama ja selle unistuse saavad Permi elanikud teostada igal nädalavahetusel, lahkudes metropolist vaid paarikümne kilomeetri kaugusele. Permid võivad minna Permi piirkonna arvukatesse laagripaikadesse. Permi territooriumi turismikeskused pakuvad oma külalistele meelelahutust kõige erinevamale maitsele. Aktiivse puhkuse eelistajaid ootavad siin suusatamine ja ratsutamine, uisutamine ja paintballi lahingud. Noh, lume ja kiiruse austajatele - mootorsaan. Peaaegu kõik puhkekeskused pakuvad seda sõidukit rentida ja lumistel avarustel oma südameasjaks ringi sõita. Puhkajate teenistuses - hubased toad, piljardisaalid, aga ka kuumad soome saunad või traditsioonilised vene saunad - kellele rohkem meeldib! Ükskõik, mis tüüpi talvine aktiivne puhkus teile meeldib – kaasaegsetest laagriplatsidest ja suusakuurortitest leiate kõik hea puhkuseks pere või sõbraliku seltskonnaga.

Paintball on Permis muutumas üha populaarsemaks, selle põhjuseks on asjaolu, et seda tüüpi vaba aja veetmine avab palju väljavaateid ja soodustab adrenaliinilaksu. Permi elanikele ei pakuta ainult paintballi väljakuid, Permis on juba kolm aastat toimunud suur stsenaarium paintballi mäng "Resident Evil". Mäng "Resident Evil" on meie linnas ja mitte ainult meie linnas juba populaarseks ja oodatud sündmuseks saanud. Möödunud mängudes osalesid mängijad Moskvast, Kirovist, Tjumenist, Tšusovoist ja Bereznikist. Kõik osalejad ootavad tõelise puhkuse õhkkonda. "Resident Evil" on suurejooneline üritus, mis annab võimaluse pärast mängu relvavendadega vestelda, arutleda senise edu ja tulevaste võitude üle. Selleks panevad korraldajad kõigile südamele, et planeeriksid päeva nii, et pärast mängu jääks hilisõhtuni. Kõik osalejad jäädvustavad fotosid, sooja ja maitsva lõunasöögi, muusikalise kollektiivi etteaste, samuti loositakse välja väärtuslikke auhindu, sealhulgas paintballi, paintballi granaatide ja suitsupommide komplekte, kamuflaaži ja paintballi maske. Pärast mängu on kõigil osalejatel võimalik korraldada oma piknik: praadida grilli, puhata hästi ja vestelda sõpradega.

Mitte nii kaua aega tagasi asus Permis selline vaba aja veetmise tüüp nagu tuuletunnel. Tuuletunnel on uus, moodne ja kaasaegne meelelahutus kõigile meie linna elanikele ja külalistele. Kogege üht elu ebatavalisemat tunnet! Torus võivad lennata kõik, isegi lapsed alates 7. eluaastast oma vanemate juuresolekul. Tuuletunnelis lendamine on originaalne viis korporatiivpeo pidamiseks või sõpradega sünnipäeva tähistamiseks.

Vaba aeg Permi territooriumil ei täida mitte ainult meelelahutuslikku ja hedonistlikku, vaid ka arendavat funktsiooni ning aitab kaasa ka kultuurilise arengu tasemele. Selleks korraldatakse piirkonnas instrumentaalmuusika õhtuid, muusikasalonge, meeldejäävatele kuupäevadele pühendatud õhtuid.

Info ürituste, tegevuste, vaba aja tegevuste kohta on avatud igale linnaelanikule, see on üles pandud veebilehtedele, plakatite veebilehtedele, samuti on palju ajakirju, nagu "Vaba aeg", "Kasulik", "Ilu valem", "Nutikas". ", jne.

Olles uurinud ja analüüsinud vaba aja veetmist Permi piirkonnas, võime teha mitmeid järeldusi:

1. Vaba aja veetmine on regioonis üsna kõrgel tasemel, mida tõendavad vaba aja veetmise arvukad ja mitmekesised vormid.
2. Vaba aega Permi territooriumil peetakse üsna taskukohaseks, mis võimaldab kõigil elanikkonnarühmadel oma vaba aega kasulikult veeta.
3. Hea uudis on see, et Permi vaba aja veetmine jääb lisaks meelelahutuslikule ja hedonistlikule funktsioonile harivaks ja informatiivseks ning vaba aja veetmine piirkonnas õitseb kõige rohkem, kui riik eraldab vahendeid sellise ühiskonnasfääri nagu vaba aeg arendamiseks ja täiustamiseks.

KOKKUVÕTE

Kokkuvõtteks tahaksin öelda, et vaba aeg ei ole veel nii välisriikides kui ka Venemaal sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse prioriteetne valdkond. Kuid iga päevaga pööratakse sellele üha rohkem tähelepanu, kuna vaba aeg on normaalseks eluks lihtsalt vajalik. Ilmuvad uued vaba aja veetmise liigid: näiteks ekstreemne vaba aeg, lisaks kasvab iga päevaga uute vaba aja veetmise vormide hulk. Kaasaegne inimene peaks pöörama suurt tähelepanu ka oma vaba aja kasutamisele, sest kasulikult veedetud vaba aeg on töö- ja õppetegevuses edu võti. Selle töö lõpetuseks võime teha mitmeid järeldusi:

1. Kaasaegne inimene peab meeles pidama vaba aja olulisust tänapäeva elus, kuna vaba aeg võimaldab paljastada inimese füüsilise, vaimse, moraalse ja esteetilise potentsiaali. See on ka viis selle aktiivseks edendamiseks kultuuri, sotsiaal-kultuurilise pärandi arendamiseks.
2. Kaasaegses sotsiaal-kultuurilises olukorras on vaba aja veetmine ühiskondlikult tunnustatud vajadus, ühiskond on huvitatud oma vaba aja efektiivsest kasutamisest, selleks on vaja osata oma elus ühendada töö ja vaba aeg, ühtlustada neid kahte poolust.
3. Kaasaegset Venemaa sotsiaal-kultuurilist olukorda iseloomustab keerukus ja ebajärjekindlus, kuna ühelt poolt näeme selle arengus positiivseid muutusi, mis seisnevad erinevate elanikkonnarühmade sotsiaal-kultuurilise loovuse aktiveerimises, teisalt. , ühiskonna vaimsuse tase, on elanikkonna kihistumine eluviisis ja stiilis.
4. Piirkonna vaba aja veetmise olukorda iseloomustavad mitmesugused vaba aja veetmise vormid Permi linnas ja nende kättesaadavus. Vaba aeg Permi territooriumil ei täida mitte ainult meelelahutuslikku ja hedonistlikku, vaid ka arendavat funktsiooni ning aitab kaasa ka kultuurilise arengu tasemele.

Seega on meie riigi inimeste vaba aja veetmise süsteem praegu veel moderniseerumisjärgus, muutudes aeglaselt, kuid järjekindlalt kvalitatiivselt uueks iseseisvaks, mitmekesisemaks rahvamajanduse haruks, lähenedes järk-järgult Euroopa ja teiste majanduslikult arenenud riikide standarditele. kvaliteet ja tõhusus.

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

1. Akimova, L.A. Vaba aja sotsioloogia: õppejuhend / L.A. Akimov. -M., 2003. - 123s.
2. Anticafe [Elektrooniline ressurss]// Wikipedia vaba entsüklopeedia. - Juurdepääsurežiim: http://ru.wikipedia.org
3. Asanova, I.M. Kultuuri- ja vabaajategevuse korraldamine : õpik kõrgkoolide üliõpilastele / I.M. Asanova, S.O. Deryabin. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2011. - 191s.
4. Lumeootuses // Dosug. - 2013. - nr 108. - 128s.
5. Volovik, A.F. Vaba aja pedagoogika: õpik / A.F. Volovik, V.A. Volovik. - M.: Flinta, 1998. - 232lk.
6. Kõik Suurbritannia kohta [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. Dipinfo Infoagentuur [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.dipinfo.ru
8. Dulikov, V.Z. Sotsiaal-kultuuriline töö välismaal: õpik / V.Z. Dulikov. -M., 2009. - 160. aastad.
9. Väliskinnisvara [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.kievinvest.com
10. Permi kinode ajaloost // Dosug. - 2013. - nr 6 (nr 103). - 108s.
11. Permi loomaaia ajaloost // Dosug. - 2013. - nr 104. - 112s.
12. Kiseleva, T.G. Sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse alused: õpik kultuuri- ja kunstiülikoolide üliõpilastele / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. - M., 1995. - 133lk.
13. Krotkova, Yu.N. Vaba aja pedagoogika inglise keelt kõnelevates riikides: õpik / Yu.N. Krotkov. - SPb., 1994. - Lk 146.
14. Krestjanov V.P. Vaba aja pedagoogika: õpik pedagoogiliste ülikoolide ja kultuurikõrgkoolide üliõpilastele / V.P. Talupojad. - Kotkas: OGU. - 2010. - 156 lk.
15. Kultuuri- ja vabaajategevused [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://o-dosuge.ru
16. Frankofoonia kultuurikeskus [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.francophonie.ru
17. Määratud sektsioonidesse ja ringidesse// Kasulik. - 2013. - nr 5 (33). - 49s.
18. "Resident Evil" - jätk // Dosug. - 2013. - nr 105. - 104s.
19. Eakate vaba aja veetmise vormide korraldamise tehnoloogia tunnused [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://yaneuch.ru
20. "Permi projekt" Permi piirkonna kultuuripoliitika kontseptsioon: projekt. - Perm, 2010. - 122lk.
21. Lendamine tuuletunnelis [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Vene igapäevaelu kriisis / toim. M.K. Gorškova, R. Krumma, N.E. Tihhonova. - M.: Alfa - M, 2009. - 270. aastad.
23. Timofejev, O.N. Animatsioonitegevus külalislahkuses: õpik ülikoolidele / O. N. Timofejev. - Ufa, 2005. - 128s.
24. Õppimine, töö, elu USA-s [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http:lifeusa.ru
25. Humanitaartehnoloogia keskus [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://gtmarket.ru
26. Yandex - ettevõte [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://company.yandex.ru

RAKENDUSED

Lisa 1

Rahvastikurühm	Väga tähtis	Pigem oluline	Pigem pole vahet	See pole üldse oluline
Alla 21

Kehakultuur ja sport on kaasaegse ühiskonna elus keerulised multifunktsionaalsed nähtused, mis täidavad mitmeid olulisi sotsiaalseid funktsioone.

Kehakultuuri ja spordi spetsiifiline funktsioon on ühiskonna vajaduste rahuldamine inimeste füüsilisel ettevalmistamisel töötegevuses osalemiseks, biosotsiaalse kohanemisvõime kujundamisel muutuvate elutingimustega ja ellujäämise võimel erinevates ekstreemsetes tingimustes.

Kehalise kasvatuse protsessis tagatakse elutähtsate motoorsete oskuste ja vajalike füüsiliste omaduste sobiv tase: jõud, vastupidavus, kiirus, osavus jne, mis võimaldab kiiresti ja paremini omandada uusi ameteid, omandada kaasaegset keerukat tehnoloogiat, töötada rohkem. intensiivselt ja tõhusalt.

Erilise tähtsusega on kehakultuur ja sport professionaalses ja rakenduslikus treeningus, mille abil arendatakse füüsilisi omadusi ja kujundatakse motoorseid oskusi, mis on konkreetse kutsetegevuse jaoks olulised.

Füüsiline kultuur ja sport on olulised tegurid haigestumuse ja töövigastuste vähendamisel. On tõestatud, et tööstuslik kehakultuur kaitseb keha ülekoormuse, ülepinge, ülekoormuse eest ning hoiab kõrget efektiivsust terve tööpäeva jooksul tervist kahjustamata.

Kehakultuuri kasvatamise protsessis viiakse läbi asjaosaliste vaimne areng, millel on kaks poolt - hariv ja kasvatus. Hariduslik pool on seotud eriteadmistega relvastamisega, hariv - asjaosaliste vaimsete omaduste arendamisega, nagu taju, vaatlus, mälu, tähelepanu.

Teatud spordialade ja füüsiliste harjutuste regulaarsed tunnid, nende õige kasutamine treeningrežiimis aitab kaasa mitmete vajalike omaduste - mõtlemise sügavuse, kombinatoorsete võimete, operatiivse mõtlemise, visuaalse ja kuulmismälu, sensomotoorsete reaktsioonide - paranemisele: intellektuaalse võime kujunemisele. võimed (oskus analüüsida, üldistada, teha järeldusi, ennustada jne). Füüsiline areng ja hea füüsiline vorm on täisväärtusliku vaimse tegevuse olulised eeldused.

Teadlased on leidnud, et suurenenud kehalise aktiivsusega lastel on vaimne areng kiirem ja produktiivsem. See juhtub seetõttu, et lihastest tulevad stiimulid ei mõjuta oluliselt mitte ainult motoorseid funktsioone kontrollivate aju eriosade arengut, vaid kiirgavad ka kogu aju, stimuleerides selle arengut.

Ühtlasi selgus, et süstemaatilisel kehalisel kasvatusel ja spordil on oluline roll vaimse töövõime parandamisel. Kaasaegsete õppekavade väljatöötamist, näiteks ülikoolide üliõpilastele, seostatakse olulise neuropsüühilise stressiga. Nende kõrge füüsiline vorm on üks olulisi tegureid, mis tagab vaimse töö stabiilsuse kogu õppeaasta vältel. Samas toimub töövõime taastamine palju kiiremini ja tõhusamalt, kui vaimne tegevus vaheldub kehalise tegevusega. Kõike eelnevat kinnitavad ka Stavropoli Riikliku Ülikooli kehakultuuri osakonnast saadud teaduslikud andmed. Kehakultuuri haridusprotsessi korraldamiseks optimaalsete võimaluste eksperimentaalse otsimise tulemusena tuvastati õpilaste üldise töövõime sõltuvus nende õppeedukusest. Õpilased, kes tegelevad iseseisvate kehaliste harjutustega kolme tunni jooksul nädalas, sh hommikuvõimlemine, on reeglina kõrgema õppeedukusega (tabel 1). Nende üldine sooritusaste on õppeaasta põhietappidel kõrgem ja stabiilsem (joonis I).

Tabel 1.

üliõpilaste õppeedukus,

erineva enesekindluse tasemega

motoorne aktiivsus.

Eksamiperiood	Grupp	Keskeksam. skoor	Eksamite arv	Protsendiskoor
Suurepärane	Hea	rahuldav
I semester	AGA	3,63		8,3	61,2	30,5
B	3,52	6,6	60,4	33,0
II semester	AGA	3,87		9,8	73,1	17,1
B	3,63	9,5	50,3	40,2
III semester	AGA	3,76		11,4	62,4	21,2
B	3,69	14,6	45,4	40,0
IV semester	AGA	3,96		15,9	62,1	22,0
B	3,70	12,2	45,2	42,6

A - aktiivse mootoripositsiooniga rühm;

B - rühm, mis tegeleb kehaliste harjutustega peamiselt situatsiooniliselt ja perioodiliselt.

Riis. I. Üldise jõudluse dünaamika Harvardi sammutesti indeksi järgi.

Indeksiga 90 ja üle selle on üldine jõudlus suurepärane, 80–89 on hea, 65–79 keskmine, 55–64 alla keskmise, 54 ja alla selle on halb.

Inimese kehakultuuri kujundamisel viiakse läbi ka töökasvatust. Selle protsessi olemus seisneb isiksuseomaduste kavandatud ja süstemaatilises arendamises, mis määravad selle tööks ettevalmistamise. Selle aluseks on tööoskuste ja -oskuste valdamine, töökus, teadlik ja positiivne suhtumine töösse, kultuurilise ja teadusliku töökorralduse valdamine.

Tööoskuste ja -oskuste omandamine toimub järgmiselt: iseteenindus klassiruumis; hügieeniliste tingimuste loomine tundide läbiviimiseks koos kollektiivse osalemisega sporditarvete, varustuse korrastamisel ja puhastamisel, osalemine ühiskondlikult kasulikus töös spordiväljakute parendamiseks, spordiinventari ja -varustuse remont jne.

Hoolsust kasvatatakse vahetult treeningute ja spordivõistluste käigus, kui kehalises või sporditreeningus tulemuste saavutamisega seotud isikud sooritavad ja kordavad korduvalt füüsilisi harjutusi; süstemaatiliselt töötama, ületades väliseid ja sisemisi negatiivseid tegureid; arendada tahteomadusi, sihikindlust, visadust, töökust, aktiivset-positiivset vajadust kasutada kehakultuuri vahendeid erinevates eluvaldkondades. Nad valdavad töökultuuri, sh õige kehahoiaku ja tööasendi oskusi, oskust kasutada oma keha massi ja inertsust, oskust siseneda soovitud temposse ja töörütmi jne.

Kehalise kasvatuse protsessis viiakse läbi asjaosaliste moraalne kasvatus, humanistlike moraaliväärtuste kujundamine, aadel, ausus, vastase austamine, võime allutada oma käitumine spordieetika normidele, kollektivism. . Kujunevad sellised iseloomuomadused nagu julgus, tahtejõud, enesekontroll, sihikindlus, enesekindlus, vastupidavus, distsipliin, seltskondlikkus, õiglus, sõbralikkus, tagasihoidlikkus, tundlikkus, taktitunne, mõõdutunne jne.

Füüsilises kultuuris ja spordis on tohutud võimalused inimese esteetiliseks kasvatamiseks, võime arendamiseks ilusat tajuda, tunda ja õigesti mõista tegudes, kõrge täiuseni lihvitud liigutustes. Füüsilise kultuuri ja spordiga tegelev inimene seisab pidevalt silmitsi ilu ilminguga. Õigesti korraldatud füüsiliste harjutuste mõjul arenevad kehavormid harmooniliselt, inimese liigutused ja teod muutuvad graatsiliseks, energiliseks ja kauniks. Mõned spordialad, nagu iluuisutamine, rütmiline võimlemine, sünkroonujumine ja teised, on kunstiga tihedalt seotud. Ja vahel on raske vahet teha, kus lõpeb sport ja kus algab kunst.

Kehakultuur ja sport, spordivõistluste tajumine, mille käigus sportlased demonstreerivad füüsiliselt täiuslikke liigutusi, arendavad mitte ainult harjutajates, vaid ka pealtvaatajates ilumeelt, harivad neid esteetilist maitset, tunnet, ideaale, vajadusi.

Seega on kehaliste harjutuste ja spordi sidumine esteetilise kasvatusega tõhus, kuna see võimaldab kujundada mitte ainult väliselt ilusat välimust, vaid samal ajal ka tõhusalt mõjutada moraalsete ja tahteomaduste, tegevustaktika ja käitumise kasvatamist. sotsiaalne keskkond.

Kehakultuuri üks peamisi sotsiaalseid funktsioone on inimeste tervise hoidmine ja tugevdamine.

Inimese tervis sõltub paljudest teguritest, nii loomulikest kui ka sotsiaalsetest ja isiklikest tingimustest, sealhulgas füüsilisest täiuslikkuse seisundist.

kontseptsioon "füüsiline täiuslikkus"üldistab ajalooliselt määratletud ideed harmoonilise füüsilise arengu ja igakülgse füüsilise vormi optimaalsest mõõdust .

füüsiline areng Che Lovek on keha loomulike morfofunktsionaalsete omaduste muutmise protsess individuaalse elu jooksul. Vastasel juhul keha vormide ja funktsioonide muutmise protsess. Füüsilise arengu välised kvantitatiivsed näitajad hõlmavad näiteks muutusi kehakaalus, pikkuses, kehaümbermõõdus, kopsude elutähtsuses jne. Kvalitatiivselt iseloomustab füüsilist arengut ennekõike keha funktsionaalsete võimete oluline muutus. keha oma vanuselise arengu perioodide ja etappide lõikes, mis väljendub individuaalsete füüsiliste omaduste ja üldise kehalise töövõime muutumises.

Inimese füüsiline areng on sotsiaalselt ja enesekontrollitud protsess. Seda saab aga kontrollida ainult võttes arvesse keha iseärasusi ja võimeid, tulenevalt vanuseperioodidest: kujunemine ja kasv, vormide ja funktsioonide kõrgeim areng, vananemine. Eelkõige sobivalt organiseeritud tegevuste abil, kasutades füüsilisi harjutusi, töö- ja puhkerežiimi, ratsionaalset ja õiget toitumist ning palju muud. jne, on võimalik laias vahemikus muuta kehalise arengu ja keha füüsilise funktsionaalse valmisoleku näitajaid, parandada närvisüsteemi regulatsioonifunktsioone, tõsta südame-veresoonkonna ja hingamissüsteemi funktsionaalsust, mõjutada tervise geneetiline kood.

Füüsiline vorm on füüsilise väljaõppe tulemus; konkreetse tegevusega määratud füüsiliste omaduste ja kujunenud motoorsete oskuste tase. On olemas üld- ja erifüüsilise ettevalmistuse mõisted. Üldfüüsiline ettevalmistus on mittespetsialiseerunud kehalise kasvatuse protsess, mis loob laialdased üldised eeldused edu saavutamiseks väga erinevates tegevustes. Spetsiaalne kehaline ettevalmistus on spetsialiseerunud kehalise kasvatuse liik mis tahes tegevuse eripäradele. Sellest lähtuvalt tähistatakse üldfüüsilise vormisoleku tulemust terminiga "üldine füüsiline sobivus" ja erilise vormi tulemus - "eri füüsiline sobivus".

Tuleb märkida, et näitajad, füüsilise paranemise märgid on spetsiifilise ajaloolise iseloomuga ja need on määratud ühiskonna tegelike vajaduste ja tingimustega igal ajaloolisel etapil. Füüsilise täiuslikkuse muutumatut ideaali ei ole ega saagi olla. Ajalooliselt on ka arusaamad "tervise" mõistest muutumas.

Inimese tervisest rääkides ei saa ilma ideeta tema jõust või, nagu rahvas ütleb, tervise tugevusest. Üks peamisi tervise tugevuse näitajaid on teatud määral kehalise arengu taseme ja füüsilise vormi näitaja. Ja mida kõrgem see on, seda tugevam on inimese tervis.

Paljud teadlased on veendunud, et kui me tahame mitte sõnades, vaid tegudes seada inimese kõigis küsimustes esiplaanile ning seada tema tervisele ja tervislikule eluviisile kahtlemata esikoha, on see vajalik ennekõike noorelt. vanus luua tingimused tema täisväärtuslikuks kehaliseks tegevuseks.areng. Arkadi Vorobjov, arstiteaduste doktor, professor, endine kuulus sportlane, hüüatab oma raamatus "Intelligentsuse koolitus", et meie ühiskonnal on aeg lõpuks mõista, et laste tervis on tähtsam kui matemaatika ja füüsika kokku ... " Siiani närbuvad lihased kehalise aktiivsuse tõttu ebapiisavast kogusest ja aju kannatab koos nendega. Füüsilise puudega lapsel on raske saada kodumaa kaitsjaks, teadlaseks, sportlaseks või tööliseks. Täisväärtuslik genofond on rahva peamine vara ja miski ei saa olla sellest väärtuslikum.

Kuid paljud meie kaasaegsed, kes kaaluvad spekulatiivselt kehakultuuri ja spordi väärtusi, ei suuda siiski tõusta kõrgemale primitiivsest käsitlusest, et neid peetakse kergemeelseks ametiks, mis ei ole intelligentsete inimeste ja intellektuaalse töö vääriline. Ja oleks tore, kui nad oma "kõrge" arvamuse endale hoiaksid, kuid kahjuks juhtub vastupidi. Ja mis kõige hullem, see kehtib ka mõne õpetaja kohta.

Meie enda uuringud näitavad, et vaid ca 30% kooli pedagoogilise korpuse õpetajatest tegeleb süsteemsete kehaliste harjutustega. Ja see on ühiskonna kui terviku suhtumise tulemus oma genofondi tervisesse. Kooliõpilaste jõu-, vastupidavus- ja kiiruskatsed näitavad, et võrreldes eelmiste aastakümnetega, alates XX sajandi viiekümnendatest, on praegused näitajad kõige madalamad. Seda kinnitavad ka ülikoolidesse astuvate noorte füüsilise vormi uuringute tulemused (tabel 2).

Tabel 2.

INDIKAATORID

õpilaste füüsiline valmisolek

Stavropoli Riiklik Ülikool ülikoolis õpingute alguses.

Faktid näitavad, et iga aastaga tuleb riigi ülikoolidesse üha rohkem nõrgenenud noori ja eelkõige kehtib see naiste kohta. On arvamus, et suured isiksused ei tegelenud kehakultuuriga, pea töötaks, ülejäänu on ebaoluline, see kõlab objektiivsete andmete poolest lihtsalt naeruväärselt. Kuid esiteks on need suurepärased inimesed ja teiseks, kas see on nii?

On teada, et suur poeet A.S. Puškin alustas suvehommikut jões ujumisega ja talvehommikut jäävanniga. Siis võttis ta relva kätte ja lasi 100 lasku. 9 naela kaaluva kepiga kõndimine ja ratsutamine aitasid tal säilitada kõrget elatustaset. Ta vehkles hästi, tundis huvi poksi vastu.

Leo Tolstoi töötas regulaarselt hantlitega. 60-aastaselt sõitis ta jalgsi Moskvast Tulasse, läbides kuue päevaga 200 kilomeetrit. 70-aastaselt jooksis suur kirjanik osavalt uiskudel. Tolstoi oli Venemaa jalgrattaspordi pioneer ja ratsutamise suur asjatundja. Kirjaniku väidetest liikumise ja füüsilise töö eeliste kohta, ilma milleta ta oma loometööd ette ei kujutaks, võib koostada terve manifesti.

Dostojevski hoidis end vormis ja loomulikult nõrkana, tehes regulaarseid ja pikki jalutuskäike iga ilmaga ning tehes erinevaid harjutusi ja protseduure.

On palju näiteid tuntud teadlastest, poliitikutest, presidentidest, mineviku ja oleviku silmapaistvatest isiksustest, kes on seotud kehakultuuriga. Kõik nüüdseks tuntud õpetajad pidasid oma töös lastega kehakultuuri oluliseks. Ja nad ei seisnud kunagi inimese vaimse ja füüsilise arengu vastu.

Jätkates vestlust kehakultuuri ja spordi funktsioonidest, tuleb rõhutada, et need on muuhulgas võimas vahend rahvaste ja inimeste vahelise rahu, sõpruse ja koostöö tugevdamisel. See on nende ühiste kultuuriväärtuste põhiolemus. Sotsiaalsete nähtustena on kehakultuuril ja spordil lisaks rahvuslikele ja rahvuslikele arenguvormidele. Inimestevahelised kontaktid ja suhted toimuvad mitte ainult ühe riigi piires, vaid ka erinevate riikide vahel. Rahvusvahelises mastaabis avalduvad üldised kultuurisidemed spordis kaasaegse rahvusvahelise spordiliikumise kaudu. Rahvusvahelised spordikohtumised sisendavad austust teiste riikide esindajate, nende tavade vastu, aitavad ületada rassilisi eelarvamusi, loovad inimestevaheliste suhete õhkkonna, soodustavad rahvusvahelist koostööd (muidugi, kui väärastunud spordivormid välja arvata). Lisaks eelnevale viitavad kehakultuur ja sport üldist kultuurilist väärtust oma ühiskondlikus tähenduses ja sotsiaalsetes funktsioonides, mida nad täidavad riigipiiridest sõltumata.

Seega võib kehakultuuri kui sotsiaalse ja individuaalse väärtuse mõistmine saada tõeliseks tõukejõuks kehakultuuri arendamiseks vajalike reservide väljaselgitamiseks ja mobiliseerimiseks, uute suundumuste kujunemise alguseks avaliku arvamuse ja indiviidi arengus. valdama kehakultuuri väärtusi kõigi poolt. Selles mõttes, nagu teadlased rõhutavad, jätkub reaalse elu vastuolu avalike teadmiste taseme ja mahu, sotsiaal-kultuurilise pärandi vahel kehalise kasvatuse ja inimese kehalise täiustamisega seotud tegevusvaldkonnas, inimese kehalise kasvatuse taseme ja mahu vahel. eriti aktuaalsed on individuaalsed teadmised ja isikliku kehakultuuri potentsiaal.rahvamassid. Sellepärast ei vasta kehakultuuri koht inimkonna kultuuriväärtuste süsteemis endiselt selle tähtsusele kui kultuuri arengu ja taseme tõstmise kõige olulisemale tegurile.

Enamik neist, kes sellest probleemist kirjutavad, seostavad kehakultuuri ühemõtteliselt ainult inimese loomuliku aluse, tema füüsilise organisatsiooni parandamisega. Selline ühekülgne lähenemine on vale, sest olles üks inimlikest ja sotsiaalsetest väärtustest, toimib see ka inimeste, inimühiskonna kui terviku elukorralduse kultuurina. Seetõttu saab kehakultuur teatud mõttes eelduseks üldkultuurilise olemise teistele tasanditele - maailmavaatele, poliitilisele, moraalsele kultuurile. Pealegi aitab kehakultuur konkreetselt kaasa individuaalsuse avaldumisele ja osaleb seeläbi ühiskonna eesmärgi - inimese täiustamise - elluviimises. See loob tingimused selle vaimseks rikastumiseks tänu kultuuri üldistele saavutustele. Füüsiline kultuur täidab sisuliselt samu funktsioone, mis on omased kultuurile tervikuna ja annab eelkõige teatud panuse tervikliku isiksuse kujunemisse, mis on võimeline adekvaatselt tegutsema mitmekesises sotsiaal-kultuurilises maailmas. See suunab inimest erinevatele sotsiaalse tegevuse vormidele, mille hulgas võib sobivatel tingimustel olla ideoloogiline, kodanikuteadvus, humanism, töökus, loominguline püüdlus ja kõrge moraalitase.

Kaasaegses kirjanduses on traditsiooniliselt fikseeritud sellised kehakultuuri üldkultuurilised funktsioonid nagu haridus ja kasvatus. Selle ulatusse kuulub ka heuristiline funktsioon, mis arendab loovat mõtlemist ja tagab kompetentse isiklikult ja sotsiaalselt orienteeritud tegevuse. Samal ajal täidab kehakultuur veel üht spetsiifilist isiklikku funktsiooni - kompenseerivat, mis tagab individuaalse huvi kujunemise füüsilise täiuslikkuse kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt tajutava vajaduse vastu.

Füüsilises kultuuris kui üldkultuuri, üldiste kultuurisidemete ja traditsioonide võrdväärses valdkonnas kajastuvad kultuuri ühtne sisu ja funktsioonid konkreetsel kujul. Materiaalne, vaimne, füüsiline kultuur läbistavad, täiendavad ja konditsioneerivad üksteist. Sellega seoses ei saa akadeemilise distsipliini mõttes kehakultuuri õpetada isoleeritult, väljaspool aine teaduslikku ja kultuurilist seost, nagu ka enamikku teisi distsipliine väljaspool seost kehakultuuriga, mida haridussüsteemis veel praktiliselt ei täheldata. . Veelgi enam, tänapäeval puudub üksmeel kehakultuuri valdkonna teadmiste sisu, mahu ja komponentide klassifikatsiooni, materjali esitamise järjestuse osas arenenud kehakultuuri üldteooria raames.

Suhteliselt täieliku kehakultuuri üldteooria ja kehalise kasvatuse teooria puudumine (dialektilises mõttes) V.K. Balsevitš, takistab teadmiste kujunemist nii fundamentaalses kui ka tehnoloogilises mõttes. Sellise olukorra põhjused on suuresti seotud asjaoluga, et kehakultuuri üldteooria ja kehalise kasvatuse teooria loomine on mõeldud arvukate teaduste lõimimise põhjal, ajaloolise ja dialektilise üldmetoodika alusel. materialism (L.P. Matvejev).

Peatüki lõpetuseks tuleb rõhutada, et haridus, aga ka kasvatus selle sõna laiemas tähenduses on institutsioon kogutud kogemuste edasiandmiseks teadmiste, oskuste ja isiksuseomaduste, inimese tüpoloogiliste omaduste harimise näol. käitumine, mille määravad ajalooliselt individuaalsed võimed ja tulemused. Samas on kehakultuuri ja spordi mõju indiviidile ja ühiskonnale spetsiifiline ning seda ei saa asendada ega kompenseerida muu vahendiga. Selle sätte olulisus kajastub Vene Föderatsiooni kehakultuuri ja spordi seaduses, mis hõlmab ühiskonnaliikmete igakülgse arengu tagamist; tervisliku eluviisi heakskiitmine; vajaduse kujundamine kehakultuuri ja kõlbelise täiustamise valdkonnas; tingimuste loomine erinevat tüüpi kehakultuuri, spordi harrastamiseks, erialase ja rakendusliku väljaõppe korraldamiseks, haiguste, halbade harjumuste ja õigusrikkumiste ennetamiseks.

Seadus tagab kodanike õiguse tegeleda kehakultuuri, spordiga (sealhulgas elukutselise spordiga), ühineda kehakultuuri- ja spordiseltside, organisatsioonide, liitude, ühingute, klubide ja muude ühendustega.

Kehaline kasvatus koolieelsete lasteasutuste ja hariduse süsteemis toimub vastavalt seadusele riiklike standardite ja programmide alusel.

Seadus määratleb asutuste, organisatsioonide, ettevõtete, ühingute, munitsipaalasutuste, sanatooriumi- ja kuurordiasutuste, puhkekodude administratsiooni kohustused, mis määravad kindlaks tingimuste loomise kehakultuuri, sealhulgas rehabilitatsiooni, kutse- ja rakendusõiguste realiseerimiseks. klassid, sport ja massitöö, turism.

Kehakultuuri ja spordiga tegelevad töötajad on vastavalt seadusele kohustatud järgima tundides tööohutuse norme ja reegleid, mitte kahjustama osalejate ja pealtvaatajate tervist ning au ja väärikust ning mitte näitama üles julmust ja vägivalda. Venemaa riik tunnustab ja toetab olümpialiikumist, selle tegevust koordineerib Olümpiakomitee, mis on valitsusväline sõltumatu organisatsioon ja esindab Venemaad ametlikult rahvusvahelisel spordiareenil.

Seadus sätestab ka kehakultuuri- ja spordivaldkonna kutse- ja pedagoogilise tegevuse tingimused. Sellel on lubatud osaleda isikutel, kellel on ainult õppeasutuse poolt välja antud kehtestatud vormi kutsehariduse dokument või riigiasutuse kehakultuuri ja spordi korraldamise luba.

Kontrollküsimused ja ülesanded:

1. Mis on kehakultuur? 2. Mis on sport? 3. Kirjeldada kehakultuuri ja spordi sotsiaalset tähtsust ja funktsioone. 4. Millised negatiivsed tagajärjed avalduvad ühiskonna ja indiviidi kehakultuuri eiramisel? 5. Millised on peamised puudujäägid laste ja õpilaste kehalises kasvatuses? 6. Määratleda füüsilise täiuslikkuse, füüsilise arengu, füüsilise vormi, füüsilise vormi ja valmisoleku tüübid.

PEATÜKK 2. KEHALINE KULTUUR JA SPORT KÕRGKOOLI.

2.1. Hariduse põhiomadused.

Pikka aega pedagoogika haridussüsteemi arendamisel arutati erinevaid selle olemuse ja terviklikkusega seotud aspekte. Pedagoogilises sõnaraamatus (1960) on haridus defineeritud kui kasvatustöö tulemusena saavutatud süstematiseeritud teadmiste, oskuste, hoiakute ja tõekspidamiste kogum, samuti tunnetuslike jõudude ja praktilise väljaõppe teatud arengutase. Entsüklopeedilises sõnaraamatus (1987) tõlgendatakse mõistet "haridus" kui süstematiseeritud teadmiste, oskuste ja võimete assimilatsiooni tulemust; vajalik tingimus inimese ettevalmistamisel eluks ja tööks.

Haridust esitletakse teadmiste, oskuste, võimete, maailmavaatelise arengu, ideoloogiliste ja poliitiliste vaadete ja moraali ning loominguliste kalduvuste ja võimete omandamise protsessi ja tulemusena Pedagoogiline kirjandus viitab sellele, et haridust ei toimu isoleeritult, vaid ühtsuses. koos kasvatusega. Pealegi tõrjus omal ajal mõiste "haridus" selles mõttes peaaegu välja mõistega "haridus".

Pedagoogika, mis paljastab teoreetilisi ja metodoloogilisi aluseid, iseloomustab haridust kui sotsiaalset nähtust - keerukat ja vastuolulist sotsiaalajaloolist sisenemisprotsessi, nooremate põlvkondade kaasamist ühiskonda, ellu, töösse, loovusesse ja vaimsusesse.

Haridus tagab sotsiaalse progressi ja põlvkondade järjepidevuse. See tekkis praktilisest vajadusest kohaneda, tutvustada põlvkondi ühiskonnaelu ja tootmise tingimustega. Haridus on igavene, vajalik ja üldine kategooria. See tekkis koos inimühiskonna tekkega ja eksisteerib nii kaua, kuni ühiskond elab. Oma sisult on see konkreetse ajaloolise iseloomuga ja seda teostatakse sotsiaalse kogemuse põhielementide arvelt.

Humanistliku pedagoogika jaoks on eesmärgiks inimene ise, tema igakülgne ja harmooniline areng, mis põhineb loomupäraste annete ühtsusel ja areneva ühiskonnaelu nõuetel. Haridus peegeldab ühiskonna sotsiaal-majanduslikke suhteid, majanduslikku alust, keelt, sotsiaalse teadvuse vorme, moraali ja eetikat, religiooni, õigust, teadust ja kunsti.

Haridus kui sotsiaalne nähtus on kogu ühiskonnaelu orgaaniline osa. Seetõttu on tema probleemid ühiskonnaelu üldisemate vastuolude peegeldus. Samas on kasvatusel ainult sellele omased loomulikud, spetsiifilised vastuolud. Objektiivne haridusprotsess rakendab oma liikumises ja arengus praktiliselt sellist sotsiaalset nähtust nagu haridus, see on õppeainete ja õppetegevuse objektide lai, mitmepoolne koostoime. See protsess selle sõna laiemas tähenduses on inimese sotsialiseerumisprotsess. Subjekt on järk-järgult esile kerkiv kodaniku isiksus, kes kogub avalikku teadvust ja kultuuri, mõistab ideid, kujundab oma käitumismotiive ja stiimuleid, teeb üha teadlikumalt ja teadlikumalt tegusid. Järk-järgult esile kerkivad isikuomadused, vajadused, huvid, aktiivne elupositsioon, aitavad läbi viia oma kriitilist mõjude, suhete, interaktsioonide analüüsi. Sellest tulenevalt tekivad võimalused ja võimed seada eesmärke teadlikuks enesetäienduseks, teostada eneseharimist, -harimist, -kontrolli ja -korrigeerimist oma tegevuses. Ainult oluliste jõudude: intellektuaalsete, emotsionaalsete, füüsiliste, tahtejõuliste jõudude õigeaegne ja harmooniline areng loob tõelise aluse isiksuse igakülgseks arenguks. Sellega seoses peetakse mõistet "haridus" sünonüümiks mõistetele "isiksuseks saamine", "haridus" ja "koolitus" laiemas pedagoogilises tähenduses. Haridust defineeritakse ka kui sotsiaalselt organiseeritud ja standardiseeritud protsessi, mille käigus eelnevad põlvkonnad edastavad sotsiaalselt olulisi kogemusi järgmistele põlvkondadele, mis ontogeneetilises mõttes on inimeseks saamise protsess vastavalt geneetilistele ja sotsiaalsetele programmidele. Sellel protsessil on keeruline hierarhiline struktuur, mida iseloomustavad ristuvad komponendid: kogemuste assimilatsioon (teadmiste ja oskuste kujul); käitumisomaduste harimine; füüsiline ja vaimne areng; edastatava kultuuri sellised põhiaspektid nagu kognitiivne, moraalne, transformatiivne (töö-, kommunikatiivne, eetiline ja füüsiline). Hariduse juhtiv tegevus on õppimine ehk õpetamine. Haridusel, nagu igal tootmisprotsessil, on oma toode, oma tehnoloogia, oma tehnika ja professionaalne personal. Haridussüsteem on sotsiaalne institutsioon, mis on loodud selle protsessi tagamiseks.

Seega on hariduse sisu indiviidi kasvatus- (kujunemis-) tervikliku protsessi – kogemuse, hariduse ja arengu assimilatsiooni – kolmainsus.

Nende probleemide lahendamine on võimalik ainult hariduse sisu kultuuri kujundava olemusega, kus materiaalse ja vaimse kultuuri väärtused, teadus, kunsti juhtivad valdkonnad, majanduskultuur ja töökultuur, poliitilised, juriidilised, kommunikatiivne kultuur jne peab olema terviklikult ja harmooniliselt esindatud omab kehakultuuri, mille hooletussejätmine muutub ohuks inimeste tervisele.

Praktika näitab, et mitte iga tegevus ei taga nii sisult kui ka tehnoloogiliselt positiivsete tulemuste saavutamist indiviidi hariduses. Parimat tulemust saab saavutada ainult siis, kui selleks luuakse optimaalsed tingimused. Teisisõnu, inimene peab tema kujunemisperioodil olema asetatud teatud tingimustele, mis tagavad tema isiksuse igakülgse arengu, võttes arvesse individuaalseid omadusi ja vastavalt sotsiaalsele programmile. Kokkuvõttes nimetatakse kogu nende tingimuste ja vahendite süsteemi, sealhulgas selle protseduurilisi ja produktiivseid aspekte, haridussüsteemiks. Kollektiivset protsessi, nimelt kollektiivset ja kahepoolset, mille subjektiks ja eesmärgiks on indiviidi igakülgne areng ja süsteemi enda arendamine, mis tagab indiviidi kujunemise, nimetatakse hariduseks või kasvatuseks (selle mõiste laiemas tähenduses). ). Haridus täidab ühiskonna liikmete suunatud arengu rolli vastavalt ühiskonna eesmärkidele (teatud põhimõtetele tuginev ideoloogia), samuti indiviidi huvidele ja vajadustele. Haridus korraldab pealekasvava põlvkonna elu ja tegevust: valib ümbritsevatest tingimustest välja need vahendid ja materjali, mis on tema arenguks vajalikud; neutraliseerib negatiivsed tingimused, mis mõjutavad negatiivselt inimese arengut; muudab keskkonna mõju.

Järelikult haridus, aga ka kasvatus selle sõna laiemas tähenduses, on institutsioon kogutud kogemuste edasiandmiseks teadmiste, oskuste ja võimete näol ning isiksuseomaduste, inimkäitumise tüpoloogiliste omaduste kasvatamiseks, mis on määratud ajalooliselt, individuaalsete võimete ja võimete kaudu. tulemused. Kitsas mõttes "hariduse" mõistet võib defineerida kui ühiskonna erinevate valdkondadega seotud teadmiste edasiandmise protsessi ja "hariduse" mõistet - kui oluliste teadmiste ja isiksuseomaduste kujunemise protsessi, mis tagab selle kohanemise ümbritseva sotsiaalse ja looduslikuga. keskkond. Fraasi haridusprotsess kasutamisel rõhutatakse selle inimtegevuse nähtuse kahe põhikomponendi ühtsust, omavahelist seotust, vastastikust sõltuvust ja terviklikkust. Väljend "haridusprotsess" on peaaegu identne mõistega "haridusprotsess", selle kasutamisel rõhutatakse õppetegevuse juhtivat rolli terviklikus haridusprotsessis.

V.A. Šapovalov oma monograafias "Kõrgharidus sotsiaal-kultuurilises kontekstis" märgib, et Venemaal on juba mitu aastat ellu viidud kõrgharidussüsteemi reform, mis peaks autorite hinnangul avaldama olulist mõju sotsiaal-majanduslikule, meie isamaa kultuuriline, teaduslik ja tehniline kuvand, panustavad sellesse kui suurriiki, et võtta oma koht maailma tsivilisatsioonide kogukonnas. Samal ajal on Venemaal käimasoleva kõrgharidusreformi ulatus lahutamatu sellisest tegurist nagu haridusreform globaalses mastaabis. Kaasaegse maailma hariduse probleem on oma olemuselt globaalne, arendatakse uusimaid haridustehnoloogiaid. Samas on erakordsel kohal sotsiaal- ja humanitaarhariduse aluste ja põhimõtete revideerimine. Täiendamisel on rakenduskõrghariduse riiklik haridusstandard, mis on sotsiaaltehnoloogia üks komponente. Areneb ülikoolihariduse süsteem, mis on kõige enam kooskõlas kõrgkultuurse isiksuse koolitamisega. Venemaa kõrgharidussüsteemi reform seisneb ka personali mitmetasandilise väljaõppe sisseviimises jne.

Samas märgivad eksperdid, et hariduse omandamise protsess on endiselt üks raskemaid tegevusi nii õppeasutustele kui ka õppuritele, jääb ebapiisavalt uurituks, täiustamisele ja loomingulistele otsingutele avatud. Ja ometi on inimkonna sajanditepikkune kogemus (Vana-Kreeka akadeemiatest tänapäeva kaugemate haridussüsteemideni) võimaldanud tuvastada mitmeid aluspõhimõtteid ja iseloomulikke tehnoloogilisi toiminguid, mis moodustavad haridusprotsessi, seda sujuvamaks muuta ja süstematiseerida, visandada. optimeerimise juhised. Kuigi tänapäeval on haridus endiselt suures osas õpilase ainulaadseks individuaalsuseks kujunemise salapärane protsess, on haridustehnoloogiaid juba praegu võimalik uurida, hinnata, valida, täiustada, kehtib see täielikult kehakultuuri kui erilise tehnoloogilise süsteemi kohta.

Kõige laiemas mõttes all tehnoloogiamõista teadust mis tahes keeruka süsteemi toimimise seaduste kohta, pannes sellesse kontseptsiooni kolm põhikomponenti.

1. Ideoloogia– teabe komponent vastates küsimusele mida? See on kontseptsioon ja põhimõtted, millel süsteem põhineb (haridussüsteem põhineb järgmistel põhimõtetel: teaduslik, kättesaadav, paljulubav, järjepidev, praktikaga seotud jne).

2. Tööriistad(kuidas?) - instrumentaalne komponent: milliseid “ressursse” (laias mõttes) on vaja tehnoloogia juurutamiseks (hariduses on need õppeasutused, seadmed, kommunaalkulud, hügieeni- ja muud tingimused, õpikud, tarkvara ja metoodiline tugi, arvutid, spordisaalid jne).

3. Raamid(WHO?) - sotsiaalne tehnoloogia komponent: nõuded inimestele, kes rakendavad "ideoloogiat" "tööriistade" abil (hariduses on need ennekõike nõuded

1

Artikkel on pühendatud sotsiaal-kultuurilisele tegevusele, millel on tingimusteta sotsiaalne ja isiklik väärtus. Kultuur ja selle väärtused moodustavad hariduse sisulise väärtuse. Hariduse sotsiaalkultuurilised alused peegeldavad selle keskendumist inimese sotsiaalsele ja isiklikule arengule. Artiklis analüüsitakse sotsiaal-kultuurilise tegevuse väärtuste probleemi uurimist; ilmneb mõistete "väärtus", "väärtuste funktsioonid", "väärtusorientatsioonid", "kultuur" olemus. Mõistete põhjendatud analüüsi põhjal tuletatakse meie uurimuse võtmedefinitsioon väärtus. Selguvad teadlaste seisukohad moraalsete, tsiviil-, sotsiaal-kultuuriliste ja muude väärtuste kohta. Arvestatakse sotsiaal-kultuurilise tegevuse väärtusi kui õpilase isiksuse sotsiaal-kultuurilise kasvatuse mehhanismi; sotsiaal-kultuuriliste väärtuste areng ühiskonna sotsiaalmajandusliku, sotsiaal-kultuurilise ning teadusliku ja tehnoloogilise arengu mõjul; eetiliste väärtuste koht ja roll ühiskonna ja üksikisiku arengus; vahendid indiviidi tutvustamiseks sotsiaal-kultuuriliste väärtustega kui indiviidi sotsiaal-kultuurilise hariduse sisulise alusega. Erilist tähelepanu pööratakse väärtusorientatsioonile, professionaalsele ja eetilisele kultuurile. Eristatakse professionaalse ja eetilise kultuuri funktsioone (integreeriv, reguleeriv, normatiivne, kasvatuslik). Selgitatakse kunsti tähtsust indiviidi kasvatamisel, märgitakse rahvakunsti terapeutilist toimet indiviidi kasvatamisel.

väärtused

väärtusfunktsioonid

väärtusorientatsioonid

kultuur

1. Bahtin M.M. Verbaalse loovuse esteetika. - M. : Kunst, 1979. - 423 lk.

2. Berdjajev N.A. Enese tundmine. - M. : EKSMO-Press, 1997. - 624 lk.

3. Grevtseva G.Ya. Kodakondsus ja kodanikukultuur - kodanikuühiskonna kujunemise tulemus // Tšeljabinski Riikliku Ülikooli bülletään. - 2012. - nr 18 (272). – Lk 55–57.

4. Grevtseva G.Ya. Kodanikukasvatus õpilaste seas sotsiaalsete distsipliinide abil: monograafia. - Tšeljabinsk: kirjastus IIUMTS "Haridus", 2003. - 204 lk.

5. Grevtseva G.Ya. Õpilaste kodanikukasvatus: õpik.-meetod. toetust. - Tšeljabinsk: kirjastus IIUMTS "Haridus", 2003. - 140 lk.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Isamaaline kasvatus ja tsiviilsotsialiseerumine: teaduslik-teoreetilised ja praktilised aspektid // Tšeljabinski Riikliku Pedagoogikaülikooli bülletään. - 2013. - nr 11. - Lk 80–89.

7. Duranov I.M. Üliõpilasnoorte kodaniku- ja isamaakasvatuse sotsiaalkultuurilised alused: teooria ja praktika: monograafia. - Magnitogorsk: MaGU, 2003. - 298 lk.

8. Kulakov S.N. Didaktilised tingimused väärtuskäsitluse rakendamiseks pedagoogikas // Väärtuskäsitluse kui indiviidi vaimsuse arendamise vahendi rakendamise tingimused / koost. T.A. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. Maskaikin; teaduslik toim. V.A. Tšerkassov. - Tšeljabinsk: Tšeljabi kirjastus. olek. un-ta, 1995. - S. 19-34.

9. Lozinskaja V.P. Muusikakunst kui kultuuriväärtuste loomise ja levitamise vahend: dis. ... cand. filosoofia Teadused. - Krasnojarsk, 2008. - 154 lk.

10. Nikandrov N.D. Venemaa: ühiskonna väärtused XXI sajandi vahetusel. - M .: Pedagoogika, 1997.

11. Stronin A.I. Kodakondsuse eetika // Vestn. Moskva ülikool Ser.: Sotsioloogia ja politoloogia. - 2000. - nr 1. - Lk 15–23.

12. Horuženko K.M. Kulturoloogia. Entsüklopeediline sõnaraamat. - Rostov n / a: Phoenix, 1997.

13. Tsiulina M.V. Üldhariduskooli õpilaste isamaaline kasvatus sotsiaalharidusliku keskkonna võimalustega: dis. … cand. ped. Teadused. - Tšeljabinsk, 2012. - 217 lk.

14. Tsiulina M.V. Mõned aspektid pideva pedagoogilise hariduse probleemist // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2015. - nr 1-1. - URL: http://www..

15. Šarova L.M. Tulevase õpetaja professionaalse ja eetilise kultuuri kujunemine pedagoogilise suhtluse protsessis: dis. … cand. ped. Teadused. - Brjansk, 2003. - 194 lk.

16. Yadov V.A. Indiviidi sotsiaalse käitumise dispositsioonilisest regulatsioonist // Sotsiaalpsühholoogia aksioloogilised probleemid. - M. : Nauka, 1975. - 218 lk.

Sotsiaal-kultuurilise tegevuse pedagoogiline aspekt on sotsiaalsete suhete kultuuriprotsesside reguleerimine. Protsess ise toimub erinevates vormides, sealhulgas kultuuri- ja haridusprobleemide lahendamisele suunatud vaba aja tegevused. Tänapäeval võib sotsiaal-kultuurilist tegevust kui sotsiaalsete suhete kultuuri kujunemise protsessi pidada indiviidi üldise sotsialiseerumis- ja kasvatussüsteemi iseseisvaks alamsüsteemiks. See sõltub sellest, millistele väärtustele õpetaja keskendub, millises suunas haridusprotsess läbi viiakse.

Olulise panuse aksioloogia probleemide arendamisse andis V.P. Tugarinov, S.F. Anisimov, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentev, V.A. Yadov ja teised. Väärtused kui indiviidi teadvuse, käitumise ja tegevuse regulaatorid, nende struktuur, klassifikatsioon olid B.G. uurimise objektiks. Ananjeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapina, A.N. Leontjev, V.S. Mukhina ja teised.

Väärtusorientatsioonide probleem on sotsioloogide, psühholoogide, õpetajate, kulturoloogide Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzljakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Brik, I.G. Bichenko, A.N. Mushkirova, M.Ya. Kurganskaja, O.V. Gorškova, V.A. Vinogradova, M.A. Konkova, S.S. Tsoroeva ja teised; kultuuriväärtuste arendamise küsimusi sotsiaal-kultuurilise tegevuse valdkonnas on esitatud M.A. Ariarsky, E.I. Grigorjeva, Yu.A. Streltsova, E. Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Žarkova, L.S. Žarkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya ja teised.

Kategooria väärtused- kategooria on interdistsiplinaarne: sotsioloogid peavad seda sotsioloogiliseks kategooriaks; filosoofid – filosoofiline kategooria. Ideed aksioloogiast kui väärtusõpetusest kujunesid välja erinevate filosoofiliste koolkondade esindajate uurimustes: neokantianid (W. Windelband, G. Rickert jt), fenomenoloogia pooldajad (N. Hartmann, M. Scheller jt). .), XIX lõpu – XX alguse kodumaised filosoofid. (N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S. Solovjov jne).

Kaasaegsete filosoofide (E.A. Anufrieva, L.P. Bueva, A.M. Koršunova jt) uurimustes ilmneb seos kategooriate “väärtus” ja “ühiskond”, “väärtus” ja “sotsiaalsed suhted” vahel. Väärtusteooriat käsitletakse tihedas seoses isiksuseteooriaga. Mõiste "väärtus" määratlusi on rohkem kui 400, kuid need ei ole üksteisega vastuolus.

Väärtuste spetsiifilised funktsioonid ühiskonna ja inimese elus tuvastas V.A. Netšajev, kes seda õigusega usub väärtus- see on inimkultuuri alus, tõeline transformatiivne jõud, täiuslikkuse kriteerium.

Kodanikukasvatuse probleemi uurides toome välja kodanikuväärtused, mille hulka kuuluvad: isamaalisus, kodakondsus, aktiivsus, vastutustunne, veendumuste sõltumatus, demokraatia, sallivus jne.

Kategooriat "väärtus" on igati põhjust tõlgendada pedagoogilises mõttes. S.N. Kulakov märgib, et pedagoogikat ei huvita väljakujunenud fakt, mitte igapäevakogemuse tulemus, vaid modelleerimine, teatud kasvatustulemuste kujundamine. Pedagoogika ja kodanikukasvatus, vastavalt I.M. Duranov on seotud ennekõike vaimsete väärtustega, samas kui moraalsed ja kognitiivsed väärtused on ülimalt tähtsad. ON. Berdjajev keskendus raamatus "Vabaduse filosoofia" moraalsetele väärtustele. Tema jaoks on inimene absoluutne väärtus ja kogu tema loovus on tähendus, see tähendab väärtus. Samal ajal on moraalsed väärtused seotud tema õiguste ja kohustustega.

Väärtus, vastavalt M.M. Bahtin, toimib subjektiga suhete emotsionaalse-tahtliku toonina; selle ülesanne on luua indiviidi ühtsus väärtusobjektiga. Väärtuste ja kultuuri, väärtuste ja vaimse tegevuse vastastikune seos on ilmne. Väärtus kui interdistsiplinaarne kategooria väljendab ümbritseva maailma objektide positiivset tähtsust inimese jaoks. Väärtused muutuvad koos vanuse ja elutingimustega. Väärtuste all mõistame moraalsete suhete kultuuri väärtusi.

Kultuur - isiksusekasvatuse sisuline alus - on tingimusteta väärtusega, ennekõike sotsiaalsete suhete kultuur, sealhulgas suhete moraalsed, õiguslikud, poliitilised, esteetilised, keskkonnanormid.

Väärtuse olemus on mitmetähenduslik, selle olemust ja sisu tõlgendavad teadlased erinevalt, mis tõi kaasa vajaduse süstematiseerida peamised väärtuskategooriad. Nõustume teadlaste (A. Maslow, A. B. Orlova, K. Rogers jt) väitega, et universaalsed väärtused peituvad inimeses endas, tema subjektiivses kogemuses.

T.G. Kiseleva ja Yu.D. Krasilnikov peab kõige levinumaid sotsiaal-kultuurilisi väärtusi (kunstlikud ja looduslikud; materiaalsed ja vaimsed; sotsiaalsed ja individuaalsed). Uus teaduslik maailmavaade peaks viima aktiivsele positsioonile: selle väärtussüsteemi paremaks mõistmiseks. Poleks liialdus väita, et meie kaasaegne planeedisüsteem on järgmise arengutee valiku järgmises punktis.

Väärtused on inimkultuuri komponendid, koos ideaalide ja normidega on suhtelised väärtused. Norm on käitumisreegel konkreetses olukorras. Normide muutmine on üks inimtegevuse olemuse ja suuna muutmise mehhanisme. Need mõisted on omavahel seotud ja kui midagi muutub, siis muutub ka pilt elustiilist tervikuna. Eluviis sõltub selle inimrühma normidest, väärtustest ja moraalist.

Pedagoogilise uurimistöö analüüs G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina jt näitavad, et isiklikud väärtused, mis on sotsiaalse, eeskätt kodanikusuunaga, peaksid sisaldama: armastust kodumaa, perekonna, inimeste vastu; kodanikukohustus, ametialane pädevus jne. Väärtused võivad olla hariduse eesmärk ja vahend. M.V. Tsiulina peab "patriotismiks oma rahva, oma kultuuri traditsiooniliste väärtuste valdamise tulemust".

Sotsiaalsed väärtused on "kultuuri kõige olulisem element, sotsiaalse regulatsiooni süsteem, mis annab sellise reguleerimise üldise strateegilise joone" .

Kodakondsus on sotsiaalne väärtus ühiskonna ja üksikisiku arenguks. Kodakondsuse tase saab oluliseks kriteeriumiks ühiskonna tsivilisatsiooni määramisel ja mängib juhtivat rolli riikluse kujunemisel.

A.I. Stronin tõlgendab kodakondsust kui inimese traditsiooni, tavade ja moraalsete omaduste ühtsust. Ta uuris ka tsivilisatsiooni ja kultuuri suhet, mentaliteeti: au mõistmist, julgust, askeesi jne. Erilist tähelepanu väärivad tema mõtisklused vabadusest ja võrdsusest.

Moraalsed väärtused (headus, halastus, ausus jne) koos teiste väärtustega loovad keerulise vaimsete moodustiste maailma. Moraal julgustab inimest eetilisele käitumisele.

Järgides V.A. Yadov, milles eristatakse väärtusi-standardeid, väärtusi-ideaale, väärtusi-eesmärke, väärtusi-vahendeid, viitame kodanikuväärtustele sotsiaalsetele väärtustele. Kodanikuväärtused - need on sotsiaalsed väärtused: seaduskuuleka isamaalise kodaniku ideaal, pädev maksumaksja, aktiivne valija, kirjaoskaja tarbija, kohusetundlik ja vastutustundlik töötaja, pereisa.

Uues väärtussüsteemis peaksid prioriteediks saama perekond, tervis, töö, armastus, keskkonna hoidmine, indiviidi väärikus, professionaalsus ja haridus, ausus ja pühendumus, vastastikune usaldus, sallivus, seaduskuulekus jne.

Väärtusorientatsioonid - üks isiklikest moodustistest, määravad kindlaks välismaailmaga suhtlemise suhte ja tunnused, reguleerivad käitumist, võimaldavad teil leida elu mõtte ja eesmärgi. Lisaks on väärtusorientatsioon küpse isiksuse kõige olulisem vaimne omadus.

Sotsioloogiline suund väärtusorientatsioonide uurimisel on esitatud A.G. töödes. Zdravomyslova, V.A. Yadova jt Väärtusorientatsioonide psühholoogiline aspekt ilmneb B.G. töödes. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, Rubinstein ja teised. Haridussüsteem aitab inimesel kindlaks määrata oma koha maailmas, väärtused, millest ta peaks juhinduma, ning perspektiivne vaade maailma arengu kulgemisele sõltub eelkõige haridusest. Seetõttu on moraali kujundamine kõrghariduse ja üldse hariduse üks peamisi ülesandeid.

Kultuurilistelt ja pedagoogilistelt positsioonidelt võib kasvatus- ja koolitusprotsessi defineerida kui inimese sisenemist kaasaegsesse sotsiaal-kultuurilisse keskkonda, kultuuri ja kultuuriväärtuste maailma. Tulevasel spetsialistil peaks olema mitte ainult eriteadmised ja -oskused, üldised kutseoskused, vaid ka väärtusorientatsioonid, oma kutsetegevuse motiivid, suutma teadlikult kontrollida oma tegevuse tulemusi.

Tähelepanu juhitakse vajadusele kujundada üliõpilasnoorte väärtus-semantiline sfäär regulatiivsetes dokumentides, mis kajastavad Venemaa riikliku hariduspoliitika põhiprintsiipe ja -suundi.

Professionaalne eetiline kultuur on professionaalse kultuuri lahutamatu osa, mis nõuab sihipärast kujundamist. L.M. Sharova viitab oma funktsioonidele: integreeriv (väärtuste loomise protsessi ja nende arendamise ühtsus); regulatiivne (professionaalsete ja eetiliste väärtuste süsteem, mis on sotsiaalpedagoogiliste suhete regulaator), normatiivne (sotsiaalsete suhete kultuuri normid kui reguleeritud sotsiaalsete ja inimestevaheliste suhete väärtused); hariduslik (isiksuseomaduste kujunemise, osalejate suhtluse kaudu). Üliõpilasnoortele eetiliste normide kui sotsiaalsete ja kultuuriliste väärtuste tutvustamine toimub paljude akadeemiliste erialade ja pedagoogika õppimise käigus.

Isiksuse sotsiaal-kultuurilise kasvatuse protsessi oluliseks tunnuseks on tema isiksuse-aktiivsus ja väärtuskäsitlused. Üksikisiku sotsiaal-kultuurilise hariduse ja moraalse arengu allikaks on tema tegevuse kogemus. Seega õpetaja ülesanne - kaasata õpilasi mitmesugustesse loomingulistesse tegevustesse, luua keskkond, mis: 1) tagab isiksuse hariduse keskmes, tema individuaalse arengu; täiskasvanud inimese ülesandeks on pedagoogilise toe osutamine; 2) aitab kasvatusprotsessis kaasa demokraatlike põhimõtete kujunemisele inimestevahelistes suhetes: üksteise õiguste ja vabaduste vastastikune austamine, dialoogivõime, konfliktide konstruktiivne lahendamine, sallimatu suhtumine inimeste õiguste rikkumisesse. laps; 3) ehitab üles kasvatusprotsessi, arvestades indiviidi individuaalseid iseärasusi; 4) loob valikuolukordi, õpetab ebakindluse olukorras valikut tegema ja tehtud otsuse eest vastutama.

Sotsiokultuuriline haridus sotsiaalpedagoogilise tegevuse protsessis on oluline tegur õpilaste kunstiväärtuste tutvustamisel. Kunstil on võimas eetiline ja esteetiline potentsiaal inimese harimiseks ning sotsiaalsete ja kultuuriliste väärtuste tutvustamiseks. Indiviidi kasvatamise käigus tutvustame oma õpilastele kultuuri väärtusi. Isiklikud väärtused avalduvad ideaalides, hoiakutes, uskumustes, vaimsete ja moraalsete väärtustega seotud tegevustes. Pöördugem mõiste "väärtusorientatsioonid" juurde. Teadlaste lähenemisviisid selle kontseptsiooni olemusele on mitmekesised. Kuid kõik on üksmeelsed selles, et inimese väärtusorientatsioonide sisu määrab tema orientatsiooni, määrab tema positsiooni ümbritseva reaalsuse nähtuste suhtes.

Väärtuste suhe avaldub kunstis. Kunstiteoste hariv väärtus seisneb selles, et need "loovad võimaluse siseneda" ellu ", kogeda "tükki elust" (B.M. Teplov). Kõige tänuväärsem viis kultuuriväärtustega tutvumiseks on traditsioonide, kommete taaselustamine, rahvuskultuuri päritoluga süvenemine. Seetõttu on mitte kaotada, säilitada rikkust, mis on igale rahvale ajast aega kuulunud, tutvustada noortele rahvakultuuri, üks hariduse ja kasvatuse ülesandeid.

Muinasjutud, legendid, traditsioonid, rituaalid, lastenaljad, vanasõnad, kõnekäänud - kõik need suulise rahvakunsti liigid on jõudnud vene rahva kunstiloomingu varakambrisse. Eriti oluline on kasutada rahvakunsti (muusika, kunst ja kõne, kunst ja käsitöö) koos ümbritsevate objektide ja nähtuste visuaalsete kujutistega, mis on jäädvustatud inimteadmistele kättesaadaval kujul. Kunsti- ja kõne-, visuaal-, muusika-, mängutegevuse elluviimine rahuldab intellektuaalset, kognitiivset vajadust.

Rääkides rahvakunsti väärtusest indiviidi kasvatamisel, võime märkida selle terapeutilist toimet. Rahvakunst on õpilaste arusaamadele kättesaadav, aitab kaasa rõõmu-, rahulolutunde tekkimisele. Inimlikkus, elujaatav alus, rahvakunsti kujundite ja värvide helgus annab õpilastele hea tuju. Rahvamuusikas peitub suur potentsiaal lastele rahvuslike traditsioonide tutvustamisel.

Muusikakunst on kahtlemata üks kultuuriväärtuste edasikandmise vahendeid. Muusika tõstab esteetilist reageerimisvõimet. Moodustab fookuse maailma, inimese, tegelikkuse tundmisele. Kuid muusikalise kunsti abil tehtav haridus hõlmab indiviidi individuaalsete omadustega arvestamist.

Muusika on allikas, inimese arengu viis, vaimse suhtluse allikas, eneseväljendusvahend, mälu, kujutlusvõime, mõtlemise jne arendamine. Rahvamuusikateosed (rahva- ja hällilaulud, ditsid jne) tutvustavad inimesele vene ja teiste rahvaste traditsioone, kombeid ja eluolu, kujundavad inimlikku suhtumist maailma.

Bibliograafiline link

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. SOTSIAAL- JA KULTUURILISE TEGEVUSE VÄÄRTUSED // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2017. - nr 1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (juurdepääsu kuupäev: 01.02.2020). Juhime teie tähelepanu kirjastuse "Looduslooakadeemia" väljaantavatele ajakirjadele

Märksõnad

KEHAKULTUURI SOTSIAALSED ASPEKTID / FÜÜSILISE KULTUURI INTEGRATIIVSUS / PROFESSIONAARI KEHALINE KULTUUR / TOOTMISMEESKONNA KORPORAATNE KULTUUR / KEHAKULTUURI SOTSIAALSED VÕIMALUSED/ LASKMINE / TRP POOLT MÄÄRATUD PROGRAMM / ÜLDINE FÜÜSIKAHARJUTUS / ÜLDARENDAVAD HARJUTUSED/ TÜKLILISED SPORDID / ISOMETRILISED HARJUTUSED / SPORT / SPETSIAALNE FÜÜSILISE TREENINGU NOOL / KEHALISE KASVATUSE SOTSIAALSED ASPEKTID / INTEGRATSIOON KEHALINE KULTUUR KEHALINE KULTUUR PROFESSIONAL/ ETTEVÕTE KULTUUR / TOOTMISTIIM / KEHAKULTUURI SOTSIAALSED VÕIMALUSED

annotatsioon teadusartikkel kasvatusteadustest, teadusliku töö autor - Udovitšenko Jelena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mihhail Viktorovitš

Normaalse ja terve inimese elu üks peamisi aktsente on liikumine. Liikumine selle erinevates ilmingutes on aluseks igale tegevusele, milles inimene ise areneb, eneseteostub ja avaldub. Tegevuse sotsiaalne olemus selle väitekirja laiemas tähenduses seisneb selles, et inimene kui ühiskonna struktuuri element väljendab ennast ja on vahendatud ainult tegevustes, mida sotsialiseerumise erinevatel etappidel iseloomustab inimeste koosmõju. isik teiste ühiskonna subjektidega, alustades väikestest gruppidest (perekond), kollektiividest (klass, meeskond, tootmismeeskond) ja lõpetades ühiskonnaga tervikuna. Mõni aeg tagasi arvati, et meie riigi sotsiaalmajandusliku mehhanismi ümberkorraldamise, tööturu tekkimise ja arengu, infoühiskonnale ülemineku kontekstis on suurem vajadus kõrge töövõimega spetsialistide järele. intellektuaalse loometegevuse tase, teaduse, tootmise ja hariduse lõimumise süvendamisel. Spetsialiseerunud personali kutseõppesüsteemi kaasajastamine hõlmas riigi majanduse varustamist infoühiskonnas töötamiseks võimeliste spetsialistidega, kes on valmis omandama ja arendama uusimaid tehnoloogiaid keskkonda ja inimesi kahjustamata. Enamiku tööstusriikide hariduse arengu kogemuse analüüs võimaldas aga tuvastada mitmeid olulisimaid suundumusi kutsehariduse arengus just indiviidi isikliku kehakultuuri kasvatamise seisukohalt. selle kaasamine ettevõtte käitumismudeli sotsiaalsesse konteksti, näiteks: spetsialisti füüsiliste omaduste professiograafiliste uuringute suundumused, individuaalse ja rühma tervise kujunemise kultuur, professionaalselt rakendatud kehakultuuri sotsiaal-kultuuriline orientatsioon, ökoloogia. spetsialisti tervis ning ökoloogiline ja valeoloogiline lähenemine tegevuse korraldamisele tootmises. Kehakultuuri võimalusi saab tõhusalt kasutada õpilaste vaimsete ja psühhofüsioloogiliste omaduste parandamiseks, mis on vajalikud erialaste kompetentside kujunemiseks: stressitaluvus, neuropsüühiline stabiilsus, isiklik ja olukorra ärevus. Tulevase spetsialisti kehakultuur, aga ka tema tervisekultuur, mis ühendab ökoloogilist, valeoloogilist ühtsust, füüsilist paranemist ja võimet seista vastu tootmisriskiteguritele, on uus esilekerkiv muster füüsilise rolli sotsiaalse rolli olulisuse põhjendamiseks. kultuur, tulevase professionaali ettekujutus oma kuvandist tootmisruumis ja kollektiivne olemasolu professionaalse tegevuse tingimustes.

Seotud teemad kasvatusteaduste teaduslikud tööd, teadusliku töö autor - Udovitšenko Jelena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mihhail Viktorovitš

• Kehakultuuri rollist õpilaste enesearengus ja eneseharimises

  2008 / Ionov A.A.

• Sotsiaalne tervishoiuteenus kui tervisekultuuri kujunemise tegur

  2014 / Zaplatina Olga Alekseevna, Smyk Fedor Dmitrievich

• Sotsiaaltöötaja valeoloogiline kultuur: olemus, sisu, lähenemised

  2014 / Kulitšenko Raisa Mihhailovna, Loginov Andrei Vjatšeslavovitš

• Kehakultuuri ja sporditegevuse mõju pedagoogikaülikooli üliõpilaste erialase valmisoleku kujunemisele

  2017 / Tšernõh Zoja Nikolajevna, Borisenko Tamara Mihhailovna

• Kehakultuuri ja spordi arendamine on riigi olulisim ühiskondlikult oluline ülesanne

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vjatšeslav Khamatkanovitš

• Tehnikaülikooli üliõpilaste erialase konkurentsivõime kujundamise küsimusele kehakultuuri abil

  2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.

• Üliõpilase isiksus ülikooli terviklikus haridusprotsessis

  2016 / Petrakov M.A., Morozov S.V.

• Kehakultuur kui õpilaste eduka professionaalsuse alus tulevasel tööalal

  2018 / Pukhaeva Elizaveta Grishaevna

• Kõrghariduse roll tulevaste sotsiaaltöötajate valeoloogilise kultuuri kujunemisel

  2014 / Faychuk E.L.

• Kehakultuur kui õpilaste enesearengu peamine tegur

  2019 / Koroeva Tatjana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

ÕPILASTE KEHAKULTUURI SOTSIAALNE TÄHTSUS

Inimese normaalse ja tervisliku tegevuse üks peamisi aktsente on autojuhtimine. Sõitmine selle erinevates ilmingutes on aluseks igale tegevusele, milles inimene ise kasvab, ennast teostab ja ennast näidatakse. Tegevuse sotsiaalsus selle väitekirja laiemas mõistes seisneb selles, et inimene kui ühiskonna ehituskivi väljendab ja vahendab ennast ainult tegevuses, mida sotsialiseerumise erinevatel etappidel iseloomustab inimese suhtlemine ühiskonna teiste subjektidega, alustades väikestest. rühmad (perekond), kollektiivid (klass, meeskond, töökollektiiv) ja viimistlusühiskond üldiselt. Veel mõni aeg tagasi leiti, et meie riigi sotsiaalse ja majandusliku mehhanismi ümberkorraldamise, tööturu tekkimise ja arengu, infoühiskonnale ülemineku tingimustes on vajadus kõrge intellektuaalse loometegevusega ekspertide järele, süvenedes. rohkem hakati tundma teaduse, tootmise ja hariduse integratsiooni. Spetsialiseeritud võtte kutseõppe süsteemi moderniseerimine eeldab, et rahvamajandusele antakse eksperdid, kes on võimelised töötama infokogukonna tingimustes, kes on valmis omandama ja arendama uusimaid tehnolooge, ilma et see kahjustaks ümbritsevat keskkonda ja inimest. Enamiku tööstuslikult arenenud riikide hariduse arendamise kogemuste analüüs võimaldas aga paljastada mitmeid olulisimaid suundumusi erialase hariduse arengus inimese isikliku kehakultuuri kasvatamise ja tema kaasatuse seisukohalt. Tootmise ettevõtte käitumismudeli sotsiaalses kontekstis, näiteks: eksperdi füüsiliste omaduste uurimise suundumused, individuaalse ja rühma tervise kultuuri kujunemine, professionaalse ja rakendusliku kehakultuuri sotsiaalkultuuriline orientatsioon, tervise ökoloogia. ekspert- ja ökoloogilis-valeoloogilised lähenemisviisid tootmistegevuse korraldamiseks. Kehakultuuri saab tõhusalt kasutada õpilaste vaimsete ja psühhofüsioloogiliste omaduste parandamiseks, mis on vajalikud erialaste pädevuste kujunemisel: stressitaluvus, psühholoogiline stabiilsus, isiklik ja situatsiooniline ärevus. Tulevase eksperdi kehakultuur, aga ka tema tervisekultuur, mis ühendab endas ökoloogilist, valeoloogilist ühtsust, füüsilist täiustamist ja võimet seista vastu tootmisriskiteguritele, on kehakultuuri sotsiaalse rolli olulisuse õigustamise uus kujunenud muster. tulevase professionaali ettekujutus kuvandist tootmisruumis ja kollektiivsest olemasolust kutsetegevuse teostamise tingimustes.

Teadusliku töö tekst teemal "Õpilaste kehakultuuri sotsiaalne tähendus"

UDK 378.01-052:316.61:796

Udovitšenko E.V.1, Gorban I.G.1, Zaikin M.V.2

1Orenburgi Riiklik Ülikool 2Orenburgi Riiklik Põllumajandusülikool E-post: [e-postiga kaitstud]

õpilaste kehakultuuri sotsiaalne tähtsus

Normaalse ja terve inimese elu üks peamisi aktsente on liikumine. Liikumine selle erinevates ilmingutes on aluseks igale tegevusele, milles inimene ise areneb, eneseteostub ja avaldub. Tegevuse sotsiaalne olemus selle väitekirja laiemas tähenduses seisneb selles, et inimene kui ühiskonna struktuuri element väljendab ennast ja on vahendatud ainult tegevustes, mida sotsialiseerumise erinevatel etappidel iseloomustab inimeste koosmõju. isik teiste ühiskonna subjektidega, alustades väikestest gruppidest (perekond), kollektiividest (klass, meeskond, tootmismeeskond) ja lõpetades ühiskonnaga tervikuna.

Mõni aeg tagasi arvati, et meie riigi sotsiaalmajandusliku mehhanismi ümberkorraldamise, tööturu tekkimise ja arengu, infoühiskonnale ülemineku kontekstis on suurem vajadus kõrge töövõimega spetsialistide järele. intellektuaalse loometegevuse tase, teaduse, tootmise ja hariduse lõimumise süvendamisel. Spetsialiseerunud personali kutseõppesüsteemi kaasajastamine hõlmas riigi majanduse varustamist infoühiskonnas töötamiseks võimeliste spetsialistidega, kes on valmis omandama ja arendama uusimaid tehnoloogiaid keskkonda ja inimesi kahjustamata. Enamiku tööstusriikide hariduse arengu kogemuse analüüs võimaldas aga tuvastada mitmeid olulisimaid suundumusi kutsehariduse arengus just indiviidi isikliku kehakultuuri kasvatamise seisukohalt. selle kaasamine ettevõtte käitumismudeli sotsiaalsesse konteksti, näiteks: spetsialisti füüsiliste omaduste professiograafiliste uuringute suundumused, individuaalse ja rühma tervise kujunemise kultuur, professionaalselt rakendatud kehakultuuri sotsiaal-kultuuriline orientatsioon, ökoloogia. spetsialisti tervis ning ökoloogiline ja valeoloogiline lähenemine tegevuse korraldamisele tootmises.

Kehakultuuri võimalusi saab tõhusalt kasutada õpilaste vaimsete ja psühhofüsioloogiliste omaduste parandamiseks, mis on vajalikud erialaste kompetentside kujunemiseks: stressitaluvus, neuropsüühiline stabiilsus, isiklik ja olukorra ärevus.

Tulevase spetsialisti kehakultuur, aga ka tema tervisekultuur, mis ühendab ökoloogilist, valeoloogilist ühtsust, füüsilist paranemist ja võimet seista vastu tootmisriskiteguritele, on uus esilekerkiv muster füüsilise rolli sotsiaalse rolli olulisuse põhjendamiseks. kultuur, tulevase professionaali ettekujutus oma kuvandist tootmisruumis ja kollektiivne olemasolu professionaalse tegevuse tingimustes.

Võtmesõnad: kehakultuuri sotsiaalsed aspektid, kehakultuuri integratiivsus, professionaali kehakultuur, tootmismeeskonna korporatiivne kultuur, kehakultuuri sotsiaalsed võimalused.

Igasugune suhtlus ühiskonnas on õigustatud inimese motoorse aktiivsusega, mille nõuded pidevalt suurenevad. Ühiskond vajab aina rohkem terveid, vastupidavaid, töökaid kodanikke. Teatavasti lahendatakse see probleem indiviidi kehakultuuri kontekstis.

Inimese kehakultuuri sotsiaalsuse üks esimesi aspekte sotsialiseerumise erinevatel etappidel on sotsiaal-kultuuriline aspekt. See sotsiaalsuse ilming on lahutamatult seotud üldise kultuurikontseptsiooniga, mida peetakse "mees-ühiskonna" süsteemi subjektide tegevuseks, sealhulgas selle tegevuse tulemusteks.

sti ning ka nende saavutamise vahendid ja meetodid. Kehakultuuri sotsiaalsus avaldub inimese kaudu ühiskonnas toimiva ja täiustuva kandja, tarbija ja looja seisukohalt. Lisaks avaldub kehakultuuri sotsiaalsus selle integreerivas komponendis:

Kultuuriarengu kontseptuaalse protsessi seisukohast, mis on seotud tegevusvaldkonnaga, mis eeldab inimese füüsilist paranemist;

Selle kontseptsiooni seisukohast, mis põhineb vaimsel tootmisel, mis põhineb võimete, võimaluste, sotsiaalsete suhete jne süsteemil;

Selle kontseptsiooni seisukohast, mis keskendub suhete ja juhtimise teadlikule korraldamisele süsteemis "inimene - inimene" ja "inimene - ühiskond", mis põhineb metodoloogilistel lähenemisviisidel indiviidi enda kehakultuuri kasvatamiseks mõju kaudu. motivatsiooni sfääris.

Kehakultuuri integreerivaks komponendiks selle sotsiaalsuse aspektist võib vaadelda nii ühiskonna üldise kultuuriprotsessi kui ka erinevaid aspekte põhjendavate lähenemiste (pedagoogiline, sotsioloogiline, psühholoogiline, biomeditsiiniline jne) seisukohalt. inimese füüsilisest kultuurist.

Füüsiline kultuur saadab inimest kogu tema elu ja on asjakohane igal vanuseastmel, lahendades konkreetsele vanusele iseloomulikke ülesandeid. Pole vaja tõestada, kui oluline on indiviidi kehakultuur tänapäeva ühiskonnas eluks ning kui tõsiselt peaks suhtuma indiviidi kehakultuuri kasvatamise jälgimisse ja järjepidevuse tagamisse.

Ühiskonnas kasvades ja arenedes on inimene kutsutud looma head nii endale ja oma lähedastele kui ka ühiskonnale tervikuna. Seetõttu omandab selles kontekstis veelgi olulisema sotsiaalse tähenduse mõiste „professionaali kehakultuur“, mis kujuneb tootmises tulevase kutsetegevuse elluviimise ettevalmistamise protsessis.

See sotsiaalsuse aspekt keskendub tänapäeva üliõpilasnoorte kehalise kasvatuse protsessi ülesannetele.

Spetsialistide füüsilise vormi tootmisnõuete ajalooline analüüs näitab, et biosotsiaalsete lähenemiste kadumine töösuhete ja inimese eneseteadlikkust määrava sotsiaalse keskkonna kujunemisel on kaasa toonud tervise- ja tervisetaseme languse. ebapiisav füüsiline sobivus töökohal kutsetegevuseks.

XX-XXI sajandi vahetusel tõusis kõrghariduse haridussüsteemis esile kõrghariduse küsimusi iseloomustavate probleemide aktuaalsus.

üld- ja erihariduse suhe. Ühelt poolt tagas kitsas spetsialiseerumine ja eriteadmised kvaliteetse erialase tegevuse, teisalt aga hakkas kiiresti arenev teadus- ja tehnikasfäär, multistrukturaalne majandus ja karm tööturg dikteerima ülikoolilõpetajatele täiesti uusi nõudmisi. , mida iseloomustas kõrge füüsiline vormisoleku tase, psühhofüsioloogiliste protsesside poolt määratud ametialaselt olulised füüsilised omadused. See tähendab, et ühiskond hakkas nõudma elukutse professiograafiliste tunnuste seisukohalt terveid, tõhusaid ja kompetentseid spetsialiste.

Sellegipoolest tõdesime õppe- ja metoodilist dokumentatsiooni analüüsides, et näiteks tolleaegse tehnikaülikooli üliõpilaste üldhumanitaar- ja sotsiaalmajanduslikule koolitusele eraldatud õppekava 1800 tunnist eraldati vaid 408 tunnist. distsipliin "Kehaline kasvatus". tundi. See moodustas vaid 5% kogu uuritud erialade hulgast, samas kui mõned teised humanitaarained moodustasid 16%, eriained - 15% kuni 27%.

Üldiste erialade osakaal moodustas 19% kuni 26%. Enim (22% -32%) olid üldmatemaatika- ja loodusteaduslikud erialad.

Praegu kasvavad jätkuvalt nõudmised tulevaste spetsialistide füüsilistele võimetele. Inimene seisis silmitsi probleemiga, et äriringkonnad hakkasid talle esitama samu nõudmisi kui keskkonnale, st kasutama oma ressursse suurema tootlikkuse nimel. See protsess toimub rangete nõuete esitamisega tervisetasemele, kutsealastele ja üldkultuurilistele pädevustele, kuid reeglina ei iseloomusta seda muret inimese, tema töö ohutuse pärast, tingimuste loomist. indiviidi areng ja eneseteostus tootmistegevuse protsessis. Tööandja lõpetas mõtlemise inimese enda väärtusele: hetkel on hetkel vaja tema kiiresti kättesaadavat loome- ja tegevuspotentsiaali; puudub inimese biosotsiaalse olemuse kaitse, mis

udovitšenko E.V. ja jne.

Õpilaste kehakultuuri sotsiaalne tähtsus

te ei saa end rebida karmide meetoditega, sünnituse tõsiduse ja ebakorrapärasusega”; inimest hakati vananenud varustusena maha kandma, samas kui tema kogutud kogemused võisid mängida ühiskonna jaoks tohutut rolli.

Niigi kiireneva teaduse ja tehnoloogia progressi kiirenenud laienemine, ulatuslik hüpe infostrateegiate tasandil ajakohastas "riski" mõistet. Spetsiaalsed uuringud on näidanud, et erialaste teadmiste ja oskuste täielik kasutamine, tööalane mobiilsus on võimalik ainult hea tervise ja spetsialistide kõrge töövõimega, mida nad saavad omandada regulaarse ja spetsiaalselt organiseeritud kehalise kasvatuse ja spordi käigus ning säilitada tervislik eluviis ja see kajastub uutes haridusprogrammides.

Seega on tulevaste spetsialistide kehakultuuri sotsiaalne tähtsus kaasaegses ühiskonnas tähistanud mõningaid olulisi muutusi, mis on seotud asjaoluga, et professionaali kehakultuuri kui tema vaimse kultuuri lahutamatu komponendi all hakkasid nad mõistma integreeritud interaktsiooni ja kaudset mõju. üksteisele sellistes valdkondades nagu ökoloogiline ja valeoloogiline teadlik pädevus. , kehakultuur, tervise tase, töövõime ja erialaselt oluliste omaduste kujunemine, mis realiseeritakse üldkultuuriliste ja kutsealaste pädevuste omandamise käigus, mis optimaalselt väljendub kutsetegevuses. maailma kohta käivate teaduslike teadmiste sünteesi kontekst ja nende teadlik kasutamine kutsetegevuses, millel on tõhus rakendusväärtus tänu tehnoloogiliste, keskkonnaalaste, antropoloogiliste, sotsiaalsete, aga ka tervisliku eluviisi tegurite sünergiale.

Distsipliini "Kehaline kasvatus" sotsiaalne aspekt ülikoolis kajastub ka föderaalses osariigi haridusstandardis. Seega on paljude tehniliste ja humanitaarvaldkondade föderaalsetes osariikide haridusstandardites vastavad üldkultuurilised pädevused. Näiteks sellistel erialadel nagu "Ehitus", "Energia ja ressursisääst"

keemiatehnoloogia, naftakeemia ja biotehnoloogia protsessid”, “Kaevandamise või nafta ja gaasi tootmise füüsikalised protsessid”, “Kaevandamine”, “Maakorraldus ja katastrid”, “Teenus”, “Majandus”, “Elektrienergia ja elektrotehnika”, “ Tehnoloogiliste protsesside ja tööstusharude automatiseerimine" ja teised tulevased spetsialistid peaksid "omama kehalise kasvatuse ja tervise edendamise meetodite iseseisva, metoodiliselt korrektse kasutamise vahendeid, valmisolekut saavutada kehalise vormisoleku õige tase, et tagada täisväärtuslik sotsiaalne ja tööalane tegevus".

Kutse omandamisega jätkab kaasaegne õpilane sotsialiseerumist tootmistingimustes, kus tema professionaali tegevuse tulemus sõltub otseselt tema füüsilise arengu ja valmisoleku tasemest. Seoses sellega tagab see kehakultuuri sotsiaalsuse aspekt konkurentsivõime kodumaisel ja rahvusvahelisel tööturul.

Tootmiskeskkonnas erialast tegevust teostades ilmneb aga kehakultuuri sotsiaalsuse teine ​​tahk, mis on kahtlemata oluline tänapäeva kõrgkoolide tudengitele. Seda sotsiaalsuse aspekti seostatakse üksikisiku korporatiivse kultuuriga, kes realiseerib oma potentsiaali tootmismeeskonnas süsteemis "inimene - ühiskond - tootmine". Kehakultuuril on tohutu potentsiaal tänapäevaste üliõpilaste – tulevaste erialase sfääri esindajate – iseloomuomaduste ja isikuomaduste kasvatamisel, millel on suur ühiskondlik tähtsus. Oskus töötada meeskonnas, tunda end partnerina, ennustada töötingimustes füüsiliste omaduste avaldumise tõhususe ja tulemuslikkuse astet, teha etteantud aja jooksul vastutustundlik otsus - kõik need ja paljud muud omadused, mis iseloomustavad meeskonnas suhtlemine on kehakultuuri, spordi ja kehakultuuri ning vaba aja tegevuste käigus suurepäraselt kujundatud.

Lisaks saab kehakultuuri võimalusi tõhusalt kasutada vaimsete ja

õpilaste psühhofüsioloogilised omadused, mis on vajalikud erialaste pädevuste kujunemisel. Sellised omadused hõlmavad pingetaluvust, neuropsüühilist stabiilsust, isiklikku ja situatsioonilist ärevust, mille parandamisel peetakse kõige tõhusamaks kehakultuuri ja spordi vahendeid.

Artikli tulemusi kokku võttes peame vajalikuks märkida, et tulevase spetsialisti füüsiline kultuur, aga ka tema tervisekultuur, mis ühendab ökoloogilist, valeoloogilist ühtsust, füüsilist paranemist ja võimet vastu seista teguritele.

tootmisriskid on uus esilekerkiv muster, mis põhjendab kehakultuuri sotsiaalse rolli tähtsust, tulevase professionaali ettekujutust oma kuvandist tootmisruumis ja kollektiivset olemasolu kutsetegevuse tingimustes.

Seega ei peaks kehakultuuri sotsiaalne tähtsus ja sotsiaalsed funktsioonid muutuma mitte ainult üliõpilasnoorte sotsialiseerumise oluliseks aspektiks, vaid seda tuleks käsitleda kaasaegse hariduse kui sotsiaalse institutsiooni regulaatori seisukohast.

Bibliograafia:

1. Aleksandrov, I.I. Haridusprotsessi tõhusus tehnikaülikooli üliõpilaste kehakultuuris / I.I. Aleksandrov // Tervis on inimpotentsiaali alus: probleemid ja nende lahendamise viisid: Viienda ülevenemaalise teadusliku ja praktilise teosed. konf. rahvusvahelise osalusega. - Peterburi: Polütehnilise Ülikooli kirjastus, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. Isiksuse hindamise kriteeriumid kutsetegevuses / V. Aseev // Isiksuse areng. - 2002. - nr 3. - FROM. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Sotsiaalajalooliste protsesside metamorfooside analüüsi metoodika / V.D. Bakulov, G.F. Peretjatkin. - Kirjastus: Southern Federal University, 2009. - 304 lk.

4. Bogaštšenko Yu.A. Spordi mängimine - tulevaste inseneride jaoks juhtiv PPFP vorm / Yu.A. Bogaštšenko // Massiline kehakultuur ja elukutse: piirkondliku teaduslik-praktilise konverentsi aruannete kokkuvõtted, Omsk, 1990 - Omsk, 1990. - Lk 24-25.

5. Bokovikova, I.A. Ettevõtluskultuur - töötajate motiveerimine ohutuks tööks / I.A. Bokovikova // Siberi loodus- ja intellektuaalsed ressursid: XIII rahvusvahelise teadusliku ja praktilise teosed. konf. "SIBresource 2010". - Kemerovo.: GU KuzGTU kirjastus 2010. - S. 233-236.

6. Borisov, V.A. Õpilaste erialase suunitlusega kehalise kasvatuse pedagoogilised alused: Ph.D. dis... cand. ped. Teadused / V.A. Borisov. - Minsk, 2004. - 23 lk.

7. Valitov, I.O. Kaasaegse isiksuse terviseprobleemid keskkonna ja demograafilise kultuuri vastastikuse mõju kontekstis / I.O. Valitov // Etnosotsium ja rahvustevaheline kultuur, 2010. - nr 4 (28). - S. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. Kehalise kasvatuse funktsioonid isiksuse põhikultuuri kujunemisel / V.A. Vostrikov // Kehakultuuri ja spordi arengu probleemid uuel aastatuhandel: Ülevenemaalise teaduse aruannete kokkuvõtted-lk. konf.; ptk. toim. L.P. Saltõmakov. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004. - S. 37-39.

9. Glazõtšev, S.N. Ülikooli integreeriva ökoloogilise ja haridusruumi optimeerimise probleem / S.N. Glazõtšev, V.I. Ko-sonozhkin // Moskva Riikliku Tehnikaülikooli bülletään. M.A. Šolohhov, sari "Sotsiaalsed ja keskkonnatehnoloogiad", 2013. - nr 1. - S. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Sotsiaal- ja tervishoiuteenus kui tervisekultuuri kujunemise tegur / O.A. Zaplatina, F.D. Smyk // Kaasaegsed sotsiaalsete probleemide uurimused. - nr 11 (43). - 2014. - S. 153-169.

12. Zaplatina, O.A. Inimese tervise kultuur Venemaa ühiskonna ökologiseerumise tingimustes (sotsiaalne ja filosoofiline aspekt): monograafia / O.A. Plaatina. - Kemerovo: kirjastus Gu KuzGTU 2014. - 330 lk.

13. Zaplatina, O.A. Info- ja nõustamisalane IT-kommunikatsioon kui sotsiaalteenus kehakultuuri ja spordi valdkonnas / O.A. Zaplatina // Musta mere piirkonna rahvaste kultuur. - 2014. - nr 269. - S. 46-50.

14. Ettevõtte sotsiaalne vastutus: juhtimisaspekt: ​​monograafia / Toim. toim. Dan. prof. I.Yu. Beljajeva, majandusdoktor prof. M.A. Eskindarov. - M.: KNORUS, 2008. - 504 lk.

15. Majuga, A.G. Õpilaste keskkonna- ja valeoloogilise hariduse teaduslikud alused tervisekeskse pedagoogilise paradigma vaatenurgas / A.G. Majuga // Balti Föderaalülikooli bülletään. I. Kant. - 2009. - nr 5. - S. 84-89.

16. Shilko, V.G. Õpilaste kehakultuuri ja sporditegevuse isiksusekeskse sisu koostamise metoodika / V.G. Shilko // Kehakultuuri teooria ja praktika. - 2003. - nr 9. - S. 45-49.

Udovitšenko Jelena Valentinovna, Orenburgi Riikliku Ülikooli kehalise kasvatuse osakonna vanemlektor 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, e-post: [e-postiga kaitstud] Gorban Irina Gennadievna, Orenburgi Riikliku Ülikooli kehalise kasvatuse osakonna vanemlektor 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, e-post: [e-postiga kaitstud] Zaikin Mihhail Viktorovitš, Orenburgi Riikliku Põllumajandusülikooli majandusteaduskonna kehakultuuriosakonna vanemlektor, 460014, Orenburg, st. Tšeljuskintsev, 18, e-post: [e-postiga kaitstud]