Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Hoffmanni romantismi spetsiifika: novell "Kuldne pott"

Romantismiajastu kirjanduses, mis väärtustas ennekõike normatiivsust, loomevabadust, kehtisid tegelikult ikkagi reeglid, kuigi loomulikult ei võtnud need kunagi normatiivsete poeetiliste traktaatide vormi nagu Boileau poeetika.

Kirjandusteadlaste poolt kahe sajandi jooksul tehtud ja juba korduvalt üldistatud romantismiajastu kirjandusteoste analüüs näitas, et romantilised kirjanikud kasutavad stabiilset romantiliste "reeglite kogumit", mida nimetatakse kunstilise konstruktsiooni tunnusteks. maailm (kaks maailma, kõrgendatud kangelane, kummalised juhtumid, fantastilised pildid), aga ka teose ülesehituse tunnused, selle poeetika (eksootiliste žanrite kasutamine, näiteks muinasjutud; autori otsene sekkumine maailma kangelastest; groteski, fantaasia, romantilise iroonia jne kasutamine).

Vaatleme Hoffmanni muinasjutu "Kuldpott" kõige silmatorkavamat joont, mis reedab selle kuuluvust romantismi ajastusse.

Hoffmanni muinasjutumaailmas on väljendunud romantilise duaalse maailma tunnused, mida teoses mitmeti kehastatakse. Romantiline duaalsus realiseerub loos tegelaste otsese selgituse kaudu maailma päritolu ja struktuuri kohta, milles nad elavad.

Seal on kohalik, maise, igapäevane maailm ja teine ​​maailm, mingi maagiline Atlantis, kust inimene kunagi alguse sai. Täpselt nii räägib Serpentina Anselmile oma isast, arhivaar Lindgorstist, kes, nagu selgus, on eelajalooline tule elementaarvaim Salamander, kes elas maagilisel Atlantise maal ja kelle vaimude prints maa peale pagendas. , Fosfor, armastuse eest liilia tütre, madu vastu

Seda fantastilist lugu peetakse meelevaldseks väljamõeldiseks, millel pole loo tegelaste mõistmiseks tõsist tähtsust, kuid väidetavalt ennustab vaimude vürst Fosfor tulevikku: inimesed manduvad (nimelt nad enam ei taandu). mõistavad looduskeelt) ja ainult igatsus tuletab ähmaselt meelde teise maailma (inimese iidse kodumaa) olemasolu, sel ajal taassünnib salamander ja jõuab oma arengus inimeseni, kes on selles uuesti sündinud. viisil, hakkab taas loodust tajuma – see on juba uus antropoodia, inimese õpetus. Anselm kuulub uue põlvkonna inimeste hulka, kuna ta on võimeline nägema ja kuulma looduslikke imesid ning neisse uskuma - armus ta ju ilusasse madusse, kes ilmus talle õitsvas ja laulvas leedripõõsas.

Serpentina nimetab seda "naiivseks poeetiliseks hingeks", mida valdavad "need noored mehed, kes oma kommete liigse lihtsuse ja nn ilmaliku hariduse täieliku puudumise tõttu on rahvahulga poolt põlatud ja naeruvääristatud". Inimene on kahe maailma piiril: osalt maise olemise, osalt vaimse. Tegelikult on kõigis Hoffmanni töödes maailm nii paigutatud.

Duaalsus realiseerub tegelaste süsteemis, nimelt selles, et tegelased eristuvad selgelt hea ja kurja jõududesse kuulumise või kalduvuse järgi. Kuldpotis esindavad neid kahte jõudu näiteks arhivaar Lindhorst, tema tütar Serpentina ja vana nõid, kes osutub musta draakoni sule ja peedi tütreks. Erandiks on peategelane, kes on mõlema jõu võrdse mõju all, allub sellele muutlikule ja igavesele hea ja kurja võitlusele.

Anselmi hing on “lahinguväli” nende jõudude vahel, vaata näiteks, kui kergesti muutub Anselmi maailmapilt, kui ta vaatab Veronica võlupeeglisse: alles eile oli ta Serpentinasse hullupööra armunud ja pani oma majas arhivaari ajaloo kirja. salapärased märgid ja täna tundub talle, et ta mõtles ainult Veronica peale, "et pilt, mis talle eile sinises toas ilmus, oli jälle Veronica ja et fantastilise loo Salamandri abiellumisest rohelise maoga kirjutas alles teda ja talle pole seda üldse öeldud. Ta ise imestas oma unenägude üle ja omistas need oma kõrgele, tänu armastusele Veronica vastu, meeleseisundile ... "Inimese teadvus elab unenägudes ja näib, et kõik need unenäod leiavad alati objektiivseid tõendeid, kuid tegelikult kõik need meeleseisundid on hea ja kurja võitlevate vaimude mõju tulemus. Maailma ja inimese äärmuslik antinoomia on romantilise maailmapildi iseloomulik tunnus.

Kahekordne maailm realiseerub peegli kujutistes, mida loos leidub hulgaliselt: vana ennustaja sile metallpeegel, arhivaari käel sõrmuse valguskiirtest valmistatud kristallpeegel. Lindhorst, Veronica võlupeegel, mis võlus Anselmi.

Hoffmanni "Kuldpoti" kunstimaailma esemete kujutamisel kasutatud värvilahendus reedab, et lugu kuulub romantismi ajastusse. Need ei ole lihtsalt peened värvivarjundid, vaid tingimata dünaamilised, liikuvad värvid ja terved värvilahendused, sageli täiesti fantastilised: “haugihall frakk”, rohelise kullaga säravad maod, “sädelevad smaragdid langesid talle peale ja mähkusid sädeleva kuldsusega niidid, lehvivad ja mängivad tema ümber tuhandete tuledega”, “soontest pritsis verd, mis tungis läbi mao läbipaistva keha ja värvis selle punaseks”, “vääriskivist nagu põlevast fookusest väljusid kiired kõigis juhised, mis kombineerituna moodustasid hiilgava kristallpeegli.

Sama omadust - dünaamilisust, tabamatut voolavust - omavad helid Hoffmanni teoste kunstimaailmas (leedri lehtede kahin muutub järk-järgult kristallkellade helinaks, mis omakorda muutub vaikseks joovastavaks sosinaks, siis jälle kellad ja ühtäkki lõikab kõik ära ebaviisakas dissonants, müravesi paadi aerude all meenutab Anselmile sosinat.

Rikkus, kuld, raha, ehted on Hoffmanni muinasjutu kunstilises maailmas esitletud müstilise objektina, fantastilise võluriistana, osaliselt teisest maailmast pärit esemena. Vürtstaaler iga päev – just see tasu võrgutas Anselmi ja aitas tal üle saada hirmust salapärase arhivaari juurde minna, just see vürtsitaaler muudab elavatest inimestest aheldatud, justkui klaasi valatuna. Lindhorsti hinnaline sõrmus suudab inimest võluda. Tulevikuunistustes kujutleb Veronica oma abikaasat õukonnanõunik Anselmi ja tal on “prooviga kuldne käekell” ning ta kingib talle uusima stiiliga “toredad, imelised kõrvarõngad”.

Loo kangelasi eristab selge romantiline eripära.

Elukutse. Arhivaar Lindgorst on iidsete salapäraste, ilmselt müstilisi tähendusi sisaldavate käsikirjade hoidja, lisaks tegeleb ta ka salapäraste keemiliste katsetega ega lase sellesse laborisse kedagi. Anselm on käsikirjade kopeerija, kes valdab vabalt kalligraafilist kirjutamist. Anselmil, Veronical, Kapellmeister Geerbrandil on muusikakõrv, nad oskavad laulda ja isegi muusikat komponeerida. Üldiselt kuuluvad kõik teadusringkondadesse, on seotud teadmiste hankimise, säilitamise ja levitamisega.

Sageli põevad romantilised kangelased ravimatut haigust, mille tõttu kangelane näib olevat osaliselt surnud (või osaliselt veel sündimata!) Ja juba teise maailma kuuluvana. Kuldpotis ei erista ükski tegelane inetuse, kääbuslikkuse vms poolest. romantilised haigused, kuid on ka hullumeelsuse motiiv, näiteks peetakse Anselmi oma veidra käitumise pärast sageli hulluks: "Jah," lisas ta, "on sagedasi näiteid, et inimesele ilmuvad teatud fantaasiad ning häirivad ja piinavad teda. palju; aga see on kehahaigus ja selle vastu on väga abiks kaanid, mis tuleks nii-öelda tahapoole panna, nagu tõestas üks juba surnud kuulus teadlane,” võrdleb ta ise minestamist, mis Anselmiga kl. hullumeelsusega Lindhorsti maja uks, nõme Anselmi ütlus "sest teie, härra Conrector, pole midagi muud, kui kotkakull, kes kõveras oma tupe" äratas kohe kahtluse, et Anselm on hulluks läinud.

Kindlasti ei mainita kangelaste rahvust, kuid on teada, et paljud kangelased pole sugugi inimesed, vaid abielust sündinud maagilised olendid, näiteks must draakoni sulg ja punapeet. Sellegipoolest on kangelaste haruldane rahvus romantilise kirjanduse kohustusliku ja harjumuspärase elemendina endiselt olemas, kuigi nõrga motiivi kujul: arhivaar Lindhorst hoiab araabia ja koptikeelseid käsikirju, aga ka paljusid raamatuid, mis on kirjutatud. mingites kummalistes märkides, mis ei kuulu ühtegi tuntud keelde.

Kangelaste olmeharjumused: paljud neist armastavad tubakat, õlut, kohvi ehk viise, kuidas end tavapärasest seisundist ekstaatiliseks muuta. Anselm tõmbas just “kasuliku tubakaga” täidetud piipu, kui toimus tema imeline kohtumine leedripõõsaga, registripidaja Geerband “soovitas õpilasel Anselmil tema kontol kohvikus igal õhtul klaas õlut juua, registripidaja, ja suitsetab piipu seni, kuni ta nii või naa ei saa ta arhivaariga tuttavaks ... mille üliõpilane Anselm tänuga vastu võttis.

"Kuldpoti" stiili eristab groteski kasutamine, mis pole mitte ainult Hoffmanni, vaid ka romantilise kirjanduse individuaalne identiteet. "Ta peatus ja uuris pronksfiguuri külge kinnitatud suurt koputajat. Aga niipea, kui ta tahtis selle haamri kätte võtta tornikella viimasel kõlaval löögil Risti kirikule, kui järsku väändus ja irvitas pronksnägu vastikuks naeratuseks ning välgatas hirmsasti metallsilmade kiirtega. Oh! See oli õunamüüja Mustast Väravast…”, “kella juhe läks alla ja osutus hiiglaslikuks valgeks läbipaistvaks maoks…”, “nende sõnadega ta pöördus ja lahkus ning siis said kõik aru, et tähtis väike mees oli tegelikult hall papagoi.

Ilukirjandus võimaldab luua romantilise kaksikmaailma efekti: on kohalik, pärismaailm, kus tavalised inimesed mõtlevad portsjonile rummiga kohvile, topeltõlule, nutikatele tüdrukutele jne tuhandele mitmevärvilisele kiirele ja võitlesid. draakoniga, kes oma mustade tiibadega vastu kesta lõi ... ". Fantaasia pärineb Hoffmanni loos grotesksest kujutluspildist: groteski abil suurendatakse objekti üht märki sedavõrd, et objekt muutub justkui teiseks, juba fantastiliseks. Näiteks episood Anselmiga pudelisse kolimas.

Klaasiga seotud mehe kuvand põhineb ilmselt Hoffmanni mõttel, et inimesed ei taipa mõnikord oma vabadusepuudust – pudelisse sattunud Anselm märkab enda ümber samu õnnetuid inimesi, kuid nad on oma eluga üsna rahul. asendit ja arvavad, et nad on vabad, käivad isegi kõrtsis jne ja Anselm on hulluks läinud (“kujutab ette, et istub klaaspurgis, aga seisab Elbe sillal ja vaatab vette”.

Autori kõrvalepõiked esinevad üsna sageli loo suhteliselt väikeses tekstis (peaaegu igas 12 vigilias). Ilmselgelt on nende episoodide kunstiline mõte selgitada autori positsiooni, nimelt autori irooniat. "Mul on õigus kahelda, lahke lugeja, et sa juhtusid kunagi olema klaasnõusse korgistatud...". Need ilmsed autorite kõrvalepõiked määravad inertsi ülejäänud teksti tajumiseks, mis kõik on romantilise irooniaga läbi imbunud.

Lõpetuseks mängivad autori kõrvalepõiked veel ühte olulist rolli: viimasel valvekorral teatas autor, et esiteks ei räägi ta lugejale, kuidas ta kogu selle salaajalooga tutvus, ja teiseks, et Salamander Lindhorst ise tegi talle ettepaneku ja aitas. ta lõpetab loo Anselmi saatusest, kes, nagu selgus, oli kolinud tavalisest maisest elust koos Serpentinaga Atlantisesse. Juba ainuüksi tõsiasi autori suhtlusest elementaarvaimu Salamanderiga heidab hullumeelsuse varju kogu narratiivile, kuid loo viimased sõnad vastavad paljudele lugeja küsimustele ja kahtlustele, paljastavad võtmeallegooriate tähenduse: “Anselmi õndsus on miski muu kui elu luules, mis on kõigi asjade püha harmoonia, ilmutab end looduse saladuste sügavaimana!

Mõnikord ristuvad kaks reaalsust, kaks osa romantilises kaksikmaailmas ja tekitavad naljakaid olukordi. Nii hakkab näiteks purjus Anselm rääkima reaalsuse teisest, ainult talle teadaolevast küljest, nimelt arhivaari ja Serpentina tõelisest näost, mis tundub jabur, kuna ümberkaudsed pole valmis kohe aru saama, et “Mr. vaimude printsi aed Fosfor südames, sest roheline madu lendas temast minema. Üks selles vestluses osalejatest – registripidaja Geerbrand – näitas aga ühtäkki teadlikkust paralleelses pärismaailmas toimuvast: „See arhivaar on tõepoolest neetud salamander; ta viibutab näppudega tuld ja põletab tulise piibu kombel kitlitesse auke. Vestlusest kantud, lõpetasid vestluskaaslased täielikult teiste hämmastustele vastamise ja jätkasid rääkimist ainult neile arusaadavatest kangelastest ja sündmustest, näiteks vanaprouast - "tema isa pole midagi muud kui räbaldunud tiib, ema on halb punapeet."

Autori iroonia torkab eriti silma, et tegelased elavad kahe maailma vahel. Siin algab näiteks Veronica märkus, kes järsku vestlusesse astus: "See on alatu laim," hüüatas Veronica vihast sädelevate silmadega ... ".

Hetkeks tundub lugejale, et Veronika, kes ei tea kogu tõde selle kohta, kes on arhivaar või vanaproua, on nördinud nendest härra Lindhorsti ja vana Lisa, keda ta tunneb, hullumeelsete omaduste pärast, kuid see pöördub. välja, et ka Veronika on kursis ja on nördinud hoopis millegi muu pärast: “... Vana Liza on tark naine ja must kass pole üldsegi tige olend, vaid haritud noormees, kes on kõige peenema kohtlemisega ja tema nõbu Germain.

Vestluspartnerite vestlus võtab üsna naeruväärseid vorme (Geerbrand esitab näiteks küsimuse "kas salamandri võib süüa ilma habet põletamata.?"), Iroonia hävitab selle tõsise tähenduse lõplikult.

Iroonia muudab aga meie arusaama sellest, mis juhtus varem: kui kõik Anselmist Geerbandi ja Veronica on tuttavad reaalsuse teise poolega, siis see tähendab, et tavalistes vestlustes, mis nende vahel varem juhtusid, varjasid nad üksteisele oma teadmisi. teistsugune reaalsus või olid need vestlused lugejale nähtamatud, kuid tegelastele arusaadavad vihjed, mitmetähenduslikud sõnad jne. Iroonia justkui hajutab asja (isiku, sündmuse) tervikliku taju, lahendab ebamäärase alahinnangu ja ümbritseva maailma "arusaamatuse".

Loetletud jooned Hoffmanni jutustuses "Kuldpott" viitavad selgelt teose kuulumisele romantismi ajastusse. Paljud olulised küsimused selle Hoffmanni loo romantilise olemuse kohta jäid uurimata ja isegi puutumata. Näiteks ebaharilik žanrivorm "muinasjutt tänapäevast" mõjutas seda, et Hoffmanni fantaasia ei kaldu implitsiitse fantaasia vormidele, vaid vastupidi, osutub eksplitsiitseks, rõhutatuks, suurejooneliselt ja ohjeldamatult arenenuks - see jätab Hoffmanni romantilise muinasjutu maailmakorrale märgatava jälje.

Majutatud saidil Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

E.T.A. elutee ja üldised omadused. Hoffmann. Muinasjuttude "Kuldpott", "Liivamees", "Väikesed Tsakhes, hüüdnimega Zinnober" ja romaani "Kass Murri maailmavaated" analüüs. Duaalsuse probleem saksa romantilises kunstis.

abstraktne, lisatud 12.07.2013


E.T.A. elu ja looming. Hoffmann. Loovuse peamiste motiivide analüüs, selle koht kirjanduses. Poeetilise maailma üleolek reaalse igapäevaelu maailmast kirjaniku loomingus. Duaalsuse printsiip muinasjutus "Väikesed Tsakhes".

test, lisatud 27.01.2013


Ilukirjandus kui tegelikkuse peegeldamise erivorm. Gogoli ja Hoffmanni teoste tüpoloogiline sarnasus. Ilukirjanduse tunnus Hoffmannis. Gogoli ja Hoffmanni "Voiled Fiction". Gogoli loominguline individuaalsus tema teostes.

abstraktne, lisatud 25.07.2012


Saksa romantismi tunnused ja Ernst Theodor Amadeus Hoffmanni elulugu. Autori tehnikate ja kirjaniku töö põhimõtetega arvestamine, nagu karnevaliseerimine, grotesk ja duaalsus. Naerukultuuri uurimine suure looja loomingus.

abstraktne, lisatud 06.09.2011


Romantismi kui kirjandusliku liikumise tekkimine. Byroni poliitiline vabamõtlemine ning tema usuliste ja moraalsete vaadete vabadus. Romantilise žanri põhimõtted Hoffmanni muinasjuttudes. Inimkomöödia Balzacilt ja Madame Bovary Flaubertilt.

petuleht, lisatud 22.12.2010


Muinasjutus "Väikesed Tsakhes, hüüdnimega Zinnober" kujutatud tegelaste karakteristikud, kokkulangevused ja modernsuse identiteet. Hoffmanni elutee. Kirjandusanalüüs ja tema loomingu tähendus klassikalise saksa romantismi näitena.

loovtöö, lisatud 11.12.2010


Romantism kui suund Lääne-Euroopa kirjanduses. Romantilised koolid Saksamaal. E.T.A. elulugu ja elusündmused. Hoffmann. Kokkuvõte Hoffmanni muinasjutust "Väikesed Tsakhes, hüüdnimega Zinnober", selle moraalsed ja sotsiaalsed ideed.

abstraktne, lisatud 25.02.2010


Ernst Theodor Amadeus Hoffmann on suurepärane saksa kirjanik. Koenigsberg: lapsepõlve ja nooruse linn. Koenigsbergi poeg: Hoffmanni fantastiline maailm. E. T. A. Hoffmanni pärand. Müstiline õudus ja fantasmagoorilised nägemused, tegelikkus.

abstraktne, lisatud 31.07.2007


Idee indiviidi väärtusest kui Euroopa ja Vene romantismi filosoofilisest alusest. Selle suundumuse sordid ajaloolises mõistmises. Romantismi kunstiline originaalsus, selle esteetilised põhimõtted, kunstilised võtted, žanriline eripära.

kursusetöö, lisatud 18.03.2014


Maxim Gorki elu ja loomingulise tee peamised etapid. Tema romantilise pärandi eripära ja uuenduslikkus. Lugu "Vana naine Izergil" kui Gorki romantismi apoteoos, teose ülesehituse analüüs ja roll tolleaegses kirjanduses.

... Kuid Hoffmann poleks olnud nii vastuolulise ja paljuski traagilise maailmavaatega kunstnik, kui selline muinasjutuline novell määraks tema loomingu üldise suuna, mitte ei demonstreeriks vaid üht oma külge. Oma tuumas aga ei kuuluta kirjaniku kunstiline maailmapilt sugugi poeetilise maailma täielikku võitu tegeliku üle. Ainult sellised hullud nagu Serapion või vilistid usuvad ainult ühe sellise maailma olemasolusse. See duaalsusprintsiip kajastub mitmetes Hoffmanni töödes, mis on võib-olla kõige silmatorkavamad ja oma kunstilises kvaliteedis ning kehastasid kõige täiuslikumalt tema maailmavaatelisi vastuolusid. Selline on ennekõike muinasjutuline novell "Kuldpott" (1814), mille pealkirja saadab kõnekas alapealkiri "Muinasjutt nüüdisajast". Selle tähendus avaldub selles, et selle loo tegelased on Hoffmanni kaasaegsed ja tegevus toimub 19. sajandi alguse päris Dresdenis. Nii mõtleb Hoffmann ümber muinasjutužanri Jena traditsiooni - selle ideoloogilises ja kunstilises ülesehituses sisaldab ta reaalse igapäevaelu plaani, millest jutustus novellis alguse saab. Tema kangelane on üliõpilane Anselm, ekstsentriline luuser, kelle võileib langeb alati õlisele küljele ja uuele mantlile ilmub alati vastik rasvane plekk. Linnaväravatest läbi minnes komistab ta õunte ja pirukate korvi otsa. Unistaja Anselm on varustatud "naiivse poeetilise hingega" ja see muudab muinasjutulise ja imelise maailma talle kättesaadavaks. Sellega silmitsi seistes hakkab novelli kangelane elama kaksikeksistentsi, langedes oma proosalisest eksistentsist muinasjutu valdkonda, mis külgneb tavalise päriseluga. Sellega kooskõlas ja kompositsiooniliselt on novell üles ehitatud muinasjutulise-fantastilise plaani põimumisele ja läbipõimumisele reaalsega. Romantiline muinasjutuline fantaasia oma peenes poeesias ja elegantsis leiab siin Hoffmannist ühe oma parimad esindajad. Samas joonistub romaanis selgelt välja tegelik plaan. Mitte ilmaasjata uskusid mõned Hoffmanni uurijad, et seda romaani saab kasutada Dresdeni tänavate topograafia edukaks rekonstrueerimiseks eelmise sajandi alguses. Märkimisväärne roll tegelaste iseloomustamisel on realistlikul detailil. Näiteks vaese Anselmi korduvalt mainitud kostüümiks on haugihall frakk, mille lõige oli moodsast moest väga kaugel, ja mustad satiinpüksid, mis andsid kogu tema figuurile mingisuguse meistri stiili, nii ebaühtlane. õpilase kõnnaku ja kehahoiakuga. Need detailid peegeldavad tegelase mõningaid sotsiaalseid puudutusi ja mõningaid tema individuaalse välimuse hetki.
Laialdaselt ja ilmekalt arendatud paljude veidrate episoodidega muinasjutuplaan, mis nii ootamatult ja näiliselt juhuslikult tungib reaalse argielu loosse, allub novelli selgele loogilisele ideoloogilisele ja kunstilisele struktuurile, vastupidiselt tahtlikule killustatusele ja ebajärjekindlusele. enamiku varaste romantikute jutustamisviisis. Hoffmanni loomemeetodi kahedimensioonilisus, kaks maailma tema maailmapildis peegeldusid reaalse ja fantastilise maailma vastandamises ning tegelaste vastavas jagunemises kahte rühma. Konrektor Paulman, tema tütar Veronika, registripidaja Geerbrand on proosalise mõtlemisega Dresdeni linnarahvas, keda võib autori enda terminoloogia järgi liigitada headeks inimesteks, aga halbadeks muusikuteks või üldse mittemuusikuteks, st inimesteks, kellel puudub igasugune poeetiline hõng. . Neile vastanduvad arhivaar Lindhorst koos tütre Serpentinaga, kes tuli siia filistimaailma fantastilisest muinasjutust, ja kallis ekstsentrik Anselm, kelle poeetiline hing avas arhivaari muinasjutumaailma. Anselmile tundub igapäevaelus, et ta on armunud noorukesse Veronicasse ning naine omakorda näeb temas tulevast õukonnanõunikku ja oma meest, kellega koos unistatakse oma vilisti õnne- ja õitsenguideaali täitumisest. Nüüd aga sattunud vapustavasse poeetilisesse maailma, kus ta armus imelisse kuldsesse madusse – sinisilmsesse Serpentiinisse, ei suuda vaene Anselm otsustada, kellele tema süda tegelikult kingitud on. Teised jõud astuvad Anselmi võitlusesse teda patroneeriva Lindhorstiga, samuti maagiline, kuid kuri, kehastades elu varjukülgi, toetades proosalist vilistimaailma - see on nõid-kaupmees, kelle puhul Anselm korvi ümber lükkas.
Romaani kahesus realiseerub nii Anselmi lõhenemises kui ka teiste tegelaste olemasolu kahesuses. Salaarhivaar Lindhorst, keda linnas tunnevad kõik, on vana ekstsentrik, kes elab oma kolme tütrega kahekesi kauges vanas majas, samal ajal võimas võlur Salamander vapustavalt Atlantise maalt, mida valitseb prints. piiritustest Fosfor. Ja tema tütred pole mitte ainult tavalised tüdrukud, vaid ka imelised kuldrohelised maod. Vana kaupmees linnaväravates, kunagine Veronica lapsehoidja, Lisa on kuri nõid, kes kehastub erinevateks kurjadeks vaimudeks. Anselmi kaudu puutub Veronica mõneks ajaks kokku ka vaimude sfääriga ja sellele on lähedal isegi ratsionalistlik pedant Geerbrand.
Duaalset eksistentsi (ja siin kasutab Hoffmann muinasjutu traditsioonilisi kaanoneid) juhib loodus ja romaani materiaalne maailm. Tavaline leedripõõsas, mille alla Anselm suvepäeval puhkama istus, teda kõnetavad õhtutuul, päikesekiired, inspireerituna maagilise kuningriigi muinasjutulistest jõududest. Hoffmanni poeetilises süsteemis on loodus romantilise rousseauismi vaimus üldiselt selle valdkonna lahutamatu osa. Seetõttu oli Anselmil „kõige parem, kui ta võis üksi rännata läbi heinamaade ja salude ning otsekui lahutatuna kõigest, mis teda viletsasse ellu köitis, leida end mõtisklemas nende piltide üle, mis tõusid tema sisemistest sügavustest”.
Kaunis uksekoputaja, mille Anselm kaasa võttis, et Lindhorsti majja siseneda, muutub ühtäkki kurja nõia vastikuks kruusiks ja kellanöörist saab hiiglaslik valge madu, mis õnnetu õpilase kägistab. Tavaliste potitaimedega ääristatud tuba arhivaari majas muutub Anselmi jaoks imeliseks troopiliseks aiaks, kui ta mõtleb mitte Veronicale, vaid Serpentiinile. Sarnaseid muutusi kogevad romaanis ka paljud teised asjad.
Romaani õnnelikus lõpus, mis lõpeb kahe pulmaga, on selle ideoloogiline kavatsus täielikult tõlgendatud. Kohtunõunikuks saab perekonnaseisuametnik Geerbrand, kellele Veronika annab kõhklematult käe, olles hüljanud oma kirest Anselmi vastu. Tema unistus täitub - "ta elab ilusas majas Uuel turul", tal on "viimase stiiliga müts, uus Türgi rätik" ja akna ääres elegantses negližes hommikusöögis annab ta vajaliku. käsud kokale. Anselm abiellub Serpentinaga ja, olles saanud poeediks, asub temaga elama vapustavasse Atlantisesse. Samal ajal saab ta kaasavaraks “ilusa pärandvara” ja kuldpoti, mida ta nägi arhivaari majas. Kuldpott - see Novalise "sinilille" omapäraselt irooniline teisendus - säilitab sellegipoolest selle romantilise sümboli algse funktsiooni, mis teostab poeetilise ja tõelise sünteesi luule kõrgeimas ideaalis. Vaevalt võib arvata, et Anselm-Serpentina süžee lõpuleviimine on paralleel Veronica ja Geerbrandi liidus kehastunud filistiideaaliga ning kuldpott kodanliku õnne sümboliks. Anselm ei ütle ju sugugi oma poeetilisest unistusest lahti, ta leiab vaid selle teostuse. Ja tõsiasi, et Hoffmann, algatades ühe oma sõbra loo algideed, kirjutas, et Anselm "saab kaasavaraks vääriskividega kaunistatud kuldse kamberpoti", kuid ei lisanud seda redutseerivat motiivi valminud versiooni. , annab tunnistust kirjaniku tahtlikust soovimatusest hävitada novelli filosoofilist ideed poeetilise fantaasia valdkonna kehastusest kunstimaailmas, luulemaailmas. Just seda ideed kinnitab romaani viimane lõik. Selle autor, kes kannatab mõttest lahkuda vapustavast Atlantisest ja naasta oma pööningu armetusse kõledusse, kuuleb Lindhorsti julgustavaid sõnu: „Kas sa ise ei olnud just Atlantises ja kas sul pole vähemalt korralikku mõis seal kui poeetiline vara teie meel? Kas Anselmi õndsus pole midagi muud kui elu luules, mis looduse saladuste sügavaimana paljastab kõige olemasoleva püha harmoonia!
Samal ajal on nii filosoofiline idee kui ka kogu romaani kunstilise maneeri peen elegants täielikult hoomatav ainult selle iroonilises intonatsioonis, mis orgaaniliselt siseneb kogu selle ideoloogilisse ja kunstilisse struktuuri. Loo kogu fantastiline plaan avaldub läbi autori teatud iroonilise distantsi selle suhtes nii, et lugejal ei ole üldse kindlust autori tegelikus veendumuses fantastilise Atlantise olemasolus. Veelgi enam, romaani lõpetavad Lindhorsti sõnad kinnitavad, et ainus reaalsus on meie see-maise maise olemasolu ja muinasjutu kuningriik on lihtsalt elu luules. Autoripositsioon on irooniline ka Anselmi suhtes, iroonilised lõigud on suunatud lugejale, autor on irooniline ka iseenda suhtes. Novelli iroonia, millel on paljuski kunstilise võtte iseloom ja millel pole veel seda teravalt dramaatilist kõla, nagu “Kass Moore’i maailmavaadetes”, omandab juba filosoofilise küllastuse, kui Hoffmann selle kaudu lahti teeb. tema enda illusioon, mis käsitleb muinasjutulist fantaasiat kui moodsa Saksamaa vilistlusest ülesaamise vahendit. Moraalne ja eetiline rõhuasetus on omane irooniale seal, kus see on suunatud Saksa vilistide naeruvääristamisele.

Romantismiajastu kirjanduses, mis väärtustas eeskätt normatiivsust, loomevabadust, kehtisid tegelikult ikkagi reeglid, kuigi loomulikult ei võtnud need kunagi normatiivsete poeetiliste traktaatide vormi nagu Boileau poeetika. Romanismi ajastu kirjandusteoste analüüs, mida kirjandusteadlased tegid üle kahe sajandi ja mida on juba korduvalt üldistatud, näitas, et romantilised kirjanikud kasutavad stabiilset romantiliste "reeglite kogumit", mida nimetatakse romaani ülesehituse tunnusteks. kunstimaailm (kaks maailma, kõrgendatud kangelane, kummalised juhtumised, fantastilised pildid), aga ka teose ülesehituse tunnused, selle poeetika (eksootiliste žanrite kasutamine, näiteks muinasjutud; autori otsene sekkumine kangelaste maailm; groteski, fantaasia, romantilise iroonia jne kasutamine). Laskumata teoreetilist arutlust saksa romantismi poeetika üle, asugem käsitlema Hoffmanni lugu-muinasjutu "Kuldpott" silmatorkavamaid jooni, reetes selle kuuluvust romantismi ajastusse.

Romantiline maailm loos "Kuldpott"

Hoffmanni muinasjutumaailmas on väljendunud romantilise duaalse maailma tunnused, mida teoses mitmeti kehastatakse. Romantiline duaalsus realiseerub loos tegelaste otsese selgituse kaudu maailma päritolu ja struktuuri kohta, milles nad elavad. Seal on kohalik, maise, igapäevane maailm ja teine ​​maailm, mingi maagiline Atlantis, kust inimene kunagi alguse sai (94-95, 132-133). Täpselt nii räägib Serpentina Anselmile oma isast, arhivaar Lindhorstist, kes, nagu selgus, on eelajalooline tule elementaarvaim Salamander, kes elas maagilisel Atlantise maal ja mille vaimude prints Fosforus saatis maa peale. armastuse eest liiliamao tütre vastu. Seda fantastilist lugu peetakse meelevaldseks väljamõeldiseks, millel pole loo tegelaste mõistmiseks tõsist tähtsust, kuid väidetavalt ennustab vaimude vürst Fosfor tulevikku: inimesed manduvad (nimelt nad enam ei taandu). mõistavad looduskeelt) ja ainult igatsus tuletab ähmaselt meelde teise maailma (inimese iidse kodumaa) olemasolu, sel ajal taassünnib salamander ja jõuab oma arengus inimeseni, kes on selles uuesti sündinud. viisil, hakkab taas loodust tajuma – see on juba uus antropoodia, inimese õpetus. Anselm kuulub uue põlvkonna inimeste hulka, kuna ta on võimeline nägema ja kuulma looduslikke imesid ning neisse uskuma - armus ta ju ilusasse madusse, kes ilmus talle õitsvas ja laulvas leedripõõsas. Serpentina nimetab seda "naiivseks poeetiliseks hingeks" (134), mida valdavad "need noored, keda nende kommete ülemäärase lihtsuse ja nn ilmaliku hariduse täieliku puudumise tõttu rahvas põlgab ja mõnitab" (134). . Inimene on kahe maailma piiril: osalt maise olemise, osalt vaimse. Tegelikult on kõigis Hoffmanni töödes maailm nii paigutatud. Võrrelge näiteks novelli “Cavalier Glitch” muusika interpretatsiooni ja muusiku loomingulist tegevust, muusika sünnib unenägude vallas, teises maailmas viibimise tulemusena: “Ma leidsin end ühest luksuslikku orgu ja kuulasin, mida lilled üksteisele laulavad. Ainult päevalill vaikis ja kummardus kurvalt kinnise korollaga orgu. Nähtamatud sidemed tõmbasid mind tema poole. Ta tõstis pea – velg avanes ja sealt säras silm minu poole. Ja helid nagu valguskiired ulatusid mu peast lilledeni ja need neelasid neid ahnelt. Päevalille kroonlehed avanesid üha laiemalt - neist voolasid välja leegijoad, mis haarasid mu endasse - silm kadus ja ma leidsin end lilletopsist. (53)

Duaalsus realiseerub tegelaste süsteemis, nimelt selles, et tegelased eristuvad selgelt hea ja kurja jõududesse kuulumise või kalduvuse järgi. Kuldpotis esindavad neid kahte jõudu näiteks arhivaar Lindgorst, tema tütar Serpentina ja vana nõid, kes osutub musta draakoni sule ja peedi tütreks (135) . Erandiks on peategelane, kes on mõlema jõu võrdse mõju all, allub sellele muutlikule ja igavesele hea ja kurja võitlusele. Anselmi hing on “lahinguväli” nende jõudude vahel, vaata näiteks, kui kergesti muutub Anselmi maailmapilt, kui ta vaatab Veronica võlupeeglisse: alles eile oli ta Serpentinasse hullupööra armunud ja pani oma majas arhivaari ajaloo kirja. salapärased märgid ja täna tundub talle, et ta mõtles ainult Veronica peale, "et pilt, mis talle eile sinises toas ilmus, oli jälle Veronica ja et fantastilise loo Salamandri abiellumisest rohelise maoga kirjutas alles teda ja talle pole seda üldse öeldud. Ta ise imestas oma unenägude üle ja omistas need oma kõrgele, tänu armastusele Veronica vastu, meeleseisundile ...” (lk 138) Inimteadvus elab unenägudes ja näib, et kõik need unenäod leiavad alati. objektiivsed tõendid, kuid tegelikult on kõik need meeleseisundid hea ja kurja võitlevate vaimude mõju tulemus. Maailma ja inimese äärmuslik antinoomia on romantilise maailmapildi iseloomulik tunnus.

Kahekordne maailm realiseerub peegli kujutistes, mida loos leidub hulgaliselt: vana ennustaja sile metallpeegel (111), käel olevast sõrmust valguskiirtest tehtud kristallpeegel. arhivaar Lindhorstist (110), Veronica võlupeeglist, mis võlus Anselmi (137-138) .

Hoffmanni "Kuldpoti" kunstimaailma esemete kujutamisel kasutatud värvilahendus reedab, et lugu kuulub romantismi ajastusse. Need ei ole lihtsalt peened värvitoonid, vaid tingimata dünaamilised, liikuvad värvid ja terved värvilahendused, sageli täiesti fantastilised: “haugihall frakk” (82), rohelise kullaga säravad maod (85), “tema peale langesid sädelevad smaragdid ja sädelevate kuldsete niitidega tema ümber mässitud, lehvimas ja selle ümber mängides tuhandete tuledega" (86), "soontest pritsis verd, tungides mao läbipaistvasse kehasse ja värvides selle punaseks" (94), "väljast välja vääriskivi, nagu põlevast fookusest, väljus külgedelt kõikidesse kiirtesse, mis kombineerides moodustasid särava kristallpeegli” (104).

Sama omadus - dünaamilisus, tabamatu voolavus - kõlavad ka Hoffmanni teoste kunstimaailmas (leedri lehtede kahin muutub järk-järgult kristallkellade helinaks, mis omakorda osutub vaikseks joovastavaks sosinaks, seejärel jälle kelladeks , ja järsku katkeb kõik ebaviisakas dissonantsis, vt 85-86; veekohin paadi aerude all meenutab Anselmile sosinat 89).

Rikkus, kuld, raha, ehted on Hoffmanni muinasjutu kunstilises maailmas esitletud müstilise objektina, fantastilise võluriistana, osaliselt teisest maailmast pärit esemena. Vürtstaaler iga päev – just see tasu võrgutas Anselmi ja aitas tal üle saada hirmust minna salapärase arhivaari juurde, just see vürtsitaaler muudab elavatest inimestest aheldatud, justkui klaasi valatuna (vt lõiku Anselmi vestlusest teised käsikirjade kirjutajad, kes samuti pudelitesse sattusid). Lindhorsti hinnaline sõrmus (104) suudab inimese võluda. Tulevikuunistustes kujutleb Veronika oma abikaasat õukonnanõunik Anselmi ja tal on “prooviga kuldne käekell” ja ta kingib talle uusima stiiliga “toredad, imelised kõrvarõngad” (108)

Loo kangelasi eristab selge romantiline eripära.

Elukutse. Arhivaar Lindhorst on iidsete salapäraste, ilmselt müstilisi tähendusi sisaldavate käsikirjade hoidja, lisaks tegeleb ta ka salapäraste keemiliste katsetega ega lase sellesse laborisse kedagi (vt 92). Anselm on käsikirjade kopeerija, kes valdab vabalt kalligraafilist kirjutamist. Anselmil, Veronical, Kapellmeister Geerbrandil on muusikakõrv, nad oskavad laulda ja isegi muusikat komponeerida. Üldiselt kuuluvad kõik teadusringkondadesse, on seotud teadmiste hankimise, säilitamise ja levitamisega.

Haigus. Sageli põevad romantilised kangelased ravimatut haigust, mille tõttu kangelane näib olevat osaliselt surnud (või osaliselt veel sündimata!) Ja juba teise maailma kuuluvana. Kuldpotis ei erista ükski tegelane inetuse, kääbuslikkuse vms poolest. romantilised haigused, kuid on ka hullumeelsuse motiiv, näiteks peetakse Anselmi oma kummalise käitumise tõttu sageli hulluks: "Jah," lisas ta [konrektor Paulman], "on sagedasi näiteid, et teatud fantaasiad ilmuvad inimesele ja häirida ja piinata teda palju; aga see on kehahaigus ja selle vastu on väga abiks kaanid, mis tuleks nii-öelda taha panna, nagu tõestas üks juba surnud kuulus teadlane ”(91), võrdleb ta ise juhtunud minestatust. Anselmile Lindhorsti maja uksel hullumeelselt (vt 98), tekitas purjus Anselmi ütlus "lõppude lõpuks pole teie, härra konrektor, midagi muud kui kotkakull, kes oma tupi keerutab" (140) tekitas kohe kahtluse, et Anselmil oli hulluks läinud.

Rahvus. Kindlasti ei mainita kangelaste rahvust, kuid on teada, et paljud kangelased pole sugugi inimesed, vaid abielust sündinud maagilised olendid, näiteks must draakoni sulg ja punapeet. Sellegipoolest on kangelaste haruldane rahvus romantilise kirjanduse kohustusliku ja harjumuspärase elemendina endiselt olemas, kuigi nõrga motiivi kujul: arhivaar Lindhorst hoiab araabia ja koptikeelseid käsikirju, aga ka paljusid raamatuid, mis on kirjutatud. mingites kummalistes märkides, mis ei kuulu ühegi tuntud keele alla" (92).

Kangelaste olmeharjumused: paljud neist armastavad tubakat, õlut, kohvi ehk viise, kuidas end tavapärasest seisundist ekstaatiliseks muuta. Anselm tõmbas just "kasuliku tubakaga" täidetud piipu, kui toimus tema imeline kohtumine leedripõõsaga (83); registripidaja Geerband “pakkus õpilasele Anselmile tema, registripidaja, arvel selles kohvikus igal õhtul klaasi õlut juua ja piipu suitsetada, kuni ta arhiivipidajaga kuidagi tuttavaks sai ... mille üliõpilane Anselm tänuga vastu võttis” ( 98); Geerband jutustas, kuidas ta ühel päeval sattus ärkvelolekusse, mis oli kohviga kokkupuutumise tagajärg: “Midagi sarnast juhtus minuga kord pärast õhtusööki kohvi kõrvale ...” (90); Lindhorstil on kombeks tubakat nuusutada (103); rektor Paulmani majas tehti arakipudelist punt ja „nii kui alkoholiaurud tudengi Anselmi pähe tõusid, tõusid tema ette taas kõik viimasel ajal kogetud veidrused ja imed“ ( 139).

Kangelaste portree. Näiteks piisab mõnest Lindhorsti portree fragmendist, mis on teksti hajutatud: tal oli läbistav silmade pilk, mis sätendasid õhukese kortsus näo sügavatest lohkudest nagu ümbrisest ”(105), ta kannab kindaid , mille all on peidus võlusõrmus (104), ta kõnnib laias mantlis, mille seelikud tuulest täis puhutuna meenutavad suure linnu tiibu (105), kodus kõnnib Lindhorst “damaskist hommikumantlis mis sädeles nagu fosfor” (139).

Romantilised jooned "kuldse poti" poeetikas

Loo stiili eristab groteski kasutamine, mis ei ole ainult Hoffmanni, vaid ka romantilise kirjanduse individuaalne identiteet. "Ta peatus ja uuris pronksfiguuri külge kinnitatud suurt koputajat. Aga niipea, kui ta tahtis selle haamri kätte võtta tornikella viimasel kõlaval löögil Risti kirikule, kui järsku väändus ja irvitas pronksnägu vastikuks naeratuseks ning välgatas hirmsasti metallsilmade kiirtega. Oh! See oli õunamüüja Mustast Väravast…” (93), “kella nöör läks alla ja osutus hiiglaslikuks valgeks läbipaistvaks maoks…” (94), “Nende sõnadega pöördus ta ja läks välja ning siis said kõik aru, et tähtis väikemees oli tegelikult , hall papagoi "(141).

Ilukirjandus võimaldab luua romantilise kaksikmaailma efekti: on lokaalne, päris maailm, kus tavalised inimesed mõtlevad portsjonile rummiga kohvile, topeltõlule, nutikatele tüdrukutele jne tuhande mitmevärvilise kiirega ning võitles draakoniga, kes lõi oma mustade tiibadega kesta ... ”(96). Fantaasia pärineb Hoffmanni loos grotesksest kujutluspildist: groteski abil suurendatakse objekti üht märki sedavõrd, et objekt muutub justkui teiseks, juba fantastiliseks. Vaata näiteks episoodi Anselmi kolbi kolimisega. Klaasiga seotud mehe kuvand põhineb ilmselt Hoffmanni mõttel, et inimesed ei taipa mõnikord oma vabadusepuudust – pudelisse sattunud Anselm märkab enda ümber samu õnnetuid inimesi, kuid nad on oma eluga üsna rahul. asendit ja arvavad, et nad on vabad, käivad isegi kõrtsis jne ning Anselm on hulluks läinud (“kujutab ette, et istub klaaspurgis, aga seisab Elbe sillal ja vaatab vette”, 146).

Autori kõrvalepõiked esinevad üsna sageli loo suhteliselt väikeses tekstis (peaaegu igas 12 vigilias). Ilmselgelt on nende episoodide kunstiline mõte selgitada autori positsiooni, nimelt autori irooniat. “Mul on õigus kahelda, hea lugeja, et sa juhtusid kunagi olema klaasnõusse korgistatud…” (144). Need ilmsed autorite kõrvalepõiked määravad inertsi ülejäänud teksti tajumiseks, mis on kõik läbi imbunud romantilise irooniaga (vt allpool). Lõpetuseks mängivad autori kõrvalepõiked veel ühte olulist rolli: viimasel valvekorral teatas autor, et esiteks ei räägi ta lugejale, kuidas ta kogu selle salaajalooga tutvus, ja teiseks, et Salamander Lindhorst ise tegi talle ettepaneku ja aitas. ta lõpetab loo Anselmi saatusest, kes, nagu selgus, oli kolinud tavalisest maisest elust koos Serpentinaga Atlantisesse. Juba ainuüksi tõsiasi autori suhtlusest elementaarvaimu Salamanderiga heidab hullumeelsuse varju kogu narratiivile, kuid loo viimased sõnad vastavad paljudele lugeja küsimustele ja kahtlustele, paljastavad võtmeallegooriate tähenduse: “Anselmi õndsus on miski muu kui elu luules, mis on kõigi asjade püha harmoonia, ilmutab end looduse saladuste sügavaimana! (160)

Iroonia. Mõnikord ristuvad kaks reaalsust, kaks osa romantilises kaksikmaailmas ja tekitavad naljakaid olukordi. Nii hakkab näiteks purjus Anselm rääkima reaalsuse teisest, ainult talle teadaolevast küljest, nimelt arhivaari ja Serpentina tõelisest näost, mis tundub jabur, kuna ümberkaudsed pole valmis kohe aru saama, et “Mr. vaimude vürsti Fosfori aed südames, sest roheline madu lendas temast minema ”(139). Üks selles vestluses osalejatest – registripidaja Geerbrand – näitas aga ühtäkki teadlikkust paralleelses pärismaailmas toimuvast: „See arhivaar on tõepoolest neetud salamander; ta siputab näppudega tuld ja põletab tulise piibu kombel kitlitesse auke” (140). Vestlusest kantud, lõpetasid vestluskaaslased täielikult ümbritsevate hämmastusele reageerimise ja jätkasid rääkimist ainult neile arusaadavatest kangelastest ja sündmustest, näiteks vana naise kohta - "tema isa pole midagi muud kui rebenenud tiib, tema ema on paha peet” (140). Autori iroonia torkab eriti silma, et tegelased elavad kahe maailma vahel. Siin algab näiteks Veronica märkus, kes järsku vestlusesse astus: "See on alatu laim," hüüatas Veronica vihast säravate silmadega.<…>» (140). Hetkeks tundub lugejale, et Veronika, kes ei tea kogu tõde selle kohta, kes on arhivaar või vanaproua, on nördinud nendest härra Lindhorsti ja vana Lisa, keda ta tunneb, hullumeelsete omaduste pärast, kuid see pöördub. välja, et ka Veronika on asjaga kursis ja on nördinud hoopis muu peale: “<…>Vana Lisa on tark naine ja must kass pole sugugi tige olend, vaid kõige peenema maneeriga haritud noormees ja tema nõbu germain” (140). Vestluspartnerite vestlus võtab täiesti naeruväärseid vorme (Geerbrand esitab näiteks küsimuse „kas salamandri võib süüa ilma habet põletamata ..?”, 140), selle igasuguse tõsise tähenduse hävitab lõplikult iroonia. Iroonia muudab aga meie arusaama sellest, mis juhtus varem: kui kõik Anselmist Geerbandi ja Veronica on tuttavad reaalsuse teise poolega, siis see tähendab, et tavalistes vestlustes, mis nende vahel varem juhtusid, varjasid nad üksteisele oma teadmisi. teistsugune reaalsus või olid need vestlused lugejale nähtamatud, kuid tegelastele arusaadavad vihjed, mitmetähenduslikud sõnad jne. Iroonia justkui hajutab asja (isiku, sündmuse) tervikliku taju, lahendab ebamäärase alahinnangu ja ümbritseva maailma "arusaamatuse".

1813 Tuntud tol ajal paremini muusiku ja heliloojana kui kirjanikuna, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann saab Sekonda Opera Company direktoriks ja kolib temaga Dresdenisse. Piiratud linnas, millele Napoleon peale surub, juhatab ta ooperit. Ja samal ajal sündis ta oma varastest teostest eredaima – fantasmogoorilise loo-jutu. "Kuldne pott".

„Taevaminemise päeval, umbes kella kolme ajal päeval, kõndis noormees kiiresti läbi Dresdeni Musta värava ja sattus just õunte ja pirukate korvi, mida üks vana kole naine müüs – ja tabas nii hästi, et osa korvi sisust purustati ja kõik, mis sellest saatusest ohutult pääses, paiskus igale poole laiali ning tänavapoisid tormasid rõõmsalt saagi juurde, kelle osav noormees neile tõi!

Kas pole tõsi, et esimene fraas tekitab sõltuvust, nagu nõialoits? Kas see meelitab teid oma mängulise rütmi ja silbi iluga? Kirjutagem see Vladimir Solovjovi imelise tõlkena maha, aga selles, et vene klassikud Hoffmanni õlgadele toetuvad, pole Solovjov. Gogolist Dostojevskini, jäädvustades aga kahekümnendat sajandit. Dostojevski luges muide kogu Hoffmanni tõlkes ja originaalis. Pole paha autori kohta!

Siiski tagasi "Kuldpoti" juurde. Loo tekst on maagiline, lummav. Müstika läbib kogu loo-muinasjutu sisu, mis on vormiga tihedalt läbi põimunud. Rütm ise on muusikaline, võluv. Ja pildid on vapustavad, värvilised, säravad.

«Siin katkestas õpilase Anselmi monoloogi veider sahin ja kahin, mis tõusis üsna tema lähedale rohu sees, kuid puges peagi üle pea laiali leedri okstele ja lehtedele. Tundus, et õhtutuul segas lehti; see, et tegemist on lindudega, kes lehvivad okste vahel edasi-tagasi, puudutades neid oma tiibadega. Järsku kostis sosistamist ja pomisemist ning lilled paistsid nagu kristallkellad kõlisevat. Anselm kuulas ja kuulas. Ja nüüd - ta ise ei teadnud, kuidas see kahin, sosin ja helin vaikseteks, vaevukuuldavateks sõnadeks muutusid:
"Siin-seal, okste vahel, mööda lilli, kerime, kudume, ketrame, õõtsume. Õde, õde! Kiigu säras! Kiirusta, kiirusta üles-alla, - õhtupäike laseb kiiri, tuul kahiseb, liigub. lehed, vaibub kaste, lilled laulavad, me liigutame keelt, laulame lilledega, okstega, tähed varsti sädelevad, meil on aeg siit ja sealt alla minna, me tuuleme, kudume, ketrame, õõtsume; õed, kiirusta!
Ja siis voolas joovastav kõne.

Muinasjutu peategelaseks on üliõpilane Anselm, romantiline ja kohmakas noormees, kelle kätt ahistab neiu Veronika ning ta ise on armunud kaunisse kuldrohekasse madu Serpentinasse. Tema seiklustes on abiks müstiline kangelane – Serpentina isa, arhivaar Lindgorst ja tegelikult salamandrite müütiline tegelane. Ja kuri nõid, musta draakonisule ja peedi tütar, ehitab intriige (Saksamaal söödeti sigu peediga). Ja Anselmi eesmärk on ületada takistused tema vastu relvad haaranud tumedate jõudude näol ning ühineda Serpentinaga kauges ja kaunis Atlantises.

Loo mõte peitub iroonias, peegeldades Hoffmanni kreedot. Ernst Theodor Amadeus on filisterluse suurim vaenlane, kõik filister, maitsetu, argine. Tema romantilises meeles eksisteerivad kõrvuti kaks maailma ja see, mis autorit inspireerib, ei ole kuidagi seotud filisterliku heaoluunistusega.

Tähelepanu äratas teatav süžeejoon – hetk, mil üliõpilane Anselm on klaasi all. See tuletas mulle meelde kuulsa filmi peamist ideed "Matrix" kui mõne inimese tegelikkus on valitud kangelase jaoks vaid simulatsioon.

«Siis nägi Anselm, et tema kõrval, samal laual, on veel viis pudelit, milles ta nägi kolme Risti kooli õpilast ja kahte kirjatundjat.
"Ah, halastavad suveräänid, minu õnnetuse seltsimehed," hüüdis ta, "kuidas saate jääda nii hooletuks, isegi rahulolevaks, nagu ma seda teie nägudelt näen? Istud ju nagu minagi korgitatult kolbades ega saa liikuda ega liikuda, sa ei suuda isegi midagi mõistlikku mõelda, kui kõrvulukustav müra ja helin üles ei tõuse, nii et pea praksub ja sumiseb. Aga sa ilmselt ei usu salamandrisse ja rohelisse madu?
"Te olete meeleheitel, hr Studious," vaidles üks õpilastest vastu. - Me pole end kunagi paremini tundnud kui praegu, sest need vürtsid, mida me hullult arhivaarilt igasuguste mõttetute koopiate eest saame, on meile kasulikud; me ei pea enam õppima itaalia koore; me käime nüüd iga päev Josefis või teistes kõrtsides, naudime kanget õlut, jõllitame tüdrukuid, laulame nagu päris tudengid "Gaudeamus igitur..." – ja enesega rahulolu.

Hoffmann näitas Kuldpotis ka oma kaheks jagatud kujutist. Teatavasti kirjutas ta muusikat varjunime all Johannes Kreisler.

Arhivaar Lindgorst kadus, kuid ilmus kohe uuesti välja, hoides käes kaunist kuldset pokaali, millest tõusis kõrgele särisev sinine leek.
"Siin sa oled," ütles ta, "teie sõbra kapellmeister Johannes Kreisleri lemmikjook. See on valgustatud arak, millesse viskasin veidi suhkrut. Maitske veidi ja ma viskan nüüd hommikumantli seljast ja samal ajal, kui sina istud ja vaatad ja kirjutad, tõusen mina oma rõõmuks ja samal ajal sinu kallist seltskonda nautimiseks klaasis.
"Nagu soovite, auväärt arhivaar," vaidlesin vastu, "aga ainult siis, kui tahate, et ma sellest klaasist joon, palun ärge..."
- Ära muretse, mu kallis! - hüüatas arhivaar, viskas kiiresti hommikumantli seljast ja astus minu suureks üllatuseks klaasi ja kadus leekidesse. Leeki kergelt välja puhudes maitsesin jooki - see oli suurepärane!

Maagiline, kas pole? Pärast "Kuldse poti" loomist hakkas Hoffmanni maine kirjanikuna aina tugevamaks muutuma. Noh, vahepeal vallandas Seconda ta ooperikompanii direktori kohalt, süüdistades teda diletantismis ...

Romantismi ajaloos on kaks etappi: varajane ja hiline. Jaotus pole mitte ainult kronoloogiline, vaid lähtub ajastu filosoofilistest ideedest.

Varase romantismi filosoofia määratleb kahesfäärilise maailma: "lõpmatu" ja "lõpliku" ("saada", "inertne") maailm. "Lõpmatu" - kosmos, olemine. "Lõplik" – maise olemasolu, tavateadvus, igapäevaelu.

Varajase romantismi kunstimaailm kehastab idee kaudu "lõpmatu" ja "lõpliku" duaalset maailma universaalne süntees. Varaste romantikute domineeriv hoiak on maailma rõõmus vastuvõtmine. Universum on harmoonia kuningriik ja maailma kaost tajutakse ereda energia- ja metamorfoosiallikana, igavese "eluvooluna".

Hilisromantismi maailm on samuti kahesfääriline maailm, kuid juba teistsugune, see on absoluutse kahe maailma maailm. Siin on "lõpmatu" iseseisev substants, mis on vastand "lõpmatule". Hilisromantikute domineeriv hoiak - disharmoonia, kosmilist kaost tajutakse tumedate müstiliste jõudude allikana.

Hoffmanni esteetika luuakse varajase ja hilisromantismi ristumiskohas, nende filosoofilises läbitungimises.

Hoffmanni tegelaste maailmas pole ühtset tõelist ruumi ja aega, igaühel on oma reaalsus, oma topos ja oma aeg. Kuid romantik, kirjeldades neid maailmu, ühendab need enda meelest terviklikuks, ehkki vastuoluliseks maailmaks.

Hoffmanni lemmikkangelane Kreisler kirjeldab raamatus "Kapellmeister Johannes Kreisleri muusikalised kannatused" üht "teeõhtut", kuhu ta kutsuti kui tantsutantsul mängiv pianist:

“... ma ... täiesti kurnatud ... Alatu raisatud õhtu! Aga nüüd tunnen end hästi ja vabalt. Pealegi Mängides võtsin välja pliiatsi ja visandasin parema käega leheküljel 63 viimase variatsiooni alla numbritega mitu õnnestunud kõrvalekallet, samal ajal kui mu vasak käsi ei lakanud helivooga võitlemast! .. Jätkan kirjutamist tühjale tagaküljele<…>Nagu taastuv patsient, kes ei lakka rääkimast, mida ta üle elas, kirjeldan siin üksikasjalikult selle teeõhtu põrgulikke piinasid. Kreisler, Hoffmanni alter ego, suudab vaimse olemise kaudu ületada tegelikkuse draama.

Hoffmanni töös loob iga teksti struktuuri "kaks maailm", kuid see siseneb " romantiline iroonia».

Hoffmanni universumi keskmes on loovisik, luuletaja ja muusik, kelle jaoks on peamine loomisakt, romantikute arvates – "muusika, olemise olemine ise". esteetiline tegu ja lahendab konflikti "materiaalse" ja "vaimse", igapäevaelu ja olemise vahel.

Muinasjutt uutest aegadest "Kuldpott" oli Hoffmanni filosoofilise ja esteetilise kontseptsiooni keskmes.

Loo tekst peegeldab "tekstivälist" ja samas individuaalset maailma, iseloomustades Hoffmanni isiksust. Yu. M. Lotmani sõnul on tekst " autori maailmamudel”, mille kõigi struktuurikomponentide, kronotoobi ja kangelaste kaudu kehastub tegelik maailm. Romantilise kahe maailma filosoofia määravad muinasjutu süžee ja süžee, kompositsioon ja kronotoop.

Teksti sõelumiseks vajame teoreetilised mõisted, ilma milleta kutsuvad õpilased Anselmi reeglina muinasjutu peategelaseks ja eristuvad kaks kunstilist ruumi - Dresdeni linn ning maagiline ja müstiline maailm selle kahel kujul - Atlantis (helge algus) ja Vana Naise ruum (tume algus). Nii välja toodud loo kronotoop lõikab kompositsiooni üksikud osad ära, vähendab süžeed poole võrra, taandades selle süžeeks Anselmi kohta.

Kui selleks näitleja Selle süžee tegelastest Anselmist, Veronicast, Geerbrandist, Paulmanist, Lindgorstist ja vanast naisest Lisast piisab lavalise kehastumise loomingulisteks fantaasiateks, siis direktor see kompositsiooniline dekonstruktsioon viib muinasjutu ja selle peategelase – romantika – tähenduse kadumiseni.

Teoreetilised mõisted saada kunstiliste ja ideoloogiliste tähenduste näitajateks.

Kronotoop - "... suhe kirjanduses kunstiliselt assimileeritud ruumilised ja ajalised suhted” [lk. 234].

Autor-looja on reaalne isik, kunstnik on “kujundist eristatav autor, jutustaja ja jutustaja. Autor-looja = helilooja nii tema loomingu kui terviku suhtes kui ka eraldiseisva teksti kui terviku osakese” [lk. 34].

Autor on „lõpetatud terviku, kogu kangelase ja kogu teose intensiivselt aktiivse ühtsuse kandja.<...>Autori teadvus on teadvus, mis hõlmab kangelase teadvust, tema maailma” [lk. 234]. Autori ülesanne on kangelase vormi ja tema maailma tundmine, s.o. kellegi teise teadmiste ja teo esteetiline hindamine.

Jutustaja (jutustaja, jutustaja) - “see on loodud kujund mis kuulub kogu kirjandusteosesse. See roll autor-looja poolt välja mõeldud ja vastu võetud. "Jutustaja ja oma funktsioonis olevad tegelased on "paberolendid", Autor jutuvestmist (materjali) ei saa segi ajada jutustaja see lugu."

Sündmus. Sündmusi on kahte tüüpi: kunstiline sündmus ja süžeesündmus:

1) Kunstisündmus - millest võtavad osa Autor-looja ja lugeja. Nii et Kuldpotis näeme mitmeid sarnaseid sündmusi, millest tegelased "ei tea": see on struktuurne jaotus, žanri valik, kronotoobi loomine, Tynjanovi sõnul selline sündmus "mitte tutvustab kangelane, aga lugeja proosasse.

2) Süžeesündmus muudab tegelasi, olukordi, süžee dünaamilist paigutust kogu süžee ruumis.

"Kuldpoti" tekst on mitmest koosnev süsteem kunstilised üritused fikseeritud kompositsiooni struktuuris.

Nende sündmuste algus on jaotus tekstiks "trükitud" ja tekstiks "kirjutatud".

Esimene üritus- see on tekst "trükitud": ""Kuldpott" A Tale from New Times". Selle lõi Hoffmann - Looja-Autor ja sellel on ühine iseloom ülejäänud Hoffmanni loominguga – see on Kreisleriana peategelane Kreisler.

Teine üritus. Autor-looja sinus tekst tutvustab teist autorit - Jutustaja. Kirjanduses selline jutustaja eksisteerib alati tõelise autori alter egona. Kuid sageli annab autor-looja talle autori-jutustaja subjektiivse funktsiooni, kes osutub tunnistajaks või isegi osaliseks tõsiloos, millest ta jutustab. "Kuldpotil" on just selline subjektiivne autor – romantiline kirjanik, kes kirjutab "oma teksti" - Anselmist ("kirjutatav tekst").

Kolmas üritus- see on "kirjutustekst" Anselmist.

I üritus

Pöördume poole Esimene kunstiüritus: "Kuldpoti" autori-looja looming.

“Trükitud” tekst on Autor-Looja – E. T. A. Hoffmanni – töö tulemus.

See annab teosele nime (mille semantika peab lugejal veel mõtlema), määratleb žanri ( Muinasjutt uutest aegadest), süžee, kompositsiooniline struktuur, sealhulgas selline kompositsioonielement nagu jaotus peatükkideks, antud juhul " valvsused". Just selle peatüki pealkirja kaudu defineerib Looja-Autor valvsalt jutustaja - romantiku-Autori ruumi ja edastab talle "sõna". See on tema, romantiline jutuvestja, esiteks näitab lugejale loo kirjutamise protsessi, kuidas ja kus see toimub (koht ja aeg) ning teiseks esitab enda loodud ( autor) tekst Anselmist.

esiteks struktureerib ta oma teksti "Kuldpott";

teiseks sisaldab see veel kahte Arengud:

Romantiline tekst (Anselmi ajalugu).

Lisaks põimib autor-looja oma teise teksti kangelase Kreisleri nime sissetoomisega oma loomingu kunstilisse tervikusse teksti Anselmist ja "Kuldpotist" üldiselt.

Samal ajal sisaldab Hoffmann "Kuldpotti" - kulturoloogilises sarjas. Muinasjutu nimi "Kuldpott" viitab Novalise muinasjutule - "Heinrich von Ofterdingen". Selles unistab peategelane sinilillest ja kogu romaani valgustab sinine märk. Sinilille sümboolika, nagu ka värv ise (sinine, sinine) on märk maailma sünteesist, lõpliku ja lõpmatu ühtsusest, aga ka inimese teekonnast-avamisest läbi enesetundmise.

E. T. A. Hoffmann pakub oma kangelasele ka eesmärki – kuldpotti. Kuid “kuldse poti” sümboolika on vilistide kullatud õnn, mis rüvetab romantilist märki. "Kuldpott" E. T. A. Hoffmanni loomingu kontekstis omandab tähenduse, mis omakorda suunab lugeja teise märgi juurde. Hoffmanni muinasjutus "Väikesed Tsakhes" upub kangelane kuulsusetult sisse öö pott. Seega on "kuldse poti" märk veelgi profaneeritud "öö" määratlusega. Selgub, et autor-looja alustab lugejaga dialoogi juba muinasjutu nimega.

Esimene üritus, hajutades ruumi ja aja, määrates need erinevatele autoritele ja tegelastele, tutvustab filosoofilist motiivi otsida tõde: mis on tegelikult või sõltub see kõik meie tajust?

Kohe pärast žanri nimetust ja määratlust "soovitatakse" lugejale ajaline ja ruumiline marker üleminekule " teise autori test. See on esimese "peatüki" nimi (ja neid on loos 12) - Vigilia .

Vigilia (lat. vigil a) – öövalvur Vana-Roomas; siin - "öise valve" tähenduses.

Öö romantismi esteetika jaoks väga oluline kellaaeg: „Öö on hoidja. See kujund kuulub vaimule,” kirjutas Hegel.

Romantikute arvates puutub inimhing just öösel intiimse kontakti maailma vaimse sisuga, selles elustuvad ja ärkavad tunded, uppudes päeval elu välispinna (sageli kujuteldava) poolt. . Psühholoogide uuringud on näidanud, et selles protsessis mängivad olulist rolli aju mustrid, parema ja vasaku poolkera erinevad funktsioonid. Vasak poolkera ("päev") vastutab vaimsete toimingute eest, parem ("öö") - indiviidi loominguliste võimete eest. Öö – ja mitte ainult romantikute seas – on parema ajupoolkera tegevuse ja tulemusliku loometöö aeg.

Läbi kunstiline marker - "valve" ning esimene aeg ja ruum on seatud "Kuldpotti": tutvustatakse Looja-Autori leiutatud jutustaja personifitseeritud kuju - uus autor- romantika.

üks - demonstratsioon ajaloo tegemise protsess Anselmi kohta,

teine ​​- ise Anselmi ajalugu.

Teiseks ja 3. üritus

toimuvad eri aegadel ja Kuldpoti teksti eri tasanditel: süžee ja süžee.

Süžee on "vektori-ajaline ja loogiliselt määratud elufaktide jada, mille on valinud või välja mõelnud kunstnik" [S. 17].

Süžee on „tegevuste jada teoses, mis on kunstiliselt organiseeritud läbi ruumilis-ajaliste suhete ja organiseerides kujundisüsteemi; sündmuste jadade totaalsus ja koosmõju autori ja tegelaste tasandil” [Ibid., lk. 17].

Arvestades "Kuldpoti" ruumi ja aega süžeeks ja süžeeks, kasutame neid määratlusi.

Loo ruum- „mitmemõõtmeline, mitmetahuline, mobiilne, muutlik. krundi ruum eksisteerib reaalsuse reaalsetes dimensioonides, see on ühemõõtmeline, püsiv, teatud parameetritega seotud ja selles mõttes staatiline.

süžee aeg -"sündmuse aeg". Jutuaeg- „sündmust käsitleva loo aeg. Süžeeaeg, erinevalt süžeeajast, võib aeglustada ja kiirendada, liikuda siksakiliselt ja katkendlikult. Süžeeaeg ei eksisteeri mitte väljaspool, vaid süžeeaja sees." [S. 16].

Teine üritus- romantiku kogetud loomeprotsess, oma teksti loomine. Kogu muinasjutu ülesehituses korrastab see süžeeruumi ja aja. Ürituse põhiülesanne on luua "lugu Anselmist", millel on oma aeg ja koht.

Kaksteist valvet, kaksteist ööd kirjutab Autor – see on jutuaeg. Saame loomeprotsessi tunnistajateks: meie juuresolekul kirjutatakse Anselmist lugu ja “millegipärast” jääb saamata 12. valve. Kogu Autori tegevus on suunatud ennekõike tema teose kompositsiooni koostamisele: ta valib tegelased, paigutab nad kindlasse aega ja kohta, seob süžeeliste olukordadega, s.t. moodustab "Anselmi ajaloo" süžee. Autorina on tal vabadus teha oma tekstiga, mida tahab. Niisiis täidab ta lugeja silme all teksti "looja autori" funktsiooni, kus peategelaseks on Anselm.

Subjektiivne jutustaja ja ühtaegu "Uue aja muinasjutu" "Kuldpott" tegelane, romantiline kunstnik loob teksti ebatavalisest inimesest Anselmist, kelle individuaalsus ei sobi Dresdeni ühiskonda, mis viib ta maailma. Lindhorst, mustkunstnik ja Atlantise kuningriigi meister.

See mustkunstnik ja nõid Lindhorst osutub omakorda tuttavaks muusik, bändimeister Kreisler, autor-loojale - Hoffmannile kuuluva "teise teksti" - "Kreisleriana" kangelane. Kreisleri mainimine romantilise armastatud sõbrana, s.o. Anselmist rääkiva teksti autor, seob omavahel väljamõeldud maailmad (erinevatest Hoffmanni tekstidest) ja reaalse maailma, milles Hoffmann loob.

Sellega seoses, mitte Anselmi loos, kehastub Hoffmanni enda romantiline idee - kahe maailma lahutamatus, "lõpmatu" ja "lõpliku" süntees. Kuid Hoffman ühendab need maailmad romantilise iroonia kunstilise vahendi kaudu. "Iroonia on selge teadvus igavesest elavusest, kaosest selle lõpmatus rikkuses," ütleb F. Schelling. Kogu maailma elu iroonias ja läbi iroonias on oma hinnang vigasetele nähtustele, mis väidavad end olevat sõltumatud. Hoffmanni romantiline iroonia valib kokkupõrkeid, mis panevad terviku terviku vastu, romantismi maailma väikekodanliku maailma vastu, loovuse maailma keskpärase, olemise vastu igapäevaelu. Ja ainult selles vastanduses ja lahustamatuses ilmneb elu täius.

Niisiis, Romantiline kunstnik "Kuldpotis", täidab 3 funktsiooni:

2) tema tegelane oma loos Anselmist, mille leiame 12. vigilias (tema tutvus tema väljamõeldud tegelasega - Lindhorst).

3) ta "romantiline kunstnik" tema väljamõeldud "loo Anselmist" piire rebides. Sissejuhatus tema loosse ainult autorile-loojale kuuluva "teise teksti" kangelase Kreisleri kujust võimaldab seega Anselmi autoril Romantikul siseneda Hoffmanni maailma tema alter ego minana.

Teise sündmuse süžeetoposid moodustavad autori-romantilise ja tema loodud teksti oma ruumi. Tema eluruum on Dresdeni linna "viiendal korrusel asuv kapp". Kõigist talle kuuluvatest atribuutidest näeb lugeja lauda, ​​lampi ja voodit. Lindhorstilt (tema kui autori poolt koostatud teksti tegelane) tuuakse talle ka noot. Lindhorst-tegelane pakub oma loojale abi: "... kui soovite kirjutada kaheteistkümnendat vigiliat<...>tule minu juurde" [lk. 108]. Nende kohtumisest Lindhorsti majas (süžee topos tekst Anselmist ja Kuldpoti süžeetopos), saame teada, et autori parim sõber on kapellmeister Johann Kreisler (väga märgiline tegelane, kes on tõeline Hoffmanni entusiast; just selle kujundi kaudu ühendatakse Kuldpott teised Hoffmanni teosed).

Samuti saame teada autori "korraliku mõisa kui poeetilise vara ..." olemasolust Atlantises (autori-romantiku nähtamatus ruumis). Aga süžees topos see ruum poeetiline mõis täidab seotuse, Autori ja Looja-Autori tuvastamise rolli, "Kreisleriana" looja.

esiteks elab Dresdenis,

teiseks on tal Atlantises mõis või mõis,

kolmandaks kirjutab "Anselmi lugu",

neljandaks kohtub ta oma teose kangelasega (Lindhorst),

ja lõpuks, viiendaks, saab teada Hoffmanni teise teksti kangelase Kreisleri külaskäigust.

Autori materialiseeritud ruum(tema kodu) subjektiivne ruum (Myza, lugejad), lõpuks väljamõeldud ruum- tekst Anselmist ja selle kirjutamise protsessist - kõik see ruumi elemendid II Sündmused.

"Anselmi jutustuse", selle kronotoobi areng - kujutada ruumi ja aega.

Aga kuna see on lugu autori-romantiku vaimsest seisundist, siis saab selle “materialiseerumisest” samal ajal ka Teise sündmuse süžee, moodustades teksti sees teksti. Romantiline autor hõivab teatud suhtumine"Kuldpotis" koos tema loodud Tekstiga.

Aeg, mille jooksul Teksti kirjutatakse (12 ööd), "kasvab välja" süžee (vektori) dimensioonist ja osutub süžeeajaks. Sest see pole mitte ainult tajuaeg, mis on arvutatud 12 päeva (või ööde) peale, vaid ka subjektiivne, kontseptuaalne aeg. Lineaarne aeg läheb lugeja silme ees ajatusse, läbi loodud teksti maailma siseneb luule vaimsesse maailma - igavikku.

Aeg ja ruum kaotavad mängu kaudu süžees süžee-lugudega oma süžeelise tähenduse, kaotavad vormilised jooned ja muutuvad vaimseteks substantsideks.

Kolmas kunstiüritus on romantilise autori tekst, lugu, mis on pühendatud Anselmi-nimelise noormehe "otsimisele".

Ajaloo süžeeruum: Dresden ja müstiline maailm – Atlantise ja nõia kuningriik. Kõik need ruumid eksisteerivad autonoomselt, muutes tegelaste liikumise tõttu üldist konfiguratsiooni.

Paralleelselt "materiaalse" Dresdeniga valitsevad salaja kaks vastandlikku jõudu: Atlantise kuningriigi heade vaimude prints Salamander ja kuri nõid. Oma suhte teada saades püüavad nad samal ajal Anselmi enda poolele võita.

Kõik sündmused saavad alguse kodusest juhtumist: Anselm pöörab turul õunakorvi ümber ja saab kohe needuse: "Sa jääd klaasi alla," mis süžeeliselt määrab koheselt teise ruumi – müstilise maailma – olemasolu.

Anselmi loo tegevus toimub enamasti Dresdenis – Hoffmanni ajal kõige tavalisemas Saksa provintsilinnas. Selle ajaloolised, "ajutised" parameetrid: linnaturg, muldkeha – linnaelanike õhtuste jalutuskäikude koht, ametniku Paulmani väikekodanlik maja, arhivaar Lindhorsti kabinet. Sellel linnal on oma seadused, oma elufilosoofia. Kõigest sellest saame teada tegelastelt ehk Dresdeni elanikelt. Seega hinnatakse ennekõike auastet, ametit, eelarvet, need määravad, mida inimene saab ja mida mitte. Mida kõrgem auaste, seda parem, noorte jaoks tähendab see olla gofrati positsioonil. Ja noore kangelanna Veronica ülim unistus on abielluda gofratiga. Seega on Dresden burgeri-bürokraatlik linn. Kõik on sukeldunud igapäevaellu, edevuse edevusse, piiratud huvide mängu. Dresden toimib vaimsete ja materiaalsete väärtuste vastanduse seisukohalt ruumilis-ajaliste vastanduste raames suletud, “lõplikuna”.

Samal ajal on Dresden nii vana Lisa märgi all, kes kehastab universumi kuradilikku nõiduslikku algust, kui ka Lindhorsti ja tema särava maagilise Atlantise märgi all.

kolmas sündmus, Anselmi lugu on õpilastel üsna lihtne lugeda ja seda tajutakse muinasjutu "Kuldne pott" otsese sisuna ja jääb teksti iseseisva analüüsiga enamasti kogu süžee ainsaks looks ...

... Ja ainult sügav analüüs, teoreetiliste kontseptsioonide tundmine ja kunstiseaduste tundmine aitavad näha ja mõista teksti tervikpilti, maksimeerida tähendusvälja ja omaenda kujutlusvõimet.

"Suletud kaubandusriik" (1800) on saksa filosoofi J. G. Fichte (1762-1814) suure poleemikat tekitanud traktaadi pealkiri.

Fanchon on saksa helilooja F. Gimmeli (1765-1814) ooper.

Üldbass - harmoonia õpetus.

Iphigenia- kreeka mütoloogias kreeklaste juhi, kuningas Agamemnoni tütar, kes Aulis ohverdas ta jahijumalannale Artemisele ning jumalanna viis ta üle Tauridasse ja tegi temast preestrinna.

Tutti(itaalia) - kõigi muusikariistade samaaegne mängimine.

Alcina loss- Itaalia poeedi L. Ariosto (1474-1533) luuletuses "Raevukas Roland" (1516) nõia Alcina lossi valvasid koletised.

Evfon (kreeka keel) – eufoonia; siin: muusiku loominguline jõud.

Orki vaimud- kreeka müüdis Orpheusest, allilma vaimudest, kuhu laulja Orpheus laskub oma surnud naist Eurydicet välja tooma.

"Don Juan"(1787) - suure Austria helilooja W. A. ​​Mozarti (1756-1791) ooper.

Armida- nõid kuulsa itaalia poeedi T. Tasso (1544-1595) luuletusest "Vabastatud Jeruusalemm" (1580).

Alcesta- kreeka mütoloogias kangelase Admeti naine, kes ohverdas oma elu oma mehe päästmiseks ja mille Herakles vabastas allilmast.

Tempo di Marcia (itaalia)- Märts

modulatsioon- Muutused toonis, üleminekud ühelt muusikasüsteemilt teisele.

Melisma (itaalia) meloodiline dekoratsioon muusikas.

Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt koopia veebisaidil Saksa keelest tõlkinud Vl. Solovjov. Moskva, "Nõukogude Venemaa", 1991. OCR: Michael Seregin. Siin lõpeb V. S. Solovjovi tõlge. Viimased lõigud tõlkis A. V. Fedorov. - Toim.

“Kapellmeister Johannes Kreisleri muusikalised kannatused” // Hoffmann Kreislerian (“Fantaasia Callot’ moodi” esimesest osast). - SEE. Hoffman Kreislerian. Kass Murri maised vaated. Päevikud. - M .: NSVL kirjandusmälestised, 1972. - S. 27-28.

Bahtin M.M. Kirjanduse ja esteetika küsimusi: - M .: 1975, lk. 234

Ibid, 34.

Mõelge nendele mõistetele uuesti, teksti konkreetses analüüsis aitavad need teil mõista kogu teksti tähendust..

Vaadake Kuldse poti 4. ja 12. valvet.

Egorov B.F., Zaretski V.A. jt Krunt ja krunt // In: Krundi ehitamise küsimusi. - Riia, 1978. S. 17.

Tsilevitš L.M. Süžee ja süžee dialektika // In: Krundiehituse küsimusi. - Riia, 1972. Lk.16.