F. M. Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus" toob lugeja ette galerii tegelaskujudest, kes mitte ainult ei tõuka Rodion Raskolnikovi kuritegu toime panema, vaid aitavad otseselt või kaudselt kaasa ka teo peategelase äratundmisele, Raskolnikovi teadlikkusele. tema teooria vastuolulisus, mis oli kuriteo peamine põhjus.
F. M. Dostojevski romaani ühe keskse koha hõivab kangelanna Sonya Marmeladova kuvand, kelle saatus põhjustab meie kaastunnet ja austust. Mida rohkem me sellest teada saame, seda enam veendume selle puhtuses ja õilsuses, seda enam hakkame mõtlema tõelistele inimlikele väärtustele. Pilt, Sonya hinnangud panevad sind sügavale endasse vaatama, aitavad hinnata meie ümber toimuvat.

Sellel tüdrukul on raske elu. Sonya ema suri varakult, isa abiellus teise naisega, kellel on oma lapsed. Vajadus sundis Sonyat madalal viisil raha teenima: ta on sunnitud minema paneeli. Näib, et pärast sellist tegu oleks Sonya pidanud oma kasuema peale vihane olema, sest ta peaaegu sundis Sonyat sel viisil raha teenima. Kuid Sonya andestas talle, pealegi toob ta iga kuu raha majja, kus ta enam ei ela. Sonya on väliselt muutunud, kuid tema hing on jäänud samaks: kristallselge. Sonya on valmis end teiste nimel ohverdama ja kõik ei saa seda teha. Ta võiks elada "vaimus ja meeles", kuid ta peab toitma oma perekonda. Ta läks pattu tegema, julges end maha müüa. Kuid samal ajal ei nõua ega oota ta mingit tänu. Ta ei süüdista Katerina Ivanovnat milleski, ta lihtsalt lepib saatusega. “... Ja ta võttis ainult meie suure rohelise drapedam-taskurätiku (meil on selline tavaline sall, draded dam), kattis sellega pea ja näo täielikult ning heitis voodile pikali, näoga seina poole, ainult õlad ja keha. väriseb ...” Sonya sulgeb näo, sest tal on häbi, häbi enda ja Jumala ees. Seetõttu tuleb ta koju harva, ainult selleks, et raha ära anda, tal on piinlik Raskolnikovi õe ja emaga kohtudes, ta tunneb end kohmetult isegi oma isa järel, kus teda nii häbematult solvati. Sonya on Lužini surve all eksinud, tema tasasuse ja vaikse meelelaadi tõttu on enda eest seista raske.
Kõik kangelanna teod üllatavad oma siiruse ja avatusega. Ta ei tee midagi enda jaoks, kõike kellegi pärast: oma kasuema, kasuvendade ja õdede Raskolnikovi pärast. Sonya pilt on tõelise kristlase ja õiglase naise pilt. Kõige täielikumalt ilmneb see Raskolnikovi ülestunnistuse stseenis. Siin näeme So-nechkini teooriat – "Jumala teooriat". Tüdruk ei suuda mõista ja aktsepteerida Raskolnikovi ideid, ta eitab tema tõusmist kõigist kõrgemale, põlgust inimeste vastu. Juba mõiste "erakordne inimene" on talle võõras, nagu ka "Jumala seaduse" üleastumise võimalus on vastuvõetamatu. Tema jaoks on kõik võrdsed, kõik astuvad Kõigevägevama kohtu ette. Tema arvates pole Maal inimest, kellel oleks õigus omasuguseid hukka mõista, nende saatust otsustada. "Tappa? Kas teil on õigus tappa?" hüüatab nördinud Sonya. Vaatamata austusele Raskolnikovi vastu, ei aktsepteeri ta kunagi tema teooriat.
Tüdruk ei ürita kunagi oma seisukohta õigustada. Ta peab end patuseks. Tugevuses) "asjaolude tõttu astus Sonya, nagu Raskolnikov, moraaliseadust:" Oleme koos neetud, me läheme koos," ütleb Raskolnikov talle. Kuid nende erinevus seisneb selles, et ta astus üle teise inimese elust. ja tema – tema kaudu.Sonja kutsub Raskolnikovi meeleparandusele, ta on nõus kandma tema risti temaga, aitama läbi kannatuste tõeni jõuda.Me ei kahtle tema sõnades, lugeja on kindel, et Sonja järgib Raskolnikovi kõikjal, kõikjal ja jääb temaga alatiseks.Ja milleks tal seda vaja on?Siberisse minna,vaesuses elada,kannatanud inimese nimel,kes on kuiv,külm,tõrjub sind koos sinuga.Ainult tema "igavene Sonechka" Dostojevskil õnnestus luua ainulaadne kuvand: prostituut, kes tunneb austust, kõigi ümbritsevate inimeste armastust – seda pilti läbib humanismi ja kristluse idee. Kõik armastavad ja austavad teda: Katerina Ivanovna ja tema lapsed, naabrid ja süüdimõistetud, keda Sonya aitas tasuta pöördeid. Lugedes Raskolnikovi evangeeliumi, legendi Laatsaruse ülestõusmisest, äratab Sonya tema hinges usu, armastuse ja meeleparanduse. "Nad äratas üles armastus, ühe südames oli teise südame jaoks lõputuid eluallikaid." Rodion jõudis selleni, milleks Sonya teda kutsus, ta hindas elu ja selle olemust üle, mida tõendavad tema sõnad: "Kas tema veendumused ei saa nüüd olla minu veendumused? Tema tunded, tema püüdlused vähemalt..."

Minu arvates veenis Sonechka saatus Raskolnikovi lõpuks tema teooria ekslikkuses. Ta ei näinud enda ees mitte “värisevat olendit”, mitte olude alandlikku ohvrit, vaid meest, kelle eneseohverdus on kaugel alandlikkusest ja on suunatud hukkunute päästmisele, tõhusale hoolitsusele teiste eest. Oma perele ja armastusele pühendunud Sonya on valmis jagama Raskolnikovi saatust. Ta usub siiralt, et Raskolnikov suudab uueks eluks ärgata.

Sonya Marmeladova isiksuse aluseks on tema usk inimesesse, headuse hävimatusse tema hinges, sellesse, et kaastunne, eneseohverdus, andestus ja universaalne armastus päästavad maailma. Olles loonud Sonya Marmeladova kuvandi, visandas Dostojevski Raskolnikovi antipoodi ja tema teooriat (headus, halastus, kurjuse vastu). Tüdruku elupositsioon peegeldab kirjaniku enda vaateid, tema usku headusesse, õiglusesse, andestusse ja alandlikkusse, aga eelkõige armastust inimese vastu, olgu ta milline tahes.

"Igavese" Sonya kuju (F. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" põhjal)

F. M. Dostojevski humanistliku filosoofia kehastus, mis eeldab inimeste mittehuvitavat teenimist, kristliku moraali rakendamist, mis kannab jagamatut headust, oli Sonechka Marmeladova kuvand. Just tema suutis tänu oma hinge tugevusele ja puhtusele vastu seista teda ümbritsevale kurjusele ja vägivallale. Juba kangelanna kirjelduses avaldub autori suhtumine temasse: “... Ta oli tagasihoidlik ja isegi halvasti riietatud tüdruk, veel väga noor ... tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge, kuid justkui mõnevõrra hirmunud nägu." Nendele sõnadele on omane soojus ja südamlikkus.

Nagu kõik romaanis esitatud vaesed, oli ka Marmeladovi perekond kohutavas vaesuses. Alati purjus, eneseaustuse kaotanud, elu ebaõiglusele leppinud, Marmeladov, haige Katerina Ivanovna, abitud lapsed - kõik nad oma ajast sündinud, sügavalt õnnetud inimesed, oma abituses haletsusväärsed. Ja nad poleks surmast pääsenud, kui mitte seitsmeteistkümneaastane Sonechka, kes leidis pere päästmiseks ainsa väljapääsu - müüa oma keha. Sügavate kristlike veendumustega tüdruku jaoks on selline tegu suurim ohverdus. Lõppude lõpuks teeb ta kristlikke käske rikkudes kohutava patu, määrates oma hinge igavestele kannatustele. Kuid Sonya läks selle poole oma lähedaste huvides. Selle tüdruku halastusel ja kaastundel pole piire. Isegi kui ta oli kokku puutunud põhjaga, kogenud kogu inimese alatust ja jälkust, säilitas ta lõpmatu heategevuse, usu headusesse, pidas vastu ega muutunud nende sarnaseks, kes müüvad ja ostavad inimkehasid ja hingi, kannatamata südametunnistus.

Seetõttu tuleb Raskolnikov Sonia juurde oma haiget hinge avama. Kuid kangelase arvates pole Sonini patt vähem ja võib-olla isegi kohutavam kui tema patt. Raskolnikov peab tema ohverdamist mõttetuks, ei mõistnud ega aktsepteeri mõtet vastutusest lähedaste elude eest. Ja ainult see mõte aitab Sonyal oma kukkumisega leppida, oma kannatused unustada, sest oma patuse mõistmine sundis Sonya enesetapuni, mis võis päästa teda häbist ja moraalsetest piinadest.

Uskudes, et Sonya, kedagi päästmata, "rikkus" ainult ennast, loodab Raskolnikov leida temas oma peegelduse, panna ta oma ideesse uskuma. Ta esitab naisele küsimuse: mis on parem - kelm "elada ja teha jõledust" või aus inimene surra? Millele So-nechka vastab kogu oma loomuliku spontaansusega: "Aga ma ei saa teada Jumala ettehooldust ... Ja kes pani mind siia kohtunikuks: kes elab, kes ei ela?" Raskolnikovi lootused ei täitunud. So-nechka on valmis end teiste nimel ohverdama, kuid ei saa leppida ühe inimese tapmisega teiste hüvanguks. Seetõttu sai temast Raskolnikovi peamine vastane, suunates kogu oma jõu tema ebamoraalse teooria hävitamisele.

Habras, tasane Sonya näitab oma alandlikkuses märkimisväärset jõudu. "Igavene" Sonechka ohverdab ennast ja tema tegevuses on võimatu leida piire hea ja kurja vahel. Nii nagu ta, olles unustanud end, päästis oma pere, püüab ta päästa Raskolnikovi, kes on "kohutavalt, lõpmatult õnnetu". Ta püüab viia teda kristliku usu alustele, mis jutlustab alandlikkust ja meeleparandust. Just see, ütleb kirjanik So-nechka vahendusel, aitab hinge puhastada kurjast, mis seda hävitab. Tänu oma kristlikele tõekspidamistele jäi tüdruk selles julmas maailmas ellu, säilitades lootuse helgemale tulevikule.

Sonechka aitab Raskolnikovil mõista oma teooria loomuvastasust, ebainimlikkust, aktsepteerida oma südames headuse ja armastuse võrseid. Sonechka armastus, tema eneseohverdusvõime juhatab kangelase moraalsele taassünnile, esimesele sammule tema hinge päästmise teel. "Kuidas ei saa tema veendumused nüüd olla minu veendumused?" mõtleb Raskolnikov, mõistes, et ainult "lõpmatu armastusega lepitab ta nüüd kõik tema kannatused."

Selles tunni arenduses ilmneb Sonya Marmeladova kuvand, näidatakse, et just selles kahvatu ja kõhna näoga "tõrjutud" tüdrukus avastati suurepärane religioosne mõte, et Raskolnikovi pani just suhtlemine Sonyaga. tunnistab oma süüd ja tunnistab üles.

Lae alla:

Eelvaade:

Kirjanduse tunni arendamine

Teema: "Igavene Sonya, kuni maailm seisab ..." (Sonja Marmeladova kujutis F.M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus")
Õpetaja: Kuular Chimis Eres-oolovna. Shagonari MBOU keskkool nr 1

Tunni eesmärk:
- kaaluge Sonya Marmeladova kuvandit;

Näidata, et just selles kahvatu ja kõhna näoga “tõrjutud” tüdrukus avastatakse suur religioosne mõte, et just suhtlemine Sonyaga sunnib Raskolnikovi oma süüd tunnistama ja üles tunnistama.

Arendada õpilaste oskust analüüsida episoodi kogu töö kontekstis;

Arendada iseseisva uurimistöö oskust;

Valmistage õpilased ette kodusteks kirjutamiseks

Epigraaf: "Inimene väärib oma õnne ja alati kannatades"
F.M.Dostojevski

Tundide ajal:
I Korraldamise hetk.
II Käsitletava teema kordamine. (...)
III Uue teema selgitus

Radion Raskolnikov ütles Sonyale: "... ma valisin su ...". Miks ta tema valis? Miks? Millist rolli mängib Sonya Marmeladova peategelase Rodion Raskolnikovi elus? Need on küsimused, millele peame tänases õppetunnis vastama.

Õpetaja:
Niisiis pani Raskolnikov toime kuriteo, mis viis ta ummikusse. Sonya sai sel ajal kollase pileti. Nende elu jooned ristusid nende jaoks kõige kriitilisemas punktis: just sel hetkel, kui oli vaja lõplikult otsustada, kuidas edasi elada. Raskolnikovi vana usk on kõikuma löönud, kuid uut pole ta veel leidnud. Hukk ja tahtmatu surmajanu kui väljapääs ummikseisust vallutasid teda
Porfiry Petrovitš annab talle Raskolnikoviga vesteldes nõu"Saage päikeseks, kõik näevad sind. Päike peab kõigepealt olema päike.", see tähendab, et mitte ainult särama, vaid ka soojendama. Jätkame tema mõttekäiku.
Kuid mitte Raskolnikov, vaid Sonya romaanis muutub nii soojaks valguseks, kuigi esmapilgul tundub, et ta on sellest moraalsest kõrgusest kaugel.

Poisid, palusin teil valmistada kodus heroiini kohta õhukesed ja paksud küsimused, alustame õhukeste küsimustega.
Peened küsimused on küsimused, mis nõuavad lühikest ja kiiret vastust. Saate vastata ühe sõnaga.
Paksud küsimused on küsimused, mis nõuavad üksikasjalikku täielikku vastust.
Valige, kellele te küsimuse esitate.

2. Sonya verbaalne portree.
- Millist Sonyat te esindate? Palun kirjelda teda.
Kuidas Dostojevski seda kirjeldab? (luges üks õpilane)

3. Töötamine erinevate kunstnike tehtud Sonya portreedega. Slaidiseanss.

D.A. illustratsioonid aitavad meil avaldada autori kavatsust. Shmarinov romaani F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Ühel neist jäädvustas kunstnik Sonya Marmeladova küünlaga. Tema kahvatut nägu vaadates ei saa muud, kui tunda Sonya "väljendamatut erutust", värinat, mingit sisemist põletust. Tema portreed tajutakse südametunnistuse, kannatuste ja sügava kaastunde sümbolina, kohuse sümbolina, mille ta Raskolnikovis äratab, viies ta moraalsele taassünnile. Sonya hoiab käes küünalt, millega teda valgustatakse küljelt ja alt, mis paneb ta näo särama. Valgus muutub Sonya iseloomustuses ja teistes kunstniku joonistustes "püsivaks epiteediks".
- Mis te arvate, kas kunstnikel õnnestus Sonya kuvand edasi anda?

Samuti on huvitav jälgida põhjuseid, miks autor valis Sonya Marmeladova perekonnanime ja eesnime.Mida tähendab eesnimi Sonya, Sophia? Miks kutsus Dostojevski teda selle nimega? (slaid).
Tudengisõnum. “Sofia, Sophia, Sonya on üks Dostojevski lemmiknimesid. See nimi tähendab "tarkust", "mõistlikkust". Ja tõepoolest, Sonya Marmeladova hinges - see on kõigi naiste, emade, õdede kuvand. Sophia on ka kolme märtri Usu, Lootuse ja Armastuse ema piibellik nimi.

Sonja hingest lähtuvad soojuskiired jõuavad Raskolnikovini. Ta peab neile vastu, kuid lõpuks siiski põlvitab ta naise ees. Seda kinnitavad kangelase kohtumised temaga.
Just Sonechka, julma maailma kaitsetu ohver, viis meeleparandusele mõrvari, kes mässas ebaõigluse ja ebainimlikkuse vastu, kes soovis muuta maailma Napoleoni sarnaseks. Ta päästis Raskolnikovi hinge
Miks päästab langenud naine Raskolnikovi hinge?
(Sonya astus teiste eest üle iseenda. Ta elab inimeste vastu armastuse seaduste järgi, sooritas enda vastu kuriteo, ohverdas end armastatud inimeste nimel.)
Milliseid jooni Dostojevski selles rõhutab?
(Dostojevski rõhutab pidevalt oma pelglikkust, häbelikkust, isegi hirmutamist.)
Räägi meile Sony elust.
(Sonia kasuema Katerina Ivanovna mõistab ta kollase piletiga ellu. Näljast kurnatud lapsed jäid ellu tänu Sonyale. Tema ohver tungib soojusega inimeste hinge. Ta annab Marmeladovile viimased "patused" tema nilbe joomingu eest aastal. kõrts ... Pärast isa, surma kasuema surma, on tema, Sonya, kes langenud, näeb oma elu mõtet orvuks jäänud väikelaste eest hoolitsemises.Isegi teda ümbritsevatele inimestele tundub selline tegu tõeliselt Christian ja tema pattu langemine tundub sel juhul püha.)
5. Sonya ja Raskolnikov
Öelge palun, kuidas Raskolnikov elule vaatab ja milliste seaduste järgi Sonya Marmeladova elab?
(Raskolnikov ei taha aktsepteerida elu sellisena, nagu see on, ta protesteerib ebaõigluse vastu. Tema teooria trügib enda heaolu nimel teiste vastu suunatud vägivalla teele. Ta on valmis astuma üle teiste laipade, püüab luua tingimused ennekõike iseendale, et siis elu muuta, püüab sellest "sipelgapesast" kõrgemale tõusta. Raskolnikovi idee ja kuritegu tekitavad tema hinges konflikti, viivad inimestest eraldumiseni, panevad kangelase ennast üle kõige põlgama. inimlikkusele ja tundlikkusele teiste kannatuste suhtes.Sonya läheb teist teed.Tema elu on üles ehitatud eneseohverduse seaduste järgi.Häbis ja alanduses, tingimustes, mis näisid välistavat igasugust puhtust (moraali), säilitas ta sensitiivi ja kaastundlik hing.)
Niisiis, Raskolnikov läheb Sonya juurde. Kuidas ta selgitab oma esimest visiiti Sonyasse? Mida ta temalt ootab?
(Ta otsib hingesugulast, sest ka Sonya astus üle. Alguses ei näe Raskolnikov oma kuriteo ja Sonja kuriteo vahel vahet. Ta näeb temas omamoodi liitlast kuritegevuses.)
Kuidas seletada ruumi tseremooniata uuriva Raskolnikovi käitumist? Keda ta lootis näha?
(Ta tahab aru saada, kuidas naine kurjategijana elab, kuidas hingab, mis teda toetab, mille nimel ta on kuriteo toime pannud. Aga talle otsa vaadates ta pehmeneb, hääl vaibub.
Raskolnikov eeldas, et näeb meest, kes on keskendunud oma muredele, piinatud, hukule määratud, valmis haarama vähimagi lootuse, kuid ta nägi midagi muud, mis tekitas küsimuse: "Miks ta võis nii kaua sellel ametikohal olla ja mitte hulluks minna. , kui ta ei saanud, pidi vette viskama.")
Kuidas Raskolnikov tüdruku tulevikku ette kujutab?
("Viskake kraavi, kukuge hullumajja või heitke ennast lahti."
Kolm teed ja kõik saatuslikud. Miks ta seda ei teinud? Mis on põhjus?
(Usk, sügav, võimeline tegema imesid. Jõud. Sonas nägin jõudu, mis võimaldab tal elada. Tema allikas on hoolitsemine teiste inimeste laste ja nende õnnetu ema eest. Ta usaldab Jumalat ja ootab vabanemist.)
Sonjaga tutvumise kaudu avab Raskolnikov teiste seaduste, inimliku vendluse seaduste järgi elavate inimeste maailma. Temas ei ela mitte ükskõiksus, vihkamine ja jäikus, vaid avatud vaimne suhtlus, tundlikkus, armastus, kaastunne.
Millist raamatut märkas Raskolnikov Sonya toas?
Raamat, mida Raskolnikov Sonya toa kummutil märkas, osutus venekeelseks tõlkeks Uueks Testamendiks. Evangeelium kuulus Lizavetale. Süütu ohver võtab surma vaikselt vastu, kuid "räägib" Jumala sõna. Raskolnikov palub lugeda talle Laatsaruse ülestõusmisest.
Miks valiti see evangeeliumi episood?
(Raskolnikov kõnnib elavate inimeste seas, räägib nendega, naerab, on nördinud, kuid ei tunnista end elavaks - ta tunneb end surnuna, ta on Laatsarus, kes on olnud 4 päeva kirstus. Aga nagu hämar valgus sellest küünlakütsist, mis valgustas "selles kerjuses toas, mõrvar ja hooras, kes kummalisel kombel igavest raamatut lugedes kokku said", väreles kurjategija hinges usutuli võimalikus ülestõusmises iseenda jaoks.)
Töö tekstiga.
Lugege osa Sonya evangeeliumi lõigu lugemisest, jälgige Sonya seisundit. Miks ta nii tunneb? (Kõlab muusika “Ave Maria”. Sonya käed värisesid, tema häälest ei piisanud, ta ei hääldanud esimesi sõnu, kuid alates 3. sõnast ta hääl helises ja murdus nagu venitatud pael. Ja järsku kõik muutus.
Sonya loeb, soovides, et ta, pime ja uskmatu, usuks Jumalasse. Ja ta värises rõõmsast imeootusest. Raskolnikov vaatas teda, kuulas ja mõistis, kuidas Jeesus armastab neid, kes kannatavad. "Jeesus valas pisaraid," pööras Raskolnikov sel ajal ümber ja nägi, et "Sonya värises palavikust." Ta ootas seda.)
Ta soovis, et Raskolnikov võtaks vastu usu Kristusesse ja selle kaudu saaks ta läbi kannatuste uuestisünni.
Miks loevad evangeeliumi kurjategija ja hoora? (Evangeelium näitab taassünni teed, nad tundsid hingede liitu.)
Dostojevski tõstis esile sõnad "Mina olen ülestõusmine ja elu". Miks?
(Hing ärkab.)
Mis mulje on teile Sonya Raskolnikovi lahkumisest jäänud?
(Sonja lugusid Katerina Ivanovnast kuulates, tema südamlik evangeeliumi lugemine muutis Raskolnikov tema suhtes meelt. Sonja armastab inimesi kristliku armastusega. Raskolnikov, kes ei usu jumalasse, unistab võimust kõigi värisevate olendite üle, mõistis Sonja sõnu. tõde, tema ohverdav puhtus.)
Sonyast lahkudes ütles ta, et ütleb, kes tappis. "Ma tean ja ma ütlen teile ... ma ütlen teile üksi! Ma valisin su."
Romaanis pole oluline mitte ainult see, kelle juurde Raskolnikov ülestunnistusega tuleb, vaid ka see, kus see juhtub - rätsep Kapernaumovi korteris, kus Sonya tuba üürib. Kapernaumov on märkimisväärne perekonnanimi.

Sonja, kehastatud puhas headus, leiab Raskolnikovis midagi ühist, justkui kehastuks puhast kurjust, ja vastupidi, Raskolnikov näeb Sonja hingesügavuses iseenda peegeldust, teab, et nad lähevad kord “sama teed”, et neil on "üks eesmärk".

Kaks tõde: tõde, Raskolnikov ja tõsi, Sonya. Kuid üks on tõsi, teine ​​on vale. Et mõista, kus on tõde, peate võrdlema neid kangelasi, kelle saatuses on palju ühist, kuid nad erinevad põhiliselt.

Sonya	Raskolnikov
tasane, lahke	Uhke meelelaad, solvunud, alandatud uhkus
Teisi päästes võtab ta enda peale patu raskuse. Vaimselt märter	Püüdes oma teooriat tõestada, sooritab kuriteo. Vaimses mõttes on ta kurjategija, kuigi võtab enda peale kogu inimkonna patu. Päästja? Napoleon?
Lugu tema teost kõrtsis kõige ohjeldamatum õhkkonnas	Märk Raskolnikovile. Ennast ohverdades elamine õigustab tema eelaimdusi
Elab elunõuetest lähtuvalt, väljaspool teooriaid	Teooria on arvutatud laitmatult, kuid inimene ei saa inimesi päästes üle vere astuda. Tulemuseks on ummiktee. Teooria ei saa elus kõike arvestada
Poolkirjaoskaja, räägib halvasti, loeb ainult "evangeeliumi"	Haritud, hästi kõnelev. Mõistuse valgus viib ummikusse
Jumalik tõde on selles. Ta on vaimselt parem. Mitte teadvus ei tee inimest, vaid hing	Tõsi, see on vale. Sa ei pääse taevasse kellegi teise vere hinnaga
Tal on elu mõte: armastus, usk	Tal pole elul mõtet: tapmine on mäss iseenda jaoks, individualistlik mäss

Mis on Sonya tugevus?
(Võimes armastada, kaastunnet, ennastohverdades armastuse nimel.)

Sonja päästab Raskolnikovi oma armastuse, haletsuse ja kaastunde, lõputu kannatlikkuse ja eneseohverduse ning usuga Jumalasse. Elades oma ebainimliku ideega, mitte uskudes jumalasse, muutub ta alles romaani järelsõnas, olles võtnud vastu usu oma hinges. “Leida Kristus tähendab leida oma hing” – sellisele järeldusele jõuab Dostojevski.
Soovin, et sina, nagu Sonya, armastaksid inimesi sellistena, nagu nad on, suudaksid andestada ja anda teistele inimestele oma hingest tulevat valgust.
7. Kodutöö. Kompositsioon "Ma valisin sind ..."

Dostojevski oli tema enda sõnul mures "üheksa kümnendiku inimkonna" saatuse pärast, mis oli tänapäeva kodanliku süsteemi tingimustes moraalselt alandatud, sotsiaalselt ebasoodsas olukorras. Romaan „Kuritöö ja karistus" on romaan, mis taastoodab pilte linnavaeste sotsiaalsetest kannatustest. – Äärmiselt vaesust iseloomustab asjaolu, et „pole kuhugi mujale minna." Vaesuse kuvand muutub kogu romaani jooksul pidevalt. Selline on Katerina Ivanovna saatus, kes jäi peale oma abikaasa surma koos kolme väikese lapsega. Nuttes ja nuttes, "käsi mähkides" võttis ta Marmeladovi pakkumise vastu, "sest polnud kuhugi minna." See on Marmeladovi enda saatus. "Lõppude lõpuks on vaja, et igal inimesel oleks vähemalt üks selline koht, kus teda haletseti." Isa tragöödia sundis leppima tütre kukkumisega. Sonya saatus, kes sooritas enda üle "kuriteo" oma lähedaste armastuse pärast. Räpases nurgas, purjus isa ja sureva ärritunud ema kõrval, pidevate tülide õhkkonnas kasvavate laste piin.

Kas "tarbetu" vähemuse hävitamine on enamuse õnne nimel lubatud?

Dostojevski on vastu. Tõe otsimine, maailma ebaõiglase ülesehituse hukkamõistmine, unistus "inimlikust õnnest" on Dostojevskis ühendatud uskmatusega maailma vägivaldsesse muutmisse. Tee on iga inimese moraalses enesetäiendamises.

Olulist rolli romaanis mängib Sonya Marmeladova kuvand. Aktiivne armastus ligimese vastu, oskus vastata kellegi teise valule (eriti sügavalt avaldunud Raskolnikovi mõrva tunnistamise stseenis) muudavad Sonya kuvandi ideaalseks. Just selle ideaali seisukohalt öeldakse romaanis otsus. Sonya jaoks on kõigil inimestel sama õigus elule. Sonya kehastab Dostojevski sõnul rahva põhimõtet: kannatlikkust ja alandlikkust, piiritut armastust inimese vastu.

Niisiis, vaatame seda pilti lähemalt.

Sonechka - Marmeladovi tütar, prostituut. Ta kuulub kategooriasse "alandlik". "Väike, umbes kaheksateistkümneaastane, kõhn, ebameeldivalt ilus blond imeliste siniste silmadega." Esmakordselt saame temast teada Marmeladovi ülestunnistusest Raskolnikovile, kus ta räägib, kuidas ta pere jaoks kriitilisel hetkel esimest korda paneeli ette läks, naasis, raha Katerina Ivanovnale andis ja näoga pikali heitis. sein, "värisevad ainult õlad ja keha", Katerina Ivanovna seisis terve õhtu jalge ees põlvili, "ja siis jäid mõlemad embuses magama."

Esimest korda ilmub Sonya episoodis koos hobuste poolt maha löödud Marmeladoviga, kes enne oma surma temalt andestust palub. Raskolnikov tuleb Sonya juurde, et tunnistada mõrv üles ja kanda osa oma piinadest tema peale, mille pärast ta vihkab Sonyat ennast.

Kangelanna on ka kurjategija. Aga kui Raskolnikov astus üle teiste enda jaoks, siis Sonya astus teiste eest üle iseenda. Temas leiab ta armastust ja kaastunnet, aga ka valmisolekut oma saatust jagada ja risti endaga kaasas kanda. Raskolnikovi palvel loeb ta talle ette Sonya Lizavetale toodud evangeeliumi, peatüki Laatsaruse ülestõusmisest. See on romaani üks majesteetlikumaid stseene: „Sigaretikont on kõveras küünlajalgas juba ammu kustunud, valgustades selles kerjuses ruumis hämaralt mõrvarit ja hoorat, kes kummalisel kombel igavest raamatut lugedes kokku said. Sonya surub Raskolnikovi meeleparandusele. Ta järgneb talle, kui ta läheb üles tunnistama. Ta järgneb talle raskele tööle. Kui vangidele Raskolnikov ei meeldi, kohtlevad nad Sonechkat armastuse ja austusega. Ta ise on temaga külm ja eemalehoidev, kuni temani jõuab lõpuks arusaam ja siis järsku mõistab, et tal pole maa peal lähemat inimest. Armastuse kaudu Sonya vastu ja armastuse kaudu tema vastu äratatakse Raskolnikov autori sõnul uude ellu.

"Sonetška, Sonetška Marmeladova, igavene Sonetška, kuni maailm püsib!" - ligimese nimel ohverdamise ja lõputute "rahutute" kannatuste sümbol.

Munitsipaalharidusasutuse gümnaasium nr 59.

Uljanovski piirkond, Uljanovski.

Kirjanduse hinne 10.

"Sonechka...

Igavene Sonya!

ette valmistatud

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

kõrgeim kvalifikatsioonikategooria.

Uljanovski

Teema: "Sonechka ... Igavene Sonechka!"

Tunni eesmärgid:

Õpetused:

teha kindlaks, mis on Sonya Marmeladova "tõde";

jälgida, kuidas Raskolnikovi nägemus Sonetška "kuritööst" muutub kogu romaani jooksul;

kuidas toimub Raskolnikovi kristlike väärtuste avastamine Sonechka "tõe" kaudu;

mõista Dostojevski sõnu, mis on tehtud tunni epigraafis.

Arendamine:

õpilaste suhtlemispädevuse kujunemine, teabe kriitilise analüüsi, süstematiseerimise ja hindamise oskus; leida põhjuslikke seoseid; töötada tekstiga

arendada õpilaste loomingulisi võimeid ja suulist kõnet;

laiendada silmaringi.

Koolitajad:

moraalikontseptsioonide (armastus, haletsus, kaastunne, usk) harimine;

individuaal- ja rühmatöö oskuste parandamine.

Ülesanded:

näidata, milles kirjanik näeb elu uuenemise allikat, kuidas ta lahendab küsimuse, mida teha, et muuta senist maailmakorda;

analüüsida stseene, milles kirjanik protesteerib ühiskonna ebainimlikkuse vastu;

kasvatada sallivust erinevate religioonide suhtes.

Tundide ajal.

1. Sissejuhatus õpetaja poolt.

Sai tavaks rääkida Turgenevi naistest. Kuid milline elementaarne protestijõud on varustatud F.M.-i naisekujutistega. Dostojevski.

Tema romaanides on suur koht naiste teemal, kuna Fedor Mihhailovitš usub, et just naises peitub kõrge moraalne jõud, mis võib elu paremaks muuta. Kõik kirjaniku sümpaatiad on nende elu poolt painutatud ja murtud kangelannade poolel, kes kaitsesid oma õigust ja väärikust. Tema kangelannad on mässumeelsed, nad pole reaalsusega leppinud.

Romaanis "Kuritöö ja karistus" aitavad naisepildid mitte ainult peategelast Rodion Raskolnikovi paremini mõista, vaid aitavad tal mõista ka elu uuel viisil.

2. Tunni teema ja eesmärgi kommunikatsioon.

Täna on meie õppetund pühendatud Sonya Marmeladovale, kuna just tema on F. Dostojevski sõnul Raskolnikovi järel peaaegu peategelane.

"Sonechka ... Igavene Sonechka!"

Kuidas sa sellest lausest aru saad?

(Igavene tähendab alati eksisteerivat. Need sõnad sisaldavad sümbolit. Igavene Sonechka on inimohvri ja kannatuste sümbol.)

3. Töö epigraafiga.

Naine ... kui ta on moraalselt väärt,

Kõigiga võrdne, kuningatega võrdne.

F.M. Dostojevski.

Mida teeb F.M. Dostojevski?

(F. Dostojevski paneb moraali mõistesse igavesed kristlikud käsud, mis peaksid inimest läbi elu juhtima.)

Mida tähendab väljend "võrdne kuningatega"?

(Kuningas on valitseja, mis tähendab "kuningatega võrdne" - võimu omamine.)

Õppetunnis peaksime välja selgitama: kas Sonya Marmeladova on moraalselt väärt, mida ta ohverdab ja kelle nimel "kas ta on võrdne kuningatega"?

4. Sonya Marmeladova kuvandi loomise idee.

Ettekanne rühmalt "Teadlased".

1) Sonya Marmeladova kuvandit ei määratud kohe. Varasemates ülestähendustes on mainitud ainult "ametniku tütart", "tema". Ilmselgelt kavatses F. Dostojevski alguses rõhutada selle kangelanna professionaalseid jooni: „Ta kohtub kord tema jahimehega. Skandaal tänaval Ta varastas."

Sama märkmiku lõpus on mõtisklused selle kujundi olemuse üle: “Ametniku tütar möödaminnes, natuke originaalsem välja tuua. Lihtne ja allakäinud olend. Ja parem määrdunud ja kalaga purjus.

“Kalaga purjus” on ilmselgelt pilt purjus, läbipekstud prostituudist, kes visatakse tänavale ja peksab soolakala trepil, kujund, mille on joonistanud “Notes from the Underground” kangelane.

2) Kuid juba järgmises märkmikus ilmub Sonya Marmeladova lugejatele sama, mis romaani lõpptekstis, kristliku idee kehastuseks: "Ta peab end pidevalt sügavaks patuseks, langenud pätiseks, kes ei saa päästmist kerjata. ” Sonya elu on mõeldamatu ilma usuta Jumalasse ja hinge surematuseta: "Mis ma olin ilma Jumalata." Marmeladov väljendas seda mõtet väga ilmekalt ka romaani umbkaudsetes visandites.

Idee f. Dostojevski on magala suhtes muutunud, sest “kalast purjus” on moraalselt langenud naine. Ta otsustas näidata naist, keda valgustab puhtuse ja isegi pühaduse halo. Oma kehaga kaubeldes teenis ta raha, et toita Katerina Ivanovna nälgivaid lapsi. Tema puhta vaimse välimuse ja räpase elukutse kontrast, tüdruku-lapse kohutav saatus on tugev tõend ühiskonna kuritegelikkusest.

5. Sonya Marmeladova psühholoogiline portree.

Psühholoogide esitlus.

F. Dostojevski romaanides on igal detailil, igal löögil, igal pärisnimel oma tähendus. Dostojevski puhul tuleb "arvestada isegi kirjavahemärkidega".

1) Pärisnimed peegeldavad tema tegelaste isiksust.

Sonya Marmeladova.

Sophia - "tarkus", "Jumala kuulamine", inimeste abistamine.

Perekonnanimi Marmeladov vastandub perekonnanimele Raskolnikov. Marmelaad on magus viskoosne mass, millel on võime siduda ühtseks tervikuks. Sonya justkui liimib Raskolnikovi hinge eraldiseisvad pooled ühtseks tervikuks. Perekonnanimi näitab Sonya olemuse terviklikkust.

2) Õpime tundma kangelaste sisemaailma mitte ainult nende tegude, tunnete, kogemuste kirjeldusest. Dostojevski on psühholoogilise portree meister, ta avab meile inimese portree, mis koosneb näo taha peidetud tegudest ja mõtetest.

Sonya Marmeladova on kõhn, habras, arglik tüdruk, väike sinisilmne blondide lokkis juustega olend. Ta on kõik nii särav, puhas, õrn, allaheitlik.

Kui Sonya vihastab, näeb ta välja nagu väike lind. Kuid niipea, kui Raskolnikov julges Issandas kahelda, särasid ta silmad vihast ja ärkas vaimustav teadvus omaenda hinge jõust, mida juhib Jumal.

Fraas "vihast särama" F.M. Dostojevski ei kasuta seda asjata, sest ainult need inimesed, kes on kinnisideeks ideest, usust, võivad nende silmis viha särada. Kui palju kirge tema näos, kui nad puudutavad usku Jumalasse. Sellel "tagasihoidliku korraliku käitumisega", selge, kuid mõnevõrra hirmunud näoga tüdrukul on tohutu kannatlikkus ja moraalne jõud.

Kõige enam tõmbavad Sonya näos tähelepanu tema silmad, selged, sinised. Sinine värv sümboliseerib püsivust, pühendumust, rahu, tõde. Selged silmad sümboliseerivad hinge puhtust. Kõik need omadused on Sonechkal olemas. Ta näeb välja nagu 18-aastane laps. Ja oluline semantiline joon on romaanis seotud laste kuvandiga. Just neis avaldub kõik parim, mis inimloomuses on. Sonya portree rõhutab tema lapsemeelsust, kaitsetust, haprust ja suurt moraalset tugevust: "... kõhn, kahvatu ja kurnatud nägu."

"Umbes 18-aastane tüdruk, kõhn, kuid üsna ilus blond, imeliste siniste silmadega ... tema näoilme on lahke ja leidlik, mis teda tahes-tahtmata tõmbas."

6. Sonya Marmeladova tee kohtumiseni Rodion Raskolnikoviga.

Millise tee Sonya läks enne Raskolnikoviga kohtumist?

Sofia Semjonovna Marmeladova on ametniku tütar, mees, kes on laskunud äärmuseni, vaesusest nii kaugele, et tal "pole enam kuhugi minna". Sonya ei saanud kasvatust ja haridust. Ta püüab ausa tööga raha teenida, kuid sellest ei piisa isegi toidu jaoks. See tagasihoidlik tüdruk on pere ellujäämise nimel sunnitud oma keha maha müüma. Ta saab "kollase pileti", nii et ta ei saa oma pere juurde jääda. Sonechka häbeneb oma ametit, peab end suureks patuseks. Ta tuleb Katerina Ivanovna ja tema isa juurde alles videvikus. Elab kohutavas vaesuses Kapernaumovi korteris. "Jumal, jumal ei luba ..." - ainus asi, mis sellele tüdrukule elus toeks ja kaitseks on. Kuid isegi oma elu "päeval" säilitab Sonya moraalse puhtuse, jätkab oma pere nimel elamist.

7. Analüütiline vestlus koos teksti valikulise lugemisega.

Sonya Marmeladova tee pärast kohtumist Raskolnikoviga.

Miks Raskolnikov täpselt pärast kuriteo toimepanemist Sonya juurde tuli?

Raskolnikov otsib liitlast, hingesugulast. Ja Sonya astus ka tema arvates üle, rikkus tema elu. Ta arvab, et tal pole kuhugi mujale minna. Raskolnikov arvas näha oma muredele keskendunud, piinatud, hukule määratud meest, kes oli valmis haarama vähimagi lootuse, kuid nägi midagi muud, mis tekitas küsimuse.

Mida Raskolnikov nägi? Mis teda nii tabas?

See kohtumine äratab temas uudishimu. Sonya vaatab elule erinevalt, näeb inimestes head, haletseb neid, püüab mõista.

«Tema kahvatud põsed lõid uuesti lõkkele, silmades väljendus agoonia. Oli ilmselge, et temas oli kohutavalt palju puudutatud, et ta igatses kohutavalt midagi väljendada, midagi öelda, eestkostet. Nii-öelda rahuldamatut kannatust oli kujutatud kõigis tema näojoontes.

Milliseid küsimusi Raskolnikov Sonyale küsib? Milleks?

Raskolnikovi küsimused ajavad Sonya hulluks. Kogu vestlus kulgeb ahastuses, inimvõimete piiril. Raskolnikov piinab Sonyat spetsiaalselt selleks, et testida tema "inimliku kannatlikkuse" sügavust, vastupidavust, mille päritolu ta ei mõista.

Mis meelitas Raskolnikovi Sonyasse?

Raskolnikovi köitis Sonya võim, mis võimaldab tal elada.

Mis on selle jõu allikas?

Teiste laste ja nende õnnetu ema eest hoolitsemisel. Raskolnikov ei saanud aru, kust Sonya nii kohutavast elust sellise jõu ja hingepuhtuse sai. Teda piinab küsimus: miks võis ta nii kauaks jääda ja mitte hulluks minna? See kõik tundub talle kummaline. Ta nägi Sonya ebatavalist, ekstsentrilisust, kes tema teooria kohaselt kuulub tavaliste inimeste kategooriasse.

“... Sellegipoolest oli küsimus tema jaoks: miks ta võis nii kaua selles asendis olla ja mitte hulluks minna, kui ta juba ei suutnud end vette visata? Muidugi mõistis ta, et Sonya positsioon oli ühiskonnas juhuslik nähtus, kuigi kahjuks polnud see kaugeltki isoleeritud ega erandlik ... "

„Mis teda hoidis? Kas see pole rüblik? Ilmselgelt puudutas kogu see häbi teda ainult mehaaniliselt; tõeline kõlvatus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud; ta nägi seda; ta seisis tegelikkuses tema ees ... "

"Aga kas see on tõesti tõsi," hüüdis ta endamisi, "kas on võimalik, et see olend, kes ikka veel säilitab oma vaimu puhtuse, lõpuks teadlikult tõmmatakse sellesse alatusse haisvasse auku?..."

Raskolnikov jätkab Sonya testimist, vaatab teda pingsalt. „Püha loll! Püha loll!" kordas ta endale.

Mida ta mõtles mõiste "püha loll" all?

Püha loll tähendab hullumeelset või hullumeelsuse teesklemist.

Kui Raskolnikov nägi Sonya leebeid siniseid, tulest sädelevaid silmi ning pahameelest ja vihast värisevat väikest keha, tundus see kõik talle võimatu. Inimene, kes elas teiste nimel, unustades ennast, tundus olevat püha loll maailmas, kus juhtus kurjus ja ülekohus.

Miks Raskolnikov kummardus selle väikese, argliku ja hirmunud tüdruku ees?

"Ma ei kummardanud teie ees, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees," ütles ta kuidagi metsikult ja läks akna juurde ... "

Raskolnikov kummardas kannataja Sonya ees, ohver – kõik inimlikud kannatused. Ta istus häbistatud, tallatud, pagendatud tüdruku ema ja õe kõrvale, uskudes, et on neile au teinud.

Raskolnikov usub, et Sonya ohverdab end mingitele rahuldamatutele kannatustele ja on alati "näljane jumalus". “Igavene Sonya”, kui maailm seisab, on ohver, kelle õudus on seda põhjatum, et see on mõttetu, pole vajalik, ei muuda midagi, ei paranda. Sonya Raskolnikov mõistab igavese ohverduse sümbolit. Sonya rikkus end ära, aga kas ta päästis kedagi?

8. Põhikonspekti "Sonya Marmeladova" koostamine.

Kas nõustute Raskolnikoviga, et Sonya tappis end, kuid ei päästnud kedagi?

"Päike peab ennekõike olema päike..."

Sonya.

Marmeladov Raskolnikov

süüdimõistetud

Katerina Ivanovna

Porfiri Petrovitš annab Raskolnikoviga vesteldes talle nõu: "Saage päikeseks, kõik näevad sind." Päike peab ennekõike olema päike, see tähendab, et mitte ainult särama, vaid ka soojendama. Selline päike on Sonya Marmeladova, ta soojendab oma sooja valgusega inimeste hinge. Kuigi esmapilgul näib see sellest moraalsest kõrgusest kaugel olevat, on selle koht jalamil, paneelil. Sonya mitte ainult ei kiirga lahkust ja kaastunnet, vaid aitab neid, kes kannatavad. Sonya kasuema Katerina Ivanovna määrab ta elama "kollase" piletiga. Kuid pärast patu tegemist läks Katerina Ivanovna ... Sonja voodi juurde ja seisis terve õhtu tema jalgade ees põlvedel, suudles ta jalgu, ei tahtnud üles tõusta ..." keda nad raskel eluhetkel sellest hoolimata aitas Katerina Ivanovna oma kasutütart. Isegi hetk enne surma tundis ta temast siiralt kahju: "Me imesime sind, Sonya ..."

Sonya ohverdus tungib soojusega isa hinge. Ta tungib tema südametunnistusse, ilmutades lõputut kaastunnet, kinkides talle viimased "patused" sendid tema nilbete jookide eest kõrtsis. Pärast isa ja kasuema surma hoolitseb Sonya laste eest. Talle pole tänulikud mitte ainult lapsed, vaid ka teda ümbritsevad inimesed, kellele selline tegu tundub tõeliselt kristlik ja isegi pattulangemine tundub sel juhul püha.

Sonja hinge päikesekiired päästsid ja aitasid Raskolnikovi uuesti sündida.

9. Episoodi "Sonya evangeeliumi lugemine" analüüs 1 rühma analüütikute poolt.

Mis ma oleksin ilma Jumalata?

Jumal, jumal ei luba sellist õudust! ..

Need sõnad paljastavad kogu Sonya vaimse olemuse. Evangeeliumilugu Laatsaruse ülestõusmisest väljendab tema isiksuse olemust, tema saladust.

Sonyal oli raske oma kõike reeta ja paljastada, ta ei tahtnud avaldada oma hinge saladust - see on ainus asi, mis talle jäi.

Sonya luges alguses vaikselt ja häbelikult ning seejärel tunnistas ta kirglikult ja jõuliselt oma veendumust Johni sõnadega.

"Sonya avas raamatu ja leidis koha. Ta käed värisesid, hääl oli puudulik. Ta alustas kaks korda ja ikkagi ei hääldatud esimest silpi ... "

"Ta värises juba üleni tõelises, tõelises palavikus ... Tema häälest sai kelluke nagu metall, selles kõlas triumf ja rõõm ning tugevdas seda."

"... ta luges valjult ja entusiastlikult, värisedes ja külmaks muutudes, nagu oleks ta ise oma silmaga näinud ..."

Õpetaja küsimus.

Miks luges Sonya tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest nii elevuse ja värinaga?

Sonya usub millessegi, mis tundub piiratud ratsionaalse pilguga täiesti võimatu – ta usub imesse. Uskudes Laatsaruse ülestõusmisse, usub Sonya inimesesse. Seejärel usub ta Raskolnikovi ülestõusmisse. Ta usub, et ilma usuta ei saa elada, kahtluse kaudu ei saa minna kaugemale meeleparanduseni, armastuseni. Evangeeliumi tähendamissõna murdub Sonya ja Raskolnikovi saatuses.

10. Episoodi "Raskolnikovi ülestunnistus toimepandud kuriteos" analüüs 2. analüütikute rühma poolt.

Mida rohkem Raskolnikov Sonyat tundma õpib, seda enam üllatab teda kannatlikkus ja peaaegu tasane suhtumine, millega naine talub kõiki eluraskusi, püüdmata isegi end kaitsta. Pärast alandavat ja kohutavat stseeni (Lužini katse teda varguses süüdistada) esitab Raskolnikov talle küsimuse: “... Kas Lužin peaks elama ja tegema jõledust või peaks surema Katerina Ivanovna? Kuidas otsustaksite: kes neist sureb? .. "

Sonya vastab Raskolnikovi küsimusele: "Aga ma ei saa teada Jumala ettenägelikkust ... Ja miks te küsite, mida ei tohiks küsida? Miks sellised tühjad küsimused? Kuidas saab juhtuda, et see sõltub minu otsusest? Ja kes pani mind siia kohtunikuks: kes jääb elama, kes ei ela?

Sonya ei suuda selliseid probleeme lahendada, ta usaldab ainult Jumalat: tema üksi saab käsutada inimeste elusid, ainult tema tunneb kõrgeimat õiglust. Sonya kummardub olemise suure tähenduse ees, mis on mõnikord tema jaoks kättesaamatu. Ta lihtsalt püüdleb elu poole, kinnitab selle positiivset tähendust.

Õpetaja küsimus.

Miks Sonya Raskolnikov mõrva üles tunnistab?

Raskolnikov on õnnetu, kurnatud, ta läheb oma ülestunnistustega Sonya juurde sooviga "kummardada kõigi inimlike kannatuste ees". Nagu ta ise oma ülestunnistuse eelõhtul ütleb: "Oli vaja vähemalt millestki aru saada, tempot maha võtta, inimest vaadata." Ta nägi täpselt meest unenäos. Igal neist on oma tõde, oma viis. Mõlemad on astunud üle ühiskonna, kus nad elavad, moraalinorme.

Yu.Koryakin väidab, et Sony tõde ei võida lihtsalt, vaid Raskolnikovi raudne loogika osutub Sony elementaarse loogika poolt purustatuks. Kuid inimesele, kes on kinnisideeks soovist iga hinna eest õigus saada, on üks alandavamaid seisundeid, kui kõik kavalad süllogismid on elu elementaarse loogika poolt murtud.

Ainus võimalik, Sonya seisukohalt loomulik, mõrva motiivide seletus on järgmine:

Sa olid näljane! Sa ... et aidata oma ema? Jah?

Raskolnikov esitab erinevaid selgitusi. Kuid kõik mõistuse argumendid, mis varem tundusid talle nii ilmsed, langevad ükshaaval ära. Kui enne uskus ta oma teooriasse, siis nüüd enne Sonyat, enne tema tõde, laguneb kogu tema "aritmeetika" laiali. Sonya sõnade kohaselt pole loogikat, arvutusi ega isegi veenvaid argumente. Sonya tõrjub Raskolnikovi teooriat ühe lihtsa argumendiga, millega ta on sunnitud nõustuma.

Milliseid tundeid kogeb Sonya pärast Raskolnikovi ülestunnistust?

Kurjategija inspireerib unes mitte vastikust, mitte õudust, vaid kaastunnet. Sonya kasutab sõna "õnnetu". Ta hüüatab: "Ei, sa ei ole õnnetum kui keegi praegu kogu maailmas! .." Õnnetu, kuid mitte vihasem, kriminaalsem, vastikum. Ta tunneb Raskolnikovile kirglikult, valusalt kaasa ja mõistab, kuidas ta kannatab. Sonya ulatab tapjale risti sõnadega: "Koos läheme kannatama, koos kanname risti! .." Raskolnikov mõistab, et nüüd on Sonya temaga igavesti.

Miks Sony tõde võidab?

Sony tõe aluseks on armastus. Inimestest võõrandunud, hüljanud isegi kõige lähedasemad, tundis Raskolnikov, et vajab armastust, et Sonyal oli õigus, öeldes: "No kuidas saab ilma inimeseta elada!" Sonya aitas Raskolnikovil leida endas inimese, äratas tema vaimu ellu. Seetõttu ärkab Raskolnikov vaimselt ellu mitte oma ideest lahtiütlemise tulemusena, vaid läbi kannatuste, usu, armastuse. Sonya saatuse kaudu on ta teadlik kõigist inimeste kannatustest ja kummardab teda.

11. Kriitikaga tegelemine.

G.M. Bridlener märgib, et Raskolnikov, kes armastas teda nii oma armastatu kui ka õe Sonya armastusega, viib ülestunnistuse kaudu “moraalsele ärkamisele”.

Kas saate nõustuda, et Sonya armastab Raskolnikovi armastusega "armastatud ja õde"?

Armastus toimib Dostojevskis kristliku moraali peamise tegurina ja seda tuleb mõista kristlikus mõttes, sest evangeeliumis öeldakse: „Armastus kestab kaua, on halastav, katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike."

Sonya ei jäta Raskolnikovi isegi Siberisse. Nüüd on Sonya usulised tõekspidamised muutunud Raskolnikovi omaks. Kannatused, mida nad talusid, avasid tee õnnele, armastus äratas nad ellu. Armastus konkreetse inimese vastu juhib kangelasi vaimsele ülestõusmisele, “elu elamisele”. Seetõttu võime nõustuda Bridleneri mõttega, et Sonya armus Raskolnikovisse oma õe ja oma kallima armastusega kristlikus mõttes.

Õpetaja: On väga oluline, et Raskolnikov armus Sonyasse. Ühelt poolt on ta jumalatu maailmakorra ohver ja teisest küljest kannab ta õigeusu kristluse ideed. Raskolnikovi armastus ei kanna mitte maist, vaid hingelist tunnet, mis viib tema elus täieliku muutuseni. Jumalik printsiip, armastus ja moraalne teadvus võitsid. Seega võime täie kindlusega öelda, et Sonya päästis ka Raskolnikovi.

Miks süüdimõistetud, need mõnikord julmad, katkised inimesed Sonyasse nii väga armusid?

Nad tundsid selles hapras tüdrukus suurt moraalset jõudu, lahkust, isetust, puhtust ja hingejõudu.

"Ja kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus või tööle minevate vangidega kohtus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" - ütlesid need ebaviisakad kaubamärgiga süüdimõistetud sellele väikesele ja õhukesele olendile ... ”Süüdimõistetud sisenevad ka Sonya päikeseringi.

Järeldus.

Enda teadlik eneseohverdamine kõigi hüvanguks on Dostojevski järgi märk isiksuse suurimast arengust, hinge kõrgeimast jõust. Sonya ei muutnud ühiskonda, kurjus on endiselt olemas, kuid sellegipoolest andis ta oma panuse, päästes Katerina Ivanovna, tema lapsed Raskolnikovi. Ja ma tahan uskuda, et on inimesi, kes on kaastundlikud, kes suudavad abivajajatele abikäe ulatada. Sonya on lahkuse, eneseohverduse, tasaduse ja andestuse kehastus. Tema kuvand kehastab Dostojevski loomingu üht põhiideed: tee õnnele ja inimese moraalsele taassünnile kulgeb läbi kannatuste, kristliku alandlikkuse, usu "Jumala ettehooldusesse". Päikesekiired Sonya hinge päästsid ja aitasid ümber sündida. Ta mitte ainult ei kiirganud lahkust ja kaastunnet, vaid aitas tõesti ka õnnetuid ja ebasoodsas olukorras olevaid inimesi.

iseloom). Raskolnikov raskele tööle.

5. Õiglus, ausus. See väljendub kõigis tegudes.

6. Usk "Jumala ettehooldusesse" ja inimestesse. usub Laatsaruse, Raskolnikovi ülestõusmisse,

langenud süüdimõistetud.

7. Moraalne kindlus ja tugevus. Ei uppunud moraalselt, läks välja

paneel perele.

8. Armastus. Vennalik armastus inimeste vastu (Liza, süüdimõistetud)

Armastatu ja õe armastus Raskolnikovi vastu.

9. Hinge jõud. Usk, armastus ja inimeste mõistmine.

Sony tee- Kristlik alandlikkus

igavene rahu, igavene puhkus.

Sony missioon vabastada maailm kurjast.

Need, kes on võimul = kuningad.

Kas Sonya on moraalselt väärt?

Kas võime öelda, et Sonya on võrdne kuningatega?

Võime väita, et Sonya on maailma valitseja, kuna ta püüab vabastada maailma kurjast, valust, tervendades inimeste hingi. Tema usk, lootus, armastus aitavad elada mitte ainult temal, vaid ka tema perekonnal ja Raskolnikovil.

13. Peegeldus.

Õpilaste esitlus.

Sonya Marmeladoval on ilus ja puhas hing. Ta on sunnitud oma keha maha müüma, et Katerina Ivanovnat ja tema lapsi aidata, kuid tema hing on endiselt laitmatu. Kadestan Raskolnikovi, sest tema kõrval on tüdruk, kes ohverdas osa oma elust, et teda päästa. Sonya on erakordne inimene. Tal on lihtsam kannatusi enda peale võtta kui teiste valu näha. F.I. Tjutševil on luuletus, mis minu arvates peegeldab Sonya sisemist olemust.

Mida iganes elu meile õpetab

Süda aga usub imedesse

Seal on lakkamatu jõud

Seal on ka kadumatut ilu.

Ja maa närbumine

Lilled ei puuduta ebamaist,

Ja keskpäevasest kuumusest

Kaste ei kuiva nende peale.

Ja see usk ei peta

See, kes ainult elab

Kõik, mis siin õitses, ei närbu,

Kõik, mis siin oli, ei lähe mööda.

Kuid see usk on mõeldud vähestele

Arm on saadaval ainult neile

Kes on range elu kiusatustes,

Kuidas sa saaksid, armastades kannatada.

Tulnukad ravivad haigusi

Ta teadis, kuidas kannatada,

Kes andis oma hinge teiste eest

Ja kannatas kõik lõpuni.

Eduard Artemjevi samanimeline ooper F.M. romaani ainetel. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". (Sony osa.)

Kasutatud Raamatud.

1. Tunniarendused kirjanduses. 10. klass, Moskva "Vako", 2003
2. Belov S.V. Dostojevski kangelased. - "Neeva", 1983, nr 11, lk 195-200
3. Aadressid INTERNETIS