Gontšarovi romaani "Oblomov" hindasid 19. sajandi teise poole kriitikud kõrgelt. Eelkõige märkis Belinsky, et töö oli õigeaegne ja peegeldas XIX sajandi 50-60ndate sotsiaalpoliitilist mõtet. Selles artiklis vaadeldakse võrdluses kahte elustiili - Oblomovit ja Stolzi.

Oblomovi omadused

Ilja Iljitšit eristas rahuiha, tegevusetus. Oblomovit ei saa nimetada huvitavaks ja vaheldusrikkaks: ta veetis suurema osa päevast mõtetes, diivanil lebades. Nendesse mõtetesse sukeldudes ei tõusnud ta sageli kogu päeva jooksul voodist püsti, ei läinud tänavale ega saanud teada viimaseid uudiseid. Ta ei lugenud ajalehti põhimõtteliselt, et mitte tülitada end tarbetu ja mis kõige tähtsam – mõttetu teabega. Oblomovit võib nimetada filosoofiks, talle teevad muret muud küsimused: mitte igapäevased, mitte hetkelised, vaid igavesed, vaimsed. Ta otsib kõiges tähendust.

Teda vaadates jääb mulje, et ta on õnnelik vabamõtleja, keda ei koorma välise elu raskused ja probleemid. Kuid elu "puudutab, jõuab kõikjale" Ilja Iljitš, paneb ta kannatama. Unenäod jäävad ainult unistusteks, sest ta ei tea, kuidas neid päriseluks tõlkida. Isegi lugemine väsitab teda: Oblomovil on palju raamatuid, mida ta on alustanud, kuid need kõik jäävad lugemata, valesti mõistetud. Hing näib temas uinavat: ta väldib tarbetuid ärevusi, muresid, ängi. Lisaks võrdleb Oblomov sageli oma rahulikku, eraldatud olemist teiste inimeste eluga ja leiab, et pole hea elada nii, nagu teised elavad: "Millal elada?"

See moodustabki Oblomovi mitmetähendusliku kuvandi. "Oblomov" (Goncharov I.A.) loodi selle tegelase isiksuse kirjeldamiseks - omal moel ebatavaline ja erakordne. Talle pole võõrad impulsid ja sügavad emotsionaalsed kogemused. Oblomov on tõeline unistaja, poeetilise ja tundliku loomuga.

Stolzi iseloomulik

Oblomovi elustiili ei saa kuidagi võrrelda Stolzi maailmavaatega. Lugeja kohtub selle tegelasega esmakordselt teose teises osas. Andrei Stoltzile meeldib kõik korras: tema päev on tundide ja minutite kaupa planeeritud, plaanis on kümneid olulisi asju, mis vajavad kiirelt ümbertegemist. Täna on ta Venemaal, homme, näed, juba ootamatult välismaale läinud. Tema jaoks on oluline ja tähenduslik see, mida Oblomov peab igavaks ja mõttetuks: reisid linnadesse, küladesse, kavatsused ümbritsevate elukvaliteeti parandada.

Ta avab oma hinges sellised aarded, mida Oblomov ei oska arvatagi. Stolzi eluviis koosneb täielikult tegevustest, mis toidavad kogu tema olemust rõõmsameelsuse energiaga. Lisaks on Stolz hea sõber: rohkem kui üks kord aitas ta Ilja Iljitši äriasjades. Oblomovi ja Stolzi eluviis on üksteisest erinev.

Mis on "oblomovism"?

Sotsiaalse nähtusena tähistab see kontseptsioon keskendumist jõudeolekule, monotoonsele, ilma värvita ja igasugustele muutustele elus. Andrei Stoltz nimetas "Oblomovismiks" Oblomovi elustiili, tema lõputut rahu ja igasuguse tegevuse puudumist. Hoolimata asjaolust, et sõber surus Oblomovi pidevalt võimalusele oma eksistentsi muuta, ei liigutanud ta üldse, justkui poleks tal selleks piisavalt energiat. Samas näeme, et Oblomov tunnistab oma viga, lausudes järgmised sõnad: "Mul on ammu häbi maailmas elada." Ta tunneb end kasutuna, mittevajaliku ja mahajäetuna ning seetõttu ei taha ta laualt tolmu pühkida, kuu aega seal lebanud raamatuid välja sorteerida ja veel kord korterist lahkuda.

Armastus Oblomovi mõistmises

Oblomovi eluviis ei aidanud kuidagi kaasa tõelise, mitte fiktiivse õnne saavutamisele. Ta unistas ja kavandas rohkem, kui tegelikult elas. See on hämmastav, kuid tema elus oli koht vaikseks puhkamiseks, filosoofilisteks mõtisklusteks olemise olemuse üle, kuid otsustavaks tegutsemiseks ja kavatsuste elluviimiseks jäi jõudu puudu. Armastus Olga Iljinskaja vastu tõmbab Oblomovi mõneks ajaks tema tavapärasest eksistentsist välja, paneb ta proovima uusi asju, hakkama enda eest hoolitsema. Ta unustab isegi oma vanad harjumused ja magab ainult öösiti, päeval aga ajab oma asju. Kuid ikkagi on armastus Oblomovi maailmapildis otseselt seotud unistuste, mõtete ja luulega.

Oblomov peab end armastust väärituks: ta kahtleb, kas Olga suudab teda armastada, kas ta sobib talle piisavalt, kas ta on võimeline teda õnnelikuks tegema. Sellised mõtted viivad ta kurbade mõteteni oma kasutu elu üle.

Armastus Stolzi mõistmises

Stoltz läheneb armastuse küsimusele ratsionaalsemalt. Ta ei luba end asjata põgusatesse unistustesse, kui ta vaatab elu kainelt, ilma fantaasiata, ilma analüüsiharjumuseta. Stolz on ärimees. Ta ei vaja romantilisi jalutuskäike kuuvalgel, valjuid armastusavaldusi ja ohkeid pingil, sest ta pole Oblomov. Stolzi elustiil on väga dünaamiline ja pragmaatiline: ta teeb Olgale abieluettepaneku hetkel, kui mõistab, et naine on valmis teda vastu võtma.

Milleni Oblomov jõudis?

Kaitsva ja ettevaatliku käitumise tulemusena jätab Oblomov kasutamata võimaluse luua lähedasi suhteid Olga Iljinskajaga. Tema abielu oli häiritud vahetult enne pulmi - ta kogunes liiga kaua, selgitas ennast, küsis endalt, võrdles, hindas, analüüsis Oblomovit. Oblomovi Ilja Iljitši kuvandi iseloomustus õpetab mitte kordama jõude, sihitu eksistentsi vigu, tõstatab küsimuse, mis armastus tegelikult on? Kas ta on kõrgete, poeetiliste püüdluste objekt või on see rahulik rõõm, rahu, mille Oblomov leiab lesknaise Agafya Pshenitsyna majast?

Miks Oblomovi füüsiline surm saabus?

Ilja Iljitši filosoofiliste mõtiskluste tulemus on järgmine: ta eelistas matta oma kunagised püüdlused ja isegi kõrged unistused endasse. Olgaga keskendus tema elu igapäevaelule. Ta ei teadnud suuremat rõõmu kui pärast õhtusööki korralikult süüa ja magada. Tasapisi hakkas tema elu mootor seiskuma, raugema: vaevused ja juhtumid sagenesid.. Isegi endised mõtted jätsid ta maha: vaikses kirstu välimusega toas polnud neile enam kohta kogu selles loidas elus. see suigutas Oblomovi, olles üha enam reaalsusest eemal. Vaimselt oli see mees ammu surnud. Füüsiline surm oli vaid kinnitus tema ideaalide väärusest.

Stolzi saavutused

Erinevalt Oblomovist ei jätnud Stolz kasutamata võimalust õnnelikuks saada: ta ehitas koos Olga Iljinskajaga pere heaolu. See abielu sõlmiti armastusest, milles Stolz ei lennanud pilvedesse, ei jäänud hävitavatesse illusioonidesse, vaid tegutses enam kui mõistlikult ja vastutustundlikult.

Oblomovi ja Stolzi elulaad on diametraalselt vastandlikud ja vastandlikud. Mõlemad tegelased on ainulaadsed, jäljendamatud ja omal moel tähenduslikud. See võib seletada nende aastatepikkuse sõpruse tugevust.

Igaüks meist on lähedane kas Stolzi või Oblomovi tüübile. Selles pole midagi halba ja kokkusattumused on tõenäoliselt vaid osalised. Sügav, armastav mõtiskleda elu olemuse üle, on tõenäoliselt mõistetavad Oblomovi kogemused, tema rahutu mõtteviis ja otsimine. Äripragmaatikud, kes on jätnud romantika ja luule kaugele selja taha, kehastuvad Stolziga.

Gontšarov Ivan Aleksandrovitš on suurepärane vene realistlik kirjanik. Tema looming on kindlalt sisenenud meie riigi klassikalisesse kirjandusse. Tema kunstimaailma originaalsus on N.A. Dobrolyubov, kuna ta suutis oma töös tabada kogu pildi subjektist, seda skulptuurida, vermida.

Gontšarovi põhiidee romaanis "Oblomov"

Ivan Aleksandrovitš mõistab oma romaanis hukka aadli tegevusetuse. Oblomovi iseloomustus romaanis "Oblomov" tõestab seda ja seda näete varsti. Autor tervitab sel ajal tekkiva ettevõtlusklassi efektiivsust. Gontšarovi jaoks on Oblomovi tegelaskujus hädavajalik tema isandlik hellitamine, aga ka sellest tulenev tegevusetus, tahte ja mõistuse jõuetus. Selle kangelase kuvand nii väljapaistva meistri käe all andis tulemuseks laiaulatusliku pildi, kus lugejale on esitatud riigi kohaliku aadli reformieelne elu. Rohkem kui 100 aastat tagasi on teos kirjutatud, kuid see tõmbab endiselt tähelepanu. See romaan on kindlasti klassikaline teos, mille on loonud kaunis vene keel.

Ilja Iljitš Oblomov

Mis on Oblomovile romaanis "Oblomov" iseloomulik? Pärast lugemist tahavad ilmselt kõik mõista, kes on talle hingelt lähemal: Stolz või Ilja Iljitš. Oblomovi iseloomustusel puudub esmapilgul atraktiivsus. Romaanis esineb see kangelane mitte esimese nooruse mehena. Ta püüdis varem teenida, kuid loobus igasugusest tegevusest ega suutnud selle juurde tagasi pöörduda. Ta ei taha mitte ainult midagi teha, vaid isegi olla ühiskonnas, minna jalutama, riietuda, lihtsalt diivanilt tõusta. Selle kangelase rahulikku olekut rikuvad ainult külastajad, kes tulevad Oblomovi juurde ainult isekate eesmärkidega. Näiteks Tarantiev lihtsalt röövib teda, laenab raha ja ei tagasta seda. Oblomov seevastu osutub teoses oma külastajate ohvriks, kuna ta ei saa aru nende külaskäikude tegelikust eesmärgist. Ainus erand on nooruspõlve sõber Stolz, kes tuleb talle Oblomovkasse külla.

Ometi pole Oblomovi iseloomustus nii üheselt negatiivne. Me pöördume tema juurde tagasi.

Andrei Ivanovitš Stolz

Stolz on selle kangelase antipood romaanis. Gontšarov kujutas teda "uue mehena". Stolz kasvas lapsepõlvest peale karmides tingimustes, järk-järgult harjus eluraskuste ja raskustega. See on võõras ja ametlik karjerism ja üllas laiskus, ärimees, keda eristab selline kultuuritase ja selline tegevus, mis sel ajal polnud Vene kaupmeeste klassile omane. Ilmselt, teadmata, kust sellist inimest äriliste venelaste seas leida, otsustas Gontšarov teha oma kangelasest poolsaksa perekonna järglase. Stolzi aga kasvatas vene ema, kes oli aadliproua, ja õppis ka pealinna ülikoolis. See kangelane usub, et maanteede, messide, jahisadamate, koolide ehitamise kaudu muutuvad patriarhaalsed "killud" hästi hooldatud mõisateks, mis toovad tulu.

Vaateid Oblomovi elule

Oblomovi iseloomustust ei iseloomustanud mitte ainult apaatia. See tegelane üritab "filosofeerida". Ilja Iljitš vastandab patriarhaalse elu siirust ja lahkust pealinna bürokraatlik-aadliühiskonna esindajate moraalsele kõlvatusele. Ta mõistab teda hukka karjerismi poole püüdlemise, tõsiste huvide puudumise, edeva viisakusega varjatud vastastikuse vaenulikkuse eest. Selles osas nõustub romaani autor Ilja Iljitšiga. Oblomovi iseloomustust täiendab tõsiasi, et ta on romantik. See kangelane unistab peamiselt vaiksest pereõnnest.

Stolzi ellusuhtumine

Vastupidi, Stolz on "unistuse", kõige salapärase ja mõistatusliku vaenlane. Kuid "unenäo" all ei pea ta silmas ainult roosilist romantikat, vaid kõikvõimalikku idealismi. Autor kirjutab selle kangelase veendumusi selgitades, et see, mis ei allu praktilise tõe, kogemuse analüüsile, on tema silmis optiline illusioon või fakt, milleni kogemuse pööre pole veel jõudnud.

Armukonflikti väärtus peategelaste tegelaste paljastamisel

Oblomovi ja Stolzi võrdlev kirjeldus oleks puudulik, kui me ei paljastaks nende kangelaste suhete teemat Olga Iljinskajaga. Gontšarov viib oma tegelased armukonflikti, et panna nad proovile elu endaga, mis näitab, mida igaüks neist väärt on. Seetõttu pidi Oblomovi kangelanna olema silmapaistev isiksus. Olga Iljinskajas ei leia me ilmalikku koketeerimist ega aristokraatlikke kapriise, ei midagi maneerilist, mis on tahtlikult loodud elus edu saavutamiseks. Seda tüdrukut eristab tema ilu, aga ka loomulik tegevus-, sõna- ja välimusvabadus.

Mõlemad Gontšarovi loodud peategelased ebaõnnestuvad armusuhtes selle naisega, kumbki omal moel. Ja see paljastab autori illusioonide ebaõnnestumise mõlema hindamisel. Oblomovi "aus ja tõeline", "kuldne" süda on ühtäkki kahtluse all koos tema korralikkusega. Pange tähele, et see kangelane, kellel on "süda sügav kui kaev", on tüdruku ees häbiväärselt ebaviisakas, viidates sellele, et ta "hoiatas" teda oma iseloomu eest. Olga mõistab, et Ilja Iljitš "on surnud kaua aega tagasi".

Oblomovi ja Stolzi järjekindel iseloomustus paljastab üha huvitavamaid detaile. Andrei Ivanovitš ilmub romaanis uuesti. Ta ilmub teosesse uuesti, et asuda kohale, kus Oblomov varem oli. Kangelane Stolzi iseloomustus suhetes Olgaga paljastab tema kuvandis mõningaid olulisi jooni. Gontšarov, kes näitab oma elu Pariisis koos Iljinskajaga, soovib lugejale näidata oma kangelase vaadete laiust. Tegelikult ta alandab seda, sest kõige vastu huvi tundmine tähendab mitte süstemaatiliselt, sügavalt, tõsiselt mitte millessegi sekkuda. See tähendab õppida kõike teiste inimeste sõnadest, võtta see valedest kätest. Vaevalt suutis Stolz Olgaga sammu pidada tema loivas tahte- ja mõtlemiskiiruses. Vastu autori tahtmist osutus Stoltzi ülistuseks kujunema pidanud lugu nende kahe kangelase ühisest elust lõpuks tema paljastamise vahendiks. Stolz ilmub romaani lõpus vaid enesekindla arutlejana. Lugeja ei usu enam seda kangelast, kes ei suutnud päästa oma sõpra, anda oma armastatud naisele õnne. Ainult autori tendentslikkus päästab Stolzi täielikust kokkuvarisemisest. Gontšarov ("Oblomov") oli ju tema poolel. Selle üle lubavad hinnata nii kirjaniku loodud Oblomovi iseloomustus kui ka autori hääl romaanis.

Nii kangelaste kui ka nende esindatavate klasside nõrkus

Lisaks omaenda soovile suutis Gontšarov näidata, et mitte ainult vene aadel ei mandu. Nõrk mitte ainult Oblomov. Kangelane Stolzi iseloomustus pole ka selle funktsioonita. Auväärsed ettevõtjad ei saa ajalooliselt saada aadli järglasteks, sest nad on nõrgad, piiratud ega suuda võtta vastutust riigi elu põhiküsimuste lahendamise eest.

Olga Iljinskaja kujutise tähendus vene kirjanduses

Niisiis näitab Oblomovi ja Stolzi võrdlev kirjeldus, et ei üks ega teine ​​ei suuda, kumbki omal moel, äratada kaastunnet. Kuid teose kangelannast Olga Iljinskajast saab valgustunud vene naise prototüüp. Seda prototüüpi leidub hiljem paljude 19. sajandi klassikute töödes.

Sageli esitatakse tabelina Ilja Iljitši ja Andrei Ivanovitši võrdlus. Visuaalselt esitatav Oblomovi ja Stolzi karakteristik aitab infot paremini meelde jätta. Seetõttu kasutatakse koolis sageli kirjandustundide võrdlevat tabelit kui tööliiki. Kui on vaja sügavat analüüsi, on parem sellest keelduda. Nimelt püstitati selline ülesanne käesoleva artikli loomisel.

Stolz on Oblomovi antipood, positiivset tüüpi praktiline kuju. Sh-i kujundis oleksid Goncharovi plaani järgi pidanud harmooniliselt kombineerima sellised vastandlikud omadused nagu ühelt poolt kainus, ettevaatlikkus, tõhusus, praktilise materialisti inimeste tundmine; teiselt poolt - vaimne peensus, esteetiline vastuvõtlikkus, kõrged vaimsed püüdlused, luule. Sh-i kuvand pidi Gontšarovi järgi kehastama uut positiivset tüüpi vene progressiivset kuju. Sh-i eluideaaliks on lakkamatu ja tähendusrikas töö, see on "elu kuvand, sisu, element ja eesmärk. " Sh kaitseb seda ideaali vaidluses Oblomoviga, nimetades viimase utoopilist ideaali "oblomovismiks" ja pidades seda kahjulikuks kõigis eluvaldkondades.

Erinevalt Oblomovist läbib Sh. Ta vastab Olga Iljinskaja ideaalile: Sh. ühendab mehelikkuse, truuduse, moraalse puhtuse, universaalsed teadmised ja praktilise taiplikkuse, võimaldades tal kõigis elukatsumustes võitjana väljuda. Gontšarov ise ei olnud pildiga täiesti rahul, kuna arvas, et Sh oli "nõrk, kahvatu", et "temast piilub idee liiga alasti".

"Olga ranges mõttes ei olnud iludus, see tähendab, et temas polnud valget ega põskede ja huulte erksat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtega ... Aga kui teda pöörata kujuks, oleks ta armu ja harmoonia kuju ”- täpselt nii, vaid mõne üksikasjaga, annab I. A. Gontšarov oma kangelanna portree. Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid ta ei ole keskkonna ohver, sest tal on nii mõistust kui ka otsustavust kaitsta õigust oma elupositsioonile, käitumisele, mis ei ole orienteeritud üldtunnustatud normidele. Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida vene kunstnik praegusest vene elust nüüd väljendada saab, elavat nägu, ainult sellist, mida me pole veel kohanud, "kirjutas N. A. Dobrolyubov. -" ... Temas - midagi rohkem kui Stolzis, näete vihjet uuele vene elule, võite oodata temalt sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi ...

Armastusest ja abielust: Armastus romaanis "Oblomov", nagu ka teistes vene romaanides, mängib tohutut rolli. Romaanis "Oblomov" taaselustab armastus peategelase, toob õnne. Ta paneb ta kannatama - armastuse lahkumisega Oblomovist kaob soov elada.

Tunne, mis tekib Olga ja Oblomovi vahel: armastus tuleb tema juurde ja neelab ta täielikult. See tunne paneb ta hinge põlema, toitudes talveune ajal kogunenud hellusest ja otsib väljapääsu. Oblomovi hingele on see uus, ta on harjunud kõiki tundeid teadvuse põhja matma, seetõttu äratab armastus hinge uuele elule. Oblomovi jaoks on see tunne põletav armastus - kirg naise vastu, kes suutis teda sellisel viisil muuta. Olgal õnnestub Ilja Iljitšit muuta, lööb temast välja laiskuse ja igavuse. Selle eest ta armastab Oblomovit! Kangelane kirjutab oma armastatule järgmiselt: "Teie praegune "Ma armastan" pole tõeline armastus, vaid tulevik. Sa eksid, sinu ees pole see, keda ootasid, kellest unistasid. Oodake - ta tuleb ja siis ärkate üles, olete oma vea pärast nördinud ja häbened ... ". Ja peagi on Olga ise veendunud nende joonte õigluses, armudes Andrei Stolzi. Nii et tema armastus Oblomovi vastu oli vaid ootus, sissejuhatus tulevasse romaani? Kuid see armastus on puhas, omakasupüüdmatu, isetu; ja me oleme veendunud, et Olga oskab armastada ja usub, et ta armastab Oblomovit. Selle armastuse lahkumisega ei leia Oblomov, millega oma hinges valitsevat tühjust hõivata, ja jälle magab ta terveid päevi ning lebab jõude Peterburis Agafja Pšenitsõna majas diivanil. Aja jooksul, olles harjunud oma armukese mõõdetud eluga, alandab meie kangelane südame impulsse ja hakkab vähesega rahul olema. Jällegi piirduvad kõik tema soovid une, toidu ja haruldaste tühjade vestlustega Agafya Matveevnaga. Pshenitsyna vastandab autor Olgale: esimene on suurepärane perenaine, lahke, ustav naine, kuid tal pole kõrget hinge; Olles sukeldunud Pshenitsyna majas lihtsasse poolkülaellu, näis Ilja Iljitš end olevat endisest Oblomovkast. Hinges laisalt ja aeglaselt suremas, armub Oblomov Agafja Matvejevnasse. Aga Agafya Matveevna? Kas see on tema armastus? Ei, ta on isetu, pühendunud; selles tundes on Agafja valmis uppuma, andma kogu oma jõu, kõik oma töö viljad Oblomovile. Tundub, et kogu tema elu on möödunud mehe ootuses, keda võiks andunult armastada, tema eest hoolitseda, nagu oleks ta oma poeg. Oblomov on täpselt selline: ta on laisk - see võimaldab teil tema eest hoolitseda nagu lapse eest; ta on lahke, õrn - see puudutab naishinge, kes on harjunud meeste ebaviisakuse ja teadmatusega.

Oblomovi sõber Stolz ei mõista seda armastust. Temast on aktiivne inimene, laisk kodune mugavus, Oblomovka käsud ja veelgi enam oma keskkonnas jämedaks muutunud naine temast kaugel. Seetõttu on Stolzi ideaal Olga Iljinskaja, peen, romantiline, tark naine. Sellel puudub isegi väikseim koketeerimise vari. Stolz pakub Olgale temaga abiellumist ja naine nõustub. Tema armastus. puhas ja huvitu, ta ei otsi sellest kasumit, ükskõik kui rahutu "diiler" ta ka poleks.

Pshenitsyna ja Oblomovi suhe on üsna loomulik, elulähedane, Olga ja Stolzi abielu aga utoopiline. Oblomov on reaalsusele lähemal kui realist Stolz. Olga ja Stolz elavad Krimmis, kõik asjad - nii tööks vajalikud kui ka romantilised nipsasjad - leiavad oma majas koha. Neid ümbritseb ideaalne tasakaal isegi armastuses: kirg upub abielusse, kuid ei kustu. Kuid Stolz isegi ei kahtlusta, millised rikkused on Olga hinges veel peidus. Olga kasvas Stolzist vaimselt üle, sest ta ei püüdnud kangekaelselt eesmärgi poole, vaid nägi erinevaid teid ja valis, kumba neist edasi minna. Ta püüdis Oblomovi elu mõista ja armastada, kuid see ei õnnestunud. Nüüd tunneb Olga Krimmis oma elus Oblomovi idülli jooni ja see teeb talle muret, ta ei taha nii elada. Kuid Olga ja Stolzi armastus on kahe areneva inimese armastus, kes üksteist abistavad ja peavad leidma väljapääsu, et jätkata oma tõelise tee otsimist.

Sissejuhatus

Romaani "Oblomov" oluline süžeejoon on Olga Iljinskaja ja Andrei Ivanovitš Stolzi suhe. Nad on säravad, sihikindlad, aktiivsed isiksused, kes näib olevat üksteisega ideaalselt sobivad - nende abielu tundus esimesest kohtumisest tegelastega ettemääratud ja loogiline. Vaatamata Olga ja Stolzi sarnasele iseloomustusele Gontšarovi romaanis Oblomov, tunnevad tegelased, kes on mitu aastat koos elanud, õnnetud, täitmata ja omal moel abielusidemetega seotud. Selle põhjused peituvad selles, et neiu pidas abiellumist üheks sammuks isikliku arengu suunas ning mees nägi selles turvalist pelgupaika, kus välismaailma saginast lõõgastuda.

Olga ja Stolzi suhete tunnused

Olga ja Stolzi suhe saab alguse heast sõprusest ja vastastikusest lugupidamisest. Noor neiu tunneb huvi täiskasvanud mehe vastu, kes aitab tal üha rohkem teada saada ümbritsevast maailmast ja areneda täisväärtuslikuks intellektuaalseks inimeseks. Stoltz aga nägi Olgas tänulikku õpilast, talle meeldis, et neiu imetleb teda kui mentorit ja õpetajat. Just Andrei Ivanovitš tutvustab Olgat oma sõbrale Oblomovile ja muretseb siis siiralt, et armukesed läksid lahku.

Pärast seda, kui tüdruk, kellel oli raske Ilja Iljitšist lahku minna, Euroopasse lahkus, veedab Stolz parima sõbrana peaaegu kogu oma vaba aja temaga, olles järk-järgult lummatud Olgast mitte kui huvitavast vestluskaaslasest ja õpilasest, vaid kui naisest. ja otsustab seetõttu teha talle pakkumise. Tüdruk nõustub õnnelikult abielluma teda inspireeriva usaldusväärse Andrei Ivanovitšiga ja näib, et neil on kahe edasipürgiva ja üksteist toetava isiksuse õnnelik liit, kuid mõlemad kangelased polnud klassikaliseks abieluks valmis, kuna panevad sellele mõistele täiesti erinevad tähendused.

Saksa burgeri ja vene aadlinaise peres üles kasvanud Stolz on lapsepõlvest peale imanud naise koldehoidja kuvandit - tema ema, õrna ja sensuaalse olendi, kes on kogenud teaduste ja kunstide vallas. Andrei Ivanovitši ideaal oli naine, kes, ükskõik mis, hoolitseb tema eest alati, ümbritseb teda soojuse ja armastusega, suunates end täielikult oma perekonnale - seda ootas ta säravalt, kunstiliselt Olgalt.

Tüdruk ei tahtnud piirduda pere ja koduga, ta ei tahtnud elada 19. sajandi naisesaatuse tavapärase stsenaariumi järgi. Olga vajas inspireerijat ja õpetajat, kes suudaks lõputult rahuldada tema pöördumatut teadmistejanu, jäädes samas sensuaalseks, emotsionaalseks ja armastavaks inimeseks ehk peaaegu ideaalseks meheks.

Miks on Olga ja Stolzi abielu ja armastus traagiline?

Abikaasade vahelise arusaamatuse tulemusena mõistab Stoltz pärast mitut aastat kestnud abielu, et tal on raske pidevalt käsi sirutada ja Olga meheideaali järgi elada, samas kui tüdrukut hakkab vaevama mehe liigne ratsionaalsus ja sensuaalne ihnus. , meenutades unistavat ja leebet Oblomovit. Olga ja Stolzi vahel pole armastust, mis oli Olga ja Ilja Iljitši vahel. Nende suhe on üles ehitatud sõprusele, vastastikusele austusele ja kohusetundele, mis on asendanud tõelise armastuse mehe ja naise vahel ning on seetõttu mõlema tegelase jaoks alaväärtuslikud ja hävitavad.

Mõned teadlased, analüüsides Olga ja Stolzi suhteid, juhivad tähelepanu sellele, et kui Gontšarov oleks kirjeldanud nende abielu saatust, oleks ta kahtlemata lõppenud lahutusega. Ja mitte ainult sellepärast, et Andrei Ivanovitš on liiga ratsionaalne ega suuda anda oma naisele kogu armastust ja sensuaalsust, mida ta Oblomovis hindas, vaid ka nende sisemise sobimatuse ja, nagu varem mainitud, erineva nägemuse tõttu pereelust. Stolz mõistis oblomovismi kogu elu hukka selle rahulikkuse ja küllastumisega, kuid alateadlikult püüdles selle poole selle vaimse soojuse ja vastastikuse mõistmise keskpunktina, mida ta oma sõbras hindas. Ja abiellununa näib Andrei Ivanovitš taasloovat "vihatud" Oblomovka oma mõisas, kus ta elab koos oma naise ja lastega, lootes leida siit rahu ja vaikset õnne.

Stolz lihtsalt muutis mõisteid, pidades "oblomovismi" lihtsalt uueks etapiks oma elus, kuid Olga, kelle olemus on igal võimalikul viisil vastu "oblomovismi" ilmingutele, tunneb end perekonna ja abielu puuris õnnetuna, jäädes abielusse. Andrei Ivanovitš pigem kohusetundest kui tugevatest tunnetest. Kuid tema kannatlikkus pole lõputu - niipea, kui abikaasa lakkab olemast tema jaoks inspiratsioon ja autoriteet, jätab ta tema maha, nagu ta lahkus Oblomovist.

Järeldus

Olga ja Stolzi suhteid kujutades soovis autor näidata, et õnnelik perekond on võimatu ilma vastastikuse armastuseta, isegi kui abikaasadel on ühised huvid ja sarnased tegelased. Võrreldes nende abielu Oblomovi ja Pšenitsõna abieluga (mis küll Ilja Iljitši surmani viis, tegi kangelase õnnelikuks), rõhutas Gontšarov, et tõeline harmoonia suhetes on võimalik ainult siis, kui inimestel on ühised eluväärtused ja nad aktsepteerivad neid. teised nagu nad on.

Kunstiteose test