Võrdlevad omadused peategelased

"Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja uljast kaupmehest Kalašnikovist"

M. Yu. Lermontov.

M.Yu.Lermontovi lüürilises eepilises teoses “Laul umbes ...” kohtasin kahte kangelast: Stepan Paramonovitši ja kuninglikku kaardiväelast Kiribejevitšit. Et mõista, kumb pool on tõde, on vaja neid kahte kangelast võrrelda.

Alustan Kalašnikoviga. Stepan Paramonovitš - "noor kaupmees", "ilus mees", "juljas võitleja" - nii ütleb autor ise tema kohta. Ilus naine, noorus, jõukus - tundub, et tema elu oli edukas! Kuid ühe hetkega variseb kõik kokku!

Minu arvates käitus Kalašnikov olukorras, kuhu sattus, õigesti ja valis õige tee. Muidugi, kui ta oleks ebaaus inimene, oleks ta kohanud Kiribejevitšit pimedal õhtul üksi tänaval ja andnud talle salaja surmava hoobi. Kuid see poleks mehelik ja vaevalt puhastaks perekonna au. Kalašnikov kutsub teda, oma rivaali, avalikult võitlusele, kartmata ja nii, et Kiribejevitš "muutus näost kahvatuks nagu sügisene lumi".

Minu silmis näib Stepan Paramonovitš "Laulude .." põhjal julge, hooliva, õiglase, tööka ja intelligentse inimesena. Ja see, et ta käitus rivaalist õilsamalt, iseloomustab teda nii korraliku kui ka enesehinnanguga inimesena.

Minu, 21. sajandi mehe jaoks pole Kalašnikovi ja tema naise käitumine päris selge. Tõepoolest, tänapäeva peredes valitseb võrdsus ja Kalašnikovi käitumine on justkui maha kirjutatud tollasest teosest nimega Domostroy.

Mulle tundub, et Stepan Paramonovitši vankumatus ja visadus suutis vähemalt pärast tema surma tema perekonna häbist puhastada. Ja vaatamata avalikule hukkamisele säilis rahva seas hea maine ja isegi harfimängijad komponeerisid temast laule.

Oli Kiribejevitši kord. Mitte ainult iseloomu ja tegude, vaid ka oma positsioonilt ühiskonnas ja välimuselt erineb ta Stepan Paramonovitš Kalašnikovist väga palju. Kiribejevitš on noor opritšnik, tsaari lemmik. Sellega seoses arendasid ta välja sellised iseloomuomadused nagu edevus, liigne ambitsioonikus, enesetahtelisus ja ülbus. Ja see tõrjub lugejad kohe sellest kangelasest eemale. Välimuselt ei jää ta oma rivaalile Kalašnikovile kuidagi alla. Sellised epiteedid nagu “Julge võitleja”, “vägivaldne sell” tõmbavad meie kujutlusse uhke, kangelasliku kehaehitusega noormehe.

Kiribejevitš on üsna isekas ja armastuses Alena Dmitrievna vastu mõtleb ta ainult iseendale. Kuid sellel tegelasel on ka oma võlud. Julgus, julgus, kartmatus, vankumatus koos moodustavad mulje "noorest kaardiväelasest" kui julgest inimesest. Kuigi kui me paneme kaalule selle kangelase kõik positiivsed ja negatiivsed omadused, siis minu arvates on ka negatiivsed rasked.

Inimene, kes on kellegi perekonda teotanud, lihtsalt ei saa olla positiivne kangelane. Ma arvan, et kui see opritšnik on võimeline nii armastama, suudab ta asuda parandamise teele, kuid seda saab muuta ainult see, kelle vastu tal on tundeid.

Loodan, et olen nende tegelaste sisemaailma piisavalt paljastanud. Nagu enamik inimesi, kes on seda teost lugenud, olen ka mina Kalašnikovi poolel. Ja tõenäoliselt nõustute minuga.

Tšueva, Jelena 7. klass. MBOU Sosnovskaja 1. keskkooli filiaal Rabotši külas Tambovi oblastis

Luuletuse täispealkirjas on selle peategelasi nimetatud kindlas järjestuses ja kaudselt näidatud tegevusaeg. Laulu nendest koostasid ja laulsid guslarid - rahvalauljad. Just nende silmade läbi nägime möödunud sajandite sündmusi.

Tõenäoliselt võttis Lermontov ajaloolise aluse "Laulule kaupmees Kalašnikovist" N. Karamzini "Vene riigi ajaloost". Võib-olla teadis ta ka rahvaluule laule Ivan Julma kohta.

“Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest opritšnikust ja hulljulgest kaupmehest Kalašnikovist”, mida analüüsime, viib lugeja 16. sajandisse, Ivan Julma valitsusaega, kes oli sageli oma rahva suhtes julm ja halastamatu. Võimaliku sõnakuulmatuse mahasurumiseks lõi Ivan Julm spetsiaalse armee - oprichnina.

"Laul ..." on seotud konkreetse ajaga. Kuninglik ja kaupmehe elu, pildid Moskva elust - kõik need on ajastu märgid. Kuid neid näidatakse detailideta, mõnikord kaudselt. Näiteks Kiribejevitš, kes soovib Alena Dmitrevna tähelepanu köita, teatab talle uhkusega, et ta pole "metsamõrvar", vaid "kuulsast Maljutina perekonnast". Ja ta "kartis ... rohkem kui kunagi varem", sest kes ei teaks oma julmuse poolest tuntud Ivan Julma peavalvuri Maljuta Skuratovi nime?

Kuid luuletaja tähelepanu keskpunktis ei ole Ivan Julma kui riigimehe ajastu ega teod. Teda huvitavad ajastu tegelased. Tsaar Ivan Vasilievitš, kaardiväelane Kiribejevitš, kaupmees Kalašnikov – nad kõik on erinevad ja kõik on sama puu oksad, mis kasvasid 16. sajandil Venemaa ajaloo pinnasel.

Kiribejevitši pilt filmis "Laul kaupmees Kalašnikovist"

Luuletuse keskmes on konflikt kaupmees Kalašnikovi ja kaardiväelase Kiribejevitši vahel. Konflikt on traagiline. Ükski kangelane ei saa sellest üle. Miks konflikt tekkis? Vastus peitub ajastu tegelastes. Esiteks tutvustab autor Kiribeevitšit. Tema nimi on tõenäoliselt tatari päritolu (Kiribey) ja näitab, et ta on võõras riigis, kus ta teenib. Kalašnikov nimetab Kiribejevitši "basurmani pojaks", kellele on võõras õigeusk.

Tsaar Ivan Vasilievitš nimetab Kiribejevitšiks "meie ustavaks teenijaks". Jah, ja ta ise peab end selliseks: "Ära tee vääritut orja etteheiteid," küsib ta kuningalt. Kiribejevitš on “ori”, kuid kadestamisväärse positsiooniga, mida tsaar ei jätnud talle meelde tuletama: “Kas teie brokaatkaftaan on kulunud? / Kas soobelkübar on kortsus? Ja Ivan Vassiljevitš lõpetab avameelse irooniaga: "Või kukkusite teid rusikavõitluses maha ... kaupmehe poeg?" Kuninga vastust mittevajavates küsimustes on selgelt näha ühiskonnas eksisteeriv vastuseis: kaardiväelased on kaupmehepojad.

Gusljarid näitavad Kiribeevitšit filmis “Laul kaupmees Kalašnikovist” tõelise kaaslasena ja maalivad ta seetõttu samade värvidega nagu muinasjutu kangelased-kangelased. Ta on "julge võitleja, vägivaldne sell". Tal on mustad silmad ja tugevad käed. Ja Kiribeevitšil on ka “kerged hobused”, “kaubamärgiga Tšerkassi sadul”, “brokaadirõivad” - kõik need on traditsioonilised märgid heast mehest. Kuid nende hulgas on üks väga oluline detail - kaunitar "ei vaata teda", "ei imetle". Tsaar on valmis oma ustavat sulast aitama ja pakub "kaunisele" kinkimiseks "sõrmust... jahhonti", "pärlikeed". Need kingitused räägivad ka Kiribeevitši erilisest positsioonist tsaari ajal.

Aga kas Kiribejevitš on tsaari ees aus? Vastuse leiame guslaride laulust. Nad vaatavad kõike väljastpoolt ja näevad seetõttu üha kaugemale. Nad teavad, et kuigi ta on "ori", on ta "kaval", st kaval ja reetlik. Ja edasi laulus öeldakse otse, et ta pettis kuningat:

Ei rääkinud sulle tõtt

Ma ei öelnud teile, et ilu

Jumala kirikus abiellus uuesti,

Abielus noore kaupmehega

Meie kristliku seaduse järgi.

"Perevedchana" tähendab, et Alena Dmitrevna ja Kalašnikovi abielu on jumala poolt pühitsetud. Täpsustus “meie kristliku seaduse järgi” viitab sellele, et naise usk on sama, mis kogu rahva usk.

Miks ei teavitanud Kiribejevitš tsaari nii tähtsast asjaolust? Võib-olla sellepärast, et ta ei pidanud seda enda jaoks oluliseks, kuid võib-olla mõistis ta, et suveräänile ei meeldiks seaduserikkumine. Aga olgu nii, Kiribejevitš "Laul kaupmees Kalašnikovist" näitas põlgust kristlike normide vastu. Ja laul esitab nende eestkostjaks Ivan Vassiljevitši, kuigi tegelikult Ivan IV Julm selline polnud. Aga omatahe oli rahvale võõras, nad mõistsid selle hukka ja tahtsid näha kuningas korrakaitsjat.

Kiribejevitš filmis "Laul kaupmees Kalašnikovist" on oma armastusavaldustes julge. Ta teotab "truu naist" ja tema karistus on lihtsalt rahva silmis.

Aga miks on laulus tema surma nii haletsusväärselt kirjeldatud? Kurbuse intonatsiooni kuuleme tema tunnete ja liigutuste nukras loetlemises: “oigas”, “kõikus”, “kukkus”, “kukkus külmale lumele, külmale lumele”.

Inversioon, kordamine, varjatud antitees ("külm lumi" - kuum veri) ja võrdlus - "nagu mänd" - tugevdavad seda tunnet. Laul kahetseb Kiribeevitšit, sest "juljas" sai "kangelaslikus" lahingus surma. Kuid ta oleks võinud kaklust vältida, kui mõistis, milline võitlus see oleks. Kuid ta ei hiilinud kõrvale, sest tema enda au osutus kallimaks kui kuninglik soosing.

Kalašnikovi kujutis filmis "Laul kaupmees Kalašnikovist"

Kalašnikov karistas Kiribejevitšit. Kaupmees on lihtne mees, mida rõhutab tema perekonnanimi, mis tuleneb sõnast "kalach" - levinud vene leiva tüüp. Tavaline on ka Kalašnikovi amet, ta on lugupeetud kaupmees – tema nimi on nime ja isanime järgi Stepan Paramonovitš. Kalašnikovi elu on Jumala poolt kohendatud ja pühitsetud. Kuid hetkega varises tema jaoks kõik kokku – oli inimene (tulnukas!), Kes murdis sajandeid loodud eluviisi – „teostas meie ausat perekonda”.

Kuna Kalašnikov on perekonnapea, peab ta naise au kaitsma: "Ma võitlen surmani ... püha tõe eest, ema," otsustab ta. Pange tähele, et tema tõde on "püha", mis tähendab, et see on Jumalalt ja kellelgi, isegi kõige hirmuäratavama kuninga valvuril, pole õigust seda rikkuda.

Enne võitlust ütles Kalašnikov, mis on tema tõde. See väljendub vastandumise vormis: "mina" ja "sina". Ja "mina" öeldakse otse. "Sina" on vihjatud.

« Olen sündinud ausast isast.- Ja sina?

« Ma elasin Issanda seaduse järgi". - Ja sina?

« Ma ei teotanud kellegi teise naist". - Ja sina?

Kaupmees Kalašnikov on abikaasa, isa, oma kodu kaitsja, kuid ta on ka kristlane, "vasest rist ripub rinnal".

Laul kujutab Kalašnikovi kui väärt kättemaksu kaitsjat. Ta on “hea sell”, “noor kaupmees, julge võitleja”, “tema pistrisilmad”, “vägevad õlad”. Pidevad epiteedid viitavad otseselt Kalašnikovi suhetele vapustavate kangelastega. Meenutagem, et ka opritšnik Kiribejevitš meenutas neid oma jõu ja meisterlikkuse poolest. Kuid mitte alati ja mitte kõike ei otsusta füüsiline jõud. Kalashnikov sai lahingus, nagu elus, vastulöögi. Niisiis nimetab laul taas, kuigi kaudselt, tragöödia süüdlase. Kalašnikov täitis oma missiooni – ta kaitses nii oma nime au kui ka seadust, mis määrab kõigi tõeliste kristlaste elu.

Kuid ta rikkus ka seadust, kui muutis lõbu pärast korraldatud rusikalöögi kättemaksuareeniks. Ta pidas oma võitlust "viimaseks". Selle eest karistati teda – ka surmaga. See juhtus seetõttu, et "Jumala seadus" ei näe ette erandeid ei selle taunijatele ega järgijatele.

Ivan Vassiljevitši pilt filmis "Laul kaupmees Kalašnikovist"

Tsaar Ivan Vassiljevitš on valves. Millise õigusega? Õigeusu seaduste eestkostja õigusega: "Nagu õigeusu tsaar rääkis." See tähendab, et rõhutatakse, et ta pole mitte ainult kuningas - riigimees, vaid ka see, kes teenib Jumalat. Ta on tema asekuningas maa peal. Sellepärast on ta "Ivan Vasilievitš", mitte "Ivan Julm". Ja kuningas tunnistab Jumala ülimuslikkust iseenda üle. Ta nõustub Kalašnikovi sõnadega: "Ma räägin ainult Jumalale", miks ta Kiribejevitši tappis. Tegutsedes Kalašnikoviga õigluses, mis ei vastanud tõelise Ivan Julma kommetele, tunnistab tsaar kaudselt, Kalašnikovi perekonnale teenete tegemise kaudu oma süütust.

Kuidas on lood inimestega? Kas nad mäletavad Kalašnikovi? Meenus. Sellepärast ei lõpe "Laul ..." mitte kangelase hukkamisega, vaid kummardustega tema "hauale" "vana mees läheb mööda - ta teeb risti", "hea mees läheb mööda - ta tõuseb".

"Laulud kaupmees Kalašnikovi kohta" põhijooned

Miks nimetas Mihhail Jurjevitš luuletuse "Laul ..."? Pealkiri märgib, millisel kujul tsaar Ivan Vasilievitši, kaardiväelase Kiribejevitši ja kaupmees Kalašnikovi lugu kuulajateni jõudis. Ja ometi, kui neist sündmustest on saanud laul ja seda lauldakse ja kantakse üle maailma, tähendab see, et see on juba rahva mällu jõudnud, saanud tema vaimseks pärandiks.

Peamine "Laulud kaupmees Kalašnikovist" omadused järgnev:

• žanr: luuletus;
• ajalugu kui üks "Laulude ..." allikaid;
• rahvaluule ajalooliste laulude žanri lähedus;
• vastasseis: oprichnina - kaupmehed;
• intriig süžees;
• kangelase - ajaloolise isiku - kohalolek:
• väljamõeldud tegelaste olemasolu;
• esitlus gusliari nimel, väljendades rahva arvamust;
• inimeste igaveste moraalsete väärtuste kinnitamine;
• tugeva rahvusliku iseloomu kujundamine;
• au teema;
• traagiline lõpp.

​​

Lermontovi looming on alati jäänud saladuseks, mitte ilma põhjuseta, ja tema töid nimetatakse ainulaadseteks. Need peegeldasid luuletaja vaimset meeleolu. Võtkem näiteks tema loomingus täheldatav vormide ja teemade mitmekesisus: fantastiline vaheldub tõelisega, naer kurbusega, jõud väsimusega, palve naljaga, romantilised impulsid külma skeptitsismiga.

Kes oleks võinud arvata, et üks ja sama autor võib korraga luua mõttelt, meeleolult ja tempolt täiesti erinevaid teoseid? Viimastel aastatel haaravad luuletaja hinge rahumeelsed tunded üha sagedamini. Parim näide selle kohta on 1837. aastal kirjutatud laul kaupmees Kalašnikovist. Selle artikli peategelase omadused.

Ajalugu rahvalaulu vaimus

"Laul kaupmees Kalašnikovist" lõi poeet 1837. aastal Kaukaasia paguluses. See Lermontovi töö on oma stiili poolest erakordne. See on kirjutatud rahvalaulu vaimus ja tuuakse lugeja ette harfimängijate lauldud legendina.

"Laul" on huvitav ka selle religioosse meeleolu poolest, millega see on värvitud. Luuletuse põhiidee on tões tugeva mehe alandlikkus ebaõiglase, kuid kohustusliku kohtuprotsessi ees. Autor räägib kaupmehe poja traagilisest saatusest, kes astus välja oma solvunud naise eest ja pesi süüteo verega maha, kuid hukati.

Kaupmees Kalašnikov (allpool oleva kangelase omadused) talub saatust alandlikult, ta allub kuninga ja Jumala õukonnale. Ta ei räägi sõnagi ülekohtu vastu, ei näita üles vähimatki ohtu.

Suveräänne Oprichnik

Lugu algab pidusöögistseeniga. Kuninga söögimajas viibivate inimeste hulgast tuvastab autor kunstilises vormis peategelase: kõik joovad lauas, kuid ainult üks ei joo. See kangelane on Kiribejevitš. Sellele järgneb dialoog Groznõi ja kaardiväelase vahel. See episood mängib kaupmees Kalašnikovi iseloomustamisel olulist rolli. See võimaldab teil täielikult paljastada tegelaste isiksused.

Terrible pöördumine oma kaardiväe poole ja tema küsimused on üles ehitatud tõusule: esiteks lõi tsaar siis puuga vastu maad ja lõpuks lausus sõna, mis äratas kaardiväelase unustusest. Kiribejevitš vastab suveräänile. Kuninga teine ​​üleskutse on üles ehitatud samal põhimõttel: kas kaftan on kulunud, kas riigikassa on raisku läinud, kas mõõk on sälguga?

See episood näitab, et Kiribejevitš on tsaari lemmik. Ta naudib oma soosingut ja halastust. Oprichnikul on kõik olemas – kallid kaftanid, raha, head relvad. Kui suverään hakkab huvi tundma, suureneb nii tema viha kui ka soov Kiribejevitši saatusest osa saada. See episood ennustab kaupmees Kalašnikovi edasist saatust. Suverääni viimase küsimuse taha on peidetud vastase omadus: "Kas kaupmehe poeg lõi su rusikavõitluses maha?"

Opritšnik vastab, et see käsi pole veel kaupmehe perre sündinud, tema argamak kõnnib rõõmsalt. Tsaari oletuse, et võitmatu võitleja kaotas lahingu kaupmehe pojale, lükkas Kiribejevitš tagasi kui võimatu. Tema hooplemises peitub luuletuse psühholoogiline ootus, omamoodi ennustus.

Oprichniku ​​kurbuse põhjus

Kuningliku osaluse haripunktis mängib kaval ja kaval Kiribejevitš tema ees pisaraid täis stseeni: Ma ei saa kullatud kulbiga vuntsid märjaks teha, sest armusin mälestusta kaunisse naisesse ja ta pöördub nagu eemale. mitte-Kristus. Autokraat, saades teada, et tema armastatud kaardiväelase kallim on lihtsalt kaupmehe tütar, naeris: võtke sõrmus, ostke kaelakee ja saatke Alena Dmitrievnale kingitusi. Ja ärge unustage kutsuda pulma, vaid kummardage kosjasobitajale.

Kiribejevitš oli kaval, ta kavalas ise Ivan Julma üle. Näib, et ta rääkis kõike vaimus, kuid varjas kuninga eest, et kaunitar oli abielus Jumala kirikus. Ja miks peaks Kiribeevitšil olema kosjasobitaja, kui suverään ise on tema poolel. Autor paljastab ulja kaupmehe Kalašnikovi vastase kuvandi. Kiribeevitši iseloomustus on esitatud täies mahus: kaval enesekindel inimene, professionaalne võitleja ja üllas perekond. Tema nimi viitab mitte-vene päritolule, Kalašnikov nimetab teda uskmatuks pojaks.

Rikkus, kuninga patroon rikkus valvurit. Kiribeevitšist sai isekas inimene, kes tallab perekonna aluseid. Alena Dmitrievna abielu ei takista teda. Pärast oma kallima vaatamist pakub ta talle armastuse vastu rikkust. Teda ei takista ka naabrite kohalolek, kelle ees ta oma väljavalitut kallistab ja suudleb, teades hästi, et see ähvardab teda teotusega.

Kaupmees Kalašnikov

Kalashnikov on üks peategelasi. Võime öelda, et see on luuletuse peamine pilt, kuna sellele on määratud positiivne roll. Leti taga istub noor kaupmees. Ta laotab oma poes kaupu, meelitab külalisi magusa kõnega, loeb kulda ja hõbedat. Ta sulgeb poe, kui kellad helisevad õhtusöögi ajal, ja läheb koju oma noore naise ja laste juurde.

Kaupmehel oli halb päev. Seni ilmneb see vaid sellest, et rikkad bojaarid kõnnivad mööda, kuid tema poodi nad sisse ei vaata. Kaupmees naasis õhtul koju ja näeb, et ka siin on midagi valesti: naine ei kohta teda, tammepuidust laud ei ole kaetud valge laudlinaga ja küünal vaevu väreleb piltide ees. Ta küsis töötajalt, mis toimub? Nad vastasid talle, et Alena Dmitrievna pole veel õhtust naasnud.

Kui naine tagasi tuli, ei tundnud ta teda ära: naine seisis kahvatu, paljaste juustega ja tema punutud patsid olid lumega üle puistatud. Vaatab pööraste silmadega ja sosistab arusaamatuid kõnesid. Tema naine ütles talle, et kuninglik valvur Kiribejevitš on teda au teinud. Kalašnikov ei suutnud sellist solvangut taluda. Ta helistas noorematele vendadele ja ütles, et kutsub kurjategija lahingusse ja võitleb surmani. Kaupmees palus vendadel, et kui nad teda peksavad, siis minge tema asemel välja püha tõe eest seisma.

Julge kaupmees Kalašnikov, kelle iseloomustust praegu loed, läheb duellile mitte kadedusest, vaid püha tõe pärast. Kiribejevitš rikkus patriarhaalset eluviisi ja Jumala seadust: kellegi teise naise poole vaatamine on kuritegu. Stepan Paramonovitš ei lähe kadedusest võitlema, vaid oma au kaitsma. Esiteks - perekonna au ja seetõttu palub vendadel tõe eest seista.

Duell

Enne lahingut tuleb Kiribejevitš välja ja kummardab vaikselt kuninga poole. Kaupmees Kalašnikov järgib iidse viisakuse reegleid: kõigepealt kummardab ta tsaari, seejärel Kremli ja pühade kirikute ning seejärel vene rahva ees. Kalašnikov säilitab pühalikult iidseid aluseid. Ta pole lihtsalt julge ja julge inimene, kaupmees on oma vaimus tugev. Sellepärast ta võidab.

Duellile eelneb hooplemise stseen. Kiribeevitši kiitlemine on vaid rituaal ja kaupmehe vastus on süüdistus ja väljakutse surelikule lahingule. Duell on lakanud olemast võistlus, see kõik käib moraalse õigsuse pärast. Kalašnikov vastab oma kurjategijale, et tal pole midagi karta: ta elas Issanda seaduse järgi, ei häbistanud võõra naist, ei röövinud ja "ei varjanud end taevavalguse eest". Kalašnikovi sõnu kuuldes muutus Kiribejevitš näost kahvatuks, mis tähendab, et ta tunnistas, et eksis. Sellest hoolimata lõi ta vastasele rindu.

Luud lõhenesid, kuid kaupmees Kalašnikovi rinnal rippunud vasest rist päästis ta. Kangelase iseloomustuses on see detail hädavajalik. Ta ütleb, et kakluse tulemus oli juba nagu ette teada. Kiribejevitš, kes ahistas kirikus abiellunud naist, rikkus mitte ainult inimeste, vaid ka Jumala seadusi. Stepan Paramonovitš loodab Jumala kohtuotsust ja ütleb endale, et seisab viimseni tõe eest.

Kalašnikov tabab vaenlast vasakpoolses templis kiiguga, mis oli vastuolus lahingureeglitega. Kiribejevitš kukub surnult. Tegelikult pani kaupmees toime mõrva. Aga ta ei kaota sümpaatiat – ei lugeja ega autori oma. Ta läheb kohut mõistma ja täidab oma plaani. Rahva teadvuse seisukohalt on Kalašnikovil õigus.

Kohtuprotsess Kalašnikovi üle

Tsaar, kes teadis juba lahingureegleid, küsib vihaselt Kalašnikovilt, kas ta tappis oma truu teenija kogemata või omal tahtel. Kaupmees tunnistab, et tappis Kiribejevitši omal soovil ja miks ta seda tegi, räägib ta ainult Jumalale. Et perekonna au mitte teotada, ei saa ta seda kuningale öelda. Ta tunnistab oma teo julgelt kuningale üles ja on valmis karistust kandma. Vahetult enne oma surma usaldab ta oma pere suverääni hoolde. Ja tsaar lubab tervitada orbusid, Stepan Paramonovitši noort leske ja vendi.

Kaupmees Kalašnikovi kirjelduses tuleb märkida, et ta läheb kvartalisse kahetsemata oma ausust ja julgust. Asjaolu, et ta ei mänginud välja ja hoidis vastust puhta südametunnistusega, meeldis suveräänile. Kuid suverään ei suutnud andestada ja lasi tal niisama minna. Lõppude lõpuks tapeti tema ustav sulane ja parim oprichnik. Kaupmees haldab kohut omavoliliselt. Ta süvendas oma süüd kuninga ees eitamisega. Ja selle eest tuleks teda karistada.

Kuningas on hirmuäratav, kuid õiglane. Aususe ja julguse pärast ei jäta ta kaupmeest oma armuga: ta käsib minna kõrgele kohale. Ta käsib kirvest teritada, timukal end riidesse panna, suurt kella helisema. Suverään tegi Kalašnikovi noorele naisele ja lastele riigikassast kingitusi, ei solvanud ka vendi - käskis kaubelda tollimaksuvabalt.

esinduslik sell

Lermontov vastandab luuletuses kaupmees Kalašnikovi opritšnik Kiribejevitšile. Autor näitab kaupmeest mitte ainult hulljulge, vaid püha tõe eest võitlejana. Kaupmees Kalašnikovi iseloomustus “Laul kaupmees Kalašnikovist” peegeldab esindusliku noormehe, vene kangelase kuvandit: pistriku silmad põlevad, sirutavad tema võimsaid õlgu ja tõmbavad kätte võitluskindad.

Kaupmees Kalašnikovi kuvand on julge ja tugeva mehe, vankumatu ja ausa kuvand. Sellepärast loodi laul kaupmehest. Ja kuigi tema haud on nimetu, ei unusta inimesed seda: vana mees läheb mööda - läheb risti, peen sell läheb mööda - muutub väärikaks, kui tüdruk läheb mööda, kurvastab. Ja harfimängijad lähevad mööda – nad laulavad laulu.

Lermontovi luuletus on laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, tema armastatud kaardiväelasest ja vaprast kaupmehest, Kalašnikovist. Kuidas kirjeldab Lermontov kaupmees Kalašnikovi?

Leti taga istub noor kaupmees,

Suurepärane kaaslane Stepan Paramonovitš.

Kaupmees Stepan Paramonovitš on M. Lermontovi luuletuse "Laul tsaar Ivan Vasilievitšist ..." üks peategelasi, teda võib isegi nimetada luuletuse põhikujuks, kuna tal on positiivne roll.

Siin istub ta leti ääres ja “panib siidikaupu välja”, “peibutab külalisi hellitava kõnega, loeb kulda, hõbedat”. Ja niipea, kui "pühades kirikutes helistatakse vespriid", nii "lukustab Stepan Paramonovitš oma poe tammepuust uksega ..." ja läheb koju oma noore naise ja laste juurde.

Alles kaupmees Kalašnikovi kirjelduse alguses näeme juba, et "tema jaoks oli määratud ebasõbralik päev". Seni väljendub see vaid selles, et “rikkad kõnnivad baarist mööda, tema poodi sisse ei vaata” ja koju tulles näeb, et majas on midagi valesti: “noor naine küll. teda ei kohta, tammepuidust laud ei ole kaetud valge laudlinaga, aga küünal pildi ees on vaevu soe.

Ja kui Stepan Paramonovitš küsib oma töötaja käest, mida kodus tehakse, saab ta teada, et tema naine Alena Dmitrievna pole veel vespritelt naasnud.

Naise tagasi tulles ei tunne ta teda ära, ei saa aru, mis temaga on juhtunud: „...tema ees seisab noor naine, ise kahvatu, paljaste juustega, heledajuukselised patsid punutud. lund ja härmatist puistatakse, silmad näevad välja nagu hullud; suu sosistav sõnad arusaamatuks. Kui tema naine ütles talle, et ta on teda "häbistanud, häbistanud" "kurja opritšnik tsaar Kiribejevitšit", ei suutnud hull kaupmees Kalašnikov solvangut taluda - ta helistas oma noorematele vendadele ja ütles neile, et kutsub homme oma kurjategija rusikalöögile. ja võitles temaga surmani ning ta palus neil, kui nad teda peksavad, minna tema asemel välja võitlema "püha tõe-ema eest".

Kaupmees Kalašnikovi kuju hämmastab meid oma meelekindlusega. See on Vene maa kaitsja, oma perekonna kaitsja, tõde.

Lermontov vastandab oma loomingus kaupmees Kalašnikovi kaardiväelase Kiribejevitšiga. Ta näitab kaupmeest mitte ainult kui "julget võitlejat", vaid ka kui võitlejat õiglase eesmärgi eest. Tema kuvand on vene kangelase kuju: “pistriku silmad põlevad”, “ta sirutab oma võimsad õlad”, “tõmbab kätte võitluskindad”.

Kaupmehe kõigis tegemistes ja tegudes on selgelt näha, et ta võitleb õiglase eesmärgi eest. Siin, lahingusse minnes, "kummardas ta esmalt kohutavale tsaarile, pärast valgele Kremlile ja pühadele kirikutele ja seejärel kogu vene rahvale" ja ütleb oma kurjategijale, et "ta elas 1995. aasta seaduse järgi. Issand: ta ei teotanud kellegi teise naist, ei röövinud öösel pimedas, ei peitnud taevavalguse eest ... "

Seetõttu "muutus tsaari opritšnik, kes häbistas kaupmehe naist, näost kahvatuks nagu sügisene leht".

Kaupmees Kalašnikov pole lihtsalt julge ja julge inimene, ta on oma vaimus tugev ja seetõttu võidab.

Ja Stepan Paramonovitš mõtles:

Mis on määratud olema, see saab teoks;

Seisan tõe eest viimse päevani!

Ja olles võitnud valvuri, tsaar Ivan Vassiljevitši ustava teenistuja, ei karda ta talle vastata, et ta tappis ta "vabast tahtest", ta lihtsalt tappis ta selle eest, ta ei saa seda kuningale öelda, et mitte allutada au ja naisele etteheiteid.

Nii et ta läheb oma aususe, julguse pärast hakkimisplokki. Ja see, et "ta hoidis vastust puhta südametunnistusega", rõõmustas isegi kuningat. Kuid kuningas ei saanud teda niisama lahti lasta, sest tema parim valvur, ustav sulane, tapeti. Sellepärast valmistavad nad kaupmehele ette kirve ning tsaar andis oma noorele naisele ja lastele riigikassast käsu, käskis oma vendadel kaubelda "ilma andmeteta, tollimaksuvabalt".

Kaupmees Stepan Paramonovitši kuvand on tugeva, julge mehe, "julge võitleja", "noore kaupmehe", ausa ja vankumatu oma õiguses. Seetõttu koostati temast laul ja inimesed ei unusta tema hauda:

Vana mees läheb mööda - risti ette,

Hea mees läheb mööda - ta istub maha,

Tüdruk läheb mööda - ta kurvastab,

Ja harfimängijad lähevad mööda – nad laulavad laulu.

Kalašnikov Stepan Paramonovitš

LAULU tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest opritšnikust ja uljast kaupmehest Kalašnikovist
Luuletus (1838)

Kalašnikov Stepan Paramonovitš - kaupmees, hõimu sihtasutuste ja perekonna au hoidja. Nimi "Kalašnikov" on laenatud laulust Mastrjuk Temrjukovitšist (P.V. Kireevski salvestatud versioonides mainitakse Kulašnikovi lapsi, vendi Kalašnikoveid, Kalašnikoveid). Võib-olla oli süžee inspireeritud loo ametlikust Myasoed-Vistulast, kelle naise valvurid häbistasid (N. M. Karamzini “Vene riigi ajalugu”).

K. eraelu on eristuv ja mõõdetud; kõik on ette määratud. Eluviisi püsivus peegeldab psühholoogia stabiilsust. Igasugune muutus väliselus tähendab katastroofi, seda tajutakse ebaõnne ja leinana, tähistab probleeme. Mitte ilmaasjata, tulles “oma kõrgesse majja”, K. “imestab”: “Noor naine ei kohta teda, / Tammepuust lauda ei kata valge laudlina, / Ja küünal pildi ees on vaevalt soe."

Ja kuigi sotsiaalsed erinevused on juba teadvusesse tunginud (K. viskab naisele etteheite: “Kõndisid juba, pidutsesid, / Tee, poegadega on kõik bojaar! ..”, ja Ivan Julm küsib K .: “Või lõi sind rusikavõitluses maha / Moskva jõel, kaupmehe poeg? endiselt valitseb üldine kord ja hõimusuhted. K. kui perepea vastutab oma naise, väikeste laste ja vendade eest. Ta on kohustatud seisma oma naise au, isikliku au ja perekonna au eest. Ka tema vennad on kuulekad. Oma naist K; võrgutades ei solva Kiribejevitš mitte ainult eramuna, kaupmees K., vaid kogu kristlikku rahvast, sest K. on perekonna, hõimualuste, olemasoleva ühiskonnakorralduse kandja. Just rahvaste, patriarhaalsete-hõimuliste elupõhimõtete kaitsmine teeb K.-st eepilise kangelase, annab tema solvumisele riikliku mastaabi ning K. otsustavus kurjategijale kätte maksta paistab üleriigilise protestina, mida pühitseb rahva arvamuse sanktsioon.

Seetõttu toimub K. lahing kogu Moskva, kõigi ausate inimeste silme all. Surmava duelli emotsionaalne väljendus, selle järeleandmatus, ettemääratud tulemus ja samal ajal K. kaitstud moraalse idee kõrgpunkt on pealinna pidulik kirjeldus enne lahingut (“Üle suure Moskva, kuldne -kupliga ...”). Duellile endale antakse ka sümboolne tähendus. Traditsiooniliste rusikatega löömise rituaal – ettevalmistamisest lõpetamiseni – on "Laulude ..." kunstilise tähenduse kontekstis äärmiselt oluline. Naljakas rusikavõitlus, kus vaprad julged mehed jõudu mõõtsid, on muudetud ideoloogiliseks vastasseisuks vana eluviisi ja selle hävitava enesetahte vahel. Rahvakombega seadustatud duellivorm, kus vägi võitleb jõuga ausalt, lähtub õiglasest seadusest: “Kes peksab, sellele maksab kuningas, / ja keda pekstakse, sellele annab jumal andeks!” Enne lahingut pöördub K. kogu õigeusu maailma poole: "Ta kummardus kõigepealt kohutava tsaari ees, / pärast valget Kremlit ja pühasid kirikuid / ja siis kogu vene rahva ees."

Üleriigiline asi, mille nimel K on valmis võitlema, võtab aga isikliku protesti vormi. K. ei lähe õigluse saavutamiseks kuninga, korra ja traditsioonide valvuri juurde, vaid võtab isikliku vastutuse. Inimene ei usalda enam kuninglikku võimu, vaid teatud määral vastandub sellele, nähes kuningas rahvakommete ja kristliku õiguse tagajat. Veelgi enam: vanu aluseid kaitstes sooritab K. samal ajal kuriteo, sest see muudab lõbusa lahingu kättemaksuks. K.-d ajendavad motiivid on kõrged, kuid tema tegu viib K. tema poolt austatud esivanemate seadusest väljapoole. Et kaitsta igivanu kombeid, peab inimene neid rikkuma.

K. kehastab õigluse eest võitleva kättemaksukangelase kuvandit ja – ja see on Lermontovile omane – on inimene see, kes võtab endale õiguse kaitsta rahva tõde. Populaarse, demokraatliku alguse süvenemine on seotud Byroni poeemi kaanoni ülesaamisega: kättemaksukangelaseks valiti “lihtne” inimene. Kaasaegsed probleemid sukelduvad ajalukku ja ajalugu taasluuakse oleviku vaatenurgast. Tundes "Laulu ..." asjakohasust, võrreldi selle süžeed nende aastate tegelike sündmustega: Puškini perekonnatragöödia ja Moskva kaupmehe naise röövimise looga husari poolt.

Kõik omadused tähestikulises järjekorras: