Gontšarovi romaan "Oblomov" on 19. sajandil kirjutatud sotsiaalpsühholoogiline romaan. Teoses puudutab autor mitmeid sotsiaalseid ja filosoofilisi probleeme, sealhulgas inimeste ja ühiskonnaga suhtlemise küsimusi. Romaani peategelane Ilja Iljitš Oblomov on “lisa-inimene”, kes ei suuda kohaneda uue, kiiresti muutuva maailmaga, muuta ennast ja oma vaateid helgema tuleviku nimel. Seetõttu on teose üks teravamaid konflikte vastandumine aktiivse ühiskonna passiivsele, inertsele kangelasele, milles Oblomov ei leia endale väärilist kohta.

Mis on Oblomovil ühist "üleliigsete inimestega"?

Vene kirjanduses ilmus selline kangelase tüüp nagu "lisa inimene" 19. sajandi 20ndate alguses. Seda tegelast iseloomustas võõrandumine tavapärasest õilsast keskkonnast ja üldiselt kogu Vene ühiskonna ametlikust elust, kuna ta tundis igavust ja oma üleolekut (nii intellektuaalset kui moraalset) teistest. “Üleliigne inimene” on vaimsest väsimusest tulvil, võib palju rääkida, aga mitte midagi teha, on väga skeptiline. Samal ajal on kangelane alati hea varanduse pärija, mida ta siiski ei püüa suurendada.
Tõepoolest, Oblomov, olles pärinud oma vanematelt suurema pärandvara, võis seal hõlpsasti ammu asju korda ajada, et talust saadud raha eest täies jõukuses elada. Kangelast valdav vaimne väsimus ja tüdimus takistasid aga igasuguse äri alustamist – alates banaalsest vajadusest voodist tõusta kuni koolijuhile kirja kirjutamiseni.

Ilja Iljitš ei seosta end ühiskonnaga, mida Gontšarov ilmekalt kujutas teose alguses, kui Oblomovisse tulevad külalised. Iga külaline on kangelase jaoks nagu papist kaunistus, millega ta praktiliselt ei suhtle, pannes omamoodi barjääri teiste ja enda vahele, peites end teki taha. Oblomov ei taha külastada nagu teised, suhelda silmakirjalike ja mitte huvitavate inimestega, kes valmistasid talle pettumuse isegi teenistuse ajal - tööle tulles lootis Ilja Iljitš, et kõik on sama sõbralik perekond nagu Oblomovkas, kuid ta sattus olukord, kus iga inimene on “enese jaoks”. Ebamugavustunne, suutmatus leida oma sotsiaalset kutsumust, kasutuse tunne "neooblomovi" maailmas viib kangelase eskapismi, sukeldumiseni illusioonidesse ja mälestustesse imelisest Oblomovi minevikust.

Lisaks ei mahu "lisa" inimene alati oma aega, lükates selle tagasi ja käitudes vastupidiselt süsteemile, mis talle reegleid ja väärtusi dikteerib. Erinevalt romantilise traditsiooni poole püüdlevatest, alati edasi pürgivatest, ajast ees, Petšorinist ja Oneginist või Tšatski valgustatuse tegelaskujust, kes kõrgub teadmatusesse uppunud ühiskonna kohal, on Oblomov realistliku traditsiooni kujund, kangelane, kes ei pürgi. edasi, muutustele ja uutele avastustele (ühiskonnas või oma hinges), imeline kauge tulevik, kuid keskendunud tema jaoks lähedasele ja olulisele minevikule, "oblomovismile".

Armastus "lisainimese" vastu

Kui ajaorientatsiooni osas erineb Oblomov talle eelnenud “üleliigsetest kangelastest”, siis armuasjades on nende saatused väga sarnased. Nagu Petšorin või Onegin, kardab Oblomov armastust, kardab seda, mis võib muutuda ja muutuda teistsuguseks või mõjutada negatiivselt tema armastatut - kuni tema isiksuse halvenemiseni. Ühest küljest on armukestega lahkuminek alati "ekstrakangelase" üllas samm, teisest küljest on see infantilismi ilming - Oblomovi jaoks oli see pöördumine "Oblomovi" lapsepõlve poole, kus kõik otsustati tema eest, hoolitseti ja kõik oli lubatud.

“Lisamees” ei ole valmis põhjapanevaks, sensuaalseks armastuseks naise vastu, tema jaoks pole oluline mitte niivõrd tõeline väljavalitu, kuivõrd enda loodud, kättesaamatu kuvand – seda näeme nii Onegini tunnetes Tatjana vastu, mis lahvatasid. aastaid hiljem ja illusoorsetes, "kevadistes" tunnetes Oblomov Olgale. "Üleliigne inimene" vajab muusat – ilusat, ebatavalist ja inspireerivat (näiteks nagu Bella Petšorinis). Sellist naist leidmata läheb kangelane aga teise äärmusse – ta leiab naise, kes asendaks tema ema ja looks kauge lapsepõlve õhkkonna.
Oblomov ja Onegin, kes esmapilgul pole sarnased, kannatavad võrdselt rahvahulga üksinduse käes, kuid kui Jevgeni ei loobu seltsielust, saab Oblomovi jaoks ainsaks väljapääsuks endasse sukeldumine.

Kas Oblomov on lisainimene?

Oblomovi "üleliigset inimest" tajuvad teised tegelased teisiti kui varasemate teoste sarnaseid tegelasi. Oblomov on lahke, lihtne, aus inimene, kes soovib siiralt vaikset ja rahulikku õnne. Ta ei tunne kaasa mitte ainult lugejale, vaid ka teda ümbritsevatele inimestele – pole asjata, et tema sõprus Stolziga pole katkenud juba kooliaastatest peale ja Zakhar teenib edasi meistriga. Veelgi enam, Olga ja Agafya armusid Oblomovisse siiralt just tema vaimse ilu pärast, surres apaatia ja inertsi surve all.

Mis on põhjus, et alates romaani ilmumisest ajakirjanduses on kriitikud Oblomovi määratlenud kui "lisaisikut", sest realismi kangelane on erinevalt romantismi tegelastest tüüpiline pilt, mis ühendab terviku tunnused. grupp inimesi? Romaanis Oblomovit kujutades soovis Gontšarov näidata mitte üht "lisa" inimest, vaid tervet sotsiaalset kihti haritud, jõukaid, intelligentseid, siirasid inimesi, kes ei leidnud end kiiresti muutuvas uues Venemaa ühiskonnas. Autor rõhutab olukorra traagikat, kui oludega muutumatuna sellised “Oblomovid” aeglaselt surevad, hoides jätkuvalt kõvasti kinni ammu kadunud, kuid siiski tähtsatest ja hingesoojendavatest minevikumälestustest.

10. klasside jaoks on eriti kasulik tutvuda ülaltoodud arutluskäiguga enne essee kirjutamist teemal "Oblomov ja "lisainimesed"".

Kunstiteose test

"Oblomov" leidis üksmeelse tunnustuse, kuid arvamused romaani tähenduse kohta jagunesid teravalt. N. A. Dobrolyubov artiklis "Mis on oblomovism?" Nägin "Oblomovis" kriisi ja vana feodaalse Venemaa kokkuvarisemist. Ilja Iljitš...

Igavesed kujundid on kirjandusteoste tegelased, mis on väljunud teose raamidest. Neid leidub teistes teostes: romaanides, näidendites, lugudes. Nende nimedest on saanud tavalised nimisõnad, mida kasutatakse sageli epiteetidena, osutades mõnele omadusele...

Hommik... Oblomovka ärkas aeglaselt ja vastumeelselt. Siin "kõik hingas primitiivset laiskust, moraali lihtsust". "Toidu eest hoolitsemine oli elu esimene ja peamine mure." Homme peaks kõik olema nagu täna. Kõik peaks olema nii, nagu esivanemad pärandasid. Elu voolas...

Gontšarovi romaan "Oblomov" tuleb uuesti läbi lugeda alati, kui inimene hakkab ülemäärast laiskust ja unistamist enda valdusesse võtma. Väga sageli on inimesed enda vastu liiga järeleandlikud, mistõttu nad ei pööra tähelepanu väikestele ja suurtele nõrkustele, mis ...

1. Uus!

   Romaani ideoloogilise ja temaatilise sisu määrab suuresti see, kuidas “oblomovismi” mõistet tõlgendatakse ja millises suhtes keskse tegelase kuvandit sellega mõistetakse. ON. Dobrolyubov artiklis "Mis on oblomovism?" defineeris selle mõiste...

Enne arutelu alustamist teemal: kas Venemaal on Oblomove vaja? Ma tahan rääkida I. S. Gontšarovist ja tema suurepärasest tööst. ON. Gontšarov - 19. sajandi teise poole kirjanik. Autor kirjutas oma romaani 1859. aastal ja avaldas selle ajakirjas "Domestic...

1. Millised asjad on saanud "oblomovismi" sümboliks?

"Oblomovismi" sümboliteks olid hommikumantel, sussid, diivan.

2. Mis muutis Oblomovi apaatseks diivanikartuliks?

Laiskus, hirm liikumise ja elu ees, võimetus harjutada, elu asendus ebamäärase unenäolisusega muutis Oblomovi mehest hommikumantli ja diivani lisandiks.

3. Mis on Oblomovi unenäo funktsioon I.A. romaanis. Gontšarov "Oblomov"

Peatükk "Oblomovi unenägu" joonistab idülli patriarhaalsest pärisorjakülast, milles võis kasvada ainult selline Oblomov. Oblomovlasi näidatakse magavate kangelastena ja Oblomovkat unise kuningriigina. Unenägu näitab vene elu tingimusi, millest sündis "oblomovism".

4. Kas Oblomovit võib nimetada "lisainimeseks"?

ON. Dobroljubov märkis artiklis “Mis on oblomovism?”, et oblomovismi tunnused olid teatud määral iseloomulikud nii Oneginile kui Petšorinile ehk “üleliigsetele inimestele”. Kuid varasema kirjanduse "üleliigseid inimesi" ümbritses teatav romantiline halo, nad tundusid olevat tugevad, tegelikkusest moonutatud inimesed. Oblomov on samuti "ülearune", kuid "kaunist pjedestaalist taandatud pehmeks diivaniks". A.I. Herzen ütles, et Oneginid ja Petšorinid kohtlevad Oblomovit nii, nagu isad kohtlevad lapsi.

5. Mis on I.A. romaani kompositsiooni eripära. Gontšarov "Oblomov"?

Romaani kompositsioon I.A. Gontšarovi "Oblomovit" iseloomustab kahekordse süžee – Oblomovi romaan ja Stolzi romaan – olemasolu. Ühtsus saavutatakse mõlemat joont ühendava Olga Iljinskaja kujutise abil. Romaan on üles ehitatud piltide kontrastile: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Kogu romaani esimene osa on ulatuslik ekspositsioon, mis tutvustab kangelast juba täiskasvanueas.

6. Millist rolli mängib I.A. Gontšarov "Oblomovi" järelsõna?

Epiloog räägib Oblomovi surmast, mis võimaldas jälgida kogu kangelase elu sünnist lõpuni.

7. Miks moraalselt puhas, aus Oblomov moraalselt sureb?

Harjumus saada elult kõike, pingutamata, tekitas Oblomovis apaatsust, inertsust, muutis ta oma laiskuse orjaks. Lõppkokkuvõttes on selles süüdi feodaalsüsteem ja selle loodud kodune kasvatus.

8. Nagu romaanis I.A. Gontšarov "Oblomov" näitab keerulist suhet orjuse ja aadli vahel?

Pärisorjus rikub mitte ainult peremehi, vaid ka orje. Selle näiteks on Zakhari saatus. Ta on sama laisk kui Oblomov. Meistri elu jooksul on ta oma positsiooniga rahul. Pärast Oblomovi surma pole Zakharil kuhugi minna – temast saab kerjus.

9. Mis on "oblomovism"?

"Oblomovism" on sotsiaalne nähtus, mis koosneb laiskusest, apaatsusest, inertsist, põlgusest töö vastu ja kõikehõlmavast rahuihast.

10. Miks ebaõnnestus Olga Iljinskaja katse Oblomovi elustada?

Olga Oblomovisse armunud, püüab Olga teda ümber kasvatada, tema laiskust murda. Kuid tema apaatia võtab ta usust Oblomovi tulevikku. Oblomovi laiskus oli kõrgem ja tugevam kui armastus.

Stolz on vaevalt positiivne kangelane. Kuigi esmapilgul on see uus, edumeelne inimene, aktiivne ja aktiivne, kuid temas on midagi masinast, alati lämmatust, ratsionaalset. Ta on skemaatiline, ebaloomulik inimene.

12. Iseloomusta Stolzi I.A. romaanist. Gontšarov "Ob-varesed".

Stolz on Oblomovi antipood. Ta on aktiivne, tegus inimene, kodanlik ärimees. Ta on ettevõtlik, püüdleb alati millegi poole. Eluvaadet iseloomustavad sõnad: "Töö on elu kuvand, sisu, element ja eesmärk, vähemalt minu oma." Kuid Stolz ei ole võimeline kogema tugevaid tundeid, temast õhkub iga sammu kalkuleeritust. Stolzi kuvand kunstilises mõttes on skemaatilisem ja deklaratiivsem kui Oblomovi kujutis.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• ekspositsioon Oblomovi romaanis
• küsimusi Oblomovi sisu kohta
• Oblomovi küsimused ja vastused
• essee zahari teemal iseloomustab Oblomovit
• küsimused ja vastused romaani Oblomov kohta

19. sajandi alguses ilmus vene kirjanduses hulk teoseid, mille põhiprobleemiks on konflikt inimese ja teda kasvatanud ühiskonna vahel. Silmapaistvamad neist olid A.S. "Jevgeni Onegin". Pushnin ja "Meie aja kangelane" M.Yu. Lermontov. Nii luuakse ja arendatakse välja eriline kirjanduslik tüüp - "lisainimese" kuvand, kangelane, kes pole leidnud oma kohta ühiskonnas, keda keskkond ei mõista ja tõrjub. See pilt muutus koos ühiskonna arenguga, omandades uusi jooni, omadusi, jooni, kuni see jõudis I. A. romaanis kõige elavama ja täielikuma kehastuseni. Gontšarov "Oblomov".

Gontšarovi teos on lugu kangelasest, kellel pole sihikindla võitleja omadusi, kuid kellel on kõik andmed, et olla hea ja korralik inimene. Kirjanik "soovis tagada, et tema ees vilksatav juhuslik pilt tõstetaks tüübiks, et anda sellele üldine ja püsiv tähendus," kirjutas N.A. Dobroljubov. Tõepoolest, Oblomov pole vene kirjanduses uus nägu, "aga enne ei eksponeeritud seda meie ees nii lihtsalt ja loomulikult kui Gontšarovi romaanis".

Miks võib Oblomovit nimetada "lisainimeseks"? Millised on selle tegelase ja tema kuulsate eelkäijate – Onegini ja Petšorini – sarnasused ja erinevused?

Ilja Iljitš Oblomov on tahtejõuetu, loid, apaatne natuur, reaalsest elust lahutatud: "Valetamine ... oli tema normaalne olek." Ja see joon on esimene, mis eristab teda Puškini ja eriti Lermontovi kangelastest.

Gontšarovi tegelaskuju elu on roosilised unenäod pehmel diivanil. Sussid ja hommikumantel on Oblomovi eksistentsi lahutamatud kaaslased ning eredad, täpsed kunstilised detailid, mis paljastavad Oblomovi sisemise olemuse ja välise eluviisi. Elades reaalsusest tolmuste kardinatega tarastatud väljamõeldud maailmas, pühendab kangelane oma aega teostamatute plaanide ehitamisele, ei too midagi lõpuni. Iga tema ettevõtmist tabab raamat, mida Oblomov on juba mitu aastat ühel leheküljel lugenud.

Siiski ei tõstetud Gontšarovi tegelaskuju tegevusetust nii äärmuslikule tasemele kui N. V. Manilovi luuletuses. Gogoli "Surnud hinged" ja, nagu Dobrolyubov õigesti märkis, "Oblolov pole tuim, apaatne loomus, ilma püüdluste ja tunneteta, vaid inimene, kes otsib ka oma elus midagi, mõtleb millelegi ...".

Nagu Onegin ja Petšorin, oli ka Gontšarovi kangelane nooruses romantik, ideaali ihkav, tegevusihast põlev, kuid nagu nemadki, "õitses ega kandnud vilja" ka Oblomovi "elulill". Oblomov pettus elus, kaotas huvi teadmiste vastu, mõistis oma eksistentsi väärtusetust ja sõna otseses mõttes "viskus diivanile pikali", uskudes, et nii suudab ta säilitada oma isiksuse terviklikkuse.

Nii et kangelane "pani" oma elu, toomata ühiskonnale nähtavat kasu; "magas läbi" armastuse, mis temast möödus. Nõustuda võib tema sõber Stolzi sõnadega, kes piltlikult märkis, et Oblomovi "hädad algasid suutmatusest sukki jalga panna ja lõppesid oskamatusega elada".

Seega on Oblomovi "lisainimese" ja Onegini ja Petšorini "lisainimese" põhiline erinevus selles, et viimased eitasid tegevuses sotsiaalseid pahesid – reaalseid tegusid ja tegusid (vt Onegini eluolu külas, Petšorini suhtlust "veeühiskonnaga") , samal ajal kui esimene "protestis" diivanil, veetes kogu oma elu liikumatus ja tegevusetuses. Seega, kui Onegin ja Petšorin on ühiskonna süül suuremal määral “moraalsed sandid”, siis Oblomov on peamiselt tingitud tema enda apaatse loomuse süüst.

Lisaks, kui “üleliigse inimese” tüüp on universaalne ja iseloomulik mitte ainult vene, vaid ka väliskirjandusele (B. Konsgan, L. de Musset jt), siis sotsiaalse ja vaimse elu iseärasusi arvestades. 19. sajandi Venemaa kohta võib märkida, et oblomovism on puhtalt vene nähtus, mille tekitas tolleaegne reaalsus. Pole juhus, et Dobroljubov nägi Oblomovis "meie põlisrahvast, rahvalikku tüüpi".

Niisiis, romaanis I.A. Gontšarov "Oblomov", "üleliigse inimese" pilt saab lõpliku kehastuse ja arengu. Kui töödes A.S. Puškin ja M. Yu. Lermontov paljastab ühe inimhinge tragöödia, kes pole leidnud oma kohta ühiskonnas, Gontšarov kujutab tervet Venemaa ühiskondliku ja vaimse elu fenomeni, mida nimetatakse "Oblomoštšijaks" ja mis sisaldab 50ndate ühe iseloomuliku üllas nooruse tüübi peamisi pahesid. XIX sajandist.