Kuidas on kolm maailma filmis "Meister ja Margarita" seotud? ja sain parima vastuse

Marina[guru] vastus
Just viimase lennu stseenis sulandub kokku mitte ainult ajaline, vaid ka väga keeruline ruumiline struktuur.
"Meistrid ja Margaritas". Evangeeliumiaeg moodustab seega ühe voolu ajaga, mil Bulgakov ja tema isand alustasid tööd Ješuast ja Pilatusest rääkiva romaani kallal ning Meistri loodud romaani tegevus on seotud tänapäevase Moskva elukäiguga, kus raamatu autor geniaalne romaan lõpetab tema maise elu, tulistas maha tagakiusajad, et saavutada surematus ja kauaoodatud rahu teise maailma igavikus.
Meistri ja Margarita kolm maailma vastavad kolmele tegelastüübile ning eri maailmade esindajad moodustavad omamoodi triaadi, mida ühendab funktsionaalne sarnasus ja sarnane suhtlus oma sarja tegelastega. Näidakem seda seisukohta romaani esimese ja kõige olulisema triaadi näitel. See koosneb: juutide prokurör Pontius
Pilatus - "Pimeduse prints" Woland - psühhiaatrilise tera professori direktor
Stravinski. Yershalaimi stseenides areneb elu tänu Pilatuse tegevusele ja korraldustele. Moskva osas toimub tegevus tänu
Woland, kellel, nagu juutide prokuraatoril, on terve saatjaskond. Samuti
Stravinski, ehkki paroodilisel, redutseeritud kujul, kordab Pilatuse ja Wolandi funktsioone. Stravinski määrab kõigi kolme moodsa maailma tegelase saatuse, kes sattusid kliinikusse juhusliku kontakti tõttu Saatana ja tema teenijatega. Näib, et sündmuste käiku kliinikus juhivad tegud.
Stravinsky - külgnev Wolandi sarnasus. See on omakorda mõneti külgnev Pilatuse sarnasus, mis on vähendatud juba seetõttu, et "Pimeduseprintsile" puuduvad peaaegu täielikult igasugused psühholoogilised kogemused, mida hetkelise arguse pärast südametunnistuspiinades piinav juutide prokuraator nii rikkalikult on varustatud. koos. Woland justkui parodeerib Pilatust – meest, kes on kogu Yershalaimi maailma eesotsas. Lõppude lõpuks sõltuvad Kaifa, Juuda ja Yeshua saatused Pilatusest ning nagu Wolandil, on ka temal oma saatjaskond - Aphranius, Mark Ratslayer, ustav
Banga. Pilatus üritab Yeshuat päästa, kuid olles sunnitud ta lõpuks surma saatma, annab neile mõlemale sajandeid tahtmatult surematuse.
Ja tänapäeva Moskvas päästab igavene Woland meistri ja annab talle tasu. Kuid ka siin peab esmalt saabuma looja ja tema pühendunud armastatu surm – nad saavad teises maailmas tasu ning surematus annab Meistrile tema kirjutatud hiilgava romaani ja Margaritale ainulaadse armastuse.
Loetleme ülejäänud seitse "Meistri ja Margarita" triaadi: Aphranius - Pilatuse esimene assistent, - Fagot Koroviev, Wolandi esimene assistent, - arst
Fjodor Vassiljevitš, Stravinski esimene assistent; tsenturioon Mark Ratslayer,
Azazello, veetu kõrbe deemon, - Archibald Archibaldovitš, Gribojedovi maja restorani direktor; koer Banga - kass Behemoth - politseikoer
Teemantide äss; Kiza, agent Aphranius, - Gella, Fagoti teenija - Koroviev, -
Nataša, Margarita teenija ja usaldusisik; Sinfrion Josephi esimees
Kaifa - MASSOLITi esimees, Berlioz - tundmatu isik torgsinis, esinedes välismaalasena; Juudas Kiriathist, parun Meigel, - ajakirjanik Aloziy
Mogarych, Levi Matvey, Jeshua ainus järgija, luuletaja Ivan
Kodutu, meistri ainus õpilane on poeet Aleksander Ryukhin.
Veel - link

Meister ja Margarita romaan on mõistatus. Iga inimene, kes seda loeb, avastab selles oma tähenduse. Teose tekst on nii probleeme täis, et peamist on väga raske leida, ütleks isegi, et võimatu.

Peamine raskus seisneb selles, et romaanis on põimunud mitu reaalsust: ühelt poolt 20-30ndate Moskva nõukogude elu, teiselt poolt Jeršalaimi linn ja lõpuks kõikvõimsa Wolandi reaalsus.

Esimene maailm - Moskva 20.-30.

Saatan tuli Moskvasse õigust mõistma, Meistrit, tema meistriteost ja Margaritat päästma. Ta näeb, et Moskvast on saanud midagi suure balli taolist: seal elavad reeturid, petturid, kaaderdajad, altkäemaksuvõtjad, rahavahetajad. Bulgakov esitles neid nii üksikute tegelastena kui ka järgmiste institutsioonide töötajatena: MASSOLIT, Varieteeteater ja Vaatemängukomisjon. Igal inimesel on pahed, mida Woland paljastab. Tõsisema patu tegid end kirjanikeks ja teadlasteks nimetavad MASLITI töötajad. Need inimesed teavad palju ja juhivad samal ajal teadlikult inimesi tõeotsingutest eemale, teevad särava Meistri õnnetuks. Selle eest tabab karistus Gribojedovi maja, kus asub MASSOLIT. Moskva elanikkond ei taha uskuda millessegi ilma tõenditeta, ei jumalasse ega kuradisse. Minu arvates lootis Bulgakov, et kunagi saavad inimesed aru õudusest, mis Venemaad aastaid neelanud, nagu Ivan Bezdomnõi mõistis, et tema luuletused on kohutavad. Kuid seda ei juhtunud Bulgakovi eluajal.

Teine maailm on Yershalaim.

Yershalaim on seotud paljude iseloomulike, sellele omaste ja samal ajal Moskva detailidega ühendavatega. See on kõrvetav päike, kitsad sassis tänavad, maastik. Eriti üllatav on mõne kõrguse sarnasus: Moskvas asuv Paškovi maja ja linnamajade katuste kohal asuv Pilatuse palee; Bald Mountain ja Sparrow Hills. Tähelepanu võib pöörata ka sellele, et kui Yershalaimis on ümbritsetud küngas ristilöödud Jeshuaga, siis Moskvas Wolandiga, mis sealt lahkub. Linna elust on kirjeldatud vaid kolme päeva. Võitlus hea ja kurja vahel ei lõpe ega saa peatuda. Iidse maailma peategelane Yeshua on väga sarnane Jeesusega. Ta on ka lihtsurelik, keda ei mõisteta. Meistri leiutatud Yershalaim on fantastiline. Kuid just tema näeb romaanis kõige tõelisem välja.

Kolmas maailm on müstiline, fantastiline Woland ja tema saatjaskond.

Müstika mängib romaanis täiesti realistlikku rolli ja võib olla näide tegelikkuse vastuoludest. Allilma juhib Woland. Ta on kurat, saatan, "pimeduse prints", "kurjuse vaim ja varjude isand". Kuri vaim filmis "Meister ja Margarita" paljastab meie ees inimlikud pahed. Siin ja kurat Korovjev on purjus pätt. Siin on kass Behemoth, väga sarnane mehega ja kohati muutub ta meheks, väga sarnaseks kassiga. Siin on inetu kihvaga huligaan Azazello. Woland kehastab igavikku. Tema on see igavesti eksisteeriv kurjus, mis on vajalik hea olemasoluks. Romaanis muudetakse traditsioonilist Saatana kuvandit: see pole enam ebamoraalne, kuri, reetlik deemonite hävitaja. Kurjad vaimud ilmuvad Moskvasse revisjoniga. Teda huvitab, kas linnarahvas on sisemiselt muutunud. Varietee publikut jälgides kipub "musta maagia professor" arvama, et tegelikult pole midagi muutunud. Kuri vaim ilmub meie ette kurja inimliku tahtena, olles karistusvahendiks, tehes inimeste ettepanekul intriige. Woland tundus mulle õiglane, objektiivne ja tema õiglus ei väljendunud mitte ainult mõne kangelase karistamises. Tänu temale saavad Meister ja Margarita taas kokku.

Kõik romaani kangelased on omavahel tihedalt seotud, ühe olemasoluta oleks teiste olemasolu võimatu, nagu ei saa olla valgust ilma pimeduseta. Romaan "Meister ja Margarita" räägib inimese vastutusest oma tegude eest. Tegevusi ühendab üks idee – tõe otsimine ja võitlus selle nimel. Maailmas valitseb kogu aeg vaen, usaldamatus, kadedus. See romaan kuulub nende teoste hulka, mis tuleb uuesti läbi lugeda, et allteksti paremini mõista, näha uusi detaile, millele poleks ehk esimesel korral tähelepanu pööranud. See ei juhtu mitte ainult seetõttu, et romaan puudutab paljusid filosoofilisi probleeme, vaid ka teose keeruka "kolmemõõtmelise" ülesehituse tõttu.

KOLM MAAILMA M. BULGAKOVI ROmaanis "MEISTER JA MARGARITA"

2. Kolmemõõtmelisus kui olemise vorm

Jumaliku kolmainsuse kolmainsus

3. Romaani kolme maailma struktuur

Iidne "Yershalaimi" maailm

Moodsast Moskva maailmast

Igavene allilm

Kolme maailma vastastikune seos

4. Paralleelsed tegelaseread, rõhutades maailmade seotust

Tegelaste kolmkõlad välise sarnasuse põhimõttel ja nende tegevused

Tegelaste teisaldamine ühest maailmast teise

Tegelased, mida kolmkõladesse ei kuulu

Yeshua Ha-Nozri ja meister

Margarita

5. Kolme maailma mõju romaani žanrilisele originaalsusele......00

Järeldus................................................................ ......00

Viited ................................................00

Sissejuhatus

M. A. Bulgakov on revolutsioonijärgse ajastu üks tähelepanuväärsemaid kirjanikke. Bulgakovi saatus oli raske, selles oli palju konflikte, võite ja kaotusi. Romaan "Meister ja Margarita" oli suure kirjaniku ilmutus.

Seni pole keegi suutnud kindlaks teha, mis on satiiriline, filosoofiline, psühholoogiline ja Yershalaimi peatükkides - romaan-mõistusõna "Meister ja Margarita". Seda peeti nii maailmakirjanduse arengu tulemuseks kui ka ajalooliseks vastuseks konkreetsetele sündmustele 20. ja 30. aastate elus ning kirjaniku varasemate teoste ideede koondumisena. Autor ise hindas seda oma peamiseks sõnumiks inimkonnale, tunnistuseks järglastele.

See romaan on keeruline ja mitmetahuline, kirjanik puudutas selles palju teemasid ja probleeme.

Meistri pildis tunneme ära Bulgakovi enda ja Margarita prototüübiks oli kirjaniku armastatud naine - tema naine Jelena Sergeevna. Pole juhus, et armastuse teema on romaani üks põhi-, põhiteemasid. Bulgakov kirjutab inimlikust kõrgeimast ja ilusaimast tundest - armastusest, sellele vastu seismise mõttetusest. Romaanis tõestab ta, et tõelist armastust ei saa segada ükski takistus.

Veel üks paljudest romaanis tõstatatud probleemidest on inimeste arguse probleem. Autor peab argust elu suurimaks patuks. Seda näitab Pontius Pilatuse pilt. Lõppude lõpuks mõistis ta suurepäraselt, et Yeshua ei teinud midagi, mille eest ta tuleks hukata. Kuid Pilatus ei kuulanud oma "sisemist" häält, südametunnistuse häält, vaid järgnes rahvahulgale ja hukkas Yeshua Ha-Nozri. Pontius Pilatus loobus sellest ja teda karistati selle eest surematusega.

Lõputu assotsiatsioonide ahel, mis pole alati seletatav, mitte alati jälgitav, kuid reaalselt olemas; neid on sadu. Vaatleme neist kolme: iidset "Jersalaimi" maailma, kaasaegset Moskva maailma ja igavest teist maailma.

Käesolevas teoses võrreldakse neid kolme maailma ja neid asustavaid tegelasi, raamatu kangelaste tegelasi ja tegusid.

Romaani kolmemõõtmeline struktuur on nähtav ka tegelaste ülesehituses, mis on kokku pandud sarnasuse ja nende tegude mõju põhimõttel: Pontius Pilatus - Woland - Professor Stravinski; Aphranius - Fagot Koroviev - arst Fedor Vassiljevitš, Stravinski assistent; ja teised.

Kolmemõõtmelisus kui olemise vorm.

Kolmainsus on olemise kõige üldisem omadus.

P. Florensky

Ruum on mateeria olemasolu vorm, mis väljendab selle koostisosade ulatust, nende elementide ja osade struktuuri.

Ruumil on kolm mõõdet ja seda nimetatakse kolmemõõtmeliseks. See on stabiilsete süsteemide olemasolu vajalik tingimus. Ruum on meie olemise ajalõik, mida iseloomustab valem 3+1. Just aja ja kogu muutumise kolmainsus paljastab ajas selle teise omapära, nimelt seda läbistava muutuva olemise ühtsuse.

Olemine on üks üldisemaid kategooriaid, mis kannab endas kolmekordset olemust.

Igapäevaelu tasandil torkab silma aja voolavuse fakt: minevikust olevikku, olevikust tulevikku.

Selle toetuseks on metafoorid: "Tappa aega", "Aeg on raha", "Kõik voolab - kõik muutub". Aja peamine ilming on selle muutumine. Muutus on mineviku, oleviku ja tuleviku ühtsus.

Jumaliku kolmainsuse kolmainsus.

Mittepiibli päritolu sõna "kolmainsus" tõi kristlikku leksikoni 2. sajandi teisel poolel püha Fiophilus Antiookiast. Püha Kolmainsuse õpetus on antud kristlikus Ilmutusraamatus. See ütleb: Jumal on olemuselt üks, kuid isikutes on kolmainsus: Isa, Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsus olemuslik ja jagamatu.

Usk kolmainsusesse eristab kristlust kõigist teistest monoteistlikest religioonidest: judaismist, islamist. Kolmainsuse õpetus on kogu kristliku usu ja moraaliõpetuse alus, näiteks õpetus Päästja Jumalast, Pühitseja Jumalast jne. V. N. Lossky ütles, et kolmainsuse õpetus "ei ole mitte ainult teoloogia alus, vaid ka kõrgeim eesmärk, et ... mõista Püha Kolmainsuse saladust selle täiuses -

tähendab sisenemist jumalikku ellu, kõige pühama ellu

Kolmainu Jumala õpetus taandub kolmele väitele:

1. 
   Jumal on kolmainsus ja kolmainsus seisneb selles, et Jumalas on kolm isikut (hüpostaasi): Isa, Poeg, Püha Vaim.
2. 
   Iga Püha Kolmainsuse isik on Jumal, kuid nad ei ole kolm jumalat, vaid ühe jumaliku olendi olemus.
3. 
   Kõik kolm isikut erinevad isiklike või hüpostaatiliste omaduste poolest.

See ütlus kirjeldab kristlaste Jumala tajumise ja mõistmise peamist tähendust. Jumala kolmainsus on kristlaste jaoks vaieldamatu tõde, millele on Piiblis palju kinnitusi. Vanas Testamendis - üheselt mõistetavates tüüpides ja Uues Testamendis - üsna selgelt, näiteks: Kristuse ristimisel, kus Püha Vaim ilmub tuvi kujul ja kõlab Isa hääl; hüvastijätuvestluses jüngritega, kus Jeesus Kristus ütleb: „Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, tõe Vaim, kes lähtub Isast, annab ta tunnistust minust...“; oma viimasel kohtumisel oma jüngritega, kui ta ütleb: "Minge, tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse ...".

Romaani kolmemõõtmeline struktuur

Oma romaanis näitab Bulgakov meile, et elu ei ole kahemõõtmeline, et seda ei piira maise eksistentsi tasapind, et iga sündmus sellel maise elu tasandil tundub meile vaid tasane, kahemõõtmeline. Kuid tegelikult on sellel kahtlemata, ehkki nähtamatu, meie silmaga mitte eristatav, kuid üsna reaalne ja tingimusteta "kolmas mõõde".

Iidne "Yershalaimi" maailm.

See maailm ilmub meie ette romaanis, mille on kirjutanud üks romaani peategelasi, see on kogu Bulgakovi romaani aluseks. Küsimus Yershalaimi stseenidest filmis "Meister ja Margarita" on pikka aega uurijate tähelepanu köitnud.

E. Renani raamat "Jeesuse elu" on Bulgakovi neid stseene käsitlevas töös olulisel kohal. Väljavõtted sellest on säilinud kirjaniku arhiivis. Lisaks kronoloogilistele daatumitele tõmbas Bulgakov sealt mõned ajaloolised detailid.

Samuti pöördus Bulgakov Pontius Pilatuse romaani kallal töötades Renani teise teose - "Antikristus" - poole, mis räägib Nero-aegse kristluse ajaloost.

Kuid ükski neist raamatutest ei suuda võrrelda teabe väärtust Briti teadlase, piiskop Frederick William Ferrari teosega "Jeesus Kristuse elu".

Teine Yershalaimi stseenide loomise kõige olulisem allikas on Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat. Just sealt võttis Bulgakov teavet Rooma armee varustuse, struktuuri ja relvade kohta.

Romaan on puhastatud paljudest ebausaldusväärsetest evangeelsetest sündmustest, samuti mõnedest evangeelse süžee üksikasjadest, mis on romaani jaoks ebavajalikud. Kirjanik koondas oma romaani tegevuse kahe tegelase – Jeshua ja Pilatuse – ümber. Meistri ja Margarita Yershalaimi stseenides on näitlejaid palju vähem, kuigi Bulgakovi valitud žanr oleks pidanud viima vastupidisele.

Romaani lõpus näeme prokuraatorit "kivisel, rõõmutul tasasel ülaosal istumas üksi raskel toolil sellel kõrbelisel mägisel alal. Pilatuse viimane pelgupaik romaanis on omamoodi analoog apokrüüfilisest legendist pärit sügavale mägedega ümbritsetud kaevule.

Yershalaimi stseenid on romaani kõige silmatorkavam osa. Autor lõi mitmesugustest detailidest panoraami meie ajastu kaugema ajastu inimeste elust ja elust, andes sellele ajaloolise autentsuse. Nendes peatükkides kirjeldatud pildid on meile selged tänaseni. Need stseenid sisaldavad romaani filosoofilist joont, selle kõrgeimat esteetilist punkti.

Moodne Moskva maailm.

Romaani lehekülgedel on satiiriliselt kujutatud Moskva elanikke ja nende elulaadi, igapäevaelu ja muresid. Woland lendab sisse, et näha, millised on Moskva elanikest saanud. Selleks korraldab ta musta maagia seansi. Ja sõna otseses mõttes loobib inimestele raha, riietab nad kallitesse riietesse. Kuid mitte ainult ahnus

Ja ahnus on neile omane, pealinna asustades. Nad on elus ja kaastundlikud. Piisab, kui meenutada episoodi, mis juhtus sellel ebatavalisel seansil, kui Behemoth rebib saatejuhile Bengalskile pea õlgadelt. Nähes peremeest ilma peata, paluvad moskvalased Wolandil kohe Bengalskyle pea tagasi tuua. Nii võib Wolandi sõnadega kirjeldada tolleaegseid Moskva elanikke.

"No siis," vastas ta mõtlikult, "nad on inimesed nagu inimesed, nad armastavad raha; aga lõppude lõpuks on see alati olnud ... inimkond armastab raha, olenemata sellest, millest see on valmistatud, olgu see nahk, paber, pronks või kuld. Noh, nad on kergemeelsed ... noh, noh ... ja halastus koputab mõnikord nende südamele ... tavalised inimesed ... üldiselt meenutavad nad endisi ... eluasemeprobleem ainult rikkus neid ... "

Igavene allilm.

"Demonoloogiline on see, mida ei mõistus ega mõistus ei suuda mõista. See on minu olemusele võõras, kuid olen sellele allutatud.

I. V. Goethe

Hingamispäeva kirjeldamisel raamatus "Meister ja Margarita" kasutas Bulgakov mitmesuguseid kirjanduslikke allikaid. Esmaväljaande ettevalmistavates materjalides on väljavõtted Orlovi raamatust „Antesser. Shack mängud. Saepuru ja kelluke ", samuti entsüklopeedilise sõnaraamatu artiklist "Nõidade hingamispäev". Käesoleva artikli autor juhib tähelepanu, et nõidasid ja kuradeid, kes üldlevinud uskumuste kohaselt on hingamispäevast osavõtjad, põlvnevad iidsetest paganlikest jumalatest ja jumalannadest, on traditsiooniliselt kujutatud kuldil. Kuid just nii reisib Margarita sulane Nataša.

Kuid Margarita lend ja hingamispäev on vaid omamoodi eelmäng kõige silmatorkavamatele stseenidele, mis on seotud suure balli ja saatanaga.

E. S. Bulgakova mälestuste järgi erines balli esialgne kirjeldus suuresti sellest, mida me nüüd teame romaani lõpptekstist. Algul oli see väike pall Wolandi magamistoas, kuid juba haiguse ajal kirjutab Bulgakov selle ümber ja pall muutub suureks.

Sellise suurejoonelise palli kirjeldamiseks oli vaja tavalise Moskva korteri ruumi avardada üleloomulike mõõtmeteni. Ja nagu Korovjev selgitab, "neile, kes on viienda dimensiooniga hästi kursis", ei maksa ruumi viimistleda soovitud piiridesse.

Mõned ballistseeni üksikasjad on teatud määral orienteeritud Brockhausi ja Efroni artiklitele ning paljudele teistele allikatele. Niisiis, kaunistades ballisaale rikkalikult roosidega, võttis Bulgakov kahtlemata arvesse selle lillega seotud keerulist ja mitmetahulist sümboolikat. Entsüklopeedilise sõnaraamatu artiklis rooside kohta etnograafias, kirjanduses ja kunstis märgitakse, et roosid toimisid nii leina kui ka armastuse ja puhtuse sümbolina.

Seda silmas pidades võib Bulgakovi roose pidada üheaegselt nii Margarita armastuse sümboliks Meistri vastu kui ka nende peatse surma kuulutajaks. Rooside rohkus, vene traditsioonile võõras lill, rõhutab Moskvas mängitud kuradi ja selle kangelaste välismaist päritolu ning kui meenutada rooside laialdast kasutamist katoliku jumalateenistuste kaunistamiseks, lisavad roosid ballile täiendava elemendi - jumalateenistuse paroodia.

Saatanaga balli kirjeldamisel võttis Bulgakov arvesse ka vene sümboolika traditsiooni. Niisiis, Wolandi balli nimetatakse "täiskuu kevadballiks ehk saja kuninga balliks" ja Margarita tegutseb kuningannana. Bulgakovi juures võtab ühel põlvel seistes pallikülalisi vastu Margarita. Külalisteks on frakkides mehed ning alasti sulgedega kübaratega naised suudlevad teda käele ja põlvele ning Margarita on sunnitud kõigile naeratama. Tseremoonia ajal on ta saali kohal kõrguval marmortrepil.

Asjaolu, et Margarita eest läheb mööda kurikaelte, mõrvarite, mürgitajate, hoorade jada, pole juhuslik. Bulgakovi kangelannat piinab tema abikaasa reetmine ja, ehkki alateadlikult, seab ta selle väärkäitumise samale joonele mineviku ja oleviku suurimate kuritegudega. Woland, kes tutvustab Margaritat kuulsatele kurikaeltele ja hooradele, justkui pannes proovile tema armastust Meistri vastu, süvendab tema südametunnistuse piinasid.

Frida kujutis on ballistseenis erilisel positsioonil. Nimi ise tekitab palju assotsiatsioone. See on lähedane ka ingliskeelsele sõnale vabadus, mis tähendab "vabadust". Ta tapab oma lapse imikueas ja taskurätikuga. Fridaga episoodis oli Bulgakovile oluline hea ja kurja viimase mõõdupuuna just süütu beebi. Taskurätt, mida Frida igal õhtul oma laual näeb, pole mitte ainult tema südametunnistuse piinade sümbol, vaid ka tema kinnisidee tont.

Fridale antakse armu. Tema lugu kordab mingil moel Goethe Margarita lugu Faustist ja on Bulgakovi Margarita saatuse vastane, tõustes geneetiliselt selle Goethe tragöödia kangelanna juurde.

Berliozi pea muutmine kaussi - koljuks, millest nad joovad veini ja verd, toimub rangelt vastavalt hingamispäeva seadustele. Isegi romaani esimese väljaande ettevalmistavates materjalides on väljavõte artiklist "Nõidade hingamispäev": "Hobuse pealuu, millest nad joovad". Algallikas kõlab see koht nii: et kovenis osalejad "söövad hobuseliha ja joovad jooke lehma kabjadest ja hobuse pealuudest". Surnute ballil viitab “musta maagia”, Saatana spetsialist Woland Berliozi mahalõigatud peale, millel on säilinud “elusad silmad täis mõtteid ja kannatusi”: “... igaühele antakse vastavalt tema usule. Saagu see tõeks! Sina lähed olematusse ja ma joon hea meelega tassist, millesse sa muutud.

Millist “usku” tunnistab MASSOLITi esimees? Selles kontekstis taandub see lihtsale mõttele: "peale pea mahalõikamist peatub inimeses elu ... ja ta läheb unustuse hõlma." Woland tõstab toosti "olemisele", toosti elule.

“Elu” on aga vaid pealiskaudne, kaugeltki mitte ammendav sisu, mille autor “olemise” mõistesse paneb. Wolandi vestlus Moskva kirjanikuga Patriarhi tiikidel käsitleb tõendeid Jumala ja vastavalt ka kuradi olemasolust. Woland "anub" oma vestluspartnereid: "Uskuge vähemalt, et kurat on olemas." Jumal ja kurat on vaimse maailma olendid, millel on vaimne väärtus. Olles – laiemas mõttes – Berliozi poolt tagasi lükatud vaimse maailma reaalsus. Tema "usu" olemus Woland vormistab iroonilise maksiimi: "... mida iganes sa igatsed, pole midagi." Selline on Berliozi "usk". Woland lükkab Berliozi seisukohad punkt-punktilt ümber, ta tõestab, et need on vastuolus "faktidega", maailma kõige jonnakama asjaga. "Mõtteid ja kannatusi täis" silmad mahalõigatud peas annavad tunnistust sellest, et tõsiasi on jõudnud Berliozi veel kustumatusse teadvusse.

Paralleelsed tegelaste read, rõhutades maailmade seotust.

Paralleelsed tegelaste read, rõhutades maailmade seotust.

Romaanis ei ole väiksemaid tegelasi; kuid kõik näitlejad kuuluvad tinglikult kolme rühma:

1) Meie poolt a priori aktsepteeritud – Jeshua, Pilatus ja Woland, aga ka Meister ja Margarita, kes eksisteerisid ammu enne Bulgakovit ja keda vaid tema kaasas narratiivi koesse. Isiksused muidugi ajaloolised; millest on lõputult palju kirjutatud ja lõpmata huvitavat. Kahe viimase kangelase päritolu osas pole vaidlused siiani vaibunud ja usun, et peaaegu kõigil selle probleemi uurijatel on ühtviisi õigus.

2) Tegelased on paroodilised, otse elust võetud ega tekita meis küsimusi; lihtsalt pagana naeruväärne. Ja Stjopa Lihhodejev, finantsdirektor Rimski ja ebaõnnestunud poeet Rjuhhin, särav Archibald Archibaldovitš ja kogu Griboedovi maja kirjanduslik maailm, mis on kirjutatud suure hoolega, kuid kui halastamatult. Aga kui palju neist, keda tänaval või järjekorras märgati, koosolekul tabas; sest raamat on kirjaniku enda eluloo faktide kuhjumise olemus, millega keegi ei vaidle, püüdes leida vastavust eluloo fakti ja romaani episoodi vahel. Kuid sellist otsest suhet peaaegu kunagi ei teki, küll aga tuleb ette kummalisi assotsiatsioone, nagu meil kõigil, kui kaks võõrast kiirustavat ja sagivat mõtet ootamatult kokku põrkavad ja sünnitab kolmas – geniaalne ja hämmastav. Need ilmuvad järgmiselt:

3) Salapärased tegelased, kellel on oma lugu, mis jääb raamatu dimensioonist väljapoole.

Bibliograafia:

1. 
   Lühiteatmik 5.-11. klassi koolilastele, "Äripoiss", Moskva 1997
2. 
   B.V. Sokolov Roman M. Bulgakov "Meister ja Margarita". Esseed loomeajaloost, Nauka, Moskva 1991
3. 
   V.P.Maslov M.A.Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" varjatud juhtmotiiv. "Teaduste Akadeemia Toimetised", Kirjanduse ja Keele sari, köide nr 54, nr 6, 1995
4. 
   www.rg.ru.
5. 
   M. Tšudakov Mihhail Bulgakov. Kunstniku ajastu ja saatus. "Valgustus", Moskva 1991
6. 
   BMSarnov Igaühele vastavalt tema usule. M. Bulgakovi romaanist "Meister ja Margarita". "MGU" Moskva 1998
7. 
   VV Petelin Bulgakovi elulugu. Lõpeta enne surma. CJSC "Centropoligraph", Moskva 2005
8. 
   Preester Oleg Davidenko Õigeusu kiriku õpetus Püha Kolmainsusest. Dogmaatilise teoloogia loengutest õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituudis. 29. mai 2004

Kolm maailma M. A. Bulgakovi romaanis
M. A. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” kuulub nende teoste hulka, mida tahad ja kindlasti pead uuesti läbi lugema, et allteksti paremini mõista, näha uusi detaile, millele võib-olla esimesel korral tähelepanu ei pööranud. See ei juhtu mitte ainult seetõttu, et romaan puudutab paljusid filosoofilisi, moraalseid ja eetilisi küsimusi, vaid ka teose keeruka "kolmemõõtmelise" ülesehituse tõttu.

Numbrit kolm kohtame oma maailmas rohkem kui korra: see on elu (sünd – elu – surm), mõtlemise (idee – mõte – tegevus), aja (minevik – olevik – tulevik) põhikategooria. Ka kristluses on palju üles ehitatud kolmainsusele: jumaliku kolmainsuse kolmainsus, maise maailma juhtimine (Jumal – inimene – Kurat).
M. Bulgakov oli kindel, et kolmainsus vastab tõele, mistõttu on näha, et sündmused romaanis toimuvad kolmes dimensioonis: iidses “Jersalaimi” maailmas, 1930. aastate kaasaegses Moskva maailmas ja müstilises maailmas. , fantastiline, teispoolne maailm.
Esialgu tundub meile, et need kolm tasapinda peaaegu ei puuduta üksteist. Näib, millised suhted võivad tänapäeva moskvalastel olla evangeelseteemalise kirjandusromaani kangelastega ja veelgi enam Saatana endaga? Kuid üsna pea saame aru, kui valesti me eksisime. Bulgakov näeb kõike omal moel ja pakub ümbritsevat reaalsust (ja mitte ainult romaani sündmusi) vaadelda uutmoodi.
Tegelikult oleme tunnistajaks pidevale vastasmõjule, kolme maailma – loovuse, tavaelu ja kõrgemate jõudude ehk ettenägelikkuse – tihedale vastastikusele seosele. See, mis toimub meistri romaanis iidsest Yershalaimi maailmast, kordab selgelt tänapäeva Moskva sündmusi. See nimeline üleskutse ei ole ainult väline, kui "romaan romaanis" kirjanduslikud kangelased on moskvalastega sarnased portreed ja tegevused (Jeshua Ga-Notsri tunnused on Meistril nähtavad, Meistri sõber Aloisy Mogarych meenutab Juudat, Levit Kogu oma pühendumuse juures on Matvey sama piiratud kui luuletaja Ivan Kodutu). Siin on ka sügavam sarnasus, sest Pontius Pilatuse vestlustes Ha-Notsriga puudutatakse paljusid moraalseid probleeme, tõe, hea ja kurja küsimusi, mis, nagu näeme, ei leidnud lõplikku lahendust ka 30ndate Moskvas. , või isegi tänapäeval – need küsimused kuuluvad kategooriasse "igavene".
Woland ja tema saatjaskond on teise maailma esindajad, neile on antud oskus lugeda inimeste südametes ja hingedes, näha nähtuste sügavaid seoseid, ennustada tulevikku ja seetõttu annab Bulgakov neile õiguse tegutseda inimkohtunikena. . Woland märgib, et sisemiselt on inimesed viimaste aastatuhandete jooksul vähe muutunud: „Nad on inimesed nagu inimesed. Nad armastavad raha, kuid see on alati olnud. Noh, nad on kergemeelsed ... noh, noh ... üldiselt meenutavad nad endisi ... ”Argus, ahnus, teadmatus, vaimne nõrkus, silmakirjalikkus - see pole täielik loetelu nendest pahedest, mis ikka veel juhivad ja juhivad määravad suuresti inimese elu. Seetõttu ei tegutse erilise jõuga varustatud Woland mitte ainult karistava jõuna, karistades karjeriste, söakaid, ahneid ja isekaid, vaid premeerib ka lahket, ennastohverdamiseks võimelist, sügavat armastust, kes suudab luua, luues uusi maailmu. Ja isegi need, kes kurja toime pannes ei poe end nagu jaanalind pea liiva alla, vaid vastutavad oma tegude eest. Igaüht premeeritakse vastavalt kõrbetele ja väga paljud saavad romaanis (pealegi enamus - enda õnnetuseks) võimaluse oma soove täita.
Romaani lõpus ühinevad kõik kolm alguses üsna selgelt piiritletud maailma üheks. See näitab kõigi maailma nähtuste ja sündmuste tihedat ja harmoonilist seost. Inimene peab õppima vastutama mitte ainult oma tegude, vaid ka emotsioonide, mõtete eest, sest kellegi peas tekkinud idee võib teoks saada ka teisel pool Maad.

Tunni eesmärgid:

• Näidake M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" žanrilist ja kompositsioonilist originaalsust.
• Filosoofiline arusaam arvust "kolm" M. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita".
• Mõista kolme maailma läbitungimise jooni romaanis.
• Õppige moraalseid õppetunde, peamisi väärtusi, millest kirjanik räägib.
• Soodustada huvi teket kirjaniku isiksuse ja loomingu vastu.

Tunni varustus: multimeediainstallatsioon, CD elektroonilise tunni salvestisega, kirjaniku raamatute-teoste näitus, stend “M. A. Bulgakovi elu ja looming”, ajaleht “Satiir M. Bulgakovi romaanis “Meister ja Margarita”, installatsioon teemal.

Tunniplaan.

Sissejuhatus õpetaja poolt.

Tere, kallid lapsed, kallid külalised! Kaasani Privolžski rajooni 78. keskkooli 11.B klass ootab teid õppetundi teemal "Kolm maailma M. Bulgakovi romaanis" Meister ja Margarita ".

Täna jätkame M. Bulgakovi loodud romaani uurimist. Niisiis, meie tunni eesmärgid on järgmised:

1. Näidake M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" žanrilist ja kompositsioonilist originaalsust.

2. Pöörake tähelepanu numbri "kolm" sümboolikale M. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita".

3. Mõista kolme maailma vastastikust läbitungimist.

4. Õppige moraalseid õppetunde, peamisi väärtusi, millest kirjanik räägib.

Meil on kolm rühma, mis esindavad romaani kolme maailma:

Yershalaimi maailm;

Moskva tegelikkus;

Fantaasiamaailm.

1) Ettevalmistatud õpilaste sõnumid (P. Florensky, G. Skovoroda filosoofia olemise kolmainsuse kohta)

2) Rühmatöö

Niisiis, esimene rühm töötab.

Iidne Yershalaimi maailm

Õpetaja:

Kuidas tema portree Pilatuse iseloomu paljastab?

Kuidas Pilaatus käitub Jeshuaga kohtumise alguses ja nende kohtumise lõpus?

Mis on Yeshua peamine usk?

Teose idee: igasugune võim on vägivald inimeste vastu, "tuleb aeg, mil ei ole ei keisri ega muu võimu jõudu".

Kes on võimu kehastaja?

Võimu kehastaja, keskne kuju on Pontius Pilatus, Juudamaa prokurör.

Kuidas Bulgakov Pilatust kujutab?

Pilatus on julm, nad kutsuvad teda metsikuks koletiseks. Ta ainult uhkustab selle hüüdnimega, sest jõu seadus valitseb maailmas. Pilatuse õlgade taga on suur sõdalase elu, täis võitlust, puudust ja surmaohtu. Selles võidab ainult tugev, kes ei tunne hirmu ja kahtlust, haletsust ja kaastunnet. Pilatus teab, et võitja on alati üksi, tal ei saa olla sõpru, on ainult vaenlased ja kadedad inimesed. Ta põlgab rahvahulka. Ta saadab ükskõikselt ühed hukkamisele ja halastab teistele.Talle pole võrdset, pole inimest, kellega ta tahaks lihtsalt rääkida. Pilatus on kindel: maailm põhineb vägivallal ja võimul.

KLASTERI koostamine.

Palun leidke ülekuulamisstseen (2. peatükk) Pilatus esitab küsimuse, mida ei tohiks ülekuulamise ajal esitada. Mis see küsimus on?

"Mis on tõde?"

Pilatuse elu on pikka aega olnud ummikus. Võim ja ülevus ei teinud teda õnnelikuks. Ta on hingelt surnud. Ja siis tuli mees, kes valgustas elu uue tähendusega. Kangelane seisab valiku ees: päästa süütu hulkuv filosoof ja kaotada tema jõud ja võib-olla ka elu või päästa tema positsioon süütu hukkamisega ja tema südametunnistuse vastaselt tegutsedes. Tegelikult on see valik füüsilise ja vaimse surma vahel. Suutmata valikut teha, sunnib ta Yeshuat kompromissile. Kuid kompromiss on Yeshua jaoks võimatu. Tõde on talle kallim kui elu. Pilatus otsustab päästa Yeshua hukkamisest. Kuid Kaifa on vankumatu: Sanhedreon ei muuda oma meelt.

Miks kiidab Pilatus surmaotsuse heaks?

Miks Pilaatust karistati?

"Argus on kõige tõsisem pahe," kordab Woland (32. peatükk, öine lennupilt). Pilatus ütleb, et "üle kõige maailmas vihkab ta oma surematust ja ennekuulmatut hiilgust." Ja siis siseneb Meister: "Vaba! Tasuta! Ta ootab sind!" Pilatus on andeks antud.

Moodne Moskva maailm

Ärge kunagi rääkige võõrastega.

ESITLUS.

Mida Meister Berliozi kohta ütleb? Miks?

Õpilased:

Meister räägib temast kui hästi loetavast ja väga kavalast inimesest. Berliozile on palju antud, kuid ta kohandub teadlikult oma põlgas töölispoeetide tasemele. Tema jaoks pole Jumalat, kuradit ega üldse mitte midagi. Välja arvatud tavaline reaalsus. Kus ta teab kõike ette ja omab kui mitte piiramatut, aga üsna tõelist jõudu. Keegi alluvatest ei tegele kirjandusega: neid huvitab ainult materiaalsete hüvede ja privileegide jaotus.

Miks Berliozi nii kohutavalt karistatakse?

Sest ta on ateist? Selle eest, et ta kohaneb uue valitsusega? Ivanuška Bezdomnõi uskmatusega võrgutamise eest?

Woland ärritub: "Mis sul on, millest igatsed, pole midagi!" Berlioz saab “ei midagi”, olematust. Ta saab vastavalt oma usule.

Igaühele antakse vastavalt tema usule (Ptk. 23) Rõhutades, et Jeesust Kristust ei eksisteerinud, eitab Berlioz sellega oma headuse ja halastuse, tõe ja õigluse jutlustamist ning hea tahte ideed. MASSOLITi esimees, paksude ajakirjade toimetaja, kes elab dogmade võimuses, mis põhinevad ratsionaalsusel, otstarbekuses, ilma moraalialusteta, eitades usku metafüüsiliste printsiipide olemasolusse, juurutab ta need dogmad inimeste teadvusesse, mis on eriti ohtlik noorele. , habras teadvus, seetõttu omandab Berliozi komsomoli liikme “mõrv” sügavalt sümboolse tähenduse. Uskumata muusse eksistentsi, läheb ta olematusse.

Millised on Bulgakovi satiiri objektid ja võtted?

• Stjopa Lihhodejev (7. peatükk)
• Varenukha (ptk.10,14)
• Nikanor Ivanovitš Bosoy (9. ptk)
• Baarmen (ptk 18)
• Annushka (ptk 24,27)
• Aloisy Mogarych (ptk 24)

Karistus on inimestes endis.

Kriitikud Latunsky ja Lavrovitš on samuti inimesed, kellel on võimu, kuid kellel puudub moraal. Nad on ükskõiksed kõige suhtes peale oma karjääri. Nad on varustatud intelligentsuse, teadmiste ja eruditsiooniga. Ja see kõik on meelega pandud tigeda võimu teenistusse. Ajalugu saadab sellised inimesed unustusehõlma.

Linnarahvas on väliselt palju muutunud... palju olulisem küsimus: kas need linlased on muutunud ka seestpoolt?

Sellele küsimusele vastates astub kuri vaim tegutsema, viib läbi ühe katse teise järel, korraldab massihüpnoosi, puhtteaduslikku katset. Ja inimesed näitavad oma tõelist palet. Avastusseanss oli edukas.

Wolandi saatjaskonna poolt demonstreeritud imed on inimeste varjatud soovide rahuldamine. Korralikkus lendab inimestelt ja ilmnevad igavesed inimlikud pahed: ahnus, julmus, ahnus, pettus, silmakirjalikkus ...

Woland teeb kokkuvõtte: "Noh, nad on inimesed nagu inimesed ... Nad armastavad raha, aga see on alati olnud ... Tavalised inimesed ... üldiselt meenutavad nad endisi, eluasemeprobleem rikkus neid ainult ...

Mille üle kuri vaim nalja teeb, mõnitab? Kuidas autor elanikke kujutab?

Serveeritakse Moskva filisterlikkuse kuvandit karikatuur, grotesk. Ilukirjandus on satiiri vahend.

Meister ja Margarita

Kes ütles teile, et maailmas pole tõelist, tõelist, igavest armastust?

Las valetaja lõikab oma alatu keele välja!

Margarita on maapealne, patune naine.

Kuidas Margarita vääris universumit kontrollivate kõrgemate jõudude erilist halastust?

Margarita, ilmselt üks neist sajast kahekümne kahest Margaritast, kellest Koroviev rääkis, teab, mis on armastus.

Armastus on teine ​​tee ülireaalsusesse, nagu ka loovus – see on see, mis suudab vastu seista alati eksisteerivale kurjusele. Armastuse ja loovusega on seotud ka headuse, andestamise, vastutuse, tõe, harmoonia mõisted. Armastuse nimel teeb Margarita vägiteo, ületades hirmu ja nõrkuse, ületades asjaolud, nõudes endalt mitte midagi. Margarita on suure poeetilise ja inspireeriva armastuse kandja. Ta on võimeline mitte ainult piiritu tunnete täius, vaid ka andumus (nagu Matthew Levi) ja truuduse saavutus. Margarita suudab oma Meistri eest võidelda. Ta teab, kuidas võidelda, kaitstes oma armastust ja usku. Mitte Meister, vaid Margarita ise on nüüd seotud kuradiga ja siseneb musta maagia maailma. Bulgakovi kangelanna võtab selle riski ja teo suure armastuse nimel.

Otsige tekstist selle kohta tõendeid.

Stseen ballist Wolandi juures (23. peatükk), Frida andestuse stseen (24. peatükk).

Margarita hindab romaani rohkem kui Meistrit. Oma armastuse jõul päästab ta Meistri, ta leiab rahu. Romaani autori poolt kinnitatavad tõelised väärtused on seotud loovuse ja Margarita armastuse teemaga: isiklik vabadus, halastus, ausus, tõde, usk, armastus.

KLASTERI koostamine.

Niisiis, mis on peamine probleem, mis loo tegelikus plaanis esile kerkib?

Looja-kunstniku ja ühiskonna suhe.

Mille poolest sarnaneb Meister Yeshuaga?

Neid seob tõepärasus, rikkumatus, pühendumus oma usule, iseseisvus, võime tunda kaasa kellegi teise leinale. Kuid meister ei näidanud üles vajalikku meelekindlust, ei kaitsnud oma väärikust. Ta ei täitnud oma kohustust ja oli murtud. Sellepärast ta oma romaani põletabki.

Teispoolne maailm

ESITLUS.

Kellega koos Woland maa peale tuli?

Woland ei tulnud maa peale üksi. Teda saatsid olendid, kes romaanis mängivad enamasti narride rolli, korraldavad igasuguseid etendusi, vastikud ja nördinud Moskva elanikkonna poolt vihatud (pöörasid inimeste pahed ja nõrkused lihtsalt pahupidi).

Mis oli Wolandi ja tema saatjaskonna eesmärk Moskvas?

Nende ülesandeks oli teha kõik must töö Wolandi heaks, teenida teda, valmistada Margarita ette Suureks Balliks ning tema ja Meistri teekonnaks rahumaailma.

Kes moodustas Wolandi saatjaskonna?

Wolandi saatjaskond koosnes kolmest „peamistest naljamehest: kass Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello ja teine ​​vampiiritüdruk Gella.

Elu mõtte probleem.

Wolandi jõuk, kes sooritab Moskvas mõrvu, kuritarvitamisi, pettusi, on kole ja koletu. Woland ei reeda, ei valeta, ei külva kurja. Ta paljastab, paljastab, paljastab elu alatust, et seda kõike karistada. Rinnal on skarabeuse märk. Tal on võimas maagiline jõud, õppimine, ennustusanne.

KLASTERI koostamine.

Mis on reaalsus Moskvas?

Tõeline, katastroofiliselt arenev reaalsus.. Selgub, et maailm on ümbritsetud röövlitest, altkäemaksu võtjatest, kaabakatest, aferistidest, oportunistidest, omakasupüüdvatest inimestest. Ja nüüd küpseb, kasvab ja kukub neile pähe Bulgakovi satiir, mille dirigendid on tulnukad Pimeduse maailmast.

Karistusel on palju vorme, kuid see on alati õiglane, hea nimel tehtud ja sügavalt õpetlik.

Mille poolest on Yershalaim ja Moskva sarnased?

Jeršalaim ja Moskva on sarnased nii maastikult, eluhierarhia kui ka moraali poolest. Levinud on türannia, ebaõiglane kohtuprotsess, denonsseerimine, hukkamised, vaen.

3) Üksikute tööde analüüs:

Klastrite koostamine (Jeshua, Pontius Pilatuse, Meistri, Margarita, Wolandi jne kujutised);

Õpilastööde esitlus.

4) Tunni tulemused, järeldused.

• kõiki raamatu plaane ühendab hea ja kurja probleem;
• teemad: tõe otsimine, loovuse teema
• kõik need kihid ja aegruumi sfäärid ühinevad raamatu lõpus.

Žanr sünteetiline:

Ja satiiriline romaan

Ja koomiline eepos

Ja fantaasia elementidega utoopia

Ja ajalooline narratiiv.

PAIGALDAMINE ja VASTUS TUNNI PÕHIKÜSIMUSELE

Mille nimel saab Kolgatale tõusta? Mille nimel käisid piinama Jeesus Kristus, Ješua, kirjaniku kaasaegsed, M.A.Bulgakov ise?

Peamine järeldus:

Võite ronida Kolgatale TÕE, LOOVUSE, ARMASTUSE nimel - usub autor.

5) Kodutöö: essee teemal: “Inimlik halastus” (fragment V. Bortko mängufilmist “Meister ja Margarita” – Meister andestab P. Pilatusele).

KIRJANDUS

1. Andreevskaja M. "Meistrist ja Margaritast" Lit. Arvustus, 1991. nr 5.

2. Belozerskaja - Bulgakova L. Mälestused. M. Hood. Kirjandus, 1989. S. 183-184.

3. Bulgakov M. Meister ja Margarita. M. Noorkaart. 1989. 269 lk.

4. Galinskaja I. Kuulsate raamatute mõistatused. M. Nauka, 1986. S. 65-125.

5. Goethe I - V. Faust. Väliskirjanduse lugeja. M. Haridus, 1969. S. 261

6. Gudkova V. Mihhail Bulgakov: ringi laiendamine. Rahvaste sõprus, 1991. nr 5. lk 262–270.

7. Matteuse evangeelium. “Kollektsioon Nisani 14 ööl” Jekaterinburgi Kesk-Uural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.

8. Zolotonosov M. Saatan talumatus hiilguses. Lit. ülevaade. 1991. nr 5.

9. Karsalova E. Südametunnistus, tõde, inimlikkus. Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita" vanemas klassis. kirjandust koolis. 1994. nr 1. Lk 72 - 78.

10. Krõvelev I. Mida teab ajalugu Jeesusest Kristusest. M. Sov. Venemaa. 1969. aasta.

11. Sokolov B. Mihhail Bulgakov. Sari “Kirjandus” M. Teadmised. 1991, lk 41

12. Frans A. Juudamaa prokurör. Kollektsioon “Nisani ööl 14” Jekaterinburg. Kesk-Uural. raamat. toim. 1991. Lk 420–431.

13. Tšudakova M. Mihhail Bulgakov. Kunstniku ajastu ja saatus. M. A. Bulgakov. Lemmikud Sh.B. M. Valgustus S. 337 -383.

14..Interneti saidid:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru