Vendadelt Strugatskitelt küsiti sageli: "Kuidas te koos kirjutate?" Nad ei elanud mitte ainult erinevates linnades, vaid ka vennad ja ambitsiooni oli kõigil rohkem kui küll. Tõepoolest, vasturääkivusi oli, aga tülini ei tulnud. Saladus on lihtne - algselt mõtlesid vennad välja skeemi, kuidas konflikte “lahendada”, kui nii-öelda Arkadi ja Borisi ühe teose süžeed ei ühti. Nad lihtsalt viskasid palju. Kes võitis – see ja tõde.

Mihhail Veller selle kohta, kes olid kuulsad vennad suure riigi jaoks:

Oh, ja nad olid terved poisid! Sada üheksakümmend kaks võrset ja õlad alla kuuekümnenda suuruse. Kuulujutt väitis, et Arkaadia norm oli poolteist liitrit konjakit. Pärast seda oskas ta graatsiliselt ja mõistlikult kirjandusest rääkida.

Ühel kirjanduslikul koosolekul Komarovo kunstimajas, kui Arkadi Strugatski kõneles, pomises avatud uste taga seltskond suitsetajaid ootamatult:

Olgem vaiksed poisid. Kuni Arkadi ninasse sõitis. Ta saab hakkama.

Arkadi Natanovitš Strugatski sündis Leningradis 1925. aastal. Boriss - 1933. aastal. Kaheksa aastat erinevust on loomulik põhjus, miks noorem vend, keda vanem poisilikus elus valvab, kujuneb tema mõju all. Ja hiljem, kui positsioon vanusega võrdsustub, osutub mõtteviis ja kogu maailmapilt ühiseks.

Samal ajal oli Arkadi jaapani filoloog, referent-tõlkija ja teenis mundris rohkem kui ühe aasta - idapoolseimatel piiridel. Pangem tähele, et jaapani värvingu elemendid, detailid ja terminid, rituaalid ja relvad on viimaste aastakümnete vene kirjandusse sattunud just selle kergest - raskest? - käed. Boris seevastu on elukutselt täheastronoom ja töötas suurema osa oma elust Pulkovo observatooriumis. Arkadi oli eeslukk, vuntsidega, kähe ja lahe. Mille lõid välja Borisi kavalalt tark naeratus, sõbralikud kombed, hõredad juuksed ja kõrvad.

Nad riietusid nagu provintsi nõukogude insenerid. Need flanellist särgid, need nailonjakid, need jänku kõrvaklapid ja räbalad püksid... Ei midagi taevasetest olenditest, mitte midagi tähtede särast. Ja väikese suurusega korterid vastavalt Hruštšovi standarditele elamurajoonides. Auto "Zaporožets" täiendab interjööris piisavalt geeniuse portree. Kõrge stiil. Ole, ei näi olevat. Geenius ei vaja atribuutikat ja afekti. Ja seda ei määra ametlike instantside hinnang ega nende peegelpeegeldus – professionaalne hangout.

Arkadi ja Boriss Strugatski A. Strugatski Moskva korteri rõdul. 1980. aastad

Juba kaugel 1966. aastal lugesid noored, keda nüüd nimetataks edasijõudnuteks, kolme autorit ja olid selle üle uhked: Bradbury, Lem, Strugatsky. On raske olla jumal, raamat, mis on ületamatu oma puhtuse ja iroonilis-romantilise stiili elegantsuse poolest, tegi nad kuulsaks. “Esmaspäev algab laupäeval” muutis Strugatskid iidoliteks lugematutele uurimisinstituutidele ja disainibüroodele, üliõpilastele ja laborantidele. "Snail on the Slope" tõmbas ligi esteetilisi snoobe ja kogenud intellektuaale.

"Raznotšintsi intelligents" – nii oleks sada aastat varem määratletud Strugatskite põhilugejat. Keskklassi koor, riigi ajud ja südametunnistus. Need, kes on võimudega opositsioonis, uskudes samal ajal headusesse ja oma jõusse.

Mis on hämmastav: põlvkonnad vahetuvad, aeg voolab ja Strugatskid leiavad lugejaid igas küpses põlvkonnas ning jäävad sellega kaasa ega kao riiulitelt.

Tugev kunstiline komponent. poeetiline algus. Süžee terassüdamik, mille kohta nad oma õpilastele nii mõndagi kordasid. Läbipaistev keel, nagu puhas kristall. Elavad tegelased, soolased fraasid – ja rahulik tarkus ilma zaumita.

"Noh, siis? Millal sa oma vaenlasi alistad? Ja kehtestada õiglane režiim? Mida sa siis teed? Magusat süüa? - Jah! Siis sööme magusalt ja joome, lõbutseme ja naudime elu vabalt! Me väärime seda, neetud! - See on kõik. Ja mis siis? - Vabandust? Ma ei mõista teist, söör. Mida veel?

See dialoog oli adresseeritud meile – nelikümmend aastat hiljem, kes me oleme sellesse poliitkorrektse ja tsiviliseeritud maailma kaevunud – välja suremas ilma eesmärgi ja ideeta. Ja ära ütle, et sind ei hoiatatud!

Kuidas nad koos töötavad? Seda kinnitasid mõned initsiatiivid: istutakse kirjutusmasina taga ja koputatakse klahve, mõnikord saadab teksti ilmumist ettelugemine. Teine lebab diivanil või joob tugitoolis kohvi või kõnnib sigaretiga ringi. Mõnikord lisab ta oma fraasi või lõigu, jätkates kaasautori mõtet ja stseeni. Mõne lehekülje või pooleteise tunni pärast vahetavad nad kohta. Stiil, intonatsioon, tegevussuund – mõlemal sama. Strugatskid vältisid alati otseseid vastuseid kaasautorluse tehnoloogia kohta. Nad ütlesid vaid, et on juba pikka aega kõike telefoni teel arutanud ja kooskõlastanud: Arkadi elas Moskvas, Boriss oma kodumaal Leningradis.

Isegi Nõukogude võimu ajal tekkisid nende fänniklubid erinevates linnades ja mängisid nende raamatuid. Ükski teine ​​nõukogude kirjanik ei saanud sellega kiidelda.

Iga nende raamat algab mänguna. Lihtne konventsioon, lõbus lugu. Aeg möödub ja avastad, et see kerge muinasjutumaailm on sinusse jäänud ja jäikust saanud: see on meie tõeline maailm oma ühes sügavaimas olemuses, mille avastas Kunstniku anne.

Ükski selle ajastu nõukogude kirjanik ei toonud vene keelde uut sõna. Kas olete kuulnud sõna "stalker"? "Teeäärne piknik" kujunes ühtlaseks kannapöördeks.

Ühtegi kaasaegset nõukogude kirjanikku pole nii palju tõlgitud. Sajad väljaanded kõigis maailma tsiviliseeritud ja vähem tsiviliseeritud keeltes: täpset arvu oli raske kokku lugeda (sellel olid põhjused). Nad võisid olla rikkad – aga ENSV VAAP (Üleliiduline Autoriõigusagentuur) võttis 97 protsenti (!) tasudest riigi kasuks.

Ametliku kriitika jaoks neid ei eksisteerinud. Mõned kadestasid nende sära ja hiilgust, teised pidasid "tõelist kirjandust" eranditult "kriitilise realismi" kujul vastandina "sotsialistlikule" realismile. Valitsuse piruka tüki eest sõid kirjanikud üksteist elusalt ja nirud, pilkavad Strugatskid hoidsid "kirjandusprotsessist" eemale.

Nende ja nende lugejate vahel ei olnud kunagi teiste inimeste arvamusi ja riigi meelitusi. Ja lugejate seas oli pool kogu riigi noorest intelligentsist. Kõrgema otsaesise ja väiksemate silmaklappidega pool. Siis sai noor intelligents keskealiseks, lugejate hulka lisandus uus põlvkond küpseid koolilapsi.

Nende keel pakkus naudingut, süžee tekitas sõltuvust ja mõte pani mõtlema. Õpilased, insenerid ja arstid, juristid ja ajakirjanikud – kiht, millest moodustub normaalsetes riikides eliit – vahetasid Strugatski fraase nagu parooli.

Strugatskid ei kirjutanud kunagi ulmet (tavalises mõttes). Strugatskid kirjutasid karme ja läbilõikavaid düstoopiaid. Nemad olid kurdid ja läbitungimatus Nõukogude impeeriumis ainsad, kes suutsid olla vabad kõigi kirjanike seas.

Düstoopia oli keelatud žanr: ei mingit vabamõtlemist, pidu näitab ja ennustab kõike, mida vaja! Aga ... "fantaasia", noorus, kerge žanr, Jules Verne, teate ...

... Ja Strugatskid on alati armastatud nende paindumatuse, karmi ja aktiivse optimismi pärast. Nende kangelased võitlesid alati selle eest, millesse nad uskusid. Nad võitlesid nii kindla jõuga, et võit oli vältimatu. Isegi kui see oli väljaspool raamatu ulatust.

FAKTID VENDADE STROGATSKII ELU Elust:

Arkadi ja Boriss Strugatski on ainsad vene kirjanikud, kelle romaane kodumaal lugejad lühendavad.

Ühe versiooni kohaselt oli selle põhjuseks Nõukogude võimu negatiivne suhtumine vendade Strugatskite loomingusse pärast romaani "Inetud luiged" ilmumist - väidetavalt nii lihtsa šifri abil ulmekirjanike fännid. vältinud võimalikke probleeme ametlike asutustega. Teise väitel on see tingitud asjaolust, et pärast esimeste teoste ilmumist lühendasid lugejad mugavuse huvides tähistusi ABS-iks ja kandsid selle põhimõtte seejärel üle romaanide pealkirjadesse.

Vennad Strugatskid arvasid Karpov-Kasparovi paari aasta enne Kasparovi sündi.

Romaanis "Keskpäev, XXII sajand" (1962) mainitakse "Kasparo-Karpovi meetodit" - bioloogilise koodi kristallilise kvaasibiomassi kõva kodeerimise süsteemi (tegelikult on see tehnoloogia isiksuse ülekandmiseks teisele meediumile). Anatoli Karpovi ja Garri Kasparovi vahelise kuulsa malematši maailmameistri tiitlile oli jäänud veel 22 aastat. Anatoli Karpov oli siis üheteistkümnes ja Garri Kasparov sündis aasta pärast romaani ilmumist.

Vendadele Strugatskitele ei meeldinud mõned nende teosed. Boriss Strugatski:

"Lugu sõprusest ja mittesõprusest" on üks kahest või kolmest meie loost, mida "poleks saanud kirjutada". Kirjutatud asjaolude survel, millel pole loomeprotsessiga mingit pistmist. Me ise teda ei armastanud – nagu “Riik” (“Karmiinpunaste pilvede riik”), “Guy” (“Kuts allilmast”) ja “Beebi”.

Vendade Strugatskite teoste kogutiraaž ületab 40 miljonit eksemplari. Lisaks venekeelsetele väljaannetele on nende raamatud läbinud enam kui 620 väljaannet 42 keeles 33 riigis üle maailma.

Vendade Strugatskite töödes pole praktiliselt ühtegi peategelast - naisi.

Peaaegu kõigi Strugatskite romaanide, lugude ja lugude peategelastest on valdav enamus mehed. Naised, kui nad esinevad teoste lehekülgedel, osutuvad palju vähem välja kirjutatud: näiteks Rada Gaal filmis "Asustatud saar", Red Shewharti naine "Teeäärse piknikus", Kira filmis "Raske olla jumal".

Boriss Strugatski:"Me ei teadnud, kuidas ja minu arvates isegi kartsime naistest ja naistest kirjutada. Miks? Ei tea. Võib-olla sellepärast, et nad tunnistasid iidset põhimõtet: naised ja mehed on erinevat tõugu olendid. Meile tundus, et me teame ja mõistame mehi (mehi endid), aga keegi meist ei julgeks väita, et ta tunneb ja mõistab naisi. Jah, ja lapsed! Lapsed on ju loomulikult kolmas intelligentsete olendite eriliik, kes Maal elab.

Boriss Strugatski

Vennad Strugatskid ei pidanud oma tööd nõukogudevastaseks ja endid - dissidentideks.

Hoolimata sellest, et ametlik nõukogude võim ja tsensuur pidasid teoseid sageli laimuks ning vendade Strugatskite looming oli dissidentide seas eriti populaarne, ei pidanud kirjanikud end kunagi nõukogudevastaseks ega dissidentiks. Loo "Inetud luiged" välisväljaanne ainult tugevdas seda suhtumist, hoolimata sellest, et pärast seda pidid autorid ametlikult keelama teose ilmumist läänes, avaldades kirja Kirjanduse Teataja lehekülgedel.

Boriss Strugatski:"Need (vendade Strugatskite teosed) on läbi imbunud totalitarismi ja bürokraatia tagasilükkamisest. Kuid kuna NSV Liit oli tõeline totalitarismi ja bürokraatia võidukäik, tajusid režiimi eriti innukad ideoloogid täpselt selliseid meie lugusid nagu "Tigu nõlval", "Troika lugu" ja isegi "Asustatud saar". kui "nõukogudevastane".

Vennad Strugatskid ei uskunud maavälise intelligentsi olemasolusse.

Otseseid viiteid teiste tsivilisatsioonide olemasolule sisaldavad sellised Strugatskite romaanid nagu "Jumal on raske olla", "Lapsuke", "Asustatud saar", "Teeäärne piknik" ja "Surnud ronija hotell". Samas pidasid autorid ise maavälise intelligentsi olemasolu just fantastiliseks ideeks.

Boriss Strugatski:"Ma ei usu "teise meele" olemasolusse - Maal ega isegi universumis: mul pole selleks põhjust. Ja kuigi universumi peale saab ikkagi kuidagi loota - see on ruumis ja ajas liiga tohutu, et vähemalt midagi (näiteks mõistust) selles ühes eksemplaris eksisteeriks, siis meie Maa on vastupidi liiga väike, et olla nii tohutu, siin võiks eksisteerida peaaegu mõõtmeteta, uskumatult aktiivne asi nagu Mõistus, jäädes märkamatuks.

"Ja Hawkingiga (väidab, et inimmõistus on universumis üksi) olen peaaegu nõus. Ja veelgi enam nõustun Iosif Shklovskyga – see on meie suurepärane astrofüüsik, 1960. aastate lõpus rääkis ta selles mõttes, et meie universumis eksisteerib teine ​​meel, kuid see on äärmiselt haruldane. Ma arvan, et tal on õigus. Lõppude lõpuks on meie universum ruumis ja ajas nii tohutu, et oleks imelik, kui selles oleks vähemalt midagi ühes eksemplaris olemas.

Paljud nüüdseks kuulsad ulmekirjanikud on Strugatskite otsesed õpilased.

Kõik lugejad ei teadnud Boriss Strugatski juhitava kirjandusliku ühenduse olemasolust. See fakt sai laiemalt tuntuks 1996. aastal pärast fantastiliste teoste kogumiku “Õpilaste aeg” esimese numbri ilmumist, milles avaldati kirjandusühingu liikmete teosed.

Arkadi Strugatski, 1964, © ITAR-TASSi arhiiv

Fantaasia ilma arvutita.

Sugulaste ja sõprade mälestuste järgi oli Arkadi Strugatski tehnikas väga konservatiivne. Isegi siis, kui tema vend Boris sai endale isikliku arvuti, ei ahvatlenud Arkadi Natanovitšit elektrooniline uudsus ja ta kirjutas oma teoseid kirjutusmasinal kuni oma päevade lõpuni.

Arkadi Strugatski oskas väga hästi jaapani keelt

Fantast õppis Võõrkeelte Sõjalises Instituudis ja töötas hiljem Kaug-Idas jaoskonnatõlgina. Tema erialaks oli inglise ja jaapani keel. Ka pärast demobiliseerimist ei lahkunud ta väliskirjanduse tõlkija ametist.

Vendade Strugatskite teostes tsiteeritakse sageli Piiblit, kuigi nad ise pole kunagi olnud usklikud.

Arvukad tsitaadid evangeeliumist ja dissidentide kuulsus sundisid paljusid lugejaid nägema vendade Strugatskite raamatutes religioosseid varjundeid ja liigitama nende autoreid salausklikeks. Eelkõige oli Maxim Kammereri kujutise levinud tõlgendus romaanis "Asustatud saar" tema loo võrdlus looga Kristusest, kes ilmus maailma oma patte oma surmaga lunastama. Vennad Strugatskid ise aga ei pidanud end kunagi usklikeks ega usklikeks inimesteks.

Boriss Strugatski:„Fakt on see, et me mõlemad hindasime kõrgelt evangeeliumi (vähemal määral Vana Testamenti) kui hiilgavat KIRJANDUST: laitmatu süžee, valusalt ilus intriig, kujutlusvõimet rabav kangelane. Selle teksti tsiteerimine või parafraseerimine või sellele vabalt viitamine või mõne meie uue loo kaasamine pakkus meile tõelist naudingut ja tundus väga viljakas. Samal ajal jäid Piibli religioossed ideed meile intellektuaalselt ja emotsionaalselt võõraks, eetika aga arusaadav ja lähedane. Kummaline olukord. Mõnes mõttes isegi ebausutav.

Arkadi Strugatski

Väljend "And a no brainer" sai populaarseks tänu vendadele Strugatskitele

Väljendi “Ja see on siilile selge” allikas on Majakovski luuletus (“Siililegi on selge - / See Petja oli kodanlik”). See sai laialt levinud esmalt Strugatski loos "Karmiinpunaste pilvede maa" ja seejärel Nõukogude internaatkoolides andekatele lastele. Nad värbasid teismelisi, kellel oli õppimiseks jäänud kaks aastat (klassid A, B, C, D, E) või üks aasta (klassid E, F, I).

Üheaastase voolu õpilasi kutsuti “siilideks”. Internaatkooli tulles olid kaheaastased õpilased neist juba ebastandardses programmis ees, nii et kooliaasta alguses oli väljend "no brainer" väga aktuaalne.

Nende romaanide süžee põhjal filmiti 17 filmi.

Nende hulgas - Tarkovski "Stalker", Aleksandr Sokurovi "Varjutuse päevad", Konstantin Lopušanski "Inetud luiged", Fjodor Bondartšuki "Asustatud saar".

Vendade Strugatskite kirjandusauhind antakse välja nende "keskmisel sünnipäeval".

“21. juuni on “keskmine sünnipäev (vahemikus 28. august kuni 15. aprill)”, kuupäev, mis on “ametlik”, muidugi mitte, aga traditsiooni kohaselt antakse Peterburis just sel päeval välja kirjanduse aastapreemia. neile. A. ja B. Strugatski.

Rahvusvaheline kirjandusauhind. A. ja B. Strugatski asutati 1998. aastal ja seda on autasustatud alates 1999. aastast kahes kategoorias: “Parima kunstiteose (romaan, jutustus, novell) eest” ja “Parima ulme- või teemalise kriitilise ja ajakirjandusliku teose eest” fantastiline teema (artikkel, arvustus), essee, raamat). Teistest sagedamini - kolm korda - sai nominatsiooni "Ilukirjandusproosa" laureaadiks luuletaja, kirjanik, ajakirjanik Dmitri Bykov, kahel korral kirjanikud Mihhail Uspenski ja Vjatšeslav Rybakov (mõlemad Leningradi LITOst, eesotsas Boriss Strugatskiga). Auhinna tituleerituim laureaat nominatsioonis "Kriitika ja ajakirjandus" on kirjanik Kir Bulõtšev – ta sai auhinna kahel korral.

Nali, millest sai nimi.

Kirjanikud usuvad, et romaani tõeline pealkiri tuleb sageli pärast selle kirjutamist. Kuid on ka erandeid. Boriss Strugatski rääkis: veel 60ndate alguses tegi üks hea sõber temaga nalja, väites, et Leningradi raamatute majas müüakse Ernest Hemingway uut raamatut "Esmaspäev algab laupäeval". Boriss Natanovitš otsis seda romaani pool päeva. Kui pettus ilmsiks tuli, ei pannud kirjanik pahaks. Aga mulle meenus olematu teose väljamõeldud nimi. Strugatskile meeldis see sügava aforismi pärast ja hiljem kasutasid vennad seda oma kuulsa loo jaoks.

Boriss Strugatski

Loovuse põhimõte

Igal kirjanikul on oma märgid. Boriss Strugatski ei vastanud kunagi küsimusele: "Mille kallal te praegu töötate?" Ta pidas seda peaaegu solvavaks.

Ärge kunagi öelge "ma teen". Alati ainult: "Ma tegin seda," selgitas ta kõigile järjest. - Suurepärane reegel. Ma soovitan.

Nad tulid teiselt planeedilt

Uskumatu populaarsus tõi kaasa palju kuulujutte ja legende. 1970. aastate alguses tekkis mõnel romantilise kallakuga ulmefännil idee lahendusest: nende lemmikautorid, vennad Arkadi ja Boriss Strugatski, pole tegelikult üldse inimesed, vaid võimsa maavälise tsivilisatsiooni agendid. See tuli uudishimudele. Ulmekirjanikud said palju abipakkuvaid kirju, kuna nad olid "sellesse aega Maal kinni jäänud", vabandades selle eest, et kaasaegne tehnoloogia pole nende laeva parandamiseks nii arenenud ... Võib-olla oli see kõrgeim tunnustuse vorm ulmekirjanikud.

Mõlemad vennad, pärast nende surma, vastavalt nende tahtmisele, mitte ainult tuhastatud, vaid nende põrm puistati kopterist Pulkovo observatooriumi kohale, kus BNS kunagi töötas.

Materjalide järgi:

Paar aastat tagasi ilmusid vendade Strugatskite raamatud juba elektroonilisel kujul ja neid levitati Runetis vabalt. Seejärel sulgesid kirjanike pärijad raamatukogu protestiks piraatluse vastu. Ja nüüd nad muutsid meelt ja tagastas tekstid ametlikule veebisaidile tasuta juurdepääsuks.

Arkadi ja Boriss Strugatski ehk ABS kirjutasid suurepärast sotsiaalset ilukirjandust – ausat, otsekohest. Nende teosed on pikka aega tsitaatideks lammutatud. Pärast ABS-i lugemist võite teatraalselt diivanile kukkuda ja karjuda: "Õilsal donil on löödud kanda!"

Lühend ABS sai alguse traditsioonile omistada lühendeid igale ulmeraamatule. Seega PNS - "Esmaspäev algab laupäeval", TBB - "Raske on olla jumal."

Paljud kirjandusteadlased ja lihtsalt entusiastlikud inimesed soovitavad lugeda Strugatskid kronoloogilises järjekorras. Lifehacker soovitab alustada kõigist selles loendis olevatest raamatutest.

1 ja 2. NIICHAVO tsükkel

• Fantaasia, satiir.
• Ilmumisaasta: 1965–1967.
• Tegevuskoht ja aeg: Venemaa, 20. sajand.
• Lugeja vanus: ükskõik milline.

Nõiduse ja võlukunsti uurimisinstituudi töötajate igapäevaelust rääkival tsüklil on vaid üks puudus: see koosneb vaid kahest raamatust. Kuid just neilt avastavad paljud Strugatskid.

Samuti soovitame alustada lihtsast - lugudega “Esmaspäev algab laupäeval” ja “Troika lugu”. Teaduslik võib olla satiiriline. Ja teadustöötajate igapäevaelu on põnev (isegi kui lõpuks tuleb võidelda mitte teaduse, vaid bürokraatiaga).

3. Raske on olla jumal

• Sotsiaalne fantaasia.
• Tegevuse koht ja aeg: väljaspool Maad, kauge tulevik.
• Ilmumisaasta: 1964.
• Lugeja vanus: ükskõik milline.

See pole enam naljakas. Lugu "Raske on olla jumal" peetakse Strugatskite üheks märgiliseks teoseks - sotsiaalse ilukirjanduse kehastuseks. Kujutage ette kauget planeeti, mis on keskaega kinni jäänud. Nüüd saatke meie aja ajaloolased sellele planeedile ja mõelge, kuidas nad aitavad sellel ühiskonnal helgemat tulevikku saavutada.

Kujutage nüüd ette, et olete planeedi võimsaim ja jääte ellu, kui ümbritsev maailm kokku variseb. Kuid vaatamata kogu teie jõule, jõule ja teadmistele ei anta teile enne tähtaega kõiki päästa. Isegi kõige armsamad. Mis sinus võidaks – inimlik või sotsiaalne?

... me teame ja mõistame mehi (...), aga keegi meist ei julgeks väita, et ta tunneb ja mõistab naisi. Jah, ja lapsed! Lapsed on ju loomulikult kolmas intelligentsete olendite eriliik, kes Maal elab.

Boriss Strugatski

Muide, see on üks väheseid Strugatski raamatuid, millel on juhtiv naistegelane - ABS-raamatute jaoks haruldus.

4. Teeäärne piknik

• Seiklusfantaasia.
• Ilmumisaasta: 1972.
• Tegevuse koht ja aeg: Maa, 21. sajand.
• Lugeja vanus: ükskõik milline.

Raske, tume, pessimistlik raamat. Asukoht – Maa pärast. Inimesed elavad elu, kus neid ähvardab iga päev surmaoht, kuid kõik on sellega juba nii harjunud, et võtavad seda rutiinina.

Mis siis, kui tulnukad pole sõbralikud humanoidid või hiiglaslikud prussakad, kes on kallutatud Orioni vööd hävitama? Mis siis, kui teie planeedile ilmuvad anomaalsed tsoonid, kuhu kõik tormavad? Ohtlik. Hirmutav. Surmav. Kuid te saate tunda end elavana ainult surma vältides.

Täpselt nii: raha on inimesel vaja selleks, et sellele mitte kunagi mõelda.

Selle loo põhjal tegi Andrei Tarkovski filmi "Stalker". Sellel põhinevad arendajad andsid hiljem välja rea ​​videomänge S.T.A.L.K.E.R. Ja nüüd teevad Ameerika filmitööstuse esindajad loo põhjal sarja.

Raamatus ei ole rohkem kui 180 lehekülge. Lugege seda enne sarja ilmumist, et mõista, milline kuristik eraldab tänapäevaseid kommertsprojekte täiesti mitteärilistest Strugatskist.

5. Hukule määratud linn

• Sotsiaalne fantaasia.
• Tegevuse koht ja aeg: teine ​​maailm, määratu aeg.
• Ilmumisaasta: 1989.
• Lugeja vanus: täiskasvanu.

Täpselt hukule määratud, mitte hukule määratud. ABS nimetas nende romaani Nicholas Roerichi maali järgi, mis rabas neid "oma sünge ilu ja sellest lähtuva lootusetuse tundega".

roerich-museum.org

Nõustute katsega ja lähete kunstlikult loodud maailma. Seekord oled tulnukas sina. Ja teie ümber on Babülon, mis on täis samasuguseid inimesi, kellel on oma pahed, teadmised ja varjatud motiivid. Maailm meenutab sipelgapesa, millesse aeg-ajalt keegi suur torkab võlukepi, et liigutust ärgitada. Mis juhtub, kui katse väljub kontrolli alt? Ja kui see pole esimene katse?

Vennad Strugatskid oskavad suurepäraselt ühendada ühes teoses keerukad sotsiaalpsühholoogilised motiivid ja dünaamiline tegevus. Seetõttu on neid ühtviisi huvitav lugeda nii koolipoisile kui ka sotsiaalpsühholoogia professorile. Aga kui tahad aru saada, millest raamat tegelikult räägib, siis kasva suureks. Ja siis võtta ette "Hukule määratud linn".

Kuidas nad tegid seda, mida nad ette nägid, mis neile ei meeldinud, kuidas nad suhtusid religiooni ja miks Venemaa kuulsaimad ulmekirjanikud ei teinud naistest peategelasi

Boriss Strugatski elas oma vanema venna Arkadi üle 21 aasta võrra, kuid selle aja jooksul andis ta välja vaid kaks oma romaani - kõik põhiteosed on vennade loodud koos. Kõigist kodumaistest ulmekirjanikest on Strugatskid kõige kuulsamad ja äratuntavamad – täpselt nagu kõigi koostöös töötanud kirjanike seas. Vendade Strugatskite raamatud kujundasid rohkem kui ühe põlvkonna, esmalt NSV Liidu, seejärel Venemaa elanike maailmapilti ning nende looming oli eriti populaarne nõukogude dissidentide seas. Forbes valis välja 15 huvitavat fakti Arkadi ja Boriss Strugatski elust ja loomingust. Paljudest neist rääkis Boriss Strugatski ise oma ametlikul veebisaidil oma alalises võrguühenduseta intervjuus: 14 aasta jooksul suutis ta anda lugejate küsimustele 7583 vastust.

Arkadi ja Boriss Strugatski on ainsad vene kirjanikud, kelle romaane kodumaal lugejad lühendavad.

Ühe versiooni kohaselt oli selle põhjuseks Nõukogude võimu negatiivne suhtumine vendade Strugatskite loomingusse pärast romaani "Inetud luiged" ilmumist - väidetavalt nii lihtsa šifri abil ulmekirjanike fännid. vältinud võimalikke probleeme ametlike asutustega. Teise väitel on see tingitud asjaolust, et pärast esimeste teoste ilmumist lühendasid lugejad mugavuse huvides tähistusi ABS-iks ja kandsid selle põhimõtte seejärel üle romaanide pealkirjadesse.

"Karmiinpunaste pilvede maa" - SBT

"Põgenemiskatse" - PkB

"Kauge vikerkaar" - DR

"Raske on olla jumal" - TBB

"Esmaspäev algab laupäeval" - PNS

"Sajandi röövellikud asjad" - HVV

"Tigu nõlval" - USA

"Inetud luiged" - GL

"Marslaste teine ​​sissetung" - VNM

"Asustatud saar" - OO

"Linn hukule määratud" - MINNA

"Miljard aastat enne maailma lõppu" - ZMLdKS

"Lugu sõprusest ja mittesõprusest" - PoDiN

"Mardikas sipelgapesas" - ZhvM

"Lame saatus" - XC

"Lained kustutavad tuule" - VGV

"Kurjaga maha kantud ehk nelikümmend aastat hiljem" – OZ

Väga vähesed varem Strugatski romaanides kirjeldatud asjad ja nähtused ilmusid hiljem tegelikkuses.

Enamik välismaiseid ulmekirjanikke lõi oma teoste maailmad, küllastades kirjelduse paljude fantastiliste tehniliste detailidega ja aimas seeläbi paljude tõeliste leiutiste ilmumist tulevikus. Näiteks Robert Heinlein "ennustas" õhukätekuivati ​​ja Ray Bradbury "tarka" kodu. Erinevalt neist kasutasid vennad Strugatskid teistsugust loomemeetodit, mille tõttu nende teoseid nimetatakse "sotsiaalkirjanduse" žanriks. Sellegipoolest kirjeldavad mõned tööd tehnilisi seadmeid ja sotsiaalseid nähtusi, mis hiljem reaalsusesse ilmusid. Eelkõige osutusid romaanides korduvalt mainitud Big World Informator, Delivery Line ja Null Link Interneti ja Vikipeedia tekkimise tegelikuks ettenägelikuks. Ennustustest on enim tõeks saanud "Predatory Things of the Age" (1965), mis kirjeldab "kalamehi" (ekstreemsportlased), "haigeid" (tugevad sünteetilised uimastid), "droshka" (reividiskod). Romaanis "Inetud luiged" ennustatakse tegelikult "indigolaste" põlvkonna ilmumist ning romaanis "Kurjuse koormatud" globaliseerumisvastast liikumist ja agressiivseid keskkonnarühmitusi.

Vennad Strugatskid ennustasid tahtmatult vähemalt ühte teaduslikku avastust.

2008. aastal avaldas ajakiri Science artikli, milles teatati bakteri Candidatus Desulforudis audaxviator (pildil "julge rändaja Maa keskmesse") avastamisest, mille energiaallikaks on radioaktiivse uraani lagunemine. Romaanis "Karmiinpunaste pilvede maa" (1959) on järgmine episood:

Yurkovski pomiseb:

"Kuule, Aleksei... Kui ma ikka ei jõua... Tahmasibi mõistatusest, Punasest sõrmust... Ma arvan... ma olen kindel... See on bakter. bakterite kolooniad. Aga mitte meie bakterid. Teine elu... valguvaba elu. Nad elavad kiirgusel. Nad neelavad radioaktiivset kiirgust ja elavad oma energiast... Kuuled, Bykov?

Jah, ta kuuleb. "Bakterid ja kiirgus..." Aga sellest pole kasu. Vajame vett, mitte baktereid.

"Nad kogunevad selle koha ümber, kus peaks toimuma aatomiplahvatus," jätkab Yurkovskiy. "Nad kogunevad rõngasse... Punasesse Ringi... ja ootavad. "Poiss" sattus sellisesse kohta. Ja selle all on plahvatus. Maa-alune tuumaplahvatus. Ja nad tajuvad, kus plahvatus peaks olema, kogunevad ja ootavad... Laguproduktid on väga aktiivsed... nad regavad ennast... Kas kuulete? Olen üsna kindel..."

Foto tegi RIA Novosti

Vennad Strugatskid arvasid Karpov-Kasparovi paari aasta enne Kasparovi sündi

Romaanis "Keskpäev, XXII sajand" (1962) mainitakse "Kasparo-Karpovi meetodit" - bioloogilise koodi kristallilise kvaasibiomassi kõva kodeerimise süsteemi (tegelikult on see tehnoloogia isiksuse ülekandmiseks teisele meediumile). Anatoli Karpovi ja Garri Kasparovi vahelise kuulsa malematši maailmameistri tiitlile oli jäänud veel 22 aastat. Anatoli Karpov oli siis üheteistkümnes ja Garri Kasparov sündis aasta pärast romaani ilmumist.

Vendadele Strugatskitele ei meeldinud mõned nende teosed

"Lugu sõprusest ja vaenlastest" on üks kahest või kolmest meie loost, mida "ei oleks saanud kirjutada". Kirjutatud asjaolude survel, millel pole loomeprotsessiga mingit pistmist. Me ise teda ei armastanud - nagu ka "Riik" ("Karmiinpunaste pilvede riik"), "Guy" ("Kuts allilmast") ja "Beebi".

Foto autor Fotobank/Getty Images

Röövloomade maailm osutus vendade Strugatskite maailmadest kõige tõepärasemaks

Tarbimise maailm (vendade Strugatskite austajate ja kirjanike endi seas mainitakse seda nii - suurtähtedega) - reaalsus, mida on kõige põhjalikumalt kirjeldatud romaanis "Sajandi röövellikud asjad". Teose ilmumise ajal ja pikka aega pärast seda tajuti seda kui keskpäevamaailma antiteesina – utoopilisele reaalsusele, mida autorid ise nimetasid "Maailmaks, milles me tahaksime elada". Kaasaegsed nägid Tarbimismaailma kirjelduses lääne ühiskonna liialdatud kuvandit, mis keskendus hetkeliste materiaalsete vajaduste rahuldamisele. Kirjanikud ise, nagu selgub, tajusid seda erinevalt.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

“See maailm on õnnetu, konservatiivselt homöostaatiline, moraalselt lootusetu, ta on valmis end ikka ja jälle kordama, aga! Kuid ta säilitab vabaduse ja eelkõige loomingulise tegevuse vabaduse. See tähendab, et vähemalt teaduslikul ja tehnoloogilisel progressil on veel arenguvõimalusi ja seal, näete, tekib lõpuks vajadus Haritud Inimese järele ja see on juba lootus moraalsele progressile ... Igal juhul , kõigist tõeliselt võimalikest maailmadest, mida ma ette kujutan, on tarbimise maailm kõige inimlikum. Ta on inimese näoga, kui soovite, erinevalt mis tahes totalitaarsest, autoritaarsest või agressiivselt klerikaalsest maailmast.

“... Inimkonna kõige tõenäolisem tulevik on Tarbijaühiskond, mida kirjeldatakse ajakirjas Predatory Things of the Century ja mida nüüd vaadeldakse “lihtsa pilguga” kolmandiku tänapäevaste osariikide territooriumil. Ilmselt langeb suund sellise ühiskonna poole kokku just "miljonite tahte tulemusega", mis määrab ajaloo kulgemise ja mida kontrollib vabade vahendite seadus - inimese soov saada maksimaalset kasu ühe inimese arvelt. minimaalset pingutust.

Foto ITAR-TASS

Vennad Strugatskid ei nimetanud enda loodud tulevikumaailma kommunistlikuks

Maailm, kuhu paljud vendade Strugatskite varased romaanid ja keskperioodi teosed aset leiavad, on utoopiline keskpäevamaailm, milles enamik uurijaid ja lugejaid nägi idealiseeritud kommunistlikku tulevikku. See idealiseerimine, mis aja jooksul moondus "arenenud sotsialismi" paljude tegelike tunnuste eitamiseks, sai põhjuseks, miks kirjanike loomingu teise poole teoseid hakati tajuma nõukogudevastasena (eriti hakkas see silma pärast lugu "Inetud luiged, mille nõukogude tsensuur 1968. aastal tagasi lükkas).

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

"Ühiskond, mida te nimetate kommunismiks ja meie nimetame keskpäeva maailmaks, saab tekkida ainult ühel äärmiselt olulisel tingimusel: kujundatakse ja rakendatakse kõrge haridussüsteem, mis on võimeline kujundama haritud inimese, isiksuse, kelle elu peamine nauding. saab olema edukas loominguline töö. Keskpäevamaailm on teoreetiliselt võimalik. Nimetatud tüüpi inimesed pole midagi fantastilist, nad on alati meie keskel elanud ja tänapäeval on nad väga sageli ühendatud loomingulistesse rühmadesse, mis lahendavad tõsiseid probleeme - need on helge tuleviku saared ja nüüd on asi pisiasjas: õppida, kuidas suurendada selliste inimeste ja selliste "saarte" arvu, kuni nad ühinevad üheks kontinendiks. Kuid see tundub lihtsalt ebatõenäoline. Ei Kõrget Haridussüsteemi ega Haritud Inimest ei vaja tänapäeval keegi, ei sotsiaalsed grupid, parteid ega religioonid. Kõik on praeguse Mehega igati rahul, Osav, Tarbiv.

“Leninit lugesin ja Stalinit imetlesin, aga minu kommunistlik maailmavaade kujunes ju mitte nemad, vaid kogu 40ndate ja 50ndate ideoloogiline olukord. Ja seda maailmapilti ei hävitanud mitte filosoofia, vaid jällegi 50-60ndate reaalsed poliitilised sündmused.

Vendade Strugatskite teoste kogutiraaž ületab 40 miljonit eksemplari.

Lisaks venekeelsetele väljaannetele on nende raamatud läbinud enam kui 620 väljaannet 42 keeles 33 riigis üle maailma.

Romaanis Lame Fate, mis on üks väheseid, mis käsitleb otseselt kirjaniku ja kirjandusteoste lugejateni jõudmise eest vastutava süsteemi suhete probleemi, on episood, kus peategelane, kirjanik Felix Aleksandrovitš, kuuleb. selline küsimus ühe nimetu teadlase suust , mis annab võimaluse avaldada tema pearomaan, mis on kirjutatud “lauale”, tohutu tiraažiga: “... Minu masin premeerib sind kuuekohalise või isegi seitsmekohaline number, justkui kuulutad sa tõesti maailmale mingit uut Apokalüpsist, mis iseenesest murrab lugejani läbi kõige ja kõikvõimalike takistuste.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

“90 tuhat on seiklus- või ulmeromaani, aga ka tootmisromaani standardtiraaž (tolle aja kohta), kuid võimude poolt heaks kiidetud. 100 000 või rohkem on haruldus, selle võis saada ainult eriliste teenete eest: see tähendas neljakordset tasu (vastandina 90 000-le nende kahekordse tasuga).

Vendade Strugatskite töödes pole praktiliselt ühtegi peategelast - naisi

Peaaegu kõigi Strugatskite romaanide, lugude ja lugude peategelastest on valdav enamus mehed. Naised, kui nad esinevad teoste lehekülgedel, osutuvad palju vähem välja kirjutatud: näiteks Rada Gaal "Asustatud saarel", Red Shewharti naine "Teeäärsel piknikul" (fotol - Alisa Freindlich abikaasana stalkerist Andrei Tarkovski filmis "Stalker" ), Kira filmis "Raske on olla jumal".

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

"Me ei teadnud, kuidas ja minu arvates isegi kartsime naistest ja naistest kirjutada. Miks? Ei tea. Võib-olla sellepärast, et nad tunnistasid iidset põhimõtet: naised ja mehed on erinevat tõugu olendid. Meile tundus, et me teame ja mõistame mehi (mehi endid), aga keegi meist ei julgeks väita, et ta tunneb ja mõistab naisi. Jah, ja lapsed! Lapsed on ju loomulikult kolmas intelligentsete olendite eriliik, kes Maal elab.

Hoolimata sellest, et nõukogude ametlikud organid (eeskätt ideoloogilised) ja tsensuur pidasid Keskpäevamaailmale pühendatud või sellega seotud teoseid sageli laimuks ning vendade Strugatskite looming oli dissidentide seas eriti populaarne, ei pidanud kirjanikud ise end kunagi vaenulikuks. -Nõukogude või dissidendid. Loo "Inetud luiged" välisväljaanne ainult tugevdas seda suhtumist, hoolimata sellest, et pärast seda pidid autorid ametlikult keelama teose ilmumist läänes, avaldades kirja Kirjanduse Teataja lehekülgedel.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

"Need (vendade Strugatskite teosed) on läbi imbunud totalitarismi ja bürokraatia tagasilükkamisest." Kuid kuna NSV Liit oli tõeline totalitarismi ja bürokraatia võidukäik, tajusid režiimi eriti innukad ideoloogid täpselt selliseid meie lugusid nagu "Tigu nõlval", "Troika lugu" ja isegi "Asustatud saar". kui "nõukogudevastane".

Foto autor Fotobank/Getty Images

Vennad Strugatskid ei uskunud maavälise intelligentsi olemasolusse

Otseseid viiteid teiste tsivilisatsioonide olemasolule sisaldavad sellised Strugatskite romaanid nagu "Jumal on raske olla", "Lapsuke", "Asustatud saar", "Teeäärne piknik" ja "Surnud ronija hotell". Samas pidasid autorid ise maavälise intelligentsi olemasolu just fantastiliseks ideeks.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

"Ma ei usu "teise meele" olemasolusse - Maal ega isegi universumis: mul pole selleks põhjust. Ja kuigi universumi peale saab ikkagi kuidagi loota - see on ruumis ja ajas liiga tohutu, et vähemalt midagi (näiteks mõistust) selles ühes eksemplaris eksisteeriks, siis meie Maa on vastupidi liiga väike, et olla nii tohutu, siin võiks eksisteerida peaaegu mõõtmeteta, uskumatult aktiivne asi nagu Mõistus, jäädes märkamatuks.

"Ja Hawkingiga (väidab, et inimmõistus on universumis üksi) olen peaaegu nõus. Ja veelgi enam nõustun Iosif Shklovskyga – see on meie suurepärane astrofüüsik, 1960. aastate lõpus rääkis ta selles mõttes, et meie universumis eksisteerib teine ​​meel, kuid see on äärmiselt haruldane. Ma arvan, et tal on õigus. Lõppude lõpuks on meie universum ruumis ja ajas nii tohutu, et oleks imelik, kui selles oleks vähemalt midagi ühes eksemplaris olemas.

Foto: Photoxpress

Paljud nüüdseks kuulsad ulmekirjanikud on Strugatskite otsesed õpilased.

Kõik lugejad ei teadnud Boriss Strugatski juhitava kirjandusliku ühenduse olemasolust. See fakt sai laiemalt tuntuks 1996. aastal pärast fantastiliste teoste kogumiku “Õpilaste aeg” esimese numbri ilmumist, milles avaldati kirjandusühingu liikmete teosed.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

„Ainus Leningradi LITO, millega ma kunagi tegelesin, oli meie seminar noortele ulmekirjanikele ulme ja ulme sektsioonis. See loodi 1972. aastal sektsiooni tollase esimehe Jevgeni Pavlovitš Brandise ettepanekul ja seda juhtis meie algselt tähelepanuväärne ulmekirjanik Ilja Iosifovitš Varšavski ... 35 aasta jooksul on seminarist läbi käinud suurepärased nimed, nüüdseks laialt. tuntud ja moodustab vene ulme au. Vjatšeslav Rõbakov ( vasakpoolsel fotol) ja Svjatoslav Loginov. Andrei Stoljarov ja Andrei Izmailov. Aleksander Štšegolev ja Aleksander Tjurin. Natalia Galkina ja Mihhail Veller. Andrei Lazartšuk ja Sergei Pereslegin. Sergei Berežnõi ja Nikolai Jutanov. Nikolai Romanetski ja Anton Pervushin…”

Vendade Strugatskite teostes tsiteeritakse väga sageli Piiblit, kuigi nad ise pole kunagi olnud usklikud.

Arvukad tsitaadid evangeeliumist ja dissidentide kuulsus sundisid paljusid lugejaid nägema vendade Strugatskite raamatutes religioosseid varjundeid ja liigitama nende autoreid salausklikeks. Eelkõige oli Maxim Kammereri kujutise levinud tõlgendus romaanis "Asustatud saar" tema loo võrdlus looga Kristusest, kes ilmus maailma oma patte oma surmaga lunastama. Vennad Strugatskid ise aga ei pidanud end kunagi usklikeks ega usklikeks inimesteks.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

„Fakt on see, et me mõlemad hindasime kõrgelt evangeeliumi (vähemal määral ka Vana Testamenti) kui hiilgavat KIRJANDUST: laitmatu süžee, valusalt ilus intriig, fantaasiat rabav kangelane. Selle teksti tsiteerimine või parafraseerimine või sellele vabalt viitamine või mõne meie uue loo kaasamine pakkus meile tõelist naudingut ja tundus väga viljakas. Samal ajal jäid Piibli religioossed ideed meile intellektuaalselt ja emotsionaalselt võõraks, eetika aga arusaadav ja lähedane. Kummaline olukord. Mõnes mõttes isegi ebausutav.

Foto tegi RIA Novosti

Vendadele Strugatskitele ei meeldinud oma kavandeid käsitsi kirjutada.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

«Kuni kirjutusmasinat polnud, kirjutati käsitsi. Ilma igasuguse naudinguta. Ja siis, aastaid hiljem, kui nad mingil põhjusel mustandiga kinni jäid, kasutasid nad seda tehnikat. Keegi võttis pliiatsi ja paberitüki ning hakkas mustandit kritseldama. Millegipärast sai pastakaga parem ja kiirem, nüüd mõtlen ise ka, et miks.

Foto: Photoxpress

Vendade Strugatskite kirjandusauhind antakse välja nende "keskmisel sünnipäeval"

Rahvusvaheline kirjandusauhind. A. ja B. Strugatski asutati 1998. aastal ja seda on autasustatud alates 1999. aastast kahes kategoorias: “Parima kunstiteose (romaan, jutustus, novell) eest” ja “Parima ulme- või teemalise kriitilise ja ajakirjandusliku teose eest” fantastiline teema (artikkel, arvustus), essee, raamat). Teistest sagedamini - kolm korda - sai nominatsiooni "Ilukirjandusproosa" laureaadiks luuletaja, kirjanik, ajakirjanik Dmitri Bykov, kahel korral kirjanikud Mihhail Uspenski ja Vjatšeslav Rybakov (mõlemad Leningradi LITOst, eesotsas Boriss Strugatskiga). Auhinna tituleerituim laureaat nominatsioonis "Kriitika ja ajakirjandus" on kirjanik Kir Bulõtšev – ta sai auhinna kahel korral.

Boriss Strugatski (ametlikul veebisaidil tehtud võrguühenduseta intervjuust):

“21. juuni on “keskmine sünnipäev (vahemikus 28. august kuni 15. aprill)”, kuupäev, mis on “ametlik”, muidugi ei ole, aga traditsiooni kohaselt toimub just sellel päeval Peterburis iga-aastane kirjandus neile antakse auhind. A. ja B. Strugatski.

.

1 1 0

NIICHAVO direktor. Üks kahest inimesest. Administraatorist saab aeglaselt suur teadlane. Ta kipub alustama vestlust sõnaga: "Nii."

0 0 0

Projektsionist NIICHAVO.

4 4 0

Sündis 1938, venelane, komsomoli liige. Prille kandma. Esimesel kohtumisel oli ta riietatud halli SDV jope, teksadesse, triibuline "pikenooled". Suitsetab. Sõidab autoga. NIICHAVO-s töötab ta arvutuslabori juhataja ametikohal. Elab instituudi ühiselamus. Jagab tuba Viktor Kornejeviga. Juba instituudis töötades kasvatas ta habe. Kirjeldatud sündmuste ajal ei olnud ta abielus.

1 3 0

Tuumajõul töötavate transpordivahendite spetsialist, kes töötas aastaid Gobi kõrbes. Saab pakkumise osaleda planeeritud ekspeditsioonil Veenusele, nõustub ja saab eksperimentaalse fotoonilise planetaarlaeva Khius-2 meeskonna liikmeks. Pärast ekspeditsiooni naaseb ta Maale ja astub kõrgemasse kosmogatsioonikooli. Läbib tee spetsialisti-transportöörist planeetidevaheliste laevade ülistatud kaptenini. Loo "Karmiinpunaste pilvede maa" ja teiste "eellõunase" tsükli teoste üks peategelasi.

0 0 0

Põrandatööline, endine psühhiaatri professor, endine vang, režiimi poolt represseeritud.

0 0 0

Emigratsioonibüroo täievoliline esindaja. Ta agitas harmontlasi Tsooni lähedusest lahkuma.

0 0 0

Vabanenud kummitus. Vivaariumi hooldaja NIICHAVO.

0 0 0

Sekretär ja armuke A.M. Voronin.

1 0 0

Teaduste doktor, professor. Troika teaduslik konsultant. Ta lõikab oma juukseid poti all nii, et keegi ei näeks tema kõrvu.

0 0 0

"Lühike sihvakas mees, väga kahvatu ja üleni hallipäine, kuigi näost kõhn, selgete korrapäraste näojoontega, ei saanud ta olla vanem kui kolmkümmend viis aastat." Planetalaeva "Khius" komandör ja esimese Veenuse ekspeditsiooni juht "Uranium Golconda" otsimisel.

0 0 0

Scavenger, politseinik, toimetaja, senaator, operatsiooni siksak liige; päriselus – täheastronoom.

1 0 0

Antoni ja Pashka koolisõber.

0 1 0

Revolutsiooniline ja elukutseline mässuline, paljude ülestõusude juht. Varem päästis Rumata helikopteri abil. Üks väheseid, kes teab Antoni tegelikku identiteeti.

1 0 1

Vulture Burbridge'i poeg. Kuldpallilt "kerjus" teda isa.

2 1 0

Don Rumata sõber. Tema täisnimi oli Pampa don Bau-no-Suruga-no-Gatta-no-Arkanara. Rikas aristokraat provintsist.

0 0 0

Tööline Richard G. Noonani kindalaekas.

1 2 0

Üks loo "Karmiinpunaste pilvede maa" kangelasi.

Piloot, üks maailma parimaid astronaute. Esimeste asteroidivöö ekspeditsioonide liige.

0 0 0

Kõigi üle väina asuvate kuritegelike jõudude juht. Tegi koostööd nii Don Rumata kui ka Don Rebaga.

0 0 0

Koristaja linnas.

3 3 0

Universaalsete transformatsioonide osakonna töötaja. Meister. "Terve laps." "Ebaviisakas". Elab instituudi ühiselamus. Jagab tuba Aleksandr Privaloviga.

1 2 0

Ligipääsmatute probleemide osakonna töötaja. Töötab Roman Oira-Oira laboris. Meister. Murmanski linna põliselanik. Punase habemega, habemeta. Suitsetab.

2 6 0

"Märkimisväärne geoloog ja kogenud planeetidevaheline reisija." "Eellõunase" tsükli teoste kangelane. Planetoloog. Bykovi sõber.

0 0 0

Nulltranspordi katsebrigaadi vanem.

0 1 0

Vendade Strugatskite loo "Poiss allilmast" peategelane, planeedi Giganda elanik, Alai hertsogiriigi pealinnas asuva sõjakooli "Võitluskasside kooli" kolmanda kursuse kadett. , mis õpetab välja eriüksuslaste sõdureid.

5 1 0

Üks tegelasi loos "Asustatud saar".

Eralahingu valvur Sarakshas.

0 0 0

Sündis 2104. aastal. Õppides 2118. aastal Anyudini internaatkoolis, mõtles ta koos oma sõprade Mihhail Sidorovi (Athos), Paul Gnedykhi ja Aleksander Kostyliniga (Lin) ette lennu Veenusele, kuid õpetaja Tenin avalikustas nende plaani õigel ajal. Sai doktorikraadi ksenopsühholoogias. Aastal 2133 oli ta Leonida ekspeditsiooni juht, mis lõi esimese kontakti leonidjaanidega. Avastanud planeedil esimesed intelligentse elu märgid, otsustas Komov aga kohe planeedilt lahkuda ja andis võimaluse luua kontakt COMCONi töötajatega. 2162. aasta paiku sai temast COMCONi juht, kes koordineeris isiklikult projekti Golovany in Space. Osales "Suures ilmutuses". 2199. aastal esindas ta koos Leonid Gorbovskiga inimesi läbirääkimistel rahvaga.

0 0 0

Professionaalne poksija päriselus, Klaasmaja presidendi nõunik.

0 0 0

Pärisnimi on Digga. Vanemmentor, ohvitser. Selle üksuse ülem, kus Gag teenib. Esineb loos "Poiss allilmast".

0 0 0

Viga. NIICHAVO seletamatute nähtuste koloonia elanik.

0 0 0

Üks tegelasi loos "Asustatud saar".

Tundmatute Isade režiimi üks kõrgemaid ametnikke, justiitssüsteemi juht, kes punub Võõra vastu intriige.

0 2 0

Üks loo "Karmiinpunaste pilvede maa" kangelasi.

Bykovi sõber, geoloog, töötas varem ekspeditsioonidel koos Bykoviga, kes osales esimesel lennul Veenusesse poolmüütilise Uraan Golconda otsingul.

0 0 0

Leitud loost "Praktikandid".

Aleksei Bõkovi poeg.

0 3 0

Red Shewharti naine ja tema pideva mure objekt.

0 0 0

Neegri, Redi sõber, Militant Angelsi seltsi koordinaator.

0 0 0

Kolonel St. Jamesi orden, operatsiooni Siksakk liige.

0 0 0

Gigandyst pärit noormees armastab matemaatikat. Tsiviil. patsifist. Loo "Kutt allilmast" kangelane.

I. Sissejuhatus.

1. Mis on fantaasia?

2. Ilukirjandus ja fantaasia maailma- ja vene kirjanduses.

II. Põhiosa.

1. Strugatskite teoste teemad ja probleemid.

2. Kriitika Strugatskite kohta.

3. Mõned eluloolised andmed.

4. Strugatskite töö tunnused:

a) "Raske on olla jumal"

b) Teeäärne piknik.

5. Strugatski lugude keel ja stiil.

III. Järeldus.

VI. Bibliograafia.

I. Sissejuhatus

1. Mis on fantaasia?

Ilmub aina rohkem fantastilisi raamatuid. Ilukirjandus domineerib miljonite lugejate südametes ja mõtetes. Nüüd on kaks maailma: tõeline ja fantastiline – koos ajamasinatega, robotitega, ülivalguse kiirusega. Mis on siis fantaasia? Strugatskite järgi on fantaasia kirjanduslik maailma peegeldus, mis on tugevalt maitsestatud inimese kujutlusvõimega.

Ilukirjandus on pra-kirjandus, esmane kirjandus. Müüdid, muinasjutud, uskumused, legendid on inimkonna lapsekingade fantaasia. Muidugi püüdis mütoloogia - see magus hüpotees üleloomulike jõudude olemasolu kohta - mõista ainult loodust, mitte sotsiaalseid kokkupõrkeid. Kuid liustik roomas, pühkides minema kõik oma teel, kuid tuli ja üleujutused neelasid inimkäte esimesed lood, barbarite hordid aga külvasid surma ja hävingut - ja inimene hakkas mõistma: elu ei ole jumalate tahtele allumine. , vaid pigem võitlus nendega. Nii tekkis vajadus utoopia järele (selle kreeka sõna otseses tõlkes on "koht, mida pole kusagil olemas"). Utoopia on üks oleviku kriitika vorme tuleviku nimel. See tähendab, et Chalcedoni Philease utoopiline projekt ja Platoni "Vabariik", Thomas More'i "Utoopia" ja Campanella "Päikeselinn" - kõik need teosed, olles vaba fantaasiamäng, väljendasid inimeste rahulolematust olemasolevate suhetega. .

2. Ilukirjandus ja fantaasia maailma- ja vene kirjanduses.

Gogol, Balzac, Dostojevski, Hoffmann... Mihhail Bulgakov... Bradbury. Jules Verne sai esimesena aru, et tehnoloogia mõju annab maailmas tunda. Ta mõistis: Maa on aeglaselt, kuid vääramatult asustatud masinatega. Ja ta ise aitas seda masinate "paljundamist", kuigi kartis oma päevade lõpuni, et tema raudsed lemmikloomad võivad aja jooksul isegi ühiskonna taandarengu põhjuseks saada. Jules Verne on tehnoloogialaulja. Inimesed ja nende suhted pakkusid talle huvi vaid tehniliste ideede illustratsioonina. Hilisemate tehniliste avastuste andekad kirjeldused on iga tema romaani olemus.

Mõned välismaised kirjanduskriitikud nimetasid ulmekirjanikke „inimkonna hämarikuprohvetiteks. Epiteeti "videvik" tagasi lükates võime öelda: ulme pommitab Maad pidevalt võimaliku tuleviku loogiliste mudelitega. Kuid mis puudutab mitte tehnoloogiat, vaid sotsiaalseid perspektiive, on igasugused kunstilised prognoosid amatöörlikud. Nendega peaksid tegelema ainult silmapaistvad teadlased – ajaloolased, sotsioloogid, futuroloogid jne.

Paradoksaalselt pole fantaasial tulevikuga peaaegu mingit pistmist, kuigi see valmistab inimest ette raudsete imede ajaks. Selle peamine ülesanne on tõlkida teaduse ideed kunstilises vormis lihtsureliku keelde. Kui loed Fahrenheiti 45, oled tõeliselt kohkunud, kuid siis mõistad, et Bradbury kirjutab olevikust! Kaasaegse humanisti õudusest ja kaitsetusest enne teaduse ja tehnika liikumist, mis on lurjuste käes.

II. Põhiosa.

1. Strugatskite teoste teemad ja probleemid

Näib, vaadake ringi ja mõelge. Näib, et maailm on tohutu ja avatud vaimsele analüüsile. Kuid see on liiga suur, selles on lihtne mitte näha peamist asja - võtit, valupunkte. Strugatskid toovad mõistmatu järjekindlusega aastast aastasse, raamat raamatu järel välja meie jaoks peamised probleemid. Esimene on laste kasvatamine. Meeleheitel küsimus; mida teha, et meie saast ei kanduks edasi järgmistele põlvkondadele? Sellest sõltub inimkonna tulevik, see erutab ühtviisi nii kristlast, moslemit kui ka ateisti; õppinud õpetaja ja kirjaoskamatu vanamees, kelle lapselapsed hülgasid. Strugatskid kirjutasid sellest esimest korda kolmkümmend aastat tagasi ja isegi – vastupidiselt nende reeglitele – pakkusid välja uue koolisüsteemi projekti, õpetaja teistsuguse staatuse, nutika ja inimliku lähenemise lapsele.

Teine teema, järjekordne üldhaigus, mille üle oleme viimastel aastatel sõna otseses mõttes karjunud: inimese suhe elusloodusega. Kirjanikud tõstatasid selle siis, kui meie riigis polnud lähenevast ökokatastroofist keegi kuulnud ega mõelnud ning sõna "ökoloogia" ennast enamus veel ei teadnud. Peaaegu esimesena maailmakirjanduses kujutasid nad bioloogilist, st metsloomadega sulanduvat tsivilisatsiooni. Ja kindlasti olid nad esimesed, kes kirjutasid hoiatusromaani, milles nad kahtlemata ja hämmastava julgusega süüdistasid kurikuulsat käsundus-haldussüsteemi looduse hävitamises: “... Kahe kuu pärast muudame kõik seal .. ... uh ... betoonplatvormile , kuiv ja ühtlane .

Teine piinav probleem: indiviid ja ühiskond. Teema on kolossaalne ja igavene, see hõlmab sisuliselt kõiki teisi inimlikke probleeme alates üksikisiku vabadusest kuni riigikorrani välja. Strugatskid igas raamatus, nagu professionaalsed fotograafid, haaravad sellel teemal uusi vaatenurki ja on ammu leidnud oma. Nii et enne neid ei vaadanud peaaegu keegi maailma. See on püüdlus konsumerismi poole – muidugi mitte sellisel kujul, millest kirjutatakse ajalehtede feuilletonites. See ei puuduta mööblikomplekte. Kirjanikud eraldavad selgelt inimeste loomuliku lohutushimu rumalast kingiootusest, veendumusest, et mugavus peaks avalduma taevamannana – nad ütlevad, et ühiskond on kohustatud seda kinkima. Seda teemat puudutasid nad ka veerand sajandit tagasi, kui meile kõrgelt tribüünilt öeldi: alluge võimudele, istuge vaikselt ja suu lahti, manna ise kukub ...

Strugatski ja kutsuvad meid mõtlema, hoolas ja pidev. Mõte koos lahkuse ja heatahtlikkusega on nende võti iga Pandora laeka juurde, olenemata sellest, mis seal peidus on. See on üks Strugatskite sarmi saladusi – intelligentsele lugejale, aga siin peitub ka omajagu oht: laisk mõistus ei saa kõigest aru või saab sellest pahupidi aru.

Victoria Chalikova määratlus sobib nende utoopiliste maalidega väga täpselt: "Utoopia on totalitarismi suhtes vaenulik, sest ta mõtleb tulevikust kui alternatiivist olevikule." Selle vaenulikkuse tabasid režiimile lojaalsed parempoolsed kriitikud juba 1960. aastatel. Üks neist teatas, et Strugatskid "... devalveerivad meie ideede rolli, meie võitluse tähendust, kõike, mis on rahvale kallis." Sajad tuhanded "tavalised" lugejad on püüdnud ja tajunud omal moel - need ei osutus nii lihtsaks, nüüd võitlevad paljud neist meeleheitlikult uue elu eest ... Kuid lugejaid ja kriitikuid on, isegi kõige rohkem. intelligentsed ja "vasakpoolsed", kellest pole nii midagi aru saada. Justkui siltidest ja kleebistest hüpnotiseerituna peavad nad Strugatskid peaaegu stalinistideks ja omistavad neile vastavad patud.

Äärmused kohtuvad. Noh, see on vene traditsioonis – nagu ka ägedad vaidlused kirjanduse üle. See on lahutamatu meie rahva elust, kunstniku sõna tähendab palju, sellele vastatakse rõõmsalt ja vihaselt, ausalt ja kelmikalt.

2. Kriitika Strugatskite kohta.

Ükskõik, mida nad kirjaniku loomingu kohta räägivad, on see alati huvitav ja informatiivne. Kriitika taasloob tolleaegse õhkkonna objektiivselt, vaatamata mõnikord kallutatud hinnangutele.

Siin on mõned väljavõtted vendade Strugatskite loomingut käsitlevatest kriitilistest artiklitest.

"See teos, mida nimetatakse fantastiliseks looks, pole midagi muud kui meie tegelikkuse laim. Autorid ei ütle, millises riigis tegevus toimub, nad ei ütle, mis moodustis on nende kirjeldatud ühiskond. Kuid kogu narratiivi struktuuri ulatuses on vastavalt loos esinevatele sündmustele ja arutluskäikudele selgelt näha, keda need silmas peavad,” kirjutab V. Aleksandrov ajalehes Pravda Buryatii (19. mai 1968).

(V. Svininnikov. "Filosoofilise" ilukirjanduse "Sära ja vaesus" - "Ajakirjanik", 1969, nr 9).

“Ulmekirjanduses domineerib tänapäeval massiilukirjandus, mida võiks nimetada rokk-ulmeks (vt nt: Dunaev M. “Saatuslik muusika”, - “Meie kaasaegne”, 1988, nr 1 ja 2). Põhitähelepanu on rokikirjanduses süžee meelelahutuslik ja iga jälitaja vaimne elu on nilbe armetu ja koosneb kahtlustest, segadusest, enesehinnangu unustamisest ja elueesmärgi kaotamisest.

(A. Vozdviženskaja, “fantaasia teemalise debati jätkamine” – “Kirjanduse küsimused”, 1981, nr 8).

«Tahaks kuulda lugejate ja kriitikute arvamust loo «Kurjakoormatud» kohta, aga ka «kommunistliku» loo «Jumal olla on raske» kohta, milles pole ainsatki uut ideed, vaid seal ülistatakse tapatalguid ja verist kättemaksu.

"Teine lugu - "Raske on olla jumal", nagu esimene ("Distant Rainbow"), võib meie noori pigem desorienteerida kui aidata neil mõista sotsiaalse arengu seadusi. Kuivõrd oleme meie, tänapäeva sotsialistliku ühiskonna kodanikud, inimlikumad, inimlikumad kui Strugatskite loodud kangelased? Sekkume ajaloo kulgu, aitame rahvaid, kes võitlevad oma vabaduse ja riikliku iseseisvuse eest. Ja me aitame seni, kuni revolutsiooniline vaim meis elab.

(Yu. Kotlyar. "Ilukirjandus ja teismeline" - "Noor kommunist", 1964,

“Olen seda asja regulaarselt veerand sajandit uuesti lugenud ja iga kord hämmastab selle kummaline osakaal. See on juba avaldatud, kuid mitte ühtse tervikuna, vaid kahes osas: "Mets" ja "Juhtimine" ning need pooled ilmusid sõna otseses mõttes riigi vastasotstes. Selle alapealkiri on "Fantastiline lugu", ometi on see 20. sajandi üks intelligentsemaid ja tähendusrikkamaid romaane ega ole fantastilisem kui "Sada aastat üksildust" või "Meister ja Margarita".

(A. Lebedev. "Realistlik fantaasia ja fantastiline reaalsus" - "Uus maailm", 1968, nr 11).

"Asustatud saar" meenutab hästi tehtud, professionaalselt tehtud filmi. Süžee on kaasahaarav. Lugejas on viimase leheküljeni põnevus. Lõpptulemus on ootamatu. Selle loo kohta ei saa öelda, et lõpp on algusest peale selge. Ja stseen stseeni järel on kirjutatud nii, nagu vaataksite seda ekraanilt. Loo teine ​​eelis on hea huumor.

“Selle veenev näide on vendade Strugatskite lugu “Teeäärne piknik”. Teose kompositsioon võimaldab tutvuda vaid üksikute episoodidega Redrick Shewharti – jälitaja, seaduserikkuja – elust. Ja igaüks neist lisab kangelase psühholoogilisele portreele veel ühe hõngu. Mõned episoodid – ja meie ees on inimese saatus, tema tõusud ja mõõnad, soov kaitsta oma kohta päikese all ja intensiivne usk headusesse, mida ei murra ükski katsumus.

(I. Bestuzhev-Lada. “See imeline maailm ...” - “Kirjanduslik ajaleht”, 1969, 3. september).

Strugatskid tugevdasid vene kirjanduse traditsiooni. Nad on ühed neist, "kes õiguste puudumise aastatel ... tuletasid kaaskodanikele meelde mõtte, südametunnistuse, naeru hävimatust" – nii ütles nende kohta üks mitte liiga heatahtlik kriitik.

Nad tõukasid meid keskajast murdma, tulevikku hüppama.

3. Mõned eluloolised andmed Sturgitskyde kohta.

On arvamus, et kirjaniku elust pole vaja midagi teatada: kogu vajalik teave sisaldub tema loomingus. Võib-olla peaks lugeja teadma ainult kirjaniku elu pöördepunkte - neid pöördeid, mis heidavad varju kõigile loodud teostele.

Vendade Strugatskite elus oli selline pöördepunkt sõda ja eriti natsi-stalinistlik julmus, mida tavaliselt nimetatakse Leningradi blokaadiks. Sõda ja blokaad – see on see, mis neid kujundas. Nüüd pole seda lihtne uskuda, pool sajandit on möödas, meie arg mälu on tõrjunud tõe, mida on isegi kujutluses raske taluda, ja meile tundub, et ka teised on mineviku unustanud ...

Nad olid poisid: Arkadyl oli kuueteistkümnendast sünnipäevast puudu kaks kuud, Boriss oli just saanud kaheksaseks. Nad kasvasid rahulikult, ühtlaselt vaikses intelligentses peres: ema on õpetaja, isa kunstikriitik. Pühapäeva pärastlõunal, 22. juunil varises elu kokku. Arkadi saadeti Leningradi lähedale kaevikuid kaevama ja teda kattis koos teiste keskkooliõpilastega sakslaste pealetungi laine. Ta lahkus – kakledes, vastu tulistades... Koju naasis ta täiskasvanuna.

Siis toimus blokaad. Vennad viisid selle läbi, põgenesid, kuid kogemuse õudus oli nii suur, et nad vaikisid blokaadist, nad ei kandnud midagi paberile, nad vaikisid kolmkümmend aastat - kuni järgmise pöördepunktini oma elus.

Just 1972. aastal, kui ilmus entsüklopeedia seitsmes köide, saabus nende jaoks väga raske aeg ja vennad kirjutasid "Hukutud linna" enda jaoks "lauale", lootmata avaldamisele. Blokaadi kohta on poolteist lehekülge: "Leningradis ei olnud lainetust, külm, kohutav, metsik ja jäistes verandades karjus pakane - vaiksemaks ja vaiksemaks, mitu tundi ..."

Kokkusurutud, krampis, nagu õhku väheks jääks, lugu, pideva refrääniga: "Ma olin suremas ... ma olin ka suremas ... ma olin ka suremas ..." - jutt läheb justkui pärit vendadest noorima nägu. «Ma läheksin seal kindlasti hulluks. Mind päästis see, et olin väike. Väikesed olid just suremas...” Ja meenutab ka: “Nüüd viidi mu vend ja isa jäisest trepist alla ja pandi vanaema surnukeha õue laibahunnikusse.” Siis suri isa ning ema ja lapsed ei saanud aru, kuidas nad ellu jäid ...

Nii valmistas elu neid ette kirjanduslikuks tööks. Ja siis, justkui reeglina võttes, juhtis ta vendi kogu aeg mööda äärt - lasi neil ellu jääda, välja hüpata, aga justkui ime läbi. Imesid muidugi ei juhtunud, oli vanemlik pärand: tervis, uskumatu sooritus ja talent.

1972. aastal võinuks juba ilmuda Strugatskite teoste kogu, kirjutatud oli juba kaheksateist suuremat teost ja isegi tõlked, stsenaariumid... Juba oli kõva kuulsus, raamatud läksid üle maailma. Äsja ilmus Kanada kirjanduskriitiku Darko Suvini artikkel, kus ta nimetas Strugatskid "kahtlematuteks pioneerideks nõukogude ulmekirjanduses". Kuid siis olid nad “suletud” - selline väljend oli olemas. Muidugi ei pannud nad seda üleöö kinni, lasti seitse-kaheksa aastat hullata ja siis hakati ajakirjanduse käepidet keerama, pigistades toimetuse plaanidest välja Strugatskite parimad asjad. Kuuekümnendate lõpus keelustati "Tigu nõlval" ja "Inetud luiged", 1971. aasta paiku - täielik "stopp", lukk klõpsas. Keegi andis käsu: Ärge trükkige Strugatskid! Ja siis juhtus ime: kõik ei võtnud kapoti alla. Kaks ajakirja - "Aurora" Leningradis ja "Teadmised on võim" Moskvas - tegid kuidagi oma teed, tõestasid kellelegi midagi ja jätkasid Strugatskite väljaandmist. Au ja kiitus toimetajatele, nad võtsid tõsiselt riski, aga mõelgem sellele: miks nad riskisid? Talendi võlu? Muidugi. Oma lemmikkirjanike heaks saab palju ära teha... Aga mitte ainult. Seitsmekümnendate alguses saavutas Strugatskite populaarsus kõrgeima punkti. Ei, mitte nii: kõrgeim tase, millel see siiani püsib. Hakati looma Strugatski armastajate klubisid, samizdat hakkas töötama jõuliselt - raamatuid kopeeriti, kopeeriti kirjutusmasinal ja arvutiprinteritel ning kopeeriti käsitsi. Lugejad nõudsid Strugatskid ja nende lugejate nimi oli leegion: koolilapsed, üliõpilased, inseneri- ja teadusnoored ning üldiselt teadlased, mitte humanitaarteadused, keda võimud on sajandeid põlanud, vaid võimude jaoks olulised inimesed, kes leiutasid. tuumarelvi ning arvutas rakettide ja satelliitide trajektoore. Ja vaikuse tsoon kirjanike ümber ei sulgunud – suure vastumeelsusega, viivituste ja reservatsioonidega lasid võimuesindused oma asjad trükki minna.

See oli raske kümnend: raamatuid ei avaldata, aga millestki on vaja ära elada. Arkadi Natanovitš tegeles tõlkimisega, Boriss Natanovitš töötas osalise tööajaga Pulkovos. Ja loomulikult jätkasid nad kirjutamist.

Strugatskitest on väga raske rääkida: nad on meie kultuuris liiga keeruline nähtus. Sidusat lugu pole. Näiteks küsitakse sageli, kuidas nad koos kirjutavad. On isegi legend, et vennad kogunevad poolel teel Moskva ja Leningradi vahele, Bologoje jaama. Tegelikult on nad välja töötanud üsna jäiga tehnoloogia, mida peaaegu kunagi ei rikuta. Esiteks mõeldakse asi välja - selle kõige üldisemal kujul - ja algab küpsemisprotsess, mis võib kesta aastaid. Muidugi mõtlevad vennad lahus, igaüks kodus. Mingil hetkel saavad nad kokku ja teevad tulevasest tööst täieliku kontuuri: üldidee, süžee, tegelased, peatükkideks jaotus, mõnikord isegi võtmefraasid. Nad töötavad seal, kus on mugavam: kas pealinnas, siis Peterburis, siis kirjanike loomemajades. Siis nad reeglina hajutavad ja lihvivad abstraktset ükshaaval. Järgmises etapis nad juba loobuvad - see on ajakirjanduslik termin. Nad kirjutavad kirjutusmasinale, koopiale. Üks vendadest tüüpi, teine ​​dikteerib - vaheldumisi. Nad kirjutavad peaaegu puhtalt ja väga kiiresti, mitu tundi. Kui nad ühes loomemajas töötasid, hiilisid kaaskirjanikud nende ukse taha ja pöörasid üllatunult pead: masin müriseb hommikust õhtuni lakkamatult nagu kuulipilduja. Pärast tellimuse tühistamist teevad nad igaüks koopia ja hakkavad seejärel kodus valitsema. Tavaliselt on toimetamine minimaalne, kuid peate siiski uuesti tagasi tulema, et selles kokku leppida,

Nad on uskumatult tagasihoidlikud inimesed. Oma puhtalt ja palju lehekülgi päevas kirjutamise oskust keeldutakse kategooriliselt tunnistamast Jumala kingituseks ja seda seletatakse heade käsitööoskustega.

Möödusid Strugatskite mustad seitsmekümnendad ja neid ümbritsenud nähtamatu okastraat hakkas rebenema - toimetuste uksed avanesid ning 1984. aastal anti kirjanikele esimene raamatukogu kirjastuses "Nõukogude Kirjanik", a. kategooria "Lemmikud". Seda tuleb selgitada. Nõukogude kirjandusmaailma kasarmusüsteemis oli kindel auastmete ja privileegide tabel. "Nõukogude kirjanikus" ilmunud "Väljavalitu" on tunnustuse märk nagu medal ja honorari väidetavalt tõstetakse.

Kuid väljaspool kitsast kirjastusmaailma, väljaspool olulisi ameteid, kus otsustati nõukogude kirjanike saatus, elasid Strugatskite teosed omaette elu. Siin ei olnud majanduslangusi. Lugejad jätkasid kangekaelselt oma lemmikute kummardamist, välismaised kirjastused andsid oma raamatuid hea meelega välja. Strugatskid tunnistati "maailma ulme tuntuimaks tandemiks" - tänapäeval on välismaal üle kolmesaja väljaande. Siin on numbrid: USA-s ilmus 18 teost 29 väljaandes; Saksamaa – samuti 18 teost, 32 trükki. Rekordi püstitas Tšehhoslovakkia: vastavalt 23 ja 35.

4. Vendade Strugatskite loomingulisuse tunnused.

Uskumatu, aga tõsi – vendade Strugatskite kohta pole veel ilmunud ühtegi tõsist artiklit. See tähendab, et ei saa öelda, et nende töö ümber oleks olnud vaikimise vandenõu. Nende töid mainiti jooksva ilukirjanduse arvustustes regulaarselt ja kähku sorteeriti; osa neist ilmus ajakirjade arvustustes; Mõistliku analüüsi Strugatskite loomingust kuni 70. aastate alguseni andis A. Urban raamatus "Fantaasia ja meie maailm". Märgime ka, et aeg-ajalt ilmus perioodilises ajakirjanduses kirjanike kohta vägagi huvitatud hinnanguid, mida ei saa aga isegi poleemilisteks nimetada - karmimad määratlused viitavad ise.

Üldiselt tundub aga kriitiline vastus Strugatskite ligi kolmekümneaastasele kirjanduslikule tegevusele heidutavalt tagasihoidlik. Kuid pole vaja rääkida nende autorite populaarsuse määrast kõige laiemas lugejaskonnas. Ajakirjade taga, kus nende romaane avaldatakse, on pikad järjekorrad ja raamatukogud ning raamatud kaovad poelettidelt silmapilguga.

Mis asi siis on? Võib-olla kriitikute seas väljakujunenud veendumuses, et ulme räägib millestki kaugest, eksootilisest, mis pole seotud tänapäeva pakilisemate asjade ja muredega? Ja kui nii, siis see ei vääri tõsist vestlust tõsiste inimeste vahel, vaid peaks jääma gümnasistide ja üksikute hüpertrofeerunud kujutlusvõimega ekstsentrikute omaks.

Selle arvamuse ümberlükkamiseks pole vaja häirida nende suurkujude varjusid, kes aktiivselt ulme poole pöördusid: Swift ja Hoffmann, Wells ja Chapek, A. Tolstoi. Strugatskite proosa võib enda eest seista. Ja mitte ainult enda, vaid ka žanri au pärast. Pole raske näidata, et Strugatskid on alati oma purjed aja tuulele seadnud - nii selle mööduvatele kui ka vastuimpulssidele -, nad on alati olnud ühiskondlike kirgede ja võitluste keskmes.

Kirjanikud debüteerisid 50.–60. aastate vahetusel. See oli avalikkuse tõusu, tulihingeliste ootuste ja lootuste ning entusiasmi aeg. Ühest küljest lõid 20. ja 22. parteikongressi otsused riigis täiesti uue vaimse õhkkonna. Teisest küljest on teadus jõudnud evolutsioonispiraali uude ringi: esimesed kosmoselennud, edusammud aatomienergia rakendamisel, hämmastavad edusammud elektroonikas ja arvutitehnoloogias. Kõik see kokkuvõttes tekitas sel ajal, eriti noorte seas, ruumiliste ja ajaliste piiride kokkusurumise tunde – universum muutus inimesega proportsionaalseks. Tundus, et planeedid ja siis tähed on käeulatuses, et veel paar raevukat, julget pingutust – ja kosmosesügavused muutuvad ligipääsetavaks. Samal ajal on tulevikku, mis veel hiljuti fantaasia oreoolis paistis, lähenenud, hakatud nägema tänapäeva töö ja saavutuste tulemusena.

Just selles õhkkonnas, Efremovi, Kazantsevi ja Gori teoste kõrval, ilmusid esimesed Strugatskite lood: “Karmiinpunaste pilvede maa”, “Teekond Amaltheasse”, “Keskpäev, XXII sajand. Tagasitulek”, mis kannab selgelt eristatavaid ajamärke. Need raamatud on täidetud teerajamise, ületamise, vallutamise paatosega. Nende kangelased – Bykov ja Ermakov, Dauge ja Jurkovski – on tõelised kosmosepioneeride rüütlid, vaprad, sihikindlad, ohverdusvalmis. Nagu rüütlitele kohane, on nad riietatud soomusrüüsse - nende vooruste raudrüüsse, mis muudavad nad üksteisega sarnaseks, hoolimata autorite kohusetundlikest katsetest neid individualiseerida. Vaid mõnikord võpatab visiiri alt omapärane näoilme – ja kaob kohe. Eesmärgi ühisosa, vajadus liita jõude mööda ühte telge selle saavutamiseks lükkab psühholoogilised erinevused paratamatult tagaplaanile, muutes need tähtsusetuks.

Nendes alguslugudes on kõik selge: eesmärgid, teed nendeni, tegelaste isiksused, raskused, mis neid ees ootavad. Neid raskusi on palju ja need on tõsised - "keerukad". Nende ületamiseks on vaja vaid teadmisi ja julgust, reaktsioonikiirust ja valmisolekut eneseohverdamiseks. Oo õnnistatud, romantilised ajad!

Kuid möödub vaid mõni aasta – ja Strugatskite teoste tonaalsus hakkab muutuma. Juurdlus teaduse ja tehnika progressi võiduka marssi üle asendub mõtlike, küsivate intonatsioonidega. Kunstilise uurimistöö teema muutub keerulisemaks. "Internides", "Põgenemiskatses", "Raske on olla jumal" lähenevad kirjanikud ajaloolise arengu keerdkäikude teemale, selle dramaatilisele dialektikale. Kõigi nende teoste konfliktidel on ühine alus: kommunistliku tsivilisatsiooni, vaimselt küpse ja ülihumaanse tsivilisatsiooni esindajate kokkupõrge sotsiaalajaloolise kurjusega, reaalsusega, mille suhtes humanismi standardid ja kriteeriumid ei kehti.

"Katses..." ei paistnud nad suurt midagi sihivat. Taas räägiti fašismi keskaegsest olemusest ja hoiatati, et tume kirg vägivalla vastu on visa, et sellest ei saa korraga üle – mõistuse ja inimkonna võiduni peavad mööduma sajandeid ja sajandeid. Nad ei võtnud hoo sisse – nad ei vihjanud, et stalinism pole parem kui hitlerism ja et seda ei saa korraga lüüa – sula või parteikongressi otsusega. Kas sa ei julge? Tundub, et nad lihtsalt liikusid oma järjekorras, nagu süda juhatas. Nad vihkasid fašismi lapsepõlvest peale ja õppisid vihkama alles stalinismi. Nad kirjutasid vanast valust, sellest, mis ikka valutas nagu vanad luumurrud.

a) "Raske on olla jumal"

Nad kirjutasid stalinismist raamatus On raske olla jumal. Sama formaalne seade nagu "Põgenemiskatses": inimesed õnnelikust kommunistlikust tulevikust, puhta ja rõõmsa Maa delegaadid, satuvad räpasesse ja verisse keskaega. Siin aga tuuakse keskaegse kuningriigi sildi all lavale stalinistlik impeerium. Peapiinaja, "Krooni kaitseminister" kannab tähendusrikka nime: Reba; originaalis oli tema nimi Rabiya, kuid toimetajad palusid muuta vihje vähem selgesõnaliseks. Pealegi ehitasid Strugatskid oma impeeriumi hübriidina, mis oli kokku õmmeldud keskaegsest ja meie aja ühtsest stalinistlik-hitlerlikust reaalsusest. See osutus mõeldamatuks kolmikkäiguks, mis paljastas 20. sajandi kahe totalitaarse režiimi suguluse ja nende koletu keskaegse olemuse.

Kuid mitte ainult selle tõttu jättis romaan plahvatuse mulje – ja hämmastab ka praegu kõiki, kes seda esimest korda loevad. See on esmaklassiline seiklusjutt, kirjutatud mahlane, lõbus, leidlik. Keskaegne ümbrus, kõik need mõõgavõitlused, üle põlvesaapad ja pitsist kätised toimisid võluvitsa rollis, mõjudes võluväel publikule ja sundides lugema segamatult filosoofilist romaani, mitmekihilist ja mitte liiga kergesti mõistetavat.

Tegevus toimub kauges tulevikus ühel asustatud planeedil, tsivilisatsiooni arengutasemel, mis vastab maisele keskajale. Seda tsivilisatsiooni jälgivad Maalt pärit sõnumitoojad – Eksperimentaalajaloo Instituudi töötajad. Nende tegevust planeedil piirab püstitatud probleemi – veretu mõju probleem – ulatus. Vahepeal toimuvad Arkanari linnas ja Arkanari kuningriigis kohutavad asjad: hallid tormiväelased püüavad ja peksavad surnuks kõik, kes kuidagi hallist massist välja paistavad; tark, haritud inimene ja lõpuks, lihtsalt kirjaoskaja võib iga hetk surra igavesti purjus, rumalate ja tigedate hallides rüüdes sõdurite käe läbi. Arkanari kuninga õukond, mis veel hiljuti oli üks impeeriumi valgustumaid, on nüüd tühi. Kuninga uus kaitseminister don Rab (hiljuti ministeeriumi ametitest väljunud silmapaistmatu ametnik on nüüd kuningriigi mõjukaim isik) põhjustas Arkanari kultuurimaailmas koletu hävingu: kes süüdistatuna spionaaž, vangistati Merry Toweri nimelises vanglas ja seejärel, olles tunnistanud üles kõik julmused, poos väljakul; kes moraalselt murtuna elab edasi õukonnas ja kirjutab kuningat ülistavaid luuletusi. Mõned päästis kindlast surmast ja toimetas Arkanarist väljapoole maalt pärit skaut Anton, kes elab Arkanaris Estori aadliku Don Rumata nime all, kes on kuningliku kaardiväe teenistuses.

Väikeses metsaonnis, mida rahvasuus kutsutakse joodikuks, kohtuvad Rumata ja Don Condor, Soani Kaubandusvabariigi kindralkohtunik ja suurte pitsatite hoidja ning maamees Aleksandr Vassiljevitš, kes on Antonist palju vanem. Lisaks on ta juba aastaid planeedil elanud ja kohalikus olukorras paremini orienteeruv, selgitab Anton põnevusega Aleksander Vasilievitšile, et olukord Arkanaris ületab instituudi töötajate poolt välja töötatud alusteooria piire – mõned uued, süstemaatiliselt. ilmnenud tegur; Antonil pole konstruktiivseid ettepanekuid, aga ta on lihtsalt hirmul: siin me ei räägi enam teooriast, Arkanaris on see tüüpiline fašistlik praktika, kui loomad tapavad inimesi iga minut. Lisaks tunneb Rumata muret Dr. Budahi Irukani piiri ületamise järel kadumise pärast, kelle Rumata kavatses impeeriumist väljapoole toimetada; Rumata kardab, et hallid sõdurid on ta vangi võtnud. Don Condor ei tea ka midagi dr Budakhi saatusest. Mis puudutab Arkanari üldist olukorda, siis Don Condor soovitab Rumatal olla kannatlik ja oodata midagi tegemata, pidades meeles, et nad on vaid vaatlejad.

Koju naastes leiab Rumata teda ootamas Kira, tüdruku, keda ta armastab. Kira isa on kohtus abisekretär, vend on tormiväelaste seersant. Kira kardab koju naasta: isa toob Merry Towerist kirjavahetuseks verega pritsitud pabereid ja vend tuleb purjus peaga koju, ähvardades kõik kaheteistkümnenda põlveni välja lõigata. Rumata teatab teenijatele, et Kira hakkab elama tema majas kojamehena.

Rumata tuleb kuninga magamistuppa ja, kasutades ära Rumati suguvõsa iidset privileegi - oma kätega impeeriumi kroonitud peade paremat jalga kinga panna, teatab kuningale, et kõrgelt haritud arst Budakh, kes tema, Rumata, kes käskis Irukanist spetsiaalselt ravida podagrat põdevat kuningat, jäi ilmselt hallide sõdurite Don Reba kätte. Rumata hämmastuseks on Don Reba oma sõnadega selgelt rahul ja lubab täna Budakhi kuningale kinkida. Õhtusöögi ajal pakub küürus eakas mees, keda hämmeldunud Rumata poleks iialgi eksima pidanud doktor Budakhiga, keda ta tunneb vaid tema kirjutistest, kuningale juua tema valmistatud rohtu just seal. Kuningas joob ravimi ära, käskides Budakhil ise pokaalist juua.

Sel ööl on linn rahutu, kõik justkui ootavad midagi. Jättes Kira relvastatud teenijate hoolde, läheb Don Rumata öövalve printsi magamiskambrisse. Keset ööd tungib valvemajja poolriietunud, õudusest hall mees, kelles Don Rumata tunneb ära õukonnaministri, kes hüüab: “Budach mürgitas kuningat! Mäss linnas! Päästa prints! Kuid on juba hilja – umbes viisteist tormiväelast koperdab tuppa, Rumata üritab aknast välja hüpata, kuid tabatuna odalöögist, mis siiski ei torganud metallplastist särki, kukub, tormiväelastel õnnestub visata. võrk peale, pekstakse saabastega, lohistatakse printsi uksest mööda, Rumata näeb voodil hunnikut verist lina ja minestab.

Mõne aja pärast tuleb Rumata mõistusele, ta viiakse Don Reba kambritesse ja siis saab Rumata teada, et isik, kes mürgitas kuningat, pole üldsegi Budakh: tõeline Budakh asub Merry Toweris ja vale Budakh. , kes on proovinud kuninglikku ravimit, sureb Rumata ees nuttes: “Petetud! See oli mürk! Milleks?" Siin mõistab Rumata, miks Reba hommikul oma sõnade üle nii vaimustuses oli: oli võimatu välja mõelda paremat põhjust vale-Budahhi kuningale libistamiseks ja kuningas poleks kunagi oma esimese ministri käest toitu vastu võtnud. Riigipöörde läbi viinud Don Reba teatab Rumatale, et ta on sel õhtul võimule tulnud Püha Ordu piiskop ja meister. Reba püüab Rumatalt, keda ta on juba mitu aastat väsimatult jälginud, uurida, kes ta on - kuradi või jumala poeg või mees võimsalt ülemeremaalt. Kuid Rumata kinnitab, et ta on "lihtne üllas don". Don Reba ei usu teda ja tunnistab ise, et kardab teda.

Koju naastes rahustab Rumata öistest sündmustest hirmunud Kirat ja lubab ta siit kaugele-kaugele ära viia. Äkki koputatakse uksele – need olid tormiväelased. Rumata haarab oma mõõga, kuid akna juurde tulnud Kira kukub, saades surmavalt haavata ambvibust lastud nooltest.

Hämmeldunud Rumata, saades aru, et tormiväelased olid Reba käsul, läheb mõõgaga paleesse, jättes tähelepanuta "veretu löögi" teooria. Patrulli õhulaev viskab linnale uinumisgaasiga pomme, kaasskautid korjavad Rumata-Antoni üles ja saadavad ta Maale.

Anton-Rumata romaani "Raske on olla jumal" kangelane on üks Maa vaatlejatest planeedil, mis kogeb metsluseks domineeriva obskurantismi perioodi. Ta ihkab kogu oma olemusega toetada, päästa surmast veel arglikke ja haavatavaid vaimsuse võrseid, püüdledes sotsiaalse õigluse, intellektuaalse sõltumatuse poole. Siit aga küsimus: kas sügav sekkumine väljastpoolt hetkeolukorda, asjade loomulikku kulgu, isegi kui see tundub Antoni südamele ja mõistusele täiesti ebaloomulik, on lubatav? Kas ei peaks iga rahvas ise ja lõpuni kannatama oma ajalugu, läbima kõik oma ringid, lootmata "jumalate" abile, et leida eneseteostuse orgaaniline vorm?

Konflikti keskmes on kaasaegse inimkonna olemasolu üks kardinaalseid küsimusi, mis ilmumisaastal ei tundunud nii terav ja asjakohane; loomuliku ajaloolise protsessi igasuguse kiirendamise võimalikkuse ja moraalse vastuvõetavuse küsimus. Individuaalse valiku traagikat rõhutab Ch. kangelane - Anton-Rumata Eksperimentaalajaloo Instituudi töötaja, skaut, kes on saadetud ülesandega mitte sekkuda, vaid ainult jälgida planeedil, kus palli valitseb keskaegne barbaarsus, mis meenutab nii fašismi kui ka religioosset despotismi. Inkvisitsioon ja, niipalju kui seda oli võimalik näidata 1960. aastate keskel, stalinistlik totalitarism. Loos kunstilise jõuga näidatud lahknevus õilsate utoopiliste ideaalide ja ajaloolise reaalsuse vahel laiemas kontekstis – igasuguste inimkonna „parandamisele” suunatud sotsiaalsete doktriinide vältimatu kokkuvarisemine – tähistas autorite sisemises evolutsioonis etappi.

Need on uudishimulikud ja sotsiaalselt olulised küsimused, mida Strugatskid oma romaanis esitavad. Püüded ühiskonna loomuliku arengu etappidest üle hüpata on meile ju tuttavad mitte ainult kirjandusest.

1965. aastal avaldasid Strugatskid loo “Esmaspäev algab laupäeval”, mis ühendab vaevata folklooritraditsiooni teaduse ja tehnoloogia ajastu ultramodernse reaalsusega. Ja selles esmapilgul täiesti kergemeelses "muinasjutus nooremteadlastele" kerkivad esile olulised ja iseloomulikud motiivid. Nõiduse ja võlukunsti uurimisinstituut – NIICHAVO – toimib loos kaasaegse teadusasutuse sümbolina ning selle töötajad – mustkunstnikud – esindavad selgelt noort intelligentsi, kes 60ndate vahetusel nii aktiivselt ja võidukalt ellu astus. See intelligents kandis endas täieliku pühendumise vaimu asjale, lugupidamatust mis tahes muu autoriteedi vastu peale täppisteadusliku tõe autoriteedi, omahuvituse, sõltumatuse ja optimismi vaimu. Paljud naiivsed, kes ajaproovile vastu ei pidanud, olid selle põlvkonna lootustes ja avaldustes. Kuid kas on võimalik eitada tema siirust, veendumust, moraalset maksimalismi?

Strugatskite loos omandas see sotsiaalpsühholoogiline nähtus kunstilise pildi ekspressiivsuse ja terviklikkuse, omandas ereda "pildi". "Esmaspäeva" noored kangelased on oma loomingusse armunud, tunnistades pisut ranget teokultust, ja mis peamine, nad on veendunud, et nende katseklaasides ja kolbides loovad nende ostsilloskoobid inimliku õnne ainest. See ei takista neil olla pingevabad, vaimukad, rõõmsad. Loos mängib vallatu ja võidukas nooruse vaim.

Ja just seal, nende rõõmsameelsete teadusaskeetide kõrval kerkibki professor Vibegallo kuju, demagoog ja võhik. Prantsuse ja Nižni Novgorodi keelt rääkiv Vibegallo on hõivatud töötava mudeli ehitamisega "ideaalsest" inimindiviidist – tarbijast, kelle kõik kultuurilised vajadused peaksid kasvama jäägitult rahuldatud materiaalsete vajaduste alusel. Sealsamas NIICHAVO kabinettide koridorides värelevad erinevad administraatorid ja ametnikud, kes ikka episoodiliselt, igal võimalikul moel tüütavad mustkunstnikest teadlasi, ajavad oma ratastele kodaraid.

Selle loo järel loovad Strugatskid järjest mitu teost, milles käsitletakse teravalt poleemiliselt toonase ühiskonnaelu aktuaalseid küsimusi. Siin on grotesksete olukordade kaleidoskoop ja satiiriliste lugude ringtants.

Meile esmaspäevast tuttavad Sasha Privalov ja Edik Amperian satuvad filmis "Troika lugu" silmitsi demagoogilise bürokraatia raevuka elemendiga, mis ähvardab endasse haarata kõik ümbritseva. Fantastilises Pimeduse linnas koguneb seletamatute nähtuste ratsionaliseerimise ja ärakasutamise komisjon. Selle komisjoni juht - teda tahaks nimetada pealikuks Nachpupsiks - Lavr Fedotovitš Vunjukov ja tema sugulased Hlebovvodov ja Farfurkis kehastavad puhtformaalse juhtimise stiili, hingetu ja mõtlematu, kellel puudub igasugune elav side kontrollitavate objektidega, igasugune arusaamine. nende olemus. Strugatskid tabavad siin täpselt vastutustundliku töötaja tüübi tunnuseid - äsja möödunud ajastu produkte: ja nende absurdsuse tugevdamist viidetega rahva autoriteedile, mille nimel see administraator ainult räägib; ja kõige selle, mis jääb tema ideede raamidest välja, kuulutamine kahjulikuks ja tarbetuks; ja ühiskonna huvide identifitseerimine omadega. Loos krigiseb ja vuliseb bürokraatlik masin, mis toimib halva automatismi põhimõttel, täidetud pelgalt dogmaatiliste tsitaatide ja loosungitega.

Sarnases karmis sotsiaalse satiiri maneeris, groteskini jõudes, on kirjutatud lugu "Tigu nõlval". Meie ees on ühe oma mõttetu ja tormilise tegevusega õõvastav instituudi maailm, mille töötajad on hõivatud salapärase ja arusaamatu Metsa uurimisega. Uuringu täpne teema ja ka eesmärk pole kellelegi selge, mis tekitab üldist segadust ja segadust, mida häbiväärselt varjab range, peaaegu kasarmudistsipliini ilmumine.

Kõigis neis teostes on kirjanike peamiseks sihtmärgiks arhailine, sotsiaalselt kulukas valitsemisstiil, mis on oma olemuselt ebakompetentne ja ebademokraatlik. Kuid loos "Marslaste teine ​​sissetung" pöörduvad Strugatskid teadvuse tüübi uurimise poole, mis on suuresti põhjustatud sotsiaalsete struktuuride ja mehhanismide sellistest deformatsioonidest. Siin on täpselt taastatud provintsilinna atmosfäär, mille elanikud veedavad oma päevi kuulujuttudes, arutledes tõeliste juhtumite ja fantastiliste kuulujuttude üle. Loo "antikangelane", pensionil gümnaasiumiõpetaja Apollo, pole kuri inimene ega isegi mitte täiesti amoraalne. Ta on lihtsalt veendunud, et kõik tema saatuses on määratud temast sõltumatutel põhjustel. Apollo teenis valitsust ilma kahtlusteta. Kuid nüüd on olukord muutunud, midagi on juhtunud – räägitakse kas riigipöördest või marslaste maabumisest. Strugatskid saavutavad erksa koomilise efekti, demonstreerides elastsust ja liikuvust, millega vilistlik kaine mõistus kohandub kõige mõeldamatumate oludega. Mõte vajadusest kuuletuda tulnukatele, keda pealegi keegi pole kunagi näinud, haarab segamatult linnaelanike meeled, kes on harjunud ebamõistliku sõnakuulelikkusega. Pealegi pole nende igapäevaelus peaaegu midagi muutunud ning linlaste elatustase on isegi tõusnud.

Mis puutub sellistesse asjadesse nagu inimväärikus, südametunnistus, vabadus, ajaloolised ja kultuurilised väärtused, siis Apolloni ja teiste temataoliste jaoks on see luksus, vaimne magustoit, mida võib jõukuse ajal endale lubada. Aga kui need abstraktsioonid nõuavad, et inimene tegutseks vähemalt minimaalse riskiga, tuleks need kohe kõrvale heita. Apollo ja tema kaaskodanikud juhinduvad praeguses olukorras sellest lihtsast reeglist. Nagu näeme, tõstatasid Strugatskid kuuekümnendate keskel ja lõpus oma töödes küsimusi, mis on tolle aja kohta aktuaalsed, kuid eriti valjult kõlavad tänapäeval - avaliku elu demokratiseerimise, rahva loomeenergia emantsipeerumise küsimused. Nad võitlevad mitmesuguste inertsi, sotsiaalse rutiini ilmingute vastu. Nad võtavad konformismi, egoismi, vastutustundetuse "sotsiaalseks integraaliks", peavad neid omadusi "igaviku märgi all" ja paljastavad nende kokkusobimatuse kommunismi ideaalidega, inimkonna üldiste huvidega. Ja pole juhus, et kõige elava, ausa, mõtleva vastased löövad Strugatskit praegu mitme käegakatsutava löögiga - mitte poleemilise mõõga, vaid nuiaga. 1969. aastal sai lugu "Marslaste teine ​​sissetung" mitmesuguse kriitika osaliseks korraga kahes perioodikas: "Ajakirjanik" ja "Säde". Ivan Krasnobrõžõ feuilletonis "Kahe näoga raamat" ja Ivan Drozdovi artiklis "Kõige erapoolikuma armastusega" langevad kokku nii süüdistuste kogum kui ka nende õigustamise metoodika ja isegi üksikud sõnastused.

Nüüd pole muidugi vaja sellistele süüdistustele üksikasjalikke vastuseid anda. Mainin neid vaid oma mõtte kinnituseks: vendade Strugatskite loomingul oli neil aastatel äärmiselt aktuaalne tähendus.

Siiski on aeg siinkohal peatuda. Lugejale võib jääda mulje, et Strugatskite ülesanded piirduvad teravate vehklemisrünnakutega, mis on suunatud meie ühiskondliku elu negatiivsetele nähtustele ja on suurema allegorismi huvides fantastilises riietuses. See muidugi ei vasta tõele. Asjakohased kirjutajad on alati mõistnud palju laiemalt. Epigraaf loole "Sajandi röövellikud asjad" on Saint-Exupery sõnad; "On ainult üks probleem - ainus maailmas - tagastada inimestele vaimne sisu, vaimsed mured ...". Need sõnad väljendavad täpselt Strugatskite loominguliste jõupingutuste suunda ja ulatust. Siiski on lihtne öelda – tagastada vaimne sisu. Siin ei aita paraku parimad kavatsused, kõige ülevamad juhised ja jutlused. Ega asjata pole viimasel ajal aruteludes ja aruteludes üha enam kõlanud kibe küsimus kirjanduse tõhususe kohta.

Liiga julge oleks väita, et just Strugatski saab vaimselt ülendavate ülesannetega teistest paremini toime. Ja ometi räägib lugejate pidev huvi nende raamatute vastu kirjanike pingutuste edust. Milliseid erilisi mõjutusvahendeid nad endale appi kutsusid? Siin ei saa te ilma nende loomingulise labori uurimiseta. On ju "mustkunstnike" labor huvitav koht.

Ennekõike julgustavad Strugatskid lugejat olema üllatunud, huvitatud, raputama maha tajuinertsist – olgu selleks siis kirjanduse või elu enesetunne. Ja siin tulevad nad appi fantastilisele "kronotoobile" - aja ja tegevuskoha asjaolude kombinatsioonile. Kosmoselaeva kokpit, eksootilised tulnukate reaalsused, Maa kauge tulevik – kõik need fantastilise žanri olulised tarvikud juba iseenesest mobiliseerivad lugeja kujutlusvõimet. Kuid siinsete autorite teene on vaieldamatu. Neil on ebatavalise atmosfääri eriti väljendusrikas edasiandmine. Ja nad ei saavuta seda sugugi "laialdaselt", mitte mehaaniliselt üles pumpades fantastilist, mida triviaalses kirjanduses sageli leidub.

Mõelge romaani Roadside Picnic. Pilt Tsoonist - oletatavast kohast, kus tulnukad avakosmosest Maad külastavad - luuakse peamiselt hämmastavate nähtuste nähtava kirjelduse kaudu; leidub seal igal sammul. Kuid see pilt mõjutab meie kujutlusvõimet nii tugevalt ka seetõttu, et Zone asub provintsilinna Harmonti kõrval, mille igapäevased märgid on taastatud romantiliselt hästi realistlikult.

Teine "kivi", mis on Strugatskite kunstimaailma aluseks, on mõistatus. Vähesed detektiivižanri tunnustatud meistritest suudavad nendega võistelda kõigi mõistatushoobade valdamise kunstis. Seletamatu sündmus või olukord, info "ebaõnnestumine", katkestus põhjuste ja tagajärgede ahelas on alates kuuekümnendate keskpaigast peaaegu iga kirjanikuteose asendamatud atribuudid. Strugatskid teavad hästi, kui sügavalt meie hinges on vajadus salapärase järele, ja rahuldavad seda heldelt. Kuid Strugatskite jaoks on mõistatus ka üks meie eksistentsi olulisi aspekte, üks meie maailma dimensioone. See koondab tundmatu, tundmatu, mis valatakse ümbritsevasse ellu. Kirjanike küpsetes teostes - näiteks "Teeäärne piknik". "Miljard aastat enne maailma lõppu", "Põrnikas sipelgapesas" - salapärane olukord osutub eetiliselt oluliseks. Siin on oluline mitte ainult saladuse paljastamine, vaid ka kindlaks teha, milline käitumisviis ebakindluse tingimustes on kõige väärikam, vastates humanistliku moraali kriteeriumidele.

Salapärase "erikaalu" rekord kuulub arvatavasti "sipelgapesa mardikale". Sealne saladus on mitmeahelaline, mitmekihiline. Järk-järgult, eemaldades ühe salapärase kaane teise järel, läheneme loo lehekülgedel kõlava draama tõelise tähenduse mõistmisele. Selle draama keskmes on Lev Abalkini isiksus ja saatus. Selle süžee liigub nii, et finaalis jääb viimane müsteeriumisõrmus avamata, viimane küsimärk jääb lugeja meelest killuks, ajendades teda ikka ja jälle tagasi pöörduma loo semantiliste konfliktide juurde.

Üks asi veel. Loo põhitekst sisaldab katkendeid raportist, mille Abalkin kirjutas pärast osalemist operatsioonis Dead World.

Kangelase seiklused lagunevas, peaaegu inimtühjas linnas kaugel planeedil õrritavad lugeja kujutlusvõimet arvukate ja lahendamata mõistatustega. Meenuvad Tõnjanovi sõnad, kes kirjutas, et peatükkide ja muude tekstikatkendite väljajätmine on "sagedane kompositsioonimängu meetod", mille eesmärk on semantiline komplitseerimine ja narratiivi "verbaalse dünaamika tugevdamine". Kuna see sõna on öeldud, siis räägime mängust – Strugatskite poeetika teisest olulisest elemendist. Mäng nende töös esineb erinevates vormides ja varjundites, narratiivi organiseerimise erinevatel tasanditel. Esiteks kehastub mängu algus kangelastes endis, eriti noortes. Liigne jõud, elurõõm, nauding teha seda, mida armastate - kõik see väljendub käitumise absoluutses lõdvuses, pidevas valmisolekus naljaks, sõnamänguks, lõbusaks naljaks. Traagiliselt värvikas lugu “Põgenemiskatse” algab näiteks muretu lõbu stseeniga, “Kõige struktuursem keeleteadlane” Vadim enne Pandorasse reisimist lihtsalt kõnnib pea peal, lollitab ja laulab oma laule. koostis.

Sama lõdvuse, rõõmsameelsuse ja leidlikkuse vaim on omane ka Strugatskite jutustamisstiilile. Kirjanike sageli kasutatavate elementide kombinatsioon, mis on võetud erinevatest kultuuri- ja ajalookihtidest, erinevatest semantilistest ja stiililistest sarjadest, on selgelt mängulist laadi. Raamatus "Tigu nõlval" vastandub kahekümnenda sajandi mehe, teadlase teadvusele metsa hoolikalt üles ehitatud fantasmagooriline reaalsus, kus kõik on ebakindel, muutlik, ebaloogiline nagu unenäos (siin assotsiatsioonid veidratega). tahtmatult tekivad nägemused Kafkast).

Kollaažipõhimõtte järgi on korrastatud lugude "Esmaspäev algab laupäeval" ja "Troika lugu" kujundlik süsteem. Siin põrkuvad muinasjutu- ja mütoloogilised motiivid, fantastilised nähtused teadus- ja tehnikaajastu terminite ja kontseptsioonidega, igapäevaelu üksikasjadega, kord realistlik, kord satiiriliselt terav.

Kirjanikele meeldib õrritada puriste, puhtuse ja žanrite hierarhilise jaotuse valvureid. Siit - maskeraadid, riietumine, stabiilsete žanriskeemide ja stereotüüpide ümberkujundamine. Romaanis „Raske on olla jumal“ on kostüümid, rekvisiidid ja kogu tegevuse taust laenatud rüütli- ja musketäreromaanidest. Asustatud saar, haridusromaan, mis on täis huvitavaid ja teravaid mõtisklusi sotsiaalse tegevuse meetodite üle, on riietatud seiklusliku, "spiooni" narratiivi rõivastesse, mis on täis tagaajamisi, kaklusi, äkilisi muutusi maastikul ja nii edasi. Ja kui palju on Strugatskite loomingus sisemisi kirjandusmänge - elegantseid ja vallatuid! Kirjanikud ei varja oma eelsoodumust hea kirjanduse vastu ega jäta kasutamata võimalust põigata oma teksti "kellegi teise sõna", lemmikautorite ridu ja fraase. Avatud ja varjatud tsitaadid, meenutused, kavalad viited allikatele rikastavad narratiivi kangast uute semantiliste "kapillaaridega", aktiveerivad lugejate kirjanduslikku mälu.

Strugatskite üks viimaseid väljaandeid, lugu Lame Fate, on kõik üles ehitatud seadme eksponeerimisele, "tehnoloogia" demonstreerimisele. Peategelase, kirjanik Felix Aleksandrovitš Sorokiniga juhtub rida ebatavalisi juhtumeid, millest igaüks võib olla eraldi fantastiline või seikluslik seikluslugu. Need ahvatlevad võimalused jäävad aga loos realiseerimata. Ta ise sõi jada lõbusalt sarkastilisi episoode, mis kujutavad suhteid kirjaniku keskkonnas ja korda Kirjanike Klubis, lülitub tõsiste mõtiskluste tasandile loovuse olemuse ja psühholoogia, hindamiskriteeriumide, kirjanikku edasiviivate motiivide üle. tema töös. Ja loo lehekülgedel ilmuv Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi vari annab neile peegeldustele erilise teravuse ja mitmetähenduslikkuse.

Noh, see kõik on väga hea, mõni lugeja hüüab, aga mis on sellega pistmist vaimsetel huvidel ja väärtustel? Iga tavaline fantastilise või detektiivisisuga väljamõeldis on ju maitsestatud ka ebatavaliste asjaolude soola ja salapära pipraga, see tõmbab ka lugeja teatud reeglite järgi mängu.teadvus, vabasta ta empiirilisuse ahelatest, mis tõmbavad see maha, tühisest mõtisklusest. Kuid ka sellega asi ei piirdu. Strugatskite proosa kunstiline struktuur väljendab autori olemiskontseptsiooni, millega kirjanikud püüavad meid harjuda. Fantastilise konventsionaalsuse lilleliste looride all on siin selgelt tunda elastset eluainet, täis draamat, sisemist pinget. See elu erutab ja meelitab oma salapära, ebatäielikkusega, ta esitab inimesele oma igavese väljakutse, nõudes temalt kõigi tema oluliste jõudude pingutamist väärilise vastuse otsimisel. Strugatskid justkui ütlevad meile: jah, elu on keeruline, universum on mõõtmatu, loodus ei ole inimese poole kaldu, sotsiaalajaloolise arengu tee on täis valusaid vastuolusid, edukas tulemus ei ole iseenesestmõistetav. Kuid ainult olemise substantsi käegakatsutava paindumatusega, ületades selle vastupanu, omandame eksistentsi tähenduse, kinnitame oma inimväärikust. Strugatskid nakatavad meid oma täitmatu huviga elu mitmepõhjalise olemuse, selle ettearvamatuse, inimsilma pupilli peegelduvuse vastu. Nende kangelased – tõelised kangelased – elavad elu täis võitlust, kehalisi ja moraalseid pingutusi, nad kogevad tegutsemisrõõmu, kaotusvalu, häbi vigade pärast, nad tunnevad teravalt – ja panevad meid tundma – oma kohaloleku reaalsust ja vajalikkust. maailmas. Selle alternatiiviks on valus, rutiinne elu lepitamine või killustumine eraldiseisvate tegude kildudeks, mis ei ole omavahel seotud, ei ole õigustatud kõrge eesmärgiga. Selline olemisviis on omane "halvasti käitunud inimesele", nagu Strugatskid teda kutsuvad, sotsiaalse vastutustundetuse, konformismi ja vaimse laiskuse kandjale.

Loos “Ajastu röövellikud asjad” kutsutakse silmast-silma vastanduma loomeinimene ja “ebakommetega inimene”. Siin lõid kirjanikud ilmeka ja eemaletõukava kuvandi ühiskonnast, mis on hüljanud julguse ja otsimise, võitlustest, ohverdades seda kõike heaolu ja mugavuse nimel, võimaluse nimel töötada vähe ja omada palju. maitsekas puhkus. See on võhiku unistuse täitumine, tarbimispsühholoogia võidukäik. Ja mida? Selle linna elanikke, kus loo tegevus toimub, mürgitab julm igavus, nad kogevad "ihadeta ebaõnne". Hävimatu – kõigele vaatamata – hakkab inimvaimu kõledus vajuma inetuteks vormideks: orgiad, vandalismiaktid, mõttetu mäng surmaga.

Loo kangelast Ivan Žilinit, kelle Maailmanõukogu saatis linna ülesandega lahendada see salapärane õnnetus, piiravad süžeetingimused oma olemuse loominguliste võimaluste avastamisel. Kogu tema isiksuse ladu, tema mõtlemis- ja teguviisid on aga teravas kontrastis "põliselanike" armetu eksistentsiga. Zhilina ühendab endas keeruka mõttetöö, rikkaliku peegelduse – ja selle vaimse energia püüdluse väljapoole, väljaspool isiksuse piire, ümbritsevasse maailma.

b) Teeäärne piknik.

Suhet “mees-maailm” käsitletakse romaanis “Teeäärne piknik” teise nurga alt. Siin esitletakse halastamatu sotsiaalpsühholoogilise autentsusega jälitaja Red Shewharti elulugu, kes elab ära kõikvõimalike võõraste objektide tsoonist eemaldamisest. Semantilise pinge loob romaanis kontrast tulnukate Maa külastamise fakti suurejoonelisuse ja selle ümber tärkavate pisikirgede, omamisinstinktide mängu, janu "omasid mitte igatseda" vahel. Ja näeme, kuidas nägusat ja kartmatut kutti Redt erahuvi vaateratas tasapisi pingule tõmbab, kuidas see tema olemusest inimkonna välja pigistab.

Külastage uuesti! Jälle tulnukad! Veel üks variant kaasaegse ulme ühest armastatuimast (mis dekodeerimisel tähendab üht igavamat) süžeed.

Kuid kummaline asi: kuigi vendade Strugatskite uue fantastilise loo süžee lähtepunktiks on tõsiasi, et Maad külastavad mõned külalised kosmosest, ei teki tunnet, et kõik oleks kuskilt juba loetud. Võib-olla just seetõttu ei tekigi, et Külaskäik on vaid lähtepunkt, mitte raamatu sisu.

Miks siis meie patusele planeedile seekord tulid tulnukad, kes aga lugejate ja laiemalt inimeste ette ei astu, jättes endast maandumispaikadesse vaid materiaalseid jälgi? (Neid kohti hakati nimetama külastustsoonideks; ühe nendest tsoonidest, olematus linnas Harmontis, toimub "Teeäärse pikniku" tegevus.)

Lugu loob teatud mudeli "läänelikust" ühiskonnast, mis seisab silmitsi erakordsete oludega ning jõudumööda ning vastavalt oma moraalile ja filosoofiale kohaneb nendega. Mudel on pigem kinnine; me vaevalt teame maailmast, mis ümbritseb väljamõeldud ja mitte-väljamõeldud riiki.

Vaatame lähemalt loo peategelast. Red Shewhart, Red Shewhart, mees, kellel pole kindlat ametit ja pole kindlat elukutset, juriidilises keeles öeldes, kuigi tal on ka teatud ametid ja kindel elukutse. Red Shewhart on jälitaja. "Nii kutsume me Harmontis meeleheitel kutte, kes omal ohul ja riskil tungivad tsooni ja tirivad sealt kõik, mida nad leiavad. See on tõeline uus elukutse,” selgitab Harmont Radio korrespondent.

Fakt on see, et tsooni on visatud palju tehnilisi kurioosumeid; esialgu ei saa nad teadusele käed külge panna, eelkõige seetõttu, et tsooni tungimine on saatuslikuks saanud, pealegi üritavad võimud seda edutult kaitsta, Ja veel üks asi võib oodata ennasthakkamist. tähtedevaheliste tsivilisatsioonide uurijad - jälitajate lapsed, kes on sündinud mitte nagu teised inimesed, Ilmselt on nende keha allutatud mingisugusele avastamatule mõjule.

On selge, et nii kõrge hinde risk tuleks maksta väga kõrgelt. Kui soovite, võib fraasi konstrueerida ka teistpidi: kui "vabas" maailmas on võimalus millegi pealt head raha teenida, siis pole sellist hullust, sellist riski, sellist kuritegu, mille eest oleks ärge olge vabatahtlikud.

Aga kes maksab nende kallite mänguasjade eest, kes provotseerib meeleheitel tüüpe nagu Red Shewhart? Selge on kes. Just need, kes ei ole rahul rahvusvahelise kontrolliga tsoonide üle. Nad ei muretse selle pärast, et jälitajate poolt varastatud asi võib inimkonnale, teadusele jäljetult kaduda, neid ei huvita, et mõni muu ebamaine objekt võib muutuda inimestele ootamatuteks katastroofideks. Varastatud kaupa ostes üritavad nad tulnukate tehnoloogiat oma kurjade eesmärkide jaoks kohandada. Shewhart on hästi teadlik, kelle heaks ta töötab. "Shewart," pöördub ta enda poole. "Mida sa teed? Sa raip, nad kägistavad meid kõiki selle asjaga..."

Tunneme selle mehe vastu kaastunnet, aga see on kibe kaastunne. Lõppude lõpuks võiks Shewhart osutuda heaks kohtunikuks - ta pole mitte ainult julge ja tark, ta on lahke, temas elab õiglustunne, tema peale saab loota. Ta tõmbab oma partneri katkiste jalgadega Tsoonist välja, kuigi ta ei kahtle: kui tal poleks vedanud, oleks see sama partner ta kõhklemata maha jätnud. Ta armastab väga oma naist ja tütart. Ta pole ahne ja, nagu ta ise ütleb, vajab raha ainult selleks, et neile mitte mõelda.

Ühesõnaga, Redis on palju head ja sugugi mitte kaasasündinud rikutus ei seleta seda teed, mida mööda ta oma viimase, julma kuritööni läheb.

Me ei saa jätta Shewhartile kaasa tundma ka seetõttu, et ta põleb pidevalt vihkamisest nende edukate tüüpide vastu, kelle keskel ta elab. Ta ei taha selles ühiskonnas töötada, ta ei taha selles ettevõttes ausalt elada.

Ja Shewharti saatus oli nii õnnetu, et isegi kohtumine ainsa inimesega, kes suutis ta elus kannapöörde teha, ei päästnud teda. See mees oli noor vene füüsik Kirill Panov, kes töötas rahvusvahelises külastusjälgede uurimise instituudis, üks neist teaduse entusiastidest ja kangelastest, kelle üle inimkond võib uhke olla, tunneb Red, et Kirill on hoopis teisest maailmast. , et ta meeldib ainult inimestele, nad teavad, miks nad maa peal elavad ja miks nad surmaohus just sellesse Tsooni ronivad. Kuid Kirill suri liiga vara, tsooni poolt hävitatuna ja Shewharti ebastabiilne hing ei pidanud selle surma proovile vastu. Ta sai veelgi vihasemaks maailma ja enda peale, sest Cyrili surmas oli ta osaliselt süüdi.

Oli vaja teise väga hea inimese surm, surm, milles Shewhart oli juba täielikult süüdi, et ta lõpuks oma hinge vaataks, kohkuks ja loobuks endast või õigemini sellest jäledusest, mis oli temasse juba selleks ajaks kogunenud. Aastaid.

Kuid enne viimase, loo kõige olulisema peatüki juurde asumist tuleb heita veel üks pilk Tsoonile, mille ümber keerleb Harmonti ringtants. Mis see on - kontoriteaduslik ja tehniline mõiste või võib-olla tsooni kuvand kannab tõsisemat koormust? On selge, et ilma positiivse vastuseta ei tasunud seda küsimust esitada.

Enamikul kosmosepikniku hooletult visatud jäänustest polnud maisel teadusel aimugi: teadlased ei suuda mõista nende ehitust isegi laborilauale asetades. Stalkerid andsid kõigile neile gravitatsioonikontsentraatidele, kolloidgaasidele, magnetlõksudele piltlikud hüüdnimed, mis peegeldasid nende ebausklikku, peaaegu paganlikku hirmu tundmatu ees - "neetud kiilaspäisus", "nõiatarretis", "kõrisev salvrätik" ... Esmapilgul see on tõesti tsoon, see tundub olevat midagi jubedat, salapärast ja inimese suhtes aktiivselt vaenulikku. Tegelikult pole tema, Tsoon, midagi – ei hea ega halb. Nagu tuumareaktsioon, pole ka see iseenesest midagi, ja pimestav laserkiir pole midagi.

Ja siin on kõige tähtsam. Teatavasti panevad mõned teadus- ja tehnikarevolutsiooni välismaised ideoloogid sellele liiga suuri lootusi. Nad ütlevad, et ainuüksi odava termotuumaenergia ohjeldamiseks tasub kogu juhtimine anda eksimatute arvutite "kätesse", kõikjal põldudel tasub juurutada "roheline revolutsioon" - ja see teeb elu automaatselt. inimkonnast lihtne ja õnnelik. Ja siin on inimeste ees tulnukate "kingitused", mis on sellisel tasemel teaduse ja tehnika arengus, millest ükski maistest teadlastest ei osanud uneski näha. Ja mõte pole siin ainult üksikutes imedes, nagu ütleb üks loo kangelane, kõige tähtsam on külaskäigu fakt, sellel on kardinaalne ideoloogiline tähendus. Ja mis, kas see kõik tegi inimesed, vähemalt sama Redrick Shewhart, vähemalt natukenegi õnnelikumaks? Ei, kõik jäi nagu enne – samad hundisuhted, tige kemplemine osa ja saagi pärast, tugevate võidukäik ja nõrkade pühkimine.

Iga süžeespiraali pöördega muudavad Strugatskid Tsooni kuvandit aina üldistavamaks, see omandab peaaegu mütoloogilised piirjooned. Lootuste, pettumuste, rõõmude, murede, parema elu unistuste äärmusliku väljendusena jälitajate legendides ilmub Kuldpall, mis väidetavalt täidab igasuguse soovi. Kuid selleks, et talle oma soovi avaldada, tuleb lisaks paljudele kohutavatele takistustele ületada ka “hakklihamasin”, mis, nagu iidses muinasjutus, nõuab ühe inimese ohverdamist, et teine ​​mööduks. .

Ja nüüd läheb Redrick Shewhart oma viimasele marsruudile läbi tsooni. Miks ta läheb, mida see paadunud, pettunud jälitaja äsja vermitud kosmosejumala käest paluda tahab? Seekord mitte kasumi pärast. Tema eesmärk on korraga nii ülev kui ka isekas – päästa oma tütar. Ja selleks võtab ta kaasa romantilise kallakuga noormehe, kes muidugi midagi ei kahtlusta. Shewhartil isiklikult pole poisi vastu midagi, vastupidi, teel hakkab ta kogema üha sõbralikumaid tundeid kaasreisija vastu, kuid ta tallab endasse inimlikud motiivid, asetab tütre saatuse ühele kaalule ja Arturi elu. teine. Ja valis. Lisaks ei kahtle ta, et Arthur läheb Kuldpallile temalt midagi sama isiklikku, suure tõenäosusega isegi palju isekamat palumas. Kuid viimast saatuslikku sammu tehes suudab noormees välja hüüda oma sisemise soovi, mille nimel ta surma läks: "Õnne kõigile! .. Tasuta! .. Nii palju õnne, kui soovite! .. ”

Samad sõnad, seistes silmitsi Kuldpalliga ja justkui täites lahkunu viimast tahet, lausub šokeeritud, murtud ja liiga hilja taaselustatud 31-aastane elukutseline jälitaja Redrick Shewhart, kes tol ajal. unustas oma tütre ja iseenda.

Kuid isegi selles epifaanias, selles viimases impulsis jääb Shewhart ühiskonna pojaks, mille ego on kujundanud. Ja surnud poiss ka. Neid õpetati pikka aega uskuma erinevatesse ebajumalatesse ja kas nad ei meenuta oma palvetes primitiivseid jahimehi, kes paluvad kivist ebajumalat kogu hõimu edukaks jahiks? Võib-olla isiklikul tasandil on see selle jahimehe jaoks tõsine võit isekate püüdluste üle kõike üksi enda jaoks jäädvustada, kuid miks peaksid inimesed tegelikult oma õnne kerjama lahketelt onudelt avakosmosest? Nii et mulle tundub, et ootamatut ja dramaatilist lõpustseeni on vaja tõlgendada, kuid võib-olla oleks lugejatel lihtsam mõista, mida plaaniti, kui autorid avaldaksid mingil moel oma hinnangut toimuvale ...

Piknikul jõudsid Strugatskid oma proosa parimate lehekülgede tasemele. Tõsi, vastikud elavad surnud ei tundu nii jumala kingitus, ja mis kõige tähtsam, mõned kangelaste kõne tunnused,

Sisuliselt olid "Teeäärse pikniku" autorid raskes tõlkija olukorras, kes pidi vene lugejale edasi andma mõne välismaise gängsterite slängikõne jooni, leidma parima variandi, milles see sõnavara oleks nii arusaadav ka vene lugeja ja samas ei kaota oma rahvuslikku ja sotsiaalset kuuluvust. Strugatskid muidugi midagi ei tõlgi, nad loovad täiesti kindla kuvandi: riik, kus Shewhart elab, on tinglik, kuid ka sellel konventsioonil on oma kindlus. Ja ühtäkki hakkab "Pikniku" kangelane end väljendama oma "varaste" "meie" kuttide keeles, mis muidugi rikub selle keeruka õpetliku tegelase terviklikkust.

Strugatskid suudavad anda esmapilgul abstraktsed ja abstraktsed kategooriad – inimkonna tulevik, tsivilisatsiooni saatus, indiviidi moraalne iseseisvus – elava liha, tõlkida need oma kangelaste elupraktikasse. Süžeematerjali "kontseptualiseerimise" vahend kirjanike küpses proosas muutub üha enam valikuolukorraks. Loomulikult on valik nende töödes alati olemas olnud, kuid esialgu - ainult abistaval "igapäevasel" tasandil. Pöördepunktiks selles mõttes kujunes lugu "Tigu nõlval" (see osa sellest, mis ilmus 1966. aastal ulmekogumikus "Kreeka saladus"), kus valikusituatsioon omandab psühholoogilise käegakatsutavuse ja määrab kindlaks loo semantiline perspektiiv.

Nii sattuski salapärast Metsa väljastpoolt jälgiva biojaama töötaja Candide õnnetuse tagajärjel metsa endasse, selle elanike sekka. Tema pilgule avaneb kummaline maailm: siin on taime- ja loomavormid suurendanud bioloogilist aktiivsust, kuid inimesed on loid, apaatsed ja ilmselgelt väljasuremise äärel. Mets tõmbab rõngaid nende õnnetute külade ümber.

Inimrassi jätkumise probleemi lahendasid selle esindajad partenogeneesi abil, mis on looduslikult esinev samasooliste paljunemismeetod. Need naised - Metsapreilid - on õppinud juhtima erinevaid bioloogilisi vorme, pannud oma teenistusse loomad ja putukad, heintaimed ja puud. Kuid nende ratsionaalse ja dünaamilise tsivilisatsiooni üks eesmärke oli kõrvaldada arenguteelt evolutsioonilisest vaatenurgast "mitteperspektiivsed" liigid, parandada "loodusvigu". Need vead hõlmavad ka Lesi elanikkonna meessoost osa. Seetõttu ründavad nad järk-järgult külasid ...

Näib, et Candide'il on lihtsam leida ühist keelt Metsaperenaistega, kelle mõtteviis on tema omale palju lähedasem kui teda varjunud külaelanike ürgsed vaimsed mehhanismid. Lisaks annab nendega kontakt lootust omade juurde tagasi pöörduda. Kuid Candide valib peaaegu kõhklemata võitlustee oma "hõimumeeste" poolel, peaaegu kindlasti hukule määratud. Ja mitte ainult tänust neile pääste eest. Candide otsustab: ta ei ole loomuliku regulaarsusega, isegi progressiga teel, kui neile tuleb maksta mõistlike olendite, olgugi nõrkade ja halvasti kohanenud, surma hinnaga. Võib-olla on Metsameistrite tsivilisatsioonil esialgu puudu humanistlikud alused, mis siin “ei kehti”. Kuid tema, Candide, on mees ja peab tegema oma valiku inimlike väärtuste ja normide süsteemi alusel.

„Tegu nõlval“ algavad seitsmekümnendate Strugatskid – kui mitte kronoloogiliselt, siis sisuliselt. Peamised noodid vähenesid nende hääles märgatavalt, nende maailmavaade muutus kainemaks ja karmimaks. Reaalsus osutus mitte liiga vastuvõtlikuks mõistuse ja moraali imperatiividele, see paljastas oma "läbipaistmatuse", inertsuse. Sotsiaalne kurjus näitas hämmastavat elujõudu ja võimet matkida. Lisaks hakkas just sel ajal selgelt ilmnema selle vaimse pagasi ebapiisavus, millega "noorteadlaste", "tormi ja stressi" põlvkond ellu asus. Liiga kergesti murendasid maise mere lained selle moraalseid aluseid, paljud selle esindajad osutusid liiga vastuvõtlikeks entroopilistele tendentsidele: oludega leppimine, eraellu tõmbumine, rutiinsetele käitumismustritele allumine. Ja Strugatskite looming vastab omal moel sellele sotsiaal-psühholoogilise atmosfääri muutusele. See on üha enam keskendunud usaldusväärsete eetiliste juhiste otsimisele vastuolulises maailmas, kus toimivad relativistliku mehaanika seadused. Teerajaja paatos, poleemiline entusiasm asendub püsiva, asjata mõtisklemise energiaga, kalduvusega modelleerida keerulisi moraalseid konflikte.

70ndate teosed on üksteisest väga erinevad: “Teeäärne piknik” ja “Laps”, “Kutt allilmast” ja “Miljard aastat enne maailmalõppu”. Ja ometi on nende vahel semantiline nimekõne. Kõigi nende lugude kangelased on asetatud terava sisemise konflikti, väärtushoiakute konkurentsi tingimustesse, neid rebivad üksteisest vastukäivad motiivid ja motivatsioonid. Valik esineb siin inimloomuse tavalise omadusena, peaaegu ratsionaalsuse sünonüümina: valimiseks tuleb olla ratsionaalne, ratsionaalseks saamiseks tuleb valida.

Moraalse valiku teema saavutab oma maksimaalse pinge ja samas kristallse läbipaistvuse loos “Miljard aastat enne maailmalõppu”. Pärast petlikult fantasmagoorilist ja bravuurikat ekspositsiooni ja süžeed kerkib esile eksperimentaalse, laboratoorse puhtuse olukord. Selle olemus on järgmine. Mitmed erinevates teadusvaldkondades uurimistööd tegevad teadlased seisavad ootamatult silmitsi mõne võimsa jõu vastuseisuga, mis takistab neil oma tööd jätkata. Strugatskid võtavad sihilikult võrrandist välja selle jõu olemuse: kas tegemist on maavälise tsivilisatsiooniga või mässas loodus ise inimmõistuse vastu, mis julgeb tungida universumi sisimasse struktuuri. Tähtis on midagi muud. Tvardovski "Vassili Terkinis" palutakse sõduril määrata oma käitumisjoon, kui "tuhat Saksa tanki tormab tema poole". Sarnases positsioonis on Weingarteni loo Malianov tegelased, Gubar ja Vecherovski. Jõud, mis neile vastandub, on näotu ja halastamatu. Ja mis kõige tähtsam, suhetes temaga saab igaüks loota ainult iseendale - ükski väline võim, ükski riigiorgan ei tule appi. Midagi tuleb ohverdada – kas truudust oma tööle, teaduslikule ja inimlikule kohustusele või heaolu, tervist ja võib-olla ka elu ennast, rohkemgi veel – lähedaste ja lähedaste turvalisust.

Nagu näete, on katsetingimused seatud liigse jäikusega, mis on mõeldud mitmekordseks ülekoormuseks. Ja Strugatskid ei esinda oma kangelasi superhiiglastena. Peaaegu kõik neist loobuvad ükshaaval, leides endale mõne vabanduse. Püsib vaid matemaatik Vecherovski – tema kuvand on kangelane – Palju huvitavam on loo peategelase, astronoom Malianovi olukorra analüüs. Ta, peaaegu juba katki, ei saa viimast sammu astuda, joont ületada ...

Strugatskite edu oli just selle alistumise akti valulikkuse psühholoogiliselt usaldusväärne edasiandmine, iseenda parima tagasilükkamine nende isiksuse tuumast. Kui hirmutavaks muutub Maljanov, vaadates oma tulevikku "teisel poolel", kui kurvaks, devalveerituks näeb ta elu, milles ta lakkab olemast tema ise. Seetõttu Vecherovski toas istuv Maljanov kordab lootusetut kibedust täis sõnu: "Sellest ajast on minu ees kõik kõverad, kurdid, ringteed." Temal, keda vaevab otsustamatus, on palju halvem kui omanikul, kes on oma valiku juba teinud...

Tundub aga, et Strugatskid ei tunne end liiga mugavalt puhta tähendamissõna haruldases, läbipaistvas ruumis oma jäiga, mõnevõrra formaliseeritud loogikaga. Igatahes pöörduvad kirjanikud oma järgmises teoses - "Põrnikas sipelgapesas" - taas terava ja käänulise süžee poole ning valikuteemat raskendavad arvukad ja mitmesuunalised argumendid, kaalutlused "poolt" ja "vastu".

Professor Lev Abalkin, kes täitis vastutusrikast ülesannet planeedil Saraksh, naaseb ootamatult ja salapärastel asjaoludel Maale. Turvaametnik Maxim Kammerer saab ülesandeks välja selgitada tema asukoht. Otsingu käigus tungib Kammerer “Abalkini juhtumi” olemusse, teeb endale selgeks selle tõelise tähenduse. Abalkin on üks kolmeteistkümnest inimesest, kes on väidetavalt seotud Rändajate salapärase ja võimsa maavälise tsivilisatsiooni sünniga. Ühelt asteroidilt avastas maapealne ekspeditsioon ränduritest jäetud "sarkofaagi" kolmeteistkümne inimese munaga. Sündimata “leidlaste” saatust arutas Maa parimatest mõistustest koosnev komisjon. Otsustati anda neile elu, kuid panna nad range salajase jälgimise alla – lõppude lõpuks on võimalik, et Rändajad püüavad neid kasutada inimvaenulikel eesmärkidel.

Võeti meetmeid, et suunata iga "lapsendatu" saatus mööda hoolikalt läbimõeldud kanalit. Ja pikka aega läks kõik hästi. Kuid siis hakkas Abalkin sooritama kummalisi, ettearvamatuid tegusid. Kuidas temaga nüüd koos olla? Kaalu ühel pool on Lev Abalkini saatus, tema õigus korralikule, normaalsele – teda kasvatanud ühiskonna standardite järgi – elule. Teiselt poolt – kogu maise tsivilisatsiooni potentsiaalne heaolu.

Lugu näitab XXII sajandi kommunistliku ühiskonna elu kontuure, oluline on, et konflikti lahendus ei oleks iseenesestmõistetav, et üksiku inimelu väärtus oleks vastavuses ühise hüvega. Kas saab paremini paljastada selle ühiskonna inimlikkuse mõõt, selle "suhtumise" mõõt indiviidile?

Kuid kirjanikud ei ole sellega rahul. Nende kavatsuste hulka kuulub kõige vähem heatahtlike piltide loomine "kuldajast", mis meie järeltulijaid ootab. Otse vastupidi: Strugatskid tahavad näidata, et probleemid ja dramaatilised vastuolud on elule omased selle ühiskonnakorralduse igal tasandil. Konkreetse “Abalkini intsidendi” taga kerkivad esile teravate ja üldiselt tähenduslike küsimuste kontuurid. Kas kõigi mõeldavate teaduslike ideede elluviimine on alati inimkonnale kasulik? Kuidas kodakondsuseta, isejuhtivas sotsiaalsüsteemis teostada kontrolli, mõnikord isegi sundimise funktsioone (just seda teevad loo kangelased, COMCONi töötajad Sikorski ja Kammerer)? Lõpuks, kuidas praktikas ühendada sotsiaalse terviku huvid iga indiviidi õiguste ja vabadustega? Need küsimused, nagu näeme, pole meie jaoks vähem olulised kui kauge tuleviku inimeste jaoks.

Loo lõpp on traagiline ja ebatavaline – isegi Strugatskite jaoks – “lahtine”. Julgeolekuülem Sikorski tapab Abalkini. Nii jääbki selgusetuks, mis juhtis Abalkini tegevust: Rändajate programm või inimese solvunud väärikus, kes tunneb, et tema saatust püütakse väljastpoolt juhtida. Võib-olla võib autoritele ette heita, et loo dünaamiline “uurimislik” süžee ja selle raske siseteema osutusid liiga lahutatuks. Igatahes tekitas "Põrnikas sipelgapesas" lugeva publiku ja kriitikute seas vastakaid vastukaja.

5. Strugatski lugude keel ja stiil

Fantaasia on raske žanr. Ta nõuab autorilt mitte ainult rikast kujutlusvõimet, aga ka oskust panna lugeja uskumatut uskuma. See žanr on aga väga põnev ja väga massiivne; Fantastiliste teoste lugejate ringi ei saa määrata ei sotsiaalsete ega vanuseliste tunnuste järgi. Autori jaoks on see suurte võimaluste, kuid veelgi suuremate nõudmiste žanr. Autoreid-"detektiive" ja autoreid-"ilukirjandusi" ähvardab sama oht: kehva keele puhul ei aita ei kuulsaks keeratud süžee ega meeletu ilukirjandus. On ju fantastiliste teoste keel allutatud kogu ilukirjandusele omastele tingimustele.

Muidugi ei määra keele rikkust olemasolevate ja olematute terminite mitmekesisus. Vastupidi, terminoloogia rohkus on üldiselt kahjulik igale kunstiteosele. Arusaamatu, kuid „teadusliku” pitseriga tähistatud sõnade kuritarvitamist mõnes fantastilises loos parodeerivad A. ja B. Strugatski: „Teine noormees kandis oma: „Leidsin, kuidas siin kasutada kustumatuid polüstruktuursest kiust rehve. degenereerunud amiinsidemetega ja mittetäielike hapnikurühmadega. Kuid ma ei tea veel, kuidas kasutada subtermilist neutronite regeneratiivset reaktorit. Miša, Miša! Aga reaktor? Tähelepanelikult vaadates tundsin jalgratta kergesti ära ”(esmaspäev algab laupäeval).

A. ja B. Strugatski ise kasutavad suhteliselt harva sõnu, mis nõuavad viidet tehnilisele entsüklopeediale. Aga sotsiaalse suuna autorid ulmes (vastandina tehnilisele suunale). Fantastilisus nende teostes sõltub enamasti ajutisest olukorrast – tegevus kandub tulevikku ning konflikte tekitab erineva maailmavaatega inimeste kokkupõrge. Selles mõttes on Strugatskite lood tänapäevased; fantaasia ei osutu mitte kirjanduslik-kunstiliseks Žanriks, vaid seadmeks, mida mõnes rakenduses võib pidada allegooriliseks, eestipäraseks. Pole ime, et autorid ise kirjutavad loo "Esmaspäev algab laupäeval" eessõnas: "muinasjutt, nagu teate, on vale, kuid selles on vihje."

Kartes olla igav, püüavad Strugatskid selliseid keelevahendeid, mis nende arvates peegeldavad kõnekeelt, maksimaalselt ära kasutada. Siin taotletakse ilmselt ka teist eesmärki: rõhutada toimuva reaalsust, muuta kirjeldatu usaldusväärsemaks. Tõsi, sellist kõnet kuulete elus harva, enamasti kõlab see mõnes ebaõnnestunud KVN-i saates osalejate huulil - elavalt, rohkelt teravmeelsustega, see kõne põhjustab varsti mitte nalja, vaid igavust: “Paul Rudak! karjus üks lohistajatest. "Meie pagas on raske!" Kus on teie tugevad käed? - Oh hoolimatud! hüüdis Rudak. "Minu tugevad käed kannavad mu tagajalga!" "Las ma kannan oma tagajalga," ütles Ženja. "Ma rebisin selle ära, ma kannan selle" (Keskpäev, XXII sajand. Tagasitulek). Lause "Ma rebisin selle ära, ma kannan selle" on üles ehitatud Taras Bulba tiivuliseks saanud koopia mudelile "Ma sünnitasin su, ma tapan su".

Stabiilse käibe modifikatsiooni kasutatakse feuilletoni keeles sageli, kuid selle mõõdutundetu kasutamine ilukirjanduses – kui satiirilist eesmärki ei taotleta ja sellist eesmärki „Pool päeva“ autorite ees ei seatud – ei ole. õigustatud. Tõmbejõudu selle tehnika vastu võib kinnitada veel üks näide nimetatud teosest: “Rändaja, kas on uusi nalju? "Jah," ütles Paul. - Ainult lollid. - Me ise ei ole vaimukad... - Las ta räägib. Räägi mulle nali ja ma ütlen sulle, kes sa oled." Fraas "Räägi mulle nalja ja ma ütlen, kes sa oled" vastab selgelt ütlusele "Ütle mulle, kes on su sõber ja ma ütlen, kes sa oled". ».

Kuid jätkusuutliku käibe muutmist ei tehta alati punase sõna pärast. Nad kannavad kahtlemata ideoloogilist koormust ja on üks aktiivseid kuvandi loomise vahendeid. Mõnikord juhtub siin järgmist: mingil perioodil (ajakirjanduses, raadiokeeles jne, st piirkonnas, mida tavaliselt nimetatakse massikommunikatsiooni sfääriks) laialdaselt kasutatud kombinatsiooni hääldatakse negatiivse märgiga. ja on oma kõnes omamoodi demagoogiline võte . Aga lõppude lõpuks on selle kombinatsiooni taga teatud sisu ja lugejal tekib üsna selgelt mõte, et see kombinatsioon on ainult demagoogia ja ei midagi enamat ning Vibegalla taolised inimesed kasutasid seda (üks tegelane loos “Esmaspäev algab laupäeval”), mille kohta autorid kirjutavad: "Ta oli küünik ja ta oli loll." Toome näite: „... Muidugi on seltsimees Juntal kui endisel välismaalasel ja kirikutöötajal aeg-ajalt lubatud eksida, aga teie, seltsimees Oira-Oira, ja teie, Fjodor Simeonovitš, olete tavalised vene inimesed! - Ja S-lõpetage d-demagoogia! Lõpuks plahvatas Fjodor Simeonovitš. M-mis ma sulle olen, lihtne inimene? Meil on lihtsad d-duublid! .. - Ma võin öelda ainult ühte, - ütles Cristobal Chosevitš ükskõikselt. - Olen lihtne endine suurinkvisiitor ja sulgen juurdepääsu meie autoklaavile, kuni saan garantii, et katse õnnestub läbi harjutusväljakul” (esmaspäev algab laupäeval).

Omadussõnaga mängimine lihtne rändas loole "Praktikandid": "- Mis sa teed! - ütles Yurkovski rahulolevalt. - Ma olen lihtsalt... uh... lihtne teadlane... - Sa olid lihtne teadlane! Nüüd, vabandage selle väljenduse pärast, olete lihtne peainspektor.

Tegelase kuvandit ei loo mitte ainult kõneomadused. Otsese lingvistilise analüüsi raamidest väljudes peatume Vibegalla kujundil pisut üksikasjalikumalt. Peame Strugatskile austust avaldama: tegelast on kujutatud väga värvikalt. Professor Vibegallo on teaduse kelm. Kuid Vibegalla demagoogiat seostatakse näiteks selliste detailidega nagu populaarsete loengute lugemine ja kontaktid ajakirjandusega. Ja kas autorid tahavad või mitte, selgub, et nii loengute lugemist kui ka teadusteemaliste populaarsete artiklite avaldamist määrab üks - soov hankida odavaid loorbereid.

A. ja B. Strugatski eksivad sügavalt, kui kirjutavad (samas "esmaspäeval"); "Fakt on see, et kõige huvitavamatel ja elegantsematel teaduslikel tulemustel on üsna sageli omadus tunduda võhiklikud ja kohutavalt arusaamatud." Kuid ehtsate teaduslike avastuste omadus seisneb just selles, et neid saab esitada väga erineval kujul, isegi sellisel, mis on “teadmatule” kättesaadav. Väljamõeldud avastus nõuab aga vaid teaduslikku esitlust, sest tavalises kirjakeeles kirjeldus on näidanud oma ebajärjekindlust. Ühiskondliku elu üksiknähtuste ühekülgne hindamine viib just selle demagoogiani, mida Strugatskid justkui üritavad paljastada.

Strugatskite kangelased teevad nalja erinevates olukordades ja asjaoludes. Isegi ohtliku ja vastutustundliku katse läbiviimisel ei jäta kangelane kahtlast huumorimeelt: “Oli kuulda, kuidas keegi karjus kõlava rõõmsa häälega: - Kuues! Sasha! Kuhu sa lähed, hull? Halastage oma lapsi! Liigu sada kilomeetrit, sest seal on ohtlik! Kolmandaks! Kolmandaks! Sulle öeldi vene keeles! Püsi minuga joonel! Kuuendaks, ärge nurisege võimude kallal! Võimud näitasid üles muret, kuid tal on juba igav! .. ”(Praktikandid). Kuid "igav" ei muutu mitte ainult "kuuendaks", vaid ka lugejaks, kui ta tutvub pealik Kostja teiste ütluste ja käskudega: "Ära ütle mulle, et sa ei saanud aru! hüüdis Kostja. "Siis olen sinus pettunud." Sinisilmne ujus tema juurde (see toimub kaaluta olekus) ja hakkas midagi sosistama. Kostja kuulas ja pistis kõrva läikiva palliga kinni. - Tee see talle paremaks. - ütles ta ja hüüdis valjult: - Vaatlejad, kuulake mind, ma olen jälle käsul! Kõik seisavad nüüd hästi, nagu Repini pildil kasakad! Lihtsalt ära enam puuduta juhtnuppe!..” jne.

Toreda Kostja suhu pannakse Odessa žargooni eeskujul loodud neologism: "... Ma räägin teile kõik lühidalt ja selgelt, nagu armastatud tüdruk: need lugesid. mõned kakerid meie kallilt MUKSilt kurdavad millegi üle. Et sõna lugeja tähelepanust kuidagi mööda ei läheks, pöörduvad autorid peatüki lõpus uuesti selle juurde tagasi: „Siin nad on, inimesed, Yura! – (seda räägivad juba Jurkovski, “Äikest” ja “Zevus”, nagu teda iseloomustab üks tegelane loos “Internid”) – Päris inimesed! Töölised. Puhas. Ja mitte ühtegi mõned kakerid neid ei häirita."

Vaimukas on tavaliselt palju positiivseid tegelasi. Aga üldiselt väljendavad nad end kirjakeeles. Alles eriti tugeva rahutuse hetkel julgeb positiivne kangelane öelda "loll" ja kõige äärmuslikumal juhul "värdjas". Kuid hea mees suudab vestlust hoida pehmel ja mängulisel viisil. Samal ajal kasutavad A. ja B. Strugatski järgmist võtet: tutvustatakse tegelast, kes osaleb mingis eraldi stseenis, eraldi episoodis - ei enne ega pärast seda tegelast mingil moel teoses ei esine ja tal pole midagi teha. koos süžeega. Tema ülesanne on anda kangelasele koopiaid ja provotseerida teda sellistele avaldustele, mis mingil juhul ei suurenda teose kunstilisi väärtusi. Leides end mitmetähenduslikust positsioonist, jääb kangelane kõigi oma kahtlemata kõrgete omadustega vestlust säilitades täielikult "sobivale tasemele".

Loos “Sajandi röövellikud asjad” antakse edasi peategelase Ivan Žilini vestlus teatud Ilinaga: “Ta klõpsas tulemasinal ja süttis ... - Mida sa siin teed? - Ootan Rimeyerit . - Ei. Mis teid meie juurde toob? Kas säästate end oma naise käest? - Ma ei ole abielus, - ütlesin tagasihoidlikult. - Tulin raamatut kirjutama. - Raamat? No sellel Riemeieril on tuttavaid ... Ta tuli raamatut kirjutama. Sportlaste seksiprobleem - impotentsed. Kuidas teil sooprobleemiga on? "See pole minu jaoks probleem," ütlesin tagasihoidlikult. Ja sinu jaoks?" Siin on poolkorralikud väljaütlemised riietatud kirjandusliku sõnavara vormi, kuid negatiivsete tegelaste kõnes kohtab ilmselgelt kirjakeelele võõraid sõnu ja väljendeid: „Kuldne noorus naasis latti ja peagi oli tavapärane. kuulis sealt: “Ma olen väsinud ... Meil ​​on siin igav. Marslased? Jama, kiilaspäisus ... Mida me peaksime lahutama, kotkad? (Marslaste teine ​​sissetung).

Kui teravmeelsuse osas on Strugatskite teostes omajagu üksluisust, siis sõimu osas on autorid leidlikumad. Jällegi negatiivsed või tagurliku maailmavaatega tegelased vannuvad: “Murru need haisumehed maha,” müristas ta. - Andke sellele sittale tahma ja poleerige sambla värdjaid ”(Marslaste teine ​​invasioon); "Häbematud nitsid," urises ta, "pr-r-prostituudid ... seakoerad ... Elavate inimeste jaoks! Haisvad hüäänid, räpane prügi ... Veidi haritud, pätid ... ”(Sajandi röövellikud asjad. Selgitagem, et sõna nälkjas (nälkjas) vastab täielikult kogu ülaltoodud lõigu põhisele valikulisele sõnavarale ja on loos kirjeldatud ja näidatud riigi kõige kohutavam needus).

Muidugi on kunstiteose vandumine lubatud mitte ainult negatiivsete, vaid ka positiivsete tegelaste puhul. Ja nalja ka. Kuid igat ilukirjanduse seadet tuleks hinnata nii funktsionaalse põhjenduse (kui tark ta on antud tegelase kõnes antud tingimustes) kui ka kogu teose ülesehituse "proportsionaalsuse ja vastavuse" poolelt. . Siinkirjutajat ei saa õigustada sellega, et "elus nii öeldakse". Kõnekeel on lihtsalt materjal, millest autor loob dialooge ja monolooge.

Kriitika on korduvalt viidanud Strugatskite uuenduslikkusele ulmežanris. Mis puudutab keelt, siis see uuendus ei seisne mitte niivõrd uute kunstilise kujutamise meetodite loomises, kuivõrd nõukogude ilukirjanduses juba olemasolevate meetodite assimileerimises. Paljudes nende lugude tekstides ja kontekstides võib aimata nii L. N. Tolstoi stiili (eriti süntaksit) kui ka I. Ilfi ja E. Petrovi stiili (mõnede kombinatsioonide peaaegu sõnasõnalises kasutamises teatud ekspressiivse-emotsionaalse värvinguga , võrrelge: “absoluutselt mitte peal, kui maitsega istuda ”autor I. Ilf ja mina . Petrov - A. ja B. Strugatski puhul "ei ole absoluutselt midagi, mida maitsega vaadata" ja A. Schwartzi stiil (eriti rumala Arkanari kuninga kõneomadused loos "Raske on olla jumal") on väga lähedane "alasti kuninga" koopiatele näidendis L Schwartz "Alasti kuningas").

Paljusid A. ja B. Strugatski lugusid iseloomustab süžee teravus ja stiili paindlikkus, neil on ka õnnestunud kujundeid. Kuid žanri populaarsus kohustab ulmekirjanikku palju tegema: tema loomingut hinnatakse nii keele kui ka sisu ja teoses sisalduvate ideede järgi.

III. Järeldus

Poleemika, vaidlused, eriarvamuste avameelne väljendamine on viimasel ajal muutunud meie elu harjumuspärasteks nähtusteks, mitte ainult kirjanduslikeks, vaid ka sotsiaalseteks. Ja kas see pole mitte vendade Strugatskite teene, kelle raamatud on meid alati inspireerinud, et mõtlemine pole inimese õigus, vaid kohustus? Ja isegi meie tänases keerulises ja paljutõotavas arenguetapis on Strugatskite töö äärmiselt aktuaalne. Lõppude lõpuks on nende raamatud muu hulgas suurepärased mõtte, sotsiaalse kujutlusvõime ja uue tunnetuse "simulaatorid". Need tuletavad ikka ja jälle meelde "veidra maailma paratamatust", aitavad valmistuda kohtumisteks tulevikuga, mis tuleb ju iga uue päevaga.

Bibliograafia

Kompositsioonid

1. Koguge. tsit.: 12 köites M., 1991-93; Kuhu me purjetame?: laup. ajakirjandus. Volgograd, 1991;

2. Strugatskid endast, kirjandusest ja maailmast: kogumikud 1959-66, 1967-75, 1976-81, 1982-84. Omsk, 1991-94;

3. Strugatski B. Valupunkt: Kasutud märkmed // 3 tärni. 1993, nr 4;

4. Põgenemiskatse. Beebi. Lained kustutavad tuule: Pov. Stalker: Val. k / f salvestamine. M., 1997.

Kirjandus

5. Tšernaja N. Läbi tuleviku olevikust // Rahvaste sõprus. 1963, nr 4;

6. R e sisse ja h V. Khudozh. "hing" ja teaduslikud "refleksid"//Noorkaart. 1965, nr 4;

8. Lebedev A. Realistlik fantaasia ja fantastiline reaalsus // Uus maailm. 1968, nr 11;

9. Britikov A. F. Rus. öökullid. ulmeromaan. L., 1970;

10. Shchek A. V. Strugatski ulme originaalsusest. Samarkand, 1972;

11. Urban A. A. Ilukirjandus ja meie maailm. L., 1972;

12.Revich V. Red Shewharti hiline ülevaade / Raamatu ülevaade. 1976, nr 6;

13. Serbinenko V. Kolm sajandit ekslemist utoopiamaailmas / Uus maailm. 1989, nr 5;

14. Amusin M. Tuleviku peeglites Lit. arvustus. 1989, nr 6;

15. Snegirev F. [Kazakov V. Yu.] Õpetajate aeg//Sov. bibliograafia. 1990, nr 1;

17. K a j t o c h W. Bracia Strugacky: Zarys tworczosci. Krakov. Universitas, 1993.

18. V. Svinnikov "Filosoofilise" ilukirjanduse "Sära ja vaesus" // Ajakirjanik 1969, nr 9.

19. A. Vozdvizhensky "Arutelu jätkamine ulme üle" / / Kirjanduse küsimusi, 1981, nr 8.

21. Y. Kotljar "Ilukirjandus ja teismeline" // Kommunistlik noor, 1964, nr 6.