Sissejuhatus

“Ajaloo teema on rahvaste ja inimkonna elu,” alustab Lev Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” järelsõna teist osa. Seejärel esitab ta küsimuse: "Mis on jõud, mis liigutab rahvaid?" Nende "teooriate" üle vaieldes jõuab Tolstoi järeldusele, et: "Rahvaste elu ei mahu mitme inimese ellu, sest nende mitme inimese ja rahva vahel pole seost leitud..." Teisisõnu, Tolstoi ütleb, et rahva roll ajaloos on vaieldamatu ja igavest tõde, et ajalugu teeb rahvas, tõestab ta oma romaanis. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" esinev "rahva mõte" on tõepoolest üks eepilise romaani peateemasid.

Inimesed romaanis "Sõda ja rahu"

Paljud lugejad mõistavad sõna "inimesed" mitte päris nii, nagu Tolstoi seda mõistab. Lev Nikolajevitš mõtleb "rahva" all mitte ainult sõdureid, talupoegi, talupoegi, mitte ainult seda "suurt massi", mida juhib mingi jõud. Tolstoi jaoks on “rahvas” ohvitserid, kindralid ja aadel. Need on Kutuzov ja Bolkonski, Rostovid ja Bezukhov - see on kogu inimkond, mida hõlmab üks mõte, üks tegu, üks saatus. Kõik Tolstoi romaani peategelased on otseselt seotud oma rahvaga ja on neist lahutamatud.

Romaani ja "rahvamõtte" kangelased

Tolstoi romaani lemmiktegelaste saatused on seotud rahva eluga. "Sõjas ja rahus" kulgeb punase niidina läbi Pierre Bezukhovi elu "rahva mõte". Vangistuses viibides õppis Pierre oma elutõde. Talupoeg Platon Karatajev avas selle Bezukhovile: "Vangistuses putkas õppis Pierre mitte mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas, inimkonna loomulike vajaduste rahuldamisel, et kõik õnnetused ei tulene mitte puudusest, vaid liialdamisest. Prantslased pakkusid Pierre'ile, et ta läheks sõduriputkast ohvitseri juurde, kuid too keeldus, jäädes truuks neile, kellega koos ta saatust tabas. Ja pärast seda meenutas ta pikka aega vaimustusega seda vangistuse kuud kui "täielikku meelerahu, täiuslikku sisemist vabadust, mida ta koges alles sel ajal".

Andrei Bolkonsky Austerlitzi lahingus tundis samuti oma rahvast. Lipukepist kinni haarates ja edasi tormades ei arvanud ta, et sõdurid talle järgneksid. Ja nad, nähes Bolkonskit bänneriga ja kuuldes: "Poisid, minge edasi!" tormasid oma juhile järele vaenlasele. Ohvitseride ja lihtsõdurite ühtsus kinnitab, et rahvas ei jagune auastmeteks ja auastmeteks, rahvas on üks ja Andrei Bolkonski mõistis seda.

Moskvast lahkuv Nataša Rostova viskab perekonna vara maapinnale ja annab oma kärud haavatutele. See otsus tuleb talle kohe, ilma kaalumiseta, mis näitab, et kangelanna ei eralda end inimestest. Veel üks episood, mis räägib tõelisest Rostova vene vaimust, kus L. Tolstoi ise imetleb oma armastatud kangelannat: vaim, kust ta need võtted võttis... Aga need vaim ja võtted olid samad, jäljendamatud, õppimata, venelased.

Ja kapten Tušin, kes ohverdas oma elu võidu nimel, Venemaa nimel. Kapten Timokhin, kes "ühe vardas" prantslasele kallale tormas. Denisov, Nikolai Rostov, Petja Rostov ja paljud teised vene inimesed, kes seisid rahvaga koos ja tundsid tõelist patriotismi.

Tolstoi lõi rahvast kollektiivse kuvandi – ühtsest võitmatust rahvast, mil sõdivad mitte ainult sõdurid, väed, vaid ka miilitsad. Tsiviilelanikud ei aita mitte relvadega, vaid oma meetoditega: talupojad põletavad heina, et mitte Moskvasse viia, inimesed lahkuvad linnast ainult sellepärast, et nad ei taha Napoleonile kuuletuda. See on "rahvalik idee" ja selle avalikustamise viisid romaanis. Tolstoi annab mõista, et ühes mõttes – mitte vaenlasele alistuda – on vene rahvas tugev. Kõigi vene inimeste jaoks on patriotismi tunne oluline.

Platon Karatajev ja Tihhon Štšerbatõ

Romaan näitab ka partisaniliikumist. Siin oli silmapaistev esindaja Tihhon Štšerbatõ, kes kogu oma sõnakuulmatuse, osavuse ja kavalusega võitleb prantslaste vastu. Tema aktiivne tegevus toob venelastele edu. Denisov on tänu Tihhonile uhke oma partisanide eraldumise üle.

Tihhon Štšerbatõ kujutise vastas on Platon Karatajevi kujutis. Lahke, tark, oma maise filosoofiaga rahustab ta Pierre'i ja aitab tal vangistuses üle elada. Platoni kõne on täis vene vanasõnu, mis rõhutab tema rahvust.

Kutuzov ja inimesed

Ainus armee ülemjuhataja, kes ei eraldunud kunagi rahvast, oli Kutuzov. "Ta ei teadnud oma mõistuse ega teadusega, vaid kogu oma vene olemusega teadis ja tundis ta seda, mida iga vene sõdur tundis ..." Vene armee lahknevus liidus Austriaga, Austria armee pettus, kui liitlased jätsid venelased lahingutes maha, sest Kutuzov oli väljakannatamatu valu. Kutuzov vastas Napoleoni rahuteemalisele kirjale: "Ma oleksin neetud, kui nad vaataksid mind kui esimese tehingu algatajat: selline on meie rahva tahe" (L. N. Tolstoi kaldkiri). Kutuzov ei kirjutanud iseendast, ta avaldas kogu rahva, kogu vene rahva arvamust.

Kutuzovi kuvand vastandub Napoleoni kuvandile, kes oli oma rahvast väga kaugel. Teda huvitas vaid isiklik huvi võimuvõitluse vastu. Maailma Bonaparte'i alluvuse impeerium – ja kuristik inimeste huvides. Selle tulemusena kaotati 1812. aasta sõda, prantslased põgenesid ja Napoleon lahkus esimesena Moskvast. Ta hülgas oma sõjaväe, hülgas oma rahva.

järeldused

Oma romaanis Sõda ja rahu näitab Tolstoi, et rahva võim on võitmatu. Ja igas vene inimeses on "lihtsus, headus ja tõde". Tõeline patriotism ei mõõda kõiki auastme järgi, ei ehita karjääri ega otsi au. Kolmanda köite alguses kirjutab Tolstoi: „Igas inimeses on kaks elu aspekti: isiklik elu, mis on seda vabam, mida abstraktsemad on selle huvid, ja spontaanne, kubisev elu, kus inimene paratamatult täidab talle ette nähtud seadused." Auseadused, südametunnistus, ühine kultuur, ühine ajalugu.

See essee teemal “Inimeste mõte” romaanis “Sõda ja rahu” paljastab vaid väikese osa sellest, mida autor meile öelda tahtis. Inimesed elavad romaanis igas peatükis, igas reas.

Kunstiteose test

"Püüdsin kirjutada rahva ajalugu," ütles L.N. Tolstoi oma romaanist Sõda ja rahu. See pole lihtsalt fraas: suur kirjanik kujutas teoses tõesti mitte niivõrd üksikuid kangelasi, kuivõrd kogu rahvast tervikuna. "Rahva mõte" määrab romaanis nii Tolstoi filosoofilised vaated kui ka ajaloosündmuste, konkreetsete ajalooliste isikute kujutamise ja tegelaste tegevuse moraalse hinnangu.
"Sõda ja rahu", nagu Yu.V. Lebedev, "see on raamat Venemaa ajaloolise elu erinevatest etappidest." Romaani "Sõda ja rahu" alguses valitseb inimestevaheline lahknevus perekonna, riigi ja rahvuslikul tasandil. Tolstoi näitab sellise segaduse traagilisi tagajärgi Rostov-Bolkonski perekonnasfäärides ja 1805. aasta sõja sündmustes, mille venelased kaotasid. Seejärel avaneb Venemaal Tolstoi sõnul 1812. aastal teine ​​ajalooline etapp, mil võidutseb inimeste ühtsus, "rahva mõte". "Sõda ja rahu" on mitmekomponendiline ja terviklik narratiiv sellest, kuidas egoismi ja lahknevuse alged viivad katastroofini, kuid nad kohtuvad inimeste Venemaa sügavustest kerkivate "rahu" ja "ühtsuse" elementide vastuseisuga. Tolstoi kutsus üles "jätma rahule kuningad, ministrid ja kindralid" ning uurima rahvaste ajalugu, "lõpmatult väikseid elemente", kuna neil on inimkonna arengus otsustav roll. Mis on jõud, mis juhib rahvaid? Kes on ajaloo looja – üksikisik või rahvas? Selliseid küsimusi esitab kirjanik romaani alguses ja püüab neile vastata kogu loo käiguga.
Suur vene kirjanik vaidleb romaanis silmapaistva ajaloolise isiksuse kultusega, mis oli sel ajal Venemaal ja välismaal väga levinud. See kultus toetus suuresti saksa filosoofi Hegeli õpetustele. Rahvaste ja riikide saatust määrava maailmamõistuse lähimad dirigendid on Hegeli sõnul suured inimesed, kes arvavad esimesena ära, mis on antud mõista ainult neile ja mis ei ole antud mõista inimmassi, passiivset. ajaloo materjal. Need Hegeli seisukohad kajastusid otseselt Rodion Raskolnikovi ("Kuritöö ja karistus") ebainimlikus teoorias, mis jagas kõik inimesed "valitsejateks" ja "värisevateks olenditeks". Lev Tolstoi, nagu Dostojevski, „nägi selles õpetuses midagi jumalakartmatult ebainimlikku, põhimõtteliselt vastuolus vene moraaliideaaliga. Tolstoi ei ole erakordne isiksus, kuid rahva elu tervikuna osutub kõige tundlikumaks organismiks, mis reageerib ajaloolise liikumise varjatud tähendusele. Suurmehe kutsumus seisneb oskuses kuulata enamuse tahet, ajaloo "kollektiivne subjekti", rahva elu.
Seetõttu köidab kirjaniku tähelepanu eelkõige rahva elu: talupojad, sõdurid, ohvitserid - need, kes on selle aluseks. Tolstoi "poetiseerib "Sõjas ja rahus" rahvast kui inimeste terviklikku vaimset ühtsust, mis põhineb tugevatel, sajanditepikkustel kultuuritraditsioonidel... Inimese suuruse määrab tema sideme sügavus orgaanilise eluga. inimesed."
Lev Tolstoi romaani lehekülgedel näitab, et ajalooline protsess ei sõltu ühe inimese kapriisist ega halvast tujust. Ajaloosündmuste suunda on võimatu ennustada ega muuta, kuna need sõltuvad igaühest ja mitte kellestki konkreetsest.
Võime öelda, et komandöri tahe ei mõjuta lahingu tulemust, sest ükski komandör ei saa juhtida kümneid ja sadu tuhandeid inimesi, vaid sõdurid ise (s.o rahvas) on need, kes otsustavad sõdurite saatuse üle. lahing. "Lahingu saatuse ei otsusta mitte ülemjuhataja korraldused, mitte koht, kus väed seisavad, mitte relvade ja tapetud inimeste arv, vaid see tabamatu jõud, mida nimetatakse sõja vaimuks. armee,” kirjutab Tolstoi. Seetõttu ei kaotanud Napoleon Borodino lahingut ega võitis selle Kutuzov, vaid selles lahingus võitis vene rahvas, sest Vene armee "vaim" oli prantslastest mõõtmatult kõrgem.
Tolstoi kirjutab, et Kutuzov suutis "nii õigesti ära arvata rahva sündmuste tähenduse", s.o. "arvata" kogu ajaloosündmuste mustrit. Ja selle hiilgava taipamise allikaks oli "rahva tunne", mida suur komandör oma hinges kandis. Just ajalooliste protsesside populaarse olemuse mõistmine võimaldas Kutuzovil Tolstoi sõnul võita mitte ainult Borodino lahingu, vaid kogu sõjalise kampaania ja täita oma missiooni - päästa Venemaa Napoleoni sissetungi eest.
Tolstoi märgib, et Napoleonile ei vastanud mitte ainult Vene armee. "Kättemaksutunne, mis oli iga inimese hinges" ja kogu vene rahvas, põhjustas sissisõja. “Sissid hävitasid suure armee osade kaupa. Toimusid väikesed, kokkupandavad, jala- ja hobupeod, olid talupoegade ja mõisnike peod, kellelegi tundmatud. Ta oli parteipealik, diakon, kes võttis kuus mitusada vangi. Seal oli vanem Vasilisa, kes peksis sada prantslast. "Rahvasõja klubi" tõsteti ja langetati prantslaste pähe, kuni kogu invasioon suri.
See rahvasõda sai alguse vahetult pärast Vene vägede lahkumist Smolenskist ja kestis kuni sõjategevuse lõpuni Venemaal. Napoleoni ei oodanud mitte pidulik vastuvõtt loovutatud linnade võtmetega, vaid tulekahjud ja talupoegade kahvlid. "Patriotismi varjatud soojus" ei olnud mitte ainult selliste rahvaesindajate nagu kaupmees Ferapontov või Tihhon Štšerbatõ, vaid ka Nataša Rostova, Petja, Andrei Bolkonski, printsess Mary, Pierre Bezukhovi, Denisovi, Dolohhovi hinges. Kõik nad osutusid kohutava proovikivi hetkel rahvale vaimselt lähedaseks ja tagasid koos nendega võidu 1812. aasta sõjas.
Ja lõpetuseks tahan veel kord rõhutada, et Tolstoi romaan "Sõda ja rahu" ei ole tavaline romaan, vaid eepiline romaan, milles peegelduvad inimsaatused ja inimeste saatus, millest on saanud põhiobjekt. õppida kirjaniku jaoks selles suurepärases teoses.

"Tema kangelane on terve riik, kes võitleb Braga rünnaku vastu."
V.G. Korolenko

Tolstoi uskus, et otsustavat rolli sõja tulemustes ei mängi mitte sõjaväe juhid, vaid sõdurid, partisanid, vene inimesed. Seetõttu püüdis autor kujutada mitte üksikuid kangelasi, vaid tegelasi, kes on tihedas ühenduses kogu rahvaga.

Romaan näitab ulatuslikku ajavahemikku, kuid määravaks saavad aastad 1805 ja 1812. Need on kahe täiesti erineva sõja aastad. 1812. aasta sõjas teadis rahvas, mille eest ta sõdib, milleks neid verevalamisi ja surmasid vaja on. Kuid 1805. aasta sõjas ei mõistnud inimesed, miks nende sugulased, sõbrad ja ise oma elu annavad. Seetõttu esitab Tolstoi romaani alguses küsimuse:

„Mis on jõud, mis liigutab rahvaid? Kes on ajaloo looja – üksikisik või rahvas?

Neile vastuseid otsides märkame: millise täpsusega kujutab autor üksikuid tegelasi ja massiportreesid, lahingumaale, rahvakangelaslikkuse stseene ja saame aru, et eepose peategelane on rahvas.

Näeme, et sõduritel on erinevad vaated elule, inimestega suhtlemisele, kuid üks ühine joon on neil kõigil - suur armastus Isamaa vastu ja valmisolek teha kõike, et ainult kodumaad sissetungijate eest kaitsta. See väljendub kahe tavalise sõduri: Platon Karatajevi ja Tikhon Shcherbaty piltides.

Tihhon Štšerbatõ vihkab sissetungijaid kogu südamest, olles samal ajal "Kõige abivalmim ja julgem mees" Denisovi salgas. Ta on julge ja sihikindel partisanivabatahtlik, "Mässaja" valmis end selle eesmärgi nimel ohverdama. See kehastab rahva vaimu: kättemaksu, julgust, vene talupoja leidlikkust. Ta ei hooli raskustest.

"Kui oli vaja midagi eriti rasket teha - vanker õlaga mudast välja keerata, hobune sabast rabast välja tõmmata, prantslaste keskele hammustada, 50 miili kõndida. päeval osutasid kõik naerdes Tikhonile:

Mis kurat temaga saab!"

Platon Karatajev on selle energilise, armastuseta vaenlase inimese täpne vastand. Ta on kõige ümmarguse, hea ja igavese kehastus. Üldiselt armastab ta kõiki enda ümber, isegi prantslasi, ja on läbi imbunud inimeste universaalse armastuse ühtsuse tundest. Kuid tal on üks mitte eriti hea omadus – ta on valmis asjata kannatama, elab põhimõtte järgi "Kõik, mis tehakse, on paremuse poole." Kui see oleks tema tahe, ei sekkuks ta kuhugi, vaid oleks lihtsalt passiivne mõtiskleja.

Tolstoi romaanis saavad lugejad näha, kuidas sõdurid oma vastaseid kohtlevad.

Lahingu ajal - halastamatult võidu saavutamiseks. Shcherbaty käitumine.

Peatuse ajal muutub suhtumine vangidesse suuremeelsuseks, mis muudab sõdurid Karatajeviga suguluseks.

Sõdurid mõistavad kahe olukorra erinevust: esimeses võidab ja jääb ellu see, kes unustab inimlikkuse ja kaastunde; teises, stereotüüpe kõrvale heites, unustavad nad, et nad on sõdivate armeede sõdurid, mõistes ainult seda, et ka vangid on inimesed ja nemadki vajavad soojust ja toitu. See näitab sõdurite hinge ja südame puhtust.

Igas vene inimeses avaldub 1812. a "patriotismi varjatud soojus", sealhulgas Rostovi perekonnas, kes kinkis haavatutele kärud ja maja. Kaupmees Ferapontov, keda enne sõda eristas uskumatu ahnus, annab nüüd Smolenskist põgenedes kõik. Kõik Venemaa inimesed sel raskel perioodil olid ühtsed, ühtsed, et kaitsta oma kodumaad võõraste sissetungijate eest. Napoleon ei saavuta oma eesmärki, sest vene rügementide julgus inspireerib prantslastes ebausklikku õudust.

Romaani põhikonflikti ei määra ajalooliste isikute või väljamõeldud tegelaste privaatne kokkupõrge. Romaani konflikt seisneb vene rahva, kogu rahva võitluses agressoriga, mille tulemus määrab kogu rahva saatuse. Tolstoi lõi tavainimeste suurimate tegude luule, näidates, kuidas suur sünnib väikeses.

Teie ees on suurepärane essee vene kirjandusest teemal “MÕTE RAHVAST” L. N. Tolstoi romaanis “SÕDA JA RAHU”. Essee on mõeldud 10. klassi õpilastele, kuid seda saavad kasutada ka teiste klasside õpilased vene keele ja kirjanduse tundideks valmistumisel.

"RAHVA MÕTE" L.N.-i romaanis. Tolstoi "SÕDA JA RAHU"

Tolstoi on üks suurimaid vene kirjanikke. Ta elas talurahvarahutuste ajal ja seetõttu haarasid teda kõik ajastu olulisemad küsimused: Venemaa arengust, rahva saatusest ja rollist ajaloos, rahva ja aadli suhetest. Kõigile neile küsimustele otsustas Tolstoi vastuseid otsida 19. sajandi alguse sündmuste uurimisel.

Tolstoi sõnul oli Venemaa 1812. aasta võidu peamine põhjus see " rahvalik mõte ”, see on rahva ühtsus võitluses vallutaja vastu, tema tõusnud tohutu vankumatu jõud, mis on mõnda aega inimeste hinges uinunud, mis oma massiga vaenlase ümber lükkas ja põgenema sundis. Võidu põhjus oli ka sõja õigluses vallutajate vastu, iga venelase valmisolekus seista kodumaa kaitseks, rahva armastuses oma isamaa vastu. Romaani lehekülgi läbivad ajaloolised tegelased ja silmapaistmatud sõjas osalejad, Venemaa parimad inimesed ja rahakütid, karjeristid. Sõda ja rahu". Selles on rohkem kui viissada näitlejat. Tolstoi lõi palju ainulaadseid tegelasi ja näitas meile palju inimesi. Aga seda sadat inimest Tolstoi näotu massina ette ei kujuta. Kogu seda tohutut materjali ühendab üksainus mõte, mille Tolstoi määratles kui " rahvalik mõte «.

Rostovi ja Bolkonski perekonnad erinevad üksteisest oma klassipositsiooni ja nende kodudes valitsenud õhkkonna poolest. Kuid neid perekondi ühendab ühine armastus Venemaa vastu. Meenutagem vana vürst Bolkonsky surma. Tema viimased sõnad olid Venemaa kohta: Venemaa on surnud! Rikutud!". Ta muretses Venemaa ja kõigi vene inimeste saatuse pärast. Kogu oma elu teenis ta ainult Venemaad ja kui ta surm saabus, olid kõik tema mõtted loomulikult suunatud kodumaale.

Mõelge Petya patriotismile. Petya läks sõtta väga noorelt ega säästnud oma elu isamaa eest. Meenutagem Natašat, kes on valmis loobuma kõigist väärtuslikest asjadest vaid sellepärast, et soovib haavatut aidata. Samas stseenis vastanduvad Nataša püüdlused karjerist Bergi omadele. Sõja ajal said vägitegusid sooritada ainult Venemaa parimad inimesed. Ei Helen, Anna Pavlovna Šerer, Boris ega Berg ei suutnud vägitegusid sooritada. Need inimesed ei olnud patriootlikud. Kõik nende motiivid olid isekad. Sõja ajal moodi järgides lõpetasid nad prantsuse keele rääkimise. Kuid kas see tõestab nende armastust Venemaa vastu?

Borodino lahing on Tolstoi loomingu kulminatsioonihetk. Tolstoi astub Borodino lahingus silmitsi peaaegu kõigi romaani kangelastega. Isegi kui tegelased pole Borodino väljal, sõltuvad nende saatus täielikult 1812. aasta sõja käigust. Lahingut näidatakse läbi mittesõjaväelase – Pierre’i – silmade. Bezukhov peab oma kohuseks lahinguväljal viibimist. Tema silmade läbi näeme vägede kogunemist. Ta on veendunud vana sõduri sõnade õigsuses: “ Kõik inimesed tahavad kuhjata ". Erinevalt Austerlitzi lahingust mõistsid Borodino lahingus osalejad 1812. aasta sõja eesmärke. Kirjanik usub, et miljonite põhjuste kokkulangemine aitab võita. Tänu tavaliste sõdurite, komandöride, miilitsate ja kõigi teiste lahingus osalejate soovidele sai võimalikuks vene rahva moraalne võit.

Tolstoi lemmikkangelased - Pierre ja Andrei - osalevad ka Borodino lahingus. Bezukhov tunneb sügavalt 1812. aasta sõja populaarset tegelast. Kangelase patriotism on vormitud üsna konkreetseteks tegudeks: rügemendi varustamine, rahalised annetused. Pöördepunktiks Pierre'i elus on vangistuses viibimine ja tutvumine Platon Karatajeviga. Suhtlemine vana sõduriga viib Pierre'i juurde " endaga nõus “, lihtsus ja terviklikkus.

1812. aasta sõda on Andrei Bolkonski elu tähtsaim verstapost. Andrei loobub sõjaväelisest karjäärist ja saab jäägrirügemendi ülemaks. Mõistab sügavalt Andrei Kutuzovi, komandöri, kes püüdis vältida tarbetuid ohvreid. Borodino lahingu ajal hoolitseb prints Andrei oma sõdurite eest ja püüab neid mürskust välja saada. Andrei surevad mõtted on läbi imbunud alandlikkusest:

"Armasta oma naabreid, armasta oma vaenlasi. Armasta kõike, armasta Jumalat kõigis ilmingutes.

Elu mõtte otsimise tulemusel suutis Andrei oma isekusest ja edevusest üle saada. Vaimsed otsingud viivad kangelase moraalse valgustumise, loomuliku lihtsuse, armastuse ja andestamise võimeni.

Lev Tolstoi joonistab partisanisõja kangelasi armastuse ja austusega. Ja Tolstoi näitas üht neist lähemalt. See mees on Tihhon Štšerbatõ, tüüpiline vene talupoeg, kui kodumaa eest võitleva kättemaksu rahva sümbol. Ta oli " kõige abivalmim ja julgem mees "Denisovi salgas" tema relvad olid äkk, haug ja kirves, mida ta omas kui hundil hambad ". Denisovi rõõmuks hõivas Tikhon erakordse koha, " kui oli vaja teha midagi eriti rasket ja võimatut - vanker õlaga mudast välja keerata, hobune sabast rabast välja tõmmata, saduldada ja päris prantslaste keskele ronida, kõndida viiskümmend. miili päevas – kõik osutasid naerdes Tihhonile ". Tihhon tunneb prantslaste vastu tugevat vihkamist, nii tugevat, et võib olla väga julm. Kuid me mõistame tema tundeid ja tunneme sellele kangelasele kaasa. Ta on alati hõivatud, alati tegevuses, tema kõne on ebatavaliselt kiire, isegi kaaslased räägivad temast hellitava irooniaga: “ Noh, libe », « eka metsaline ". Tihhon Štšerbatõ kuvand on lähedane Tolstoile, kes armastab seda kangelast, armastab kõiki inimesi, hindab kõrgelt "inimeste mõte" . Romaanis "Sõda ja rahu" näitas Tolstoi meile vene rahvast kogu selle jõus ja ilus.

Tolstoi uskus, et teos saab olla hea ainult siis, kui kirjanik armastab selles oma põhiideed. Sõjas ja rahus armastas kirjanik enda kinnitusel "inimeste mõte". See ei seisne mitte ainult ja mitte niivõrd inimeste endi, nende elulaadi kujutamises, vaid selles, et romaani iga positiivne kangelane seob oma saatuse lõpuks rahvuse saatusega.

Kriisiolukord riigis, mille põhjustas Napoleoni vägede kiire edasitung Venemaa sügavustesse, paljastas inimestes nende parimad omadused, võimaldas lähemalt vaadelda seda talupoega, keda aadlikud pidasid varem vaid kui. mõisniku pärandvara kohustuslik atribuut, kelle osaks oli raske talupojatöö. Kui Venemaa kohal ähvardas tõsine orjastamisoht, kaitsesid sõdurimantlitesse riietatud talupojad, unustades oma kauaaegsed kurbused ja kaebused, koos "peremeestega" julgelt ja visalt oma kodumaad võimsa vaenlase eest. Rügemendi juhtimine nägi Andrei Bolkonsky esimest korda pärisorjades isamaalisi kangelasi, kes olid valmis isamaa nimel surema. Need peamised inimlikud väärtused "lihtsuse, headuse ja tõe" vaimus esindavad Tolstoi sõnul "rahva mõtet", mis on romaani hing ja selle peamine tähendus. Just tema ühendab talurahva aadli parima osaga ühe eesmärgiga - võitlus Isamaa vabaduse eest. Talurahval, kes organiseeris partisanide üksused, mis kartmatult hävitasid Prantsuse armee tagalas, mängis tohutut rolli vaenlase lõplikus hävitamises.

Sõna "rahvas" all mõistis Tolstoi kogu Venemaa patriootlikku elanikkonda, sealhulgas talurahvast, linnavaeseid, aadelkonda ja kaupmeeste klassi. Autor poeteerib inimeste lihtsust, lahkust, moraali, vastandab neid valele, maailma silmakirjalikkusele. Tolstoi näitab talurahva duaalset psühholoogiat selle kahe tüüpilise esindaja: Tihhon Štšerbatõ ja Platon Karatajevi näitel.

Tihhon Štšerbatõ paistab Denisovi salgas silma oma ebatavalise osavuse, osavuse ja meeleheitliku julgusega. Sellest talupojast, kes võitles algul üksi oma sünnikülas "maailmaliidritega", olles end sidunud Denissovi partisanide salgaga, sai peagi selle salga kõige kasulikum inimene. Tolstoi koondas sellesse kangelasesse vene rahvaliku iseloomu tüüpilised jooned. Platon Karatajevi kujutis näitab teist tüüpi vene talupoega. Oma inimlikkuse, lahkuse, lihtsuse, ükskõiksuse raskuste suhtes, kollektivismitundega suutis see silmapaistmatu "ümmargune" talupoeg naasta kinni võetud Pierre Bezukhovi juurde, usu inimestesse, headusesse, armastusse, õiglusesse. Tema vaimsed omadused vastanduvad kõrgeima Peterburi ühiskonna kõrkusele, isekusele ja karjerismile. Platon Karatajev jäi Pierre'i jaoks kõige kallimaks mälestuseks, "kõige veneliku, lahke ja ümara kehastuseks".

Tihhon Štšerbatõ ja Platon Karatajevi kujutistesse koondas Tolstoi vene rahva peamised omadused, mis romaanis esinevad sõdurite, partisanide, õuede, talupoegade ja linnavaeste kehastuses. Mõlemad kangelased on kirjanikule südamelähedased: Platon kui "kõige veneliku, lahke ja ümara" kehastus, kõik need omadused (patriarhaat, leebus, alandlikkus, mittevastupanu, religioossus), mida kirjanik vene talurahvas kõrgelt hindas; Tihhon - kui kangelasliku rahva kehastus, kes tõusis võitlema, kuid ainult riigi jaoks kriitilisel, erandlikul ajal (1812. aasta Isamaasõda). Tolstoi suhtub Tihhoni mässulistesse meeleoludesse rahuajal hukkamõistvalt.

Tolstoi hindas õigesti 1812. aasta Isamaasõja olemust ja eesmärke, mõistis sügavalt oma kodumaad võõrvallutajate eest kaitsvate inimeste otsustavat rolli sõjas, lükates tagasi ametlikud hinnangud 1812. aasta sõjale kui kahe keisri - Aleksandri ja Napoleoni sõjale. . Romaani lehekülgedel ja eriti järelsõna teises osas ütleb Tolstoi, et seni on kogu ajalugu kirjutatud üksikisikute, reeglina türannide, monarhide ajaloona ja keegi pole mõelnud sellele, mis on. ajaloo edasiviiv jõud. Tolstoi sõnul on see nn sülemprintsiip, mitte ühe inimese, vaid kogu rahva vaim ja tahe ning kui tugev on rahva vaim ja tahe, on teatud ajaloosündmused nii tõenäolised. . Tolstoi Isamaasõjas põrkasid kaks tahet: Prantsuse sõdurite tahe ja kogu vene rahva tahe. See sõda oli venelaste jaoks aus, nad võitlesid oma kodumaa eest, nii et nende vaim ja võidutahe osutusid tugevamaks kui prantslaste vaim ja tahe. Seetõttu oli Venemaa võit Prantsusmaa üle ette määratud.

Põhiidee määras mitte ainult teose kunstilise vormi, vaid ka tegelased, hinnangu selle kangelastele. 1812. aasta sõda sai verstapostiks, proovikiviks kõigile romaani positiivsetele tegelastele: vürst Andrei jaoks, kes tunneb enne Borodino lahingut ebatavalist tõusu, usub võitu; Pierre Bezukhovi jaoks, kelle kõik mõtted on suunatud sissetungijate väljasaatmisele kaasaaitamisele; Nataša jaoks, kes andis vankrid haavatutele, sest neid oli võimatu mitte ära anda, oli häbi ja vastik neid mitte tagasi anda; Petja Rostovi eest, kes osaleb partisanide üksuse vaenutegevuses ja hukkub võitluses vaenlasega; Denisovi, Dolohhovi, isegi Anatole Kuragini jaoks. Kõik need inimesed, olles kõrvale heitnud kõik isikliku, saavad ühtseks tervikuks, osalevad võidutahte kujunemises.

Sissisõja teemal on romaanis eriline koht. Tolstoi rõhutab, et 1812. aasta sõda oli tõepoolest rahvasõda, sest rahvas ise tõusis sissetungijate vastu võitlema. Vanemate Vasilisa Kozhina ja Denis Davõdovi üksused olid juba aktiivsed ning romaani kangelased Vassili Denisov ja Dolokhov loovad oma üksused. Tolstoi nimetab julma, elu-surma sõda "rahvasõja klubiks": "Rahvasõja klubi tõusis kogu oma tohutu ja majesteetliku jõuga ning, küsimata kellegi maitset ja reegleid, rumala lihtsusega, kuid otstarbekalt, midagi analüüsimata, tõusis, langes ja naelutas prantslasi, kuni kogu invasioon suri. 1812. aasta partisanide üksuste tegevuses nägi Tolstoi kõrgeimat ühtsuse vormi rahva ja armee vahel, mis muutis radikaalselt suhtumist sõtta.

Tolstoi ülistab "rahvasõja klubi", ülistab inimesi, kes selle vaenlase vastu üles tõstsid. "Karpy ja Vlasy" ei müünud ​​prantslastele heina isegi hea raha eest, vaid põletasid selle, õõnestades sellega vaenlase armeed. Väikekaupmees Ferapontov palus enne prantslaste Smolenskisse sisenemist sõduritel tema kaubad tasuta ära viia, sest kui "Raseya otsustab", põletab ta kõik ise ära. Sama tegid Moskva ja Smolenski elanikud, kes põletasid oma majad, et nad ei pääseks vaenlase kätte. Moskvast lahkunud rostovid loovutasid kõik oma vankrid haavatute äraviimiseks, lõpetades sellega nende hävingu. Pierre Bezukhov investeeris palju rügemendi moodustamisse, mida ta toetas, samal ajal kui ta ise jäi Moskvasse, lootes Napoleoni tappa, et vaenlase armee pea maha võtta.

"Ja kasu sellele rahvale," kirjutas Lev Nikolajevitš, "kes, mitte nagu prantslased aastal 1813, olles tervitanud kõiki kunstireegleid ja pööranud mõõga käepidemega ümber, andis selle graatsiliselt ja viisakalt üle. helde võitja, kuid kasu on nendest inimestest, kes proovimise hetkel, küsimata, kuidas teised sarnastel juhtudel reeglite järgi käitusid, võtab ta lihtsalt ja kergusega kätte esimese ettejuhtuva nuia ja naelutab selle oma kätesse. hing asendub solvamise ja kättemaksu tunne põlguse ja haletsusega.

Tõelisele kodumaa-armastuse tundele vastandub Rastoptšini edev, võlts patriotism, kes selle asemel, et täita oma kohust – viia Moskvast kõik väärtuslik välja – erutas rahvast meelepäraselt relvade ja plakatite jagamisega. "rahva tunnete juhi ilus roll". Venemaa jaoks tähtsal ajal unistas see võltspatrioot ainult "kangelaslikust efektist". Kui suur hulk inimesi ohverdas oma elu oma kodumaa päästmiseks, tahtis Peterburi aadel endale ainult üht: hüvesid ja naudinguid. Erksa karjeristi tüübi annab Boris Drubetskoy kuvand, kes kasutas karjääriredelil tõusmiseks oskuslikult ja osavalt sidemeid, inimeste siirast heatahtlikkust, teeseldes, et on patrioot. Kirjaniku püstitatud tõelise ja vale patriotismi probleem võimaldas tal maalida sõjalisest igapäevaelust laia ja tervikliku pildi, väljendada oma suhtumist sõtta.

Agressiivne, röövellik sõda oli Tolstoi jaoks vaenulik ja vastik, kuid rahva seisukohalt õiglane, vabastav. Kirjaniku vaated avanevad nii realistlikel, verest, surmast ja kannatustest küllastunud maalidel kui ka looduse igavese harmoonia vastandamisel inimeste üksteist tapmise hullusele. Tolstoi paneb sageli oma mõtted sõjast oma lemmikkangelaste suhu. Andrei Bolkonsky vihkab teda, sest ta mõistab, et tema peamine eesmärk on mõrv, millega kaasnevad riigireetmine, vargus, röövimine ja joobmine.