Ülesanne: kirjuta loetud teksti põhjal essee.

(1) Tuhandeaastase ajalooga vana küla vajub tänapäeval unustusehõlma. (2) Ja see tähendab, et lagunevad sajanditevanused alused, see sajanditevanune pinnas, millele on kasvanud kogu meie rahvuskultuur: kaob selle eetika ja esteetika, rahvaluule ja kirjandus, imekeel. (3) Küla on meie päritolu, meie juured. (4) Küla on materiaalne emakas, kus sündis ja areneb meie rahvuslik iseloom. (5) Ja täna, kui vana küla elab oma viimaseid päevi, vaatame uue, erilise, terava tähelepanuga inimese tüüpi, mille ta on loonud, oma emasid-isasid, vanaisasid ja vanaemasid. (6) Oh, neile langes natuke häid sõnu! (7) Kuid just neil, nende nimetute tööliste ja sõdalaste õlgadel seisab kogu meie tänane elu kindlalt! (8) Meenutagem näiteks ainult üht vene naise vägitegu viimases sõjas. (9) Lõppude lõpuks oli tema, venelanna, kes avas neljakümne esimesel aastal oma üliinimliku tööga teise rinde, rinde, mida Nõukogude armee ootas. (10) Ja kuidas, millise mõõduga mõõta sama vene naise saavutusi sõjajärgsel perioodil, neil päevil, mil ta, olles sageli ise näljane, riietus lahti ja riidest lahti, toitis ja riietas riiki tõelise kannatlikkuse ja resignatsiooniga. vene talunaisest, kandis oma rasket lesknaise risti - sõdurid, sõjas hukkunud poegade emad! (11) Mis on siis üllatav, et vana taluperenaine meie kirjanduses mõnda aega rõhus ja mõnikord isegi varjutas teisi tegelasi? (12) Tuletage meelde A. Solženitsõni “Matrenin Dvor”, “V. Rasputini, V. Šukšini, A. Astafjevi ja V. Belovi kangelannade viimane ametiaeg. (13) Ei, see pole külaelu idealiseerimine ega igatsus Venemaa lahkuva onni järele, nagu mõned kriitikud ja kirjanikud mõtlematu kerguse ja ülbusega edastavad, vaid meie pojalik, ehkki hilinenud tänutunne. (14) See on soov mõista ja säilitada vanema põlvkonna vaimset kogemust, seda moraalset potentsiaali, neid moraalseid jõude, mis ei lasknud Venemaal kõige raskemate katsumuste aastatel kuristikku langeda. (15) Jah, need kangelannad on tumedad ja kirjaoskamatud, jah, naiivsed ja liiga usaldavad, aga millised vaimsed asetajad, milline vaimne valgus! (16) Lõpmatu omakasupüüdmatus, kõrgendatud vene südametunnistus ja kohusetunne, vaoshoitus- ja kaastunne, armastus töö, maa ja kõige elava vastu – jah, kõike ei jõuagi loetleda. (17) Paraku ei päri tänapäevane noor, kes on kasvanud teistes, soodsamates tingimustes, alati neid elulisi omadusi. (18) Ja nüüdiskirjanduse üks põhiülesandeid on hoiatada noori vaimse kivistumise ohu eest, aidata neil õppida ja rikastada eelmiste põlvkondade kogunenud vaimset pagasit. (19) Viimasel ajal on palju räägitud looduskeskkonna hoidmisest, materiaalse kultuuri mälestistest. (20) Kas poleks aeg sama energia ja survega tõstatada küsimus vaimse kultuuri püsivate väärtuste säilitamisest ja kaitsmisest, mis on kogutud sajanditepikkuse rahvakogemusega ... (F.A. Abramovi järgi)

Vastus:

F. A. Abramovi analüüsiks pakutud tekst on pühendatud vaimse karastamise probleemile. Kaasaegne inimene on viimasel ajal pärinud kaugeltki neist väärtustest, mis on tegelikult elutähtsad. Ja eelmistel põlvkondadel olid need olemas: see on lõputu omakasupüüdmatus ja teritatud vene südametunnistus ja kohusetunne ning enesepiiramise ja kaastunde oskus, armastus töö, maa ja kõige elava vastu.

Autor usub, et on aeg tõstatada küsimus vaimse kultuuri püsivate väärtuste säilitamise ja kaitsmise kohta, mis on kogunenud sajanditepikkuse rahvakogemusega. F. Abramov soovitab meenutada nimetuid töölisi, kelle õlgadele ehitati "kogu meie tänane elu!" Fedor Aleksandrovitš on kindel, et kirjanduse üks peamisi ülesandeid on hoiatada inimesi vaimse kõvenemise eest, aidata neil oma vaimset pagasit rikastada.

Aga minu meelest on kaasaegne põlvkond vaimselt vananenud. Noored on nüüd vihased ega tee headust ümbritsevate inimeste vastu. Inimesed hakkasid unustama tõelisi vaimseid väärtusi. Kuidas saab inimesega südamest südamesse rääkida, kui pole hinge, vaid on ainult isekad arvutused? Ainult lahkete, õrnade ja õiglaste inimestega saate tõeliselt sõpru leida.

Töös F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Peterburis toimuvad mustuse ja umbsuse taustal sündmused, mis kujutavad inimlike väärtuste kadumist. Stseenis uppunud naisega näitab autor, kuidas valdav osa pealtnägijatest vaatab purjus naisele uudishimulikult otsa, et lihtsalt lõbutseda. Sellel rahvahulgal pole kaastunnet. Samamoodi käituvad ka Marmeladovi surma tunnistajad: ühed väidavad, et purjus ise viskas vankri alla, teised väidavad, et kutsar lendas kiiresti.

Headust inimeses tuleb kasvatada lapsepõlvest peale. See tunne peaks olema isiksuse lahutamatu osa. Näiteks Leo Tolstoi teoses "Sõda ja rahu" oli Nataša Rostova lapsepõlvest saati lahke, teda kasvatati nii. Tal oli loomulik võlu, elu täius, sisemine ilu. Nataša on väga tundlik kuni eneseunustuseni, ta on armastav tütar ja hooliv õde. Meie aja inimese selliste omaduste iseloomustamine võib olla väga keeruline.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et nooremas põlvkonnas on vaja kasvatada lahkust, reageerimisvõimet, ausust, huvitatust. Kui kõik inimesed muutuvad lõpuks lahkeks ja õiglaseks, muutub kõigi elu õnnelikuks. Siis on meie maailmas harmoonia!

Kaasaegne maailm muutub aktiivselt, arenedes mõnes valdkonnas siiski mitte paremuse poole. Muutused puudutavad ka inimesi, eriti noori. See on tegelikult jäetud omaette, keegi ei tegele moraalikasvatusega, isiksuse kujundamisega. Ja selles olukorras kasvavad tänapäeva noorte probleemid lumepallina. Need probleemid on kogu ühiskonna pahede ja ebatäiuslikkuse peegeldus . Ja ainult nende raskuste lahendamine võimaldab ühiskonda parandada. Kuid võitluse alustamiseks peate hoolikalt uurima "vaenlast". Üha sagedamini püüavad noored poisid ja tüdrukud, selle asemel, et mõelda perekonnale, vanematele, isiklikule kasvule, näidata oma üleolekut halbadest harjumustest, vägivallast sõltuvuse kaudu. Endiselt on võimalus kõike paremaks muuta ja noorte ees ootavate probleemide uurimisega tuleb alustada juba praegu.

Tänapäeva noorte olulisemad probleemid.

Alkoholism

Kas oleks õige rääkida alkoholismist kui noorte sotsiaalsest probleemist? Muidugi jah, sest alkoholist võib sõltuvusse sattuda igas vanuses ja sotsiaalses seisundis inimene. Siin on vaja arvestada päriliku eelsoodumusega (alkoholism on ikkagi haigus) ja mitte jätta tähelepanuta tagasitõmbamismeetodi jõudu. Kui esimene tutvus alkohoolsete jookidega toimus varases ja isegi lapsepõlves, muutub elu mõttetuks. Teismeline kaotab tahtejõu, lakkab uskumast helgesse - heasse ja joomisest saab stiimul tegutsemiseks. Kurb statistika väidab, et alkoholism on noorte kõige pakilisem probleem, mis ületab mõlemast soost lapsi. Purjus teismeline kaotab võime reaalsust adekvaatselt tajuda, on ebaviisakas, tasakaalutu ja altid kergemeelsusele.

Eelnevast võib sõnastada veel ühe probleemi – kuritegevus noorte seas. Enamiku kuritegusid panevad toime teismelised alkoholijoobes. Seda häda on lihtsam ennetada kui püüda võidelda või välja juurida. Selleks tuleb teha jõupingutusi täisväärtusliku ühiskonnaliikme kasvatamiseks, lapse kaitsmiseks halbade seltskondade eest, tingimuste loomiseks tema harmooniliseks arenguks (sportimine, muusika, lugemine, hobid jne).

Sõltuvus

Narkootikumide tarvitamine on veelgi hullem probleem kui alkoholism, sest iseseisvalt sellisest sõltuvusest vabanemine on peaaegu võimatu. Halvasse seltskonda sattunud teismeline on sunnitud ravimit proovima (et "sõpradega" sammu pidada). Sündmuste edasine areng on ette määratud – kuue kuu pärast ilmub ühiskonda järjekordne narkomaan.

Vanemad ei peaks lootma, et see häda lapsest mööda läheb, vaid oma lapse elu kontrollima ja selles aktiivselt osalema. Kui see juhtub, tuleb teismeline saata.

Tubaka suitsetamine

See probleem pole nii hull kui eelmised. Kuid see on sõltuvus ja sellest võib saada esimene samm teel tõsisemate probleemide – narkomaania, alkoholismi – poole. Kui teismelist nähakse suitsetamas, siis ei saa te seda niisama jätta. Tuleb leida õige lähenemine ja kasutada erinevaid alateadvuse mõjutamise meetodeid (vestlused, näited elust), ehk alustada aktiivset võitlust teismeliste suitsetamise vastu.

kuritegevus, enesetapp

Terve mõistusega teismeline paneb harva toime kuritegu, mis tähendab, et ta juhib tervislikku eluviisi ning ei tarvita narkootikume ega alkoholi. Kuid sageli otsustavad nad seadust rikkuda tasakaalustamatuse ja õnnetu armastuse tõttu. Peate lapsega pidevalt suhtlema, looma kontakti, leidma ühise keele ja siis saab ta õnnelikku elu elada. Te ei saa ignoreerida teismelise emotsionaalset seisundit ja vajadusel aidata depressioonist välja tulla.

Eluväärtuste muutus

Modernsust taga ajades ei mõtle teismelised tüdrukud oma tulevasele pereelule, vaid püüdlevad seksuaalsuse ja rikutuse poole. Seda trendi on näha ka poiste seas. Väga kiiresti mõistavad teismelised, et nad ei saa muutuda oma ebajumalate sarnaseks. Selliseid järeldusi tehes tuleb pettumus, elu mõtte kaotus. Kui sellised probleemid on last mõjutanud, ei tohiks vanemad kõrvale jääda, lootes, et "kõik läheb mööda". Oluline on selgitada, et elu mõte on mujal, ja aidata seda leida.

Küsimusele: "Mis on eluväärtused?" - igaüks vastab omal moel, kellegi jaoks on see perekond, inimesed, kes on teinud tõsise õnnetuse ja on ratastoolis, ütlevad, et see on tervis. Eluväärtused on universaalsed mõisted, mis on kõigile lähedased: armastus, õnn, heaolu, lahkus.

Eluväärtused – definitsioon

Mis on eluväärtused? Juba mõiste “eluväärtused” sisaldab juhiseid, millele inimene saab elus toetuda, millele ta saab rasketel hetkedel toetuda, need on uskumused, põhimõtted, isiksuseomadused, ideaalid ning inimese õigsuse ja tõesuse tunne. juhindub. Eluväärtuste kaotamine toob kaasa tähenduse kaotuse ja meeleheite ning muutub inimese jaoks tõeliseks proovikiviks.

Mis on eluväärtused?

Iga inimese jaoks võivad eluväärtused olla tema omad, see sõltub sellest, mis lapsepõlves perre sisendati - inimene “omastab” väärtuste edasiandmise kaudu palju olulisi asju enda omaks. vanemate poolt. Moraali ja muude vooruste kasvatamine lapses moodustab temas õigete väärtusorientatsioonidega harmoonilise isiksuse. Eluväärtused – nimekiri:

• Armastus;
• moraalne;
• vaimne ja füüsiline tervis;
• eneseteostus;
• enese tundmine ja enesearendamine;
• lähedased inimesed (lapsed, vanemad, abikaasad);
• sõprus;
• headus;
• kaastunne inimeste ja loomade vastu;
• altruism;
• ausus.

Eluväärtuste probleem

Millised inimese eluväärtused peaksid domineerima - selle küsimusega seisavad silmitsi ka ebapiisava elukogemusega noored ja need, kes on juba läbinud piisava elutee - inimesele on omane teha vigu ja kaotada end suures elus. elutsükkel. See on prioriteetide seadmise suur probleem. Eluteel peaksid jääma orientiirid ehk majakad: headus, sündsus ja oskus kuulata oma südametunnistust.

Eluväärtuste ümbermõtestamine

Eluväärtuste ümberhindamine toimub erinevatel eluperioodidel, neid nimetatakse kriisideks, sageli on see valus protsess, mis viib inimese ümberkujunemiseni. Inimene, kes pole kannatusi tundnud, ei teadvusta paljusid asju, mis väärivad tõelist tähelepanu ja aega. Paljud inimesed, olles läbinud katsumusi, saavad mõne aja pärast aru, millega tegu ja omandavad uusi tähendusi.

Õiged ja valed eluväärtused

Paljud tsivilisatsioonid on unustusehõlma vajunud tänu sellele, et inimesed unustasid, kes nad on ning järgisid fiktiivseid ideaale ja pealesurutud väärtusi. Suur kaotuste kogemus ei õpeta inimesele midagi, valed eluväärtused hävitavad jätkuvalt seda, mida peate tõeliselt hellitama: tervist, armastust, sõprust. Valed väärtused tekivad inimese soovist omada seda, mida ühiskond, lähedased inimesed talle peale suruvad. Kui inimene saab midagi, mida ta hindas enda jaoks oluliseks ja väärtuslikuks, kogeb ta kibedat pettumust.

Noorte väärtused

Eluväärtuste asendamist noorte seas täheldatakse tänapäevases kiusatusi täis maailmas. Digitehnoloogiad on ellu sisenenud ja asendanud palju väärtuslikke, tõelisi asju, nagu elav suhtlus, raamatute lugemine. Toimub emotsioonide, tunnete vaesumine. Tänapäeva noori nimetatakse Z-põlvkonnaks, kes on vidinatest sõltuvuses. Tarbimine valitseb loomise ja loovuse üle. Sotsioloogid ennustavad, et täisväärtuslik perekond kui väärtus lakkab peagi olemast.

Tähendamissõna eluväärtustest

Elu peamised väärtused - targad mehed rääkisid neist alati palju. Väga kasulik tähendamissõna elus olulisest ja teisejärgulisest. Üks mõtleja, seisis oma õpilaste ees, näitas neile tühja klaasnõu ja hakkas seda kividega täitma, kuni täitis selle lõpuni, siis peatus ja küsis vaatlejatelt, kas anum on täis, millele sai kinnitava vastuse. . Tark võttis peotäie väikseid kive ja pani need purki, raputas ja lisas veel mitu korda kive. Küsisin uudishimuga pealtvaatavatelt õpilastelt, kas anum on täis, vastasid nad - “Jah!”.

Mõtleja võttis välja liivapurgi ja valas selle peenikese joana kividega anumasse ning ütles üllatunud jüngritele, et anum kivide ja liivaga on nende elu. Suured kivid on kõik need olulised väärtused, ilma milleta pole elul mõtet: perekond, tervis, lahkus. Väiksemad kivid on midagi, mis on teisejärguline: vara, mitmesugused materiaalsed hüved ja lõpuks liiv on edevus ja pisiasjad, mis segavad tähelepanu peamiselt. Kui täidate anuma esmalt liivaga, siis ei jää ruumi kõige tähtsamale, millel on tõeline väärtus.

Raamatud eluväärtustest

Eluväärtused kirjandusteostes aitavad vaadata oma eksistentsi teisiti, näha uusi tähendusi või päästa inimest tormakast tegudest. Kaasaegsed inimesed loevad vähe ja sageli unustavad nad televisiooni ja muu meedia poolt pealesurutud abstraktset õnne otsides tõelised, tõelised väärtused, need, mis on alati olemas. Raamatud elu väärtustest:

1. « tuulejooksja» H. Hosseini. Lugu on hingepõhjani hämmastav kahest eri klassist pärit poisist, kuid see ei sega nende sõprust, raamat igavestest inimlikest väärtustest.
2. « Kuni ma elus olen» J. Downham. Ta on 16 ja tahab kõike proovida ja õigeks ajaks jõuda ning soovide nimekiri on nii suur! Iga päeva väärtusest ja elu tajumisest ülevalt antud kingitusena.
3. « Tänavakass nimega Bob. Kuidas inimene ja kass Londoni tänavatelt lootuse leidsid". Kohtusid kaks üksildust: kass ja mees, jah, ka loomadest võivad saada tõelised sõbrad ja selles tõsiloos aitas kass Bob oma sõbral mehel raske keemiasõltuvusega toime tulla ja mõista, mis on tõelised eluväärtused.
4. « Rita Hayworth ja Shawshanki päästmine". S. King. Isegi karmides tingimustes, mis osutusid Andy Dufresne'i jaoks süngeks vanglaks, võib jääda inimlikuks. Enimmüüdud raamat inimeste väärtusest ja suuremeelsusest, mis põhineb filmil "The Shawshank Redemption".
5. « Väike prints"Antoine de Saint-Exupery. Klassika, mis on ajatu. Sõprus, armastus, reetmine ja iga elu väärtus, olgu see roos või rebane, kõik vajab armastust ja hoolt. Ökoloogiline mõtlemine ja teod – seda raamat õpetab.

Filmid väärtustest

Inimene mõistab sageli, millised on tegelikud eluväärtused, kui elus toimuvad rasked sündmused, sundides teda lõpuks talveunest, materiaalse rikkuse poole püüdlemisest "ärkama". Elu põhiväärtused on lihtsad ja nii inimlikud, kõik muu hakkab tunduma teisejärguline, mitte tähelepanu vääriv. Filmid, mis aitavad teil elus olulisi asju meeles pidada.

Mis peaks olema inimese elus esikohal? Kuidas saab inimest iseloomustada tema valitud eesmärgi järgi? Just need küsimused tekivad D. S. Likhachevi teksti lugedes.

Kommenteerides tõeste ja valede väärtuste probleemi elus, tugineb autor oma mõtisklustele. Ta usub, et väärt inimest eristavad tema eesmärgid ja püüdlused – sellise inimese jaoks on esikohal headus, inimlikkus, kaastunne. Ja see, kes näeb kogu elu mõtet kallima auto, luksuslikuma maja soetamises, jätab mulje kui alatu, ebavaimse inimese mulje.

Seda peaks dikteerima lahkus inimeste vastu, armastus perekonna, oma linna, oma rahva, riigi, kogu universumi vastu.

Autori seisukohaga on võimatu mitte nõustuda. Kui inimene püüab teha häid tegusid, elada armastusega ligimese ja isamaa vastu, on tema elu täis rõõmu, õnne ja tõdemust, et ta on maailmale kasu toonud. Ainult materiaalseid hüvesid omandades ei saa inimene kunagi õnnelikuks, tal jääb millestki pidevalt puudu. Lõputus materiaalse rikkuse poole püüdlemisel saab ta moraalselt ja vaimselt laastatud.

Proovime oma hinnangute õigsust tõestada, pöördudes kirjandusliku argumendi poole. Meenutagem I. A. Bunini lugu “Härrasmees San Franciscost”. Peategelane pühendas kogu oma elu karjäärile, kapitali hankimisele. Lõpuks otsustab ta koos perega kruiisile minna. Capri kallis hotellis sureb ta ajalehte lugedes ootamatult. Et asutuse mainet mitte rikkuda, käsib juhataja surnud vanahärra surnukeha soodakastis kontorisse toimetada. Ja siis hõljub surnud mees Atlantise auriku trümmis tagasi Ameerikasse, lõpetades maise eluringi. San Franciscost pärit härrasmehe surmaga pole maailmas midagi muutunud, keegi peale pere ei leinanud tema lahkumist. See inimene teenis valeväärtusi, nägi elu mõtet raha teenimises, et omada õigust luksuslikule puhkusele, meelelahutusele.

Vaatame veel ühte kirjanduslikku näidet. A.P.Tšehhovi loos "Ionych" degradeerub peategelane inimeseks, kui tema elu eesmärgiks on raha kogumine, majade ostmine. Alguses kõnnib zemstvo arst Dmitri Ionych Startsev, kes armub türklaste tütresse, kelle perekonda peetakse provintsilinna S. kõige andekamaks. Saanud Jekaterina Ivanovnalt keeldumise kätt ja südant pakkuda, rahuneb Startsev kiiresti. Tal on linnas erapraksis, raha, oma troika, meeskond, kutsar Panteleimon. Ionychi lemmikajaviide on vikerkaarepaberite lugemine, mille ta õhtuti taskust välja võtab. Nii kaotab zemstvo arst järk-järgult oma inimlikkuse, muutub iidoliks.

Seega olime veendunud, et elus sihti valides annab inimene endale seega hinnangu. Kui ta valib materiaalsed hüved, siis võib teda hinnata kui auto või suvila omanikku, ei muud. Kui ta püüab teistele head teha, hindab ta ennast inimlikkuse tasemel.

Vladimiri Riiklik Ülikool, mis sai nime A.G. ja N.G. Stoletovs

Alexandrova O.S., A.G. nimelise Vladimiri Riikliku Ülikooli filosoofiaosakonna filosoofiateaduste kandidaat. ja N.G. Stoletovid

Märkus:

Artiklis käsitletakse argiteadvuse mõisteid, väärtuse mõistet ja nende koostoimet. Analüüsitakse sellist nähtust nagu teadvuse mõju inimväärtuste kujunemisele.

Artiklis käsitletakse tavateadvuse mõistet, väärtuse mõistet ja nende koostoimet. Selles analüüsiti teadvuse mõju nähtust inimväärtuste kujunemisele.

Märksõnad:

teadvus; tavaline teadvus; väärtused

teadvus; igapäevane teadvus; väärtus

UDK 1 Spetsialistide huvi tavateadvuse küsimuse vastu ei ole kunagi nõrgenenud, vaid vastupidi, äratas üha enam huvi, eriti kui ühiskond lähenes lootusetule olukorrale. Nendes olukordades, mil ühiskond oli kriisi äärel, päästis tavapärane praktiline teadvus tänu oma pragmaatilisele suhtumisele ja vahetule seotule eluga. Samuti on filosoofide huvi argiteadvuse teema vastu tingitud sellest, et filosoofia on läbimas kriisifaasi, kus inimene ei suuda oma maailmavaatelisi vajadusi rahuldada.

Igapäevakõnes ja filosoofilises kirjanduses tõlgendatakse maailmavaate mõistet ja selle tähendust mitmetähenduslikult. Sellegipoolest ei tähenda üldtunnustatud määratluse puudumine, et selle tähendus ei oleks selle kasutamisel selge. Maailmavaade on inimese vaadete ja tõekspidamiste kogum maailma kui terviku ja tema koha kohta selles.

Võime eristada järgmisi maailmavaate põhiomadusi:

1) Maailmavaade sisaldab teatud kogumit inimese üldvaatest ümbritseva maailma ja tema koha kohta selles;

2) need vaated ei ole lihtsalt teadmised tegelikkusest, vaid need põhimõtted, millest on saanud uskumused;

3) maailmavaade määrab indiviidi orientatsiooni, vaatenurgad, elu eesmärgi ja mõtte; see väljendub indiviidi käitumises.

Argiteadvuse teema kaasaegses maailmas on väga ulatuslik ja hõlmab kõiki meie elu aspekte. Erinevates aspektides kasutatakse seda terminit selliste autorite töödes nagu: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. jt. Kuid kõige rohkem huvitasid mind Tšelševi P.V. mõtted ja avaldused. oma ettekandes Soulis toimunud filosoofiakongressilt. Tema loomingut lugedes meeldisid mulle väga tema sõnad: "Seal on väärtuste asendus: inimene otsib elu mõtet mitte vaimses, vaid materiaalses olemise sfääris." Just seda aspekti tahan oma töös tõlgendada.

Minu töö eesmärk on mõista, kuidas toimub inimlike väärtuste asendamine tavateadvuse mõjul.

Selle eesmärgi saavutamiseks sõnastatakse ja uuritakse järgmisi ülesandeid:

1) vaadelda tavateadvuse mõistet võrdluses "professionaalse" teadvusega, s.t. ebatavaline.

2) kaaluma mõistet "väärtus" mitmest vaatenurgast,

3) arvestama "materiaalseid väärtusi" ja "vaimseid väärtusi",

4) Too esile aspekt: ​​"Toimub väärtuste asendus: inimene otsib elu mõtet mitte vaimses, vaid materiaalses olemise sfääris."

Töö kirjutamisel kasutati mitmesuguseid allikaid: õpikuid, filosoofilist kirjandust, filosoofilist entsüklopeediat, artikleid ja veebisõnastikke. Need allikad paljastavad ülesannetes välja toodud mõistete olemuse, selgitavad asjakohasust ja avalikkuse huvi, nende tööde autorid väljendavad oma seisukohti tekkinud probleemidele ja pakuvad erinevaid meetodeid selle lahendamiseks.

Esiteks, selleks, et rääkida tavateadvusest, peame mõistma, mis selline teadvus on. Erinevates allikates tõlgendatakse teadvust erinevalt. Näiteks Karmin A.S.-i filosoofia õpikus on teadvus subjekti võime peegeldada ümbritsevat reaalsust ja iseennast ideaalkujundites, luua oma sisemine vaimne maailm ja keel, milles selle sisu väljendub. Teadvuse psühholoogias on antud järgmine definitsioon: Teadvus on inimese vaimse tegevuse põhipunkt. Teadvust laiemas tähenduses tõlgendatakse iseseisva substantsina, mille eesmärk on luua, hinnata ja hoida maailma lubatud piirides. Selline arusaam teadvusest on omane idealistlikule filosoofiale.

Teadvus püüab leida neid mustreid, mis on selle olemuse juured. Teadvus on omamoodi jõud, mis võimaldab inimesel tajuda ja ette näha rohkem, kui loomadele on antud. Teadvus, mis põhineb igasugusel hulgal informatsioonil, püüab aimata, kuidas tegutseda seatud või soovitud eesmärgi saavutamiseks. See on palju tõhusam strateegia kui otsuste tegemine katse-eksituse meetodil.

Teadvus sisaldab kahte poolt: esimene on ootus tööobjekti teisenemise tulemuse, s.o teadmise kujutamisel, ja teine ​​on ootus inimeste suhete kujutamisel. Teine pool on teadvus, teadmised sotsiaalse eksistentsi poolelt.

Filosoofiateaduses on inimteadvuse olemuse selgitamiseks kolm peamist lähenemisviisi:

1. Indiviidi teadvus on universaalse – kosmilise, planetaarse või jumaliku – teadvuse modifikatsioon või osa. Kui “teisene” teadvus mistahes teise teadvuse suhtes on inimlik, siis tekib küsimus, kuidas ja kust “primaarseks” saanud teadvus tekkis. Tüüpiline idealistlik vastus on, et seda teist teadvust nähakse substantsina, mis "ei vaja eksisteerimiseks midagi peale iseenda" (Descartes).

2. Teadvus on mateeria lahutamatu osa. See on iseloomulik kogu mateeriale ja selle mateeria igale eraldiseisvale objektile. Järelikult on kõigil ümbritseva maailma kehadel teadvus, võib-olla erineval määral.

3. Inimteadvus tekib mateeria arenguprotsessis. See on üksikisiku ja kogu inimkonna kui terviku bioloogilise ja sotsiaalse arengu produkt. Selline lähenemine on kõige paremini kooskõlas ratsionalismi ja materialismi vaimuga.

Teadvus on liikuv, muutlik, dünaamiline, aktiivne, seda ei eksisteeri kunagi "puhtal kujul" – seda mõistet paljastab mõiste "teadvuse subjektiivsus". Teadvus sisaldab mitmeid põhistruktuure: kognitiivsed protsessid, mis hõlmavad aistinguid, tajusid, ideid, mõtlemist, mälu, keelt ja kõnet; emotsionaalsed seisundid - positiivsed ja negatiivsed, aktiivsed ja passiivsed jne; tahtlikud protsessid - otsuste tegemine ja elluviimine, tahtlikud pingutused.

Arvestades asjaolu, et oleme teadvust käsitlenud ja selle põhimääratlusi uurinud, saame nüüd rääkida tavateadvusest. Kahekümnenda sajandi filosoofias muutus teravaks küsimus tavateadvusest. See oli seotud nii kaasaegse inimese vaimsete väärtuste ülimuslikkuse kaotamisega ja "indiviidi materiaalse piiratusega" (K. Marx) kui ka filosoofia enda kriisiga, mis ei suutnud enam maailmapilti rahuldada. inimese vajadused .. Sellegipoolest soovitas dialektiline loogika juba ammu kaaluda mõisteid nende võrdlemise viisis vastanditega, kui neid on. "Tavateadvuses" on vastand "erakordne", mida selguse huvides võib nimetada "professionaalseks".

Tavateadvus on hoiakute, teadmiste, ideede ja stereotüüpide kompleks, mis põhinevad inimeste igapäevakogemusel. Märkimisväärne koht igapäevateadvuse uurimises on kahtlemata antud Šoti "terve mõistuse" koolkonna rajajale T. Reidile ja tema järgijatele. T. Reed tõlgendab argiteadvust loodusfilosoofia ja metafüüsika seisukohalt kui terve mõistuse primaarsete ja mõistuse poolt ümberlükamatute printsiipide kogumit. Argiteadvuse vastand on professionaalne teadvus, mis kujutab endast teatud erialasele valdkonnale suunatud põhinõuete, ideaalide ja ideede kogumit, et reguleerida inimestevahelisi ametialaseid suhteid ja korreleerida kitsaid kutsenõudeid sotsiaalsete hoiakutega.

Aga mis on tavaline teadvus? Ühest küljest on igapäevateadvus asendamatu eluallikas, energiaallikas, mida ei saa tappa. Tavateadvus toimib loomuliku mudelina inimese teadlikust suhtumisest maailma ja iseendasse. See on teadvuse vorm, mis tuli pikka aega imetlusväärselt toime igapäevaelu raskustega. Teisest küljest on tavateadvus täis teatud jõudu, mis seda perioodiliselt seestpoolt "plahvatab" ja kutsub esile sotsiaalse teadvuse erivorme. Teisisõnu, see on elu allikas ja alus. Tavateadvus on suurel määral mitmekesine sfäär, mis ühendab endas kõik teadvuse omadused.

Vaimse "vaesumise" tulemusena ilmub maailm tavateadvusega inimese ette ainult tulusate asjade, tõhusate meetodite ja nende kasutamise meetodite kogumina. Kuid tavateadvuse tõlgendus ise on poleemiline ning on palju alternatiivseid teooriaid ja seisukohti, mis on meie taju jaoks keerulised.

Esiteks on objekt ise ajalooliselt kujunenud teadvuse vorm ja teiseks on objekti uurimine selles etapis, kus toimub vahetu taju - olemine, mis on "täiesti negatiivselt määratud mitte ainult teise suhtes, vaid ka ise."

Professionaalsel teadvusel on tavateadvusega võrreldes teatud spetsiifilisus, millel on erialaselt orienteeritud keeleliste vahenditega teatud ainevaldkond ja mis sisaldab teadvuse kujundeid, mille sisu peegeldab professionaalse kultuuri mõistesfääri. Nagu juba mainitud, on professionaalne teadvus spetsialiseerunud, see eksisteerib reaalselt teatud kogumina erinevaid spetsiifilisi erialaseid valdkondi.

Lapsed hakkavad alateadlikult maailma tajuma tavapärasest ning kool, ülikool, raamatud, kunst, meedia "tõmbavad" neid professionaalsuse poole. Seda anti täiskasvanutele, alustades preestritest, siis olid õpetajad, siis monarhid ja siis poliitikud. Aga mis on seda edu toetanud? Eksperimendid, instrumendid, info maksimeerimine, selle rakendamine praktikas jne. "Huvi" mõjutas seda protsessi kahel viisil: konservatiivselt (religioonid, idealism) ja progressiivselt (materialism).

Kokkuvõttes võib öelda, et igapäevane ja tööalane teadvus on üksteisega tihedalt seotud, suhtlevad ja on inimese meelest vastuolulised. Väärib märkimist, et professionaalne teadvus mõjutab võrdselt tavateadvusega inimlike väärtuste kujunemist. Elukutse leidmisel õpib inimene midagi uut, tuvastab enda jaoks elu huvitavaid külgi, püüab end realiseerida professionaalses suhtlusringkonnas - see kõik moodustab uusi väärtusi.

Vaatamata sellele, et oleme käsitlenud nii professionaalset kui ka igapäevateadvust, tuleks igapäevateadvuse sellise aspekti nagu väärtuste asendamise mõistmiseks defineerida ja vaadelda, millised väärtused on mitmest vaatenurgast.

"Väärtus" kui universaalse iseloomuga filosoofiline kategooria toodi filosoofiasse iseseisva kategooriana 19. sajandi kuuekümnendatel. Seda protsessi võrreldakse saksa filosoofi G. Lotze argumentidega "Praktilise filosoofia alused" ja tema esseega "Mikrokosmos". Tema arvates on vaja kõige täpsemini tõmmata piir materiaalse maailma ja sisemiste väärtuste maailma vahele. Ainult "eesmärkide valdkond" on väärtuste elupaik. Väärtuste maailm pole mitte ainult tõeline olemasolu kui midagi väärt, vaid osutub ka "kõige tõelisemaks maailmas". Püüdes ilmselt kõrvaldada vastandust faktide maailma ja väärtusmaailma vahel, viitas G. Lotze ka asjade sisemisele väärtusele, mida tajutakse meie tunnetusvõime kaudu. Tema teene seisneb küsimuse püstitamises objektiivse ja subjektiivse väärtuste vahekorrast ja mis kõige tähtsam, mõiste "väärtus" tõstmine filosoofia põhikategooriate hulka.

Väärtus viitab universaalsusele ja universaalsusele. Sellel normatiivsel väärtuspositsioonil on oma üleloomulik alus: "Empiirilise elu kõrgeimad väärtused - teadmised, moraal ja kunst - saavad inimeses jumaliku elavateks tegudeks ning omandavad kõrgema ja sügavama tähenduse."

Üks teadlastest usub, et väärtus vastandub tegelikkusele. "Väärtused ei esinda tegelikkust, ei füüsilist ega vaimset. Nende olemus seisneb nende olulisuses, mitte tegelikkuses. (G. Rickert) Filosoof O. G. Drobnitski annab oma entsüklopeedilises artiklis väärtuse mõiste järgmiselt. „Väärtus on selline mõiste, mis esiteks tähistab objekti mistahes olulisust (positiivset või negatiivset), erinevalt selle eksistentsiaalsetest ja kvalitatiivsetest omadustest (objektiivsed väärtused), ja teiseks kirjeldab teadvuse väärtuse normatiivset, hindavat poolt.

Antakse ka teisi definitsioone: Väärtus on millegi tähtsus või tähtsus, samuti objekti omadus, mis tähistab selle olulisuse äratundmist. Filosoofias on väärtus objektide või nähtuste isiklik või sotsiaal-kultuuriline tähendus. Majandusteaduses kasutatakse väärtust kasutusväärtuse sünonüümina. Psühholoogias iseloomustab "väärtussüsteemi" asjaolu, et väärtuste all olev indiviid tajub seda, mida teda ümbritsevas ühiskonnas peetakse väärtuslikuks.

Eraldage "Materiaalsed väärtused" ja "Vaimsed väärtused". Materiaalsed väärtused on väärtused materiaalsel kujul, vara, kaupade, esemete kujul. Materiaalsed väärtused on iga inimese elus olemas ja nende väärtuste algus on tema vajadustes, nendes, mida ei saa rahuldada ilma raha, asjade ja muude esemeteta. Materiaalse maailma olulisuse näitaja iga inimese elus, keegi ei suuda oma elu ette kujutada ilma tohutu hulga asjadeta, mida ta vajab ja mida ta ei vaja, ja keegi võib elada hoolimatult ilma väärtuslike esemeteta.

Paljud ütlevad, et materiaalsed väärtused on esiteks mugavus ja see on tõsi. Kuid on ebatõenäoline, et asjade roll muutub kõrgemaks kui inimeste tähtsus, siin algavad probleemid. Esiteks saavad probleemid alguse perekonnast, kus abikaasad suhtuvad materiaalsetesse asjadesse erinevalt. Naistel pole piisavalt raha, mida mees teenib või mees ei pea vajalikuks naisele palka anda, siin on teil abielus konfliktid.

Vaimsed väärtused on vaimse kultuuri jaoks olulised objektid, nähtused, uskumused, hoiakud ja ideed ning need, mis on seotud inimese või inimeste moraalses, sisemaailmas. Näiteks on need universaalsed väärtused, nagu inimesed, jumal, tõde või need on igapäevased väärtused - pere ja korra eest hoolitsemine majas, isiklikud väärtused - ühiskonnas eneseteostus, karjääriredelil tõusmine . Võime öelda, et need asjad, mis annavad inimesele elu mõtte, on tema energia allikas. Kui subjektiväärtused toimivad inimese vajaduste ja huvide objektidena, siis teadvuse väärtused täidavad kahetist funktsiooni: need on iseseisev väärtussfäär ja subjektide väärtuste hindamise alus, kriteeriumid.

Vaimsed väärtused on aastatuhandete jooksul välja kujunenud inimkonna spetsiifiline sisemine seisund, millel pole hinda ja mis reeglina suureneb. Vaimsete väärtuste olemust uuritakse akseoloogias, s.o väärtuste teoorias, mis tuvastab väärtuste korrelatsiooni inimelu tegelikkuse maailmaga. See puudutab ennekõike moraalseid ja esteetilisi väärtusi. Neid peetakse õigustatult kõrgeimateks, kuna need määravad suuresti inimeste käitumise teistes väärtussüsteemides. Moraalsete väärtuste puhul jääb põhiküsimuseks hea ja kurja suhe, elu mõte, armastus ja vihkamine, õnne ja õigluse olemus. Inimkonna ajaloos võib märkida mitmeid järjestikuseid hoiakuid, mis peegeldavad erinevaid väärtussüsteeme, mis moodustavad vastava isiksusetüübi. Üks iidsemaid on hedonism ehk suhtumine, mis kinnitab naudingut kui elu kõrgeimat hüve ja inimkäitumise kriteeriumi.

On palju filosoofilisi probleeme, mida uurivad korraga mitu distsipliini. Väärtuste küsimus ei puuduta ainult aksioloogiat, vaid ka kultuurifilosoofiat (kultuuriväärtused), aga ka eetikat (headus kui väärtus), esteetikat (ilu kui väärtus).

Kahekümnenda sajandi teisel poolel toimus tõsine väärtuste ümbermõtestamine. Traditsiooniline ühiskond asendus arvutitsivilisatsiooniga, industriaalühiskond postindustriaalsega, modernismist sai postmodernism. Tsivilisatsiooni uued sätted põhjustasid ökoloogilise kriisi. Kõik see on viinud meie arusaamade ümberhindamiseni meid ümbritseva maailma kohta. Kuid põhiküsimus jääb samaks: millised väärtused hakkavad tulevikus valitsema?

Ameerika sotsioloog ja futuroloog A. Toffler kirjutas: kaasaegses maailmas on inimestel palju võimalusi ja veelgi rohkem võimalusi oma edasiseks arenguks, kuid see, millise tuleviku nad valivad, sõltub otseselt sellest, millised väärtused „välja tulevad” otsuse tegemisel.

Kaasaegne inimene on harvemini pöördunud ajaloo, filosoofia, traditsiooniliste religioonivormide poole, hakanud vähem huvi tundma raamatute vastu ja unustanud, et oma vaimsele arengule on vaja rohkem aega ja tähelepanu pühendada. See protsess toimub elu materiaalse poole teadvuse ülimuslikkuse tulemusena vaimsele. Juhtub, et vaimsete väärtuste poole pöörduv inimene konverteerib selle kõik hiljem rahaks, püüdes praktikas välja mõelda, kuidas sellel või teisel materjalil siin ja praegu kõige rohkem raha teenida.

„Inimese loomuses on püüda kasvada. See võib olla rublade, maalide, hobuste arvu suurenemine, auastmete, lihaste, teadmiste suurenemine ja vajalik on ainult üks tõus: lahkuse suurenemine. ”(L. N. Tolstoi.)

Süsteem, mille eesmärgiks on ainult materiaalne rikkus ja edu, on ebamoraalne, isikuvastane ja seetõttu kultuurivastane. Isiksuse arenemiseks ei pea omama materiaalset rikkust, sest end rikkusega seostades unustab inimene üha enam oma arengu. Tal on vähem aega endaga tegelemiseks, ta on valmis töötama raha pärast, aga mitte arengu nimel. Jah, praegu on palju kaupu ja teenuseid, mis võimaldavad teil kaasaegses maailmas mugavalt elada, mis eristavad teid massist, kuid nende asjade poole püüdlemisel alistume karjainstinktile ja degradeerume. Nüüd saate sageli kuulda "noored ei loe", "milline harimatu noor meil on" ja palju muud ning meie ees kerkib kohe küsimus - miks ?! Kõik oleneb keskkonnast, kasvatusest, innovatsioonist – nüüd on maailm muutunud kõrgtehnoloogiliseks, paljud asjad on internetis kättesaadavad, märkmikud, äratuskellad, raamatud, käekellad, sõnaraamatud ja palju muud saab asendada vaid ühe vidinaga, seoses sellega on noored lõpetanud lugemise, inimestega reaalses ruumis ja ajas kontakti võtmise, "komistasid" infotehnoloogiasse, põhjustades seeläbi ühiskonna massilist allakäiku. Samuti tänu sellele, et noored loevad vähe raamatuid ega püüa end isiksusena arendada, on nad mõjutatud ühiskonnast ja argiteadvusest, neil puudub oma arvamus. Seda seletatakse sellega, et ühiskond elab aegade jooksul kujunenud stereotüüpide ja põhimõtete järgi ning noored usuvad, et see on õige, kuid nad ei taha leida uusi huvitavaid ideid oma elu mitmekesistamiseks. Pealegi näevad noored, et kõik on lihtsalt saavutatav ja saab, kui raha on, seega on neil esikohal raha ja kõige muu suhtes ükskõiksus.

Kuid ikkagi on inimese kui inimese kujunemise ja tema väärtushinnangud määravad inimene ise ja tema eesmärgid elus. Töökas ja järjekindel inimene saavutab alati oma eesmärgi ning laisk jätkab "elu vooluga kaasas kandmist", pingutamata selleks, et saada paremaks.

Ühiskonnast rääkides ei maininud ma asjata meie keskkonda. Mõelge, kui teie ümber oleks alati inimesi, kes ei pürgi millegi poole, kellel pole eesmärke, keda huvitab ainult meelelahutus ja pudel alkoholi, kas te tahaksite pürgida millegi enama, tähenduslikuma, kõrgema poole? Ma arvan, et mitte, sest sinul ja su "sõpradel" oleks nagunii kõik korras. Kuid isegi sellise eluga kohtasite näiteks tahtmatult positiivset, edukat, sihikindlat inimest, kes loeb raamatuid, õpib teadust ja püüab lihtsalt olla parem. See inimene äratas sinus huvi ja sa ei taha enam oma sõprade ringis istuda, sa ei taha olla sellest edukast inimesest halvem. Praegu muudate oma väärtusi elus, mõtlete ümber oma olemasolu. Ja teil on oma huvid, motiivid ja eesmärgid, mis aitavad teil paremaks saada.

Kuid me ei saa teisi inimesi hukka mõista, peame enda eest hoolitsema ... "Iga inimene on ainulaadne ja jäljendamatu ning iga inimene moodustab oma ainulaadse ja jäljendamatu kõrgemate eluväärtuste ja ideaalide kompleksi."

Kuna tuli käsitleda väärtuste asendamise teemat läbi argiteadvuse, tuletan meelde, et argiteadvus on ideede, teadmiste, hoiakute ja stereotüüpide kogum, mis põhineb inimeste vahetul igapäevakogemusel.

Oma isiksuse kujunemisega seotud inimeste maksimaalse arvu saavutamiseks on vaja edendada mitte ainult materiaalse, vaid ka vaimse olemissfääri kasulikkust laiale tarbijate massile. Uue vidina reklaamimise asemel tasuks reklaamida klassikalist kirjandust, näiteks F.M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus”, sest see romaan võib õpetada teatud moraalseid omadusi, mis edaspidi ei luba sinu ellu väga ebameeldivaid vigu.

Noorema põlvkonna jaoks peaksid huvi oma isiksuse arendamise vastu hellitama ennekõike lapsevanemad, seejärel kooliõpetajad ja kõrgkoolide õppejõud. Vanemad peaksid sisendama lapsesse enesehinnangut ja arendama temas soovi olla parem. Õpetajad ja õpetajad peaksid püüdma sisendada õpilasesse moraalitunnet ja kõrgemaid vaimseid väärtusi, huvitada teda rikkaliku vaimse elu ja ilusa "sisemaailma" taastootmise vastu.

"Füüsiline isik ... on kõigis oma tegemistes ja muredes keskendunud maailmale" (E. Husserl)

Kokkuvõtteks tahan öelda, et iga teadustöö kannab endas semantilist koormust, annab uusi teadmisi või laiendab eelmist. Minu jaoks on sellest tööst saanud väga huvitav uurimus, milles õppisin uusi tahke meie elust tänapäeva ühiskonnas.

Argiteadvuse ja eelkõige väärtuste asendamise probleem kogub hoogu ja katab märkimisväärse osa inimkonnast. Usun, et selle vastu tuleb võidelda ja mitte silmi kinni pigistada. Materiaalsete väärtuste ülekaal vaimsete väärtuste üle on tänapäeva maailma elu komplikatsioon. Inimesed unustavad oma enesearengu rahaliste vahendite puudumise tõttu mitte ainult oma naudingute rahuldamiseks, vaid üldiselt ka elamiseks. Seetõttu kujunevad stereotüübid, et elu on mugav ainult siis, kui sul on palju materiaalset rikkust. Esiteks peaks meie riik selle vastu võitlema, sest kui inimestel muutub teenitud rahaga elamine mugavaks, hakatakse neid vaimselt ja kultuuriliselt valgustama, mis aitab kaasa kõrgemale elatustasemele riigis ja kogu maailmas. Kui inimese kui inimese areng seisab meie ja avalikkuse teadvuses kõrgemal kui materiaalse rikkuse poole püüdlemine, siis saabub rahu, rahu ja rahulolu iseenda, oma elu, teiste inimeste ja riigiga.

Oma töös käsitlesin selliseid mõisteid nagu teadvus, tavateadvus, väärtused, materiaalne ja vaimne tähendus. Töö käigus lahendati kõik ülesanded, nimelt:

1) käsitleti igapäeva- ja professionaalse teadvuse mõisteid

2) mõistet "väärtus" käsitletakse mitmest vaatenurgast.

3) käsitles mõisteid "Materiaalsed väärtused" ja "Vaimsed väärtused", tõi näiteid.

4) tuuakse välja selline aspekt nagu väärtuste asendamine ja kaalutakse selle põhjuseid

Samuti tahaksin märkida, et esseed kirjutades saavutasin peamise eesmärgi - mõista, kuidas väärtuste asendamine toimub tavateadvuse mõjul. Lühidalt öeldes surub ühiskond ja kogunenud kogemus neile enamasti peale sellise stereotüübi - "elu põhiväärtus on materiaalne rikkus" ja mida vanemaks teismeline saab, seda rohkem mõjutab ühiskond teda. Ja siis hakkab teismeline tegutsema oma suurema õitsengu, mitte enesearendamise nimel, ja nii muutuvad inimese väärtused.

Tahaksin teha kokkuvõtte tööst ja tuua esile tõstatatud probleemi peamised ideed.

• Inimene sõltub ühiskonnast ja on selle mõju all.
• Professionaalsel teadvusel on tavateadvusega võrreldes teatud spetsiifilisus, millel on erialaselt orienteeritud keeleliste vahenditega teatud ainevaldkond.
• Professionaalne teadvus mõjutab võrdselt tavateadvusega inimlike väärtuste kujunemist
• Väärtuste maailm pole mitte ainult tõeline olemasolu kui midagi väärt, vaid osutub ka "kõige tõelisemaks maailmas".
• Eraldage "Materiaalsed väärtused" ja "Vaimsed väärtused".
• Kaasaegses ühiskonnas eelistab inimene oma sisemaailma arendamise asemel riigi suurendamist.
• Ühiskonnas on levinud stereotüüp, et "elu on mugav ainult siis, kui sul on palju materiaalset rikkust".
• Kuid ikkagi on iga inimene ainulaadne ja jäljendamatu ning iga inimene moodustab oma ainulaadse ja jäljendamatu kõrgemate eluväärtuste ja ideaalide kompleksi.
• On vaja propageerida olemise vaimset sfääri.
• Materiaalsete väärtuste ülekaal vaimsete väärtuste üle on tänapäeva maailma elu komplikatsioon. Nende vastu peavad võitlema riik, teda esindavad isikud.

Seda tööd kirjutades tundsin end mõnes teadlaste ütluses ära. See ajendas mind sügavamalt mõtlema elu üle kaasaegses ühiskonnas. Mälus enda elupilti sirvides leidsin need hetked, mil mu väärtushinnangud muutusid, ja sain aru, millele pean ennekõike isiklikus elus tähelepanu pöörama. See amet oli produktiivne ja sai kahtlemata tõuke uute elueesmärkide seadmisel.

Bibliograafiline loetelu:

1. Aleksejev P.V. Sotsiaalne filosoofia. Õpetus. - M.: OOO "TK Velbi" 2003 -256s.
2. Vasjulin V.A. Ajaloo loogika. Teooria ja metodoloogia küsimused. - M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1988. - 328 lk.
3. Windelband V. Prelüüdid. Filosoofilised artiklid ja kõned. SPb., 1904. - 298 lk.
4. Hegel G. V. F. Loogikateadus: 3 köites. - M.: Mõte, 1970. T. 1. - 501 lk.
5. Drobnitski O.G. Väärtus//Filosoofiline entsüklopeedia. M., 1970. T. 5. Riiklik teaduslik kirjastus "Nõukogude Entsüklopeedia", 742 lk.
6. Karmin A.S., G.G.Bernatski. Filosoofia. Peterburi: DNA kirjastus, 2001 - 536 lk.
7. Rickert G. Eluväärtused ja kultuuriväärtused / / M .: Logos, 1912-1913. Raamat. I ja II. – 35 s.
8. Vaimsed väärtused ja inimese vaimne maailm: [Elektrooniline ressurss]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Kasutatud: 24.09.2015)
9. Tšelšev P.V. Argiteadvuse kriis kaasaegses maailmas: [Elektrooniline ressurss]// RFO ametlik veebisait. 21. sajandi dialoog.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Kasutatud: 24.09.2015)

Arvustused:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Ülevaade: Adibekyan Hovhannes Aleksandrovitš. Kiiduväärt on valitud küsimuste valdamine, kiiduväärt on ka isiklike saavutuste väljapanek. Kommentaarid on sellised. Dialektiline loogika on juba pikka aega pakkunud välja kontseptsioonide käsitlemise viisis, kuidas neid võrrelda vastanditega, kui neid on. "Tavateadvusel" on "erakordne", mida võib selguse huvides kujutada kui "professionaalset". Miks seda "paari" töös pole? Kuid inimkond hakkas mõtlema täpselt "tavateadvuse" režiimis ja seejärel liikuma, kuid mitte kogu koosseisu järgi, "professionaalse" poole. Lapsed alustavad alateadlikult tavalisest ja kool, ülikool, raamatud, kunst, meedia "tõmbavad" neid professionaalsuse poole. Seda anti täiskasvanutele, alustades preestritest, siis olid õpetajad, siis monarhid ja siis poliitikud. Aga mis on seda edu toetanud? Eksperimendid, instrumendid, info maksimeerimine, selle rakendamine praktikas jne. "Huvi" mõjutas seda protsessi kahel viisil: konservatiivselt (religioonid, idealism) ja progressiivselt (materialism). "Ideoloogia" tegutses ega lakanud seda tegemast. Artikli väärtuse suurendamiseks tuleks neid tegureid arvesse võtta, eemaldades need, mis ei ole valitud probleemiga otseselt seotud. Maailmavaade, väärtus iseenesest ei anna midagi produktiivset, kui mitte võrrelda "tavalist" teadvust "erakordsega". Professionaalne teadvus ei mõjuta väärtusi tavapärasest nõrgemalt. Uuringu tulemustena järeldusi ei tehta. Artiklit tuleks parandada.

30.11.2015 20:20 Vastus autori arvustusele Bagrova Oksana Valerievna:
Täname teid kommentaaride eest. Lõpetasin artikli, võrdlesin tava- ja professionaalset teadvust ning tegin järeldused. Palun lugege teos uuesti läbi.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Ülevaade: Tubli töö. Järjepidev. Loogiline. Vastab kõigile kvalifitseerumiskriteeriumidele. Tuleviku jaoks: isiklik, emotsionaalne ei ole teadustöös alati kohane. Teadusartikkel peaks sisaldama loogikat, fakte, järeldusi. Soovitatav avaldamiseks.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Ülevaade: Adibekyan Hovhannes Aleksandrovitš. Soovitan artiklit avaldada

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Ülevaade: Artikkel tervikuna on kirjutatud huvitaval ja asjakohasel teemal. Teksti paigutuse kohta on mõned väikesed märkused. Seega tasub siiski eristada maailmafilosoofia klassikuid (Hegel, Marx, Engels, Huizinga jt) ja mitte kirjutada neid samale reale, kuigi lugupeetud filosoofidega (nagu K.Kh. Momdzhyan ja Co. .), kuid siiski mitte maailmaklassika. Artikkel on soovitatav.