Mihhail Aleksandrovitš Šolohhov sisenes meie kirjandusse laiaulatuslike eepiliste lõuendite - romaanide "Vaikne Doni voog", "Neitsi pinnas ülespoole" - loojana. Kui romaanikirjanik Šolohhovi huvide keskpunkt on ajastu, siis romaanikirjanik Šolohhovi huvide keskpunkt on mees. Maailmakirjanduse eredaimate piltide hulka võib omistada Andrei Sokolovi kuvand Šolohhovi loost

"Inimese saatus".

Andrei Sokolovi sõjaeelne minevik kannab jooni, mis teevad ta suguluseks paljude teiste nende hiilgavate aastate kangelastega. Lihttööline, töökas, Andrei

Sokolov leiab õnne nii töös kui ka pereelus. Naiivse lihtsusega oma elust rääkides ei kahtlusta Andrei, et tema esmapilgul nii tavaline elu võib eeskujuks olla. Aga õnnetunnet, tunnet, et ta elab "õigesti", on Andrei jutustuses edasi antud. Autor vajas lugu kangelase sõjaeelsest elust, et iga lugeja mõistaks, et nõukogude inimestel on palju kaitsmist väärt. Sokolovi sõjaaegne julgus on seletatav tema iseloomu omadustega, mille temasse pani nõukogude eluviis. Andrei viitab sõjale kui üsna küpsele inimesele, kes ei uhkelda oma isamaaliste tunnetega, vaid teeb rahulikult ja julgelt seda tööd, millega ta oli tsiviilelus harjunud. Talle ei tundu olevat oluline, et nüüd ei ole tema ümber isamaa rahulikud põllud, vaid kraatritest täis lahinguväljad. Juhtum võtab Sokolovilt vabaduse, ta langeb natside kätte. Kuid Andrei elu ja käitumine vangistuses on vaid tõend selle kohta, et nõukogude inimest ei saa lüüa, et ta ületab oma vaimu tugevuse ja veendumuste kindlusega kõiki vaenlasi. Tekib omamoodi duell Sokolovi ja laagri kõikvõimsa komandandi vahel. Natsidele ei piisanud Nõukogude inimeste füüsilise alandamise saavutamisest, nad soovisid vaenlase moraalset alandamist ja just see neil ei õnnestunud. Andrei Sokolov kannab kõrgelt nõukogude mehe tiitlit ja säilitab isegi fašistliku vangistuse

tema väärikust.

Tahe võidelda ja tulihingeline soov maksta kätte õuduse eest, mille natsid oma kodumaale tõid, viisid Sokolovi ridadesse tagasi. Nõukogude armee ridades jätkas ta võitlust, jätkas seda üksusega.

Ja Sokolov võitis selle sõja. Ta võitis paljude oma sugulaste elude hinnaga, omaenda poja arvel, kes suri Berliinis just võidupäeval.

Sõda Andrei südant kõvaks ei teinud. Šolohhov näitab hästi, et lahkus on jäänud tema iseloomu üheks peamiseks omaduseks. Sokolovi taolisi inimesi ei saa murda. Seetõttu võib loo lõppu pidada optimistlikuks: Andrei sammub kindlalt üle oma kodumaa!

ANDREY SOKOLOVI ELUTEED. Suure Isamaasõja ajal, kui M. Šolohhov oli Pravda korrespondent rindel, kirjutas ta palju esseesid vene rahva julgusest ja kangelaslikkusest. Juba kirjaniku esimestes sõjalistes esseedes oli pilt mehest, kes säilitas selle, mis teeb ta võitmatuks - elava hinge, südamlikkuse, heategevuse. Šolohhov püüdis oma viimases suures teoses - “Nad võitlesid kodumaa eest” rääkida tavalistest sõjas osalejatest, kes võitlesid julgelt kodumaa vaenlaste vastu, kuid romaan jäi pooleli. Sõjajärgsetel aastatel loodud loost jõudis lugu “Mehe saatus” (1957) mitte ainult vene, vaid ka maailmakirjanduse varakambrisse.

“Mehe saatus” on lugu-luuletus mehest, sõdalasest-töölisest, kes talus kõiki sõja-aastate raskusi ja suutis läbi uskumatu füüsilise ja moraalse puhta, laia, avatud hinge headusele ja valgusele kanda. kannatused.

"Mehe saatus" kirjeldab ebatavalisi, erakordseid sündmusi, kuid süžee põhineb reaalsel juhtumil. Lugu on üles ehitatud peategelase ülestunnistuse vormis. Tema osalemisest kodusõjas, sellest, et ta oli juba noorelt orb, sellest, et näljasel kahekümne teisel aastal "ta läks Kubanisse, ajas rusikaid persse, sellepärast jäi ta ellu". ta raporteerib juhuslikult, keskendudes vastupidiselt elule oma perekonnaga enne Isamaasõda ja peamiselt viimati lõppenud sõjas.

Saame teada, et Andrei Sokolov oli enne sõda tagasihoidlik töömees, ehitaja, pereisa. Ta elas tavalist elu, töötas ja oli omal moel õnnelik. Kuid sõda puhkes ja Sokolovi, nagu ka miljonite teiste inimeste rahumeelne õnn hävis. Sõda rebis ta eemale perest, kodust, tööst, kõigest, mida ta elus armastas ja väärtustas.

Andrei Sokolov läks rindele kodumaad kaitsma. Tema tee oli raske ja traagiline. Kõik sõjaaja raskused ja mured langesid tema õlgadele ning algul kadus ta peaaegu üldisesse massi, temast sai üks paljudest sõjatöölistest, kuid hiljem meenutab Andrei seda ajutist taganemist inimese juurest kõige teravama valuga.

Sõda sai Sokolovi jaoks lõputute alanduste, katsumuste ja laagrite teeks. Kuid kangelase iseloom, tema julgus ilmnevad vaimses üksikvõitluses fašismiga. Eesliinile mürske vedanud autojuht Andrei Sokolov sattus tule alla, sai mürskušokis ja kaotas teadvuse ning ärgates olid ümber sakslased. Andrei Sokolovi inimlikku saavutust ei esitata tõeliselt mitte lahinguväljal ja mitte töörindel, vaid fašistliku vangistuse tingimustes, koonduslaagri okastraadi taga.

Kaugel rindest talus Sokolov kõiki sõja raskusi ja lõputut kiusamist. Mälestused B-14 sõjavangilaagrist, kus tuhanded inimesed okastraadi taga olid maailmast eraldatud, kus käis kohutav võitlus mitte ainult elu pärast, pudrupoti pärast, vaid õiguse eest jääda inimeseks, jääb igavesti tema hinge. Laager sai Andrei jaoks inimväärikuse proovikiviks. Seal pidi ta esimest korda tapma mehe, mitte sakslase, vaid venelase sõnadega: "Aga mis mees ta on?" See sündmus oli "oma" kaotuse proovikivi.

Seejärel üritati põgeneda ebaõnnestunult. Loo kulminatsiooniks oli stseen komandandi toas. Andrei käitus väljakutsuvalt, nagu mees, kellel pole midagi kaotada, kelle jaoks surm on kõrgeim hüve. Kuid inimvaimu tugevus võidab – Sokolov jääb ellu ja peab vastu veel ühele katsumusele: reetmata Vene sõdurit komandandiks, ei kaota ta väärikust kaaslaste ees. "Kuidas me räpast jagame?" - küsib voodinaaber ja ta hääl väriseb. "Kõigile võrdselt," vastab Andrei. - Ootan koitu. Leib ja seapekk lõigati läbi karmi niidiga. Kumbki sai tikutoosi suuruse leivatüki, iga puru läks arvesse, noh, ja peekon ... määrige vaid huuli. Siiski jagasid nad ilma pahameeleta.

Surm vaatas talle rohkem kui korra silma, kuid Sokolov leidis iga kord jõudu ja julgust meheks jääda. Talle meenus, kuidas esimesel õhtul, kui ta koos teiste sõjavangidega lagunenud kirikusse lukustati, kuulis ta äkki pimeduses küsimust: "Kas haavatuid on?" See oli arst. Ta parandas Andrei nihestatud õla ja valu taandus. Ja arst jätkas sama küsimusega. Ja vangistuses, kohutavates tingimustes jätkas ta "oma suure töö tegemist". See tähendab, et ka vangistuses on vajalik ja võimalik inimeseks jääda. Moraalseid sidemeid inimkonnaga ei saanud katkestada elu tõusud ja mõõnad, Andrei Sokolov tegutseb mis tahes tingimustes vastavalt moraali “kuldreeglile” - ära tee teisele haiget, jää inimeste suhtes lahke ja vastutulelikuks (Sholokhovi sõnul inimene peab säilitama inimese endas, hoolimata sellest, millise testi jaoks).

Andrei Sokolov põgenes vangistusest, võttes kaasa väärtuslike dokumentidega saksa majori, ja jäi ellu, kuid saatus valmistas talle uue hoobi: abikaasa Irina ja tütred surid oma majas. Anatoli poja Andrei viimase põliselaniku tappis saksa snaiper "täpselt üheksandal mail, võidupüha hommikul". Ja suurim kingitus, mille saatus talle on andnud, on näha oma surnud poega enne tema matmist võõrale maale ...

Andrei Sokolov kõndis mööda sõdade ja raskuste teid, läbi nälja ja külma, surmaohu ja riski. Ta kaotas kõik: perekond suri, kolle hävis, elu mõte kadus. Pärast kõike, mida see mees on kogenud, tundub, et ta võib kibestuda, paadunud, murduda, kuid ta ei nurise, ei tõmbu oma leinasse, vaid läheb inimeste juurde. Elu neile, kes pole oma hinge kõvaks teinud, autor ütleb, jätkub, sest nad suudavad armastada ja inimestele head tuua, oskavad teise heaks midagi ära teha, ta oma südamesse vastu võtta ning talle lähedaseks ja kalliks saada. Olles kohtunud väikese poisi Vanyaga ja saanud teada, et kõik tema sugulased tapeti, otsustab kangelane: "Seda ei juhtu, et me kaoksime eraldi! Ma viin ta oma laste juurde!" Just selles armastuses poisi vastu leiab Andrei Sokolov nii isiklikust tragöödiast ülesaamise kui ka tulevase elu mõtte. Just tema, mitte ainult tema vägiteod sõjas, toob temas esile tõeliselt humaanse, inimliku alguse, mis on autorile nii lähedal.

Andrei Sokolov on lihtne vene mees, kes kehastab rahvusliku iseloomu tüüpilisi jooni. Ta elas läbi kõik talle peale pandud sõjakoledused ning kaitses tohutute, võrreldamatute ja korvamatute isiklike kaotuste ja isiklike raskuste hinnaga oma kodumaad, kinnitades oma kodumaa suurt õigust elule, vabadusele ja iseseisvusele. Šolohhov näitas traagilistel asjaoludel oma lihtsuses majesteetlikku meest. Andrei Sokolovi saatus on üldistatud ajalugu inimese elust, kes tuleb siia maailma peamise - elu enda ja selles sisalduva aktiivse armastuse pärast teiste inimeste vastu ning samal ajal - äärmiselt individuaalne ajalugu. konkreetse inimese elu konkreetsel ajalooperioodil ja konkreetses riigis.

Eriline teos, mis tõstis isiksusepsühholoogia probleemi sõja ajal uude kõrgusse, on M. A. Šolohhovi kuulus lugu “Mehe saatus”. Lugejale ei esitata pelgalt sõduri elulugu, vaid rahvusliku vene iseloomu tüüpilisi jooni kehastanud mehe saatust. Tagasihoidlik töömees, pereisa elas ja oli omal moel õnnelik. Ja äkki sõda ... Sokolov läks rindele oma kodumaad kaitsma. Nagu tuhanded teised, seisis Andrei silmitsi sõja vältimatute ja vältimatute õudustega. Ta rebis ta kodust, perekonnast, töölt ära. Ja kogu A. Sokolovi elu läks justkui ümber: sõjaliste julmuste koletis kihlus temaga, elu hakkas ootamatult ilma põhjuseta teda kõigest jõust peksma ja piitsutama. Miks seda meest nii karistatakse?

Sokolovi kannatused ei ole episood, mis on seotud inimese privaatse saatusega. Esimese maailmasõja õudused pandi vene mehele peale ning tohutute ohvrite ja isiklike kaotuste, traagiliste murrangute ja raskuste hinnaga kaitses ta oma kodumaad. See on loo "Inimese saatus" tähendus.

Mehe vägitegu ilmus Šolohhovi loos peamiselt mitte lahinguväljal ja mitte töörindel, vaid fašistliku vangistuse tingimustes, koonduslaagri okastraadi taga. Vaimses üksikvõitluses fašismiga avaldub Andrei Sokolovi iseloom, tema julgus.

Kodumaast kaugel elas Andrei Sokolov üle kõik sõjaraskused, fašistliku vangistuse ebainimliku kuritarvitamise. Ja rohkem kui korra vaatas surm talle silma, kuid iga kord leidis ta endas titaanliku julguse ja jäi meheks lõpuni.

Šolohhov näeb kangelasliku inimese avaldumist looduses mitte ainult kokkupõrkes vaenlasega. Mitte vähem tõsine proovikivi ei ole kangelase jaoks tema kaotus, lähedastest ja peavarjust ilma jäänud sõduri kohutav lein, üksindus. Lõppude lõpuks tuli Andrei Sokolov sõjast võitjana, tagastas maailmale rahu ja kaotas sõjas kõik, mis tal elus oli "enda jaoks": pere, armastuse, õnne. Halastamatu ja südametu saatus ei jätnud sõdurile isegi pelgupaika maa peal. Kohas, kus seisis tema enda ehitatud maja, oli sakslaste õhupommi tume kraater.

Ajalugu ei saa Andrei Sokolovile kontot esitada. Ta täitis kõik inimlikud kohustused tema ees. Kuid siin on ta isikliku elu pärast tema ees - võlgu ja Sokolov on sellest teadlik. Juhuslikule vestluskaaslasele ütleb ta: “Mõnikord sa ei maga öösel, vaatad tühjade silmadega pimedusse ja mõtled: “Miks sa, elu, mind nii sandistasid?” Minu jaoks pole vastust ei pimedas ega selge päikese käes ... Ei, ja ma ei jõua ära oodata!

Andrei Sokolov võiks pärast kõike läbielatut nimetada elu katkuks. Kuid ta ei nurise maailma üle, ei tõmbu oma leinasse, vaid läheb inimeste juurde. Sellesse maailma üksi jäetud mees andis kogu oma südamesse jäänud soojuse orb Vanyushale, asendades oma isa. Ta adopteeris vaeslapse hinge ja seepärast hakkas ta tasapisi ellu naasma. Kogu oma loo loogikaga tõestas M. A. Šolohhov, et tema kangelast ei murra tema raske elu kuidagi, ta usub endasse. Usun, et teose pealkirja mõte seisneb selles, et inimene suutis vaatamata kõikidele raskustele ja raskustele siiski leida endas jõudu edasi elada ja oma elu nautida!

Andrei Sokolov on orgaaniliselt omane moraali "kuldreeglile": ära tee teisele haiget. Ta on inimeste vastu lahke ja usaldav, armastab tõeliselt oma kodu, naist ja lapsi, on hooliv, abivalmis kaaslastega, tähelepanelik hätta sattunud inimese suhtes. Ta on õiglane ega kaota mingil juhul kõrget inimväärikust, südametunnistust ja au. Tema moraalsed sidemed inimestega on nii tugevad, et isegi sõja raskeim hetk ei suutnud neid katkestada.

Ja kirjanik juhib tähelepanu veel ühele huvitavale omadusele. Tema kangelane mõtleb ennekõike oma kohustustele sugulaste ja seltsimeeste, kodumaa, inimeste, inimkonna ees. Sellepärast on Sokolovi saatus inimese saatus, inimeste saatus.

02. märts 2011

Selge, oma lihtsuses ja karmis tões veenev M. Šolohhov paneb lugejas ikka nördima ja värisema, kirglikult armastama ja teravalt vihkama.

Loo maht on rabav: kogu pereelu ja sõda ja vangistus. Veelgi hämmastavam on Andrei Sokolovi avalikustamine. Loo väikesel "platvormil" näidatakse inimest rõõmus ja hädas ja vihkamises ja armastuses ja rahumeelses töös ja sõjas. Selle kuvandi taga on mitme miljoni suurune suur, lahke, kannatlik töötegija. Ja kuidas see rahumeelne rahvas sõjaliste katastroofide aastatel muutub!

Vene sõdur! Milline ajaloolane, kunstnik on oma vaprust täielikult kujutanud, ülistanud?! See on ülev ja keeruline pilt. Temas on palju kokku sulanud, põimunud nii, et ta ei ole mitte ainult võitmatu, vaid ka suur märter, peaaegu pühak - omadused, mis koosnesid leidlikust, naiivsest usust, selgest, heatujulisest rõõmsast ellusuhtumisest, külmast ja asjalikust. julgust, alandlikkust surma ees, haletsust võidetute pärast, lõputu kannatlikkus ja hämmastav füüsiline ja moraalne vastupidavus” (A. Kuprin).

Vene sõduri jaoks tüüpilisi jooni kehastab Andrei Sokolovi kuju. Selle mehe ülimõeldav vastupidavus, vankumatus, kõrged moraalsed omadused sõja kõige raskematel hetkedel, vangistus, sõjajärgne elu tekitavad imetlust. "... Ja ma hakkasin julgust koguma, et vaadata kartmatult püstoli auku, nagu sõdurile kohane, et vaenlased ei näeks mu viimasel minutil, et mul on endiselt raske oma elust lahku minna. .” - ütleb Sokolov. Sõduri üllas uhkus, kes ei taha näidata vaenlasele surmahirmu, sest häbi on hullem kui surm.

Isegi julmades vaenlastes, kelles fašism on kõik inimliku läbi põletanud, tekitab Vene sõduri väärikus ja enesevalitsemine austust. „See on see, Sokolov, sa oled tõeline Vene sõdur. Oled julge sõdur. Olen ka sõdur ja austan väärilisi vastaseid. Ma ei lase sind maha. Lisaks jõudsid meie vaprad väed täna Volga äärde ja vallutasid täielikult Stalingradi, ”räägib Muller.

Oskus tuua elu näitamise laius eepilisele kõlale on omane ainult suurele andele. Loo ülesehitust tähelepanelikult lugedes ei saa jätta märkimata jututehnikat, mille poole autor kasutab, näidates Lagerführeri ja “Russ Ivani” ainsat võitlust: nagu eepostes ja iidsetes juttudes, mis on meieni sügavusest alla tulnud. inimestest kasutab M. Šolohhov kolmekordse võimenduse tehnikat. Sõdur jõi esimese klaasi, valmistudes surmaks, ega hammustanud. Ta jõi teise klaasi ja keeldus jälle suupistest. Ja alles pärast seda, kui kolmas joodud šnapsiklaas “välja sirutas”, “hammustas ta väikese leivatüki ära, pani ülejäänud lauale”.

See on traditsiooniline-fantastiline tegevus dramaatilisuse kasv ajas. Seda kasutab kirjanik üsna loomulikult ja see jutuvestjate tehnika sulandub harmooniliselt tema kaasaegse looga. M. Šolohhovi looming on keeleliselt rahvuslik. Vene sõduri Andrei Sokolovi tüüpiline kuvand avaldub mõtte- ja kõnestruktuuris, mis on küllastunud hästi suunatud, originaalsete sõnade ja rahvaütlemistega.

Kuid mitte ainult märgatavates välismärkides, nagu kolmekordse võimenduse tehnika ja keele küllastumine erksate väljendite ja vanasõnadega, vaid, nagu Belinsky ütles, "vene mõistuse voldikus, venekeelses välimuses". asjade juures" avaldub kirjaniku rahvus. Tundlik kunstnik M. Šolohhov oli kogu oma eluga, kõigi oma mõtetega seotud oma rahva eluga, nende mõtete ja lootustega. seda toitis rahvatarkuse eluandvad allikad, selle suur tõde ja ilus. See määras tema teose iga detaili, iga intonatsiooni truuduse. Loo peamine eelis seisneb ilmselt selles, et see on üles ehitatud inimhinge sügavaimate liigutuste õigele avalikustamisele.

Näib, et elu halastamatult löödud Andrei Sokolovi jõud hakkab otsa saama. Kuid mitte! Tema hinges peitub ammendamatu armastuse allikas. Ja see armastus, see hea algus inimeses juhib kõiki tema tegusid.

Keegi ei suuda põnevuseta lugeda loo alguses järgmist Andrei Sokolovi monoloogi: “Mõnikord sa ei maga öösel, vaatad tühjade silmadega pimedusse ja mõtled: “Miks sa, elu, sandistasid mulle niimoodi? Miks sa seda niimoodi moonutasid?" Mul pole vastust ei pimedas ega selge päikese käes ... Ei, ja ma ei oota!

Miljonid Sokolovi eakaaslased, kes lahinguväljadelt ei naasnud, kes surid haavadesse ja enneaegsetesse haigustesse juba rahuajal, pärast Võitu, ei oota kunagi valusat vastust sellele küsimusele.

Alles hiljuti on hakatud avalikult rääkima Teise maailmasõja tohututest, sageli täiesti tarbetutest ohvritest; et seda ei pruugiks üldse eksisteerida, kui Stalini poliitika Saksamaa suhtes oleks olnud ettenägelikum; meie täiesti ebamoraalsest suhtumisest saksa vangistuses viibinud kaasmaalastesse ... Aga lõppude lõpuks ei saa inimese saatust enam pöörata, mitte muuta!

Ja alguses arenes Sokolovi elu nagu paljudel tema eakaaslastel. "Olin Punaarmees tsiviilelus ... Näljasena kahekümne teisel päeval läksin Kubanisse rusikad tapma ja jäin seetõttu ellu." Saatus premeeris Sokolovit katsumuste eest heldelt, kinkides talle sellise naise nagu tema Irinka: "Kindlik, vaikne, ei tea, kuhu teid istutada, võitleb selle nimel, et isegi väikese sissetulekuga teile magusat kalja valmistada." Võib-olla oli Irinka selline, sest ta oli lastekodus üles kasvanud ja kogu kulutamata kiindumus langes mehele ja lastele?

Aga inimene ei hinda sageli seda, mis tal on. Alahinnatud, tundub mulle, tema abikaasa ja Andrei Sokolov enne rindele lahkumist. "Teised naised räägivad oma mehega, räägivad poegadega ja minu oma klammerdus minu külge nagu leht oksa külge ja ainult väriseb üleni ... Ta ütleb ja nutab iga sõna taga: "Mu kallis ... Andryusha ... me ei näe sind ... sina ja mina ... veel ... selles ... maailmas ... " hindas Andrei Sokolov neid hüvastijätusõnu palju hiljem, pärast teadet oma naise surmast koos tütardega: "Kuni oma surmani, kuni viimase tunnini, ma suren ja ma ei andesta endale, et ta siis eemale tõukasin!. ."

Tema ülejäänud teod sõja ajal ja pärast võitu olid väärt, mehelikud. Tõelised mehed on Sokolovi sõnul eesotsas. Ta „ei talunud selliseid lörtsitavaid inimesi, kes iga päev, täpi ja mitte, kirjutasid naistele ja armsamatele, määrisid tatti paberile. See on raske, ütlevad nad, et tal on raske, ja näe, nad tapavad ta ära. Ja siin ta on, lits püksis, kaebab, otsib kaastunnet, süljeerib, aga ta ei taha aru saada, et need õnnetud naised ja lapsed polnud sugugi armsamad kui meie taga.

Sokolovi enda jaoks polnud see rindel magus. Provo-võll on vähem kui aasta vana. Pärast kahte väiksemat haava – rasket kestašokki ja vangistust, mida peeti tolleaegses ametlikus nõukogude propagandas häbiväärseks. Kuid Šolohhov möödub edukalt selle probleemi lõkse: ta lihtsalt ei puuduta seda, mis pole üllatav, kui mäletate loo kirjutamise aega - 1956. Kuid teisest küljest mõõtis Šolohhov Sokolovi vaenlase tagalas katsumuste jaoks täielikult välja. Esimene katse on reetur Krõžnevi mõrv. Mitte igaüks meist ei otsusta aidata täiesti võõrast inimest. Ja Sokolov aitas. Võib-olla tegi ta seda seetõttu, et vahetult enne seda aitas Sokolovit täiesti võõras sõjaväelane? Ta parandas oma nihestatud käe. Seal on ühe humanism ja õilsus ning teise alatus ja argus.

Sokolovile endale ei saa julgust keelata. Teine katse on põgenemiskatse. Andrei kasutas valvurite järelevalvet ära, põgenes, läks nelikümmend kilomeetrit, kuid ta saadi kätte, koerad lasti lahti ... Ta jäi ellu, ei paindunud, ei vaikinud, "kriitikas" režiimi kontsentratsioonis. laagris, kuigi ta teadis, et selleks on kindel surm. Šolohhov kirjeldab meisterlikult Vene sõduri Sokolovi ja koonduslaagri komandandi Mülleri vastasseisu stseeni. Ja otsustatakse Vene sõduri kasuks. Isegi suur vene hinge tundja, kes vene keelt meist sugugi kehvemini rääkis, oli Müller sunnitud tunnistama: „Siin on asi, Sokolov, sa oled tõeline vene sõdur. Oled julge sõdur. Olen ka sõdur ja austan väärilisi vastaseid. Ma ei lase sind maha."

Sokolov maksis Mullerile ja kõigile vaenlastele elu kingituse eest täies mahus, olles edukalt põgenenud vangistusest ja haaranud hindamatu keele - oma peamise ehitaja. Tundus, et saatus peaks Sokolovile armu andma, aga ei ... Pakane käib nahast läbi, kui saad teada veel kahest kangelasele osaks saanud löögist: tema naise ja tütarde hukkumisest 1942. aasta juunis toimunud pommirünnakus ning poja surmast võidu puhul. päev.

Kas vajate petmislehte? Siis päästa -" Sokolovi elutegu (loost "Mehe saatus"). Kirjanduslikud kirjutised!

M. A. Šolohhovi lugu “Inimese saatus” loodi 1956. aastal, kümmekond aastat pärast Suurt Isamaasõda, Hruštšovi sula ajal. Just siis tekkis vajadus võtta kokku möödunud sõja tulemused, mõista inimeste ja üksikisiku saatust, paljastada vägiteo päritolu.

Loo peategelane - Andrei Sokolov - on sajandiga üheealine.

Tema elulugu on riigi ajalugu. Esmapilgul on meie ees tavaline inimene, samasugune nagu kõik teised, lihtne inimene rahva hulgast ja tema saatus on lahutamatu kodumaa saatusest. Põline Voroneži provintsist, kodusõja ajal oli ta Punaarmees. Näljasel kahekümne teisel aastal töötas ta kulakute heaks ja päästis sellega end näljasurmast. Ta töötas tehases, abiellus orvuga.

Šolohhov ei idealiseeri oma kangelast. Väsinud ja vihasena töölt naastes pöördus ta ebaviisakalt oma naise poole, juhtus, et ta jõi. Kuid ta sai oma naise - kuldse, vaikse, südamliku, tasase ja kannatliku. Tänu tema lahkusele valitses perekonnas rahu, Andrei hinges oli rahu.

Oma kangelase tegelaskuju uurides püüab Šolohhov mõista, kuidas lihtne ja silmapaistmatu autojuht – kõva töömees osutub sõja-aastatel kangelastegudeks võimeliseks.

Andrei Sokolov näitas juba sõja algusest peale iseloomu tugevust, vankumatust ja julgust. Oma naisele saadetud kirjades ei kurtnud ta kordagi raskuste üle, mõistes, et ka tagumiste naistel pole kerge.

Täites ohtlikku ülesannet – oli vaja patareidesse mürske smugeldada – sattus Sokolov mürsu alla ja kaotas teadvuse. Nii et Andrew tabati.

Ta pidi taluma palju: kiusamist ja sakslaste peksmist, nälga ja rasket tööd, kuid sõdur ei kaotanud oma inimväärikust, säilitas oma kindluse. Tema duell laagri komandandi Mulleriga lõppes lihtsa vene sõduri moraalse võiduga. Komandantuuri minnes valmistus Sokolov surmaks, kuid suutis koguda julguse "vaadata kartmatult, nagu sõdurile kohane, püstoli auku, et vaenlased ei näeks viimasel ... minutil", et see tal on raske elust lahku minna.

Muller hindas Vene sõduri vaprust ja andis talle elu.

Andrei Sokolov ei suutnud mitte ainult vangistusest põgeneda, vaid toimetas meie üksusesse ka tähtsa Saksa kindrali.

Kuid põhiproov ootas lihtsat vene sõdurit pärast sõda. Sokolovi maja tabas õhupomm, tema naine ja tütred said surma. Anatoli poja tappis võidupühal saksa snaiper. Kuidas elada, kui sugulasi ja sugulasi pole?

Sõduri süda ei kõvastunud, säilis võime armastada, halastust, kaastunnet. Andrei adopteeris poisi - orb Vanyushka, kelle silmad on selged kui tähed. Inimese süda sulab lapse lähedal, silmad "nagu tuhaga puistatud, täis nii vältimatut igatsust, et nendesse on raske vaadata".

Ja pole kõrgemat vaimset, moraalset vägitükki, kui "sõjast moonutatud" inimene säilitas endas elava hinge ja annab oma südamesoojuse sellele, kes seda kõige rohkem vajab – sõja ajal orvuks jäänud lapsele.