Tere kallid lugejad. Selles artiklis räägime sellest, mis on inimese sisemaailm. Saate teadlikuks, mida selle mõiste all mõeldakse. Uurige, milliseid komponente see sisaldab. Vaatame funktsioone.

Mõiste definitsioon

Sisemaailm on kogum kujutlusvõimet, inimese iseloomuomadusi, moraalseid põhimõtteid, maailmavaadet, eluväärtusi ja -positsioone koos foobiate ja stereotüüpidega. Inimeste sisemaailm on mitmetahuline ja on üksikisikute vaimse töö tulemus.

Rikkalikust sisemaailmast rääkides peame silmas seda, et inimene on harmoonias nii iseenda ja teda ümbritsevate inimestega kui ka loodusega. See inimene elab teadlikult, ta ei lähe vooluga kaasa. Selline inimene jagab oma õnne teistele inimestele, andes selle tasuta. Inimene on oma eluga rahul, ta areneb teadlikult kõigis valdkondades

Selle komponendid

Inimese sisemaailm peab juhinduma teatud väärtustest.

1. Vastutus. Kas indiviidi võime hoida käitumist kontrolli all vastavalt aktsepteeritud normidele. Selline inimene võib vastutada oma tegude eest nii enda kui ka teiste inimeste ees. Vastutustundlik inimene austab õigusi ja moraalipõhimõtteid. Selline inimene määrab iseseisvalt enda jaoks sotsiaalsed kohustused, nende täitmise ja hindab oma tegevust. Kui inimene hakkab oma vigu tunnistama, hakkavad teised teda austama. Kui indiviid soovib vältida oma pahategude eest vastust, näitab see tema kehva sisemaailma.
2. Iseseisvus. Oskus oluliste otsuste tegemisel toetuda oma tugevustele, nii intellektuaalsetele, füüsilistele kui vaimsetele külgedele. Iseseisvat indiviidi ei mõjuta kellegi teise arvamus ega kellegi teise hinnang. Selline inimene talub välist survet. Ta mõtiskleb tema teel tekkivate probleemide üle, määrab õige käitumismustri ja järgib seda vastavalt oma südametunnistusele.
3. Moraal. Indiviidi aktsepteerimine või keeldumine aktsepteerida konkreetses ühiskonnas eksisteerivaid väärtusi, suhteid ja norme. Reeglite järgimine ja nende järgimine moodustab moraalse isiksuse, sõnakuulmatus ja eitamine - ebamoraalse. Peamine tegur, mis indiviidi moraali mõjutab, on häbitunne, erilise rahulolematuse kogemus iseendaga.
4. Au on see, kuidas teised hindavad inimest. See määrab, kuidas inimesed konkreetset inimest kohtlevad. Hindamise aluseks on võetud kohustuste ausus.
5. Väärikust. See, kuidas inimene ennast hindab, oma väärtuslikke omadusi, maailmavaate tüüpi ja võimeid realiseerib.
6. Will. Võimaldab inimesel teha otsuseid ja nende eest vastutada. Ta ise määrab, milline peaks olema tema elu. Tahe võimaldab aktiivselt vastu seista põhiinstinktidele ja määrab inimese arengu. Näiteks kui inimesel on tugev näljatunne, ei pane ta toime mõrva ega vargust, vaid püüab leida tööd, kus ta saaks oma tööga toitu teenida.
7. Emotsioonid on tugevad tunded, nii positiivsed kui ka negatiivsed, teatud olukorra kohta. Nad võivad üksteist lühikese aja jooksul asendada. Usaldatakse, et naissoost esindajad on emotsionaalsemad kui meessoost esindajad ja vastavalt sellele on nende naiste sisemaailm sügavam.
8. Tunded on reaktsioonid, mis tekitavad emotsioone. Seisund, mis muutub vähe.
9. Mõistus, vajadus vaimse ja füüsilise arengu järele.
10. Maailmavaade. See on teatud väidete kogum, mis on kujunenud läbi elu, reeglid ja omad seadused. See võib vanemaks saades muutuda, kuid tavaliselt vaid veidi.

Iseärasused

1. Väline maailm mõjutab sisemist. Seda saab igal juhul muuta. Näiteks kibestunud inimene, kes kasvas üles julmades tingimustes, on täiesti kindel, et kogu teda ümbritsev maailm on julm. Kuid pärast seda, kui juhuslik mööduja aitab teda mõne probleemi või isegi elulise probleemi lahendamisel, muutuvad selle inimese vaated ootamatult. Ta ise hakkab inimesi aitama, kuigi polnud varem nii käitunud.
2. Sisemaailm võib pürgida eneseregulatsiooni, stabiilsuse ja stereotüüpsuse poole.
3. See areneb aja jooksul (minevikust tulevikku jõudmiseks peate läbima oleviku).
4. Muutused sisemaailmas on pöördumatud. Niisiis, kui inimene koges reetmist, jättis see sündmus mällu jälje. See kogemus ei kustu mälestustest, kuid inimene otsustab kindlasti, kuidas edasi elada.

Näited

1. Inimese sisemaailma saab vaadelda mitte ainult temaga isiklikult suheldes. Nii saame näiteks kuulsa kunstniku maalide hindamisel kindlaks teha, mis oli tema hinges, eelkõige selle järgi, kuidas lööke rakendati ja milliseid värve kasutati.
2. Oma muusikalist loomingut luues näitavad kuulsad muusikud ka oma sügavat sisemaailma. Seetõttu on artiste, keda tahame kuulata, kes annavad positiivset energiat, laengu ja neid, keda me ei märka.
3. Rikkaliku sisemaailma näide on laps, kes alateadvuses otsustas, et temast saab superkangelane ja hakkab inimesi aitama. Kui ta suureks kasvas ja abivajajaid aitama hakkas, sai tema eesmärgist tema kutsumus.

Kuidas arendada sisemist rahu

1. Veetke palju aega väljas, reisige, tehke väljasõite linnast välja, külastage uusi avastamata kohti.
2. Pöörake tähelepanu õigele toitumisele. Nagu öeldakse, terves kehas terve vaim.
3. Loe palju ilukirjandust, tegele ka vaimulike raamatutega.
4. Võtke kasutusele idamaised praktikad, näiteks jooga, meditatsioon. Need aitavad teil ennast ja oma sisemaailma kõige paremini paljastada.
5. Suhelge tarkade, lahkete inimestega, kes hindavad kõigi elu ja olemasolu.
6. Õppige tänama inimesi teie ümber, Jumal, kes annab teile iga õnneliku päeva. Naudi oma elu.

Nüüd teate, kuidas oma sisemaailma paljastada. Nagu näete, saab seda teha igaüks. Peaasi on valida õiged hoovad ja pöörata tähelepanu oma tugevatele külgedele. Endasse tõmbumine ja individuaalsuse kaotamine on vastuvõetamatu.

Tere, kallid lugejad! Kui rikkaks te end vaimselt peate? Millest see sõltub ja kuidas selles suunas areneda? Täna tahaksin vastata küsimusele: mis on inimese sisemaailm? Rääkige meile, millega oleme täidetud, kuidas kasvada ja areneda ning mis on iga inimese sisemine tugevus.

Kui soovite sukelduda sügavamale inimese sisemaailma kontseptsiooni, siis ei saa te ilma Sergei Belozerovi raamatuta " Inimese ja ühiskonna sisemaailma korraldus" Sellest leiab nii teoreetilist materjali kui visuaalseid näiteid, harjutusi ja erinevaid tehnikaid.

Võlukarp

Inimese sisemaailma võib kirjeldada kui ainulaadset võlukasti. Kõik, mida me näeme, tunneme, kogeme ja kogemusena vastu võtame, on meie sisemine täidis. See on iga inimese individuaalne kogemus.

Filosoofidel, psühholoogidel ja sotsioloogidel ei ole selles küsimuses üksmeelt. Mõned inimesed usuvad, et oleme sünnist saati täis. Teised usuvad, et inimene on elu jooksul täidetud ja omandab ainulaadsuse ainult kogemustega.

Ma peatun kuskil keskel. Muidugi ei saa vaielda sellele, et meile sünniga palju kaasa antakse. Näiteks väliskeskkond. Nõus, et araabia šeik on oma sisemaailmas Indoneesia poisist väga erinev.
Seetõttu võime öelda, et sünnist saati puutume lihtsalt kokku erinevate tingimustega, milles me kasvame, elame ja areneme. Kuid millega inimene oma maailma veelgi täidab, on tema puhtalt isiklik asi.

Kellelgi on helgem ja rikkam sisemaailm. Teine, vastupidi, on kitsa, halli ja monotoonse sisuga. Ainult teie enda valik on teie sisu jaoks ülioluline. Millega soovid end täita, kui järjekindel sa oled, kui palju uut õpid, ainult see määrab, kas sinust saab rikka ja hämmastava sisemaailmaga inimene.

Kui nüüd sulle tundub, et sinu sisemaailm polegi nii rikas

See asi on parandatav. Peamine on sinu soov muutuda, areneda, saada kogenumaks.
Iga olukord elus pakub sulle kogemuse, mille saad oma võlukasti panna. Koguge, kogunege, image kõike nagu käsn. Lõppude lõpuks on raske ennustada, millist kogemust teil vaja läheb.

Ja kui saad aru, et oled valmis, siis hakka andma. Jagage julgelt teavet, ideid, lugusid. Siis ja alles siis kasvab teie jõud kordades ja näete, milleks inimene võimeline on.

Tahaksin juhtida teie tähelepanu tegevuskavale. Muidugi ei ole see universaalne, võite oma äranägemise järgi midagi välja visata või lisada, tegutseda teises järjekorras.

Kõigepealt tehke eneseanalüüs. Kaevake enda sees veidi. Uurige oma hoiakuid, mõistke oma motivatsiooni. Järgmiseks proovige oma elu korraldada. Võib-olla teete nüüd midagi üleliigset või ebavajalikku teie jaoks oma lõppeesmärgi saavutamiseks?

Pärast seda mõelge halbadele programmidele, mis võivad kesta lapsepõlvest. Ole vaba valima. Käituge oma äranägemise järgi, mitte teiste inimeste tõekspidamiste järgi.

Kui olete kõigest ebavajalikust lahti saanud, saate luua uue käitumismudeli. Seda üksust võib nimetada otsinguks. Ja lõpuks hakake liikuma valitud suunas.

Mis on sinu jaoks sisemine rahu? Kuidas saate seda uurida? Kuidas saab seda täita? Tooge näide rikkaliku sisemaailmaga inimesest. Mis on selle omadus?

Soovin teile palju õnne ja palju edu.
Parimate soovidega!

Inimene maailmas ja maailm inimeses. Iseloom, võimed ja rollid ei ole isiksus. Täpsemalt võib neid hõlmata (ja tavaliselt ka sisaldub) isiksus selle laiemas tähenduses, kuid isiksus kitsamas, täpsemas tähenduses, mis on selle olemus, on midagi muud.

Isiksus on midagi, mis on omane ainult inimesele, mis eristab teda loomadest. See, mis on omane ainult inimesele ja samas igale inimesele, on tema sisemaailm. Sisemaailm ei ole ainult pilt välisest; Loomadel, isegi madalamatel loomadel, on selline pilt. Sisemaailmal on oma konkreetne sisu, oma kujunemis- ja arenguseadused, mis on suuresti (kuigi mitte täielikult) välismaailmast sõltumatud.

Alustame sellest, mis annab inimesele sisemaailma valduse. Loomade käitumise määravad kaks tegurit: välised stiimulid, mis põhjustavad automaatseid instinktiivseid või kogu elu jooksul tekkinud reaktsioone, ja teatud vajaduste sisemised pingeseisundid, millest sõltub looma valmisolek teatud käitumisvormideks ja teatud stiimulitele reageerimiseks. Nende kahe seeria koostoime võib mõnikord põhjustada käitumise määramiseks väga keerukaid mehhanisme, kuid see käitumine osutub alati allutavaks ainult ühele loogikale - tegelike vajaduste rahuldamise loogikale.

Ka inimkäitumine allub sageli just sellele loogikale ja taandub stiimulitele reageerimisele ja vahetute motiivide rahuldamisele. Samas ei saa kogu inimkäitumist taandada ainult sellele. Nagu Hegel täpselt märkis, domineerivad asjaolud ja motiivid inimese üle ainult siis, kui ta ise neil seda lubab. Ameerika psühholoog Salvatore Maddi toob välja kolm inimvajaduste rühma. Kaks neist on üsna traditsioonilised ja enamik psühholooge eristab neid - need on bioloogilised ja sotsiaalsed vajadused ning kolmas vajaduste rühm on psühholoogilised.

Muddy kirjeldab kahte tüüpi isiksuse arengut, olenevalt sellest, millised vajadused üksikisikus esile kerkivad. Ühel juhul domineerivad täielikult inimese bioloogilised ja sotsiaalsed vajadused, samas kui psühholoogilised on väga nõrgad. Sel juhul tajub inimene ennast kui bioloogiliste vajaduste ja sotsiaalsete rollide kogumi kehastust ning käitub vastavalt neile, see tähendab loogikale, mida ma eespool nimetasin tegelike vajaduste rahuldamise loogikaks. Muddy nimetab seda isiksuse arengu teed konformistlikuks. Teise – individualistliku – isiksuse arengutee puhul on psühholoogilised vajadused domineerival kohal ja see mängib võtmerolli kogu käitumisloogika muutmisel. Inimene läheb kaugemale bioloogilistest vajadustest ja sotsiaalsetest rollidest, saab oma käitumise situatsioonilisest olemusest üle just tänu hinnangutele, kujutlusvõimele ja sümboliseerimisele. Nende abiga ei ehita ta mitte ainult pilti maailmast sellisena, nagu see on, vaid ka pildi ihaldatud maailmast ja pilte teistest võimalikest maailmadest; ta seob oma teadvuses hetkeolukorra paljude teiste asjaoludega, mis selles otseselt ei esine, sh selle kaugete põhjuste ja tagajärgedega, ta omandab maailmapildi terviklikkuse ajaperspektiivis, saab suutma planeerida oma edasisi tegevusi ning hinnata tema tegevuse või väliste asjaolude tähendust mitte hetkeolukorra, vaid kogu oma elu kontekstis ja mõnikord ka laiemas kontekstis.

Meie aja silmapaistev psühholoog Viktor Frankl kirjutas, et loom ei ole inimene, sest looma jaoks pole tema ees maailm; Looma jaoks on ainult keskkond. Vastupidi, inimene elab just nimelt mitte keskkonnas, vaid maailmas, millega ta loob suhteid oma sisemaailma toel elulise vajaduse loogika alusel – loogika, mille valguses iga tegevus või asjaolu näib omavat teatud tähendust inimese kogu elu, teisisõnu konkreetse koha ja rolli kontekstis.

Sisemaailm ei ole esoteeriliste üksuste kogum, millel pole välismaailmaga midagi ühist. Sisemaailm sisaldab ainulaadselt murdunud ja üldistatud välist reaalsust, mida värvib tähendus, mis sellel inimese jaoks on. Millised on selle peamised komponendid? Muidugi mitte välise, objektiivse reaalsuse objektid, nähtused ja üldistatud kategooriad ise. Ja mitte vaimsed mehhanismid, mis vastutavad nende murdumise eest inimteadvuses.

Peamised komponendidinimese sisemaailm on omane ainultja mis tulenevad tema ainulaadsest isiklikust kogemusestoluliste objektide ja nähtuste stabiilsed tähendused,peegeldades nii tema suhtumist neisse kui ka isiklikkuväärtused, mis on koos vajadusteganende tähenduste allikad. Seetõttu kasutavad nad mõnikord seda mõistet psühholoogias “isikliku väärtussemantiline sfäärness" tähistamaks seda, mida igapäevakeeles nimetatakse inimese sisemaailmaks.

Kust algab tähendus: vajadused javäärtused. Tähendusallikad, mis määravad, mis on inimese jaoks oluline ja mis mitte ning miks, millise koha teatud objektid või nähtused tema elus hõivavad, on inimese vajadused ja isiklikud väärtused. Mõlemad hõivavad inimese motivatsiooni struktuuris ja tähenduste genereerimise struktuuris sama koha: need objektid, nähtused või toimingud, mis on seotud mis tahes tema vajaduste või isiklike väärtuste realiseerimisega, omandavad inimese jaoks tähenduse. Need tähendused on individuaalsed, mis ei tulene mitte ainult erinevate inimeste vajaduste ja väärtuste lahknevusest, vaid ka nende realiseerimise individuaalsete viiside ainulaadsusest.

Võtame näiteks huligaani agressiivse tegevuse, mida paljud advokaadid on liigitanud “motiveerimata” kuritegudeks. Psühholoogiline analüüs näitab, et nende taga on tõelised motiivid ja vajadused, eelkõige vajadus enesejaatuse järele, mis on ühel või teisel määral omane kõigile inimestele. Kuid erinevate inimeste jaoks saavutatakse selle vajaduse realiseerimine erineval viisil: ühtede jaoks - loominguliste saavutuste kaudu, teiste jaoks - rikastamise kaudu, kolmandate jaoks - edukuse kaudu vastassooga, kolmandate jaoks - karjääri kaudu ja ainult mõned - vägivalla, teiste inimeste füüsilise mahasurumise kaudu. Erinevalt enamikust inimestest on huligaanide (ja osade poliitikute) jaoks teiste inimeste alandamine ja füüsiline allasurumine enesejaatuse tähendus, mille alged peituvad nende isiksuse kujunemise ebasoodsates tingimustes.

Kuid seades esiplaanile vajadused, muudame indiviidi sisemaailma täielikult sõltuvaks välismaailmast, milles ta elab ja tegutseb. Selline sõltuvus on olemas, kuid lisaks sellele on inimesel teatud tugipunkt, mis võimaldab tal võtta sõltumatu positsiooni välismaailma ja kõigi selle nõudmiste suhtes. Selle tugipunkti moodustavad isiklikud väärtused.

Isiklikud väärtused seovad indiviidi sisemaailma ühiskonna ja üksikute sotsiaalsete rühmade eluga. Igasugust sotsiaalset rühma - üksikust perekonnast kuni inimkonnani tervikuna - iseloomustab keskendumine teatud ühistele väärtustele - ideaalsetele ideedele selle kohta, mis on hea, soovitav ja õige, võttes kokku kõigi ühiskonnaliikmete ühise elu kogemused. Grupp. Igal rühmal on oma väärtushinnangud, need võivad suuremal või vähemal määral kattuda – täielikust kokkulangevusest täieliku lahknevuseni. Omandades teistelt seisukohti millegi kui väärtuse kohta, kinnistab inimene endasse uued vajadustest sõltumatud käitumise regulaatorid. Muidugi ei võta indiviid automaatselt endasse isegi nende sotsiaalsete rühmade väärtusi, mille liige ta on. Sotsiaalse väärtuse muutmine isiklikuks on võimalik vaid siis, kui inimene on koos grupiga kaasatud selle ühise väärtuse praktilisse elluviimisse, tunnetades seda omana. Siis tekib ja juurdub isiksuse struktuuris isiklik väärtus - ideaalne ettekujutus sellest, mis peaks olema, mis määrab elu suuna ja toimib tähenduse allikana. Ametlik suhtumine sotsiaalsetesse väärtustesse ei too kaasa nende muutumist isiklikeks.

Vajadused ja isiklikud väärtused sisenevad inimese sisemaailma täiesti erinevas vormis. Vajadused peegelduvad sisemaailmas Minast lähtuvate soovide ja püüdlustena, mis on enam-vähem meelevaldsed ja seetõttu juhuslikud. Isiklikud väärtused, vastupidi, peegelduvad temas ideaalidena – kujundid täiuslikest omadustest või ihaldusväärsetest asjaoludest, mida kogetakse millegi objektiivse, Minast sõltumatuna.Näiteks mehe tõmme naise vastu või vastupidi, ühelt poolt ja teiselt poolt tema (tema) ilu või muude eeliste imetlus erinevad just selle poolest, et selle (tema) tähendus on esimesel juhul värvitud ihast ja genereeritud hetkevajadustest ning teisel juhul - värvitud teatud ideaalidest (ilu, headus, täiuslikkus jne) ja genereeritud isiklikest väärtustest. Erinevalt vajadustest ei piirdu isiklikud väärtused esiteks antud hetke, antud olukorraga, teiseks ei tõmba nad inimest millegi poole seestpoolt, vaid tõmbavad teda väljastpoolt ja kolmandaks ei ole nad isekad, lisavad nad. objektiivsuse hindamise element, kuna iga väärtust kogetakse kui midagi, mis ühendab mind teiste inimestega. Loomulikult on see objektiivsus suhteline, sest isegi kõige üldisemalt aktsepteeritud väärtused, saades osaks konkreetse inimese sisemaailmast, muutuvad ja omandavad oma eripärad.

Suhe. Stabiilsed suhted on veel üks oluline sisemise rahu element. Seosed iseloomustavad just seda konkreetset tähendust, mis üksikutel objektidel, nähtustel, inimestel ja nende klassidel inimese jaoks on. Kui indiviidi jaoks oluliste väärtuste arvu saab parimal juhul mõõta kahe-kolmekümnega, siis indiviidi semantilise rikkuse moodustavate spetsiifiliste seoste arv võib olla praktiliselt piiramatu. Mida rohkem neid on, seda rohkem asju maailmas, millest inimene hoolib. Võib-olla on kõigist psühholoogilistest struktuuridest, milles ühel või teisel viisil kehastuvad inimese jaoks olulised tähendused, suhted kõige visuaalsemad, palja silmaga nähtavad ka kogenematule vaatlejale. Suhete otsest seost inimeses põhilisega tabab rahvatarkus: "Ütle mulle, kes on su sõber, ja ma ütlen, kes sa oled."

Suhete allikaks on reeglina individuaalne kogemus ning kõrgeimad autoriteedid, mis määravad teatud inimeste, asjade ja sündmuste tähenduse meie jaoks, on meie vajadused ja väärtused. Näiteks kui keegi hakkab halvustama seda, mis on meile kallis, või takistab meil kavandatud tegevusi ellu viimast ja seeläbi oma vajadusi realiseerimast, siis tekib meil selle inimese vastu vastumeelsus, millest hiljem on raske üle saada. Kuna keerulises maailmas navigeerimise ülesanne nõuab meilt võimalikult kiiresti oma suhtumist kõigesse, mida kohtame, mõjutab varajased kontaktid hoiakute kujunemist kõige rohkem. Sotsiaalpsühholoogias on hästi teada ja uuritud inimese esmamulje mõju ja selle mõju järgnevatele hoiakutele tema suhtes.

Suhted võivad olla erineva üldistusastmega: lisaks suhtumisele konkreetsetesse inimestesse on igal inimesel ka suhtumine inimestesse üldiselt, aga ka eraldi suhtumine meestesse, naistesse, vanadesse, noortesse, ameeriklastesse, hiinlastesse, juutidesse, venelastesse, mustlased, moskvalased, siberlased, Peterburi elanikud, kunstnikud, teadlased, kolhoosnikud, sõjaväelased, "uued venelased", poliitikud, demokraadid, konservatiivid, radikaalid, müügimehed, autojuhid, prostituudid, arstid, blondid, blondid, brünetid, brünetid, punapead, kangelannast emad, poissmehed, klassikaaslased, kolleegide osakond jne jne. Samas võib suhtumine konkreetsesse isikusse erineda suhtumisest inimeste kategooriasse, kuhu ta tervikuna kuulub. See on tingitud asjaolust, et suhtumise konkreetsesse isikusse määrab peaaegu alati individuaalne kogemus temaga suhtlemisel ning suhtumine inimeste kategooriasse on kunstlik, alati pingeline üldistus, mis võimaldab palju erandeid. Seda on juba tüüpe käsitlevas osas käsitletud. Lähem vahetu tutvus võib viia nii algse suhte tugevnemiseni kui sageli ka nõrgenemiseni. Tuntud oma tabavate aforismide poolest G.K. Lichtenberg märkis: "nn halvad inimesed võidavad alati, kui õpite neid paremini tundma, ja head inimesed kaotavad alati."

Koos suhtega tervikuga võivad esineda ka erinevad suhted osadega - näiteks võin suhestuda oma linna teatud piirkondadega hoopis teistmoodi kui linna kui tervikuga.

Paljud inimestesse, asjadesse ja sündmustesse suhtumise kujunemise mustrid sõnastas ja kirjeldas ülima selgelt suure Benedict Spinoza teoses „Eetika tõestatud geomeetrilises korras”. Siin on kaks juhuslikult võetud valemit, mis kirjeldavad üsna keeruliste suhete kujunemise psühholoogilist mehaanikat: "Kui kujutame ette, et keegi pakub naudingut objektile, mida me vihkame, siis me vihkame teda." "Kui keegi kujutab ette, et keegi teda armastab, ega arva, et ta ise sellele mingit põhjust andis, siis ta omalt poolt armastab teda." Muidugi ei ammenda Spinoza teoreemid tähenduste kujunemise mehhanisme, kuid läbimõeldud uurija, mitte ainult uurija, leiab neist inimese sisemaailma mõistmiseks rohkem kasu kui paljudest kaasaegsetest monograafiatest.

Konstruktsioonid. Meie vajadused ja väärtused ei avaldu mitte ainult suhtumises konkreetsetesse inimestesse, asjadesse, sündmustesse ja nende üldistesse klassidesse. Need avalduvad ka selles, milliseid kriteeriume või tunnuseid me nende kirjeldamisel, klassifitseerimisel ja hindamisel kasutame. Üks ja sama isik kasutab erinevate objektide kirjeldamiseks ja klassifitseerimiseks erinevaid kriteeriume – see on selge. Kuid kõige huvitavam on see, et erinevad inimesed kasutavad samade objektide kirjeldamisel erinevaid kriteeriume ja omadusi. Nende kriteeriumide ja märkide süsteem, mille tähistamiseks võeti psühholoogias kasutusele eriline konstruktsioonide kontseptsioon, on inimese sisemaailma kõige olulisem omadus.

Selle kontseptsiooni tutvustas Ameerika psühholoog George Kelly, kes tegi sellest oma isiksuseteooria nurgakivi. Kelly juhtis esimesena tähelepanu asjaolule, et erinevad inimesed tajuvad, klassifitseerivad ja hindavad asju, inimesi ja sündmusi erinevates mõistesüsteemides (konstruktsioonides) ning mõnikord kipuvad nad oma konstruktsioonidest kinni hoidma, isegi kui kogemus näitab selgelt, et need konstruktsioonid toovad kaasa ekslikud hinnangud ja prognoosid. Seega seletab Kelly sallimatust ja agressiivsust just inimese suutmatusega oma tavapärastest konstruktsioonidest loobuda: “Kui inimesed ei käitu nii, nagu ta ootab, siis ta sunnib neid! Nii et tema ettekujutus neist saab tõeks! Kelly räägib tuumaisiksuse konstruktsioonide määravast mõjust kogu selle psühholoogilisele organisatsioonile. Kelly sõnul antakse inimesele tähendus ainult tema isiklike konstruktsioonide kaudu.

Enamiku konstruktsioone saab formuleerida bipolaarsete skaalade kujul, mida me automaatselt rakendame asjadele, inimestele ja sündmustele, fikseerides nende positsiooni sellel skaalal. Inimene on vana või noor, tark või rumal. Raamat on kerge või raske, huvitav või ebahuvitav. Ilm - märg või kuiv, soe või külm. Paljud konstruktsioonid kirjeldavad objekte ja nähtusi nende objektiivsete omaduste keeles ega ole otseselt seotud isiksuseomadustega. Iga inimene saab hinnata, kas on soe või külm, kuigi konkreetsed hinnangud võivad sõltuvalt võrdluspunkti asukohast erineda: Peterburi elanik hindab sama ilma soojaks ja Thbilisi elanik külmaks.

Kuid isiksusel pole sellega midagi pistmist. See tuleb stseen, kus me hakkame kasutama skaalasid, mis kirjeldavad objektide mitte objektiivseid, vaid subjektiivseid mõõtmeid - ohtlik või ohutu, hea või halb, mugav või ebamugav, naljakas, hirmutav, meeldiv... See hõlmab ka omadusi, mis näivad, , kirjeldavad objekte endid (inimesed, asjad, sündmused) - head, kurjad, õiglased, agressiivsed, targad, inetud -, kuid kõigil neil omadustel pole objektiivset mõõtu. Need konstruktsioonid, mis iseloomustavad isiksust ennast - semantilised konstruktsioonid - on määratud inimesele omaste vajaduste ja väärtustega ning seetõttu on nende üks poolus alati "hea", seostatud ihaldatu ja väärtuslikuga ning teine ​​on "halb". ”. Tegelikult korreleerib iga semantiline konstruktsioon objekti või nähtuse indiviidi mis tahes vajaduse või väärtusega ja seetõttu saab inimese kasutatavate konstruktsioonide põhjal “arvutada” tema vajadused ja väärtused. "Peredes, kus raha pole elu peamine väärtus, ei tajuta positsioone "rikas - vaene" vastanditena..." Nende vastandamine isikliku konstruktsiooni kujul on omakorda võimalik kahes versioonis: "Vaesus pole pahe, vaid suur vastik asi" ja "Rahu onnidele, sõda paleedele", mis erinevad selle poolest, kumb neist kahest. opositsiooni poolused "rikkus - vaesus" toimib kui "hea". Seos isiklike väärtustega on siin ilmne. Isegi objektide objektiivseid omadusi kirjeldavad konstruktsioonid võivad selle seose omandada. Sel juhul näib, et need „kleepuvad kokku” hindamis-semantilise mõõtmega ja hakkavad toimima semantilistena. Näiteid ei pea kaugelt otsima; vaadake lihtsalt tosinat ajalehe abielukuulutust. Suurema osa põhjal otsustades kannab suurimat tähendust ja väärtust selline ihaldusväärse partneri omadus nagu pikkus.

Tänu semantiliste konstruktsioonide olemasolule suudame hinnata igat objekti või nähtust, millega me kokku puutume, mitte ainult läbi hetkevajaduste prisma, vaid ka korreleerida seda põhimõtteliselt mis tahes vajaduste ja väärtustega, isegi kui need on täiesti ebaolulised. hetk. Veelgi enam, mida olulisemad on teatud asjad või sündmused inimese jaoks, seda keerulisem ja individuaalselt unikaalsem on nende hindamiseks konstruktsioonide süsteem.

Elu mõte. Niisiis, oleme uurinud isiksuse struktuuri teist taset – selle olemasolu väärtus-semantilist mõõdet, selle sisemaailma. Inimese jaoks olulised tähenduste allikad ja kandjad on tema vajadused ja isiklikud väärtused, suhted ja konstruktsioonid. Nende kujul esindab inimese isiksus kõiki tähendusi, mis moodustavad tema sisemaailma aluse, määravad tema emotsioonide ja kogemuste dünaamika, struktureerivad ja muudavad tema pilti maailmast ja selle tuumast - maailmavaatest. Kõik eelnev kehtib mis tahes tähenduste kohta, mis on indiviidis kindlalt juurdunud. Ühel neist tähendustest tasub aga eraldi peatuda, kuna oma globaalsuse ja rolli poolest inimese elus on see indiviidi struktuuris väga eriline koht. See on elu mõte.

Küsimus, mis on elu mõte, ei kuulu psühholoogia pädevusse. Isiksusepsühholoogia huviala hõlmab aga küsimust, millist mõju avaldab elu mõte või selle puudumise kogemus inimese elule, aga ka kaotuse psühholoogiliste põhjuste ja elu mõtte leidmise viiside probleem. elu. Elu mõte on psühholoogiline reaalsus, sõltumata sellest, milles inimene seda tähendust täpselt näeb.

Seega võib väita, et iga inimese elul, kuna see on millegi poole suunatud, on objektiivselt tähendus, mida aga inimene ei pruugi enne surma realiseerida. Samas võivad elusituatsioonid (või psühholoogilised uuringud) seada inimesele ülesandeks mõista oma elu mõtet. Oma elu mõtte teadvustamine ja sõnastamine tähendab oma elu kui terviku hindamist. Mitte igaüks ei tule selle ülesandega edukalt toime ja see ei sõltu ainult reflekteerimisvõimest, vaid ka sügavamatest teguritest. Kui mu elul on objektiivselt ebaväärikas, väiklane või tõepoolest ebamoraalne tähendus, siis see teadlikkus ohustab mu eneseaustust. Eneseaustuse säilitamiseks ütlen ma sisemiselt alateadlikult lahti oma tegeliku elu tõelisest tähendusest ja kuulutan, et mu elu on mõttetu. Tegelikult peitub selle taga see, et mu elul puudub vääriline tähendus, ja mitte see, et sellel pole üldse mõtet. Psühholoogilisest vaatenurgast pole peamine mitte teadlik ettekujutus elu mõttest, vaid tegeliku igapäevaelu küllastumine tõelise tähendusega. Uuringud näitavad, et tähenduse leidmiseks on palju võimalusi. See, mis annab elule tähenduse, võib peituda tulevikus (eesmärgid), olevikus (elu täiskõhutunne ja rikkus) ja minevikus (rahulolu elatud elu tulemustega). Kõige sagedamini näevad nii mehed kui naised elu mõtet perekonnas ja lastes, aga ka ametiasjades.

Indiviidi sisemaailm avaldub läbi kaks peamist mehhanismi: vabadus ja vastutus.

Vabadus– tegevuse vorm. V. Frankl räägib inimese vabadusest seoses tema soovide, pärilikkuse, väliskeskkonna tegurite ja asjaoludega.

Vabadus soovide suhtes väljendub võimes neile “ei” öelda, need vastu võtta või tagasi lükata. Isegi kui inimene tegutseb vahetu vajaduse mõjul, laseb ta sellel oma käitumist määrata ja jätab endale vabaduse seda mitte lubada. Sarnane on olukord inimkäitumise määramisel väärtuste või moraalinormide järgi - inimene lubab või ei lase end nende järgi määrata.

Vabadus seoses pärilikkusega on selle käsitlemine materiaalsena, vaba vaimu võime ehitada sellest materjalist seda, mida ta vajab. Frankl iseloomustab organismi kui instrumenti, kui vahendit, mida inimene kasutab oma eesmärkide elluviimiseks.

Inimese vabadus väliste asjaolude suhtes, kuigi mitte piiramatu, eksisteerib, väljendub võimes võtta nende suhtes üht või teist seisukohta. Seega vahendab asjaolude mõju inimesele tema positsiooni nende suhtes.

Milleks kas inimesel on vabadus?

Erinevates töödes pakub Frankl erinevaid sõnastusi, kuid nende tähendus on ühine:

see on vabadus võtta vastutus oma saatuse eest;

see on vabadus kuulata oma südametunnistust ja teha otsuseid oma saatuse kohta;

see on vabadus muutuda, vabadus sellisest olemisest ja vabadus muutuda teistsuguseks.

Frankl defineerib inimest kui olendit, kes otsustab pidevalt, kelleks ta järgmisel hetkel saab. Vabadus pole see, mis tal on, vaid see, mis ta on. “Inimene otsustab ise; iga otsus on otsus iseenda jaoks ja otsus iseenda jaoks on alati iseenda kujundamine” [55, lk. 114].

Sellise otsuse tegemine ei ole mitte ainult vabaduse, vaid ka vastutuse akt. Vastutuseta vabadus taandub omavoliks.

Inimene võib vabalt leida ja realiseerida elu mõtet, isegi kui tema vabadus on objektiivsete asjaolude poolt märgatavalt piiratud.

Vastutus– reguleerimise vorm. Vastutus hõlmab enda tegude tunnistamist enda omaks, nn "elu autoriks". See vastutus on seotud inimese koormaga valida, millised maailmas ja temas peituvad võimalused väärivad realiseerimist ja millised mitte. See on inimese vastutus oma olemuse autentsuse, oma elu mõtte õige leidmise ja mõistmise eest. Sisuliselt on see inimese vastutus oma elu eest.

Isiksuse tüübid:

Autonoomne tüüp (isemäärav);

Kvaasivaba (vastutuseta);

Kvaasivastutusvõimeline (vabadus puudub);

Konfliktitüüp (pole vabadust, pole vastutust).

Vabadus eeldab võimalust ületada inimese sügavale eksistentsiaalsele minale välised kõikvõimalikud määratluse vormid ja tüübid Inimvabadus on vabadus põhjuslikest sõltuvustest, vabadus olevikust ja minevikust, võimalus tõmmata oma käitumisele motiveerivaid jõude kujuteldavas, ettenähtavas ja planeeritud tulevik, mida pole olemas loom, kuid igal inimesel pole seda. Samas pole inimvabadus mitte niivõrd vabadus eelmainitud seostest ja sõltuvustest, kuivõrd nende ületamine; see ei tühista nende tegevust, vaid kasutab neid soovitud tulemuse saavutamiseks. Analoogiana võib tuua lennuki, mis ei tühista universaalse gravitatsiooni seadust, kuid tõuseb sellegipoolest maapinnalt õhku ja lendab. Gravitatsiooni ületamine on võimalik tänu sellele, et lennuki konstrueerimisel on gravitatsioonijõude hoolikalt arvesse võetud.

Vabaduse positiivne iseloomustamine peab algama sellest, et vabadus on spetsiifiline tegevuse vorm. Kui tegevus on üldiselt omane kõigile elusolenditele, siis vabadus on esiteks teadlik tegevus, teiseks, mida vahendab väärtus “milleks”, ja kolmandaks tegevus, mida täielikult kontrollib subjekt ise. Teisisõnu, seda tegevust kontrollitakse ja seda saab igal hetkel meelevaldselt peatada, muuta või teises suunas pöörata. Vabadus on seega omane ainult inimesele, kuid mitte kõigile. Inimeste sisemine vabaduse puudumine väljendub ennekõike arusaamatuses neile mõjuvatest välistest ja sisemistest jõududest, teiseks elu orienteerumise puudumises, küljelt küljele viskamises ja kolmandaks otsustamatuses. , suutmatus sündmuste ebasoodsat käiku tagasi pöörata, olukordadest välja tulla, sekkuda aktiivse jõuna nendega toimuvasse.

Vastutus Esialgu võib seda defineerida kui inimese teadlikkust oma võimest käituda ümbritsevas maailmas ja oma elus muutuste põhjustajana (või vastupanuna muutustele), samuti selle võime teadlikku juhtimist. Vastutus on regulatsiooni liik, mis on omane kõigele elavale, kuid küpse isiksuse vastutus on sisemine regulatsioon, mida vahendavad väärtusjuhised. Selline inimorgan nagu südametunnistus peegeldab otseselt inimese tegude ja nende juhiste vahelise lahknevuse astet.

Sisemise vabaduse puudumisega ei saa olla täielikku isiklikku vastutust ja vastupidi. Vastutus toimib sisemise vabaduse eeldusena, sest ainult teadvustades võimalust olukorda aktiivselt muuta, saab inimene sellist muutust proovida. Siiski on ka vastupidi: ainult väljapoole suunatud tegevuse kaudu saab inimene teadvustada oma võimet sündmusi mõjutada. Oma arenenud kujul on vabadus ja vastutus lahutamatud, nad toimivad erinevalt ebaküpsele isiksusele omase isereguleeruva, vabatahtliku, mõtestatud tegevuse mehhanismina.

Samas vabaduse kujunemise viisid ja mehhanismidja kohustused on erinevad. Tee vabadusele on tegevusõiguse omandamine ja isikliku valiku väärtusjuhised. Vastutuse arendamise tee on tegevuse reguleerimise üleminek väljastpoolt sissepoole. Arengu varases staadiumis võib esineda vastuolu spontaanse tegevuse ja selle reguleerimise vahel kui välise ja sisemise vastuolu tüübi vahel. Vastuolu vabaduse ja vastutuse vahel nende arenenud küpsetes vormides on võimatu. Vastupidi, nende integratsioon, mis on seotud indiviidi väärtusjuhiste omandamisega, tähistab inimese üleminekut suhetes maailmaga uuele tasemele - enesemääramise tasemele - ning toimib isikliku tervise eelduse ja märgina.

Noorukiea on isiksuse kujunemise seisukohalt kriitiline vanus. Selle käigus moodustub järjekindlalt hulk keerulisi mehhanisme, mis tähistavad üleminekut elu ja tegevuse väliselt määramiselt isiklikule eneseregulatsioonile ja enesemääramisele, isikliku arengu liikumapanevate jõudude radikaalset muutumist. Arengu allikad ja liikumapanevad jõud nende muutuste käigus nihkuvad isiksuse enda sees, kes omandab võime ületada oma elutegevuse tingitust oma elumaailma poolt. Koos sobivate isiklike struktuuride ja mehhanismide – vabaduse ja vastutuse – kujunemisega täituvad need tähenduslike väärtustega, mis väljendub individuaalse maailmavaate kujunemises, isiklike väärtuste süsteemis ja lõpuks ka inimese vaimsuse omandamises. isikliku eksistentsi erilise mõõtmena.

Inimese sisemaailm kui üks tegureid tema jõudmisel oma arengu tippu. B.G. Ananiev juhib oma raamatus “Inimene kui teadmiste objekt” konkreetselt tähelepanu asjaolule, et selleks, et öelda, miks inimene selle või selle otsuseni jõuab, otsides väljapääsu mõnest tema jaoks keerulisest olukorrast või miks ta seda ei tee. reageerida mõnele tema ümber toimuvale sündmusele erinevalt või miks ta millelegi muule kuidagi reageerib, siis, võttes arvesse mitmete tegurite mõju, ei tohiks me mingil juhul lasta tema sisemaailma tööd silmist. B.G.Ananjev rõhutas, et selle maailma kujunemise ja toimimise seadusi tuleb uurida, sest nende teadmata ei saa täielikku arusaamist subjektiivse printsiibi avaldumisest inimeses, kui ta peegeldab tegelikkust, tema suhtumist sellesse ja käitumist. selles reaalsuses.

Inimese sisemaailmas on integreeritud kõik muljed, mida reaalsus talle elatud elulõigu jooksul andis, nendest muljetest põhjustatud kogemused on üldistatud ning individuaalselt ja kordumatult süstematiseeritud, tema käitumuslikud reaktsioonid ülaltoodud muljetele ja tema enda tegevused. isiklikul initsiatiivil toime pandud.

Inimese sisemaailm töötab alati, kirjutas B.G.Ananjev. See hõlmab väärtuste ümberhindamist, varasemate positsioonide muutmist seoses ühiskonnas tekkivate uute moodustiste ja inimese vahetus keskkonnas toimuvate sündmustega. Muutused tehakse suhtumises konkreetsetesse inimestesse; Toimub pidev “mina-kontseptsiooni” ümberstruktureerimine; Lähema ja kaugema tuleviku jaoks mõeldud oma eluliini ehitamise plaanid konkretiseeritakse.

On ütlematagi selge, et kui võrrelda erinevate inimeste sisemaailma töid, siis leiab sarnasusi ja loomulikult ka suuremaid või väiksemaid erinevusi. Sarnasus seisneb võib-olla selles, et igal inimesel on oma sisemaailm. Kuid need sisemaailmad võivad kokku langeda ja erineda selliste tunnuste poolest nagu nende suurima tegevuse suunad, selles sisemaailmas lahendatavate probleemide ulatus, nende probleemide ulatus või kaliiber ja lõpuks ka konkreetse tegevuse tõhusus. selle sisemaailma tegevus.

Ja kui nüüd neid märke konkreetsemalt ja tähendusrikkamalt paljastada, siis mõne inimese jaoks keerleb nende sisemaailma töö suund – dialoogid iseendaga – tähendusrikkalt ümber tema kitsalt isiklike probleemide, arutelu ja viiside määramise, kui kasutada terminoloogiat. A. Maslow, nende puudulike või otseselt kõige lihtsamate igapäevaste vajaduste rahuldamiseks. Teiste inimeste jaoks on nende sisemaailma töö nimetatud suund suunatud sellele, et leida võimalusi optimaalseks rahuldamiseks, kui kasutada taas A. Maslow terminoloogiat, eksistentsiaalseid, see tähendab kõrgemaid moraalseid ja vaimseid vajadusi, mis on otseselt seotud elu ja kultuuri põhiväärtused ning mis mingil põhjusel on konkreetsed asjaolud mingil põhjusel tunginud tungiva vajadusena inimese sisemaailma, kes valusalt intensiivse dialoogi kaudu iseendaga teeb otsuse, mis vastab tema südametunnistuse hääl.

Selliseid universaalseid inimprobleeme, mis on konkreetse inimese sisemaailmas välja töötatud, ei pruugi olla üks, vaid mitu või lihtsalt mitu. Ja siis on selle inimese sisemaailm sisurikkam.

Kui võrrelda veel erinevate inimeste sisemaailmu, siis mõnel neist on intellekti madalama loomepotentsiaali ja nõrgema motivatsioonilaengu tõttu probleeme sisemaailmas, arusaamises, nende põhjustes, nende lahendamise meetodites - kõiges, mis on muutunud nende sisemaailma töö sisuks, osutub oma tulemustes sotsiaalselt kergeks ja triviaalseks. Teisi, kelle loomeintellekt on võimsam, rikkama elukogemusega, motiveerib rohkem motivatsioon intensiivseks tööks sisemaailmas, selle töö tulemuslikkus on erakordsem ning tulemuste kujundus kindlam, realistlikum ja konkreetsem.

Elu faktid räägivad meile seega, et inimese sisemaailma tööd on võimalik analüüsida, pidades silmas isiksuse kaliibrit, kelle sisemaailm meid huvitab. Niisiis, kui võrrelda L. N. Tolstoi sisemaailma loomingu sisu, laiust ja sügavust, mis on talletatud tema päevikutes, kunstiteostes, moraliseerivates mõistujuttudes, iga päeva tarkades mõtetes, mõne sisemaailma samade parameetritega. väljapaistev pseudodemokraat - meie kaasaegne - silmakirjalik rahva õnne eestkostja, tema sisemaailma moraalne ja vaimne armetus ja nõrkus tuleb kohe ilmsiks, kui hinnata suures plaanis selle maailma töö eeldatavat keskpunkti. leida tõelisi viise, kuidas päästa suurem osa meie rahvast vaesusest, kultuurilise metsluse ja järkjärgulise väljasuremise ohust, kuid me leiame sellest maailmast kõige aktiivsema mõttetöö, mille eesmärk on leida uusi, täiendavaid viise oma varanduse suurendamiseks, neutraliseerides rivaale , tugevad tunded isiklikest vigadest selles vallas jne.

Ilmselt selgub juba öeldust rikka ning vaimselt ja moraalselt sisuka sisemaailmaga inimesed kingivad ümbritsevale ja seega ka kogu inimkonnale tegude ja tegudega, mis on laiemas tähenduses suurem või väiksem panus kultuurivarasse.

Seetõttu seisab pere, kõikide tasemete kool ja massimeedia ees ülesandeks mitte piirata oma nägemust hariduse eesmärgist kognitiivses maailmas sellisel tasemel aktiivsuse, inimeste suhtlusstiili ja sooritusvõime saavutamisega. oma tööülesannetest, mis vastavad valemile „tee nii, nagu mina teen” (st nii, nagu nad sisendavad seda perekonda, kooli, meediat), ning lähevad kindlasti kaugemale ja arenevad lastes, noorukites, noormeestes, täiskasvanutes neile kättesaadaval tasemel. igal vanuseastmel vajadus ja oskus iseseisvaks ja loovaks tööks oma sisemaailma töö olemuses, mille sisuks ei oleks ainult igapäevaelu probleemid - igapäevaelu, õppimine, suhtlemine, pereasjad, erialane töö , aga tingimata ka lähedast ja kaugemat ühiskonda (Isamaa, inimkond, planeet Maa), mõjutades neid sügavalt, mobiliseerides nende mõtteid ning realiseerides tegudes ja tegudes, mis ei lahkne nende südametunnistuse häälest ning panustades väärtustesse ​elust ja kultuurist.

Mitte ainult muudest teguritest, vaid ka sellest, kui aktiivselt ja produktiivselt inimese sisemaailm toimib, sõltub tema kui indiviidi ja erialase töö subjekti tegevuse tulemuse hindamise sügavus ja objektiivsus igal eluhetkel. kindlaks määratud.

Sellepärast inimene on strateeg oma eluliini ülesehitamisel, planeerides indiviidina teha tegusid, mis on olulised ühiskonna jaoks, mille liige ta on, ja tegevussubjektina - uuenduslikke saavutusi oma põhitöövaldkonnas, kõike muud olles võrdne, saavutab ta oma eesmärgi kiiremini, kui jätab vahele iga sammu ja asjaolud, milles see tuleb astuda, läbi sinu intensiivselt töötava sisemaailma.

Eeltoodust selgub, et inimese sisemaailma töö iseärasuste uurimine on üks uurimisvaldkondi, mida akmeoloogia peaks arendama ja läbi viima.

Mõiste "psüühika", "hing"

Psüühika on aju ja keskkonna interaktsiooni tulemus ja on kõrgelt organiseeritud aine eriline omadus objektiivset reaalsust subjektiivselt peegeldada. See omadus on vajalik keskkonnas navigeerimiseks ja aktiivseks suhtlemiseks ning ka selleks, et inimene saaks oma käitumist kontrollida. Nii inimestel kui loomadel on psüühika, inimpsüühika kõrgeimat vormi saab tähistada mõistega "teadvus", kuid see on kitsam, kuna psüühika sisaldab alateadvuse ja üliteadvuse sfääri ("Super-I").

Filosoofias, psühholoogias ja meditsiinis kasutatav mõiste "psüühika" on üsna keeruline ja mitmed selle määratlused viitavad ainult sellele, et teadlastel on üsna raske üheselt öelda, mis see on. Millest teadlased kindlasti räägivad, on see, et psüühikat ei saa taandada lihtsalt närvisüsteemiks, kuigi närvisüsteem on tõepoolest üks psüühika organeid. Kui närvisüsteemi tegevus on häiritud, siis psüühika on häiritud ja kannatab.

Psüühikat ei anta sünnihetkest valmis kujul ja see ei arene iseenesest, nagu ka inimese hing ei teki iseenesest, kui laps on inimestest isoleeritud. Inimese psüühika kujuneb teiste inimestega suhtlemise ja suhtlemise käigus, nende eelnevate põlvkondade loodud kultuuri omastamise protsessis.

Kõik praegu saadaolevad psüühika definitsioonid on seotud inimese sisemaailmaga, tema suhtega oma keskkonnaga või väliskeskkonnaga. Selle keerulise termini kõige arusaadavam, lihtsam ja edukam määratlus on järgmine - psüühika pole midagi muud kui inimese subjektiivne sisemaailm, mille määrab tema suhtlemine välismaailmaga.

Definitsioon

Seega sisaldab psüühika mitmeid komponente: välismaailm, loodus, selle peegeldus - täisväärtuslik ajutegevus - inimestega suhtlemine, inimkultuuri ja võimete aktiivne edasiandmine uutele põlvkondadele.

Mõiste "hing" asemel kasutatakse nüüd mõistet "psüühika". Sellegipoolest on keeles säilinud päris palju sõnu ja terveid väljendeid, mis on tuletatud algtüvest: elav, hingestatud, hingetu, intiimne vestlus jne. Keeleteaduse seisukohalt on “hing” ja “psüühika”. üks ja see sama. Kuid kultuuri ja teaduse arenedes läksid nende mõistete tähendused lahku.

Iga inimene on puhtalt individuaalne nähtus, seetõttu esindab iga inimese hing tema isiksuse ainulaadseid omadusi. Vaatamata iga inimese unikaalsusele on siiski võimalik rääkida üldiselt inimese hingest üldiselt. Religioonis ja idealistlikus filosoofias, aga ka psühholoogias käsitletakse “hinge” mõistet kui kehast sõltumatut immateriaalset substantsi ning teadus defineerib hinge kui inimese erilist sisemaailma. See on maailm, millesse sisu on põimitud, isiksuse info “täitmine”, millel on lühike nimetus “mina”. See isiklik asesõna sisaldab teatud maailmavaadet, eluväärtusi, teadmiste kogumit ja ideid ümbritseva reaalsuse kohta. Kõik need ideed omandab inimene kasvamise, õppimise ja praktilise elu käigus ning määravad ära inimese suhtumise välismaailma.

Hinge käsitledes ei saa ei filosoofia ega psühholoogia hakkama ilma inimese vaimse maailma ja tema ajutegevuse seoste arvestamiseta, järelikult on inimene mentaal-füüsiline psühhofüüsiline olend. Individuaalse subjekti kujul olev hing väljendub temperamendi, iseloomu, andekuse omadustes ja paljude modifikatsioonidega eristab ühte inimest teisest, seetõttu määrab unikaalsete tunnustega vaimse meigi originaalsus inimese ainulaadsuse. Emotsioonid, tunded, moraal, moraaliseadused kuuluvad hinge sfääri. Psühholoogia jaoks on mõiste "hing" põhimõttelise tähtsusega, see on arusaadav, sest teaduse nimi pole midagi muud kui "hingeteadus".

Inimeste jaoks pole mõiste “hing” kaugeltki mitmetähenduslik - mõned usuvad, et see on aju funktsioon, teiste jaoks sünnib hing koos kehaga ja eksisteerib pärast surma edasi. Seega on inimene hinge, vaimu ja keha süntees, mille sisemaailm on seotud “vaimu” mõistega.

Mõiste "inimese sisemaailm"

A. Mehed uskusid, et inimeses on kõige tähtsam see, mida ei saa käega katsuda, silmadega näha, mida ei saa kaaluda ja mõõta. See on inimese vaimne reaalsus, tema psüühika ehk sisemaailma organiseeritud sisu.

Sokrates ütles ka, et elu, mida ei teata, pole elamist väärt.

Psühholoogid püüavad kehtestada inimese psühholoogilise elu üldiseid mustreid, kuid see on vaid üks võimalus oma sisemaailma mõistmiseks. Selle maailma parim psühholoog on iga inimene, sest eneseteadlikuks saades saab inimene vähemalt neli hämmastavat võimalust:

• Õppige ennast tundma;
• Hinda ennast;
• Enda muutmiseks;
• Aktsepteeri ennast.

Eneseteadvuses mängivad suurt rolli psühholoogia ja filosoofia, mis püüab vastata peamistele inimest puudutavatele küsimustele:

• Mis on inimene?
• Inimese olemasolu eesmärk ja tähendus;
• Inimese roll ja koht maailmas.

Psühholoogia küsimused on veidi lihtsamad:

• Inimese psüühika struktuur;
• Isiksuse psühholoogilised omadused;
• Inimeste sarnasused ja erinevused;
• Kuidas inimene mõtleb, tunneb, tegutseb.

Sisemise, vaimse maailma aluseks on intellekt. Tänu intelligentsusele inimene elab, määrab oma kõrgeimad vajadused, mõistab teda ümbritsevat maailma ja iseennast selles maailmas, kujundab oma suunised, seab sihid ja eesmärgid.

Seetõttu on inimese sisemaailm keeruka struktuuriga ja seda esindavad sellised elemendid nagu:

• Emotsioonid on inimese sisemaailma kõige silmatorkavam komponent. Inimese hinge jätavad paljud kogemused kogetud emotsioonide tõttu sügava jälje ning emotsioonidest mitte laetud sündmused ununevad kiiresti.
• Tunded. Need on ka emotsioonid, kuid ainult püsivamad. Reeglina kestavad need üsna kaua ja sõltuvad vähem välisest “laadimisest”. Tunded võivad olla seotud konkreetse inimese, objekti või mõne nähtusega.
• Maailmavaade. Seda peetakse sisemaailma kujunemise peamiseks seaduseks.

Maailmavaade sisaldab moraalseid juhtnööre ja põhimõtteid, vaateid elule. Inimese sisemaailma areng ja rikastumine toimub palju kiiremini, kui inimesel on terviklik ja loogiliselt selge maailmavaade. Saate ise kujundada maailmavaate, keskendudes oma ideaalidele ja püüdlustele.

Inimeste sisemaailm on individuaalne ja kordumatu ning tekib välismaailma peegeldamise tulemusena. Inimese sisemaailm ja välismaailm on omavahel tihedalt seotud ja sõltuvad teineteisest.

Uurimistöö tulemusena on eksperdid tuvastanud inimese psüühika levinumad seisundid, mis iseloomustavad tema sisemaailma:

• "Ise eneseväljendused" on inimese mõtted iseendast. See on monoloog (monoloogiline mõtlemine), mille sisekõnes on ülekaalus asesõna I;
• "Mõeldes millelegi muule." See olek on dialoog, kus domineerib asesõna "sina". Tingimust iseloomustab enesekinnitus koos võimaliku vaimse enesekriitikaga;
• "Vaimsete kujutiste mitteobjektiivsus." Selle seisundi subjekt on keskendunud iseendale, tema enda eelistele, samas kui tema enda puudused lükatakse tagasi. Teisi osalejaid kujutatakse ette abstraktsel kujul, justkui hoitakse neid peas;
• "Tuleviku planeerimine." Selles olekus mõistab inimene oma väljavaateid, seab endale eesmärgid, mõtiskleb nende elluviimise probleemide üle ja teeb tulevikuplaane;
• "Kinnitamine takistusele." Selles seisundis tekib üksindustunne ja olukorra lahendamisel suhtlemise võimalus lükatakse tagasi. See juhtub seetõttu, et inimene keskendub või fikseerib oma tähelepanu mõnele takistusele ja raskusele;
• "Maailma sensoorne tajumine." Mõtteid väljendatakse häälte kujul ning kõik pildid on esitatud väga eredalt ja kontrastselt;
• "Fantaasiad". Riik on loov, takistused tunduvad tühised, sest väljapääsu võib kindlasti leida ja eesmärgid on üsna saavutatavad. Inimene tunneb end aktiivsena ja täis energiat.

Selgeks saab, et inimese sisemaailm on tihedalt seotud välismaailmaga ja on selle peegeldus individualiseeritud kujul. Iga inimese sisemaailm kujuneb ja täitub läbi elukogemuse, tunnetusprotsessis.

Inimese sisemaailm on kordumatu ja jäljendamatu, tänu sellele nähtusele loovad inimesed kunstiteoseid: maali, muusikat, kirjanduse ja kino meistriteoseid. Inimeste sügav sisemaailm rikastab planeeti ja annab palju kasulikke avastusi.

Mis on inimese sisemaailm?

Sisemaailma mõiste on väga mitmetahuline, see võib tähendada organismis toimuvaid bioloogilisi protsesse, nagu sünapside ühendamise kiirus, siseorganite paiknemine, mõtlemisprotsessid, kuid samas ulatuses võib selle mõiste omistada ka kehas toimuvatele bioloogilistele protsessidele. inimese vaimne korraldus, olek, milles ta on: harmoonia või kaos. Igal inimesel on sisemaailm, kuid mõne jaoks on see kogu Universum, teisele aga vaevu valgustatud “väike kapp”.

Naise sisemaailm

Mehed ei jõua kunagi lähemale mõistmisele, milline on naise sisemaailm, sest inimkonna kaunid esindajad on nende endi jaoks mõistatus. Naise sisemaailm on erinevate olekute varakamber, võime sündmusi ja nähtusi visualiseerida ning maailma mõjutada. Kui naine on enda sees suletud ega lase endal õitseda ja ilus olla, ei inspireeri ta kunagi oma meest saavutusi saavutama. Mis aitab naisel oma sisemaailma rikastada:

• suhtlemine Jumalikuga (mantrate laulmine, südamest südamesse vestlused Jumalaga);
• arendava, psühholoogilise ja vaimse kirjanduse lugemine;
• käsitöö (need, mis teile meeldivad);
• klassikalise muusika kuulamine;
• suhtlemine sõprade, vanemate naistega;
• suhtlemine loodusega.

Mehe sisemaailm

Populaarne psühholoogia kirjeldab mehe sisemaailma kui ruumi, kus ta saab anda unistustele, mõtetele ja psühholoogid usuvad, et mehe vaimne organisatsioon on peenem ja haavatavam kui naise oma. Oma sisemaailmas on sageli väliselt edukas mees väike poiss, kes otsib heakskiitu ja tunnustust, mida ta ei saanud oma vanematelt. Tark naine tajub seda ja annab talle austuse ja võimaluse kasvada. Mehed panustavad oma sisemaailma arengusse:

• reisid;
• mõõdukas kokkuhoid;
• Sport;
• takistuste ületamine;
• vastutus perekonna eest;
• siirad vestlused oma hingesugulasega.

Isiksuse sisemaailm

Millest inimese sisemaailm koosneb, on raske kirjeldada – see on individuaalne nähtus. Kõik, millega inimene elu jooksul kokku puutub, jätab jälje siseuniversumisse. Lapsepõlves traumaatiliste ja traagiliste sündmustega kokku puutunud inimene kannab seda endas disharmoonia kujul, mis väljendub foobiates ja neuroosides; “invaliidistunud” sisemaailmaga inimesed tõmbavad täiskasvanueas ligi ebaõnnestumisi. Õnnelik lapsepõlv kujundab inimeses sisemise kuvandi usaldusväärsest saarest, kust saab elutormi korral jõudu ammutada ja hinge tervendada.

Kuidas näeb välja sisemaailm?

Sügaval sisemaailmal pole tavatähenduses selget pilti, seda ei saa puudutada ega kindlat vormi peale suruda. Iga kord võib see olla erinev kujund või vorm, sisu võib olla pikka aega sama, kui inimene “kinni” teatud stereotüüpidele, on muutuste ja teadmiste poole püüdlejas rikas sisemaailm. Inimese sisemaailma struktuuri saab kirjeldada järgmistes kategooriates:

• emotsioonid– eredaid sündmusi saadavad alati emotsioonid ja need jätavad jälje sisemaailma;
• tundeid– (armastus, vihkamine, rõõm) on ajendatud emotsioonidest ja muudavad tavapärast asjade seisu;
• maailmavaade– kujuneb kogu elu jooksul ja avaldab suurt mõju sisemaailmale; need on moraalsed juhised ja põhimõtted.

Kuidas teada saada oma sisemaailma?

Kuidas mõista oma sisemaailma ja mitte eksida? Muistsed targad ütlesid: "Tunne iseennast - tunnete maailma!" Inimene on eristanud nähtusi ja sündmusi hea ja kurja kategooriatesse, unustades samas tõe, et absoluutset head ja kurja pole olemas, mistõttu iseennast tundma õppides pööratakse sageli tähelepanu positiivsetele omadustele ning puudusi eiratakse ega analüüsita. aga seal on peidus nii palju potentsiaali, ilma milleta on sisemaailm igav ja tüütu. Enda tundmaõppimiseks peate võtma kõik reservatsioonideta vastu ja otsustama seda kasutada või muutma selle, mis teile enda juures ei meeldi, uueks kvaliteediks.

Kuidas muuta oma sisemaailma?

Rahulolematus oma elu, keskkonna ja sündmustega viib selleni, et teadlik inimene hakkab mõtlema, mis tal viga on ja kuidas saaks teisiti olla? Jah, rikas sisemaailm on tõeline aare ja kui mitte, siis on aeg muutuda. Oluline on alustada väikestest sammudest – kui teed kõike korraga, on oht ebaõnnestuda ja ükski motivatsioon sind edasi ei aita. Psühholoogid ja esoteerikud annavad sisemaailma muutmiseks järgmised soovitused:

• töö kehaga (joogapraktikad, hingamistehnikad, igapäevased põhiharjutused kehale – terves kehas virgub vaim);
• vaimsed praktikad - mõtetega töötamine, negatiivsete filtreerimine ja nende asendamine positiivsetega;

Sisemise sisu muutmiseks on oluline lõpetada:

• inimesi hukka mõista;
• tegeleda enesepiitsutusega;
• haletsege ennast.

Inimese sisemaailma areng

Inimese hing ja sisemaailm ei ole tardunud asendis ja vajavad pidevat arengut. Rikkalik sisemine vaimne maailm toidab hinge ja selle potentsiaal kasvab. Lapsepõlvest peale peaksid vanemad sisendama lapsesse ilu- ja voorustunnet ning õpetama teda ennast ja oma emotsioone väljendama. Sisemine rahu kujuneb lihtsatest tegudest ja rituaalidest:

• õige - toit peaks olema ravim hingele ja kehale, selleks saab kõik, millega inimene end täidab;
• suhtlemine loodusega - metsad, veeallikad, puhas õhk täidavad keha energiatega;
• teiste inimeste abistamine ja oskus ise vajalikel juhtudel abi küsida - kõik kõrgematel tasanditel olevad inimesed on ühtne organism, aidates teisi, kes abi vajavad, aitab inimene iseennast;
• tänulikkus – sellises seisundis olemine tähendab harmoonilist sisemaailma, alati on mille eest elu ja Jumalat tänada;
• oskus rõõmustada ja tegutseda elu pakutavatest asjaoludest, olgu need millised tahes.

Inimese sise- ja välismaailm

"Kas olete kunagi tundnud, et olete universumi suhtes väljas?" – küsib filmi “Pilveatlas” kangelanna ajakirjanik Luisa Rey füüsik Isaac Sachsilt. Millest see räägib? Inimene tuleb siia maailma kindla missiooniga ja katsumusteks. Sisemaailmad, välismaailmad – kõik on omavahel seotud, need tõmbavad üksteist ligi. Inimesed, kelle sisemaailm põhineb soovil teada tõde, tõde ja võitlus selle eest, võivad kokku puutuda välismaailmaga, mis annab neile võitluseks aluse. Kõik, mida sisemaailm vajab, välismaailm annab selle.

Raamatud, mis kujundavad inimese sisemaailma

Hea kirjandus on nagu sõber ja võib saada isegi vaimseks õpetajaks ennast tundvale inimesele. Loetud raamat hingele ja vaimule on hästi kulutatud aeg, tohutu ressurss ja “telliskivi” sisemise universumi ehitamisel. Raamatud, mis kujundavad inimese sisemaailma:

1. « Tark ja elamise kunst» A. Meneghetti. Tõuske igapäevaelust kõrgemale, põhjendage ja vastake autori pakutud kasulikele küsimustele: "Miks ma siia maailma tulin?" "Mis on õnn?" "Kes ma olen?".
2. « Maagiliste lugude laekas. Terapeutilised jutud» N. Bezus. Muinasjuttude kangelastega koos reisides leiavad nii lapsed kui täiskasvanud midagi, mis on nende kaunile sisemaailmale lähedane, puudutab hingenööre ja pakub leidlikku seisundit.
3. « Sööma. Palvetama. Armastus» E. Gilbert. Raamat, millest sai ülemaailmne bestseller ja mis äratati ekraanil ellu. Peategelase võitlused ning toe ja armastuse otsimine enda sees. Sellest, kuidas leida valgust enda sees.
4. « Kuidas korraldada oma sisemaailma» G. MacDonald. Sisemaailm võib olla nagu õitsev aed, ilus ja harmooniline või olla kaoses, mille tulemusena maailm nagu peegel toob inimesele probleemid alla.
5. « Elu ilma piirideta» Nick Vujicic. Rikkaliku sisemaailmaga õnnelik mees, kes soojendab inimesi vaid naeratuse ja pilguga - ta teab, kuidas olla õnnelik - Jumal ei andnud talle käsi ja jalgu, vaid kinkis armastust täis südame.