Sümboolne rühm kolm ahvi tekkisid silmi, kõrvu ja suud katvad käpad Idas, enamiku allikate kohaselt. Täpsemalt nimetatakse kolme suure kindlusastmega ahvi "sünnikohta". Jaapan. Seda kinnitavad nii ajaloolised esemed kui ka keeleliselt.

Kompositsiooniga väljendatud keelud "ei näe, ei kuule, ei räägi" (salvestamisel kasutades kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru) koosnevad tegevusverbist ja arhailisest järelliitest, mis annab eituse " -zaru". Nii et see järelliide on kooskõlas sõnaga "ahv", tegelikult on see sõna "hääl" versioon Saara"(猿). Selgub, et kolme ahvi kujutis on omamoodi sõnamäng või rebus, vaid jaapanlastele arusaadav sõnamäng.

Jaapanis leidub ka vanimaid teadaolevaid kolme ahvi kujutisi. Tõenäoliselt ilmus kolmest ahvist koosnev koosseis esmakordselt Jaapani kohalikus kultuses Ko-shin. Hiinas on see õpetus (hiina keeles Geng Shen, 庚申) hästi tuntud ja taoistlikus kaanonis välja töötatud, Geng Sheni tavasid on kirjeldatud iidsetest aegadest ja neid võib pidada elava taoistliku traditsiooni osaks. Jaapanis viidi Ko-shini rituaalid esmakordselt läbi haritud aadelkonna seas keiserlikus õukonnas ja alles pärast seda levitati neid laiema elanikkonna hulgas, pälvides üksikute budistlike koolkondade poolehoiu. Praeguseks on Ko-shini kultus Jaapanis peaaegu täielikult kadunud ja kui see kuskil säilinud on, siis kas mandunud banaalseteks alkoholiga tavapärasteks pidudeks või muutunud kultuurilisteks rekonstruktsioonideks.

Lühike taust: idas on arvude maagia alati au sees olnud ja ahvi ei peeta ainult loomaks: see on ka number või, kui soovite, universaalse tsükli üks faasidest. Kui meenutada praegu eriti populaarset idapoolset "loomade" kalendrit, kus vahelduvaid aastaid tähistab üks 12 loomasümbolist, võib nende hulgas näha ahvi. Ahv on 12-faasilises tsüklis üheksandal positsioonil. Kui 12 loomale lisada 10 tonni. "Taevased varred", Seoses 5 primaarse elemendiga, moodustub veelgi suurem tsükkel, mis koosneb 60 faasist. Kõik sündmused on tsüklilised, kõigi olukordade arengut saab järgmise pöördeni laotada 60 faasiks. Seal on suured, kuuekümneaastased ja väikesed, kuuekümnepäevased tsüklid. Eriti tähistage 57. päeva või aastat, mida peetakse äärmiselt õnnetuks. Ja seda 57. faasi nimetatakse "ko-sin", kus "ko-" (庚) on üks peamisi elemente, mida tavaliselt nimetatakse metalliks, ja "-sin" (申) on ahv.

Hiina taoistidelt said jaapanlased teada kolmest olemusest ("ussidest"), mis inimkehas elavad. Nad ahvatlevad oma kandjat sooritama mitmesuguseid lööbeid ja siis regulaarselt, just selle ko-sündipäeva ööl, kui kandja uinub, lähevad nad kõrgemate jõudude poole, mõistes hukka tema pahateod. Rahvakultuse järgijad (Jaapanis Ko-sin, Hiinas Geng-shen) korraldavad iga 60 päeva järel kollektiivseid valveid, et kolm ussi ei saaks kontakti kõrgeima jumalusega.

Jaapani kulturid kujutavad sageli kuuekäelist sinise näoga karistavat jumalust Shomen Kongot (靑面金剛) kirjarullidel ja kivinikerdustel. Mõnikord said tema atribuutikakaaslaseks üks, kaks või kolm ahvi (ilmselt mõjutas ahvipäeva tähtsus). Järk-järgult hakkasid domineerima just kolm ahvi (ilmselt kolme sisemise ussi tõttu inimeses) ja poosid muutusid üheselt mõistetavaks (meenutagem ahvide väljendatud lugemistoimingute homofooniat). Tõenäoliselt moodustus just sel viisil stabiilne koosseis kolme ahviga, kuid väga pikka aega ei saanud see iseseisvust, jäädes atribuudiks kuskil sinise näoga jumaluse jalge all.

Kolm ahvi kogusid kuulsust ja kuulsust Nikkos (日光), ühes Jaapani ajaloolises usu- ja kultuurikeskuses. Nikko kuulsaim vaatamisväärsus on Toshogu šintoistlik pühamu (東照宮), mis on kuulus hooneid kaunistavate keerukate nikerduste poolest. Mõnda hoonete kaunistuse moodustavat kompositsiooni peetakse meistriteosteks, näiteks magav kass või kolm ahvi. Ahvid ei kaunista pühamukompleksi keskhoonet, vaid ainult talli. Veelgi enam, nikerdatud paneel kompositsiooniga “Ma ei näe, ma ei kuule, ma ei räägi” pole ainus, kuid jaapanlased tõstsid erinevate ahvipooside hulgast välja need kolm kuju. Sellest ajast alates on need maailma kuulsaimad kolm ahvi, kompositsioonistandard, isegi mis tahes sümboolset kolmest ahvist koosnevat rühma võib nimetada "Kolmeks ahviks Nikkost".

Nikko ahvid on meile ajaloolises mõttes huvitavad, kuna annavad sümboli välimusele täpselt määratletud, materiaalselt fikseeritud ülempiiri. Talli ehitus koos kaunistustega on kindlalt omistatud 1636. aastale, st selleks ajaks eksisteerisid kolm ahvi selgelt ühtse kompositsioonina.

Palju varasema näite pakub budistlik kirjandus. Munk Muju oma kuulsaimas raamatus A Collection of Sand and Stone, millalgi aastatel 1279–1283. kirjutas üles luuletuse, milles on nimeliselt mainitud kolme ahvinegatiivi ja selle luuletuse tähendamissõna-kommentaaris nimetatakse neid negatiivseid otse ahvideks. See tähendab, et XIII sajandil. vähemalt üks buda munk teadis ja hindas sõnamängu, millel kolme ahvi sümboolika põhineb.

Legendid kutsuvad esimest jaapanlast, kes kujutas kolme ahvi, see on budismi haru rajaja tendai, suurepärane õpetaja Dengyo-daishi (Saichō, 最澄). Ta elas 8.-9.sajandil. ja paljud Jaapani kultuuri jõudnud "avastused" omistatakse talle. Väidetavalt võis Dengyo Hiinast tuua kolme ahvi sümboli koos lootosuutra õpetustega, tee jne. Kuid legendid jäävad sellegipoolest legendideks. Näeme kolme ahvi pigem Jaapani endeemi kui mandrilt pärit sümbolina. Üldiselt on Tendai koolis ja selle kultuskeskuses - Kyoto lähedal Hiei mäel kolme ahviga seotud kokkusattumusi väga palju, seega on sümboolika kultuuriline ja geograafiline lokaliseerimine seal väga tõenäoline.

Kuid kolme ahvi bioloogilise prototüübiga on see lihtsam: kui sümbol ilmus Jaapanis, siis kujutati tõenäoliselt ainsaid riigis elavaid ahve - Jaapani makaake (lat. Macaca fuscata).

Põhimõtetest ja nimedest

Pöördudes kolme ahvi ajaloo teema juurde, ei saa jätta eraldi käsitlema nende sümboliseeritavate põhimõtete küsimust ning sõltumata keelust näha, kuulda ja rääkida ning keelust näha, kuulda ja rääkida just kurja.

Kolm "ei"

Stabiilse hunniku eituste või keeldude analooge näha-kuulda-rääkida võib leida paljudest nii ida kui lääne religioossetest ja filosoofilistest õpetustest. Selles mõttes on kolme ahvi väljendatud põhimõte palju vanem kui ahvid ise.

Kõige sagedamini meelde jäänud Konfutsiuse tsitaat

Lisaks konfutsianismile on indikatiivne ka taoism, milles keskne mõiste - tao - on apofaatiliselt kirjeldatud kolme eituse kaudu:

Kui suure tõenäosusega võib arvata, et visuaalne kompositsioon ahvidega tekkis Hiina taoismis vaieldamatult juurdunud Koxini kultuse keskkonda, oleks väga ahvatlev eeldada, et see illustreerib just taoistlikku põhimõtet. Selle kohta aga puuduvad tõendid ning asitõendid lükkavad selle oletuse pigem ümber.

Kurjuse vastu

Inglise ja lääne kultuuris üldiselt nimetatakse ahve sageli kui "See no evil, hear no evil, speak no evil" (not look at evil, don't listen to evil, don't speak evil), mis nihutab oluliselt sümboolika tähendus (vt jaotist Kolme ahvi filosoofia) . Piisab, kui meenutada taoistlikku arusaama vastandite duaalsest ühtsusest või soovist mitte seada definitsioonidesse ja hinnangutesse piire, et tekitada sümboolika algses arusaamas püsivaid kahtlusi kurjuse olemasolus. Tõepoolest, jaapani keeles on see 三匹の猿 (kolm ahvi) või 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (ei näe, ei kuule, ära räägi). Ilmselt tuleb kurjus läänest.

Kui mitte absoluutse kindlusega, siis väga suure tõenäosusega võib väita, et kurja nägemise, kuulmise ja rääkimise keeld kehtis lääne kultuuris juba enne kolme ahvi sümboolika kasutuselevõttu.

Ameerika Ühendriikide ajaloos on väljapaistev tegelane, kes pani Ameerika rahvale palju aluseid - Thomas Paine ( Thomas Paine) - inglane, kuid üks Ameerika "asutajaisadest".

Tema kirjas näeme tuttavaid eitusi:

Nende ridade kirjutamise ajal on Jaapan järginud pikka aega isolatsioonipoliitikat ja igasugused suhted välismaailmaga olid minimaalsed, seega võib välistada võimaluse, et Jaapani ahvid võivad Payne'i loomingule avaldada mõju.

Ja et mitte piirduda Uue Maailmaga, toome näite Euroopast

Vanas kirikus St. Paul Roquardine'is ( Wrockwardine, Shropshire ( Shropshire), Inglismaa) 19. sajandil. rekonstrueeriti, mille käigus paigaldati uued vitraažaknad. Ühes kompositsioonis hoiavad kolm inglit käskudega kirjarulli, mis hiljem kirjutatakse kolme ahvi figuurile: “Ära näe kurja, ära kuule kurja, ära räägi kurja” (ära vaata kurja, ära kuula kurja , ära räägi kurja)

Võib järeldada, et Jaapanist tulnud eksootiline sümbol kohtus läänes juba tuttava kurjuse hülgamise põhimõttega, mis viis ümbermõtlemiseni ja lisas kolmele ahvile populaarsust.

Alternatiivse päritolu teooriad

Kolme ahvi päritolu teemat ei saa pidada ammendatuks, paljastamata sümboolika päritolu teooriat väljaspool Jaapanit. Nagu eespool mainitud, peetakse Jaapanis kolme ahvi koostist sageli Hiinast laenatuks. Seda seisukohta jagab eelkõige teema pikaaegne uurija Michio Iida (飯田 道夫). Otsustades Vikipeedia (hiina) hiinakeelses rubriigis oleva artikli järgi, nõustub ka Hiina selle teooriaga. Kuid Hiina on siin vaid vahelüli. Kolme ahvi sümboolika ei tulnud justkui mööda Suurt Siiditeed mitte kuskilt, vaid otse Vana-Egiptusest. Egiptuse pühade paavianide piltide hulgast ja kogu Aasias kuni Jaapani saarteni püüavad teadlased leida ümberlükkamatuid tõendeid kolmest ahvist koosneva koostise olemasolust enne selle ilmumist Jaapanisse. Seni pole meile teadaolevalt selliseid tõendeid leitud, kuigi välja on valitud märkimisväärne hulk huvitavaid ebaselgete või vastuoluliste tõlgendustega esemeid.

Austades mitte-jaapani teooria pooldajate arvamust, võtame siiski vabaduse nimetada seda vaid alternatiivseks teooriaks, kuni ilmnevad tõeliselt otsustavad argumendid.

Kindlasti saate aru, millistest ahvidest me räägime: üks paneb kõrvad kinni, teine ​​silmad, kolmas sulgeb suu. Need on maalitud T-särkidele, nendega meisterdatakse võtmehoidjaid ja kujukesi. See sümbol on muutunud nii populaarseks, et selle tähendust on rohkem kui üks kord moonutatud. Näiteks mõned tõlgendavad seda ükskõiksusena kõige suhtes. Kuid see on põhimõtteliselt vale ja sellel pole midagi pistmist tegeliku tähendusega!

Ahve tuntakse läänes kui "ei näe midagi, ei kuule midagi, ei ütle midagi". Kuid kui täpne olla, siis kujukesed sisaldavad ideed lükata tagasi kõik, mis on halb. Peamine eesmärk on vältida kurje tegusid ja olla targalt ettevaatlik.

Igal ahvil on oma nimi: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Mõnikord on koos nendega kujutatud ka neljandat nimega Shizaru, kes katab käpaga kõhtu. Selle põhiidee on "mitte teha kurja". Kuid see pole nii laialt levinud, kuna Aasia numeroloogias peetakse numbrit 4 ebasoodsaks. Loomade nimede lõpud on kõlalt sarnased sõnaga "saru", mis tähendab "ahvi". Teine tähendus on "lahkuda". Paljud näevad siin sõnamängu.

Kompositsioonis, mida jaapani keeles nimetatakse "Sambiki-Saru", kehastub kurjuse tagasilükkamine põhjusega ahvides. Need Jaapani traditsioonilise religiooni shinto loomad on pühad. Neid peetakse talismaniks, mis kaitseb laimu eest.

Fraas sai kuulsaks tänu nikerdatud paneelile, millel on kujutatud kolm ahvi. Skulptor Hidari Jingoro kujutas neid 17. sajandil Shinto pühamu Tosho-gu juures. See asub iidses Nikko linnas - riigi usu- ja palverännakute keskuses.

Sarnast ideed fraasist nähti Konfutsiuse ütluste raamatus. Ta ütles järgmist:

“Ära vaata, mis viga on; Ärge kuulake, mis on valesti; Ära ütle, mis on valesti; Ära tee seda, mis on valesti." Mõned usuvad, et jaapanlased võtsid selle kasutusele ja vähendasid seda.

Lisaks olid kolm ahvi kaasas jumal Vadžrajaksha. Ta kaitses inimesi kurjade vaimude ja haiguste eest.

Küsimus on keeruline ja mitmetähenduslik. Esiteks tuleks teha vahet ahvidel endil ja nende sümboliseeritaval kolmel keelul (mitte näha, mitte kuulda ja mitte rääkida). Keelud-keelud on vanemad kui ahvid ja nende jälgi võib leida erinevatest maailma religioossetest ja filosoofilistest õpetustest, kõige iidsetest kirjandusteostest, paljude rahvaste kultuurist, vt kategooriat, kus on paralleele kolme sümboolikaga. ahvid meie sõnastikus. Ühtegi üksikut tsentrit on võimatu määrata, tundub, et kolm eitust eksisteerivad igal pool ja alati. Teine asi – kolm ahvi. Kolme ahvi sümbolite päritolu kohta on mitmeid hüpoteese. See tundub meile kõige tõenäolisem ja kinnitatud teooria sümboli Jaapani kodumaa kohta. Kultuuriliselt Ko-shini rahvakultuse keskkonnas, mida "jälgib" budistlik Tendai koolkond, ja geograafiliselt Hiei mäe piirkonnas tollase Jaapani pealinna Kyoto lähedal. Jaapani teadlased usuvad, et kolm ahvi juba väljakujunenud sümboli kujul võeti mandrilt - Hiinast, kuid võivad tulla ka mujalt: Indiast või Vana-Egiptusest. Selliste teooriate kohta pole usaldusväärseid tõendeid.

2. Millal ilmusid kolm ahvi?

3. Mis on kolme ahvi nimed?

Tõenäoliselt huvitab teid kolme ahvi koostise nimi "originaalis". Kui "originaal" pärineb Jaapanist, kas nimi peab olema jaapanipärane? See võib teid häirida, kuid jaapani keeles nimetatakse kolme ahvi "kolmeks ahviks", 三猿, mida loetakse [san'en] või [sanzaru], ja sõna otseses mõttes 三匹の猿 [sambiki-no-saru]. Igal ahvil on oma nimi: ei näe 見ざる [mizaru], ei kuule 聞かざる [kikazaru] ega räägi 言わざる [ivazaru]. Inglise keeles on nimetused mitmekesisemad: “ahvid ilma kurjata” (no evil monkeys), “three wise monkeys” (kolm tarka ahvi) jne. Tarkus kõlab ka prantsuse keeles - singes de la sagesse (“targad ahvid”) , ja hispaania keeles - tres monos sabios ("kolm tarka ahvi"). Ainult hollandlased eristasid end: sellise kompositsiooni traditsiooniline nimetus on horen, zien en zwijgen (kuula, näe ja vaiki). Ilmselt on hollandi keeles need kolm ahvi paari pandud iseseisvalt eksisteeriva lähedase väljendiga (vrd Audi, vide, tace). Indias kutsutakse kolme ahvi "Gandhi ahvideks" (see oli Mahatma Gandhi, kes tutvustas hindusid ahvidele). Vene keeles pole stabiilseid nimesid: lihtsalt “kolm ahvi”, laenatud jaapani keelest “sambiki-saru”, jälituspaber inglise keelest “three wise monkeys” ja sagedamini lihtsalt sõnad laulust “Ma ei näe midagi” , ma ei kuule midagi, kellelegi midagi, mida ma ei ütle."

4. Miks kõik on nende ahvide järele hullud? Mida ahvid üldse tähendavad?

Tõenäoliselt on lihtsam alustada vastamist küsimuse teisest osast. Ahvidel on palju tähendusi ja igaüks näeb neid omal moel. See võib olla eetiline sümbol, pidage meeles Konfutsiust: üllas abikaasa on kohustatud endale piirid seadma. Ameeriklaste arusaam sümboolikast on sellele lähedane: kolm ahvi ei näe, ei kuule ega lausu kurja, valvades ilmselgelt headust. Kolm ahvi võivad toimida omamoodi amuletina, kaitsva amuletina, kaitstes omanikku üleastumise eest karmi karistuse eest. Mõned sümbolismi tõlgendused on kokku võetud meie rubriigis "Filosoofia". Võib lisada, et oleme korduvalt kohanud igapäevast tõlgendust, et ahvid sümboliseerivad ideaalset naist ja kujuke majas valvab pererahu. Lisaks ei tohiks unustada esteetikat. Kolme ahvi kujutis on naljakas ja eksootiline sisekujundus. Ja nüüd on aeg vastata küsimuse esimesele osale. Ahvid on populaarsed, sest nad on naljakad. Peaaegu kõigis kultuurides peetakse ahvi inimese paroodiaks, selles peegelduvad nagu kõverpeeglis inimlikud jooned. Ahvid on ilma sõnadeta mõistetavad igas kultuuris ja samas kannavad allegooriliselt teatud sõnumit ning salapära tekitab alati huvi.

5. Milline on kolme ahvi õige järjekord?

Piisab, kui kaaluda kolme ahviga kujutiste kogumit, et mõista, et eeskujulikku korda pole olemas. Võtke jaapanlasest Nikkolt vähemalt maailma kuulsaimad ahvid, seal vasakult paremale: kuule-räägi-vaata ja see järjekord on haruldane. Võib nimetada vaid ingliskeelsete ja Lääne-Euroopa riikide populaarseimat korda: kuule-näe-räägi, aga postsovetlikus ruumis järgivad ahvid sageli nõukogude laulu: näe-kuula-rääki.

Kolm ahvi: kolme ahvi kujutis kolmest ahvist, mis sümboliseerib budistlikku ideed kurjuse mittetegutsemisest, lahtiütlemist ebatõesest telemängust "Kolm ahvi" telekanalil Muz "Three Monkeys" (Üç Maymun) Türgi 2008. aasta film. ... Vikipeedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Kolm ahvi (tähendused). Kolm ahvi Žanr telemäng Saatejuht(id) Garik Bulldog Kharlamov Päritolumaa Venemaa Keel vene ... Wikipedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Kolm ahvi (tähendused). "Kolm tarka ahvi" Toshogu pühamu Nikkos, Jaapanis (UNESCO maailma kultuuripärand) ... Wikipedia

See leht tehakse ettepanek ühendada Apesiga. Põhjuste seletus ja arutelu Vikipeedia lehel: Ühinemisele / 14. detsember 2012 ... Vikipeedia

AHV- ja inimesed kuuluvad primaatide seltsi (Primaadid), imetajate klassi, selgroogsete alatüüpi ja akordi tüüpi. Prosimiidid (endine üksus Prosimii) on nüüdseks seotud ka Lemuroidea alamseltside positsioonis olevate primaatide külge (näiteks leemur ... ... Suur meditsiiniline entsüklopeedia

- (Anthropoidea, Primates, Pitheci, Simiæ) moodustavad kõrgeima rühma imetajate klassis, kuhu enamiku kaasaegsete zooloogide arvates kuulub ka inimene kui erilise perekonna (Hominidæ) esindaja. Süstemaatiline tähtsus ......

- (Anthropoidea, Primates, Pitheci, Simiæ) moodustavad kõrgeima rühma imetajate klassis, kuhu enamiku kaasaegsete zooloogide arvates kuulub ka inimene kui erilise perekonna (Hominid æ) esindaja. ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Bänd Nimi = Flying Monkeys Foto = Aastad = 2004 kuni tänaseni Asukoht = Drezna Riik = Venemaa Žanrid = indie rock post-punk alternatiivrokk Koosseis = Aleksei Guskov vokaal, basskitarr Aleksandr Ševjakov trummid Mihhail Tšistov ... ... Wikipedia

Orangutanide perekond (Pongo), nagu ka gibonid, on antropoidide Aasia vorm. Sellesse kuulub üks hariliku orangutani (Pongo pygmaeus) liik 2 kohaliku alamliigiga: Kalimantani saare orangutan (P. p. pygmaeus) ja saare orangutan ... ... Bioloogiline entsüklopeedia

Ööahvid ... Wikipedia

Raamatud

• Jumalik ilmutus ja kaasaegne teadus. Almanahh. 4. väljaanne, . Almanahhi "Jumalik Ilmutus ja kaasaegne teadus" neljas number, nagu ka selle almanahhi eelmised numbrid, on pühendatud märgitud ringiga seotud probleemide esiletõstmisele ja ...
• Tarzan on adopteeritud ahv. Tagasi džunglisse. Tarzan ja tema loomad, Edgar Burroughs. Raamat sisaldab kolme põnevust täis seiklusromaani Ameerika kirjanduse klassiku Edgar Rice'i loodud maailmakuulsast tsüklist...

Mõned netsuke kujutavad Sambiki-sarat – kolme ahvi, kellest igaüks katab käppadega kas suu, kõrvad või silmad. See süžee illustreerib budistlikku ideed "ära näe kurja, ära kuula kurja ja ära räägi kurja". Jaapanis seostatakse seda jaapanlaste peamise šintoistliku pühamuga - Toshogu pühamuga. See asub Nikko linnas ja on Jaapani kõikvõimsa feodaalse valitseja, komandöri ja šoguni Ieyasu Tokugawa (1543-1616) mausoleum. Olles riigis võimu haaranud, lõpetas ta verise feodaalitüli, mis oli Jaapanit selle ajani piinanud. Pärast tema surma sai uhkest mausoleumist, mille ehitamine kestis novembrist 1634 kuni 1636. aasta aprillini, omamoodi keskvalitsusele alluvuse sümbol. Templi ehitamise üüratud kulud nõrgestasid nii kohalike feodaalide rahalisi võimalusi, et nad ei saanud enam šogunaadi institutsiooni vastu vandenõu pidada.

Toshogu sisaldab väikest, kuid kaunilt kaunistatud püha tallihoonet. Kunagi oli selles hobune, millel šintoistlike uskumuste kohaselt ratsutasid jumalad ise. Keskaegses Jaapanis peeti ahvi omamoodi hobuste kaitsevaimuks. Pole üllatav, et Püha talli seinad on kaetud ažuursete puunikerdustega, mille põhiteemadeks on ahvide kujukesed. Ühel keskpaneelil on kujutatud kolme ahvi, kes demonstreerivad oma kehahoiakutega kurja tagasilükkamist. Need poolemeetrised kujud on kogu Jaapanis laialt tuntud kui "kolm ahvi Nikkost".

On uudishimulik, et jaapani keeles kõlab fraas "ei näe midagi, ei kuule midagi, ei ütle midagi" nagu "mizaru, kikazaru, iwazaru". Jaapani sõna "ahv" kõlab sarnaselt kõigi nende kolme verbi lõpuga - "zaru" või "zaru". Seetõttu on ahvide kujutis, mis illustreerib budistlikku kurja tagasilükkamise ideed, Jaapani ikonograafias omapärase sõnamängu tulemus. Netsuke meistrid kajastasid seda teemat sageli oma töödes.

Kolm kaetud silmade, kõrvade ja suuga müstilist ahvi tähendavad järgmist: "Ära näe kurja, ära kuula kurja, ära räägi kurja."