Enamik hante elas traditsiooniliselt poolpaikset eluviisi, liikudes alalistest taliasulatest hooajalistesse püügipiirkondadesse. Hantide talvemaja on palkidest poolkaev ja maapealne palkmaja on madal: 6-10 palki (kõrgusega kuni 2 meetrit), tšuvaaliahi ja avarate naridega seinte ääres.

Sellise myg onni - "maamaja" ehitamiseks peate esmalt kaevama umbes 6 x 4 m suuruse ja 50-60 cm sügavuse ning mõnikord kuni 1 m augu. Selle kohale asetatakse neli sammast. süvend nurkades, piki- ja põikvardad. Need toimivad tulevase lae "üsadena" ja samal ajal tulevaste seinte toena. Seinte saamiseks asetavad nad esmalt üksteisest sammu kaugusele kalde sambad, mis oma ülemiste otstega toetuvad nimetatud risttaladele. Järgmised ehitusetapid saate ise määrata, arvestades ETNOMIRI palkidest poolkaevu - selle ehitamine toimus hantide traditsioonilise tehnoloogia järgi.

Sellise eluruumi jaoks võib olla palju võimalusi. Sammaste arv võiks olla 4-12; need asetati otse maapinnale või madalale palkidest raamile ja ühendati ülaosast erineval viisil; kaetud tahkete või lõhestatud palkidega ja peal maa, muru või samblaga; lõpuks oli erinevusi nii sisekonstruktsioonis kui ka katuses - see võis olla tasane, ühekaldeline, kahekalline harja püstikul, kahekalline hari jne.

Põrand sellises eluruumis on muld, algselt olid ka seinte ääres olevad narid maapinnast - handid jätsid seinte lähedale lihtsalt väljakaevamata pinnase - kõrgenduse, mida hakati seejärel laudadega katma, nii et saadi narid.

Vanasti tehti keset eluruumi lõket ja suits tuli välja üleval, katuses oleva augu kaudu. Alles siis hakati seda sulgema ja muutsid selle aknaks, mis oli kaetud sileda läbipaistva jäätükiga. Akna välimus sai võimalikuks siis, kui ilmus kaminatüüpi kolle - ukse juures nurgas seisev tšuval. Giid räägib teile ekskursiooni ajal üksikasjalikult tšuvali paigutusest ja saate aru mõistatusest "Mädanenud puu sees jookseb punarebane".

Kui teid üksikasjad ei huvita, võite seda kompaktset maja lihtsalt omal käel uurida, kujutada ette hantide eluviisi, pildistada - Siberi ja Kaug-Ida rahvaste park on avatud külalistele iseseisvateks külastusteks. ETHNOMIR aastaringselt.

Hantide ja manside rahvuslikud eluruumid. Üheksateistkümnenda sajandi lõpus W.T. Sirelius kirjeldas umbes kolmekümmet tüüpi hantide ja manside elamuid. Nagu ka majapidamistarbed toidu ja asjade hoidmiseks, toidu valmistamiseks, loomadele.

Neid on üle kahekümne sordi. Tubli kümnekonnaga tulevad ka nn kultushooned - pühad aidad, sünnitavate naiste majad, surnute kujutised, ühiskondlikud hooned. Tõsi, paljud neist ehitistest on erinevatel eesmärkidel sarnased, kuid sellegipoolest on nende mitmekesisus hämmastav.

Mitu hoonet on ühel handi perekonnal? Jahimeestel-kaluritel on neli hooajalist asulat ja igal neist on oma eluase ning põhjapõdrakasvataja, kuhu iganes ta tuleb, paneb igale poole ainult söbra. Igasugusele inimesele või loomale mõeldud ehitist nimetatakse kat, khot (khant.). Sellele sõnale on lisatud definitsioone - kasetoht, savi, plank; selle hooajalisus - talv, kevad, suvi, sügis; mõnikord suurus ja kuju, samuti eesmärk - koer, hirv.

Mõned neist olid statsionaarsed, see tähendab, et nad seisid pidevalt ühes kohas, teised aga kaasaskantavad, mida oli lihtne paigaldada ja lahti võtta. ness - talv, kevad, suvi, sügis; mõnikord suurus ja kuju, samuti eesmärk - koer, hirv.

Seal oli ka mobiilne elamu – suur katusega paat. Jahil ja maanteel kasutatakse sageli kõige lihtsamat tüüpi "maju". Näiteks talvel teevad nad lumeaugu - sogym. Parklas olev lumi kallatakse ühte hunnikusse, küljelt kaevatakse läbikäik välja. Siseseinad vajavad kiiret kinnitamist, mille jaoks need esmalt lõkke ja kasetohu abil veidi üles sulatatakse. Magamiskohad ehk siis lihtsalt maapind on kaetud kuuseokstega.

Kuuseoksad on pehmemad, kuid mitte ainult nende ladumiseks - te ei saa neid isegi lõigata; usuti, et see on kurja vaimu puu. Enne puhkama minekut suletakse auku sissepääs eemaldatud riiete, kasetohu või samblaga. Kui mitu inimest ööbivad, kaevatakse lumehunnikusse lai auk, mis on kaetud kõigi rühma suuskadega ja peal - lumega. Niipea kui lumi jäätub, võetakse suusad välja. Mõnikord tehakse süvend nii laiaks, et katusele on vaja kahte rida suuski ja need toestatakse kasti keskele varrastega. Lumeaugu ette pandi vahel tõkkepuu.

Tõkkeid nii talvel kui ka suvel ehitati mitmel viisil. Lihtsaim viis on leida kaks puud, mis asuvad üksteisest mõne sammu kaugusel (või lüüa kaks püstikut kahvlitega maasse), panna neile ristlatt, toetada selle vastu jõulukuused või postid ja panna peale oksad, kasetoht või muru. üleval.

Kui peatus on pikk või rahvast palju, siis pannakse kaks sellist lahtiste külgedega tõket vastamisi. Nende vahele jäetakse käik, kus tehakse lõket, et soojus läheks mõlemas suunas. Mõnikord tehti siia lõkkease kala suitsutamiseks.

Järgmine samm täiustamise suunas on tõkkepuude paigaldamine üksteise lähedale ja sisenemine spetsiaalse ukseava kaudu. Kolde on veel keskel, kuid suitsu väljalaskmiseks on vaja katusesse auku. See on juba onn, mis on ehitatud vastupidavamaks parimatele püügikohtadele - palkidest ja laudadest, nii et see töötab mitu aastat.

Kapitaalsemad olid palkidest karkassiga hooned. Need pandi maa peale või kaevati nende alla auk ja siis saadi kaika või pool maameest. Arheoloogid seostavad selliste elamute jälgi hantide kaugete esivanematega - isegi neoliitikumi ajastuga (4-5 tuhat aastat tagasi).

Selliste raamelamute aluseks olid tugisambad, mis ülaosas koondusid, moodustades püramiidi, mõnikord kärbitud. Seda põhiideed on mitmes suunas edasi arendatud ja täiustatud.

Sammaste arv võiks olla 4-12; need asetati otse maapinnale või madalale palkidest koosnevale karkassile, mis oli ülaosast erineval viisil ühendatud, kaeti täis- või lõhestatud palkidega ning pealt mulla, muru või samblaga; lõpuks ilmnesid erinevused sisemises struktuuris. Nende omaduste teatud kombinatsiooniga saadi üht või teist tüüpi eluruum.

Nii ehitavad nad Vakhile myg-khati – “muldmaja”. Maapinnast paistab see silma ainult ülemise osaga ja alumine osa on 40-50 cm süvendatud.Süvendi pikkus on umbes 6 m, laius on umbes 4 m. Kaevu kohale on paigutatud neli sammast. nurgad, nende peale asetatakse piki- ja põikisuunalised risttalad. Need toimivad tulevase lae "üsadena" ja samal ajal tulevaste seinte toena.

Seinte saamiseks asetavad nad esmalt üksteisest sammu kaugusele kalde sambad, mis oma ülemiste otstega toetuvad nimetatud risttaladele. Kaks vastasseinte vastupalki on ühendatud teise risttalaga.

Külgseintel on kõrguse keskel olevad palgid kinnitatud põikisuunalise risttalaga kogu tulevase maja pikkuses. Nüüd, kui lae ja seinte võrealus on valmis, laotakse sellele postid ja seejärel kaetakse kogu konstruktsioon mullaga.

Väljastpoolt näeb see välja nagu kärbitud püramiid. Katuse keskele on jäetud auk - see on aken. See on kaetud sileda läbipaistva jäätükiga. Maja lähedal olevad seinad on kaldu ja ühes neist on uks. See ei avane külili, vaid ülespoole ehk on mõneti sarnane keldris oleva lõksuga.

Sellise kaeviku idee sündis ilmselt paljude rahvaste seas üksteisest sõltumatult. Lisaks hantidele ja mansidele ehitasid selle nende lähinaabrid selkupid ja ketid, kaugemal evengid, altailased ja jakuudid, Kaug-Idas nivhid ja isegi Loode-Ameerika indiaanlased.

Selliste eluruumide põrand oli maa ise. Alguses jätsid nad magamiskohtade jaoks lihtsalt seinte lähedale kaevamata pinnase - kõrgenduse, mida hakati seejärel laudadega katma, nii et saadi narid. Vanasti tehti keset eluruumi lõket ja suits tuli välja üleval, katuses oleva augu kaudu.

Alles siis hakkasid nad seda sulgema ja muutsid selle aknaks. See sai võimalikuks, kui tekkis kaminataoline kolle - ukse juures nurgas seisev tšuval. Selle peamine eelis on toru olemasolu, mis eemaldab eluruumidest suitsu. Tegelikult koosneb chuval ka ühest laiast torust. Selle jaoks kasutati õõnsat puud ja saviga kaetud vardad asetati ringi. Toru alumises osas on suu, kus tehakse lõket ja riputatakse pada risttala külge.

Tšuvali kohta on mõistatus: "Mädanenud puu sees jookseb punane rebane." See kütab maja hästi, kuid ainult sel ajal, kui selles küttepuud põlevad. Talvel kütavad nad tšuvali terve päeva, öösel panevad toru kinni. Rahvasuus on tšuvali laia toru ümber palju süžeelisõlmi seotud. Seejärel uurib kangelane seda, et teada saada, mis majas toimub, siis pillab meelega lumehelbe maha ja kustutab tule. Õues oli üles seatud Adobe ahju leivaküpsetamiseks.

Ajaloo algfaasis ehitasid handid, nagu paljud enne neid, erinevat tüüpi kaeve. Nende hulgas domineerisid palkidest või laudadest karkassiga kaevud. Neist tekkisid hiljem palkmajad – majad selle sõna traditsioonilises tähenduses tsiviliseeritud riikide jaoks. Kuigi hantide maailmavaate kohaselt on maja kõik, mis inimest elus ümbritseb... Metsast raiuti hantide onnid, palkide vuugid pahteldati sambla ja muu materjaliga.

Tegelikult on palkmaja ehitamise tehnoloogia viimastel aastatel vähe muutunud. Sajandeid neenetsitega naabruses olnud handid laenasid viimastelt ja rändtelkide jaoks kõige paremini kohandatud - rändavate põhjapõdrakasvatajate kaasaskantava eluaseme. Põhimõtteliselt sarnaneb handi katk neenetsi katkuga, erinedes sellest vaid detailide poolest. Kaks-kolm perekonda elab sageli katkus ja loomulikult reguleerivad elu inimeste sajandite jooksul välja kujunenud moraalsed ja eetilised standardid, klannisisese käitumise reeglid, elu ja olemise esteetika. Mitte nii kaua aega tagasi kaeti chum kasetohust lehtede, hirvenahkade ja presenditega.

Praegu on see valdavalt kaetud õmmeldud hirvenahkade ja presenditega. Ajutistes hoonetes olid magamiskohad kaetud mattide ja nahkadega. Püsielamutes olid narid, ka kaetud. Kangast varikatus soojustas pererahvast ning pealegi kaitses külma ja sääskede eest. Omamoodi "mikroelamuks" oli lapsele häll – puu- või kasetohust. Iga maja asendamatu aksessuaar oli madalate või kõrgete jalgadega laud.

Majapidamistarvete ja riiete hoidmiseks paigutati riiulid ja alused, seintesse löödi puidust tihvtid. Iga ese oli talle määratud kohas, osad meeste ja naiste asjad olid hoiul eraldi.

Kõrvalhooned olid mitmekesised: aidad - laudadest või palgist, kuurid kala ja liha kuivatamiseks ja suitsutamiseks, koonus- ja kuurihoidlad.

Ehitati ka koerte varjualuseid, hirvedele suitsuahjudega kuure, hobustele aedikuid, karju ja lauta. Hobuste või hirvede sidumiseks püstitati poolakad, mille külge seoti ohverdamise ajal ohvriloomad.

Lisaks kodumajapidamistele olid seal avalikud ja usuhooned. "Rahvamajas" hoiti kujutisi antud sotsiaalse rühma esivanematest, peeti pühi või koosolekuid. Koos "külalistemajadega" mainitakse neid rahvasuus. Menstrueerivatele ja sünnitavatele naistele olid spetsiaalsed hooned – nn majakesed.

Asulates või kurtides, raskesti ligipääsetavates kohtades ehitati aidad kultusesemete hoidmiseks. Obi ugrilaste põhjapoolsetel rühmadel olid miniatuursed majad, kuhu paigutati surnute kujutised. Kohati ehitati kuurid karulaugude hoidmiseks.

Asulad võisid koosneda ühest majast, mitmest majast ja kindluslinnadest. Asustuse mahu määrasid suuremal määral inimeste kosmogoonilised vaated kui sotsiaalsed vajadused. Lähiminevikus praktiseeritud asulate "laiendamise" poliitika on nüüdseks minevik ja Obdorski handid hakkavad taigasse jõgede kallastele maju ehitama nagu vanasti.

Handi-mansi traditsiooniline eluase

Hantide ja manside majade uurimine toimub teisaldatava elamutüübi näitel, mis on omane peamiselt Siberi põhjapõdrakasvatajatel. Obi ugrilastel oli kooniline puitkarkassiga ja viltseintega hoone, - kaaslane ( Vt rakendus, joonis 1).

Seda tüüpi hooned sobisid kõige paremini põhjapõdrakasvatajate majandusega. Rändlusel oli väga mugav seda kerget ja lihtsalt kokkupandavat konstruktsiooni ühest kohast teise transportida. Tavaliselt võttis maja paigaldamine hantidel aega alla neljakümne minuti.

Chumit hakati ehitama peamisest keskpostist ( kutop-yuh), mida peeti pühaks (mõnede allikate järgi peeti pühaks elamu sissepääsu vastas asuvat posti). Üks post pandi teise hargi sisse, millele järgnesid ülejäänud jalad, mis moodustasid hoone karkassi [Takhtueva A.M., 1895: 43].

kolle ( chuval) ehitati keskelt mitmest lamedast kivist või raudplekist, ääristes jämedate palkidega. Konstruktsioon oli selline, et aluse läbimõõt oli umbes üheksa meetrit ja ülaosas, postide kokkupuutepunktis, oli nahkadega katmata auk, mis toimis suitsu väljalaskeavana.

Soojal aastaajal kaeti peenrad keedetud kasetohust valmistatud rehvidega. Suvel pandi katk kõigi Lääne-Siberi rahvaste seas süvenemata. Põrand oli muldne või kaetud vitstest mattidega. Handid-mansid magasid tükeldatud okaspuuokstel, mis olid kaetud põhjapõdranahkadega. Talvel oli lumi loodusliku pinnana. Raami peale pandi neli kihti põhjapõdranahast rehvi (välimine rehv karvaga peal, sisemine karusnahaga allapoole). Katku varikatuse servad olid suurema tiheduse huvides vooderdatud lume, mulla ja muruga.

Nendel rahvastel ei ole kardinaalsetele punktidele ranget orientatsiooni: tšum paigutati jõe sissepääsu juurde või nomaadluse suunas, tuulealusele küljele, mõnikord paigutasid nomaadid oma hooned ringi või poolringi ning suitsuahjud hirvedega. keskel [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Maailma mudeli korrelatsioon majaga

"Rahva maailmapilt ... mil viisil see avaldub? Mis on selle komponendid? Mütoloogia, rituaalid, atribuutika, käitumisnormid, suhtumine loodusesse ... kõik need olemise aspektid realiseeruvad traditsioonilistes ühiskondades erinevates sotsiaalsetes tingimustes tasemed" [Gemuev I.N., 1990: 3] .

Soome-ugri rahvaste Obi haru mütoloogia ei määra mitte ainult hantide ja manside maailmapilti, maailmapilti ja sotsiaalset ülesehitust, vaid ka "Kosmost" eluruumi sees. Manside religioossetes ja mütoloogilistes ideedes hõlmab kosmos kolme sfääri (vertikaalne struktuur): ülemine maailm, keskmine ja maa.

Taevane, ülemine maailm - demiurgi jumala eluruumi sfäär Numi Toruma ( jahtima. Toryma), kelle tahtel maa loodi. Peamise kosmogoonilise müüdi järgi otsustades võttis Numi-Torumi saadetud loon ookeani põhjast välja mudakamaka, mis seejärel kasvas Maa suuruseks [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Jumaldemiurg lõi esimese põlvkonna kangelased, kuid hävitas nad hiljem sobimatu käitumise tõttu. Teise põlvkonna bogatyrid muutusid inimeste kogukondade kaitsevaimudeks, keda ühendas päritolu ühtsuse teadvus. Lisaks lõi Numi-Torum metsahiiglasi, loomi ja lõpuks inimesi, pärast mida ta loobus ettevõtlusest ja andis valitsemise üle ühele oma pojale.

Mir-susne-hum"hobusel oma maadel ringi tiirutades", kõrgeima jumala poegadest noorim, juhib inimeste elusid ja elab teisel, maisel tasandil, ja palju rohkem kohalikke jumalusi elab keskmises maailmas. Allilmas elab haiguste ja surma jumal - Kul-otyr ja talle alluvad olendid [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Maa all elasid halvad ja kahjulikud vaimud, ülemjumalad elasid peal, kuid "eluruumi jaotus kolmeks sfääriks korreleerub selgelt inimese selles viibimise eripäradega" [Gemuev IN, 1991: 26]. Mees siseneb puhtale jumalate territooriumile, naisel aga oli õigus olla elamispinnal, kuid ainult siis, kui ta oli peaaegu võrdne puhta mehega ehk siis, kui ta ei sünnita ega menstrueeri. Nendel perioodidel peaks ta elama spetsiaalsetes väikestes majades ( man-kol), mis on seotud madalama maailma teatud lävega.

Soovitav on alustada mansi elamu tsoneerimist horisontaaltasandil lõunapoolsest (sissepääsu vastas) pühaseinast ( muul). Seda kohta identifitseeritakse telgi ülemise osaga, seal hoitakse perekondlikke fetiše ja muid pühamuid: pubid, ytermad, talismanid. Ruum muula juures seest ja väljast on naisele keelatud. Väljas, muula ees, kaevatakse kindlasti varras ohvrilooma sidumiseks ( ankwyl). Tavaliselt asetatakse muula juurde Mir-susne-khumi ja majapidamiste jaoks maiuspalad, tuuakse veriseid ohvreid. Ilmselgelt on muul tihedalt seotud püha praktikaga.

Teisel pool muula oli sissepääs, elamu põhjatsoon. Kolde asus reeglina sissepääsust paremal asuvas nurgas või keskel. Chuvali ja parema seina vahelises pilus oli kujutis Samsai-oyki- madalama maailma vaim, kelle ülesanne oli valvata sissepääsu, läve.

Edasi tuli ruumi jagamine sotsiaalsetel alustel. Reeglina personifitseerib see soo ja vanuse hierarhiat. Kõige auväärsem koht ( muli palom), mõeldud külalistele (meestele), oli kukkus(narid) muula juures, mis asus omanike nurganaaride läheduses. Kaugemale uksele (katku avanev osa) majutati pereliikmed ja sugulane, pealegi asus meespopulatsioon tšuvalile lähemal ja naissoost populatsioon - väljapääsule.

Ülaltoodud näited, I.N. Gemuev tõestab, et Hantõ-Mansiiski miniatuurne maja kordab universumi pilti sellisel kujul, nagu see traditsioonilises maailmapildis eksisteerib. Uurija jagas väga selgelt kõige pühamad keskused, milleks on polaartsoonid: ülemiste riiulite ja muula süntees ning allilma ühendus läve ja eluruumi sissepääsuga. Mitte ilmaasjata täheldatakse uue maja ehitamisel, verise ohvri toomist või ohvrilooma säilmete läve alla matmist peaaegu kõigis traditsioonilist eluviisi järgivates Venemaa rahvastes.

"Sissejuhatus kosmosesse, indiviidi kosmiseerumine, mis traditsioonilises ühiskonnas vastab otseselt selle kujunemisele, üleminek geniaalselt lapsikust täiskasvanuks, "Jumala ja inimeste ees vastutavaks" seisundiks, on otseselt seotud manside loomisega. oma perekonnast, kodust. Selles mõttes maja, mis iseenesest on Kosmose kiht, mis põhineb objektiivselt selle põhimõtetel" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Inimene püüab luua oma maailma harmooniat, korrastades ja oma maja konstruktsioonile peale surudes oma nägemust maailmapildist.

Handidel ja mansidel on peaaegu sama mütoloogia. Erinevus seisneb mõnes jumalate nimes ja selles, et hantidel on ettekujutus kõigi kolme maailma sarnasusest, see tähendab, et nad uskusid, et taevasel ja maa-alusel tasandil on sama tegevus. keskmine, ainuke erinevus on see, et allilmas juhtub kõik vastupidi (hobusel on nahk koos lihaga pahupidi pööratud ja karv allapoole).

Universumi kolmekorruseline struktuur ja selle projektsioon eluruumile on sama tüüpi, kuid see pole hantide maja ainus ruumijaotus. Samuti on vaated horisontaalsele (lineaarsele) jaotusele, mille järgi ülemine maailm on lõunaosa, kuhu Ob suubub. Samas on alumine maailm osa, kuskil loodes, mere lähedal, sealt tulevad inimeste juurde vaimud, kes toovad haigusi.

Vaatleme üksikasjalikumalt kohtade jaotust hantide eluruumis. Katku korral on sissepääsust kaugesse seina eraldusriba, selle peale, keskele, tehakse kamin. Kolde taga - kaldvarras ( sümzy), sinna lähevad lõkke kohal olevast sissepääsust kaks horisontaalposti, mille küljes on läbi konksu aukude keermestatud põikvarras katla riputamiseks. "Jaotusribast vasakul ja paremal - eemaldatavad põrandalauad, siis külgedel - mattidest ja hirvenahkadest voodipesu. Sissepääsu juures olev ala on küttepuude jaoks, sissepääsu vastas - püha, eraldusribal - köök, laudadel - söögituba, voodipesu - magamine "[Khomich L.V., 1995: 124].

Nagu märkis L.V. Khomich, kõige auväärsem koht on vasaku poole keskel, kus asuvad võõrustajad, siis parema poole keskel, kuhu majutatakse külalisi. Keskelt sümzyni kestev tsoon on vallaliste meeste või vanade vanemate koht, mis asub sissepääsule lähemal, nagu Mansis, - vallalised naised. On ilmne, et kõik Siberi rahvad suhtuvad naisesse, tema konkreetsesse rolli ja asukohta maja eluruumis ühtemoodi. See on sotsiaalsfääri projektsioon eluruumi plaanile pärimuskultuuris.

Handid ja mansid olid ümbritseva maailma suhtes väga tundlikud. Nad ei pidanud end loomast targemaks, ainus erinevus inimese ja looma vahel oli ühe või teise ebavõrdses kehalises võimekuses. Enne puu langetamist vabandati tema ees pikalt. Nad langetasid surnud puid.

Usuti, et puul on elav, kuid abitu hing, pealegi oli puu ühenduslüli taevamaailmaga, kuna puu latv jäi pilvedesse kinni ja juured ulatusid sügavale maa sisse. Seetõttu on just puit peamine ehitusmaterjal, mis sümboliseerib inimesele ruumis määratud kohta.

Obi ugrilased, kes valisid oma eluruumiks peamiselt koonusekujulise ehitise, püüdsid arhitektuursete põhimõtete abil oma maailmamudelit sujuvamaks muuta. Eluase oli seotud kõigi kolme maailmaga ja sellel oli selge asukoht universumi kosmilises esituses. Need handi ja mansi rahvaste maailma kosmogoonilise mudeli põhisätted kantakse üle elamu mudelile.

Traditsiooniline nomaadide eluaseChum – põlisrahvaste eluase
Jamali elanikud

Traditsiooniline linnaelamu

Mitmekorruseline
maja

Uurimisteema asjakohasus

Täna on handid äärel
"taassünd", depersonalisatsioon üldiselt
põhjas elavate rahvaste "pada".
Hantide, manside ja sölkupide traditsioonid
unustatud, "silutud", muutuma
"sügav antiikaja traditsioon".
Abiks on põlisrahvaste kultuuri uurimine
ühiskond säilitada hindamatuid teadmisi ja
kasuta neid edaspidi targalt
eluaseme, riiete ja muu kujundamine
teaduse valdkonnad.

Õppeobjekt

hantide kultuur

Õppeaine

Hantide elamu – tšum

Uurimistöö hüpotees

Oletame, et inimeste kultuuri uurimine
Hanti, me mõistame, et vorm ehitus
eluase ei ole juhuslik, sest see võib olla
seostatakse rahva maailmapildiga, selle kuvandiga
elu

Uurimistöö eesmärgid

- tutvuda kirjandusega;
- internaatkooli külastamine;
- Tuvastage arhitektuurse vormi seos
katk hantide kultuuriga.

Handi rahva omadused

Hantide seas
välja paistma
kolm etnograafilist
rühmad
(põhja, lõuna
ja idapoolne)
erinev
murded, enesenimed,
majanduse ja kultuuri tunnused

Hantide elustiil

- Jõekapüük;
- Taiga jaht;
- Põhjapõdrakasvatus.

Naised on kihlatud

- riietusnahad;
- Põhjapõdra karusnahast riiete õmblemine;
- Helmestega tikandid

Katku disain

Talvepealinna hooned olid kas karkass,
maasse süvistatavad, püramiid- või tüvipüramiidikujulised või palkmajad.
Põhjapõdrakasvatajad tundras elasid telkides laagrites,
kaetud põhjapõdranahast rehvidega või
kasetoht.
Katku kujunduses pole pisiasju.
kooniline kuju on hea
vajadustele kohandatud
avatud tundra maastik. Ta
tuulekindel.
Järsult pinnalt veereb katk kergesti
lumi

Katku disain

Katku kooniline disain
kontrollitud sajandeid.
Ta on äärmiselt lihtne
detailid on asendamatud.
Kolm pikka varda on paigutatud ringikujuliselt ja
ülaosast kinnitatud hirve kõõlusega. Siis raami juurde
ülejäänud poolused sisestatakse. Chum on kaetud
tuumarelvad.
Suverehvi valik
aastast tehti
kasetoht. Töömahukas
tootmisprotsess
selline tuum võttis vahel
kogu suveperioodi.
Rehvide talveversioon – põhjapõdranahad.
Tänapäeval kasutavad nomaadid tenti,
riie.

Sisekosmose katk

Talvine chum tundra
asetada tuule eest kaitstult
kohad. Kus on jõgi
kala püüdmiseks, kus
seal on palju põhjapõdrasammalt lumega ja kus on
kütust koldesse.
Katku keskne koht on kolle. Minevikus
kord on täna lahtine tuli
metallist pliit.
Chum jaguneb tinglikult mees- ja
naispool. Mehe peal
pooled paigutatakse jahile
tarvikud, siin on omanikud
teretulnud külalised. Naistel
pool on kõik
majapidamistarbed, tooted
toit, riided, häll.

Vertikaalne maailmamudel ja nuhtlused

Vertikaalne mudel on võrdlus
maailma struktuurid koos puuga, elupuuga.
Ülemine maailm on kroon, keskmine maailma tüvi, allilm on juured. Üldiselt
taimed handi kultuuris hõivavad
eriline koht, eriti puud.
Maailma vertikaalmudel selgitab struktuuri
katk. Katku ülemine auk on mõeldud
vabaks suhtlemiseks jumalatega. Puudumine
aknad on seletatav asjaoluga, et olendid madalamal
maailmast saab piiluda läbi akende ja seda
inimesi kahjustada.

järeldused

Olles puudutanud ajalugu ja kultuuri, mõistsin, et vorm
eluruumi ehitamine ei ole juhuslik, nagu mõttes
füüsikaliste seaduste, aga ka uskumuste osas
inimesed.