Ľudia milujú krásne príbehy. Doslova v najbližších dňoch oslávime sviatok postavený presne na jednej legende – svätého Valentína. Je nepravdepodobné, že vám niekto presne povie, aký to bol Valentín a ako presne súvisí so zamilovanosťou. Zdá sa, že tam bol taký kňaz, ktorý sa tam s niekým oženil alebo nie, príbeh je temný. Nastal čas ukončiť túto neistotu. Poďme zistiť skutočný príbeh svätého Valentína.

Viac než jeden

A kľúčové novinky vám hneď prezradíme. Valentínov bolo niekoľko. Aspoň dve. V Martyrológii, zozname uznávaných kresťanských svätých, sú zmienky o istom Valentínovi z Ríma, ktorý bol z nejakého dôvodu sťatý v roku 269. A môžete tam nájsť aj informácie o Valentínovi z Interamne, ktorý bol tiež popravený niekde v 3. storočí nášho letopočtu. za to, že svojimi kázňami obrátil na kresťanstvo syna richtára mesta Terni. Jeho relikvie sú tam stále uložené. Máme teda akýsi dôkaz o realite aspoň jedného Valentína.

Nie je s určitosťou známe, prečo Martyrology spomína týchto Valentínov ako dvoch rôznych ľudí s veľmi podobným osudom. Môže to byť jedna osoba, alebo to môže byť oveľa viac. Historické pramene o živote mnohých svätých sú vo všeobecnosti kusé a nespoľahlivé. Mesto Terni (alias Interamn) sa nachádza sto kilometrov od Ríma, takže ten istý Valentín mohol teoreticky kázať tam aj tam.

Najzaujímavejšie ale je, že v súvislosti so sviatkom 14. februára katolícke zdroje nespomínajú Valentína z Ríma a nie Valentína z Terni, ale niekoho iného. Valentína z Afriky. V tomto prípade by sa Afrika nemala chápať ako celý kontinent, ale ako rímska provincia, približne na území moderného Tuniska a Líbye.

Máme teda minimálne troch uchádzačov o titul práve toho svätého Valentína. A všetky tri v žiadnom prípade na prvý pohľad nesúvisia s láskou, romantikou a nejakým milostným vzťahom. Boli to v prvom rade mučeníci. Kde sa v tomto príbehu vzala láska?

zlatá legenda

Rané informácie o kresťanských svätých neboli nikdy spoľahlivým zdrojom, sú vzácne a protirečivé. Preto stredovekí teológovia príbehy o svätých často rozširovali a vnášali do nich niečo svoje. A samozrejme sa nikomu nehlásili a nepovedali, odkiaľ majú informácie.

Okolo roku 1260 sa v Európe objavila kniha dominikánskeho mnícha Jacoba Voraginského pod názvom Zlatá legenda. Hovorí sa, že v neskorších storočiach bola po Biblii druhá najpopulárnejšia. Práve z tejto zbierky príbehov o svätých čerpáme podrobné informácie. Nevieme však, či mal Jacob nejaké vlastné zdroje informácií, používal knihy, ktoré sa k nám nedostali, ústne prerozprávania alebo jednoducho len fantazíroval.

Práve zo Zlatej legendy vieme napríklad o svätom Patrikovi, ktorý vyhnal hady z Írska. Svätý Juraj a jeho víťazstvo nad hadom, Mária Magdaléna ako neviestka, príbeh o životodarnom kríži a dokonca aj život Panny Márie – to všetko sa prvýkrát objavilo v Zlatej legende.

A práve tam sa nachádza príbeh istého kňaza Valentína, ktorý žil za čias cisára Claudia II. Cisár potom zakázal vojakom ženiť sa, aby ich zo služby Rímu nevytrhli všelijaké nezmysly. A údajne tento Valentín tajne oženil vojakov s ich nevestami. A za to bol popravený.

Už po vydaní Zlatej legendy, bližšie k XIV. storočiu, tento príbeh začal získavať nové detaily. Ako to už v prípade legiend a rozprávok býva, objavili sa aj ďalšie postavy. Ako napríklad slepá dcéra žalárnika, ktorá si prečítala valentínsky list na rozlúčku a dostala zrak. Potom sa v ústnych prerozprávaniach sám svätec stal milencom tohto dievčaťa, ktorému v liste vyznal lásku. Napísal takpovediac prvú valentínsku pohľadnicu v histórii.

Iná verzia hovorí, že Valentín nebol kňaz, ale rímsky patricij, tajný kresťan, ktorý žehnal svojim služobníkom kresťanské manželstvo. V tejto verzii, keď stráže „zakryli“ podzemné uctievanie, Valentín vymenil život sluhov za svoj. A on im všetkým pred smrťou poslal listy vo forme sŕdc. A z týchto písmen začali slepí vidieť a ženy sa stali kráskami.

Takéto informácie nepotvrdzujú žiadne seriózne zdroje. A nevedia to potvrdiť. Dokonca aj katolícka cirkev v roku 1969 vylúčila 14. február zo zoznamu povinných sviatkov na liturgickú úctu. Keďže o legende neexistoval žiadny vážny dôkaz a nie. Aj keď vo všeobecnosti nie je čítanie Valentína zakázané, ak má niekto túžbu.

Mimochodom, pravoslávna cirkev sa k tejto otázke postavila z iného uhla. Tam, dni dvoch rôznych Valentínov, Romana a Interamna, oslavujem v dvoch rôznych dátumoch. A to ani nie vo februári, ale 6. a 30. júla.

Konečnú úlohu pri formovaní sviatku 14. februára ako Valentína zohral anglický básnik Geoffrey Chaucer, ktorý vo svojej básni „Vtáčí parlament“ spomenul, že práve v tento deň si vtáky nachádzajú svojich kamarátov. Ale toto je len poetické zariadenie, nič viac.

pohanské korene

Odkiaľ sa vzal dátum 14. februára, ak nepoznáme nielen dátum valentínskej popravy, ale ani jeho presnú identitu a históriu? Všetko je tu celkom jednoduché.

V roku 494 zahájil pápež Gelasius I. kampaň proti pohanským zvyškom. Jedným z týchto prežitkov bol sviatok Lupercalia, ktorý sa slávil v Ríme 15. februára. Bola to oslava plodnosti a „horúčnatej lásky“, ktorú sprevádzali rôzne sexuálne rituály.

Samozrejme, že kresťanská cirkev sa postarala o morálny charakter mládeže. A rozhodol som sa, že pohanský sviatok treba nahradiť niečím blízkym. Takto sa objavil Valentín, len teraz venovaný nie horúčkovitej pohanskej láske, ale pokornej, kresťanskej a romantickej.

V 21. storočí je však Valentín už dlho čisto svetským charakterom. A nie je nič zlé na tom, ak v tento deň vezmete a nejakým spôsobom potešíte tých, ktorých máte radi. Hlavná vec je byť úprimný. Každý svätý by s tým súhlasil.

14. februára celý svet oslavoval Valentín, známejší ako Valentín. Sviatok má výlučne svetský charakter a je široko oslavovaný po celom svete, no katolícka cirkev ho odsudzuje, hoci má cirkevné korene.

Trochu histórie

Tento príbeh sa začal pred 18 storočiami, v roku 269 nášho letopočtu. V tom čase vládol Rímskej ríši cisár Claudius II. Prebehlo ďalšie vojenské ťaženie a rímska armáda zaznamenala akútny nedostatok regrútov. Cisár bol presvedčený, že hlavným nepriateľom armády je manželstvo, pretože ženatý legionár myslí oveľa menej na vojenskú slávu a lásku k svojej žene kladie vyššie ako lásku k vlasti.

Cisár bez rozmýšľania vydal dekrét zakazujúci sobáše pre vojakov Rímskej ríše. Claudius II. naivne veril, že zákaz zdvihne morálku armády a zmobilizuje vojakov pre výkony zbraní, ale nebolo to tak.

Do veci sa vložil kňaz z rímskeho mesta Terni, ktorý sa volal Valentine. Podľa legendy, ktorá existuje medzi milencami, sa kňaz v rozpore s cisárskymi zákazmi oženil s milencami pod rúškom noci. A cez deň zmieroval tých, ktorí sa hádali, pomáhal písať básne a ódy pre zaľúbených a tiež doručoval dievčatám kytice.

Čoskoro sa „triky“ kňaza Valentína dostali ku Claudiusovi II. a ten vydal rozkaz uväzniť ho. Vo väzení sa Valentín stretol s dcérou dozorcu Juliou. V predvečer popravy jej kňaz napísal milostný list a podpísal ho „Váš Valentín“. A 14. februára 269 nášho letopočtu bol Valentín popravený.

Informácie o valentínskom živote sú rozporuplné a nespoľahlivé. Existuje názor, že kňaz Valentín sa nikdy s nikým neoženil, v jeho živote nebol žiadny tajný milenec, ale bol to obyčajný obyčajný kňaz, ktorý dodržiaval celibátnu večeru. Ale v roku 496 pápež Gelasius vyhlásil 14. február za deň svätého Valentína a sám Valentín bol kanonizovaný katolíckou cirkvou, vyhlásený za kresťanského mučeníka, ktorý trpel za svoju vieru.

"Basurmanské prázdniny"

Od roku 1969 bol svätý Valentín v dôsledku reformy bohoslužieb odstránený z liturgického kalendára katolíckej cirkvi. Odvtedy sa v katolíckych kostoloch, predovšetkým v Rusku, slávi 14. februára namiesto „Valentína“ deň pamiatky svätých Cyrila a Metoda, osvietencov Slovanov. Pravoslávna cirkev si 19. júla uctí pamiatku Valentína. Ale v pravoslávnej cirkvi sú patróni blahobytu v manželských vzťahoch - Peter a Fevronia z Muromu. Od roku 2008, 8. júla, na ich počesť, Rusko oslavuje Deň manželskej lásky a rodinného šťastia.

Okrem toho sú medzi mladými Rusmi zarytí ideologickí odporcovia Valentína. Združenie pravoslávnej mládeže „Georgievtsy!“ usporiadalo online protest proti oslave sviatku svätého Valentína a vyzvalo blogerov, aby 14. februára umiestnili na svoje obrázky preškrtnuté srdce. Podľa „Georgievitov“ má sviatok pohanské a komerčné pozadie a je dátumom cudzím pravoslávnym aj katolíkom.

V súčasnosti neexistujú žiadne zákazy sobášov medzi mužmi a ženami. Preto niekedy kňazi veľmi slobodne vykladajú Božie prikázania a ženia sa medzi sebou ... gayov.

A tak sa 1. septembra 2003 v Nižnom Novgorode kňaz Vladimír Enert oženil v kaplnke s dvoma mužmi netradičnej sexuálnej orientácie za úplatok 15-tisíc rubľov. O mesiac neskôr synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi zbavila kňaza cirkevnej hodnosti. Synoda definovala čin kňaza ako rúhanie sa sviatosti a pošliapanie základov Svätého písma a vyzvala pravoslávnych duchovných, aby prísne dodržiavali cirkevné kánony, a stádo – svätosť a nerozlučiteľnosť manželstva.

sporná otázka

Komplexný vzťah medzi homosexuálmi a kňazmi je charakteristický aj pre západné kresťanstvo. V máji minulého roku sa anglikánska cirkev vydala za dvoch homosexuálov: pikantnosť situácie bola daná tým, že obaja homosexuáli sú kňazmi. Peter Cowell z Westminsterského opátstva a doktor David Lord z Nového Zélandu boli zosobášení s Martinom Dudleym, rektorom jednej z londýnskych farností, ktorý túto úniu nazval „charitatívnym“.

Ale hierarchovia anglikánskej cirkvi tento akt ani zďaleka neschvaľovali, tlačový tajomník anglikánskej cirkvi Lou Henderson odsúdil ženatých homosexuálnych kňazov s tým, že takýto obrad porušuje všetky smernice cirkvi. Londýnsky biskup varoval farára pred konaním svadobného obradu homosexuálov.

V USA neexistuje konsenzus o homosexuáloch v sutanách. V roku 2003 sa prvý otvorene gay stal biskupom z New Hampshire v Spojených štátoch. Generálny konvent biskupskej cirkvi – najvyšší orgán denominácie – schválil toto zasvätenie, no vysviacka Gene Robinsona viedla k rozkolu v anglikánskej cirkvi. Vodcovia kanadskej a nigérijskej komunity protestovali proti vysviacke.

Názory amerických kňazov na „prípad Gene Robinsona“ boli rozdelené: liberálni predstavitelia cirkvi volali po rešpektovaní práv a slobôd homosexuálov, kňazov aj farníkov. Hierarchovia sa vo svojich argumentoch odvolávali na biblické učenie o rovnosti a spravodlivosti všetkých pred Bohom. Konzervatívna časť anglikánskej cirkvi v USA považovala prítomnosť homosexuálneho biskupa za v rozpore so zdravým rozumom a biblickým učením. Samotný Robinson na útoky reagoval: " Nie som ohavnosťou pred Pánom".

Pikantná kríza v anglikánskej cirkvi

V samotnom Spojenom kráľovstve je kríza v anglikánskej cirkvi ohľadom homosexuálnych kňazov ešte hlbšia kvôli zákonu o občianskom partnerstve v krajine. Umožňuje Britom oficiálne registrovať zväzky osôb rovnakého pohlavia.

Prvý legálne zosobášený homosexuálny pár v Spojenom kráľovstve bol kňaz a jej partner. Jej reverend Debbie Gaston a jej partnerka Elaine Cook sa zosobášili v britskom hlavnom meste homosexuálov, Brightone, 21. decembra 2005. V tom čase boli spolu 16 rokov a vychovali 2 deti. " Ako kňaz z celého srdca verím v posvätnosť manželstva, sám som zosobášil viac ako 30 párov. Necítila som sa úplne spokojná, kým som sa nevydala pred Pánom“, – povedala Debbie Gaston po svadbe.

Uzatváranie civilných partnerstiev povoľuje arcibiskup z Canterbury Roan Williams. Hlava anglikánskej cirkvi oznámila, že zo zákona majú homosexuálni kňazi právo uzatvárať civilné partnerstvá a partneri homosexuálnych kňazov budú mať v oblasti sociálneho zabezpečenia rovnaké práva ako manželia heterosexuálnych duchovných. Ale tieto spojenectvá by mali mať len platonický charakter, pretože pred sobášom musia homosexuálni kňazi dať svojmu biskupovi písomný sľub, že medzi nimi nebudú žiadne sexuálne vzťahy.

Odpoveď homosexuálnych kňazov na seba nenechala dlho čakať. Na internete sa objavila petícia podpísaná 20 duchovnými z Anglicka, v ktorej sa navrhuje požehnať párom, ktoré uzavreli civilné partnerstvo. V petícii kňazi hovoria, že „ Ježiš nikde neučí, že ľudia, ktorí majú vzťahy rovnakého pohlavia, strácajú Boha. Odopieranie uznania a požehnania zväzkom osôb rovnakého pohlavia je nekresťanské, nezákonné a nečestné. Požehnáme tých, ktorí sa na nás obrátia".

„Nemilované a nechcené deti“ Vatikánu

Ani vo Vatikáne nie je všetko pokojné. V rímskokatolíckej cirkvi prebiehajú prípravy na zákaz vysvätenia homosexuálov na kňazstvo, aj keď prešli do celibátu.

Oficiálne orgány Vatikánu majú v úmysle tvrdo potlačiť vlnu sympatií k homosexuálnej subkultúre medzi katolíckymi kňazmi. Vedenie Vatikánu informovalo: odteraz sa uchádzač o post kňaza Katolíckej cirkvi bude musieť pred prijatím dôstojnosti podrobiť psychiatrickému testu, ktorý potvrdí, že nemá homosexuálne sklony, ale ak ide o " verejne prejavovať svoju homosexualitu" alebo " prejaviť sympatie k gay kultúre aspoň na intelektuálnej úrovni“, nedostane povolenie na dôstojnosť. V inej časti dokumentu sa hovorí, že tí, ktorí mali „ plynulé prežívanie homosexuality“, sa môžu stať kňazmi, ale homosexuálne sklony treba prekonať tri roky pred vysviackou.

V reakcii na pokyny vydané vatikánskou Kongregáciou pre katolícku výchovu skupina nemenovaných talianskych homosexuálnych kňazov vydala spoločné vyhlásenie, v ktorom kňazi vyjadrili poľutovanie nad tým, že politika Svätej stolice z nich robí „nemilované a nechcené deti“ cirkvi.

Opatrenia prijaté Vatikánom súvisia so škandálom v bostonskej diecéze, ktorý sa stal známym v januári 2002. V epicentre bostonského škandálu bolo podaných viac ako 400 žalôb proti katolíckym kňazom, ktorí sa zaoberali obťažovaním detí. Celkovo 176 americkým kňazom obvineným zo sexuálneho zneužívania detí bolo pozastavené zo služby v 28 štátoch USA. Z 11 000 obetí katolíckych kňazov je 80 % chlapcov. V USA sa za katolíkov považuje až 25 % veriacich.

Zároveň sú v tábore katolíkov služobníci cirkvi, ktorí sympatizujú s homosexuálmi, kňazi aj farníci. 30 katolíckych kňazov v americkom meste Rochester napísalo otvorený list, v ktorom odsúdili postoj Vatikánu, ktorý presadzuje zákaz manželstiev osôb rovnakého pohlavia. " Títo ľudia sú pre našu cirkev dôležití. Každý človek má cnosti dané Bohom».

V Nemecku, vlasti Jeho Svätosti pápeža Benedikta XVI., nenašli podporu pre pápežov postup, ktorý zabránil homosexuálom prijať hodnosť katolíckej cirkvi. Toto opatrenie odmietlo 67 % nemeckých katolíkov a 74 % protestantov, ktorí v ňom videli prejav tmárstva a porušovania ľudských práv.

Je ťažké predpovedať, do akých reforiem je cirkev pripravená ísť, aby si udržala farníkov. Možno po vysviacke ľudí s netradičnou sexuálnou orientáciou a žien sa celibátna večera u kňazov zruší. V Biblii totiž nie je žiadny priamy náznak toho, že by kňazi mali dodržiavať celibát, toto pravidlo neskôr zaviedla rímskokatolícka cirkev. V katolicizme sa za prvého pápeža tradične považuje apoštol Peter, ktorý mal manželku a tri deti. Možno, aby sa predišlo ďalším škandálom medzi kňazmi, mali by si z neho vziať príklad súčasní Kristovi služobníci?

História Valentína vyrastá z legiend, ktoré sa k nám dostali v priebehu storočí. Jedným z prvých populárnych symbolov Valentína bol Amor, rímsky boh lásky, reprezentovaný chlapcom s lukom a šípom. Ale skutočne svätý Valentín existoval?

Históriu Valentína obklopuje niekoľko teórií.
Asi tristo rokov po smrti Ježiša Krista rímski cisári naďalej trvali na viere vo svojich bohov. Valentín bol kresťanský kňaz a za svoje učenie bol uvrhnutý do väzenia. 14. februára bol Valentín sťatý, nielen preto, že bol kresťanským kňazom, ale aj preto, že vykonal zázrak. Existuje príbeh, že vyliečil dcéru žalárnika zo slepoty. Večer pred popravou jej napísal list na rozlúčku a podpísal ho "Od tvojho Valentína".

Ďalšia legenda.
Valentín bol taliansky biskup, ktorý žil približne v rovnakom čase, v roku 200 nášho letopočtu. Bol uväznený za to, že v rozpore so zákonmi rímskeho cisára tajne sobášil zamilované páry. Podľa niektorých správ bol upálený na hranici.

Nie je presne známe, prečo je 14. február známy ako deň svätého Valentína, alebo či svätý Valentín s týmto dňom vlastne súvisel.
Historici tvrdia, že novodobá oslava Valentína bola zmesou starovekých kresťanských a rímskych tradícií. Podľa jednej legendy tento sviatok pochádza zo starorímskeho festivalu Lupercalia – Lupercalia, ktorý bol sviatkom plodnosti a slávil sa každoročne 15. februára. Ale počas vzostupu kresťanstva v Európe boli mnohé pohanské sviatky premenované na počesť kresťanských mučeníkov. Festival Lupercalia nie je výnimkou. V roku 496 pápež Gelasius nariadil zahrnutie festivalu Lupercalia medzi kresťanské sviatky a stanovil jeho slávenie o deň skôr, 14. februára. Vyhlásil 14. február za sviatok na počesť rímskeho svätého Valentína.

V Katolíckej encyklopédii boli najmenej traja kresťanskí svätci menom Valentín. Jeden z nich bol kňazom v Ríme, druhý biskupom v Terni. O treťom svätom Valentínovi nie je známe nič okrem toho, že svoj život ukončil v Afrike. Ale je známe, že všetkých popravili 14. februára.

Väčšina učencov sa domnieva, že svätý Valentín bol kňaz, ktorý žil v Ríme okolo roku 270 a spôsobil potupu rímskeho cisára Claudia II., ktorý bol vtedajším vládcom. Počas existencie Valentína sa zlatá éra Rímskej ríše takmer skončila. Nedostatok schopných vodcov viedol k častým občianskym vojnám. Zdaňovanie sa neúmerne zvýšilo. Rímska ríša čelila kríze zo všetkých strán – od Galov, Slovanov, Hunov, Turkov a Mongolov zo severnej Európy a Ázie. Príbeh svätého Valentína má tiež dve rôzne verzie – protestantskú a katolícku. Obe verzie však súhlasia s príbehom, keď svätý Valentín ako biskup vykonával tajné svadobné obrady pre vojakov cisára Claudia II., ktorý zakázal manželstvo mladým vojakom a následne bol za to popravený. Claudius II veril, že ženatí muži sú viac citovo viazaní na svoje rodiny, a preto z nich nebudú dobrí vojaci. Vydal dekrét zakazujúci sobáše pre jeho vojenský personál.

Zákaz sobáša bol pre Rimanov veľkým šokom. No svoj protest proti mocnému cisárovi sa neodvážili otvorene prejaviť. Biskup Valentín považoval tento dekrét za nespravodlivý, a keď videl, akú stopu táto trauma zanecháva na mladých milencoch, ktorí stratili akúkoľvek nádej na rodinu, tajne uzatváral manželstvá pre mladých milencov. Takéto veci však nemôžu zostať dlho utajené. Keď sa o tom dozvedel Claudius II., Valentína zatkli.

Claudius II sa stretol s Valentínom a hovorí sa, že na neho zapôsobila jeho sebaúcta. Valentín odmietol súhlasiť s cisárom ohľadom zákazu sobáša. Odmietol tiež uznať rímskych bohov a dokonca sa pokúsil obrátiť samotného cisára, plne si vedomý následkov.

Legenda hovorí, že medzi Valentínom a dcérou Asteriusa bolo hlboké priateľstvo. Tesne pred popravou požiadal Valentín od svojho väzenca ceruzku a papier a podpísal jej na rozlúčku. Od tvojho Valentína", slovné spojenie, ktoré pretrváva dodnes. Valentína popravili 14. februára 270 nášho letopočtu.

Potom sa 14. február stal dňom pre všetkých zamilovaných a svätý Valentín sa stal jeho patrónom.

A bez ohľadu na to, aký zvláštny môže byť príbeh o pôvode, Valentín je dňom zamilovaných. Keď môže milenec poslať list a cukrík svojej milej, ruže sú symbolom lásky. Prvé pohľadnice "valentinky" sa objavili v 16. storočí. William Shakespeare pomohol romantizovať Valentína vo svojej práci a sviatok si získal popularitu v celom Spojenom kráľovstve a mimo neho vo zvyšku Európy. Pôvodne boli pohľadnice vyrábané ručne. "Valentínky" z čipky, stužiek a s obrázkami Amora so šípom prepichujúcim srdce. Potom sa táto tradícia rozšírila na americký kontinent. Dnes je Valentín jedným z hlavných sviatkov v USA a má obrovský komerčný úspech.

Ale kto bol svätý Valentín a skutočne existoval? Vieme len, že tento deň má zmes kresťanských a starovekých rímskych tradícií. Osobná história patróna svätého Valentína je však zahalená rúškom tajomstva!

Šťastný Valentín, milí čitatelia!

Všetko najlepšie, šťastie a láska pre vás!

Prečo bol svätý Valentín popravený? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Leonida Yaroshevského [guru]
14. február nie je obyčajný deň. Ide o sviatok všetkých zaľúbených, keďže podľa katolíckeho kalendára ide o deň svätého Valentína, ktorý je vnímaný ako patrón zaľúbených. Podľa legendy bol svätý Valentín rímskym biskupom za vlády cisára Claudia II. v 3. storočí. Keďže Valentín bol kresťan, cisár nariadil svojmu prefektovi Astoriusovi, aby naňho dohliadal. Astorius vzal Valentína do svojho domu, kde žila aj jeho slepá dcéra. Valentín sa do nej zamiloval a s Božou pomocou ju vyliečil. Rímski pohania ho však považovali za čarodejníka a popravili. Na pamiatku jeho mučeníctva však celý kresťanský svet oslavuje tento deň ako deň lásky.
Existuje ďalšia legenda o pôvode sviatku. V starovekom Ríme bol raz lekár menom Valentín. Dokonca ho možno nazvať „gastronomickým lekárom“, pretože mu vždy záležalo na tom, aby lieky, ktoré pacientom predpisoval, mali príjemnú chuť. Aby dodal liečivám lahodnú chuť, miešal horké zmesi s vínom, mliekom alebo medom. Rany umýval vínom a na zmiernenie bolesti používal bylinky.
Svätý Valentín bol aj kazateľom. Hoci v tom čase boli kresťania v Ríme prenasledovaní, stal sa kňazom. Valentín žil za čias Claudia II., ktorý viedol mnoho agresívnych vojen. Keď mal Claudius problémy s náborom nových vojakov do armády, rozhodol sa, že dôvodom bola pripútanosť vojakov k manželkám a rodinám. A zrušené svadby a zásnuby.
Valentín sa modlil za zdravie svojich pacientov a tajne sobášil zamilované páry. Jedného dňa zaklopal na Valentínske dvere žalárnik rímskeho cisára. Za ruku držal svoju slepú dcéru. Dozvedel sa o liečiteľských schopnostiach Valentína a prosil Valentína, aby vyliečil jeho dcéru zo slepoty. Valentín vedel, že choroba dievčaťa je prakticky nevyliečiteľná, no sľúbil, že urobí všetko pre to, aby ju vyliečil. Dievčatku predpísal očnú masť a povedal jej, aby sa o chvíľu vrátila.
Prešlo niekoľko týždňov, no pohľad na dievča sa nevrátil. Muž a jeho dcéra však nepochybovali o svojej viere v doktora Valentína a pokračovali v ním predpísanej liečbe. Jedného dňa sa rímski vojaci vlámali do Valentínovho domu, zničili mu lieky a vzali ho do väzby pre jeho náboženské presvedčenie.
Keď sa otec chorého dievčaťa dozvedel o Valentínskom zatknutí, chcel zakročiť, no nedokázal pomôcť. Valentín vedel, že ho čoskoro popravia. Požiadal žalárnika o papier, pero a atrament a rýchlo napísal dievčaťu milostný list na rozlúčku. Valentína popravili v ten istý deň, 14. februára 270.
Keď sa žalárnik vrátil domov, stretla ho jeho dcéra. Dievča otvorilo lístok a vo vnútri našlo žltý šafran. Odkaz znel „Od tvojho Valentína“. Dievča vzalo šafran do dlane a videlo jeho trblietavé farby. Stal sa zázrak: videnie dievčaťa sa obnovilo.
V roku 496 pápež Gelasius vyhlásil 14. február za deň svätého Valentína.
Oficiálne Valentín existuje už viac ako 16 storočí, no sviatky Lásky sú známe už od starovekých pohanských kultúr. Napríklad Rimania v polovici februára oslavovali Lupercalia - sviatok erotiky na počesť bohyne lásky Juno Februata.

Odpoveď od V.I.P.[guru]
za to, že sa oženil s bohatými aj chudobnými! a v tých dňoch nebolo čo robiť!!

Odpoveď od ja[expert]
Za to, že sa nelegálne oženil

Odpoveď od OK[guru]
Legionári sa nesmeli ženiť, no on sa s nimi tajne oženil

Odpoveď od Glukos[guru]
Za to, že sa počas vojny oženil s milencami, čo bolo zakázané.
Šťastný Valentín!!

Odpoveď od Anna Korjaginová[guru]
bol štátny zákaz svadieb, pretože bola vojna a manželstvo odvádzalo pozornosť mužov od vojny. A SV. Valentín sa tajne oženil s milencami.

Odpoveď od Anonymný[guru]
Z lásky k prírode!

Odpoveď od KawaiiKa[nováčik]
Pre lásku... je to také smutné. on predsa len robil ľudí šťastnejšími ... koniec koncov láska je zmyslom života ...

Odpoveď od Viktória Arutunová[guru]
Valentín je svätec, ktorý žil až do tretieho storočia.
Bol biskupom v talianskom meste Terni v čase, keď kresťanov prenasledoval cisár Claudius.
Raz Valentín uzdravil dcéru hodnostára Asteriusa zo slepoty, po čom sa celá rodina hodnostára obrátila na kresťanstvo. To cisára nahnevalo – a 14. februára 269 biskupa sťali.
Existuje aj iná verzia. Cisár Claudius II vydal dekrét, ktorým zakázal legionárom uzatvárať manželstvá. Valentín sa tajne oženil so zamilovanými legionármi do svojich milencov. Cisár sa o tom dozvedel a rozhodol sa zastaviť svoju „trestnú činnosť“. Valentína odsúdili na smrť. (Mne osobne táto váha pripadá ako krásna legenda – ako sa mohol „oženiť“ s legionármi, ak kresťanstvo ešte nebolo schválené ako štátne náboženstvo v Ríme a cisár Claudius bol proti kresťanstvu ako náboženstvu?)
V každom prípade, neskôr bol Valentín katolíckou cirkvou kanonizovaný ako kresťanský mučeník, ktorý trpel pre vieru (nie však ako tajný spolupáchateľ manželstiev). A v roku 496 pápež Gelasius vyhlásil 14. február za deň svätého Valentína (neskôr si tento deň začali spájať so sviatkom zamilovaných). V roku 1969 bol však svätý Valentín v dôsledku reformy uctievania odstránený z liturgického kalendára katolíckej cirkvi, pretože informácie o jeho živote sú rozporuplné a nespoľahlivé.
Zdroj:
odkaz

Odpoveď od Primadonna Natalie™[guru]
Legenda hovorí, ako sa cisár Claudius chystal dobyť svet, ale rímska armáda mala akútny nedostatok vojakov na vojenské ťaženia. Muži vraj radšej trávili čas s mladými manželkami, než aby išli do vojny. Preto Claudius zakázal manželstvo ako fenomén a legionárom zakázal sobášiť sa. Ale biskup Valentín nerešpektoval tyranov zákaz a tajne sa oženil s milencami. Za to bol uvrhnutý do väzenia.
Niekoľko dní pred popravou k nemu priviedli dievča, ťažko chorú dcéru jedného z väzňov. Valentine, ktorý ju už dlho miloval, pomocou svojho liečivého daru vyliečil dievča. Ale nemohol urobiť nič, aby si pomohol. Poprava je naplánovaná na 14. februára. Deň pred popravou požiadal Valentín od žalárnika papier, pero a atrament a rýchlo napísal dievčaťu list na rozlúčku. 14. februára 270 bol popravený. A dievča otvorilo poznámku, kde Valentín napísal o svojej láske a podpísal „Váš Valentín“.

Odpoveď od Používateľ bol odstránený[aktívny]
očarujúce

Odpoveď od Glyana Barmenková[nováčik]
korunoval manželstvá osôb rovnakého pohlavia a v lete sa oslavuje deň lásky, toto je deň Petra a Fevronyi

Odpoveď od Alexej[aktívny]
Existuje aj iná verzia. Cisár Claudius II vydal dekrét zakazujúci legionárom uzatvárať sa (medzi sebou), pretože to nepriaznivo ovplyvnilo morálku armády. Valentín sa tajne oženil so zamilovanými legionármi (homosexuálmi). Cisár sa o tom dozvedel a rozhodol sa zastaviť svoju „trestnú činnosť“. Valentína odsúdili na smrť. Katolíci ho posmrtne uznali za svätého. V 70. rokoch začali americkí homosexuáli v USA aktívne oslavovať sviatok svätého Valentína a práve v tento deň boli uzatvorené prvé oficiálne manželstvá osôb rovnakého pohlavia.

Kanonizované Pamätný deň Atribúty

vtáky; ruže; biskup nesúci meč; biskup držiaci slnko

asketizmus

zázračné uzdravenia, vyznanie viery v Krista

Život a legendy

Prvý spoľahlivý dôkaz o úcte k Valentínovi Rímskemu pochádza zo 7. storočia a je zaznamenaný v „Mučeníctve Márie a Marty“ (BHL 5543). Pokiaľ ide o Valentina z Interamny, jeho život (BHL 8460) bol napísaný o niečo skôr, v alebo v 7. storočí. Oba texty sú mimoriadne typizované, možno ich len veľmi ťažko považovať za spoľahlivé dôkazy.

V raných zoznamoch rímskych mučeníkov sa Valentín nespomína, ich uctievanie je nepochybne zaznamenané najskôr začiatkom 7. storočia. V najkompletnejšej aplikácii chýba pamäť. Blahoslavené martyrológium. Hieronyma a objavuje sa len v Sviatosti pápeža Gregora I. Veľkého (590-604), odkiaľ prešla do Martyrológie Bedu Ctihodného. Existujú nepriame dôkazy o existencii kultu svätého Valentína v Ríme už v 4. storočí, čo poukazuje na skutočnosť výstavby dvoch bazilík. Podľa informácií z rímskeho chronografu (354) jeden - “ volala sa Valentina"- bol postavený za pontifikátu Júliusa I. (337-352) na ceste Flaminius (" na druhom miláriu Via Flaminius, quae appellatur Valentini“"). Toto meno zároveň môže naznačovať, že istý Valentín bol staviteľom. Druhý postavili v meste Terni nad údajným hrobom Valentína, biskupa z Interamu, no spomína sa až v polovici 8. storočia (LP 1, 427).

relikvie

Vlastniť relikvie sv. Valentín si robí nároky na mnohé chrámy a kláštory. Napriek tomu, že svätcova lebka zdobená vencom sa už dlho nachádzala v rímskej bazilike Santa Maria in Cosmedin, Vatikán uznal relikvie pozostatkov odstránených v roku 1836 z Hippolytových katakomb na Tiburtínskej ceste. Pápež Gregor XVI daroval túto relikviu karmelitánskemu kostolu na Whitefair Street v Dubline.

Tiež katedrála Roquemore vo Francúzsku, Katedrála sv. Štefana vo Viedni, bazilika v Balzane na Malte, kostol sv. Petra a Pavla na českom Vyšehrade, gréckokatolícky kostol Narodenia Panny Márie v Sambire a kostol v poľskom Chelmne. O znesvätení relikvií sv. Valentína v kostole Najsvätejšej Trojice v meste Berestechko rozpráva I. Babel v príbehu „U sv. Valensa“ zo zbierky „Kavaléria“.

uctievanie

Na Západe sa pamiatka Valentína Rímskeho a Valentína biskupa z Interamny od 7. storočia slávi v rovnaký deň – 14. februára (pozri Deň sv. Valentína).

V katolíckej cirkvi v roku 1969 pri revízii všeobecného liturgického kalendára sv. Valentína vylúčili zo zoznamu svätých, ktorých pamiatka je povinná pre liturgickú úctu. V súčasnosti si svätca pripomínajú lokálne v mnohých diecézach. V Rusku slávi katolícka cirkev 14. februára sviatok svätých Cyrila a Metoda, osvietencov Slovanov.

V pravoslávnej cirkvi sa pamiatka oboch mučeníkov slávi v rôzne dni: 6. júla (19. N.S.) - spomienka na Valentína Rímskeho, hieromučeníka, presbytera a 30. júla (12. augusta, N.S.) - spomienka na Valentína Interamského, hieromučeník, biskup.

V bieloruskom meste Smolevichi sa nachádza katolícky kostol zasvätený svätému Valentínovi. Neďaleko je tiež pomník svätca.

Napíšte recenziu na článok „Svätý Valentín“

Poznámky

Odkazy

• (Angličtina)
• Katolícka encyklopédia. Ed. Františkáni, M.: 2002.
• (ruština) - Svätí a blahoslavení katolíckej cirkvi
• (životopisná rozhlasová hra)

Úryvok charakterizujúci svätého Valentína

[Smrť zachraňuje a smrť je pokojná;
O! neexistuje iné útočisko pred utrpením.]
Julie povedala, že to bolo krásne.
- II y a quelque si vybral de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [V úsmeve melanchólie je niečo nekonečne očarujúce,] - povedala Borisovi slovo za slovom úryvok z knihy.
- C "est un rayon de lumiere dans l" ombre, unne nuance entre la douleur and le desespoir, qui montre la útecha možná. [Toto je lúč svetla v tieni, odtieň medzi smútkom a zúfalstvom, ktorý naznačuje možnosť útechy.] - Na to jej Boris napísal poéziu:
"Aliment de jed d" une ame trop rozumný,
"Toi, sans qui le bonheur me serait nemožné,
"Tendre melancolie, ach, vies ma utešovať,
Viens pokojnejšie les tourments de ma pochmúrny retraite
„Et mele une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[Jedovaté jedlo príliš citlivej duše,
Ty, bez ktorej by pre mňa nebolo šťastie,
Jemná melanchólia, poď ma utešiť
Poď, upokoj muky mojej pochmúrnej samoty
A pridajte sa k tajnej sladkosti
K týmto slzám, ktoré mi tečú.]
Julie hrala Borisovi najsmutnejšie nokturná na harfe. Boris jej čítal nahlas Úbohú Lízu a čítanie nie raz prerušil od vzrušenia, ktoré mu vyrazilo dych. Julie a Boris, ktorí sa stretli vo veľkej spoločnosti, sa na seba pozerali ako na jediní ľudia na svete, ktorí sú ľahostajní, ktorí si rozumejú.
Anna Mikhailovna, ktorá často chodila ku Karaginovcom a tvorila skupinu svojej matky, sa medzitým presne pýtala, čo bolo dané pre Júliu (uvedené boli majetky Penza aj lesy Nižný Novgorod). Anna Michajlovna s oddanosťou vôli Prozreteľnosti a nehou hľadela na rafinovaný smútok, ktorý spájal jej syna s bohatou Júliou.
- Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie, [Stále je očarujúca a melancholická, táto drahá Julie.] - povedala svojej dcére. - Boris hovorí, že vo vašom dome odpočíva svoju dušu. Prežil toľko sklamaní a je taký citlivý,“ povedala svojej matke.
„Ach, priateľ môj, ako som sa v poslednej dobe pripútala k Julie,“ povedala svojmu synovi, „neviem ti to opísať! A kto ju nemôže milovať? Toto je také nadpozemské stvorenie! Boris, Boris! Na minútu bola ticho. „A ako mi je ľúto jej mamy,“ pokračovala, „dnes mi ukázala správy a listy z Penzy (majú obrovský majetok) a je chudobná a úplne sama: je taká podvedená!
Boris sa mierne usmial a počúval mamu. Pokorne sa smial jej dômyselnej prefíkanosti, ale počúval a niekedy sa jej pozorne pýtal na panstvá Penza a Nižný Novgorod.
Julie už dlho očakávala ponuku od svojho melancholického obdivovateľa a bola pripravená ju prijať; ale akýsi tajný pocit znechutenia k nej, k jej vášnivej túžbe vydať sa, k jej neprirodzenosti a pocit hrôzy zo zrieknutia sa možnosti skutočnej lásky Borisa predsa len zastavili. Jeho dovolenka sa už skončila. Celé dni a každý jeden deň trávil s Karaginovcami a každý deň, uvažujúc sám so sebou, si Boris povedal, že zajtra požiada o ruku. Ale v prítomnosti Júlie, pri pohľade na jej červenú tvár a bradu, takmer vždy posypanú púdrom, na jej vlhké oči a na výraz jej tváre, ktorý vždy ukazoval pripravenosť okamžite prejsť od melanchólie k neprirodzenej rozkoši manželského šťastia, Boris nemohol povedať rozhodujúce slovo: napriek tomu, že sa dlho vo svojich predstavách považoval za majiteľa panstva Penza a Nižný Novgorod a rozdeľoval príjem z nich. Júlia videla Borisovu nerozhodnosť a občas ju napadla myšlienka, že sa mu hnusí; no vzápätí jej útechu ponúkol ženský sebaklam a ona si povedala, že je hanblivý len z lásky. Jej melanchólia sa však začala meniť na podráždenosť a krátko pred Borisovým odchodom podnikla rozhodný plán. V rovnakom čase, keď sa Borisova dovolenka chýlila ku koncu, sa Anatole Kuragin objavil v Moskve a, samozrejme, v obývačke Karaginových, a Julie, ktorá náhle opustila svoju melanchóliu, sa stala veľmi veselou a pozornou voči Kuraginovi.
"Mon cher," povedala Anna Mikhailovna svojmu synovi, "je to dobrý zdroj od vyslanca princa Basilea, syna z Moskvy." [Môj drahý, zo spoľahlivých zdrojov viem, že princ Vasilij posiela svojho syna do Moskvy, aby ho oženil s Júliou.] Milujem Júliu tak veľmi, že by mi ju bolo ľúto. Čo myslíš, priateľ môj? Povedala Anna Mikhailovna.
Myšlienka nechať sa oklamať a premrhať celý tento mesiac tvrdej melancholickej služby pod Júliou a vidieť všetky príjmy z majetku v Penze, ktoré sú už naplánované a vo svojej fantázii správne použité, v rukách iného - najmä v rukách hlúpeho Anatola. , urazil sa Boris. Ku Karaginovcom išiel s pevným úmyslom dať ponuku. Julie ho privítala veselým a bezstarostným nádychom, nenútene rozprávala o tom, aká bola včera na plese zábava, a pýtala sa, kedy príde. Napriek tomu, že Boris prišiel s úmyslom porozprávať sa o svojej láske, a teda chcel byť nežný, podráždene začal rozprávať o ženskej nestálosti: o tom, ako sa ženy dokážu ľahko preniesť zo smútku do radosti a že ich nálada závisí len od toho, kto sa o ňu stará. ich. Julie sa urazila a povedala, že je pravda, že žena potrebuje pestrosť, že každého omrzí to isté.
„Na to by som ti poradil...“ začal Boris, ktorý sa jej chcel posmievať; no práve v tej chvíli ho napadla urážlivá myšlienka, že by mohol opustiť Moskvu bez toho, aby dosiahol svoj cieľ a stratil svoju námahu (čo sa mu nikdy nestalo). Zastavil sa uprostred jej reči, sklopil oči, aby nevidel jej nepríjemne podráždenú a nerozhodnú tvár, a povedal: „Vôbec som sem neprišiel, aby som sa s tebou hádal. Práve naopak...“ Pozrel na ňu, aby zistil, či môže pokračovať. Všetko jej podráždenie zrazu zmizlo a nepokojné, prosebné oči sa naňho upierali s chamtivým očakávaním. „Vždy sa dokážem zariadiť tak, že ju vidím málokedy,“ zamyslel sa Boris. "Ale práca sa začala a treba ju urobiť!" Začervenal sa, pozrel na ňu a povedal jej: "Vieš, čo k tebe cítim!" Nebolo viac potrebné hovoriť: Júliina tvár žiarila triumfom a sebauspokojením; ale prinútila Borisa, aby jej povedal všetko, čo sa v takýchto prípadoch hovorí, aby povedal, že ju miluje a nikdy nemiloval ani jednu ženu viac ako ju. Vedela, že pre panstvá Penza a lesy Nižného Novgorodu to môže požadovať, a dostala, čo požadovala.
Nevesta a ženích, ktorí si už nepamätali stromy, ktoré ich kropili temnotou a melanchóliou, robili plány na budúcu výstavbu brilantného domu v Petrohrade, robili návštevy a pripravovali všetko na brilantnú svadbu.

Gróf Iľja Andrej pricestoval do Moskvy koncom januára s Natašou a Soňou. Grófka bola stále chorá a nemohla odísť, ale nebolo možné čakať na jej uzdravenie: princa Andreja čakali každý deň v Moskve; okrem toho bolo treba kúpiť veno; Dom Rostovcov v Moskve nebol vykurovaný; navyše prišli nakrátko, grófka s nimi nebola, a preto sa Iľja Andrej rozhodol zostať v Moskve u Márie Dmitrievny Akhrosimovej, ktorá grófovi dlho ponúkala svoju pohostinnosť.