Sissejuhatus.

Rahvaluule – kunstiline rahvakunst, kunstiline loominguline tegevus töötavad inimesed rahva loodud ja masside seas eksisteeriv luule, muusika, teater, tants, arhitektuur, kujutav ja dekoratiivne kunst. Kollektiivis kunstiline loovus inimesed peegeldavad oma töötegevus, sotsiaalne ja igapäevaelu, teadmised elust ja loodusest, kultustest ja uskumustest. Ühiskondliku tööpraktika käigus kujunenud folkloor kehastab rahva vaateid, ideaale ja püüdlusi, nende poeetilist fantaasiat, rikkaim maailm mõtted, tunded, kogemused, protest ekspluateerimise ja rõhumise vastu, unistused õiglusest ja õnnest. Olles neelanud masside sajanditepikkuse kogemuse, eristub folkloor reaalsuse kunstilise uurimise sügavuse, kujundite tõepärasuse ja loomingulise üldistusjõu poolest. Folkloori rikkalikumad kujundid, teemad, motiivid ja vormid tekivad individuaalse (kuigi reeglina anonüümse) loovuse ja kollektiivse kunstiteadvuse keerulises dialektilises ühtsuses. Rahvarühm aastasadu on ta valinud, täiustanud ja rikastanud üksikute meistrite leitud lahendusi. Järjepidevus, jätkusuutlikkus kunstitraditsioonid(mille sees omakorda avaldub isiklik loovus) on kombineeritud variatiivsusega, nende traditsioonide mitmekülgse rakendamisega üksiktöödes. Kõigile folklooriliikidele on omane, et teose loojad on ühtaegu selle esitajad ning esitus võib omakorda olla pärimust rikastavate variantide loomine; Oluline on ka esinejate tihe kontakt kunsti tajuvate inimestega, kes ise saavad osalistena tegutseda loominguline protsess. Folkloori põhijoonteks on selle tüüpide kaua säilinud jagamatus ja ülimalt kunstiline ühtsus: luule, muusika, tants, teater, dekoratiivkunstid; rahvakodus lõi arhitektuur, nikerdamine, maalimine, keraamika ja tikandid lahutamatu terviku; rahvaluule on tihedalt seotud muusika ja selle rütmilisuse, musikaalsuse ja enamiku teoste esituse olemusega, samas kui muusikalised žanrid tavaliselt seotud luule, töölisliikumiste ja tantsuga. Rahvaluule teosed ja oskused kanduvad vahetult põlvest põlve edasi.

1. Žanririkkus

Verbaalse folkloori žanrid kogevad eksisteerimise käigus oma ajaloo "produktiivseid" ja "ebaproduktiivseid" perioode ("ajastusid") (tekkimine, levik, massirepertuaari jõudmine, vananemine, väljasuremine) ja see on lõpuks seotud sotsiaalsega. ja kultuurilised muutused ühiskonnas. Rahvaluuletekstide olemasolu stabiilsus aastal rahvaelu seletatav mitte ainult nende kunstilise väärtusega, vaid ka nende peamiste loojate ja eestkostjate – talupoegade – elustiili, maailmavaate ja maitsemuutuste aeglusega. Laulusõnad rahvaluule teosed erinevad žanrid on muutlikud (ehkki erineval määral). Ent üldiselt on traditsioonilisel rahvaluules mõõtmatult suurem jõud kui professionaalses kirjanduslik loovus. Verbaalse folkloori žanrite, teemade, kujundite, poeetika rikkus tuleneb selle sotsiaalsete ja igapäevaste funktsioonide mitmekesisusest, samuti esitusmeetoditest (soolo, koor, koor ja solist), teksti kombineerimine meloodiaga, intonatsioon, liigutused. (laulmine, laulmine ja tantsimine, jutuvestmine, näitlemine, dialoog jne). Ajaloo jooksul on mõned žanrid läbi teinud olulisi muutusi, kadunud ja tekkinud on uusi. IN iidne periood Enamikul rahvastel olid hõimulegendid, töö- ja rituaalilaulud ning vandenõud. Hiljem ilmusid maagilised, igapäevased jutud, jutud loomadest ja eepose riigieelsed (arhailised) vormid. Omariikluse kujunemise ajal klassika kangelaseepos, siis tekkis ajaloolisi laule, ballaadid. Isegi hiljem, mitterituaalne lüüriline laul, romantika, ditty ja muud väikesed lüürilised žanrid ja lõpuks tööliste folkloor (revolutsioonilised laulud, suulised ajalood jne.). Vaatamata verbaalse folkloori teoste eredale rahvuslikule värvingule erinevad rahvused, paljud neis olevad motiivid, kujutised ja isegi süžeed on sarnased. Näiteks umbes kaks kolmandikku muinasjutu süžeed Euroopa rahvad omavad paralleele teiste rahvaste juttudes, mille põhjuseks on kas ühest allikast lähtuv areng või kultuuriline interaktsioon või sarnaste nähtuste esilekerkimine üldistel sotsiaalse arengu mustritel.

2. Lastefolkloori mõiste

Tavaliselt nimetatakse lastefolkloori nii teoseid, mida täiskasvanud lastele esitavad, kui ka laste enda loodud teoseid. Lastefolkloori kuuluvad hällilaulud, pestrid, lastelaulud, keeleväänajad ja laulud, õrritajad, loendusriimid, jama jne. Lastefolkloor kujuneb paljude tegurite mõjul. Nende hulgas on erinevate sotsiaalsete ja vanuserühmad, nende rahvaluule; populaarne kultuur; praegused ideed ja palju muud. Loovuse algvõrsed võivad ilmneda laste erinevates tegevustes, kui need on selleks loodud vajalikud tingimused. Oleneb kasvatusest edukas areng selliseid omadusi, mis tagavad lapse osalemise loometöös tulevikus. Laste loovus põhineb jäljendamisel, mis on oluline tegur lapse, eriti tema arengus kunstilised võimed. Õpetaja ülesanne on, lähtudes laste kalduvusest matkida, sisendada neile oskusi ja võimeid, ilma milleta loominguline tegevus on võimatu, kasvatada neis iseseisvust, aktiivsust nende teadmiste ja oskuste rakendamisel, kujundada. kriitiline mõtlemine, keskenduda. IN koolieelne vanus vundamenti pannakse loominguline tegevus lapsele, mis väljenduvad kontseptsiooni- ja elluviimisvõime kujunemises, oskuses oma teadmisi ja ideid ühendada, tunnete siiras edasiandmises. Võib-olla on folkloorist saanud omamoodi filter kogu Maa ühiskonna mütoloogilistele süžeedele, lubades kirjandusse universaalseid, humanistlikult olulisi ja elujõulisemaid süžeesid.

3. Kaasaegne lastefolkloor

Nad istusid kuldsel verandal

Miki Hiir, Tom ja Jerry,

Onu Scrooge ja kolm pardipoega

Ja Ponka sõidab!

Analüüsi juurde tagasi tulles praegune olek traditsioonilised žanrid laste folkloor, tuleb märkida, et selliste kalendrifolkloori žanrite nagu laulud ja laused eksisteerivad teksti osas peaaegu muutumatuna. Nagu varemgi, on populaarseimad pöördumised vihmale (“Rain, rain, stop…”), päikesele (“Päike, päike, vaata aknast välja…”), lepatriinu ja tigu. Säilitatakse nende teoste puhul traditsiooniline poolusk, mis on ühendatud mängulise algusega. Samal ajal väheneb tänapäeva laste hüüdnimede ja lausete kasutamise sagedus, uusi tekste praktiliselt ei ilmu, mis võimaldab rääkida ka žanri taandarengust. Mõistatused ja kiusamised osutusid elujõulisemaks. Laste seas endiselt populaarsed, eksisteerivad need nii traditsioonilisel kujul (“Ma läksin maa alla, leidsin väikese punase korgi”, “Lenka-vaht”) kui ka uutes versioonides ja sortides (“Talvel ja suvel sama värviga” - Neegri, dollar, sõdur, menüü sööklas, alkohooliku nina jne). Selline ebatavaline žanr nagu joonistustega mõistatused areneb kiiresti. Rahvaluuleplaadid Viimastel aastatel sisaldama üsna suurt plokki jagusid. Täiskasvanute repertuaaris järk-järgult välja surev suuline rahvakunstiliik on laste seas üsna kergesti omaks võetud (see juhtus omal ajal kalendrifolkloori teostega). Täiskasvanute suust kuuldud tülikaid tekste tavaliselt ei laulda, vaid eakaaslastega suheldes ette kantakse või skandeeritakse. Mõnikord "kohanduvad" esinejate vanusega, näiteks:

Tüdrukud solvavad mind

Nad ütlevad, et ta on lühikest kasvu,

Ja ma olen Irinka lasteaias

Suudles mind kümme korda.

Sellised ajalooliselt väljakujunenud žanrid nagu pestushki, lastelaulud, naljad jne kaovad suulisest kasutamisest peaaegu täielikult. Olles kindlalt õpikutesse, käsiraamatutesse ja antoloogiatesse salvestatud, on need nüüdseks saanud raamatukultuuri osaks ning neid kasutavad aktiivselt õpetajad, pedagoogid ning lisatakse programmidesse allikana. rahvatarkus, filtreeritud läbi sajandite, kui kindel vahend lapse arendamiseks ja kasvatamiseks. Kuid kaasaegsed vanemad ja lapsed kasutavad neid suulises praktikas väga harva ja kui nad reprodutseerivad neid, siis raamatutest tuttavate teostena ja mitte suust suhu edasi antud teostena, mis teatavasti on folkloori üks peamisi eripärasid. .

4. Kaasaegne žanr laste õudusjutud.

Lastefolkloor on elav, pidevalt uuenev nähtus ja selles on kõrvuti iidseimate žanritega suhteliselt uusi vorme, mille vanuseks hinnatakse vaid mõnikümmend aastat. Reeglina on need laste linnafolkloori žanrid, näiteks õudusjutud. Õuduslood esindavad novellid pingelise süžeega ja ehmatava lõpuga, mille eesmärk on kuulajat ehmatada. Selle žanri uurijate O. Grechina ja M. Osorina sõnul „traditsioonid ühinevad õudusloos muinasjutt Koos praegused probleemid päris elu laps." Märgitakse, et laste õudusjuttude hulgast võib leida arhailises folklooris traditsioonilisi süžeesid ja motiive, muinasjuttudest laenatud demonoloogilisi tegelasi ja byvalštšina, kuid valdav rühm on süžeede rühm, milles ümbritseva maailma esemed ja asjad osutuvad. deemonlikud olendid. Kirjanduskriitik S.M. Loiter märgib, et muinasjuttudest mõjutatud laste õudusjutud omandasid selge ja ühtlase süžeestruktuuri. Sellele omane spetsiifilisus (hoiatus või keeld - rikkumine - kättemaks) võimaldab määratleda seda "didaktilise struktuurina". Mõned uurijad tõmbavad paralleele kaasaegse žanri vahellaste õudusluguja vanemad kirjanduslikud tüübid hirmutavad lood, näiteks Korney Tšukovski kirjutised. Kirjanik Eduard Uspensky kogus need lood raamatusse “Punane käsi, must leht, rohelised sõrmed (hirmutavad lood kartmatutele lastele”).

Kirjeldatud kujul levisid õudusjutud ilmselt 20. sajandi 70. aastatel. Kirjanduskriitik O. Yu Trykova usub, et "praegu liiguvad õuduslood järk-järgult "konserveerimise etappi". Lapsed räägivad neid ikka, aga uusi lugusid praktiliselt ei ilmu ja ka hukkamise sagedus väheneb. Ilmselgelt on see tingitud elureaalsuse muutumisest: nõukogude perioodil, mil ametlikus kultuuris kehtestati peaaegu täielik keeld kõigele katastroofilisele ja hirmutavale, rahuldati selle žanri kaudu vajadus kohutava järele. Tänapäeval on lisaks õuduslugudele palju allikaid, mis seda salapäraselt hirmutava iha rahuldavad (alates uudistesaadetest, erinevatest “hirmulikkust” nautivatest ajaleheväljaannetest kuni arvukate õudusfilmideni). Selle žanri uurimise pioneeri, psühholoog M. V. Osorina sõnul on hirmud, millega varases lapsepõlves laps tuleb ise või vanemate abiga toime, muutudes laste kollektiivse teadvuse materjaliks. Seda materjali töötlevad lapsed rühmasituatsioonides, kus jutustavad hirmujutte, jäädvustatakse lastefolkloori tekstidesse ja antakse edasi järgmistele lastepõlvedele, saades ekraaniks nende uutele isiklikele projektsioonidele.

Õuduslugude peategelane on teismeline, kes kohtab “kahjuriobjekti” (plekk, kardinad, sukkpüksid, ratastel kirst, klaver, teler, raadio, plaat, buss, tramm). Nendes esemetes mängib erilist rolli värv: valge, punane, kollane, roheline, sinine, indigo, must. Kangelane saab reeglina korduvalt hoiatusi kahjuriobjektilt ähvardava häda eest, kuid ei taha (või ei saa) sellest lahti saada. Tema surm saabub enamasti kägistamise tagajärjel. Kangelase abiliseks osutub politseinik.Õudusjutud ei taandu ainult süžeele, oluline on ka jutuvestmise rituaal - reeglina pimedas, laste seltsis täiskasvanute puudumisel. Folkloristi M.P. Tšerednikova sõnul sõltub lapse osalemine õuduslugude jutustamises tema psühholoogilisest küpsemisest. Alguses, 5-6-aastaselt, ei kuule laps ilma õudusteta õudusjutte. Hiljem, umbes 8–11-aastaselt, räägivad lapsed õudseid lugusid mõnuga ja 12–13-aastaselt ei võta nad neid enam tõsiselt ning erinevad paroodiavormid levivad järjest laiemalt.

Õudusjutte iseloomustavad reeglina stabiilsed motiivid: “must käsi”, “verine plekk”, “ rohelised silmad", "kirst ratastel" jne. Selline lugu koosneb mitmest lausest, kui tegevus areneb, pinge kasvab ja lõpufraas jõuab haripunkti.

"Punane täpp"Üks pere sai uue korteri, aga seinal oli punane plekk. Nad tahtsid seda kustutada, kuid midagi ei juhtunud. Siis sai plekk tapeediga kaetud, aga see paistis läbi tapeedi. Ja igal õhtul suri keegi. Ja plekk muutus pärast iga surma veelgi heledamaks.

"Must käsi karistab varguse eest."Üks tüdruk oli varas. Ta varastas asju ja ühel päeval varastas ta jope. Öösel koputas keegi tema aknale, siis ilmus mustas kindas käsi, ta haaras jopest ja kadus. Järgmisel päeval varastas tüdruk öökapi. Öösel ilmus jälle käsi. Ta haaras öökapi. Tüdruk vaatas aknast välja, tahtes näha, kes asjad ära võtab. Ja siis haaras käsi tüdrukust kinni ja ta aknast välja tõmmates kägistas.

"Sinine kinnas"Kunagi oli sinine kinnas. Kõik kartsid teda, sest ta jälitas ja kägistas inimesi, kes hilja koju jõudsid. Ja siis ühel päeval kõndis üks naine mööda tänavat – ja see oli pime ja pime tänav – ja järsku nägi ta põõsaste vahelt piilumas sinist kinnast. Naine ehmus ja jooksis koju, tema järel sinine kinnas. Naine jooksis sisse, tõusis oma põrandale ja sinine kinnas järgnes talle. Ta hakkas ust avama, kuid võti oli kinni, kuid ta avas ukse, jooksis koju ja äkki koputati uksele. Ta avab selle ja seal on sinine kinnas! (Viimase fraasiga kaasnes tavaliselt terav käeliigutus kuulaja poole.)

"Must maja".Ühes mustas mustas metsas seisis must, must maja. Selles mustas-mustas majas oli must, must tuba. Selles mustas ja mustas toas oli must, must laud. Sellel mustal, mustal laual on must, must kirst. Selles mustas mustas kirstus lebas must must mees. (Kuni selle hetkeni räägib jutustaja summutatud monotoonsel häälel. Ja siis - teravalt, ootamatult valjult, haarates kuulajal käest kinni.) Anna mulle mu süda! Vähesed teavad, et esimese poeetilise õudusloo kirjutas luuletaja Oleg Grigorjev:

Küsisin elektrikult Petrovilt:
"Miks sa traadi ümber kaela keerasid?"
Petrov ei vasta mulle midagi,
Hangub ja raputab ainult botidega.

Pärast teda ilmus nii laste- kui ka täiskasvanute folklooris ohtralt sadistlikke luuletusi.

Vanaproua ei kannatanud kaua
Kõrgepinge juhtmetes,
Tema söestunud korjus
Hirmutas linde taevas.

Õudusjutte räägitakse tavaliselt suurtes seltskondades, soovitavalt pimedas ja hirmutava sosinaga. Selle žanri tekkimine on seotud ühelt poolt laste ihaga kõige tundmatu ja hirmutava järele, teisalt aga püüdega sellest hirmust üle saada. Vanemaks saades ei hirmuta enam õuduslugusid ja tekitavad ainult naeru. Sellest annab tunnistust omapärase reaktsiooni tekkimine õuduslugudele – paroodiavastasteks õuduslugudeks. Need lood algavad sama hirmutavad, kuid lõpp osutub naljakaks:

Must-must öö. Must-must auto sõitis mööda must-musta tänavat. Selle must-musta auto peale oli suurte valgete tähtedega kirjutatud: “LEIB”!

Vanaisa ja naine istuvad kodus. Järsku edastasid nad raadiost: “Viska kapp ja külmkapp kiiresti minema! Su majja tuleb ratastel kirst!” Nad viskasid selle minema. Ja nii nad viskasid kõik minema. Nad istuvad põrandal ja edastavad raadios: “Me edastame venelasi rahvajutud».

Kõik need lood lõpevad tavaliselt mitte vähem kohutavate lõppudega. (Need on ainult “ametlikud” õudusjutud, raamatutes, mis on kirjastajale meelepäraseks kammitud ja mõnikord varustatud õnnelike või naljakate lõppudega.) Ja ometi peab kaasaegne psühholoogia jubedat lastefolkloori positiivseks nähtuseks.

«Laste õuduslugu mõjutab erinevad tasemed"Tunded, mõtted, sõnad, pildid, liigutused, helid," ütles psühholoog Marina Lobanova NG-le. – See sunnib hirmu korral psüühikat liikuma, mitte teetanusega püsti tõusma. Seetõttu on õuduslugu tõhus meetod kui töötate näiteks depressiooniga." Psühholoogi sõnul suudab inimene oma õudusfilmi luua alles siis, kui ta on oma hirmu juba lõpetanud. Ja nüüd edastab Masha Seryakova oma väärtuslikku psüühilist kogemust teistele - oma lugude abil. "Samuti on oluline, et tüdruk kirjutaks emotsioone, mõtteid, kujundeid, mis on iseloomulikud just laste subkultuurile," ütleb Lobanova. "Täiskasvanu ei näe seda kunagi ega loo seda kunagi."

Bibliograafia

« Mütoloogilised lood Ida-Siberi venelased". Comp. V. P. Zinovjev. Novosibirsk, "Teadus". 1987.

Sõnastik kirjanduslikud terminid. M. 1974.

Permyakov G.L. "Vanasõnadest muinasjuttudeni." M. 1970.

Kostjukhin E.A. "Loomaeepose tüübid ja vormid." M. 1987.

Levina E.M. Vene folkloori muinasjutt. Minsk. 1983. aasta.

Belousov A.F. "Laste folkloor". M. 1989.

Mochalova V.V. "Maailm seest väljas." M. 1985.

Lurie V.F. „Laste folkloor. Nooremad teismelised». M. 1983

4. Laste õudusjuttude tänapäevane žanr.

Lastefolkloor on elav, pidevalt uuenev nähtus ja selles on kõrvuti iidseimate žanritega suhteliselt uusi vorme, mille vanuseks hinnatakse vaid mõnikümmend aastat. Reeglina on need laste linnafolkloori žanrid, näiteks õudusjutud. Õudusjutud on ägeda süžeega ja ehmatava lõpuga novellid, mille eesmärk on kuulajat ehmatada. Selle žanri uurijate O. Grechina ja M. Osorina sõnul "liidab õuduslugu muinasjutu traditsioonid lapse tegeliku elu tegelike probleemidega". Märgitakse, et laste õudusjuttude hulgast võib leida arhailises folklooris traditsioonilisi süžeesid ja motiive, muinasjuttudest laenatud demonoloogilisi tegelasi ja byvalštšina, kuid valdav rühm on süžeede rühm, milles ümbritseva maailma esemed ja asjad osutuvad. deemonlikud olendid. Kirjanduskriitik S.M. Loiter märgib, et muinasjuttudest mõjutatud laste õudusjutud omandasid selge ja ühtlase süžeestruktuuri. Sellele omane spetsiifilisus (hoiatus või keeld - rikkumine - kättemaks) võimaldab määratleda seda "didaktilise struktuurina". Mõned uurijad on toonud paralleele laste õudusjuttude kaasaegse žanri ja vanemat kirjanduslikku tüüpi hirmulugude, näiteks Korney Tšukovski teoste vahel. Kirjanik Eduard Uspensky kogus need lood raamatusse “Punane käsi, must leht, rohelised sõrmed (hirmutavad lood kartmatutele lastele”).

Kirjeldatud kujul levisid õudusjutud ilmselt 20. sajandi 70. aastatel. Kirjanduskriitik O. Yu Trykova usub, et "praegu liiguvad õuduslood järk-järgult "konserveerimise etappi". Lapsed räägivad neid ikka, aga uusi lugusid praktiliselt ei ilmu ja ka hukkamise sagedus väheneb. Ilmselgelt on see tingitud elureaalsuse muutumisest: nõukogude perioodil, mil ametlikus kultuuris kehtestati peaaegu täielik keeld kõigele katastroofilisele ja hirmutavale, rahuldati selle žanri kaudu vajadus kohutava järele. Tänapäeval on lisaks õuduslugudele palju allikaid, mis seda salapäraselt hirmutava iha rahuldavad (alates uudistesaadetest, erinevatest “hirmutavat” nautivatest ajaleheväljaannetest kuni arvukate õudusfilmideni). Selle žanri uurimise pioneeri, psühholoog M. V. Osorina sõnul saavad hirmud, millega laps varases lapsepõlves iseseisvalt või vanemate abiga toime tuleb, lapse kollektiivse teadvuse materjaliks. Seda materjali töötlevad lapsed rühmasituatsioonides, kus jutustavad hirmujutte, jäädvustatakse lastefolkloori tekstidesse ja antakse edasi järgmistele lastepõlvedele, saades ekraaniks nende uutele isiklikele projektsioonidele.

Õuduslugude peategelane on teismeline, kes kohtab “kahjuriobjekti” (plekk, kardinad, sukkpüksid, ratastel kirst, klaver, teler, raadio, plaat, buss, tramm). Nendes esemetes mängib erilist rolli värv: valge, punane, kollane, roheline, sinine, indigo, must. Kangelane saab reeglina korduvalt hoiatusi kahjuriobjektilt ähvardava häda eest, kuid ei taha (või ei saa) sellest lahti saada. Tema surm saabub enamasti kägistamise tagajärjel. Kangelase abiliseks osutub politseinik. Õudusjutud ei taandu ainult süžeele, oluline on ka jutuvestmise rituaal - reeglina pimedas, laste seltsis täiskasvanute puudumisel. Folkloristi M.P. Tšerednikova sõnul sõltub lapse osalemine õuduslugude jutustamises tema psühholoogilisest küpsemisest. Esialgu, 5-6-aastaselt, ei kuule laps hirmujutte ilma õudusteta. Hiljem, umbes 8–11-aastaselt, räägivad lapsed õudseid lugusid mõnuga ja 12–13-aastaselt ei võta nad neid enam tõsiselt ning erinevad paroodiavormid levivad järjest laiemalt.

Õudusjutte iseloomustavad reeglina stabiilsed motiivid: “must käsi”, “verine plekk”, “rohelised silmad”, “kirst ratastel” jne. Selline lugu koosneb mitmest lausest, kui tegevus areneb, pinge kasvab ja lõpufraas jõuab haripunkti.

"Punane täpp"Üks pere sai uue korteri, aga seinal oli punane plekk. Nad tahtsid seda kustutada, kuid midagi ei juhtunud. Siis sai plekk tapeediga kaetud, aga see paistis läbi tapeedi. Ja igal õhtul suri keegi. Ja plekk muutus pärast iga surma veelgi heledamaks.

"Must käsi karistab varguse eest."Üks tüdruk oli varas. Ta varastas asju ja ühel päeval varastas ta jope. Öösel koputas keegi tema aknale, siis ilmus mustas kindas käsi, ta haaras jopest ja kadus. Järgmisel päeval varastas tüdruk öökapi. Öösel ilmus jälle käsi. Ta haaras öökapi. Tüdruk vaatas aknast välja, tahtes näha, kes asjad ära võtab. Ja siis haaras käsi tüdrukust kinni ja ta aknast välja tõmmates kägistas.

"Sinine kinnas" Kunagi oli sinine kinnas. Kõik kartsid teda, sest ta jälitas ja kägistas inimesi, kes hilja koju jõudsid. Ja siis ühel päeval kõndis üks naine mööda tänavat – ja see oli pime ja pime tänav – ja järsku nägi ta põõsaste vahelt piilumas sinist kinnast. Naine ehmus ja jooksis koju, tema järel sinine kinnas. Naine jooksis sisse, tõusis oma põrandale ja sinine kinnas järgnes talle. Ta hakkas ust avama, kuid võti oli kinni, kuid ta avas ukse, jooksis koju ja äkki koputati uksele. Ta avab selle ja seal on sinine kinnas! (Viimase fraasiga kaasnes tavaliselt terav käeliigutus kuulaja poole.)

"Must maja".Ühes mustas mustas metsas seisis must, must maja. Selles mustas-mustas majas oli must, must tuba. Selles mustas ja mustas toas oli must, must laud. Sellel mustal, mustal laual on must, must kirst. Selles mustas mustas kirstus lebas must must mees. (Kuni selle hetkeni räägib jutustaja summutatud monotoonsel häälel. Ja siis - teravalt, ootamatult valjult, haarates kuulajal käest kinni.) Anna mulle mu süda! Vähesed teavad, et esimese poeetilise õudusloo kirjutas luuletaja Oleg Grigorjev:

Küsisin elektrikult Petrovilt:
"Miks sa traadi ümber kaela keerasid?"
Petrov ei vasta mulle midagi,
Hangub ja raputab ainult botidega.

Pärast teda ilmus nii laste- kui ka täiskasvanute folklooris ohtralt sadistlikke luuletusi.

Vanaproua ei kannatanud kaua
Kõrgepinge juhtmetes,
Tema söestunud korjus
Hirmutas linde taevas.

Õudusjutte räägitakse tavaliselt suurtes seltskondades, soovitavalt pimedas ja hirmutava sosinaga. Selle žanri tekkimine on seotud ühelt poolt laste ihaga kõige tundmatu ja hirmutava järele, teisalt aga püüdega sellest hirmust üle saada. Vanemaks saades ei hirmuta enam õuduslugusid ja tekitavad ainult naeru. Sellest annab tunnistust omapärase reaktsiooni tekkimine õuduslugudele – paroodiavastasteks õuduslugudeks. Need lood algavad sama hirmutavad, kuid lõpp osutub naljakaks:

Must, must öö. Must-must auto sõitis mööda must-musta tänavat. Selle must-musta auto peale oli suurte valgete tähtedega kirjutatud: “LEIB”!

Vanaisa ja naine istuvad kodus. Järsku edastasid nad raadiost: “Viska kapp ja külmkapp kiiresti minema! Su majja tuleb ratastel kirst!” Nad viskasid selle minema. Ja nii nad viskasid kõik minema. Nad istuvad põrandal ja edastavad raadios: "Me edastame vene rahvajutte."

Kõik need lood lõpevad tavaliselt mitte vähem kohutavate lõppudega. (Need on ainult “ametlikud” õudusjutud, raamatutes, mis on kirjastajale meelepäraseks kammitud ja mõnikord varustatud õnnelike või naljakate lõppudega.) Ja ometi peab kaasaegne psühholoogia jubedat lastefolkloori positiivseks nähtuseks.

"Laste õuduslugu mõjutab erinevatel tasanditel – tundeid, mõtteid, sõnu, pilte, liigutusi, helisid," rääkis psühholoog Marina Lobanova NG-le. – See sunnib hirmu korral psüühikat liikuma, mitte teetanusega püsti tõusma. Seetõttu on õuduslugu tõhus viis näiteks depressiooniga toimetulemiseks.» Psühholoogi sõnul suudab inimene oma õudusfilmi luua alles siis, kui ta on oma hirmu juba lõpetanud. Ja nüüd edastab Masha Seryakova oma väärtuslikku psüühilist kogemust teistele - oma lugude abil. "Samuti on oluline, et tüdruk kirjutaks emotsioone, mõtteid, kujundeid, mis on iseloomulikud just laste subkultuurile," ütleb Lobanova. "Täiskasvanu ei näe seda kunagi ega loo seda kunagi."

Bibliograafia

1. "Mütoloogilised lood Ida-Siberi vene elanikkonnast." Comp. V. P. Zinovjev. Novosibirsk, "Teadus". 1987.

2. Kirjandusterminite sõnastik. M. 1974.

3. Permjakov G.L. "Vanasõnadest muinasjuttudeni." M. 1970.

4. Kostjuhhin E.A. "Loomaeepose tüübid ja vormid." M. 1987.

5. Levina E.M. Vene folkloori muinasjutt. Minsk. 1983. aasta.

6. Belousov A.F. "Laste folkloor". M. 1989.

7. Mochalova V.V. "Maailm seest väljas." M. 1985.

8. Lurie V.F. „Laste folkloor. Noored teismelised." M. 1983

1. lehekülg 5-st

Ebatraditsioonilised, irratsionaalsed sürrealistlikud õuduslood

Punane käsi, roheline püss, mustad kardinad... See on kohutava lastefolkloori kõige arvukam ja loomulikult kõige jubedam haru. Jube, sest igapäevaelus ei kohta inimesed kunagi midagi sellist. Samuti ei kohta me sageli skelette ja vampiire. Kuid me saame ikkagi aru, mis on skelett, kust see tuli ja mida ta tahab. Aga mida tahavad Mustad kardinad, kas Fosforimees on elus ja kes on tema vanemad – seda ei tea keegi. Ja kuna keegi ei tea, on see kõige hullem. See on tüüpiline linnafolkloor. Ja mõte pole siin mitte niivõrd atribuutikas, kuivõrd surnuaedadest kaugel kasvanud ja ateismi vaimus üles kasvanud linnalaste uues mõtlemises. Loodusest betooniga ja elutõest ideoloogiaga taratuna tundusid nad olevat unustanud mineviku valusa pärandi, kõik need jubedad ja ebatavalised asjad.

Kuid püha koht pole kunagi tühi. Ja vajadus kohutava järele leidis uusi õudusunenägusid - seletamatuid, näiliselt ilma igasuguse loogikata. Justkui, sest loogikat ja alust uue õuduste tsükli tekkeks ikka oli. Nende lugude ilmumiskuupäeva saab mõnikord arvutada viie aasta täpsusega. Aasta 1934 ja teised. Peaaegu kõigis rahvajuttudes kaovad öösiti pereliikmed: kõigepealt vanaisa, siis vanaema, isa, ema, vanem õde...

Keegi ei osanud ju pisipojale selgitada, kuhu naaberkorteris elav pere päriselus kadus. Siis ilmusid meie maale Punane Käsi, Mustad kardinad, mustade kardinatega bussid ja kongid, kus inimesed tükkideks lõigatakse. Nendes lugudes ei peegeldu mitte ainult stalinistlik “lihaveski”, vaid ka defitsiit - poodides pole kardinaid peale mustade, kindaid peale punaste pole. Ilma liialduseta saab neid lugusid kasutada õppimiseks lähiajalugu NSV Liit. Mõtlesime kaua, mis põhimõttel neid lugusid järjestada: värviomaduste järgi, bioloogiliste tunnuste järgi, suuruse järgi ja lõpuks järjestasime järjest suureneva õuduse astme järgi.

Musta auguga vaip

Elas üksildane ja vaene naine. Ühel päeval läks tal emaga suur tüli ja järgmisel päeval ema suri.

Naine päris vana vaiba ja isegi suure musta auguga vaiba.

Ühel päeval, kui naisel kogu raha otsa sai, otsustas ta selle maha müüa.

Käisin turul ja müüsin vaiba noorele perele, kus oli kaks last: üheksa-aastane poiss ja sama vana tüdruk.

Mu isa riputas vaiba voodi kohale. Niipea kui pererahvas magama jäi ja kell lõi öösel kaksteist, sirutasid inimkäed vana vaiba august välja. Nad jõudsid isa poole ja kägistasid ta.

Järgmisel hommikul ärkasid kõik ja nägid oma surnud isa. Varsti ta maeti.

Samal õhtul pärast matuseid, niipea kui lesknaine ja lapsed magama jäid ja käokell lõi kaksteist, must auk Jälle ilmusid pikad inimkäed. Nad sirutasid käe ema kaela ja kägistasid ta. Järgmisel päeval, kui lapsed ärkasid, leidsid nad ema kägistatuna. Lähemalt vaadates nägid nad ema kaelal kümmet verist sõrmejälge, kuid nad ei rääkinud sellest kellelegi.

Kolm päeva hiljem maeti ema ja lapsed jäid majja üksi. Nad leppisid kokku, et ei maga sel ööl.

Niipea, kui kell lõi kaksteist, sirutasid vanad inimkäed mustast august välja. Lapsed karjusid ja jooksid naabritele järele. Naabrid kutsusid politsei. Politsei raius kirvega vaiba kohal rippunud käed ja põletas vaiba enda tules.

Pärast kõike seda selgus, et mustas augus oli nõid. Ja naine, kes perele vaiba müüs, kadus kuhugi. Siis leiti ta murtud südamega metsast surnuna.

Valge leht

Seal elasid ema ja tütar. Kui tütar suureks kasvas, hakkas ta oma ema majas aitama: süüa teha, nõusid pesta ja põrandat pesta. Ühel päeval pesi ta põrandat ja leidis voodi alt, nurgast suure verepleki.

Ta rääkis sellest oma emale. "Ära kustuta seda plekki," ütles ema talle, "muidu sa ei näe mind enam." Ema läks tööle. Ja tütar unustas oma tellimuse, võttis noa ja kriimustas plekki.

Õhtul ema töölt ei tulnud. Tütar oli just tema juurde jooksmas, kui järsku teatati raadiost: “Pane aknad ja uksed kinni. Valge lina lendab mööda linna!” Tüdruk sulges kiiresti ukse ja aknad. Ja varsti nägi ta, et tema akende ette lendas mitu korda valge lina. Tüdruk rääkis kõigest vanale naabrile. Ja vana naine ütleb talle: "Järgmine kord, kui nad teatavad, ärge sulgege aknaid, vaid pugege voodi alla. Kui lina lendab teie korterisse, torgake nõelaga näppu ja tilgutage verd kohale, kus plekk oli. Ja lina asemel ilmub teie ema. Tüdruk tegi just seda: niipea, kui lina korterisse lendas, võttis ta noa, lõikas veeni ja tilkus verd.

Ja lehe asemele ilmus ema.

Rohelised silmad

Üks suremas vanamees otsustas mälestuse endast maha jätta. Ta võttis selle ja torkas silmad välja (ja ta silmad olid rohelised). Vanamees riputas need silmad seinale ja suri. Aasta hiljem kolis majja pere väikese lapsega. Ühel päeval tuli abikaasa töölt koju ja naine ütles talle: "Meie laps nutab millegi pärast, kui ma tule välja lülitan." Abikaasa vastab: "Kustutage valgus ja vaadake seinu." Naine tegi nii, nagu abikaasa käskis ja nägi seinal rohelisi silmi. Silmad välgatasid ja tabasid naise elektrilöögi.

Väike nõid

Ühes iidses lossis Musta mere lähedal asus pioneerilaager. Poisid magasid terve öö rahulikult. Aga ühel päeval kõditas keegi ühe poisi kontsi. Poiss vaatas - kedagi polnud ja jäi magama. Järgmisel õhtul kordus sama asi ja kolmandal õhtul kordus sama. Poiss rääkis nõustajatele kõigest.

Õhtul heitsid nõustajad temaga pikali ja hoiatasid, et kui hakatakse teda tiksuma, siis ta karjuma hakkaks. Ja teised poisid paigutati lüliti lähedusse. Kui kontsad tiksuma hakkasid, karjus poiss ja tuli pandi põlema.

Selgus, et tegu oli väikese (poolemeetrise) nõiaga. Ta tõmbas poisi jala välja. Ja ust avamata lahkus ta.

Varsti loss hävis.

Kujuke

Üks naine ostis kujukese ja asetas selle akna lähedale, kattes selle suure klaaskattega. Sellel naisel olid abikaasa ja tütar. Öösel, kui kõik magama jäid, tõusis kork ise üles ja kujuke tuli välja. Ta lähenes oma mehele, rebis tal pea otsast ja sõi siis ära. Voodile ei jäänud tilkagi verd. Ja kujuke sattus korgi alla oma kohale. Hommikul ärkas naine üles ja meest leidmata arvas, et too kutsuti öösel tööle. Järgmisel õhtul sõi kujuke ema samamoodi ära. Hommikul tüdruk ehmus ja jooksis oma väga targa vanaema juurde nõu küsima. Vanaema ütles talle: „See on kõik selle kujukese töö, mille su ema ostis. Selle tapmiseks võtke must kalts ilma ühegi täpita ja kui kujuke korgi alt välja tuleb, siduge see selle kaltsuga kinni. Siis jääb ta jõuetuks. Siis vii see linnast ära, viska kaljult maha ja vaata, mis saab!” ta sidus selle kaltsuga kinni, kuid kalts rebenes ja läks järgmisel õhtul valmis musta kaltsu, ilma ühegi kohata kalju läks kannuks ja seal nad olidki. inimese luud.

Buss mustade kardinatega

Ühel päeval saatis mu ema tütre poodi, mis oli väga kaugel. Samal ajal ütles ta: "Ärge kunagi istuge mustade kardinatega bussi." Tüdruk läks bussipeatusesse ja hakkas ootama. Mustade kardinatega buss tõmbas ette.

Tüdruk sellesse ei istunud. Sama buss saabus ka teist korda. Tüdruk sellesse enam ei sattunud. Kuid kolmandal korral astus ta mustade kardinatega bussi. Bussijuht ütles: "Vanemad, laske oma lapsed enne minna!" Kui kõik lapsed sisenesid, sulgusid ootamatult uksed ja buss sõitis minema. Pöördel tõmbusid mustad kardinad kinni. Hirmsad käed paistsid toolide seljatoest välja ja kägistasid kõik lapsed. Buss peatus ja juht viskas surnukehad prügimäele. Mustade kardinatega buss läks taas lapsi tapma.

Roheline mees

Ühel ööl algas äikesetorm ja naine tõusis püsti, et rõdu sulgeda. Läksin üles rõdule ja seal istus roheline mees. Naine ehmus, jooksis mehe juurde ja rääkis talle kõik ära. Nad tulid koos rõdule, kuid rohelist mehikest enam polnud. Samal õhtul nägid rohelist mehikest paljud teised.

Selgus, et ühte inimest tabas välk, kuid ta ei surnud, vaid muutus roheliseks.

punane laik

Ühes klassis jäi õpetaja haigeks ja tema asemele tuli väga võõras naine. Ühel ilusal päeval ilmus klassi uus tüdruk ja õpetaja hakkas ta kohe pahaks. Koju tulles nägi neiu seinal punast laiku. See koht liikus. Teisel seinal rippus relv. Hirmunud tüdruk haaras relvast ja tulistas kohapeal.

Järgmisel hommikul tuli naine, käsi sidemes, kooli ja ütles, et kukkus. Järgmisel päeval kordus sama: tüdruk tulistas ja järgmisel päeval tuli õpetaja sidemega jalaga. Kui tüdruk koju naasis, ei olnud seinal plekki. Ta istus maha, et kodutööd uurida ja järsku märkas, et tema poole liigub väike valge täpp. Tüdruk tulistas. Kosti kisa ja järgmisel päeval teatati, et uus õpetaja on surnud. Selgus, et see polnud tavaline naine.

Punased saapad

Ühel päeval hakkas tüdruk paluma oma emal, et ta lubaks tal jalutama minna. Ja oligi juba õhtu käes. Ema polnud pikka aega nõus: tal oli aimdus, et midagi juhtub. Kuid tüdruk palus teda ikkagi, et ta tuleks hiljemalt kümneks tagasi. Kell on kümme – tüdruk on läinud. Üksteist... Kaksteist... Tütart ikka pole. Ema muutus murelikuks. Tahtsin politseisse helistada. Järsku – kell üks öösel – helises uksekell. Ema avas ukse ja nägi: lävel olid punased saapad, milles tütar lahkus. Nendes on käed ja nende käes on kiri: "EMA, ma tulin."

Must klaver

Ühes peres tundis tüdruk muusikahuvilist. Ja tema sünnipäevaks ostsid vanemad tüdrukule musta klaveri.

Külalised kogunesid ja palusid tüdrukul mängida. Kui tüdruk hakkas mängima, tundis ta kohutavat valu ja halba enesetunnet. Kuid tema vanemad otsustasid, et ta lõdiseb, ja sundisid teda terve õhtu mängima.

Järgmisel hommikul ei saanud tüdruk voodist tõusta. Ta sulas otse meie silme all. Mõne päeva pärast tekkisid tema sõrmedele sinised laigud. Vanemad otsustasid klaveri lahti võtta.

Nad eemaldasid kaane ja seal istus kohutav vana naine, kes jõi selle klaveri verd.

Roheline plaat

Ema ja tütar Svetlana elasid samas linnas. Ühel päeval palus mu ema tütrel poodi plaate ostma minna. Samal ajal hoiatas ema teda, et ta rohelisi plaate ei võtaks. Poodi tuli tüdruk ja seal olid kõik plaadid läbi müüdud, alles olid alles rohelised. Sveta ei kuulanud oma ema ja ostis rohelise plaadi. Ta naasis koju ja näitas seda plaati oma emale. Ema ei norinud teda, vaid käskis tal üksi kodus olles plaati mitte sisse lülitada.

Hommikul läks ema tööle ja tüdrukut valdas uudishimu. Ta ei kuulanud ja lülitas sisse rohelise plaadi. Kõigepealt mängis rõõmsat muusikat, seejärel hakkas mängima matusemarss ja siis kuulis tüdruk häält: "Tüdruk, lülita plaat välja, muidu juhtub emaga häda!" Kuid tüdruk ei kuulanud ega lülitanud seda välja. Õhtul tuli ema töölt ilma käteta. Ta hoiatas tüdrukut, et ta plaati enam ei mängiks. Tütar aga ei kuulanud ja lülitas järgmisel päeval rohelise plaadi uuesti sisse. Õhtul naasis ema töölt ilma jalgadeta. Kolmandal päeval veeres üks pea ja pärast seda ei kedagi. Tüdruk ootas ja ootas ja läks magama. Kell kaksteist öösel kuulis Sveta uksekella. Ta tõusis püsti ja avas... Korterisse kolis rohelise polstriga must kirst. Selles lamas tüdruku ema. Sveta ehmus ja läks magama. Taldrikust tulid aga välja pikkade küüntega rohelised käed ja kägistasid neiu.

Punased hambad

Ühte kooli astus uus õpilane. Kui kõik koolilapsed koju saadeti, jäi ta peale kooli. Tehnik ütleb talle: "Mine koju, muidu on siin punased hambad!" Poiss ütleb: "Ma vaatan kooli ja lähen." Ta kõndis mööda kooli ringi, läks ühte kabinetti ja jäi magama. Kui kaksteist tabas, ilmusid kontorisse punased hambad. Nad tormasid poisile kallale ja sõid ta ära. Hommikul tulid lapsed klassi ja nägid inimluid. Kutsuti politsei. Hakati kõigi hambaid kontrollima – kellelgi polnud selliseid hambaid. Otsustasime direktoriga uurida. Tema hambad osutusid punaseks.

Vaatamata kuulsad nimed kaanel on kogumiku “Nõukogude laste kohutav rahvaluule” tegelikud autorid pioneerid üle NSV Liidu. Andrey Usachev ja Eduard Uspensky just töötlesid rahvakunst ja andis talle söövitavaid kommentaare, et "pehmendada keskmise lugeja kohtumist karmi muu- ja selle maailma maailmaga".
Punane käsi, kollased kardinad ja rohelised silmad on tüüpiline linnafolkloor. Ateismi vaimus üles kasvanud, loodusest betooniga ja ideoloogiaga elutõest tarastatud, lõid noored NSV Liidu elanikud neid irratsionaalseid õudusunenägusid - kohutavaid, seletamatuid ja näiliselt ilma igasuguse loogikata.
“Õudseid lugusid” räägiti öösel pioneerilaagris, lõkke ümber telkides ja lihtsalt õues või koolivahetunnis. On imeline, et kellelgi tuli idee need koguda ja avaldada – huvitav ja õpetlik on jälgida, kui kummaliselt murdis laste teadvus ümbritsevat reaalsust. Siin on paar lugu juba kasutatud raamatute harulduseks muutunud kogust.

Rohelised silmad
Üks suremas vanamees otsustas mälestuse endast maha jätta. Ta võttis selle ja torkas silmad välja (ja ta silmad olid rohelised).
Vanamees riputas need silmad seinale ja suri. Aasta hiljem kolis majja pere väikese lapsega. Ühel päeval tuli abikaasa töölt koju ja tema naine ütles talle: "Meie laps nutab millegi pärast, kui ma tule välja lülitan." Abikaasa vastab: "Kustutage valgus ja vaadake seinu." Naine tegi nii, nagu abikaasa käskis ja nägi seinal rohelisi silmi. Silmad välgatasid ja tabasid naise elektrilöögi.

Punased hambad
Ühte kooli astus uus õpilane. Kui kõik koolilapsed koju saadeti, jäi ta peale kooli. Tehnik ütleb talle: "Mine koju, siin on punased hambad!" Poiss ütleb: "Ma vaatan kooli ja lähen."
Ta kõndis koolis ringi, läks ühte kabinetti ja jäi magama. Kui kell kaksteist kukkus, ilmusid kontorisse punased hambad. Omid ründasid poissi ja sõid ta ära. Hommikul, kui poisid klassi tulid, nägid nad inimluid. Kutsuti politsei. Kõigil kontrolliti hambaid. Lõpuks otsustasime direktoriga uurida.
Tema hambad osutusid punaseks.

Buss mustade kardinatega
Ühel päeval saatis mu ema tütre poodi, mis oli väga kaugel. Samal ajal ütles ta: "Ärge kunagi istuge mustade kardinatega bussi." Tüdruk läks bussipeatusesse ja hakkas ootama. Mustade kardinatega buss tõmbas ette. Tüdruk sellesse ei istunud. Sama buss saabus ka teist korda. Tüdruk sellesse enam ei sattunud. Kuid kolmandal korral astus ta mustade kardinatega bussi.
Bussijuht ütles: "Vanemad, laske oma lapsed enne minna!" Kui kõik lapsed sisenesid, sulgusid ootamatult uksed ja buss sõitis minema. Pöördel tõmbusid mustad kardinad kinni. Hirmsad käed paistsid toolide seljatoest välja ja kägistasid kõik lapsed. Buss peatus ja juht viskas surnukehad prügimäele. Mustade kardinatega buss läks taas lapsi tapma.

Punased saapad
Ühel päeval hakkas tüdruk paluma oma emal, et ta lubaks tal jalutama minna. Ja oligi juba õhtu käes. Ema polnud pikka aega nõus: tal oli aimdus, et midagi juhtub. Kuid tüdruk palus teda ikkagi. Ema käskis tal tagasi tulla hiljemalt kümneks. Kell on kümme – mu tütart pole. Üksteist... kaksteist... tütart ikka pole. Ema muutus murelikuks. Tahtsin politseisse helistada. Järsku – kell üks öösel – helises uksekell. Ema läks seda avama. Ta avas selle ja nägi: lävel olid punased saapad, milles tütar oli tänavale läinud. Nendes on käed ja kätes on kiri: "EMA, ma tulin."

Roheline mees
Ühel ööl algas äikesetorm ja naine tõusis püsti, et rõdu sulgeda. Läksin üles rõdule ja seal istus roheline mees. Naine ehmus, jooksis mehe juurde ja rääkis talle kõik ära. Nad tulid koos rõdule, kuid rohelist mehikest seal enam polnud. Samal õhtul nägid rohelist mehikest paljud teised. Selgus, et ühte inimest tabas välk, kuid ta ei surnud, vaid muutus roheliseks.
Märkus kogumiku koostajatelt: «Võimalik, et inimene jäi ellu. Kuid on ebatõenäoline, et see muutis ta roheliseks. Meile tundub usutavam juhtum teisest loost: üks tüdruk nägi, et tema isal olid jalgade asemel kabjad. Tüdruku isa läks vihast roheliseks. Ja muutus lendavaks roheliseks koljuks."

Politseikapteni juhtum
Politseikapten kõndis öösel läbi mahajäetud vana kalmistu. Järsku nägi ta valget laiku kiiresti lähenemas. Kapten tõmbas välja püstoli ja hakkas tema pihta tulistama. Kuid koht lendas tema poole edasi...
Laiskuse tõttu ei ilmunud kapten teenistusse. Tormasime vaatama. Ja tema surnukeha leiti vanalt kalmistult. Kaptenil oli käes püstol. Ja läheduses lebas kuuliga läbistatud ajaleht.

Morgi naine (surnud mehe käsi)
Üks naine töötas surnukuuris. Tal oli kummaline harjumus: Kui ta magama läks, pani ta käe padja alla. Tema kaaslased said sellest teada ja otsustasid temaga nalja teha. Ühel päeval tulid nad tema majja ja asetasid surnud mehe käe vaikselt tema padja alla. Järgmisel päeval naine töölt koju ei tulnud. Naljamehed tulid tema majja ja ta istus põrandal, sassis ja näris seda kätt.
Naine on hulluks läinud.

Punased küpsised
Ühel naisel olid sageli külalised. Need olid mehed. Nad sõid õhtust terve õhtu ja siis jäid. Ja mis siis juhtus, ei teadnud keegi. Sellel naisel olid lapsed – poiss ja tüdruk. Naine söötis neid alati punaste küpsistega. Ja neil oli ka punane klaver. Ühel päeval tulid lapsed lastele külla. Nad mängisid punasel klaveril ja vajutasid kogemata nuppu. Järsku nihkus klaver eemale. Ja seal algas kolimine. Lapsed läksid sealt alla ja nägid tünne ja tünnides olid need surnud inimesed. Naine valmistas nende ajudest punaseid küpsiseid ja andis need lastele. Nad sõid selle ära ja unustasid kõik. Naine saadeti vangi, lapsed aga lastekodusse.

Triibulised jalad
Seal elas perekond: isa, ema ja tütar. Ühel päeval tuli tüdruk koolist koju ja nägi, et kogu korter oli kaetud veriste jälgedega. Vanemad olid sel ajal tööl. tüdruk ehmus ja jooksis minema. Õhtul tulid vanemad tagasi, nägid jälgi ja otsustasid kutsuda politsei. Politseinikud peitsid end kappi ja tüdruk istus kodutööd uurima.
Ja järsku ilmusid triibulised jalad. Nad lähenesid tüdrukule ja hakkasid teda nähtamatute kätega kägistama. Politseinikud hüppasid kapist välja. Mu jalad hakkasid jooksma. Politseinikud tormasid neile järele. Jalad jooksid kalmistule ja hüppasid ühte hauda. Politseinikud järgnevad. Hauas ei olnud kirstu, vaid maa-alune ruum, kus oli palju ruume ja koridore. Ühes toas olid laste silmad, juuksed ja kõrvad. Politseinikud jooksid edasi. Koridori lõpus kitsas ruumis istus vana mees.
Neid nähes hüppas ta püsti, vajutas nuppu ja kadus. Ka politseinikud hakkasid nuppu vajutama ja ükshaaval leidsid nad end vabalt krundilt. Eemal nägid nad jalgu ja jooksid neile järele.
Püütud.Need osutusid selle vanamehe jalgadeks. Selgus, et ta tappis lapsi ja valmistas ravimeid ravimatute haiguste vastu. Ja siis ta müüs selle suure raha eest maha. Teda tulistati.

Punased sokid
Nad teatasid raadios, et keegi ei tohi musta pearätiga vanaproualt põlvsokke osta. Ema ja tütar ei kuulnud midagi ja ostsid sellelt vanaproualt turult punased sokid. Koduteel kurtis tütar, et jalad valutavad. Ema ütles: "Ole kannatlik! Tuleme koju ja vaatame, mis seal on." Nad jõudsid majani, tüdruk ei saanud enam kõndida. Kui ema punased sokid jalast võttis, polnud seal mitte jalgu, vaid luid.

Eduard Nikolajevitš Uspenski

Andrei Aleksejevitš Ušatšov

Ebatraditsioonilised, irratsionaalsed sürrealistlikud õuduslood

Kunstnik I. Oleynikov

Punane käsi, roheline püss, mustad kardinad... See on kohutava lastefolkloori kõige arvukam ja loomulikult kõige jubedam haru. Jube, sest igapäevaelus ei kohta inimesed kunagi midagi sellist. Samuti ei kohta me sageli skelette ja vampiire. Kuid me saame ikkagi aru, mis on skelett, kust see tuli ja mida ta tahab. Aga mida tahavad Mustad kardinad, kas Fosforimees on elus ja kes on tema vanemad – seda ei tea keegi. Ja kuna keegi ei tea, on see kõige hullem. See on tüüpiline linnafolkloor. Ja mõte pole siin mitte niivõrd atribuutikas, kuivõrd surnuaedadest kaugel kasvanud ja ateismi vaimus üles kasvanud linnalaste uues mõtlemises. Loodusest betooniga ja elutõest ideoloogiaga taratuna tundusid nad olevat unustanud mineviku valusa pärandi, kõik need jubedad ja ebatavalised asjad.

Kuid püha koht pole kunagi tühi. Ja vajadus kohutava järele leidis uusi õudusunenägusid - seletamatuid, näiliselt ilma igasuguse loogikata. Justkui, sest loogikat ja alust uue õuduste tsükli tekkeks ikka oli. Nende lugude ilmumiskuupäeva saab mõnikord arvutada viie aasta täpsusega. Aasta 1934 ja teised. Peaaegu kõigis rahvajuttudes kaovad öösiti pereliikmed: kõigepealt vanaisa, siis vanaema, isa, ema, vanem õde...

Keegi ei osanud ju pisipojale selgitada, kuhu naaberkorteris elav pere päriselus kadus. Siis ilmusid meie maale Punane Käsi, Mustad kardinad, mustade kardinatega bussid ja kongid, kus inimesed tükkideks lõigatakse. Nendes lugudes ei peegeldu mitte ainult stalinistlik “lihaveski”, vaid ka defitsiit - poodides pole kardinaid peale mustade, kindaid peale punaste pole. Neid lugusid saab liialdamata kasutada NSV Liidu nüüdisajaloo uurimiseks. Mõtlesime kaua, mis põhimõttel neid lugusid järjestada: värviomaduste järgi, bioloogiliste tunnuste järgi, suuruse järgi ja lõpuks järjestasime järjest suureneva õuduse astme järgi.

Märkus. Selles lõigus kahe autori väljendatud ideega ei nõustu üks autor – Uspensky – tegelikult. Kuid kuna see on esitatud rikkalikus keeles ja peaaegu veenvalt, ei nõua ta oma eriarvamust väga tugevalt.

Musta auguga vaip

Elas üksildane ja vaene naine. Ühel päeval läks tal emaga suur tüli ja järgmisel päeval ema suri.

Naine päris vana vaiba ja isegi suure musta auguga vaiba.

Ühel päeval, kui naisel kogu raha otsa sai, otsustas ta selle maha müüa.

Käisin turul ja müüsin vaiba noorele perele, kus oli kaks last: üheksa-aastane poiss ja sama vana tüdruk.

Mu isa riputas vaiba voodi kohale. Niipea kui pererahvas magama jäi ja kell lõi öösel kaksteist, sirutasid inimkäed vana vaiba august välja. Nad jõudsid isa poole ja kägistasid ta.

Järgmisel hommikul ärkasid kõik ja nägid oma surnud isa. Varsti ta maeti.

Samal õhtul pärast matuseid, niipea kui lesknaine ja lapsed magama jäid ning käokell lõi kaksteist, ilmusid mustast august taas pikad inimkäed. Nad sirutasid käe ema kaela ja kägistasid ta. Järgmisel päeval, kui lapsed ärkasid, leidsid nad ema kägistatuna. Lähemalt vaadates nägid nad ema kaelal kümmet verist sõrmejälge, kuid nad ei rääkinud sellest kellelegi.

Kolm päeva hiljem maeti ema ja lapsed jäid majja üksi. Nad leppisid kokku, et ei maga sel ööl.

Niipea, kui kell lõi kaksteist, sirutasid vanad inimkäed mustast august välja. Lapsed karjusid ja jooksid naabritele järele. Naabrid kutsusid politsei. Politsei raius kirvega vaiba kohal rippunud käed ja põletas vaiba enda tules.

Pärast kõike seda selgus, et mustas augus oli nõid. Ja naine, kes perele vaiba müüs, kadus kuhugi. Siis leiti ta murtud südamega metsast surnuna.

Valge leht

Seal elasid ema ja tütar. Kui tütar suureks kasvas, hakkas ta oma ema majas aitama: süüa teha, nõusid pesta ja põrandat pesta. Ühel päeval pesi ta põrandat ja leidis voodi alt, nurgast suure verepleki.

Ta rääkis sellest oma emale. "Ära kustuta seda plekki," ütles ema talle, "muidu sa ei näe mind enam." Ema läks tööle. Ja tütar unustas oma tellimuse, võttis noa ja kriimustas plekki.

Õhtul ema töölt ei tulnud. Tütar oli just tema juurde jooksmas, kui järsku teatati raadiost: “Pane aknad ja uksed kinni. Valge lina lendab mööda linna!” Tüdruk sulges kiiresti ukse ja aknad. Ja varsti nägi ta, et tema akende ette lendas mitu korda valge lina. Tüdruk rääkis kõigest vanale naabrile. Ja vana naine ütleb talle: "Järgmine kord, kui nad teatavad, ärge sulgege aknaid, vaid pugege voodi alla. Kui lina lendab teie korterisse, torgake nõelaga näppu ja tilgutage verd kohale, kus plekk oli. Ja lina asemel ilmub teie ema. Tüdruk tegi just seda: niipea, kui lina korterisse lendas, võttis ta noa, lõikas veeni ja tilkus verd.

Ja lehe asemele ilmus ema.

Rohelised silmad

Üks suremas vanamees otsustas mälestuse endast maha jätta. Ta võttis selle ja torkas silmad välja (ja ta silmad olid rohelised). Vanamees riputas need silmad seinale ja suri. Aasta hiljem kolis majja pere väikese lapsega. Ühel päeval tuli abikaasa töölt koju ja naine ütles talle: "Meie laps nutab millegi pärast, kui ma tule välja lülitan." Abikaasa vastab: "Kustutage valgus ja vaadake seinu." Naine tegi nii, nagu abikaasa käskis ja nägi seinal rohelisi silmi. Silmad välgatasid ja tabasid naise elektrilöögi.

Väike nõid

Ühes iidses lossis Musta mere lähedal asus pioneerilaager. Poisid magasid terve öö rahulikult. Aga ühel päeval kõditas keegi ühe poisi kontsi. Poiss vaatas - kedagi polnud ja jäi magama. Järgmisel õhtul kordus sama asi ja kolmandal õhtul kordus sama. Poiss rääkis nõustajatele kõigest. Õhtul heitsid nõustajad temaga pikali ja hoiatasid, et kui hakatakse teda tiksuma, siis ta karjuma hakkaks. Ja teised poisid paigutati lüliti lähedusse. Kui kontsad tiksuma hakkasid, karjus poiss ja tuli pandi põlema.

Selgus, et tegu oli väikese (poolemeetrise) nõiaga. Ta tõmbas poisi jala välja. Ja ust avamata lahkus ta.

Varsti loss hävis.