kultúra. Prežil veľmi dlhý život, v ktorom boli útrapy, prenasledovania, ako aj grandiózne úspechy vo vedeckej oblasti, uznanie nielen doma, ale na celom svete. Keď Dmitrij Sergejevič zomrel, hovorili jedným hlasom: bol svedomím národa. A v tejto pompéznej definícii nie je žiadny úsek. Lichačev bol skutočne príkladom nezištnej a neúnavnej služby vlasti.

Narodil sa v Petrohrade v rodine elektrotechnika Sergeja Michajloviča Lichačeva. Likhachevovci žili skromne, ale našli príležitosti, aby sa nevzdali svojej vášne - pravidelné návštevy Mariinského divadla, alebo skôr baletných predstavení. A v lete si prenajali daču v Kuokkale, kde sa Dmitrij pripojil k prostrediu umeleckej mládeže. V roku 1914 nastúpil na gymnázium, následne vystriedal niekoľko škôl, keďže v súvislosti s revolučnými udalosťami sa menil vzdelávací systém a občianska vojna. V roku 1923 vstúpil Dmitrij na etnologické a lingvistické oddelenie Fakulty sociálnych vied Petrohradskej univerzity. V určitom okamihu vstúpil do študentského kruhu pod komickým názvom "Vesmírna akadémia vied". Členovia tohto krúžku sa pravidelne stretávali, navzájom si čítali a diskutovali o svojich správach. Vo februári 1928 bol Dmitrij Lichačev zatknutý za účasť v kruhu a odsúdený na 5 rokov „za kontrarevolučnú činnosť“. Vyšetrovanie trvalo šesť mesiacov, po ktorých bol Likhachev poslaný do tábora Solovetsky.

Lichačev neskôr nazval skúsenosť života v tábore svojou „druhou a hlavnou univerzitou“. Na Solovkách vystriedal viacero aktivít. Pracoval napríklad ako zamestnanec Kriminologického kabinetu a organizoval pracovnú kolóniu pre tínedžerov. „Vyšiel som zo všetkých týchto problémov s novým poznaním života a s novým stav mysle - povedal Dmitrij Sergejevič v rozhovore. - Dobro, ktoré sa mi podarilo urobiť stovkám tínedžerov, zachrániť ich životy, a mnohým ďalším ľuďom, dobro prijaté od samotných spolubojovníkov, zážitok zo všetkého, čo som videl, vo mne vytvoril akýsi pokoj a duševné zdravie, ktoré bolo veľmi dobré. hlboko zakorenené vo mne..

Likhachev bol prepustený v predstihu, v roku 1932, a „s červeným pruhom“ - to znamená s osvedčením, že bol šokovým pracovníkom pri výstavbe kanála Biele more a Baltské more, a toto osvedčenie mu dávalo právo žiť. kdekoľvek. Vrátil sa do Leningradu, pracoval ako korektor vo vydavateľstve Akadémie vied (register trestov mu zabránil dostať sa k vážnejšiemu zamestnaniu). V roku 1938, vďaka úsiliu vedúcich predstaviteľov Akadémie vied ZSSR, bolo Lichačevovo odsúdenie vymazané. Potom Dmitrij Sergejevič odišiel pracovať do Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR (Puškinov dom). V júni 1941 bránil PhD práca na tému "Novgorodské kroniky XII storočia." Vedec obhájil dizertačnú prácu po vojne, v roku 1947.

Dmitrij Lichačev. 1987 Foto: aif.ru

Laureát štátna cena ZSSR Dmitrij Lichačev (vľavo) hovorí s Rusom Sovietsky spisovateľ Veniamin Kaverin na VIII Kongrese spisovateľov ZSSR. Foto: aif.ru

D. S. Lichačev. mája 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Likhachevovci prežili vojnu (v tom čase bol Dmitrij Sergejevič ženatý, mal dve dcéry) čiastočne prežili v obliehanom Leningrade. Po strašnej zime v rokoch 1941–1942 boli evakuovaní do Kazane. Po pobyte v tábore bolo zdravie Dmitrija Sergejeviča podkopané a nepodliehal odvodu na front.

Hlavnou témou vedca Likhacheva bola stará ruská literatúra. V roku 1950 boli pod jeho vedeckým vedením pripravené na vydanie v sérii „ Literárne pamiatky„Príbeh minulých rokov a príbeh Igorovej kampane“. Okolo vedca sa zhromaždil tím talentovaných výskumníkov staroveká ruská literatúra. Od roku 1954 až do konca svojho života viedol Dmitrij Sergejevič sektor staro ruskej literatúry Puškinovho domu. V roku 1953 bol Likhachev zvolený za člena korešpondenta Akadémie vied ZSSR. V tom čase sa už tešil nespochybniteľnej autorite medzi všetkými slovanskými učencami sveta.

50., 60., 70. roky boli pre vedca neskutočne rušným obdobím, keď vyšli jeho najdôležitejšie knihy: „Človek v literatúre Staroveké Rusko““, „Kultúra Ruska v čase Andreja Rubleva a Epiphania Múdreho“, „Textológia“, „Poetika starej ruskej literatúry“, „Epochy a štýly“, „Veľké dedičstvo“. Lichačev objavil veľa vecí široký rozsahčitatelia starovekej ruskej literatúry urobili všetko pre to, aby „ožili“, stali sa zaujímavými nielen pre filológov.

V druhej polovici 80-tych a v 90-tych rokoch bola autorita Dmitrija Sergejeviča neuveriteľne veľká nielen v akademických kruhoch, ale uctievali si ho aj tí najslávnejší. rôzne profesie, Politické názory. Pôsobil ako propagátor ochrany pamiatok – hmotných aj nehmotných. Od roku 1986 do roku 1993 bol akademik Likhachev predsedom Ruskej kultúrnej nadácie, bol zvolený za ľudového zástupcu Najvyššej rady.

V.P. Adrianová-Peretz a D.S. Lichačev. 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Lichačev. Foto: slvf.ru

D.S. Lichačev a V. G. Rasputin. 1986 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Sergejevič žil 92 rokov, počas svojej pozemskej cesty v Rusku sa politické režimy niekoľkokrát zmenili. Narodil sa v Petrohrade a zomrel v ňom, ale žil v Petrohrade aj v Leningrade... Vynikajúci vedec preniesol vieru cez všetky skúšky (a jeho rodičia boli z rodín starých veriacich) a vytrvalosť, vždy zostal verný svojej poslanie – uchovávať pamäť, históriu, kultúru. Dmitrij Sergejevič trpel sovietskym režimom, ale nestal sa disidentom, vždy našiel rozumný kompromis vo vzťahoch so svojimi nadriadenými, aby mohol vykonávať svoju prácu. Jeho svedomie nebolo poškvrnené žiadnym neslušným činom. Raz napísal o svojej skúsenosti so službou v Solovkách: „Pochopil som nasledovné: každý deň je dar od Boha. Potrebujem prežiť deň, byť spokojný s tým, že žijem ďalší deň. A buďte vďační za každý deň. Preto sa netreba ničoho na svete báť.“. V živote Dmitrija Sergejeviča bolo veľa, veľa dní, z ktorých každý naplnil prácu na zveľaďovaní kultúrneho bohatstva Ruska.

Vznikol taký tzv. predák perestrojky, ktorého meno a autorita zlomili veľ Sovietsky zväz, naša vlasť. Teraz je prakticky vyhlásený za svätého, alebo ak nie za svätého, tak aspoň za maják kultúry a spirituality. O jeho skutočnej podobe ale nič nevieme, a preto je zaujímavé počúvať tých, ktorí s ním počas jeho života spolupracovali. Aby sme to urobili, pozrime sa na denníky Georga Myasnikova, ktorý bol jeho prvým zástupcom v Kultúrnej nadácii, organizovanej za Lichačeva v roku 1986 a ktorý zaňho ťahal všetku prácu, kým žil v Leningrade, napriek tomu, že samotná nadácia bol v Moskve.

Tu je to, čo o ňom píše hneď po tom, ako s ním v roku 1986 začal spolupracovať:

O 16.00 som išiel na letisko Vnukovo-II, aby som sa stretol s D.S. Lichačev, ktorý by mal letieť s Reaganovou manželkou z Leningradu. Priletela do jej lietadla. Spolu s manželkou A. Gromykom. Nečakal. Vzal D.S. a Z.A. [Likhachev] a do hotela Akademicheskaya. Starký sa osviežil, opaľoval sa na dači a cíti sa dobre. Trápia ho planetárne myšlienky – akýsi koncert pre celý svet s dirigentom z Viedne a metropoly medzi Moskvou a Leningradom. Sabaoth. Za mrakom. Má len malý záujem skutočný plán kultúru ľudí. Jednoducho ju nevidí a nevie. Sťažoval sa na Piotrovského, ktorý ho nepustil spolu s N. Reaganom do Ermitáže. Starí ľudia, ale závistliví.

Bol máj a teraz je október, keď sa ukázalo, aký je Lichačev:

Hovoril s D.S. Likhachev telefonicky. Čím staršie, tým viac svrbí. Nie je taký chytrý, ako sa snaží predstierať.. Strašne prístupný všetkým druhom klebiet, klebiet. Okolo neho sa točí množstvo odpadu. Áno, a vek je cítiť a možno aj neskorá sláva. Neustále pózuje pred televízorom. Chce sa zapísať do histórie. Nepotrebujete pomoc, len neprekážajte. Je zlé, že je odtrhnutý, žije v Leningrade. Telefón nie je komunikačný prostriedok.
<...>
11. október. [.]. Na telefóne s D.S. Lichačev. Vrátil sa z Bulharska. Opäť natočené bulharským TW. Unavený pózovaním sa sťažuje na recepcie v Bulharsku. Niečo staré, šomrajúce. Malý záujem o záležitosti fondu. Správna rada žiada nomináciu na november. Zlý zvyšok. Príliš senilné foppery, pozícia mudrca zvonku. neochorie [pre prácu].

A teraz je rok 1992, keď uplynulo viac ako 5 rokov spoločnej práce:

Schopný akejkoľvek podlosti. Kruté až bezohľadné. Môže ísť do akéhokoľvek muck, klamať. Vymyslite, verte a dokážte. Takmer päť rokov, keď pracujú v tom istom dome - svätyni ruskej vedy, sa nezdravia a nepodávajú si ruky. Okolo neho je zhromaždené rovnaké dno ako on sám [.]. V mladosti nezískal veľkú slávu. Teraz márnivosť berie svoje dlhy. Nikdy nezabúda na seba. Netoleruje, keď jeho názor nie je vnímaný ako absolútne správny. Je toho oveľa viac, čo nezapadá do rámca vytvoreného obrazu prvého intelektuála našej krajiny.
<...>
13. február. Už v pondelok sa šuškalo, že D. Lichačev prichádza do Moskvy a chce sa stretnúť s pracovníkmi nadácie (pravdepodobne bola podrobne prenesená kritika I. N. Voronovej). Nemám žiadne hovory a správy a už ma to nezaujíma. Nešiel na stanicu stretnúť sa. [. ]. Koľko pre osobnú márnomyseľnosť priniesol dnu, koľko nervov si odniesol! A ani slovo vďaky. Hovorí, že je veriaci. Neverím! Hovoria, že je intelektuál. Nefunguje! Maska, za ktorou sa skrýva malicherný filistín, malomeštiak, hašter. Bohužiaľ, toto je konečný záver o jeho vnútornom obsahu.

Poznajte komentáre, ako sa hovorí. Ďalší výrečný fakt. Lichačev dostal z rúk Jeľcina najvyšší rád Ruskej federácie - krajiny starej 20 rokov - Rád sv. Ondrej Prvý povolaný. Dokonca aj taká spodina ako Solženicyn takéto ocenenie odmietla a táto svinstvo prevzala ocenenie z rúk štátneho zločinca.

Akademik Dmitrij Sergejevič Lichačevžil dlhý život. Narodil sa 15. novembra (28. novembra - podľa nového štýlu) 1906 a zomrel 30. septembra 1999, len pár mesiacov pred dosiahnutím 93 rokov. Jeho život takmer úplne pokryl 20. storočie - storočie plné veľkých aj hrozných udalostí v ruských a svetových dejinách.

Keď hovoríme o našich záležitostiach a povinnostiach, zvyčajne ich delíme na dôležité a malicherné, veľké a malé. Akademik Likhachev mal vyšší pohľad na ľudský život: veril, že neexistujú žiadne nedôležité skutky alebo povinnosti, žiadne maličkosti, žiadne „maličkosti v živote“. Všetko, čo sa v živote človeka deje, je pre neho dôležité.

« V živote treba mať službu – službu nejakej veci. Nech je táto vec malá, stane sa veľkou, ak jej budeš verný.».

Lichačev Dmitrij Sergejevič

Každý počul o akademikovi Likhachevovi a viac ako raz. Hovorí sa mu „symbol ruskej inteligencie 20. storočia“ a „patriarcha ruskej kultúry“ a „vynikajúci vedec“ a „svedomie národa“ ...

Mal veľa titulov: výskumník literatúry starovekého Ruska, autor mnohých vedeckých a publicistických prác, historik, publicista, verejný činiteľ, čestný člen mnohých európskych akadémií, zakladateľ časopisu Our Heritage venovaného ruskej kultúre.

Za suchými líniami Lichačevovho „traťového záznamu“ sa stráca to hlavné, čomu dal svoju silu, jeho duchovná energia – ochrana, propaganda a popularizácia ruskej kultúry.

Bol to Likhachev, ktorý zachránil jedinečné architektonické pamiatky pred zničením, vďaka prejavom Dmitrija Sergejeviča, vďaka jeho článkom a listom, sa zabránilo kolapsu mnohých múzeí a knižníc. Ozvenu jeho prejavov v televízii bolo možné zachytiť v metre, vo vozíkoch, len tak na ulici.

Hovorilo sa o ňom: "Konečne televízia ukázala skutočného ruského intelektuála." Popularita, svetová sláva, uznanie vo vedeckých kruhoch. Ukazuje sa idylický obraz. Medzitým za ramenami akademika Lichačeva nie je v žiadnom prípade hladká cesta života ...

životná cesta

Dmitrij Sereevič sa narodil v Petrohrade. Podľa otca - pravoslávneho, podľa matky - staroverca (skôr sa v dokumentoch nepísalo národnosť, ale náboženstvo). Príklad Likhachevovej biografie ukazuje, že dedičná inteligencia neznamená nič menej ako šľachta.

Lichačevovci žili skromne, ale našli príležitosť nevzdať sa svojho koníčka – pravidelných návštev Mariinské divadlo. A v lete si prenajali daču v Kuokkale, kde sa Dmitrij pripojil k umeleckej mládeži.

V roku 1923 vstúpil Dmitrij na etnologické a lingvistické oddelenie Fakulty sociálnych vied Petrohradskej univerzity. V určitom okamihu vstúpil do študentského kruhu pod komickým názvom "Vesmírna akadémia vied".

Členovia tohto krúžku sa pravidelne stretávali, navzájom si čítali a diskutovali o svojich správach. Vo februári 1928 bol Dmitrij Lichačev zatknutý za účasť v kruhu a odsúdený na 5 rokov „za kontrarevolučnú činnosť“. Vyšetrovanie trvalo šesť mesiacov, po ktorých bol Likhachev poslaný do tábora Solovetsky.

Lichačev neskôr nazval skúsenosť života v tábore svojou „druhou a hlavnou univerzitou“. Na Solovkách vystriedal viacero aktivít. Pracoval napríklad ako zamestnanec Kriminologického kabinetu a organizoval pracovnú kolóniu pre tínedžerov.

« Vyšiel som zo všetkých týchto problémov s novým poznaním života a s novým stavom mysle,- povedal Dmitrij Sergejevič. - Dobro, ktoré sa mi podarilo urobiť stovkám tínedžerov, zachrániť ich životy a mnohým ďalším ľuďom, dobro prijaté od samotných väzňov tábora, zážitok zo všetkého, čo som videl, vo mne vytvoril akýsi veľmi hlboko zakorenený pokoj a duševné zdravie.».

Likhachev bol prepustený v predstihu v roku 1932. Vrátil sa do Leningradu, pracoval ako korektor vo vydavateľstve Akadémie vied (register trestov mu zabránil dostať sa k vážnejšiemu zamestnaniu).

V roku 1938, vďaka úsiliu vedúcich predstaviteľov Akadémie vied ZSSR, bolo Lichačevovo odsúdenie vymazané. Potom Dmitrij Sergejevič odišiel pracovať do Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR (Puškinov dom).

Likhachevovci (v tom čase bol Dmitrij Sergejevič ženatý, mal dve dcéry) čiastočne prežili vojnu v obliehanom Leningrade. Po strašnej zime v rokoch 1941–1942 boli evakuovaní do Kazane. Po pobyte v tábore bolo zdravie Dmitrija Sergejeviča podkopané a nepodliehal odvodu na front.

Hlavnou témou vedca Likhacheva bola staroveká ruská literatúra. V roku 1950 boli pod jeho vedeckým vedením pripravené na vydanie dve knihy v edícii Literárne pamiatky - Rozprávka o zašlých rokoch a Rozprávka o Igorovom ťažení.

Dmitrij Sergejevič dokázal v ruskom stredoveku nájsť to, čo nás spája s minulosťou, pretože človek je súčasťou spoločnosti a jej histórie. Cez prizmu dejín ruského jazyka a literatúry pochopil kultúru svojho ľudu a pokúsil sa s ňou zoznámiť svojich súčasníkov.

Viac ako päťdesiat rokov pracoval v Puškinovom dome, viedol v ňom oddelenie starovekej ruskej literatúry. A koľko talentovaných ľudí Dmitrij Sergejevič pomohol v živote ... Andrei Voznesensky napísal, že Likhachev svojimi predhovormi pomohol vydať viac ako jednu „ťažkú“ knihu.

A to nielen predslovami, ale aj listami, recenziami, petíciami, odporúčaniami a radami. Dá sa s istotou povedať, že desiatky, stovky talentovaných vedcov a spisovateľov vďačia za podporu Lichačeva, ktorý zohral dôležitú úlohu v ich osobnom a tvorivom živote.

Neformálnym vodcom našej kultúry sa stal akademik Lichačev. Keď sa v našej krajine objavila Kultúrna nadácia, Dmitrij Sergejevič sa v rokoch 1986 až 1993 stal stálym predsedom jej predstavenstva. V tomto čase sa Kultúrny fond stáva fondom kultúrnych nápadov.

Lichačev dokonale pochopil, že iba morálne plnohodnotný, esteticky vnímavý človek je schopný zachovať, uchovať a čo je najdôležitejšie, vyťažiť všetko duchovné bohatstvo kultúry zašlých čias. A našiel možno najviac efektívna metóda dostať sa do sŕdc a myslí svojich súčasníkov – začal rozprávať v rozhlase a televízii.

Lichačev je od prírody patriot, skromný a nenápadný vlastenec. Nebol askétom. Miloval cestovanie, pohodlie, no býval v skromnom mestskom byte, stiesnený moderné koncepty pre vedca svetovej triedy. Bola posiata knihami. A to je dnes, keď túžba po luxuse zachvátila všetky sektory spoločnosti.

Dmitrij Sergejevič bol nezvyčajne pohodový. Všetci novinári vedia, aké ťažké bolo nájsť ho doma. Aj vo veku 90 rokov sa zaujímal o celý svet a bol zaujímavý pre celý svet: všetky univerzity sveta ho pozvali na návštevu a princ Charles mu pomohol vydať Puškinove rukopisy a usporiadal večeru na jeho počesť. .

Dokonca 2,5 mesiaca pred svojou smrťou v lete 1999 Lichačev súhlasil s prejavom na Puškinovej konferencii v Taliansku. Zomrel 30. septembra 1999 a bol pochovaný na Komárovskom cintoríne v Petrohrade.

Poznámky a myšlienky o „maličkostiach“ života

Lichačevove najnovšie knihy sú ako kázne alebo učenia. Čo sa nám Lichačev snaží vštepiť? Čo vysvetľovať, čo učiť?

V predslove ku knihe „Listy o dobrých a krásnych“ Dmitrij Sergejevič píše: „ Skúste držať ďalekohľad trasúcimi sa rukami – nič neuvidíte". Na vnímanie krásy okolitého sveta musí byť človek sám duchovne krásny.

Pri spomienke na Dmitrija Sergejeviča čítame úryvky z jeho listov:

« Čo je v živote najdôležitejšie? Hlavná vec môže byť pre každého jeho vlastná, jedinečná. Hlavná vec by však mala byť láskavá a významná. Človek by sa mal zamyslieť nad zmyslom svojho života – pozrieť sa späť do minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.

Zdá sa, že ľudia, ktorí sa o nikoho nestarajú, vypadli z pamäti a ľudia, ktorí slúžili iným, slúžili múdro, mali v živote dobrý a významný cieľ, sú dlho v pamäti.

« Čo je najväčším zmyslom života? Myslím si: zvýšiť dobro v tých, ktorí sú okolo nás. A dobro je predovšetkým šťastím všetkých ľudí. Skladá sa z mnohých vecí a zakaždým život postaví človeku úlohu, ktorú je dôležité vedieť vyriešiť. V maličkostiach dokážeš človeku urobiť dobro, môžeš myslieť na veľké veci, ale nedokážeš oddeliť malé veci od veľkých ...»

« V živote je najcennejšia láskavosť ... láskavosť je múdra, cieľavedomá. Vedieť to, pamätať si to vždy a nasledovať cestu láskavosti je veľmi, veľmi dôležité.».

« Starostlivosť je to, čo ľudí spája, posilňuje pamäť minulosti a smeruje úplne k budúcnosti. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá. Bezstarostný alebo bezstarostný človek - s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje».

« Pamätám si, že niekde v Belinského listoch je myšlienka: eštebáci vždy prevládnu nad slušnými ľuďmi, pretože sa k slušným ľuďom správajú ako k ničomníkom a slušní ľudia sa správajú k eštebákom ako k slušným ľuďom..

Hlúpy človek nemá rád múdreho, nevzdelaného, ​​nevychovaného, ​​atď. A to všetko sa skrýva za frázou: „Som jednoduchý človek...“, „Nerád filozofujem“, „Žil som môj život bez toho“, „Všetko toto je od toho zlého“ atď. Ale v duši je nenávisť, závisť, pocit vlastnej menejcennosti».

« Najobdivuhodnejšou vlastnosťou človeka je láska. V tejto súvislosti sú ľudia najplnšie vyjadrení. A prepojenosť ľudí (rodín, dedín, krajín, celej zemegule) je základom, na ktorom ľudstvo stojí.».

« Láskavosť nemôže byť hlúpa. Dobrý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezainteresovaný a nesleduje cieľ zisku alebo „inteligentného výsledku“ ... „láskavý“ hovoria, keď chcú uraziť».

« Ak človek prestane byť tvorivou bytosťou a ašpiruje na budúcnosť, prestane byť ľudskou bytosťou.».

« Chamtivosť je zabudnutie dôstojnosť, to je pokus povýšiť svoje materiálne záujmy nad seba, to je duchovná pokrivenosť, strašná orientácia mysle, ktorá je extrémne obmedzujúca, duševné chradnutie, ľútosť, ikterický pohľad na svet, štipľavosť voči sebe a iným, zábudlivosť. spoločenstva».

« Život je v prvom rade kreativita, ale to neznamená, že každý človek, aby mohol žiť, sa musí narodiť ako umelec, baletka alebo vedec.».

« Žiť v morálny postoj musíte pracovať, ako keby ste dnes mali zomrieť, a pracovať, ako keby ste boli nesmrteľní».

« Zem je náš maličký domček, lietajúci v nesmierne veľkom priestore... Je to múzeum plávajúce bezbranne v kolosálnom priestore, zbierka státisícov múzeí, úzka zbierka diel státisícov géniov».

Čo je vlastne Lichačevov fenomén? Koniec koncov, bol to v skutočnosti osamelý bojovník. Nemal k dispozícii ani stranu, ani hnutie, nebolo tam vplyvné postavenie ani vládna elita. Nič. Jediné, čo mal k dispozícii, bola morálna povesť a autorita.

Tí, ktorí si držia dnešok Lichačevov odkaz, sme presvedčení, že na Dmitrija Sergejeviča je potrebné spomínať častejšie, nielen vtedy, keď sa konajú celoštátne jubilejné podujatia.

Je to cítiť čoraz ostrejšie – nastal čas na úprimný pokus prehodnotiť, čo sa deje s krajinou a nami všetkými, pretože apel na kultúrne a morálne hodnoty obzvlášť dôležité.

Súkromné ​​podnikanie

Dmitrij Sergejevič Lichačev (1906-1999) sa narodil v Petrohrade. Jeho otec Sergej Michajlovič Likhachev bol synom cirkevného dozorcu, pracoval ako inžinier na Hlavnom riaditeľstve pôšt a telegrafov. Matka Vera Semyonovna bola z rodiny obchodníkov rovnakej viery (umiernení starí veriaci).

Od roku 1914 do roku 1917 Likhachev študoval najprv na gymnáziu cisárskej humanitnej spoločnosti, potom na gymnáziu a skutočnej škole Karla Maya. V roku 1917, keď si pracovníci elektrárne v Prvej štátnej tlačiarni zvolili otca Lichačeva za hlavu, rodina sa presťahovala do štátneho bytu a Dmitrij pokračoval vo vzdelávaní na Lentovskej sovietskej pracovnej škole.

V roku 1923 vstúpil na fakultu sociálnych vied Leningradskej univerzity. Tu študoval na etnologickom a jazykovednom oddelení, súčasne v sekcii rímsko-germánskej a slovansko-ruskej.

V roku 1928 napísal dve tézy: jedna o Shakespearovi v Rusku na konci XVIII. začiatkom XIX storočia, ďalší - o príbehoch venovaných patriarchovi Nikonovi.

Vo februári 1928 bol Likhachev zatknutý a odsúdený na päť rokov za kontrarevolučnú činnosť - účasť v študentskom kruhu "Vesmírna akadémia vied". Kruhy boli bežnou črtou študentského života, „Vesmírna akadémia vied“ bola vytvorená, aby sa zaoberala „zábavnou vedou“, pretože, ako napísal Lichačev, „samotná veda, vyžadujúca si plné zasvätenie svojho času a duševnú silu nemal by byť nudný a monotónny. „Akadémia“ zaujala čekistov po tom, čo jeden zo študentov poslal blahoprajný telegram údajne od pápeža na počesť jej prvého ročníka.

Napriek tomu, že z dôvodu zatknutia Likhachev kurz nedokončil, vedenie univerzity vydalo jeho rodičom diplom - všetky požiadavky učebných osnovštudent dokončený.

V rokoch 1928-1931 slúžil Likhachev v tábore Solovetsky: bol pílou palivového dreva, nakladačom, elektrikárom a staral sa o kravy. Počas jeho väznenia v časopise "Solovské ostrovy" bola publikovaná jeho prvá vedecká práca - "Cart Games of Criminals".

V roku 1931 bol odvezený zo Soloviek na stavbu Bielomorsko-Baltského prieplavu, kde pracoval ako účtovník, potom ako železničný dispečer. Tam Likhachev získal titul „bubeník BBK“, vďaka čomu bol prepustený na šesť mesiacov v predstihu v lete 1932.

Po prepustení sa vrátil do Leningradu, pracoval ako literárny redaktor vo Vydavateľstve sociálnej a ekonomickej literatúry (Sotsekgize). V roku 1934 nastúpil na post vedeckého korektora vo vydavateľstve Akadémie vied ZSSR.

Od roku 1938 pracoval Likhachev v Puškinovom dome - Inštitúte ruskej literatúry (IRLI AS ZSSR). Začínal ako junior výskumník, v roku 1948 sa stal členom akademickej rady, v roku 1954 získal funkciu vedúceho rezortu a v roku 1986 bol vymenovaný za vedúceho oddelenia staroruskej literatúry.

Počas blokády až do júna 1942 bol s rodinou v Leningrade, odkiaľ bol po „Ceste života“ evakuovaný do Kazane. V tom istom roku 1942 dostal medailu „Za obranu Leningradu“ za nezištnú prácu v obliehanom meste.

Od roku 1946 Lichačev okrem práce v Puškinovom dome vyučoval v Leningrade štátna univerzita, v roku 1951 sa stal univerzitným profesorom. Čítal špeciálne kurzy pre historikov: "Dejiny ruskej kroniky", "Dejiny kultúry starovekého Ruska" a ďalšie.

Hlavné vedecké práce Likhacheva boli venované kultúre, jazyku a tradíciám starého ruského štátu. Vydal knihy „Národné sebauvedomenie starovekého Ruska“ (1945), „Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam“ (1947), „Kultúra Ruska za čias Andreja Rubleva a Epifánia Múdreho“ (1962). , „Poetika starej ruskej literatúry“ (1967) a mnoho ďalších.

Lichačev podrobne študoval Príbeh minulých rokov a Príbeh Igorovho ťaženia. Obe tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry preložil do modernej ruštiny a vydal ich v roku 1950 s podrobnými komentármi.

V roku 1953 bol Likhachev zvolený za člena korešpondenta Akadémie vied ZSSR, od roku 1970 sa stal akademikom Akadémie vied ZSSR.

Likhachev aktívne vyzýval na zachovanie kultúrnych pamiatok Petrohrad a ďalšie ruské a ukrajinské mestá. Najmä bránil Nevský prospekt pred „modernizáciou“ úplným zasklením prvých poschodí domov a presvedčil úrady, aby upustili od výstavby Veže Petra Veľkého na Vasilievskom ostrove.

Dmitrij Lichačev zomrel v botkinskej nemocnici 30. septembra 1999 a bol pochovaný na cintoríne v Komárove.

Čo je slávne

Vynikajúci ruský mysliteľ a vedec Dmitrij Likhachev dostal celosvetové uznanie ako autor rozsiahleho základného výskumu v rôznych oblastiach ruskej kultúry a filológie - od raného slovanské písmo do súčasnosti. Lichačev je autorom asi 500 vedeckých a 600 publicistických prác, venovaných najmä literatúre a kultúre starovekého Ruska. Popularizátor vedy, ktorý vydal Rozprávku o minulých rokoch, Rozprávku o Igorovom ťažení a ďalšie literárne pamiatky s vedeckým komentárom.

V roku 1986 Lichačev zorganizoval a viedol Sovietsky (a neskôr ruský) kultúrny fond, veľkú organizáciu na podporu umenia a liberálne vzdelávanie. Lopta je aktívnym odporcom búrania a „prestavby“ architektonických pamiatok, v ktorom ich nahradil remake.

V „Memoároch“ napísal: „Nepoviem všetko, čím som musel prejsť, keď som chránil pred demoláciou Cestovný palác na Srednyaya Rogatka, kostol na Sennayi, kostol v Muríne, pred vyrúbaním parkov Carskoye Selo, z „rekonštrukcií“ Nevského prospektu, z odpadových vôd Fínsky záliv atď., atď. Stačí si pozrieť zoznam mojich článkov v novinách a časopisoch, aby ste pochopili, koľko úsilia a času je boj na obranu ruštiny kultúra mi vzala z vedy.

Čo potrebuješ vedieť

V roku 1995 Likhachev vypracoval návrh deklarácie práv na kultúru. Akademik veril, že medzinárodné spoločenstvo by malo uzákoniť ustanovenia, ktoré by zabezpečili zachovanie a rozvoj kultúry ako vlastníctva celého ľudstva.

Úrady Petrohradu iniciatívu podporili, bola vytvorená verejná komisia na dopracovanie myšlienok deklarácie, aby bola revidovaná verzia predložená prezidentovi Ruska a následne UNESCO. V konečnom návrhu dokumentu sa uvádzalo, že kultúra je hlavným zmyslom a globálnou hodnotou existencie národov a štátov.

Lichačev vo svojej deklarácii uvádza aj svoju víziu globalizácie – ako procesu, ktorý by mali kontrolovať nie ekonomické, ale kultúrne záujmy svetového spoločenstva.

Tento dokument nebol prijatý ako celok. Viaceré jeho tézy boli zahrnuté do Deklarácie o kultúrnej diverzite schválenej UNESCO v roku 2003 a Dohovoru o ochrane a podpore rozmanitosti kultúrnych prejavov (2005).

Priama reč

O represiách (D. S. Likhachev “Spomienky »): „Jedným z cieľov mojich memoárov je vyvrátiť mýtus, že najkrutejšie obdobie represií nastalo v rokoch 1936-1937. Myslím si, že v budúcnosti štatistiky zatknutí a popráv ukážu, že vlny zatýkania, popráv, deportácií sa blížia už od začiatku roku 1918, teda ešte pred oficiálnym vyhlásením „červeného teroru“ na jeseň tohto roku. a potom príboj rástol až do Stalinovej smrti a zdá sa, Nová vlna v rokoch 1936-1937 bola len "deviata vlna" ... Po otvorení okien v našom byte na ulici Lakhtinskaya sme v noci v rokoch 1918-1919. bolo počuť náhodné výstrely a krátke dávky guľometnej paľby v smere k Petropavlovskej pevnosti.

Nebol to Stalin, kto odštartoval „červený teror“. Keď sa dostal k moci, len ju prudko zvýšil do neuveriteľných rozmerov.

V rokoch 1936 a 1937 sa začalo zatýkanie prominentov všemocnej strany a to, zdá sa, najviac zasiahlo predstavivosť súčasníkov. Kým v 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia boli zastrelené tisíce dôstojníkov, „buržoáznych“, profesorov a najmä kňazov a rehoľníkov spolu s ruským, ukrajinským a bieloruským roľníkom, všetko pôsobilo „prirodzene“. Potom však začalo „sebapožieranie moci“ a v krajine zostalo len to najšedivejšie a najneosobnejšie – čo sa skrývalo, alebo čo sa prispôsobovalo.

O blokáde (ibid.):„Už bol sneh, ktorý, samozrejme, nikto neodpratal, bola hrozná zima. A dole pod špeciálnou školou bol „Gastronom“. Rozdávali chlieb. Tí, ktorí ho dostali, si vždy pýtali „prídavné závažia“. Tieto "dovesochki" boli okamžite zjedené. Pri svetle olejových lámp žiarlivo sledovali váhy (v obchodoch bola obzvlášť tma: pred výkladmi boli postavené zábrany z dosiek a zeminy). Rozvinula sa aj akási bloková krádež. Chlapci, najmä tí, ktorí trpia hladom (tínedžeri potrebujú viac jedla), sa vrhli na chlieb a hneď ho začali jesť. Nesnažili sa utiecť, len aby zjedli viac, než to odniesli. Vopred si vyhrnuli golier, očakávajúc bitie, ľahli si na chlieb a jedli, jedli, jedli. A ďalší zlodeji čakali na schodoch domov a oslabeným brali jedlo, karty, pasy. Ťažké to mali najmä starší ľudia. Tí, ktorým boli karty odobraté, ich nemohli obnoviť. Takýmto zoslabnutým stačilo deň-dva nejesť, keďže nemohli chodiť, a keď im prestali fungovať nohy, prišiel koniec.<…>

Mŕtve telá ležali na uliciach. Nikto ich nevybral. Kto boli mŕtvi? Možno má tá žena ešte dieťa, ktoré na ňu čaká v prázdnom, chladnom a tmavom byte? Bolo veľa žien, ktoré kŕmili svoje deti, pričom im odoberali kúsok, ktorý potrebovali. Tieto matky zomreli ako prvé a dieťa zostalo samé. Tak zomrel náš kolega vo vydavateľstve O. G. Davidovich. Dieťaťu dala všetko. Našli ju mŕtvu vo svojej izbe. Ležala na posteli. Dieťa bolo s ňou pod prikrývkou, ťahalo matku za nos a snažilo sa ju „zobudiť“. O niekoľko dní prišli do Davidovičovej izby jej „bohatí“ príbuzní, aby zobrali ... nie dieťa, ale niekoľko prsteňov a brošní, ktoré jej zostali. Dieťa zomrelo neskôr v škôlke.

Mäkké časti tiel ležiacich na uliciach boli odrezané. Kanibalizmus sa začal! Najprv sa mŕtvoly vyzliekli, potom rozrezali na kosť, nebolo na nich takmer žiadne mäso, rezané a nahé mŕtvoly boli hrozné.

Kanibalizmus nemožno odsudzovať bez rozdielu. Väčšina z toho nebola pri vedomí. Ten, kto obrezal mŕtvolu, len zriedka jedol mäso sám. Toto mäso buď predal, pričom oklamal kupujúceho, alebo ním nakŕmil svojich blízkych, aby ich udržal pri živote. Veď to najdôležitejšie pri jedení bielkovín. Tieto proteíny nebolo kde získať. Keď dieťa zomrie a vy viete, že ho môže zachrániť iba mäso, odrežete mŕtvolu...“

O prenasledovaní (ibid.):„V októbri 1975 bol v aule filologickej fakulty naplánovaný môj prejav o Rozprávke o Igorovom ťažení. Keď som hodinu pred predstavením vychádzal z dverí môjho bytu, na schodisku ma napadol muž strednej postavy s veľkými čiernymi fúzmi, ktoré boli zjavne nalepené („falošný znak“) a udrel ma päsťou. v solárnom plexe. Ale mal som na sebe nový dvojradový kabát z hrubého rúška a úder nemal žiadny účinok. Potom ma neznáma osoba zasiahla do srdca, ale v bočnom vrecku v priečinku bola moja správa (moje srdce chránila „Rozprávka o Igorovom ťažení“) a úder sa opäť ukázal ako neúčinný. Rýchlo som sa vrátil do bytu a začal volať políciu. Potom som zišiel dole, kde ma čakal vodič (samozrejme z tej istej organizácie) a ja sám som sa ponáhľal hľadať útočníka po najbližších uliciach a zadných uličkách. Ale už si, samozrejme, vymenil športovú šiltovku a strhol si nalepené fúzy. Išiel som sa hlásiť...

Moje odvolanie na policajného vyšetrovateľa malo rovnaký výsledok ako odvolanie o útoku na môj byt v roku 1976.

Tento čas - rok 1976 - bol časom podpaľačstva v bytoch disidentov a ľavicových umelcov v Leningrade. Na májové sviatky sme išli na vidiek. Po návrate našli v ich byte prechádzať sa policajta.<…>Ukázalo sa, že asi o tretej hodine ráno sa spustil zvukový alarm: dom zobudil krik. Len jedna osoba vyskočila na schody - vedec ktorí bývali pod nami, ostatní sa báli. Podpaľači (a boli to oni) zavesili nádrž s horľavou kvapalinou predné dvere a pokúsil sa ho napumpovať do bytu cez gumenú hadicu. Ale kvapalina nešla: medzera bola príliš úzka. Potom ho začali rozširovať páčidlom a zatriasli vchodovými dverami. Zvukový strážca, o ktorom nič nevedeli (bol umiestnený na meno manžela ich dcéry), začal divoko vyť a podpaľači sa dali na útek, pričom pred dverami nechali kanister s tekutinou aj plastové pásy. ktoré sa snažili uzavrieť trhliny, aby kvapalina nestekala späť a ďalšie „technické detaily“.

Vyšetrovanie prebiehalo zvláštnym spôsobom: nádoba s kvapalinou bola zničená, zloženie tejto kvapaliny nebolo určené (môj mladší brat, inžinier povedal, že čuchom ide o zmes petroleja a acetónu), odtlačky prstov (podpaľači utiekli, utierali si ruky o maľované steny schodiska) boli zmyté. Prípad prechádzal z rúk do rúk, až napokon vyšetrovateľka súcitne povedala: "A nepozeraj!"

Päste a podpaľačstvo však neboli len poslednými argumentmi pri mojich pokusoch „prepracovať sa“, ale aj pomstou za Sacharova a Solženicyna.

Útok na mieste bytu sa odohral práve v deň, keď M. B. Khrapchenko, nie tak celkom spravodlivým spôsobom ktorý vo funkcii akademika-sekretára nahradil V. V. Vinogradova, mi zavolal z Moskvy a ponúkol mi, že spolu s členmi Prezídia Akadémie vied podpíšem slávny list akademikov odsudzujúcich A. D. Sacharova. "Týmto sa z vás odstránia všetky obvinenia a nespokojnosť." Odpovedal som, že sa nechcem podpísať, a to aj bez toho, aby som si to prečítal. Khrapchenko uzavrel: "No, nie, žiadny súd sa nekoná!" Ukázalo sa, že sa mýlil: súd sa napriek tomu našiel - alebo skôr "lynč". Čo sa týka májového podpaľačstva, tu zrejme zohrala úlohu moja účasť na písaní návrhu kapitoly o Solovkách v Súostroví Gulag.

Už vyrástla celá generácia, ktorá si nepamätá Dmitrija Lichačeva. Niektorí ľudia si však zaslúžia, aby si ich pripomínali. V živote tohto vynikajúceho vedca a duchovného spoločníka bolo veľa poučenia. A pre kohokoľvek mysliaceho človeka nebude zbytočné zistiť si sami - kto bol Likhachev Dmitrij Sergejevič, krátky životopis je to zaujímavé.

Vynikajúci ruský mysliteľ a vedec

V spoločensko-politickom živote ruskej spoločnosti nie je toľko ľudí, ktorých význam jednoznačne prevyšuje momentálne oportunistické vášne. Osobnosti, ktoré by ako morálnu autoritu uznali ak nie všetci, tak jasná väčšina.

Takíto ľudia sa však občas stretnú. Jedným z nich je Dmitrij Sergejevič Lichačev, ktorého životopis obsahuje toľko, že by to stačilo na sériu fascinujúcich historické romány o Rusku dvadsiateho storočia. So všetkými jeho katastrofami, vojnami a rozpormi. Začiatok jeho života bol strieborný vek ruská kultúra. A zomrel rok pred tretím tisícročím. Na konci A stále veril v budúcnosť Ruska.

Pár faktov zo života akademika

Dmitrij Lichačev sa v skromných pomeroch narodil v roku 1906 v Petrohrade. Získal klasické stredoškolské vzdelanie a v ceste za poznaním pokračoval na filologickom oddelení Fakulty sociálnych vied Leningradskej univerzity. Na jeho smolu medzi študentmi fungoval polopodzemný krúžok, študujúci staroslovanskú filológiu. Jeho členom bol aj Dmitrij Lichačev. Jeho biografia v tomto bode prudko mení svoj smer. V roku 1928 bol zatknutý na základe štandardného obvinenia z protisovietskej činnosti a čoskoro skončil v Bielom mori.

O niečo neskôr bol Dmitrij Likhachev presunutý do Bol prepustený v predstihu v roku 1932.

Po Gulagu

Prešiel peklom Stalinove tábory ale roky väzenia neprelomili mladý muž. Po návrate do Leningradu bol Dmitrij Lichačev schopný dokončiť svoje vzdelanie a dokonca si nechať odstrániť svoje presvedčenie. Venuje všetok svoj čas a energiu vedecká práca. Jeho výskum vo filologických oblastiach často vychádza zo skúseností získaných v táboroch. Počas vojny zostal Dmitrij Lichačev v obliehanom Leningrade. Počas blokádovej zimy neprestáva skúmať staré ruské kroniky. Jedna z jeho prác je venovaná histórii obrany ruských miest v ére mongolsko-tatárskej invázie. Evakuovaný z mesta pozdĺž Cesty života až v lete 1942. Pokračuje v práci v Kazani.

Jeho diela z oblasti histórie a filológie postupne začínajú získavať čoraz väčší význam a autoritu v ruskom intelektuálnom priestore.

Kontinent ruskej kultúry

Dmitrij Lichačev získal celosvetové uznanie ako výsledok rozsiahleho základného výskumu v rôznych oblastiach ruskej kultúry a filológie od ranej slovanskej spisby až po súčasnosť. Azda nikto pred ním neopísal a nepreskúmal tisícročný obsah ruských a Slovanská kultúra a duchovnosti. Jeho neodmysliteľné spojenie so svetovými kultúrnymi a intelektuálnymi vrcholmi. Nesporná zásluha akademika Lichačeva spočíva aj v tom, že dlhodobo sústreďoval a koordinoval vedecké sily v najvýznamnejších výskumných oblastiach.

A bývalá Leningradská univerzita, z ktorej sa opäť stal Petrohrad, okrem iného, ​​bude známa aj tým, že tu kedysi študoval a potom dlhé roky Akademik Likhachev Dmitrij Sergejevič vykonával výskumné a vzdelávacie aktivity. Jeho životopis je nerozlučne spätý s osudom slávnej univerzity.

verejná služba

Nie menej významné ako vedecké, Dmitrij Likhachev považoval vzdelávacie aktivity. Dlhé desaťročia venoval všetku svoju silu a čas, aby svoje myšlienky a názory priblížil masám ľudí. Na jeho reláciách centrálnej televízie v druhej polovici osemdesiatych rokov celá generácia tých, ktorí dnes tvoria intelektuálna elita ruská spoločnosť. Tieto programy boli postavené vo formáte voľnej komunikácie medzi akademikmi a širokým publikom.

Predtým posledný deň Dmitrij Likhachev sa zaoberal publikačnou a redakčnou činnosťou, osobne čítal a opravoval rukopisy mladých vedcov. Pre seba považoval za povinné odpovedať na všetku početnú korešpondenciu, ktorá k nemu občas prichádzala z najodľahlejších kútov krajiny, od ľudí, ktorým osud Ruska a ruskej kultúry nebol ľahostajný. Je príznačné, že Dmitrij Sergejevič bol kategorickým odporcom nacionalizmu v akejkoľvek forme. V porozumení poprel konšpiračné doktríny historické procesy a neuznali mesiášsku úlohu Ruska v globálnych dejinách ľudskej civilizácie.