"Sirbi ja vasara all - Gorki"

Selle kummalise sõpruse algus, mis meid Gorkiga ühendas – kummaline, sest peaaegu kaks aastakümmet peeti meid suurteks sõpradeks, kuid tegelikult ei olnud – see algas 1899. aastal. Ja lõpp - aastaks 1917. Siis juhtus, et mees, kellega mul polnud terve kahekümne aasta jooksul olnud ühtegi isiklikku põhjust vaenu tekitamiseks, osutus minu jaoks ootamatult vaenlaseks, äratas minus pikka aega õudust ja nördimust. . Aja jooksul need tunded põlesid läbi, ta muutus minu jaoks justkui olematuks. Ja siin on midagi täiesti ootamatut:

L "ecrivain Maxime Gorki est decede ... Alexis Pechkoff connu en literature sous le nom Gorki, etait ne en 1868 a Nijni-Novgorod d" une famille du cosaques ...

Veel üks legend temast. Tramp, nüüd siin kasakas ... Üllataval kombel pole kellelgi veel täpset ettekujutust paljudest asjadest Gorki elus. Kes teab tema elulugu usaldusväärselt? Ja miks bolševikud, kes seda välja kuulutasid suurim geenius , avaldades oma lugematuid kirjutisi miljonites eksemplarides, pole veel oma elulugu avaldanud? Üldiselt vapustav selle mehe saatus. Juba nii palju aastaid on oma väärituses täiesti võrratu maailmakuulsus, mis põhineb selle kandja jaoks mitte ainult poliitiliste, vaid ka väga paljude muude asjaolude ülimalt õnnelikul kombinatsioonil, näiteks avalikkuse täielikul teadmatusel tema eluloos. Muidugi talent, aga siiani pole leitud kedagi, kes lõpuks mõistlikult ja julgelt ütleks, mis see talent on ja mis sorti see on, mis lõi näiteks sellise asja nagu "Pistriku laul" - a laul sellest, kuidas on täiesti teadmata, miks "ta puges kõrgele mägedesse ja heitis sinna pikali" ja mingi kohutavalt uhke pistrik tema juurde lendas. Kõik kordavad: "Tramp, ta tõusis rahvamere põhjast ..." Kuid keegi ei tea Brockhausi sõnaraamatus trükitud üsna märkimisväärseid ridu: "Gorki-Peshkov Aleksei Maksimovitš. Sündis 69. aastal täiesti kodanlikus keskkonnas: isa on suure laevanduskontori juhataja; ema on jõuka kaupmehe värvija tütar ... "Ülejäänut ei tea keegi kindlalt, see põhineb ainult Gorki autobiograafial, mis on juba ainuüksi stiililt väga kahtlane:" Kirjaoskus - õppisin vanaisa juures alates aastast. psalter on siis kokk Smury, vapustava jõu, ebaviisakuse ja õrnusega mees ... ”Mida see igavene Gorki pilt väärt on! "Smury sisendas minusse, kes seni vihkasin raevukalt kogu trükitud paberit, metsiku lugemiskire ja hakkasin lugema Nekrasovit, ajakirja Iskra, Uspenskit, Dumast hullumeelsuseni ... Aednikeks sattunud kokkadest imbusin klassika ja populaarne kirjandus. Viieteistkümneaastaselt oli tal metsik soov õppida, ta läks Kaasani, uskudes leidlikult, et reaalaineid õpetatakse soovijatele tasuta. Kuid selgus, et seda ei aktsepteeritud, mille tulemusena ta sisenes kringli asutusse. Seal töötades tegi ta tutvust õpilastega ... Ja üheksateistkümneaastaselt pani ta endale kuuli ning haigestudes, nii palju kui vaja, ärkas ellu, et hakata õunu müüma ... Omal ajal kutsuti ta ajateenistusse, aga kui selgus, et aukudega inimesi ei võeta, läks ta advokaat Lanini juurde ametnikuks, kuid tundis end peagi intelligentsi seas kohatuna ja lahkus ringi hulkuma. Venemaa lõunaosa ... ”Aastal 82 avaldas Gorki ajalehes Kavkaz “Makar Chudra” oma esimese loo, mis algab äärmiselt vulgaarselt: “Tuul kandis üle stepi mõtliku meloodia jooksva laine pritsimisest. kaldal.... Ilusas vabas ja tugevas poosis lamades rüüpas ta metoodiliselt oma tohutust piibust, puhus suust ja ninast paksud suitsupilved ning ütles: „Kas ori tunneb laia tahet? Kas stepi avarus on mõistetav? Kas merelaine hääl rõõmustab ta südant? Hei! Ta on ori!" Kolm aastat hiljem ilmus kuulus Chelkash. Gorkist on intelligentsi hulgas olnud pikka aega kuuldus, paljud on juba lugenud nii Makar Chudrat kui ka Gorki sule hilisemat loomingut: Jemeljan Piljaid, vanaisa Arkhipi ja Lenka ... Gorki oli juba kuulus oma saatarite poolest – näiteks , "Oo, õeke, tõearmastaja, ja rähni kohta, kes valetas, "tunti feuilletonistina, kirjutas (Samarskaja Gazetas) feuilletone, kirjutades alla nii:" Yehudiel Chlamyda ". Kuid siis ilmus Chelkash ...

Just sel ajal puudutab mu esimene teave tema kohta; Poltavas, kus ma aeg-ajalt käisin, levis ühtäkki kuulujutt: „Noor kirjanik Gorki asus elama Kobeljaki lähedale. Kuju on hämmastavalt värviline. Punajuukseline mees kõige laiemas lõvikalas, sellise äärega mütsis ja käes poodleva nuiaga ... ”Aga Gorki ja mina kohtusime 1999. aasta kevadel. Tulen Jaltasse, kõnnin mööda muldkeha ja näen: Tšehhov kõnnib kellegi poole, katab end ajalehega, kas päikese eest, või sellest, kes tema kõrval kõnnib, miski sumiseb bassihääles. ja see on kõik. kätega kõrgel vehkimine lõvikaladest. Tervitan Tšehhovit, ta ütleb: "Saage tuttavaks Gorkiga." Saan tuttavaks, vaatan ja veendun, et Poltavas kirjeldati teda osaliselt õigesti: nii lõvikala ja selline müts kui ka nuia. Lionfishi all on kollane siidisärk, mis on vöötatud pika ja jämeda koorevärvi siidist nööriga, mille alläär ja krae on tikitud mitmevärviliste siididega. Ainult mitte lapsuke ja mitte marutõbi, vaid lihtsalt pikk ja veidi kumerus, rohekate, kiirete ja eemalehoidvate silmadega punaste juustega tüüp, tedretähnilise pardi nina, laiade ninasõõrmete ja kollaste vuntsidega, millega ta köhides kõike silitab. tema pöidlad: ta sülitab veidi ja silitab neid. Läksime edasi, ta süütas sigareti, tõmbas sügavalt ja ümises kohe uuesti ning hakkas kätega vehkima. Olles kiiresti sigareti suitsetanud, kallas ta selle huulikusse sülge, et sigaretikont kustutada, viskas selle minema ja rääkis edasi, heites aeg-ajalt kiirelt Tšehhovile pilgu, püüdes tema muljet tabada. Ta rääkis valjult, väidetavalt südamest, tulihingeliselt ja kõigi kujunditega ja kõike kangelaslike hüüatustega, tahtlikult ebaviisakalt, primitiivselt. See oli lõpmata pikk ja lõpmata igav lugu mõnest rikkast Volga kaupmeest ja talupoegadest – igav eelkõige oma hüperboolsuse monotoonsuses – kõik need rikkad inimesed olid täiesti eepilised teostatavad – ja pealegi, kujundlikkuse ja paatose mõõdutundetusest. Tšehhov ei kuulanud peaaegu midagi. Aga Gorki muudkui rääkis ja rääkis...

Peaaegu samal päeval tekkis meie vahel midagi sõbraliku lähenemise taolist, tema poolt mõneti isegi sentimentaalset, mingi häbeliku imetlusega minu vastu:

Olete viimane kirjanik aadlist, kultuurist, mis andis maailmale Puškini ja Tolstoi!

Samal päeval, niipea kui Tšehhov võttis takso ja läks Autkasse, helistas Gorki, et ma läheksin tema juurde Vinogradnaja tänavale, kus ta kelleltki tuba üüris, näitas mulle nina kirtsutades ja kohmetult naeratades. rõõmus, koomiliselt rumal naeratus, kaart naisest paksu, särasilmse lapsega süles, siis tükk sinist siidi ja ütles selliste grimassidega:

Saate aru, ma ostsin selle tema pluusi jaoks ... just sellele naisele ... ma võtan kingituse ...

Nüüd oli ta hoopis teistsugune inimene kui muldkeha peal Tšehhovi all: armas, naljaga pooleks murduv, enesealanduseni tagasihoidlik, ei rääkinud enam bassis, mitte kangelasliku ebaviisakusega, vaid mingis vabandavas, teeseldud. , südamlik Volga murre koos lõpuks. Ta mängis mõlemal juhul sama mõnuga, ühtviisi väsimatult - hiljem sain teada, et ta oskas monolooge dirigeerida isegi hommikust õhtuni ja seda kõike ühesuguse osavusega, täielikult ühte või teise rolli sisse astudes, tundlikes kohtades. kui ta püüdis olla eriti veenev, tuues kergelt pisaraid tema rohekatesse silmadesse. Siin ilmnesid tema muud omadused, mida nägin alati hiljem palju aastaid. Esimene omadus oli see, et avalikkuses ei olnud ta üldse sama, mis minuga üksi või üldse ilma võõrasteta - avalikkuses bassis ta kõige sagedamini, kahvatus uhkusest, ambitsioonidest, tema ees oleva avalikkuse rõõmust, jutustas. kõike midagi ebaviisakat, ülevat, olulist, talle meeldis õpetada oma austajaid ja austajaid, rääkis nendega kas karmilt ja hoolimatult, siis kuivalt, arendavalt - kui jäime silmast silma või lähedaste inimeste sekka, muutus ta armsaks, kuidagi naiivselt rõõmsaks. , tagasihoidlik ja isegi liiga häbelik. Ja teine ​​omadus oli tema jumaldamine kultuuri ja kirjanduse vastu, millest vestlus oli tema tõeline tugevaim külg. Seda, et ta mulle hiljem sadu rüüd rääkis, hakkas ta siis Jaltas rääkima:

Näete, sa oled tõeline kirjanik ennekõike sellepärast, et teil on veres kultuur, kõrge pärilikkus. art vene kirjandus. Meie vend, kirjanik uuele lugejale, peab seda kultuuri pidevalt õppima, seda kogu hingejõust austama - ainult siis tuleb meist midagi head välja!

Kahtlemata oli ka siin mäng, oli ka seda enesealandust, mis on rohkem kui uhkus. Aga oli ka siirust – kas saaks teisiti nii palju aastaid ja vahel pisarsilmi sama asja korrata?

Ta oli kõhn, õlgadest üsna lai, hoidis neid alati üleval ja kummardus kitsa rinnaga, astus oma pikkade jalgadega varbast, mõnega - las ma annan selle sõna andeks - varaste nõtkus, pehmus, kergus - nägin üsna palju selliseid käike Odessa sadamas. Tal olid suured hellad käed, nagu vaimulikel. Tervitades hoidis ta su kätt kaua enda käes, pigistas seda mõnusalt, suudles pehmete huultega tihedalt, kirglikult. Tema põsesarnad olid üsna silmapaistvad. tatari keeles. Väike otsaesine, madal, tahapoole visatud karvadega ülekasvanud ja üsna pikk, oli kortsus nagu ahvil – nii otsaesise nahk kui kulmud ronid kõik üles, kuni karvadeni, voltides. Näo väljenduses (selle üsna õrna värviga, mis esineb punapeade puhul) vilksatas mõnikord midagi klouni, väga elavat, väga koomilist - midagi, mis hiljem mõjutas tema poega Maximit, keda ma lapsepõlves hobuse seljas sageli kaela panin. , haaras jalgadest ja tõi toas ringi hüpates rõõmsa kilinani.

Kui ma teda esimest korda kohtasin, levis tema kuulsus juba kogu Venemaal. Siis ta muudkui kasvas. Vene intelligents läks temast hulluks ja on selge, miks. See polnud mitte ainult Vene revolutsiooni suure tõusu aeg, vaid Gorki ei reageerinud sellele revolutsioonilisele vaimule nii: sel ajal käis veel kirglik võitlus "populistide" ja äsja esile kerkinud marksistide vahel. ja Gorki hävitas talupoega ja laulis "Chelkashey", millele marksistid oma revolutsioonilistes lootustes ja plaanides nii suure panuse panid. Ja nii sai igast Gorki uuest teosest kohe ülevenemaaline sündmus. Ja ta muudkui muutus ja muutus nii oma eluviisis kui ka inimestesse suhtumises. Nüüd oli ta üürinud terve maja Nižni Novgorod, Peterburis oli suur korter, ta esines sageli Moskvas, Krimmis, juhtis ajakirja " Uus elu”, alustas kirjastus Knowledge ... Ta juba kirjutas kunstiteater, tegi kunstnik Knipper oma raamatutele selliseid pühendusi, näiteks:

Selle raamatu, Olga Leonardovna, köidan ma teie jaoks oma südame nahka!

Ta oli juba toonud rahva ette, algul Andrejevi, siis Ränduri, ja toonud nad endale väga lähedale. Kohati tõi ta teisi kirjanikke lähemale, kuid enamasti mitte kauaks: olles kedagi oma tähelepanuga ära võlunud, võttis ta õnnelikult ootamatult kõik soosingud ära. Külaskäigul seltskonnas oli teda raske näha: kõikjal, kus ta ilmus, tungles nii palju inimesi, kes ei võtnud temalt silmi, et oli võimatu tungleda. Ta hoidis end üha nurgelisemalt, aina ebaloomulikumana, ei vaadanud publikust kellelegi otsa, istus kahe-kolme kuulsustest valitud sõbra ringis, kortsutas raevukalt kulmu, köhis nagu sõdur (teadlikult nagu sõdur), köhis. , suitsetas sigareti sigareti järel, jõi punast veini , - jõi alati klaasi täis, vaatamata üles, kuni põhjani, - lausus mõnikord valjuhäälselt mõnda maksiimi või poliitilist ennustust üldiseks kasutamiseks ja jälle, teeseldes, et ei märka kedagi ümber, kortsutab nüüd kulmu ja pöidlaid vastu lauda trummeldes, seejärel kulme ja laubavolte teeseldud ükskõiksusega kergitades rääkis ta ainult sõpradega, kuid nendega kuidagi juhuslikult, nad kordasid oma nägudel tema muutuvaid näoilmeid ja nautisid avalikkuse silmis uhkusega olla tema lähedal, justkui hooletult, justkui iseseisvalt, lisades aeg-ajalt tema nime tema poole pöördumisse:

Täiesti õige, Aleksei... Ei, sa eksid, Aleksei... Näed, Aleksei... Asi on selles, Aleksei...

Kõik noorus oli temas juba kadunud - see juhtus temaga väga kiiresti - jume muutus karedamaks ja tumedamaks, kuivemaks, vuntsid paksemaks ja rohkemgi - teda kutsuti juba allohvitseriks, näole tekkisid palju kortse, tekkis midagi kurja. tema silmis kutsudes. Kui me temaga mitte peol ega seltskonnas kohtusime, oli ta peaaegu samasugune, ainult et ta käitus tõsisemalt, enesekindlamalt kui varem. Kuid ta oli sageli avalikkuse suhtes ebaviisakas (ilma kelle entusiasmita ta lihtsalt ei saaks elada).

Ühel rahvarohkel õhtul Jaltas nägin, kuidas kunstnik Yermolova - Jermolova ise ja sel ajal juba vana: läks tema juurde ja tõi talle kingituse - imelise vaalaluust valmistatud sigaretikarbi. Ta oli nii piinlik, nii hämmeldunud - ta punastas nii palju, et ta silmadest tulid pisarad välja:

Siin on Maksim Aleksejevitš... Aleksei Maksimovitš... Siin ma olen... teie jaoks...

Sel ajal seisis ta laua lähedal, kustutas, kortsutas tuhatoosis sigaretti ega tõstnud isegi silmi tema poole.

Tahtsin teile öelda, Aleksei Maksimovitš...

Ta irvitas süngelt laua ääres ja oma harjumuse kohaselt pead taha sikutades, juukseid laubalt heites, urises paksult, otsekui omaette salmi Iiobi raamatust:

- "Kui kaua sa ei pööra oma silmi minult ära, kas sa ei lase mul nii palju lahti, et ma suudan sülge alla neelata?"

Mis siis, kui ta "lahti lasti"?

Nüüd käis ta alati tumedas pluusis, hõbedase komplektiga kaukaasia rihmaga vööga, mingites spetsiaalsetes lühikeste ülaosadega saabastes, millesse ta mustad püksid sisse pistis. Kõik teavad, kuidas teda riietuses “rahvuslikkuses” jäljendades hakkasid Andrejev, Wanderer ja teised “maksimiidid” kandma ka topide, pluuside ja alussärkidega saapaid. See oli väljakannatamatu.

Kohtusime Peterburis, Moskvas, Nižnõis, Krimmis - meil oli ka temaga äri: algul tegin koostööd tema ajakirjas Uus Elu, siis hakkasin avaldama esimesi raamatuid tema kirjastuses Knowledge, osalesin Teadmiste kogud. Tema raamatud lahknesid peaaegu sadades tuhandetes eksemplarides, teised - ennekõike kaubamärgi "Knowledge" tõttu - pole samuti halvad. "Teadmised" suurendasid oluliselt kirjutamistasusid. "Teadmiste kogudes" saime 300, 400 ja 500 rubla lehe kohta, tema - 1000 rubla: ta armastas alati suurt raha. Siis hakkas ta koguma: ta hakkas koguma haruldasi iidseid münte, medaleid, kalliskive, kalliskivid; osavalt, ümaralt, hoides tagasi rahulolevat naeratust, pööras neid käte vahel, vaatas neile otsa, näitas neid. Nii jõi ta veini: maitsega ja mõnuga (kodus ainult prantsuse veini, kuigi suurepäraseid vene veine oli Venemaal küllaga).

Imestasin alati - kuidas talle piisab: päevast päeva avalikult, - tal on koosviibimine, siis on ta mõnel koosviibimisel, - mõnikord ütleb ta peatumata, tundide kaupa, joob nii palju kui tahab, suitsetab sada tükki sigaretti päevas, magab mitte rohkem kui viis, kuus tundi – ja kirjutab oma ümara, tugeva käekirjaga romaani romaani järel, näidendit näidendi järel! Väga laialt oli levinud arvamus, et ta kirjutas täiesti kirjaoskamatult ja keegi parandab tema käsikirju. Aga ta kirjutas üsna õigesti (ja üldiselt erakordse kirjandusliku kogemusega, millega ta kirjutama hakkas). Ja kui palju ta luges, igavene poolintellektuaal, pedantne!

Nad rääkisid alati tema haruldastest teadmistest Venemaa kohta. Selgub, et ta tundis ta ära selle lühikese aja jooksul, kui Laninist lahkudes "rändas mööda Venemaa lõunaosa". Selleks ajaks, kui ma teda tundma õppisin, polnud ta kuskile hulkunud. Ta ei hulkunud kunagi kuhugi ja pärast: elas Krimmis, Moskvas, Nižnõis, Peterburis ... 1905. aastal, pärast Moskva detsembrimässu, emigreerus ta läbi Soome välismaale; külastas Ameerikat, seejärel elas Capril seitse aastat – kuni 1914. aastani. Siin, Venemaale naasnud, asus ta kindlalt elama Peterburi ... Edasi on teada.

Käisime naisega viis aastat järjest Capril, veetsime seal tervelt kolm talve. Sel ajal kohtusime Gorkiga iga päev, veetsime peaaegu kõik õhtud koos, saime väga lähedaseks. See oli aeg, mil ta oli minu jaoks kõige meeldivam.

1917. aasta aprilli alguses läksid meie teed temaga igaveseks lahku. Minu Peterburist lahkumise päeval korraldas ta Mihhailovski teatris hiiglasliku kohtumise, kus ta tegi "kultuurilise" üleskutse mingisuguse "vabade teaduste akadeemia" jaoks, tiris mind ja Chaliapini sinna. Lavale tulles ütles ta: "Seltsimehed, meie seas on nii ja naa ..." Koosolek tervitas meid väga tormiliselt, kuid see oli juba sellise koosseisuga, et see ei pakkunud mulle erilist rõõmu. Siis läksime temaga, Chaliapin ja A. N. Benois, restorani Medved. Seal oli ämber teralist kaaviari, oli palju šampanjat ... Kui ma lahkusin, järgnes ta mulle koridori, kallistas mind mitu korda tugevalt, suudles mind kõvasti ...

Varsti pärast enamlaste võimuhaaramist tuli ta Moskvasse, jäi oma naise Jekaterina Pavlovna juurde ja naine ütles mulle telefoni teel: "Aleksei Maksimovitš tahab teiega rääkida." Vastasin, et meil pole praegu millestki rääkida, et pean meie suhet temaga igaveseks lõppenuks.

Kirjanik Maksim Gorki on surnud... Aleksei Peškov, kirjanduses tuntud Gorki nime all, sündis 1868. aastal Nižni Novgorodis kasakate perekonnas... (prantsuse).

Ivan Bunin - Sirbi ja vasara all - Gorki, loe teksti

Vaata ka Bunin Ivan - proosa (jutud, luuletused, romaanid ...):

Sirp ja vasar – Jerome Jerome
Milline venelane ei tea oma nime, pole seda lugenud? Aga ma ei arva, et...

Sirbi ja vasara all – Tema Kõrgus
Pabereid sorteerides leidsin paki, millele oli kirjutatud: "Pjotr ​​Aleksandrov." In pa...

Milliseks kujuneb "uue vana tandemi" majanduspoliitika, mille liikmed valmistuvad juhtpositsioonide vahetust lõpule viima? Hiljuti olid ilmselt kõik mõtlevad inimesed kirjeldamatult üllatunud, kui kuulsid, kuidas üldse Vene telekanalid eetrisse jõudis fragment Dmitri Medvedevi ja Vladimir Putini vestlusest, mille käigus selgus, et nad, nagu selgub, on viimased aastad… on muutnud meie majanduse “tehnoloogilist struktuuri”. Meie, patused, arvud ja faktid näpus, olime kindlad, et nad on terve riigi pea ees ühte suurde naftakaevu uputanud. Ja selgub, et elanikkond terve riik mingi "uus tehnoloogiline kord" ja ei märganud ...

SEMAL aga näitavad just arvud ja faktid, et kogu juhtkonna majanduslik (ja välispoliitiline) kurss Venemaa Föderatsioon viimase 12 aasta jooksul põhines süsivesinike – nafta ja maagaasi – tootmise ja ekspordi pideval kasvul. Peaaegu kogu praeguse valitsuse erinevate elanikkonnakihtide sotsiaalse altkäemaksu poliitika, mis aktiviseerus enne iga kordi valimisi, põhines nende müügist saadavatel tuludel. Sel teemal on juba nii palju räägitud, et tundub, et midagi uut ei saaks lisada, kui ...

Kui mitte üks uus detail, mis tekkis seoses "musta kulla" tootmise valdkonna autoriteetsemate analüütikute - suurima rahvusvahelise naftakorporatsiooni "British Petroleum" spetsialistide - prognooside hiljutise avaldamisega. Ja need prognoosid tunnistavad ühemõtteliselt: kui võimud jätkavad senist “tooraine” poliitikat, seisab riik peagi silmitsi oma elementaarse ellujäämise küsimusega.

British Petroleumi analüütikute avaldatud eriraport sisaldab viimaseid andmeid maailma kümne rikkaima riigi naftavarude kohta ja arvutusi selle kohta, kui kauaks neid varusid tema praeguse toodangu taseme juures jätkub. Andmed on muidugi omaette huvitavad. No näiteks on maailma suurim "musta kulla" varude "hoidja" Saudi Araabia, mis moodustab viiendiku kõigist planeedi naftavarudest. Siin, nagu öeldakse, on kõik selge ja avastusi pole. Nagu ka Venezuelaga, mille territooriumil (Maracaibo järve piirkonnas) avastati mõni aasta tagasi tõeliselt hiiglaslikud naftamaardlad, mis võimaldas sellel riigil võtta "musta kulla" varude poolest teisele kohale. maailmas enam kui 15 protsendiga. Ja muide, mõlemad osariigid kasutavad oma varusid väga heaperemehelikult: British Petroleumi analüütikud ennustavad, et praeguse naftatootmise ja -ekspordi kiiruse säilitamisel jätkub Saudi Kuningriigil sellest rohkem kui 70 aastaks, ja Venezuela enam kui 100 aastat. Noh, sel perioodil, inimkonna areng, sealhulgas teaduse areng, on täiesti võimalik, et see ajendab täiesti uusi energiaallikaid. Nii et praktikas pole neil riikidel (nagu ka paljudel teistel British Petroleumi raportis mainitud riikidel) midagi karta.

Sealhulgas Iraan ja Iraak. Esimene sisaldab 10 protsenti maailma naftavarudest, Iraagi käes aga 8,3 protsenti. Sellega seoses on muide täiesti selge, miks angloameeriklaste Iraagi-vastane agressioon 2003. aastal ette võeti ning milline “auhind” kutsub Washingtoni ja Londoni rahvusvahelisi röövleid, kui nad oma intriigid ümber Iraani põimivad: säilitades tänased tootmismahud, Iraanil jätkub oma "mustast kullast" 88 aastaks ja Iraagile enam kui 100 aastaks.

Hoopis teistsugune on olukord Venemaaga, kes edestas veel mitte väga ammu Saudi Araabiat naftatootmises ja tõusis selle näitaja poolest maailmas esikohale. suur uhkus Venemaa juhtkond. Milline "uus tehnoloogiline kord" siin on! Selline "uhkus" ähvardab aga välja tulla, nagu öeldakse, külili. Tõsiasi on see, et British Petroleumi analüütikute raport näitab kiretult ja selgelt, et Venemaa on naftavarude poolest maailmas alles seitsmendal kohal – tema arvele jääb maailma varudest veidi enam kui viis ja pool protsenti. Lihtne arvutus näitab, et selle soolestik sisaldab peaaegu neli korda vähem "musta kulda" kui Saudi Araabias. Kuid samal ajal edestab Venemaa viimast nafta sisikonnast väljapumpamise poolest. Küsimus on selles, kui palju sellest selliste intressimäärade säilitamisel piisab?

Seega, säilitades tänaseid naftatootmise "rekordilisi" määrasid, jätkub Venemaa varudest maksimaalselt 21 aastaks. See, muide, on vaid kolm täispikka presidendiaega! Ja nad jooksevad kiiresti ... Ja mis siis?

Ja lõppude lõpuks tuleb “õlinõelalt” maha tulla mitte sel hetkel, kui õli otsa saab. Seda oleks pidanud tegema, nagu rahvas sellistel puhkudel ütleb, eile, kõige äärmuslikumal juhul aga täna. Nüüd. Kohe. Ja samal ajal mõelge mitte sellele, kuidas jätkata oma kodanike petmist nafta abil, vaid sellele, kuidas me homme elame. Kui me muidugi ei taha, et see Venemaale üldse tuleks. Ja juhul kui Gaidar-Kudrin-Chubais mudeli kodanlik-liberaalne rahapoliitika, mis on ammu mäda nagu aegunud kehtivusajaga konservid, jätkub, siis Venemaal seda homme lihtsalt ei ole.

Oleg Tšerkovets, majandusdoktor

Kommentaarid ( 10 )

Charles Darwin jõudis oma uurimistööle tuginedes järeldusele, et taimed ja loomad on tänu looduslikule valikule võimelised kohanema muutuvate keskkonnatingimustega. Kuid "tänu" teaduse saavutustele on loodusliku valiku efektiivsus inimeste seas viidud miinimumini. Sajad miljonid diabeetikud, allergikud, skisofreenikud ja teised pärilike defektide kandjad toodavad nõrgenenud järglasi, kelle olemasolu muutub võimatuks ilma pideva kemikaalide kasutamiseta, väljaspool linnaelu steriilseid tingimusi jne. "Musta lamba" kohta on ütlus, mis on võimeline rikkuma kogu karja.
Spartalased ei tundnud geneetikat, kuid nad mõistsid suurepäraselt, et parem on tuhat tervet ja paadunud – kui palju kiduramaid ja sandisemaid kaaskodanikke. Ka teiste rahvaste kultuurides ei olnud 50 aastat tagasi vajadus tervete järglaste järele saladus. Selleks lühikest aega enamik tsiviliseeritud inimkond on kaotanud oma loomuliku elujõu. Mittesteriilse toidu ja vee tarbimine muutub liiga suurele osale elanikkonnast "nagu surm". Järgmised 50 aastat kunstlikku isolatsiooni looduslikust elupaigast võib suurele osale geneetiliselt nõrgenenud - atroofeerunud immuunsusega elanikkonnast nõuda õhusteriliseerimine või kosmoseülikondade kasutamine. Sel puhul on ütlus: "Selle eest, mille eest nad võitlesid, jooksid nad millegi otsa!" Kui ühiskonnakorralduses midagi ei muutu, jaguneb kogu elanikkond jäljetult haigeteks ja nendeks, kes ravivad, hooldavad, teenivad.
Kui sisse terve keha- terve vaim!", seejärel "Haiges kehas - nõrk vaim!" Kahetsusväärselt tuleb tõdeda, et tänapäeva tsiviliseeritud elanikkond on kaotamas intellektuaalset vastuvõtlikkust, paindlikkust. Paljud inimesed, nagu arvutidki, "vajuvad stuuporisse" - " tarduda", kui seisavad silmitsi millegi ebastandardse, uuega - isegi mõnevõrra erinevalt hääldatavate sõnadega. Nad saavad oma tegevuses juhinduda ainult piiratud hulga standardsete mõtlemise ja käitumise stereotüüpidest, mis jätab üha vähem lootust võimalus vabaneda sotsiaalsetest probleemidest.


Teisisõnu: kiirenedes kuhjuvad tingimused, mille puhul inimtsivilisatsiooni ammu ennustatud globaalne katastroof muutub vältimatuks. Ainus tõhus vahend planeedi tragöödia vastu saab olla: teadlik ja vabatahtlik tagasipöördumine Olemasoluseaduste = "Jumal" võimu all. Peab olema teadlik: "tagasitulek kadunud poeg"Isa võimu all või inimesed hävitavad end oma leiutiste abil = valed ettekujutused võimalikust ja võimatust, soovitavast ja vajalikust, kasulikust ja meeldivast, heast ja kurjast. Inimkond on mõistlik, kui enamik inimesi on mõistlikud = "tagasitulek" saabub siis, kui suurem osa elavatest tunnistab inimeste "naasmist" vajalikuks ja vältimatuks. Vastupidi, inimkonna surm muutub vältimatuks, kui enamik inimesi kaotab lootuse teadusliku, poliitilise, majandusliku võimekuse suhtes. ja muud sotsiaalsed struktuurid kuhjunud sotsiaalsete probleemide lahendamiseks.

Vasta

Vladimir Fedorovitš, enamik MÕISTLIKKE inimesi nõustub kindlasti teie mõttekäiguga.
Kuid futurist ja transhumanist Raymond Kurzweil ennustab, et järgmise kahe aastakümne jooksul kaotavad inimesed oma peaga mõtlemisvõime ja nõustuvad vabatahtlikult "lõpuks kõrgtehnoloogia" spetsialistide katsejänesteks saama.
Kas teie ja minu jaoks on selline väljavaade, et Krimmi "uuendajate" lugupeetud direktor "rebib särki"?

Vasta

Konstruktiivse lahenduse leidmine on palju lihtsam kui selle õiguspärasuse ja tõhususe tõestamine. Eriti raske on tõestada inimestele, kes pole kaugeltki rumalad, kes saavad paljust aru, kuid ei püüa analüüsida isiklike ja ettevõtte huvide ulatust, prioriteete, mis nõuavad allumist kunagi kehtivatele normidele, reeglitele ja juhistele. Seetõttu ei hakka ma iga väite üksikasjalikus põhjenduses osalema.


1. Kõigel, millel on algus, on paratamatult ka lõpp.
2. Kõik lõplik on paratamatult muutuv.
3. Ainult igavene on paratamatult muutumatu, algusetu ja lõputu.
4. Aine \u003d Energia x (K) ja energia ei saa olla muutumatu. See tähendab, et materjal ei saa definitsiooni järgi olla struktuurselt, vormiliselt igavene.
5. Vastavalt Energia jäävuse seadusele = Mateeria - impulss, materjal ja energeetilised ained võivad Universumi = Olemasolu skaalal teiseneda, kuid mitte kvantitatiivselt muuta.
6. Igavene ja muutumatu Olemasolu substants saab olla ainult mittemateriaalne - Reaalsuse semantiline komponent: Seadused, Põhimõtted, Suundumused jne. = kõik, mis moodustab interaktsioonide, transformatsioonide, liikumiste LOOGIKA ja on kättesaadav teadmistele, selgitustele, mõistmisele.
7. Mida intensiivsemad ja ühesuunalisemad muutused objektides või struktuurides toimuvad, seda piiratum on nende eksisteerimise periood.


Eelnevate väidete põhjal järeldame:


1. Kalduvus minimeerida energia muundumisi on universaalne seadus = Olemasolu tähendus, mis lükkab ümber hüpoteesi "universumi termilise surma kohta".
2. Pikimatel olemasolevatel objektidel ja protsessidel on võimalikult väike muutuste dünaamika. Stabiilsem veekeskkond soodustab madalat liikide varieeruvust. Õhuookean eristub oluliselt suurema tingimuste kontrastiga, liikumiste dünaamika - muudab ja stimuleerib intensiivsemat liigilist muutlikkust. Loomulikult on intellektuaalne varieeruvus intensiivsem ja märgatavam kui füsioloogiline varieeruvus, seetõttu erinevad vabalt elavad linnaloomad metsikutest kaasmaalastest intellektuaalse arengu poolest.
3. Elusolendite ekspansiivne paljundamine teatud eelise omamise tõttu, tekitades seeläbi ökoloogilises vastastikuses toetamises bioenergeetilise tasakaalutuse, mille tagajärjed on alati suunatud generatiivsete põhjuste vastu.
...

Vasta

Hea...
Ja kui eeldada, et intellektuaalne varieeruvus on algselt suunatud Tähenduste mõistmisele (nagu preestrid ütlevad - "Jumala tundmine"), siis saab inimene aru, KUIDAS sellest "ökoloogilise vastastikuse toetamise bioenergeetilisest tasakaalustamatusest" üle saada. Kas see on loogiline?


Meie arvates on probleem selles kaasaegne inimene peab end organismide toiduahela viimaseks lüliks, kuid tegelikult viskab jäätmed (oma ja tehniline toodang) Loodusesse, kellel pole aega neid jäätmeid seedida.
Lõppkokkuvõttes kõrgtehnoloogiline neid vajatakse praegu mitte uute kaupade (ja relvade) tootmiseks, vaid looduse puhastamiseks tsivilisatsiooni jäätmetest.
Kui palju on inimesel vaja oma Meele Energia tootmiseks? - ... Vitamiinid, see on kõik. Kõik muu pärast tarbimist visatakse prügimäele. Kaupmeeskapitalism oleks nüüd ülimalt õnnelik, kui uute kaupade ostjad viiksid need kohe prügimäele, et siis uuesti uue kauba järele tulla. Selliseid inimesi tabab intellektuaalne ja moraalne rasvumine, kuna nad lakkavad tootmast oma Mõistust – teadmiste Energiat.
... Ent ennekõike tabab neid pettumus sellise elu mõttetuses, mis viib nad loogiliselt enesehävitamiseni: enesetapuni narkootikumide, ropendamise ja muude pattude kaudu.
Inimkond peab tegelema Big Tidyga laeval nimega Maa, mitte otsima uus planeet! Seda ei taha kõik komandörid-administraatorid-patriarhid mõista, sest siis pole neid kellelgi üldse vaja ...

Vasta

"Lõppkokkuvõttes on kõrgtehnoloogiaid praegu vaja mitte uute kaupade (ja relvade) tootmiseks, vaid looduse puhastamiseks tsivilisatsiooni jäätmetest."


Puhas ja kahjutu ei juhtu mitte niivõrd seal, kus nad palju puhastavad ja puhastavad, vaid seal, kus nad saastavad ja vähe mürgitavad. DDT (tolmu) lugu on selle selge kinnitus. 2000. aasta käsiraamatu järgi arvutatud gaasiheitmed naftasaaduste aastasest põletamisest ainult Saksamaal. Tulemuseks oli ekvatoriaalne "vöö", kumbki kaks kuupkilomeetrit. Põlemissaaduste globaalset atmosfääri, vette ja pinnasesse eralduvat heitkogust on palju keerulisem arvutada, kuid isegi umbkaudne võrdlus tekitab "gaasikambri" kuvandi, isegi võrreldes lähiminevikuga.


Ei tohi unustada, et üks auto seob oksiidideks sellise koguse õhuhapnikku, mille hingamiseks vajavad mitmed kümned või sajad inimesed ja loomad. Võib ette kujutada, kui palju hapnikku eemaldavad atmosfäärist diiselvedurid, mootorlaevad, metallurgia- ja muud tehased, lennukid, raketid, metsatulekahjud jne. Tekib küsimus: kust tuleb hapnik ja kas me panustame selle taastamisse? Peaaegu kõik viljakad mullad Maal küntakse üles ja istutatakse taimedega, mis võtavad inimestesse ja prügilatesse sattuvast pinnasest mineraale. Mullad on tekkinud miljonite aastate jooksul ja ammenduvad aastakümnete või aastate jooksul. Toidu sisse, looma- ja inimorganismide, sealhulgas tärkavate organismide rakkudesse on võimalik sisse viia biokeemilisi pealiskihte. See ei aita kaasa vastastikuse paljunemise suletud ökoloogilise süsteemi osaks olevate organismide ellujäämiseks kasulike geneetiliste tunnuste ja vajaliku biogeneetilise mitmekesisuse säilimisele.


Teisisõnu: pilt "siga, kes õõnestab tamme juuri, millest ta toitub" või "oksa saekärbes, millel ta istub" vastab täpselt inimeste käitumisele Maal. Samal ajal kõik rohkem inimesed tahavad nautida tsivilisatsiooni hüvesid, kuid väiksem osa inimesi soovib mõelda tagajärgedele või võtta vastutust ebapopulaarsete otsuste tegemise eest. See on selge märk planetaarse apokalüpsise kiirenevast lähenemisest.


Kuni inimesed ei mõista, et just nemad oma soovide, huvide, prioriteetidega, piiratud väljavaate ja killustunud maailmavaatega on ainsaks ohuks nende enda eksistentsile, ei suuda nad ületada globaalset Mõtekas-ökoloogilist. kriis. Alles pärast seda, kui iga inimühiskonna sotsiaalselt aktiivne osaleja on selgelt mõistnud ökoloogilise harmoonia põhimõtteid ja seadusi, oma isiklikku vastutust inimkonna, enda ja ka oma lähedaste ellujäämise eest, on võimalik asuda ellu viima. säästumeetmetest:


1. Kõigi mittekonstruktiivsete tööstusharude ja tegevuste kiire vähenemine ja lakkamine.
2. Valmistatud toodete kvaliteedi ja kasutustingimuste radikaalne tõus majapidamistarvetest hoonete ja rajatisteni.
3. Avaliku tarbimise põhimõtte maksimaalne rakendamine vaadeldavates sotsiaalsetes kogukondades koos selgete ja kohustuslike demograafiliste piirangutega, mis tagavad konfliktivaba ellujäämise rahvastiku kiire ja proportsionaalse vähenemise tingimustes inimökoloogilise niši piiridesse.


See pole võimalik, kui tingimusteta rakendamiseks ei aktsepteerita põhimõtteliselt uusi - mittemaffia norme, kriteeriume, põhimõtteid, ühiskonnakorralduse ja omavalitsuse tehnoloogiaid. Kuid selleks, et need oleksid teadvuse poolt aktsepteeritud ja seadusandlikul tasandil kinnistatud, on vaja need selgelt ja selgelt sõnastada, levitada ja omaalgatuslikult ellu viia. Siin kerkivad esile sõnastuste autoris USLASTUSE raskused, mis peaksid väljendama terviklikku ja järjepidevat ideoloogiliste tegelikkuse hinnangute süsteemi. Mitte iga inimene ja isegi mõtleja pole oma maailmavaateliste ideede süsteemist, nende tegelikest põhjustest üksikasjalikult teadlik - üsna täielikult ja üksteisest sõltuval viisil. Seetõttu: tuhandest kirjutajast suudavad vaid vähesed sõnastada ühe termini definitsiooni

Suure Georgi Sviridovi päevikute lugemine

Kirjastuses "Noor kaardivägi" ilmus 2002. aastal helilooja Georgi Sviridovi suur postuumne raamat "Muusika kui saatus", millest sai kohe praktiliselt töölauaraamat paljudele, kes seda ootasid. Selles, mis on koostatud “Miscellaneous Records” (üheksateist märkmikku) põhjal, mis hõlmab päevikusse aastakümneid, võib näha rasket sisemine tee kunstnik, kes paistis koristamas nõukogude perioodi jumalakartmatu vene elu rususid, millest Sviridov hakkas mingil hetkel rääkima, nagu vene rahva genotsiidi ja õigeusu ajast ...

Oma märkmetes esineb suur helilooja märkimisväärse vene mõtleja, innuka publitseerijana. Tema hinnangud on läbistavad, teravad ja sügavad, tingituna südamlikust mõttekäigust, valust Venemaa pärast, vene elust, vene kultuurist. Lugedes G.V. Sviridov, mäletate ka I.A. “Neetud päevad”. Bunin ja "Mõtteid Venemaast", autor F.A. Stepun ja V.V. "Langenenud lehed". Rozanov. Pärast helilooja surma sugulaste ja teadlaste poolt avaldatud noodid on ühe Moskva teadlase tabava märkuse kohaselt "kogum sügavaid ja kirglikke mõtisklusi ajastu vaimsest elust ning toonilt isegi kutsuvad esile. ülempreester Avvakumi tuliseid, kompromissituid sõnu.

Raamat sai kohe bibliograafiliseks harulduseks, tekitas tõeliselt emotsioonide tulva, nagu öeldakse, “mõlemalt poolt”, olles selge näitaja Venemaa ühiskonna sildamatust igivanast lõhenemisest, mis 1917. aastal järsult süvenes.

Valentin Rasputin, arendades Sviridovi enesemääratlust "laulge Venemaast, kus Issand andis ja käskis mul elada, rõõmustada ja kannatada", väljendas olulist mõtet:

"Just selleks, et sillutada teed Gavrilinile, hääldada Yesenini ja Bloki, lugeda uuesti Puškinit, võtta üles vaiksed laulud ja palved, nii et "kõrbemaa" ei hiiliks hingedesse, ja Sviridov oli " kõrvale” 19.–20.

Ja - vene geeniuse päevikute raamatu kohta: "Sviridov kui mõtleja, vaatleja, suure kultuuriga inimene, mitte ainult vene, vaid ka maailma, "dešifreeris" meie jaoks nii palju kunstis, elus, maailmas. kuulsad isiksused, mineviku ja praegused sündmused, isegi meie kodumaal, mida, nagu selgus, teame vähe; ta rääkis nii täpselt ilust ja andekusest, puhtast ja pühast kunstnikus ja tema ümber ning eraldas nii resoluutselt ande kiusatusest, puhta impulsi moekast kiusatusest, et sellest suure autori suurepärasest raamatust oleks pidanud saama laua kõigile. kes pole kunsti ilu mõistmisel veel täielikult alistunud võõrastele jumalatele"

Teine trükk, mida ootasid paljud, ilmus poolteist aastakümmet hiljem (sari "Memuaaride raamatukogu: lähiminevik"). Kahe väljaande vahelisel ajal ilmus imeline kogumik "Georgy Sviridov kaasaegsete mälestustes", mis ilmus 2006. aastal samas "Noores kaardiväes" koos V. Rasputini eessõnaga.

Praegune köide sisaldab uusi, seni avaldamata tekste, aga ka kommentaare, mille on koostanud muusikateadlane, Rahvusliku Sviridovi Fondi president A.S. Belonenko ja Venemaa Teaduste Akadeemia Maailmakirjanduse Instituudi juhtivteadur S.A. Subbotin.

Helilooja vennapoeg Aleksander Sergejevitš Belonenko vastas minu otsesele küsimusele, mille poolest erineb teine ​​trükk esimesest, erakirjas: „Raamat on täiendatud uute üksikasjalikumate kommentaaride tõttu, mille oleme nüüd joonealustesse märkustesse paigutanud. ja mitte raamatu lõpus, mis muutis lugemise keeruliseks. 1963. aastast on kahe väikese märkmiku uued tekstid, mis võimaldavad jälgida Georgi Vasilievitši vaadete mõningast arengut muusikalistes ja mitte ainult küsimustes, eriti mis puudutab näiteks D.D. Šostakovitš, samuti 1984. aasta märkmik. See märkmik täidab lünga 1982. ja 1987. aasta vihikute sissekannete vahel. See märkmik sisaldab minu arvates uudishimulikke mõtteid kirjanikele (mõned uued mõtted Kljujevi, Yesenini, Majakovski, Bloki kohta). Punane niit selles märkmikus on G.V. vaimne dialoog. koos V.V. Kozhinov, kelle raamatut vene luulest Sviridov hoolikalt luges, ja see raamat on kõik üles-alla kriimustatud. Veelgi enam, ta mitte ainult ei nõustunud Kožinoviga, vaid kritiseeris ka mõningaid tema kaalutlusi.

Peatugem lühidalt mõnel Sviridovi raamatu leheküljel, mis puudutab 1984. aasta päevikuid.

Peatükk “Aktiivne keskpärasus kui kurjuse tuletis”: “Inimese keskpärasusest, kes tegeleb kunstiline loovus, ja selle keskpärasuse teadvusest, et ta on jõuetu maailma varandust oma tegude ja töödega täiendama, mõnikord tuleneb intellektuaali särisev vihkamine kultuuri ja isegi maailma vastu. Märkus - lihtne inimene, tööline, näiteks loominguga tegelev, ei rääkinud peaaegu kunagi ja räägib maailma hävitamisest jne. See on nn "intelligentsete" inimeste äri. Anarhistid - Bakunin, Kropotkin, Ravachol, fašist Marinetti, nihilistid Majakovski ja A. Bely ... Isegi Makhno pole talupoeg ja mitte tööline - õpetaja! Loomekeskkonnas oli ja on eriti palju "hävitajaid".

Kunst üldiselt kannab kolossaalset vastutust ühiskonna mentaliteedi eest. Rikkalikult doteeritud, oskuslikult juhitud ja irooniliselt juhitud nn "avangardism" tegi palju inimeste hinge karastamisele, valmistas moraalse pinnase aatomipommi ilmumiseks, põhjendas selle kasutamist juba ette.

Avangardism on orgaaniline enesepaljastus Kurjusest, keskpärasusest, suutmatusest ilu luua. See on pseudokunst, mis inspireerib meid, et maailm on kole ning selle hävimine ja isegi kadumine on loomulik ja loogiline. Idee inimestest, kes sellist "kunsti" juhivad, on kogu inimkonna jaoks hiiglasliku veresauna korraldamine. Nad ise püüavad seda vanni vältida. Selleks on ülemustel palju võimalusi.

Kas saate tõesti väita, et see 1. veebruari 1984. aasta sissekanne ei puuduta tänast päeva, mitte aktuaalset päevateemat, selle viha juurel?

Ebatavaliselt ja erapooletult räägib Sviridov kohati üldtunnustatud geeniustest kultuuri ja kunsti vallas.

“Vrubel on spekulatiivselt dekoratiivsed kompositsioonid. Tema geniaalsus seisneb tema hulluses, mis hävitas plaani algse ratsionalismi (ratsionaalse idee) ja andis teadvuse välja ... ".

Tema poolt sügavalt armastatud Bloki kohta, kelle värsside põhjal lõi helilooja palju vokaalkompositsioone, öeldakse imeliselt: "Ta hindas kõrgelt" Khovanštšinat "(siis lavastati esimest korda, nimetades seda teeks, mille kohal lendab Püha Vaimu hingus). ) ... ".

Või see, minu arvates väga oluline, dateeritud sama aasta 4. veebruarist: „Vene värsikultuur, alustades Puškinist ja tema kaasaegsetest, käis käsikäes vene romantikakultuuriga, mida Glinka, Aljabjev, Varlamov Gurilev hakkas looma, Verstovski. Tšaikovski kirjutas Apukhtini sõnadele, A.K. Tolstoi, K.R., Fet, Sluchevsky, Mey ... (lisaks loetletud on suur hulk vene romansside loojaid).< …>Romantika on heterogeenne nähtus, see tuleks jagada näideteks kõrgest, klassikalisest kunstist, argiromantikast, lakeilaulust ("Ma reisisin üle kogu universumi ..."), mustlaslauluks (koos kooriga), "julma" romantika ( linna alamklassi laul) jne jne."

“Revolutsiooni” sajanda juubeliaastal näeme tegelikkuses meie suure nägija õigsuse kinnitust, terminoloogiliselt selgelt väljendunud nii põrgulikult “euroopatuva” Ukraina kui ka Venemaa jaoks: “Sümfoonia on kodanliku individualismi kunst. (Ma ütlen seda muidugi ilma igasuguse soovita suuri "diskrediteerida") hakati meie riigis eriti aktiivselt propageerima pärast revolutsiooni, seoses ühine idee Autokraatia ja õigeusuga samastatud vene kultuuri ja ideoloogia “euroopastumine”, “saksastumine”. See protsess jätkub praegu aktiivselt.

Samas leiab Sviridov ajastu suure muusiku, Vene sümfoonia titaani kohta ka järgmised sõnad: „Šostakovitši elu on võitleja elu.<…>Tahaksin ennekõike rääkida tema kompromissitust julgusest, mis tekitab sügavaimat lugupidamist. Pehme, leplik, vahel otsustusvõimetu igapäevastes asjades – see mees oli oma põhiolemuses, oma sisimases olemuses kõva kui tulekivi. Tema sihikindlus oli võrreldamatu millegagi.

See oli väga läbimõeldult öeldud ja tegelikult ka tõsi ning seda võib tajuda Vernadski ja Tsiolkovski sõnumite kaine jätkuna: “Nn Kosmose vallutamine on vaid üks uutest võimalustest Maa vallutamiseks. Seni ei midagi enamat."

Täielikult tuleks tsiteerida sissekannet “Isamaa suurest ja väikesest tundest”: “Meie päevil (paistab, et Tvardovski käest) on levinud väike, “kihelkondlik” kodumaa tunne, kui midagi meeldivat, ilus, südamele kallis: kaks-kolm kaske nõlval, värav, eesaed, kauguses akordion, linnaaias sirel, külaäär jne. See kõik on muidugi väga sümptomaatiline , kuid täiesti tähtsusetu.

Kodumaa kontseptsioon on väga mahukas, kõikehõlmav, suurejooneline. See ei hõlma mitte ainult kõike, millest sa elad, vaid ka õhku, mida inimene hingab, tema minevikku, olevikku ja tulevikku, kus meie (nagu ka möödunud põlvkondade inimesed) on määratud elama meie järeltulijate, meie tegude järgi, hea ja halb.

Kodumaa pole mitte ainult ilus ja meeldiv, vaid ka kibe, haige ja mõnikord ka vihkav. Kõik on selles kontseptsioonis, teie tundes tema vastu, ilma milleta kaotab elu kuidagi oma mõtte. Igatahes minu jaoks<…>vahepeal elavad paljud inimesed (venelased) täiesti ilma kodumaata, ilmselt oli see vaid väike osa nende elust ja selle kaotades kaotasid nad vähe.

Jegor Kholmogorov märgib pärast uue väljaande ilmumist ilmunud artiklis "Loo vene keeles", et Sviridovi keel on mahlane ja kujundlik: selle geeniuse jaoks pole kultuur isikliku eneseväljenduse ruum, vaid suurepärane. rahvusliku vaimu teenimine. Publitsist tsiteerib helilooja päeviku tõdemust, mille asjakohasus tekitab paljudes rõõmsat üllatust: «Olen vene inimene! Ja tegele lõpuga. Mida saab veel öelda? Ma ei ole venelane. Sest paapualane võib olla ka venelane. Minus voolab vene veri. Ma ei arva, et olen teistest parem, imelisem. Aga siin ma olen selline nagu ma olen – vene inimene. Ja ma olen selle üle uhke... Peaksime olema uhked, et oleme vene inimesed!”

Publitsist rõhutab, et Sviridovi mõtlemisest keeldumine ei tähenda sugugi arusaamatust, ning on hämmastunud, kui terviklik ja läbimõeldud on Sviridovi filosoofiline maailmavaade, „veelgi veel teoloogiline”, millele tema esteetika on allutatud. „Esiteks on see sajaprotsendiline õigeusk, sügav ja siiras, teadlik usk Jumalasse,” rõhutab E. Kholmogorov. - Lääne muusika- surmamuusika, see ei jõua ristilöömisest kaugemale, vene muusika on suunatud ülestõusmisele, märgib helilooja. … Maestro teravaim ja valusam arutluskäik, kus tema anne saavutab suure ajakirjandusliku jõu, on seotud just vene inimese võõrandumisega oma kodukultuurist, mis leidis aset 20. sajandil revolutsiooni, jumalakartmatu diktatuuri mõjul. mille tiivad kosmopoliitsed leegionid paljunesid. Ja tsiteerib G. Sviridovit: "Need inimesed käituvad Venemaal nagu vallutatud riigis, utiliseerides meie rahvuslikku varandust kui oma vara, hävitades osa sellest ja hävitades lugematuid väärtusi."

Meie vene geeniuse raamat "Muusika kui saatus" – tegelikult, kuigi valust pungil ja seetõttu raskesti mõistetav, on siiski kohustuslik lugemine.

Siin on näiteks sissekanne 1991. aasta märkmikust – kohtuotsus bolševike kohta, kes piinasid Venemaa elanikke: peamine on see rahvas ise, kes teenis oma näotu massiga oma hukkajaid ja türanne, toites oma koletu, halastamatut jõudu. oma verega. Venemaa langemine on nagu Kristuse surm, kelle roomlased ja juudid meie silme all tapsid. Nüüd jagavad need koerad tema keha ja riideid. Joonistage maailma kaart."

Rangelt? Kuid isegi Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II märkis: "Sviridov on selline kunstnik, kes on pälvinud õiguse oma mõtteid väljendada."

Väärtuslikku materjali suure helilooja hingeseisundi mõistmiseks leiame tema saatuse võrdlusest esimeste kristlaste eluga Vana-Rooma katakombides, keset paganlikku häbi. Sissekanne tehti 1991. aasta augustisündmuste eelõhtul:

"See pole elu, vaid "Öö kiilasmäel" - kurjuse, valede, reetmise ja igasuguse alatuse rühm. Kõik see toimub verevalamise taustal, verevalamine on mastaapselt veel tagasihoidlik, kuid kellel silmad, näevad, et iga hetk võib palju verd voolata, nii see ei lähe!

1993. aastal läks juhtum vere pärast. Kuid viimase kahekümne aasta jooksul näivad need polaarsused Venemaa ühiskonnas olevat ainult suurenenud. Väliselt näeme kirikute taastamist ja äsja ehitamist, usu tagakiusamise puudumist, kuid kas see viitab tõelisele vaimsele taassünnile? Eriti kui tähelepanelikult vaadata – mis toimub kultuuris, televisioonis, trükimeedias, laval.

Kui loed Sviridovi “Venemaa on koloonia”, ehmatad, sest tegelikult pole ka tänapäeval midagi vastu. Oleme riikidevaheliste korporatsioonide ikke all, kes on meie impeeriumi nõukogude väljaandes tükeldanud ning globalistliku pumbaga maapõu ja ressursse välja pumpavad ning enesekindlamalt orjastamise eesmärgil läbi viivad hiiglaslikku korruptsiooni. Vene hinged.

Sviridov kirjutas 1991. aastal prohvetlikult: „Me elame üle kolmanda maailmasõja ajastut, mis on peaaegu lõppemas ja on meie silme eest möödas. Riik on hävitatud, tükkideks rebitud. Kõik väikesed (ja osaliselt suured) rahvad saavad tingimusliku "iseseisvuse", relvastamata, vaesed, halvasti haritud. Jäänused endine Venemaa kontrollitakse väljastpoolt – meile hästi tuntud inimeste poolt. Vene rahvas lakkab eksisteerimast tervikuna, rahvusena.<...>Kui kiiresti kõik juhtus. Millise kiirusega “Suur” võim vallutati. Imelised on su teod, Issand. Perestroika esialgsed juhid, kes teenisid selle kohutava äriga miljoneid ja miljardeid, kolisid osaliselt Ameerikasse. Ettevalmistused totaalseks sõjaks olid suurepärased: kogu meedia, diplomaatia ja nii edasi. Maandusime “rotilõksus”.

Ja veel - lootus: "Kristus on üles tõusnud! Vaatasin telekast kõnet patriarhi matiini ees - kurb, kuid rahulik, seejärel Püha Risti tõstmine Kaasani katedraali kuplile ... Jumal, kas see pole tõesti farss, vaid ehtne renessanss, aeglane, raske puhastamine kurjast ?!

Raamat G.V. Sviridovi "Muusika kui saatus" jõuab minuni kui mitte müstilisel moel, siis sõnumina. Esimene trükk – annetas tema teadustoimetaja, tiitellehe tagaküljele jättes põneva kirja: „Stanislav Minakovile, kelle luuletusi selle raamatu suur autor meeles pidas. S. Subbotin. Moskva, 22. märts 2003”. Uue väljaande kinkis mulle Sviridovi Kursk, minu arvates parim esitaja vokaalteosed Sviridova, Euroopa solist ooperimajad moskvalane Vladimir Baikov. Sviridovit lugedes mõtlen nende inimeste üle tänutundega: "Vene kultuur on universaalne, adresseeritud kõigile maakera inimestele, täites oma kõige pakilisemat ülesannet - toita oma rahva hinge, tõstes seda hinge, kaitstes seda korruptsiooni eest, kõik on põhiline."

Sviridovi raamatus on ka selliseid filosoofilisi jooni: „Ei lihtsus ega keerukus iseenesest pole väärtus. Siiski öeldakse "Jumalik lihtsus" ja ma pole kunagi kuulnud inimesi ütlemas "Jumalik keerukus".

Keerukus on inimese mõiste, kuid Jumala jaoks on maailm lihtne. Lihtsus ilmneb ootamatu taipamise, ilmutuse, sissevoolu, äkilise tõesse tungimise tulemusena. Kuid keegi ei taha nüüd olla lihtne, kartes, et teda tembeldatakse "primitiivseks".

Või selline kohtuotsus: "Sõna ja muusika, kirjandus ja muusika, muusikaline kompositsioon saab eksisteerida ainult siis, kui see lisab midagi värssidele või kirjanduslik kompositsioon. Sõltuvus: koomiksid – vulgaarne maitse ja toon.<…>Ebatäpne, väga ootamatu ja omanäoline riim, mis on tänapäeval kasutusel paljudes nüüdisaegsetes luuletajates, millest kasutusviisist muutub see kas hakiliseks või pretensioonikaks.<…>Helilooja ülesanne pole sugugi omistada luuletaja sõnadele meloodiat, noote. Siin tuleks luua sõna orgaaniline seos muusikaga. Sisuliselt on rahvalaul ideaalne sõnade ja muusika kombinatsioon.

Kurb on see, et helilooja 100. sünniaastapäev möödus 2015. aasta detsembris meediale peaaegu märkamatult. Pole sinu asi, et arutada kesktelekanalite jutusaadetes kõmu ja mitte “tähistada” popstaaride poolesaja aasta möödumist, ujutades kesktelekanalid kolm-neli päeva järjest popmuusika “sisuga”. Publiku hinnangud on suured. Ja Sviridovi kuulamine on suur hingetöö. M. Zalesskaja artiklis “Prohvet oma kodumaal” (“ Vene ajaleht") tuletab kibedalt meelde, et meie pealinnades pole ikka veel muuseumi ega suure Sviridovi monumenti, isegi mitte mälestustahvel teda mälestades.

Vene helilooja Georgi Sviridovi "sada aastat üksindust" oli ilmselt omane igale geeniusele. Seetõttu kirjutas ta: "Oma töökeskkonnas olen ma paaria, võõras."

Ja ometi, kaks aastakümmet pärast tema surma, läheneb meile meie vene geenius, mille eest eriline tänu kirjastustele.

Eriti "Sajandi" jaoks

Artikkel ilmus Venemaa Föderatsiooni presidendi 5. aprilli 2016. aasta dekreedi nr 68-rp alusel toetusena eraldatud riiklikust toetusest rahastatud projekti raames ja Naiskonna korraldatud konkursi alusel. Venemaa Liit.

Paar aastakümmet hiljem tehisintellektületab meid paljudes valdkondades, mida peame enda jaoks eriliseks. Teadlase Viktor Mayer-Schonbergeri sõnul on see meie ajastu jaoks suur väljakutse, mis võib nõuda "irratsionaalset" vastust. 2017. aasta alguses ei tulnud mõned USA kõige olulisemad uudised Valgest Majast ega isegi Donald Trumpi Twitterist. Ei, see oli peidetud aruandesse, mis esitati California mootorsõidukite osakonnale ja postitati selle veebisaidile.

Selles kirjeldati Google'i (või täpsemalt selle sõsarettevõtte Waymo) jõupingutusi autonoomsete autode realiseerimiseks. 2016. aastal sõitsid Google'i isejuhtivad autod 1 023 330 kilomeetrit ja vajasid aruande kohaselt 124 korral inimese sekkumist. See on üks sekkumine iga 8047 isejuhtiva sõidukilomeetri kohta. Veelgi muljetavaldavam on vaid ühe aastaga tehtud edusammud: inimese sekkumine on vähenenud 0,8-lt tuhande miili kohta 0,2-le, mis tähendab 400% paranemist. Nende edusammudega ületavad Google'i autod selle aasta lõpuks kergesti iga juhi isiklikud oskused.

Kunagi peeti autojuhtimist puhtalt inimlikuks oskuseks. Aga me ütlesime sama asja male kohta. Ja nüüd võidab arvuti korduvalt male maailmameistrit. Strateegiline lauamäng Go on malelt üle võtnud inimmõtlemise lakmuspaberi tiitli. 2016. aastal võitis arvuti maailma parima Go-mängija. Watson IBMist paistis silma Jeopardyga – mida peeti ka rahva pärusmaaks – ning tegeleb praegu muu hulgas vähimuttide tuvastamise ja loominguliste retseptide valmistamisega.


vallutada alad, mida varem peeti sügavalt inimesteks. Mis nõuavad teadmisi, strateegiat, loovust. Mida see tähendab inimese jaoks, kes on tulevikus?

Mõned kardavad, et isejuhtivad autod ja veoautod võivad tõrjuda miljoneid elukutselisi juhte (ja neil on õigus) ning hävitada terveid tööstusharusid (jah, on). Aga sa pead muretsema laste pärast. Milline saab olema nende koht maailmas, kus masinad võtavad inimeste käest üle ühe tööstusharu teise järel? Mida meie lapsed teevad ja kuidas nad nende nutikamate masinatega suhestuvad? Milline on nende panus maailma, kus nad elavad?

Meie lapsed ei suuda kunagi kiiremini loendada, matemaatilisi võrrandeid kiiremini lahendada kui masinad. Nad ei kirjuta kunagi kiiremini, sõidavad paremini, lendavad ohutumalt. Nad saavad oma sõpradega malet mängida, kuid masinate tõttu pole neil enam võimalust saada planeedi parimaks maletajaks. Võib-olla õpivad nad endiselt erinevaid keeli (nagu praegu), kuid tulevikus pole sellel mingit mõtet ja see ei anna midagi konkurentsieelis, võttes arvesse reaalajas masintõlke uusimaid edusamme.

Tegelikult taandub see kõik üsna lihtsale küsimusele: mis on meis nii erilist, mis on meie viimane väärtus? On ebatõenäoline, et need on sellised oskused nagu aritmeetika või tippimine, milles masinad on meid juba ületanud. Ja see pole tõenäoliselt ratsionaalne, kuna masinatel puuduvad kõik need sõltuvused, eelarvamused ja emotsioonid, mis meil on.

Võib-olla peaksime kaaluma spektri teises otsas olevaid omadusi: radikaalne loovus, irratsionaalne originaalsus, isegi annus lihtsat ebaloogilist hullust kui jäik loogika. Spocki asemel väike Kirk. Seni on masinatel olnud väga raske neid omadusi jäljendada: hullud hüpped usus, piisavalt meelevaldsed, et robot neid ennustaks, rääkimata juhusest. Nende probleem on meie võimalus.

Ma ei tee ettepanekut loobuda mõistusest, loogikast ja kriitiline mõtlemine. Tegelikult just seetõttu, et me hindame nii palju väärtusi, mida me ratsionaalsuse ja mõistusega seostame, peaksime veidi väärtustama ka vastupidist.


Ja ma ei ole luddiit, pigem vastupidi. Näete, kui me jätkame teabetöötlusmasinate täiustamist ja paneme need kohanema ja õppima igast suhtlusest maailmaga, igast nendeni jõudvast andmestikest, saame varsti kasulikke ratsionaalseid abilisi. Need võimaldavad meil ületada mõned meie inimlikud piirangud teabe muutmisel ratsionaalseteks otsusteks. Ja nad lähevad aina paremaks ja paremaks.

Seetõttu peame püüdma tagada, et inimese panus sellesse tööjaotusse täiendaks masinate ratsionaalsust, mitte ei konkureeriks nendega. Sest see eristab meid alati neist ja just see erinevus loob meie väärtuse.


Ja kui mul on õigus, peaksime julgustama loovat mõtlemist, irratsionaalseid otsuseid, ebatavalised ideed. Mitte sellepärast, et irratsionaalsus on õndsus, vaid sellepärast, et annus ebaloogilist loovust täiendab masina ratsionaalsust. See päästab meile koha evolutsiooni riiulil.

Kahjuks on meie haridussüsteem üles ehitatud täiesti vastupidiselt. Nagu eelindustriaalse mõtteviisiga talupojad, kujundatakse meie koole ja ülikoole nii, et neist saaksid kuulekad ratsionaalsuse teenijad ja arendaksid aegunud oskusi vananenud masinatega toimetulemiseks.

Kui võtame masinate tekitatud probleemi tõsiselt, peame seda muutma ja üsna pea. Muidugi peame õppima faktipõhist ratsionaalsust ja seda, kuidas paremad faktid viivad paremate otsusteni. Peame aitama oma lastel õppida töötama kõige targemate masinatega, et parandada nende otsuste langetamist. Kõige enam tuleks aga arvestada pika perspektiiviga: isegi kui arvutid meid edestavad, jääme linna kõige loomingulisemaks hooneks, kui just seda inimlikkuse aspekti endas täielikult maha ei suru.

Võib-olla on see meie võimalus jääda kitsale evolutsiooniteele.