, Müstika

Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda(hispaania) Carlos Cesar Salvador Arana Castañeda ; 25. detsember (kas või), Cajamarca, Peruu (või Mairiporan, Brasiilia) – 27. aprill 1998, Los Angeles, USA) – Ameerika kirjanik ja antropoloog, etnograaf, esoteeriline mõtleja ja müstik, 12 köite enimmüüdud raamatu autor, mis on pühendatud Yaqui indiaanlase don Juan Matuse šamaaniõpetuste tutvustamisele. Filosoofiadoktor antropoloogias.

Castaneda ise kasutas terminit maagia, kuid see mõiste ei anna tema sõnul täielikult edasi iidsete ja uute "nägijate" - tolteekide - "Sõdalase tee" traditsioonidel põhineva doktriini olemust. Carlos Castaneda raamatud säilitasid pärast avaldamist mõnda aega antropoloogilise uurimistöö mainet, kuid akadeemiline antropoloogiakogukond peab neid nüüd ilukirjanduseks.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5

✪ Carlos Castaneda mõistatus. Don Juani õpetused ja maagilised tavad

✪ Andrey Lapin_Don Juani õpetuste kohta

✪ Sergei Klyuchnikov_Don Juani õpetuste psühholoogiline olemus

✪ Carlos Castaneda 1968 Don Juani õpetused

✪ Küsitlus: kas te järgite Carlos Castaneda õpetusi?

Subtiitrid

Biograafia

Biograafiline ebakõla

Sellepärast, et don Juani mõjul seadis Carlos Castaneda enda sõnul eesmärgiks isikliku ajaloo kustutamise (kui "sõdalase teena" tuntud vaimse praktika ühe elemendina) ja paljudeks aastateks sihikindlalt. hoidis paljusid oma elu aspekte saladuses ja varjas tema tegevust udu, tema elulugu on muutunud arvukate spekulatsioonide ja vastuoluliste versioonide objektiks, mis raskendab täpse biograafia koostamist, sest ilmselt on sel juhul võimatu allikat leida. mida saab täielikult usaldada.

Carlos Castaneda kohta on mitut tüüpi teabeallikaid:

Tuleb märkida Carlos Castaneda seisukoht, kes pikki aastaid ei reageerinud teadlikult arvukatele vastuolulistele väljaannetele ajakirjanduses oma elu, tegevuse ja isegi väidetava surma kohta. Teine isikliku ajaloo kustutamisega seotud tunnus on Castaneda keeld filmida, pildistada ja kasutada diktofoni intervjuude ja avalike loengute ajal. Castaneda selgitas seda asjaoluga, et Don Juani etnilise esoteerika kohaselt ei saa teadlane (tema terminoloogias sõdalane või mustkunstnik) endale lubada end fikseerida isegi videotes või fotodel, kuna tema õpetus on muutumine, "voolavus".

Castaneda sünniaeg

Carlos Castaneda eluloo üheks traditsiooniliselt vastuoluliseks punktiks võib pidada tema sünnikuupäeva. 1925. sünniaastaks pakkus ajakiri Time (märts 1973). Castaneda sõnul ei tahtnud ta alguses nii suurele väljaandele nagu Time intervjuud anda, kuid teda veenis don Juan, kes pidas sellist tegevust otstarbekaks. Castaneda väljendas selles numbris avaldatud teabega rahulolematust. Mõned artiklid soovitavad sünnikuupäevaks 25. detsembrit 1931. Castaneda ise nimetas mõnes intervjuus oma sünnikuupäeva 25. detsembriks 1935 ja tema sünnikohaks oli Juquery küla (koos – Mairiporãga) "Brasiilias Sao Paulo lähedal". Küsimusi tekitab ka sünnikoht: on olemas versioon, et Castaneda pole sündinud mitte Brasiilias, vaid Peruus Cajamarca linnas. Carlos Castaneda kommenteeris oma Peruu päritolu puudutavat infot irooniliselt, et tõenäoliselt on need põhjustatud kangest soovist leida temas iga hinna eest "india verd". "Brasiilia" versiooni kasuks võib rääkida ka see, et Castaneda rääkis soravalt portugali keelt.

Varasematel aastatel

Volitatud versioon

Carlos Castaneda sõnul oli tema algne nimi Carlos Araña ( Carlos Aranha; sadamasse. aranha - ämblik) (edaspidi, aastal 1959, Ameerika kodakondsuse saamisel võttis ta oma ema perekonnanime - Castaneda, mitte isa - Aranha). Ta sündis jõukasse perekonda 25. detsembril 1935 Brasiilias São Paulos. Tema sünni ajal oli tema ema 15-aastane ja isa 17-aastane. Seejärel kirjeldas ta eostamise asjaolusid kui kiiret kopulatsiooni "uksest väljas" (mida don Juan kirjeldas Castaneda memuaarides kui "igavat kopulatsiooni"). Teda andis kasvatada üks tema ema õde. Ta suri, kui ta oli kuueaastane; Castaneda kohtles teda nagu ema. Castaneda tõeline ema suri, kui ta oli kahekümne viie aastane. Väikest Carlost eristas väljakannatamatu käitumine ja ta sattus sageli hätta.

Kui Carlos Araña oli umbes 10–12-aastane, saadeti ta Buenos Airese internaatkooli. Viieteistkümnendal sünnipäeval () saadeti ta USA-sse. Ilmselt leidsid vanemad talle San Franciscos võõrustava pere, kus ta elas kuni kooli (Hollywoodi keskkool) lõpetamiseni. Saanud keskhariduse diplomi, läks ta Milanosse akadeemiasse õppima kaunid kunstid Brera. Kauniid kunste talle aga ei antud ja peagi naasis ta Californiasse.

Carlos Castaneda jääb ülikooli, registreerudes katkestusteta õppima kuni 1971. aastani. 1968. aastal sai ta magistrikraadi töö "Don Juani õpetused" (1968) ja 1973. aastal filosoofiadoktori kraadi antropoloogias oma kolmanda raamatu "Teekond Ixtlanisse" (Jurney to Ixtlan) eest.

Ajakirja TIME versioon

Time’i andmetel oli tema isa juveliir ja kellassepp nimega Cesar Aranya Burungaray ning ema Susana Castaneda Navoa (Castaneda ütles ühes intervjuus, et see nimi oli ajakirjaniku fantaasia vili) suri, kui ta oli kahekümne nelja aastane. Carlos Castaneda õppis kolm aastat Cajamarca keskkoolis, enne kui kolis perega Limasse. Seal lõpetas ta National College of St. Guadalupe neitsi Maarja. Seejärel õppis ta Peruu riiklikus kaunite kunstide koolis maalimise ja skulptuuri alal. Ilmselt just ajakirja Time usaldusväärsuse tõttu puudumise taustal ametlik teave Carlos Castaneda kohta tol ajal sai see versioon laialt levinud ja seda kopeerisid korduvalt ka teised väljaanded.

Don Juani praktika

Carlos Castaneda väitis, et kohtus 1960. aastal Yaqui indiaanlase, Mehhiko mustkunstniku Juan Matusega, mis muutis tema elu täielikult. Alguses soovis Castaneda oma antropoloogilise praktika raames California ülikoolis Los Angeleses peyote-kaktust uurida ja just sel eesmärgil pöördus ta don Juani poole, kes oli kohalike taimede ekspert. Õnneks viis nad kokku ühine sõber. Castaneda sõnul valis end mustkunstnike (viimaste terminoloogias tolteekide) traditsiooni kuuluvaks pidanud don Juan ta õpilaseks konkreetse tunnuse põhjal, mida don Juan nimetas oma "energiakeha" eriliseks struktuuriks. Nagu hiljem selgus, nägi don Juan teda naguali või nägijate rühma juhina, kes oli võimeline jätkama nõidade rida, kuhu don Juan kuulus. Castaneda raamatute järgi seisnes tolteekide "maagia" võimes muuta oma taju, mis õpetuse kohaselt võimaldab oluliselt laiendada ja isegi radikaalselt muuta ettekujutusi teadaolevast ja elust üldiselt. See tähendab, et "maagia" ei ole nipid "millegi" eikusagilt kättesaamiseks, vaid tava avardada taju väljaspool inimesele teadaoleva piire. Samuti ei ole tolteekide õpetustes maagia eesmärk võim teiste inimeste üle, sekkumine nende saatusesse ja tervisesse. Eesmärgiks on nn "põlemine tules seestpoolt" - teistsuguse eksistentsivormi saavutamine "energiakehas". On arvamus, et nagu kõik "surelikul maal", on see lihtsalt pilk teisest vaatenurgast (pilk inimese saatusele). See. "hinge päästmist" kirjeldatakse teiste sõnadega, võib-olla täpsemini. Pärast õpingute lõpetamist veendus Carlos Castaneda, et ta on tunnistajaks täiesti erinevale kognitiivsele süsteemile ("teist tüüpi süntaksile") kui Euroopa oma. Castaneda polnud terminiga “maagia” rahul, kuna pidas seda ebatäpseks, seetõttu asendas ta hiljem täpsema termini otsimisel selle sõnaga “šamanism”, mis samuti ei vastanud päris tegelikkusele, kuna see peegeldab teadmised suhtlemisest ümbritsevate vaimudega, mis on vaid väga väike osa õpetusest.

Hilisemad aastad

Praegu jätkavad üliõpilased tema alustatud pingelisuse õpetamise loenguid ja seminare kõikjal maailmas, sealhulgas Venemaal.

Välimus

“... tugev, kuid pehmeloomuline hispaanlane, 165 sentimeetri pikkune, kaalub umbes 70 kilogrammi. Ta on nii tervist täis. Ta lõikab oma tumedad juuksed lühikeseks ja tal on mustad sädelevad silmad. Castaneda riietub konservatiivselt, püüdes mitte kuidagi silma paista, olenemata sellest, kas tal on seljas tume tööülikond või sportlik T-särk.

Don Juani õpetused

Carlos Castaneda kirjeldab oma raamatutes õppimist mustkunstnikult, iidsete šamaaniteadmiste esindajalt Juan Matuselt. Paljud kriitikud osutavad Castaneda kirjeldatud sündmuste ebatõenäolisusele, kuid tema ideed on võitnud palju järgijaid üle maailma. Castaneda Don Juan on tark šamaan, kelle kuvand ei lange kokku India nõia stereotüübiga ning tema jagatavad teadmised ei lange kokku akadeemilise teaduse ideedega indiaanlaste šamaanikultuurist. Castaneda uskus, et don Juan kirjeldas teatud tüüpi kognitiivset süsteemi, mis pole eurooplasele tuttav ja keskendub tavaliselt millelegi, mis on "a priori" olemas (oma ideedele selle kohta, kuidas maailm peaks olema paigutatud, sotsialiseerumise surve all jäigalt kujundatud).

Castaneda sõnul õpetas don Juan oma õpilasi eriline pilt elu, mida nimetatakse Sõdalase teeks või teadmiste teeks. Sõdalase tee põhieeldusena väitis don Juan, et inimesed (nagu ka teised elusolendid) on "retseptorid" (hispaania: tajuja); sellel terminil on rohkem aktiivne väärtus kui mõiste "tajuv" (ing. perceiver) . Inimene ei taju oma kontseptsiooni kohaselt passiivselt valmis pilti välis- ja sisekeskkonnast, vaid tema taju tõlgendab aktiivselt energiasignaale, mida universum on täis, konstrueerides maailmast mudeli (tavaliselt peetakse seda maailm ise). Kogu maailm on puhas energia, millest tajumine loob maailma kirjelduse. Sellest järeldub, et ükskõik kui piisavad inimteadmised ka poleks, on need piiratud.

Tajutava ja realiseeritava, tavaliselt inimese tähelepanu all olev ala – tonaal – on üsna kitsas ega peegelda kõikvõimalikke universumi aspekte – nagual ehk tonaal kui stereotüüpne inimmaailm on vaid tilluke osa arusaamatust nagualist. Tajumisvõimet saab aga don Juani sõnul parandada sõdalase teed järgides – praktilist süsteemi, mille lõppeesmärgiks peetakse indiviidi energiamuundust ja "lõpmatu teadlikkuse" saavutamist. . Energiaväljade tajumise võimet nimetatakse nägemus, a vajalik tingimus tema jaoks on sobiv kavatsus.

Maailmapildi loomisel mängib don Juani sõnul juhtivat rolli kogunemispunkti asend - eriline (piiratud) koht inimese energiakehas, mille kaudu ta tajub välismaailma energiasignaale ja inimese asendit. mida saab muuta. Liikuvusaste ja kogunemispunkti asukoht määravad erinevat tüüpi tähelepanu:

• Esimene tähelepanu vastab igapäevasele stabiilsele maailmakirjeldusele; fikseeritud kogunemispunkt.
• Teine tähelepanu vastab erinevate maailmade tajumisele häälestatud tähelepanule; kogunemispunkt võib võtta palju positsioone.
• Kolmas tähelepanu vastab kõrgem olek tähelepanu arendamine, mille käigus on olemas täielik teadlikkus energiaväljadest.

Don Juani sõnul on tähelepanu arendamise vajalik tingimus laitmatuse seisundi saavutamine ja fikseeritud tajustruktuuride eest vastutava sisedialoogi peatamine. Igapäevane elu. Laitmatuse seisundi saavutamiseks peaks inimene vabanema usust oma surematusse, enesetähtsuse ja -haletsuse tundest (enese tähtsuse teine ​​pool). Jälitamine ja unistamise kunst on vahendid eesmärkide saavutamiseks Sõdalase teel.

Castaneda õpilased ja kaaslased

Castaneda kaaslased on Regina Tal, Marianne Simko ja Kathleen "Chiki" Polman. Simkost sai Taisha Abelar, Talist Florinda Donner-Grau. Polman sai nimeks Carol Tiggs (ametlikult juhib korporatsiooni Cleargreen). Seejärel liitusid grupiga Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Thalia Bey).

1998. aastal, vahetult pärast Carlos Castaneda surma, kaovad tema partnerid Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundal ja Thalia Bey meediast ning ei ilmu enam avalikkuse ees. Kui neilt küsitakse nende saatuse kohta, vastavad praegused Cleargreeni režissöörid ebamääraste fraasidega nagu "Nad reisivad".

Surmaorust leiti ühe naise säilmed. Surma arvatav põhjus oli enesetapp

Mõju kultuurile ja ühiskonnale

Carlos Castaneda esimene raamat ilmus 1968. aastal pealkirjaga "The Teachings of Don Juan: A A Yaqui Way of Knowledge" ("The Teachings  with a best of a Juan Juan: Knowle" mitmest miljonist eksemplarist (koos) . Mõnda aega oli ta edukas antropoloogide akadeemilises keskkonnas, kuid hiljem, pärast Castaneda teiste teoste avaldamist, jagunesid arvamused tema uurimistöö kohta kaheks. Seejärel avaldas Carlos Castaneda veel 11 teost don Juani õpetuste kohta, millest said paljudes maailma riikides alati bestsellerid. Oma eluaastate jooksul pälvis ta mitu korda nii suurimat kiitust (kuni selleni, et ta pakkus välja uue paradigma) kui ka karmi kriitikat (kuni selleni, et ta leiutas don Juani).

Populaarsus toob kaasa ka mõningaid väärarusaamu: paljud inimesed on Castanedast kuulnud peamiselt kahest esimesest raamatust ja arvavad ekslikult, et kõik tema teosed on pühendatud psühhedeelikumide kasutamise kirjeldamisele; on juhtumeid, kui Castaneda raamatuid süüdistati narkopropagandas. Pärast Castaneda teoste avaldamist ilmus hulk kriitikuid (nende hulgas näiteks Richard DeMille), aga ka koostajaid ja jäljendajaid (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Théun Marez jt), keda ta ise ära ei tundnud. .

Carlos Castaneda järgijaid on palju, kes võtsid Castaneda raamatuid mitte ainult poeetilise metafoorina, vaid ka tegevusjuhisena. Nad järgivad Carlos Castaneda kirjeldatud "Sõdalase teed". Mõned neist järgijatest on liitunud Castaneda ja tema "peo" naiste, eriti Taisha Abelardi, Florinda Donner-Grau ja Carol Tiggsi, isiklikult algatatud pingelise töötubade ja tundidega, mida õpetavad nüüd tema õpilased. Praegu on ilmumas mitmete sarnaste teemadega, kuid põhimõtteliselt erineva lähenemisega maagiale autorite tööd: Armando Torres (“Kolmehambalise Naguali reegel”), Aleksei Ksendzyuk (“Pärast Castanedat: edasine uurimine” jne), Victor Sanchez ja teised. Vene keeles on avaldatud ka teadustöid, mis tutvustavad Castaneda õpetusi kaasaegse teadusliku lähenemise vaatenurgast: Andrei Preobraženski (“Don Juani õpetused. Abstraktne maagia”), Sergei Stepanov (“Carlos Castaneda filosoofia. Sõdalase tee” jne) jt.

Kriitika

Kriitikud arvavad, et Castaneda oli nutikas pettur ja don Juan vaid väljamõeldud tegelane, kelle suhu pani Castaneda tsitaate antropoloogia- ja idafilosoofiatekstide autorite L. Wittgensteini, L. Carrolli raamatutest.

Carlos César Salvador Araña Castaneda (hispaania keeles Carlos César Salvador Araña Castaneda). Sündis 25. detsembril 1925 (kas 1931 või 1935) Cajamarcas Peruus (või Mairiporanis Brasiilias) – suri 27. aprillil 1998 Los Angeleses (USA). Ameerika kirjanik ja antropoloog (PhD antropoloogias), etnograaf, esoteeriline mõtleja ja müstik, enimmüüdud šamanismiteemaliste raamatute ja läänlase jaoks ebatavalise maailmavaate tutvustamise autor.

Castaneda ise kasutas terminit maagia, kuid see mõiste ei anna tema sõnul täielikult edasi iidsete ja uute "nägijate" - tolteekide - "Sõdalase tee" traditsioonidel põhineva õpetuse olemust. Carlos Castaneda raamatud säilitasid pärast avaldamist mõnda aega antropoloogilise uurimistöö mainet, kuid praegu käsitleb akadeemiline antropoloogiline kogukond neid ilukirjandusena.

Sellepärast, et don Juani mõjul seadis Carlos Castaneda enda sõnul eesmärgiks isikliku ajaloo kustutamise (kui "sõdalase teena" tuntud vaimse praktika ühe elemendina) ja paljudeks aastateks sihikindlalt. hoidis paljusid oma elu aspekte saladuses ja varjas tema tegevust udu, tema elulugu on muutunud arvukate spekulatsioonide ja vastuoluliste versioonide objektiks, mis raskendab täpse biograafia koostamist, sest ilmselt on sel juhul võimatu allikat leida. mida saab täielikult usaldada.

Carlos Castaneda kohta on mitut tüüpi teabeallikaid:

esiteks on loomulik allikas teave, mille Castaneda ise raamatutes, artiklites ja mõnes intervjuus andis;
teiseks on see info erinevatest meediakanalitest pärit raamatutest ja artiklitest, mille autorid väitsid otseselt või kaudselt, et said infot dokumenteeritud allikatest;
kolmandaks dokumendid ise (reaalselt olemasolevad või väljamõeldud);
neljandaks, nende subjektiivsed mälestused, kes tundsid isiklikult Carlos Castanedat või väitsid, et tunnevad teda.

Samuti on vaja märkida Carlos Castaneda seisukoht, kes aastaid teadlikult ei reageerinud arvukatele vastuolulistele väljaannetele ajakirjanduses oma elu, töö ja isegi väidetava surma kohta.

Teine isikliku ajaloo kustutamisega seotud tunnus on Castaneda keeld filmida, pildistada ja kasutada intervjuude ja avalike loengute ajal magnetofoni. Castaneda seletas seda asjaoluga, et Don Juani etnilise esoteerika kohaselt ei saa teadja (tema terminoloogias sõdalane või mustkunstnik) endale lubada end fikseerida isegi videotes või fotodel, kuna tema õpetus on muutumine, "voolavus".

Carlos Castaneda eluloo üheks traditsiooniliselt vastuoluliseks punktiks võib pidada tema sünnikuupäeva. 1925 – sellise sünniaasta pakkus välja ajakiri Time (märts 1973). Castaneda sõnul ei tahtnud ta alguses nii suurele väljaandele nagu Time intervjuud anda, kuid teda veenis don Juan, kes pidas sellist tegevust otstarbekaks. Castaneda väljendas selles numbris avaldatud teabega rahulolematust. 1931, mis on mõnes artiklis välja pakutud tõenäoliseks sünniaastaks. Castaneda ise nimetas mõnes intervjuus oma sünnikuupäevaks 25. detsembrit 1935 ja sünnikohta – Juquery küla (alates 1948. aastast – Mairiporã) "Brasiilias Sao Paulo lähedal".

Küsimusi tekitab ka sünnikoht: on olemas versioon, et Castaneda pole sündinud mitte Brasiilias, vaid Peruus Cajamarca linnas. Carlos Castaneda kommenteeris oma Peruu päritolu puudutavat infot irooniliselt, et tõenäoliselt on need põhjustatud kangest soovist leida temas iga hinna eest "india verd". "Brasiilia" versiooni kasuks võib rääkida ka asjaolu, et Castaneda valdas vabalt portugali keelt.

Carlos Castaneda sõnul oli tema algne nimi Carlos Aranha (Port. aranha - ämblik) (edaspidi, aastal 1959, Ameerika kodakondsuse saamisel võttis ta oma ema nimeks - Castaneda, mitte isa - Aran). Ta sündis jõukasse perekonda 25. detsembril 1935 Brasiilias São Paulos. Tema sünni ajal oli tema ema 15-aastane ja isa 17-aastane. Seejärel kirjeldas ta eostamise asjaolusid kui kiiret kopulatsiooni "uksest väljas" (mida don Juan kirjeldas Castaneda memuaarides kui "igavat kopulatsiooni"). Teda andis kasvatada üks tema ema õde. Ta suri, kui ta oli kuueaastane; Castaneda kohtles teda nagu ema. Castaneda tõeline ema suri, kui ta oli kahekümne viie aastane. Väikest Carlost eristas väljakannatamatu käitumine ja ta sattus sageli hätta.

Kui Carlos Araña oli umbes 10–12-aastane, saadeti ta Buenos Airese internaatkooli. Viieteistkümnendal sünnipäeval (1951) saadeti ta USA-sse. Ilmselt leidsid vanemad talle võõrustava pere San Franciscos, kus ta elas kuni kooli lõpetamiseni (Hollywoodi keskkool). Saanud keskhariduse diplomi, läks ta Milanosse, et õppida kaunite kunstide akadeemiasse. Kauniid kunste talle aga ei antud ja peagi naasis ta Californiasse.

Aastatel 1955–1959 osales ta erinevatel kirjanduse, ajakirjanduse ja psühholoogia kursustel Los Angelese City College’is. Samal ajal töötas ta psühhoanalüütiku assistendina, kus tema ülesandeks oli organiseerida sadu terapeutiliste protseduuride käigus tehtud helisalvestisi. "Neid oli umbes neli tuhat ning kaebusi ja nutt kuulates avastasin, et kõik mu hirmud ja kannatused peegeldusid neis."

1959. aastast saab tema USA kodakondsuse saamise aasta. Dokumente täites võtab ta nimeks Carlos Castaneda. Ta otsustab astuda UCLAsse ja lõpetab umbes kaks aastat hiljem antropoloogia kraadi.

1960. aasta jaanuaris abiellub Carlos Castaneda Margaret Runyaniga, kuid sama aasta juulis lähevad nad lahku. Ametlikult anti lahutus välja alles 17. detsembril 1973. aastal.

Carlos Castaneda jääb ülikooli, registreerudes katkestusteta kuni 1971. aastani. 1968. aastal sai ta magistrikraadi "Don Juani õpetused" (1968) ja 1973. aastal doktorikraadi antropoloogias oma kolmanda raamatu "Teekond Ixtlanisse" (1972) eest.

1973. aasta märtsis avaldas ajakiri Time ulatusliku artikli Carlos Castaneda kohta. Seejärel lükkas Castaneda sellesse trükitud teabe ümber, viidates sellele, et tema seisukohast anti sensatsiooni tagaajamiseks ebaõiget teavet. Ajakirja andmetel jõudis 1951. aastal San Franciscosse teatud Carlos Cesar Araña Castaneda, mida tõendavad immigratsiooniandmed. Tema sünnikuupäev oli aga 25. detsember 1925 (ja mitte 1935, nagu Castaneda väitis) ja tema kodakondsuseks oli märgitud Peruu.

Time’i andmetel oli tema isa juveliir ja kellassepp nimega Cesar Aranya Burungaray ning ema Susana Castaneda Navoa (Castaneda ütles ühes intervjuus, et see nimi oli ajakirjaniku fantaasia vili) suri, kui ta oli kahekümne nelja aastane. Carlos Castaneda õppis kolm aastat Cajamarca keskkoolis, enne kui kolis 1948. aastal perega Limasse. Seal lõpetas ta National College of St. Guadalupe neitsi Maarja. Seejärel õppis ta Peruu riiklikus kaunite kunstide koolis maalimist ja skulptuuri. Tõenäoliselt sai see versioon laialt levinud just ajakirja Time autoriteedi tõttu Carlos Castaneda kohta ametliku teabe puudumise taustal ja seda kopeerisid korduvalt ka teised väljaanded.

Carlos Castaneda väitis, et kohtus 1960. aastal Yaqui indiaanlase, Mehhiko mustkunstniku Juan Matusega, mis muutis tema elu täielikult.

Alguses soovis Castaneda oma antropoloogilise praktika raames UCLAs peyote-kaktust uurida ja just sel eesmärgil pöördus ta don Juani poole, kes oli kohalike taimede ekspert. Õnneks viis nad kokku ühine sõber. Castaneda sõnul valis end mustkunstnike (viimaste terminoloogias tolteekide) traditsiooni kuuluvaks pidanud don Juan ta õpilaseks konkreetse tunnuse põhjal, mida don Juan nimetas oma "energiakeha" eriliseks struktuuriks. Nagu hiljem selgus, nägi don Juan teda naguali või nägijate rühma juhina, kes oli võimeline jätkama nõidade rida, kuhu don Juan kuulus.

Castaneda raamatute järgi seisnes tolteekide "maagia" võimes muuta oma taju, mis õpetuse kohaselt võimaldab oluliselt laiendada ja isegi radikaalselt muuta ettekujutusi sellest, mida teatakse ja elust üldiselt. See tähendab, et "maagia" ei ole nipid "millegi" eikusagilt kättesaamiseks, vaid tava avardada taju väljaspool inimesele teadaoleva piire. Samuti ei ole tolteekide õpetustes maagia eesmärk võim teiste inimeste üle, sekkumine nende saatusesse ja tervisesse. Eesmärgiks on nn "põlemine tules seestpoolt" - teistsuguse eksistentsivormi saavutamine "energiakehas". On arvamus, et nagu kõik "surelikul maal", on see lihtsalt pilk teisest vaatenurgast (pilk inimese saatusele). See. "hinge päästmist" kirjeldatakse teiste sõnadega, võib-olla täpsemini. Pärast õpingute lõpetamist veendus Carlos Castaneda, et ta on tunnistajaks täiesti erinevale kognitiivsele süsteemile ("teist tüüpi süntaksile") kui Euroopa oma. Castaneda polnud terminiga “maagia” rahul, kuna pidas seda ebatäpseks, seetõttu asendas ta hiljem täpsema termini otsimisel selle sõnaga “šamanism”, mis samuti ei vastanud päris tegelikkusele, kuna see peegeldab teadmised suhtlemisest ümbritsevate vaimudega, mis on vaid väga väike osa õpetusest.

Oma magistritööks valmistudes Los Angelese California ülikooli antropoloogia osakonnas otsustas Carlos Castaneda viia läbi väliuuringu. Tema huvi välitööde vastu õhutas avalikult professor Clement Meighan. Teiste teadlaste arvamus oli erinev: nad uskusid, et Castaneda peab esmalt koguma vajaliku akadeemiliste teadmiste pagasit. Castaneda sõnul ajendas tema otsus välitöid läbi viia sellest, et põlisrahvaste mõtteprotsesside uurimiseks jäi aeg. Ameerika kultuurid, aegus kiiresti ja võite lihtsalt hiljaks jääda. Selle välitöö asukohaks oli USA-s Arizona osariik ja Mehhiko Sonora osariik ning aastatepikkuse töö tulemuseks oli raamat "Don Juani õpetused" ja tutvumine Juan Matusega.

1960. aasta suvel, plaanides kirjutada artikli Põhja-Ameerika indiaanlaste ravimtaimedest, alustas Carlos Castaneda oma tööd. Sõbra ettepanekul rändas ta edelasse ja Arizonas Nogaleses kohtus ta esmakordselt mehega, keda tema raamatutes tuntakse kui don Juan Matust, Yaqui šamaani. Varsti läks ta Don Juani juurde Sonorasse ja õppis tema juures mitu aastat, vaheldumisi, aastatel 1961–1965. 1965. aasta sügisel lõpetas Castaneda psühholoogilise stressi tõttu oma praktika ja naasis Los Angelesse. 1968. aastal andis California ülikooli ajakirjandus välja esimese raamatu "Don Juani õpetused", mis andis talle aasta hiljem magistrikraadi. Raamat sai kohe bestselleriks, nagu kõik autori järgnevad teosed. Selle mitmemiljoniline tiraaž tegi Castanedast miljonäri.

1968. aastal naasis Castaneda Sonorasse ja jätkas õpinguid don Juani juures. 1971. aastal kulmineerus tema õpipoisiõpe raamatuga A Separate Reality ning 1972. aastal avaldas ta teose Journey to Ixtlan, mille eest ta sai doktorikraadi. Selles töös on rõhk "jõutaimede" kasutamiselt nihkunud šamaani teadlikkuse tõstmise õpetustele, mida ta nimetab "maagiaks" ehk "Sõdalase teeks". Järk-järgult mähib Carlos Castaneda oma isiksuse udusse. Intervjuude arv väheneb, algab “isikliku ajaloo kustutamise” etapp. 1974. aastal ilmus viimane don Juaniga suhtlemise vahetut kogemust kirjeldav raamat "Tales of Power", milles, nagu hiljem selgus, lahkub don Juan siit ilmast ehk "põleb seestpoolt tules". Järgnevates raamatutes töötab Carlos Castaneda oma mälestustega, et mõista Juan Matuse keerulist maailmavaatesüsteemi.

Aastatel 1977–1997 avaldati ülejäänud kaheksa Carlos Castaneda raamatut. 1970. aastate esimesest poolest kuni 1980. aastate lõpuni lõikas Carlos Castaneda end ühiskonnast peaaegu täielikult välja, jättes sotsiaalse kontakti eest hoolitsemise vahendajate hooleks. Sel perioodil ja kuni oma elu lõpuni, olles don Juani šamaaniliini järglane, juhtis ta koos oma rühmaga aktiivset maagilist praktikat don Juani õpetuste järgi. Rühma kuulusid Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin ehk Blue Scout ja mõned teised. Alates 1990. aastate algusest hakkas ta rohkem dirigeerima avatud pilt elu, loengut California ülikoolis, õpetada esmalt tasuta – väikestes rühmades ning seejärel korraldada tasulisi seminare ja loenguid USA-s ja Mehhikos.

16. juunil 1995 asutas ta oma kirjastusorganisatsiooni "Cleargreen" pingelisuse levitamiseks, kohtumispaigaks ja loenguteks ning muuks otstarbeks.

1998. aastal ilmusid Carlos Castaneda kaks viimast raamatut - "Ajaratas" ja "Võlu läheb mööda". Esimene võtab don Juani õpetuste olulisemad punktid kokku aforismide vormis koos kommentaaridega, teine ​​esitab kirjelduse maagiliste passide süsteemist, mille ta enda sõnul õppis don Juani juures praktikal olles ja mida ta nimetas laenatud terminiga. "pingutus".

Carlos Castaneda suri 27. aprillil 1998. aastal. ametlik põhjus surm – maksavähk, ajaleheteated ilmusid alles 18. juunil.

Praegu jätkavad üliõpilased tema alustatud pingelisuse õpetamise loenguid ja seminare kõikjal maailmas, sealhulgas Venemaal.

Don Juani õpetused:

Carlos Castaneda kirjeldab oma raamatutes õppimist mustkunstnikult, iidsete šamaaniteadmiste esindajalt Juan Matuselt. Paljud kriitikud osutavad Castaneda kirjeldatud sündmuste ebatõenäolisusele, kuid tema ideed on võitnud palju järgijaid üle maailma. Castaneda Don Juan on tark šamaan, kelle kuvand ei lange kokku India nõia stereotüübiga ning tema jagatavad teadmised ei lange kokku akadeemilise teaduse ideedega indiaanlaste šamaanikultuurist. Castaneda uskus, et don Juan kirjeldas eurooplasele võõrast kognitiivset süsteemi, mis tavaliselt keskendub millelegi, mis on "a priori" olemas (oma ideedele selle kohta, kuidas maailm peaks olema, sotsialiseerumise surve all jäigalt kujundatud).

Castaneda sõnul õpetas don Juan oma õpilastele erilist eluviisi, mida nimetatakse Sõdalase teeks ehk Teadmisteeks. Sõdalase tee põhieeldusena väitis don Juan, et inimesed (nagu ka teised elusolendid) on "tajutajad" (hispaania keeles perceptor); sellel terminil on aktiivsem tähendus kui mõistel tajuja. Inimene ei taju oma kontseptsiooni kohaselt passiivselt juba ettevalmistatud pilti välis- ja sisekeskkonnast, vaid tema taju tõlgendab aktiivselt energiasignaale, millega universum on täis, konstrueerides maailma mudeli (tavaliselt maailma jaoks võetud). ise). Kogu maailm on puhas energia, millest tajumine loob maailma kirjelduse. Sellest järeldub, et ükskõik kui piisavad inimteadmised ka poleks, on need piiratud.

Tajutava ja realiseeritava, tavaliselt inimese tähelepanule tuntud ala – tonaalne – on üsna kitsas ega peegelda kõiki võimalikke universumi aspekte – nagual ehk tonaal kui stereotüüpne inimmaailm on vaid pisike osa arusaamatust nagualist. Tajumisvõimet saab aga don Juani sõnul parandada sõdalase teed järgides – praktilist süsteemi, mille lõppeesmärgiks peetakse indiviidi energiamuundust ja "lõpmatu teadlikkuse" saavutamist. . Energiaväljade tajumise võimet nimetatakse nägemiseks ja selle vajalik tingimus on vastav kavatsus.

Maailmapildi loomisel mängib don Juani sõnul juhtivat rolli kogunemispunkti asend - eriline (piiratud) koht inimese energiakehas, mille kaudu ta tajub välismaailma energiasignaale ja inimese asendit. mida saab muuta. Liikuvusaste ja kogunemispunkti asukoht määravad erinevat tüüpi tähelepanu:

Esimene tähelepanu vastab igapäevasele stabiilsele maailmakirjeldusele; fikseeritud kogunemispunkt.
Teine tähelepanu vastab erinevate maailmade tajumisele häälestatud tähelepanule; kogunemispunkt võib võtta palju positsioone.
Kolmas tähelepanu vastab tähelepanu kõrgeimale arengutasemele, milles on energiaväljade täielik teadvustamine.

Tähelepanu arendamise vajalik tingimus on don Juani sõnul laitmatuse seisundi saavutamine ja igapäevaelus fikseeritud tajumustrite eest vastutava sisedialoogi peatamine. Laitmatuse seisundi saavutamiseks peaks inimene vabanema usust oma surematusse, enesetähtsuse ja -haletsuse tundest (enese tähtsuse teine ​​pool). Jälitamine ja unistamise kunst on vahendid eesmärkide saavutamiseks Sõdalase teel.

Carlos Castaneda on Ameerika kirjanik ja põlisameerika maagia uurija. Enimmüüdud autor rääkis raamatutes, kuidas avardada taju piire, tunda Universumit. Castaneda tööd peeti teadusringkondades väljamõeldisteks, kuid osa teabest pakkus huvi ka teadlastele.

Lapsepõlv ja noorus

Carlos Castaneda eluloos sisalduv teave on erinev. Teadlase sõnul oli paberites märgitud nimi Carlos Aranha, kuid pärast Ameerikasse kolimist otsustas ta võtta oma ema perekonnanime - Castaneda.

Kirjanik rääkis ka sündimisest 25. detsembril 1935 Brasiilia linnas Sao Paulas. Vanemad olid jõukad kodanikud. Ema ja isa noor vanus ei võimaldanud neil poega kasvatada. Vanemad olid sel ajal vaevalt 15- ja 17-aastased. See mõjutas seda, et poiss viidi üle ema õe kasvatamise alla.

Kuid naine suri, kui laps oli 6-aastane. Ja 25-aastaselt kaotas noormees ja bioloogiline ema. Carlost ei tuntud sõnakuuleliku lapsena. Noormeest karistati sageli sidemete eest halbade ettevõtetega ja rikkumiste, sealhulgas koolireeglite rikkumiste eest.

10-aastaselt läks Carlos teekonnale, mis lõppes Buenos Airese internaatkoolis, kuid 5 aasta pärast ootas Castaneda taas kolimist. Seekord oli sihtkohaks San Francisco. Siin noormees üles kasvatati kasupere. Pärast õpingute lõpetamist Hollywoodi keskkoolis läks Carlos üle ookeani Milanosse.

Noormees astus Brera kaunite kunstide akadeemiasse. Kuid pikka aega ei saanud ta vastava ande puudumise tõttu kauni kunsti põhitõdedest aru. Castaneda teeb raske otsuse ja naaseb USA California rannikule.

Tasapisi ärkas Carlose hinges armastus kirjanduse, psühholoogia ja ajakirjanduse vastu. Noormees osales 4 aastat Los Angeleses asuvas City College'is kursustel. Tüüpi polnud kedagi toetada, nii et Castaneda pidi kõvasti tööd tegema. Tulevane kirjanik kutsuti psühhoanalüütiku assistendi ametikohale.

Carlose töö oli rekordite organiseerimine. Castaneda kuulas iga päev teiste inimeste nutt ja kaebusi. Alles mõne aja pärast mõistis noormees, et paljud psühhoanalüütiku kliendid on tema sarnased. 1959. aastal sai Carlos Castaneda ametlikult Ameerika Ühendriikide kodanikuks. Pärast seda tähtsat sammu astus noormees veel ühe sammu – astus California ülikooli, kus omandas kraadi antropoloogia erialal.

Noor Carlos Castaneda

Ajakiri Time pakkus kirjaniku eluloost erinevat versiooni. 1973. aastal avaldati artikkel, et enimmüüdud autor sündis 25. detsembril 1925 Peruu põhjaosas asuvas linnas Cajamarcas. Kinnituseks kasutasid ajakirjanikud immigratsiooniteenistuse andmeid, kus kirjaniku õppekohtade andmed ei ühtinud. Teadlaste sõnul õppis Castaneda National College of St. Mary of Guadalupe Limas, astus hiljem Peruus asuvasse riiklikku kaunite kunstide kooli.

Kirjandus ja filosoofiline mõte

Castaneda ei peatunud teaduslik töö. Mees kirjutas artikleid ravimtaimedest, mida Põhja-Ameerika indiaanlased kasutasid. Tööreisil kohtus ta mehega, kes muutis ettekujutust Carlose maailmast - Juan Matus.

Carlos Castaneda raamatud on läbi imbunud Juan Matuse juures õppides omandatud teadmistest. See mees sai kuulsaks oma maagiliste võimete poolest. Selle ala asjatundja oli iidsete šamaanipraktikatega hästi kursis. Kriitikud ei võtnud Castaneda teostes esitatud teavet tõsiselt, nimetades seda võimatuks ja uskumatuks.

Kuid see ei tõrjunud Carlose fänne. Mehel oli järgijaid, kes täna Castaneda tegevust jätkavad. Õpetustes esineb don Juan targa šamaanina. Mõned inimesed näevad mustkunstniku kirjelduses India nõiana. Aga siinkirjutaja sõnul on tegu pigem akadeemilise teaduse esindajaga.

Carlos kirjeldas raamatutes Juan Matuse ideed maailmast, mis põhines eurooplastele tundmatutel kontseptsioonidel. Castaneda esitles uut maailmakorda, mida mõjutas sotsialiseerimine.

Don Juani õpilased eelistasid elada õpetaja reeglite järgi. Sellist eluviisi nimetati Sõdalase teeks. Mustkunstnik väitis, et kõik elusolendid, sealhulgas inimesed, tajuvad energiasignaale, mitte objekte. Keha ja aju töötlevad saadud andmeid ja loovad oma maailmamudeli. Matuse sõnul on võimatu kõike teada. Kõik teadmised on piiratud. Castaneda kandis selle idee ka raamatutesse.

Tavaliselt tajub inimene vaid väikest osa saadud informatsioonist. Don Juani õpetustes nimetatakse seda tonaalseks. Ja seda osa, kuhu kuuluvad kõik universumi elu aspektid, nimetati nagualiks. Carlos Castaneda uskus tõesti, et tonaali on võimalik laiendada, kuid selleks peate läbima Sõdalase tee.

Kirjanik rääkis raamatutes võimalusest muuta inimese energiavälja asukohta, mis aitab kaasa väliste signaalide neeldumisele ja arengule. Juan Matuse järgi saab punkte jagada jäigalt fikseeritud, mitme positsiooniga, täielikuks teadlikuks.

Inimene suudab saavutada maksimaalse tähelepanu taseme sisedialoogi lõpetamise korral. Selle nimel tuleb loobuda haletsusest oma isiksuse ja elu vastu, loobuda usust surematusse, mõistma unistamise kunsti. Aastatepikkuse koostöö tulemuseks Matusega valmis raamat "Don Juani õpetused". See töö võimaldas Castanedal saada magistrikraadi.

1968. aastal jätkas Carlos õppimist don Juani juures. Seekord kogus kirjanik piisavalt materjali, et luua uus raamat "A Separate Reality". Teos ilmus alles kolm aastat hiljem. Aasta hiljem ilmub Castaneda järgmine bestseller Journey to Ixtlan. Teadlase karjäär areneb kiiresti. Doktorikraadi aitasid saada India mustkunstniku mõjul kirjutatud teosed.

Sellest päevast peale hakkasid Carlos Castaneda kohta liikuma kuulujutud. Järk-järgult "kustutab kirjanik isikliku ajaloo". Don Juani õpetused kirjeldavad seda etappi kui esimest sammu arengu suunas. Suhtlemine indiaanlasega lõpeb raamatuga "Tales of Strength". Siin räägib Castaneda, et Matus lahkub maailmast. Nüüd peab Carlos meeles pidama ja iseseisvalt hakkama saama uue maailmavaatesüsteemiga.

Oma 20 eluaasta jooksul lõi Carlos Castaneda 8 raamatut, millest igaüks sai bestselleriks. Autori teosed sorteeriti tsitaatideks. Tasapisi eemaldus kirjanik argielust ja eelistas sisse elada eraldatud koht kellegagi rääkimata. Hoolib elukorraldusest, raamatute väljaandmist teostasid kolmandad isikud.

Lisaks raamatute loomisele püüdis Castaneda maagiat mõista. Mees harjutas seda suunda, nagu don Juan oli õpetanud. Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin püüdsid Carlosega maailma mõista. Alles 1990. aastate alguses ilmus enimmüüdud autor ühiskonnas uuesti esile. Teadlane naasis California ülikooli õpetamise juurde. Hiljem hakkas ta tasuliste seminaridega USA-s ja Mehhikos ringi reisima.

1998. aastal nägi maailm kahte Carlos Castaneda raamatut. Need on "Maagilised passid" ja "Ajaratas". Teosed olid kirjaniku elu tulemus. Autor räägib oma töödes Universumi mõistmise olulisematest hetkedest, esitab keerulist teavet aforismide vormis. Raamatus nimega Maagilised läbipääsud kirjeldab Carlos liikumiste kogumit, millest on saanud tööriist teadmiste piiride laiendamisel.

Carlos Castaneda teoste hulgas on bestsellerid "Vaikuse jõud" ja "Tuli sees". O salapärane isiksus Raamatute autor on filminud rohkem kui ühe dokumentaalfilmi.

Isiklik elu

Carlos Castaneda isiklikus elus polnud kõik lihtne. Aasta pärast Ameerika kodakondsuse saamist viis kirjanik Margaret Runyani altari ette. Tüdruku kohta andmed puuduvad.

Abielu kestis aga vaid kuus kuud. Sellest hoolimata ei kiirustanud abikaasad, kes enam koos ei elanud, ametliku lahutusega. Paberid välja antud 13 aasta pärast.

Surm

Müsteeriumid kummitasid Carlos Castanedat kogu tema elu. Ameerika antropoloogi ametlik surmakuupäev on 27. aprill 1998. Kuid maailm teadis kirjaniku surmast sama aasta 18. juunil. Eksperdid väidavad, et Carlos põdes pikka aega rasket haigust - maksavähki, mis tappis arvukate raamatute autori.

Tsitaat

Kui teile ei meeldi see, mida saate, muutke seda, mida annate.

On mõttetu veeta kogu oma elu ühel teel, eriti kui sellel teel pole südant.

Inimesed reeglina ei mõista, et nad võivad igal hetkel midagi oma elust välja visata. Igal ajal. Koheselt.

Kunst seisneb tasakaalu hoidmises inimeseks olemise õuduse ja inimeseks olemise ime vahel.

Üksindust ei tohi segi ajada üksindusega. Üksindus on minu jaoks psühholoogiline, vaimne mõiste, samas kui üksindus on füüsiline. Esimene tuimestab, teine ​​rahustab.

Bibliograafia

• 1968 – "Don Juani õpetused: Yaqui indiaanlaste teadmiste viis"
• 1971 – "Eraldi tegelikkus"
• 1972 – "Reis Ixtlanisse"
• 1974 – Tales of Power
• 1977 – "Võimu teine ​​ring"
• 1981 - "Darorla"
• 1984 – "Tuli seestpoolt"
• 1987 - "Vaikuse jõud"
• 1993 - "Unenägude kunst"
• 1997 – "Lõpmatuse aktiivne pool"
• 1998 - "Ajaratas"
• 1998 – Maagilised passid: Vana-Mehhiko šamaanide praktiline tarkus

Carlos Castaneda esimene täielik elulugu

Tõestisündinud lugu hõõguvast munast

Carlos Castaneda esimene elulugu avaldati Monacos

Castaneda raamatud, mis on kirjutatud tema maagiliste seikluste põhjaliku kirjelduse vormis, tunduvad juba hiiglasliku autobiograafiana. Autobiograafia on seda usutavam, et ühelt poolt ei lakka autor ise imestamast selle üle, mida ta isikliku kogemusena esitab, teisalt nõuab ta kuulumist antropoloogide teadusringkonda, kes suudavad pidada põllupäevikut, pannes selle isegi hirmuga püksi.

Ja veel: kes ta on, mida temast teatakse, välja arvatud teave, mida Castaneda ja tema kaaskond pidas vajalikuks avalikkusele edastada? Ja kui suur on nende esitatud teabe tõepärasus? Need küsimused pole sugugi tühised. Maailma ajakirjanduses 1998. aastal avaldatud järelehüüded seoses raamatute "Don Juani õpetused", "Teekond Ixtlani", "Tales of Power" ja teiste Mehhiko indiaanlaste salaõpetust käsitlevate bestsellerite autori surmaga pole täpsed. Foto on võlts, sünniaasta ja -koht on moonutatud, tegelik nimi on märgitud ebatäpselt. Castaneda poolt käivitatud isikliku ajaloo kustutamise masin jätkas pärast tema surma korralikult töötamist.

Temast on mälestusi. Ka tema loomingu analüüse on piisavalt – entusiastlikke ja mürgiseid. Kuid alles nüüd, prantslase Christophe Bourseillet' raamatu ilmumisega, saab rääkida kohalolekust tõeline elulugu Carlos Castaneda. Mõiste "päris" määratlus nõuab sel juhul mõningast täpsustust. Peamine raskus, millega uurija silmitsi seisis, oli muude allikate puudumine kangelase elu maagilise poole kohta, välja arvatud tema enda kirjutised.

Sellegipoolest on piisavalt tõendeid, et taastada tema "mittemaagilise" eksistentsi üldjoonised ja need tõendid erinevad sageli sellest, mida Castaneda eelistas enda kohta rääkida. "Valede tõde" on jagatud kuueks suureks peatükiks, millest igaüks vastab ühele tema eluperioodist. Ümberjutustamisel jätan peatükkide autoripealkirjad alles.

1926–1951 Uudne päritolu

Brasiillane, sündinud 25. detsembril 1935 Sao Paolos? Itaallane, kes kolis noorena Ladina-Ameerika? Tegelikult on Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda 1926. aasta jõulupühal Caiamarcas sündinud Peruu päritolu. Kolme tuhande aastase ajalooga linn Caiamarca on tuntud oma curandero’de – tervendavate võlurite poolest. Mis puutub 25. detsembrisse, siis kes inimkonna mentori rolli kandidaatidest keeldub sellisest sümboolsest detailist?

Castanedale meeldis rääkida, et tema isa oli kuulus kirjandusprofessor ja ema suri noorelt. Filmis A Separate Reality tunneb ta rõõmu selle liigutava väljamõeldise dramaatilise potentsiaali arendamisest. Siin on lugu sellest, kuidas poolorb Carlos oli alates kuuendast eluaastast sunnitud ekslema oma onude ja tädide keskel, võideldes nende tähelepanu eest kahekümne kahe nõbu vaenulikus keskkonnas. Kui just tegelikkus veidi teistsugune välja ei paista.

Castaneda isa Caesar Arana Burungaray lõpetas teaduskonna vabad kunstid San Marcose ülikool eelistas kohalike boheemlaste ja härjavõitlejate seas vaikset ja väljakujunenud õpetajate elu Limas. Pärast abiellumist avas ta Caiamarcas juveelipoe, olles jätkuvalt huvitatud kirjandusest, kunstist ja filosoofiast.

Mis puutub Carlitose emasse Susana Castaneda Novoasse, siis Issand Jumal oli tema puhul vähem leidlik, kuid palju halastavam kui tema enda poeg: tegelikult ta suri, kui viimane oli juba kahekümne kaheaastane. Itaalia teema Castaneda pseudobiograafias tekkis seoses tema emapoolse vanaisa päritoluga. Üsna jõukas talunik, vanaisa oli omanäolisuse maine ja oli oma projekti üle eriti uhke. uus süsteem tualetid. Kas see toodi igapäevaellu, ajalugu vaikib.

1948. aastal kolis perekond Aran Limasse. Pärast kooli lõpetamist astus Carlos kohalikku kaunite kunstide akadeemiasse. Algaja skulptor oli ta lummatud Kolumbuse-eelse Ameerika kunstist. Aasta hiljem suri tema ema. Poeg oli naise surmast nii šokeeritud, et olles end tuppa lukustanud, keeldus matustel osalemast. lahkudes pere pesa, jagas noormees korterit kahe klassikaaslasega.

Nende mälestused seltsimehest on täidetud heatujulise huumoriga: Carlos elas end mängides (kaardid, hobuste võiduajamised, täringud), talle meeldis enda ümber udu täita (provintsikompleks?), ta oli väga tundlik nõrgemate suhtes. seksi, kes vastas talle meeleldi vastutasuks. Mitte kena, tal oli võluri anne: sametised silmad, mõistatuslik naeratus koos sädeleva kuldhambaga. Ja veel üks asi: pärast ema surma unistas noormees lahkumisest USA-sse.

Noore Don Juani viimane Lima kirg oli Hiina päritolu Peruu päritolu Dolores del Rosario. Pärast seda, kui ta lubas kergeusklikule õpilasele temaga abielluda, jättis ta naise maha, kui sai teada, et ta on rase. Ilmselt oli just see sündmus tema osariikidesse lahkumise otsustavaks tõukejõuks. 1951. aasta septembris saabus 24-aastane Carlos Arana pärast kahepäevast merereisi San Franciscosse ega naasnud enam kunagi kodumaale.

Vaene Dolores, sünnitanud vallaslapse, tüdruku Mary, et vältida veelgi suuremat häbi - katoliiklik riik, 1950. aastate algus! - Loobusin ta kloostris õppimiseks. Põgenenud isa jaoks oli see järjekordne ilus autobiograafiline süžee: hiljem ütles ta, et tema lahkumise peamiseks põhjuseks olid teatud Hiina opio-sõltlase armastuse püüdlused.

1951–1959 Ameerika Ühendriikide vallutamine

"Maagilise sõdalase" hilisemate juttude järgi möödusid tema ameeriklasest elu esimesed kuud New Yorgis, misjärel teenis ta eliit-erivägedes, osales riskantsetes operatsioonides ja sai isegi täägiga kõhtu haavata. Selle kangelasliku versiooni toetuseks puuduvad tegelikud tõendid. Söövitav biograaf täpsustab, et Castaneda sattus USA-sse San Francisco kaudu ning alates 1952. aastast elas ta Los Angeleses, kus esitles end mitte kui "Aranha", vaid "Aranha". Itaalia päritolu kujuteldav brasiillane – just siis see versioon tekib – tunnistas end tolle aja populaarseima Brasiilia poliitiku Oswaldo Aranja vennapojaks.

Los Angeleses astus ta ajakirjandus- ja kirjutamiskursustele ühes kohalikus kolledžis (Los Angeles Community College, LACC) – seekord 25. detsembril 1931 sündinud Peruu kodaniku Carlos Castaneda nime all. Enamiku uute tuttavate jaoks jäi ta Carlos Aranjaks. 1955. aastal kohtus Castaneda-Arana-Aranha Margarita Runianiga. Margarita oli temast viis aastat vanem, mis ei takistanud neil ülepeakaela teineteisesse armumast.

Hipide ajastu pole veel kätte jõudnud, kuid juba siis valitses Californias igasuguste prohvetite ja messiate vastu kirglik õhkkond. Marguerite jutlustas ühe kohaliku guru Nevil Goddardi ideid. Armukese eeskujul astus ta LACC-sse, kus õppis vene keelt ja religioonide ajalugu. Vene teema paari elus ei lõpe sellega: Carlos omakorda hindas kõrgelt Dostojevskit, jumaldas Nõukogude kino ja imetles Nikita Hruštšovi.

Kuid Castaneda peamine hobi oli Aldous Huxley töö. Just Huxley nakatas teda huviga peyote'i kultuste vastu ja "Taju väravad" sai nende aastate teatmeteosteks. 1956. aastal ilmus esimene väljaanne LACC ajakirjas Collegeian, mis oli allkirjastatud nimega "Carlos Castaneda". Biograaf teatab selle essee sõnadest endine õpetaja Castaneda kirjutamiskursustel. Ilmselt oli tegu poeetilise teosega, millest jäi talle eriti meelde rida "öö kummalisest šamaanist".

Väljaanne võitis auhinna. Castaneda tõmbas üha enam kirjanduse poole, mis leidis väljenduse uues perekonnalegendis: lugu onust, Brasiilia rahvuskangelasest, lisandus loole kaudsest suhtest Fernando Pessoaga.

Mis vahenditega ta sellel ajastul eksisteeris? Üsna tõenäoliselt pere saadetud rahaga Peruust. Mõnda aega töötas Castaneda kunstnikuna laste mänguasjade ettevõttes. Juunis 1959 sai ta kõrgkooli kraadi. Sellegipoolest jätkusid õpetajatöö aastad.

1960–1968 Kõrbe poole

Romanss Runianiga oli tormiline, vastastikuste reetmiste ja leppimistega. Leides Margarita koos teise väljavalitu, elegantse araabia ärimehega, nõudis Carlos selgitust. Paari suhetest midagi teadmata teatas ta, et kavatseb Margaritaga abielluda. Castaneda pakkus vastuseks talle kätt ja südant. 1960. aasta jaanuaris kirjutasid nad alla kuskil Mehhikos ja lahutasid sama aasta septembris. Lähisuhe sellega ei lõppenud.

12. augustil 1961 sünnitas Margarita poisi Carlton Jeremiah, kelle isa oli Carlos Aranja Castaneda. Laps oli kahtlemata poisi prototüüp, keda Don Juani tsükli autor heldimusega meenutab kui peaaegu ainsat olendit, kes teda tavamaailmaga ühendas. Isadus oli ametlik. Otsustades selleks ajaks steriliseerimise kasuks, ei saanud Carlos enam lapsi saada; lapse bioloogiline isa oli üks nende ühine tuttav Runianiga.

Septembris 1959 astus Castaneda Los Angelese ülikooli antropoloogia osakonda. Erialaks valis ta etnobotaanika; see akadeemiline termin määratles üleealise üliõpilase huvi narkootiliste ainete vastu, mida indiaanlased maagilistel tseremooniatel kasutasid. Vahetult enne seda tutvustas Margarita talle Andriy Puharichi raamatut "Püha seen". Ausalt öeldes luululine essee tekitas Runiani "edasijõudnud" sõprade seas tormilist rõõmu, jätmata ükskõikseks ka tema armastatut.

Ausalt öeldes olgu öeldud, et Castaneda ei saanud inspiratsiooni mitte ainult Puharichist. Ta õppis usinasti akadeemilist kirjandust, sealhulgas oma uurimusi juhendaja Clement Meigan. Castaneda sõnul toimus tema elu otsustav sündmus 1961. aasta juunis. Ta kohtus eaka yaqui indiaanlase Don Juan Matusega. Don Juan algatas antropoloogi õpilase peyote'i, datura ja hallutsinogeense seente psilocybe mexicana kasutamisega seotud kultuste saladustesse. Kõige sagedamini toimusid nende kohtumised USA lõunaosas Sonorani kõrbes.

Mighan luges hoolealuse aruandeid entusiastlikult, usaldades täielikult tema tarnitud materjale. Castaneda ise tegi kõik endast oleneva, et säilitada ülikooliringkondades tõsise teadlase kuvandit – elades samal ajal teistsugust, salajast elu, mis oli täis kummalisi seiklusi. Timothy Leary kirjeldab raamatus Acid Memoirs pilkavalt Castaneda külaskäiku Catalina hotelli Mehhikos, kus kuulus LSD propagandist ja tema järgijad asusid elama 1963. aastal pärast seda, kui ta Harvardist välja visati. (Hotelli nimest saab Castaneda jaoks kurja mustkunstniku nimi.)

Ajades Learyt segadusse oma lähima kaaslase Richard Alpertiga, tutvustas võõras end esmalt kui Arana, Peruu ajakirjanik, kes soovis Alpertit intervjueerida. Suutmata sel viisil vestluskaaslast võita, avaldas ta talle südantlõhestava “saladuse”: selgub, et tema ja Alpert olid kaksikvennad. Pärast ebaõnnestumist pöördus Castaneda kohaliku ravitseja poole, paludes tal aidata maagilises lahingus kurja võluriga, kelle nimi on Timothy Leary. Ta, olles tuttav Harvardi endise professoriga, keeldus. Järgmisel hommikul ilmus Castaneda taas Catalinasse koos kaaslasega, väidetavalt kuulsa curanderaga.

Ta leidis Leary, ulatas talle millegipärast kaks kiriku küünlajalga ja nahktassi ning pakkus lepingu sõlmimist: Leary võtab ta õpilaseks ja Castaneda jagab temaga infot "sõdalase tee" kohta. Väsinud igasugustest hulludest, kes teda pidevalt piirasid, saatis Leary hulljulge külalise ilma millegita.

Lisaks Meighanile tundis Castaneda professorite hulgas suurt huvi Harold Garfinkeli vastu, kes õpetas fenomenoloogia kursust. Husserli õpilane Garfinkel arendas välja sotsiaalse konsensuse idee, mille tulemusena võib isegi kõige uskumatuma sündmuse tõeks tunnistada. Sarnast teesi arendatakse järjepidevalt Kastanedovi raamatutes: tavainimene tajub tegelikkust mitte vahetult, vaid kultuuritraditsiooni poolt talle peale surutud kujundite kaudu.

M. Runian teatab oma mälestustes, et Carlos luges Husserlit ja sai isegi Garfinkelilt kingituseks saksa meistrile kuulunud elevandiluust eseme. Nagu Castaneda Runianile rääkis, kinkis ta asja Don Juanile – selleks, et kindlustada filosoofia ja maagia liitu ning. Salapärane vanamees uuris seda pikka aega ja asetas lõpuks karpi koos "jõuobjektidega".

Vaatamata Meygani ja Garfinkeli julgustusele on Yaqui maagilise doktriini uurimisega töö aeglustunud. Vajadus teenida elatist, nüüd mitte ainult enda, vaid ka poja oma, sundis Castaneda 1964. aastal ülikoolist lahkuma; ta töötas poes kassapidajana Naisteriided, taksojuht. 1966. aastal otsustas Runian kolida Washingtoni, et teha lõpp nende suhtele, mis oli mõlemad täielikult kurnanud.

Castaneda jäi üksi; vaatamata lahkuminekuvalule beebist ja emast võimaldas lahkuminek tal naasta õpingute juurde, lõpetada esimene raamat ja hakata seda avaldama. Septembris 1967 sõlmis ta lepingu oma ülikooli kirjastusega. Don Juani õpetused: Yaqui teadmise viis ilmus 1968. aasta juunis. Lükkades tagasi kaks moodsa psühhedeelse kaane varianti, nõudis Castaneda, et raamat näeks välja nagu teaduslik teos. Raamatu ilmumist tähistas range halli ülikonna ostmine.

1968–1972 Prohvet hallis ülikonnas

Täielikult kooskõlas nende aastate psühhedeelsete otsingutega oli "Don Juani õpetused" kohe edukas. Castaneda osales aktiivselt raamatu reklaamimisel, kohtus lugejatega ja andis intervjuusid. Tema ametlik kuvand aga vastandus selgelt "Õpetuste" sisule: korralikus ülikonnas lühikest kasvu härrasmees, antropoloogist uurija, rõhutas kogu oma käitumisega distantsi enda ja tema etteastetele kogunenud publiku vahel.

Peamiselt hipinoortest koosnev publik oli hämmingus, kui ta keeldus läheduses harjutava Greatful Deadi helide saatel ümberringi paiskunud liigendist või nõudis karvaste "lillelaste" kaasa toodud koerte eemaldamist. saal.

Raamatu edu tekitas tõsiseid akadeemilisi poleemikaid. Teadusringkond jaguneb kahte vastandlikku leeri. Castaneda toetajad tajusid seda kui uut sõna antropoloogias, mis ühendab teadusliku kainuse ja kõrge luule. Vastased väitsid, et autor oli parimal juhul andekas kirjanik. "Kallis härra Castaneda," pöördus tema poole autoriteetseim antropoloog Robert Gordon Wasson, "mul paluti seda teha kriitikat"Don Juani õpetused" botaanika ökonoomika jaoks.

Lugesin seda ja mulle avaldas muljet nii kirjutise kvaliteet kui ka hallutsinogeensed mõjud, mida kogesite." Ja veel: "Kas mul on õigus järelduses: te pole kunagi maitsnud [hallutsinogeenseid] seeni ega ole neid isegi näinud?" Sellele järgnes raamatu karm analüüs, mis pani tõsiselt kahtlema selle tõepärasuses. Eelkõige juhtis Wasson tähelepanu sellele, et need seened Sonorani kõrbes lihtsalt ei kasva ja Castaneda kirjeldatud nende tarbimise viis lõhnab fantaasia järele. Lõpuks seadis ta kahtluse alla don Juani olemasolu.

Vaatamata etteheidetele teadusliku ebaaususe kohta, Castaneda autoriteet kasvas, kuna tema raamatute tiraaž kasvas kiiresti. Teine raamat, Eraldi tegelikkus. Edasised vestlused Don Juaniga (1971), väljaandja Simon & Schuster, üks suurimaid Ameerika kirjastusi. Samal ajal sai selle autor kutse juhtida seminari Lõuna-California linnakeses Irvine'i ülikoolis. Seminar kandis nime "Šamanismi fenomenoloogia", kestis aasta ja oli ainus juhtum, mil Castaneda nõustus ülikooli õppejõuna tegutsema.

Seminari käigus tegeles ta peamiselt enda maagiliste seikluste ümberjutustamisega. Kord korraldas ta reisi Malibu kanjoni piirkonnas asuvasse "jõukohta". Õpilastele öeldi, et Don Juan nägi seda kohta unes. Seal tegi Castaneda rea ​​salapäraseid žeste, mis visandasid "maailma jooned". Ülejäänud jäljendasid seda koreograafilist fantaasiat nii hästi kui oskasid, meenutades nii barokktantsu kui idamaise võitluskunsti harjutusi. Seminari kõige pühendunumad liikmed, peamiselt naised, kuulusid õpilaste rühma, kes hiljem moodustasid "naguaalse Carlose" intiimse keskkonna.

Teised nipid, millega Castanedale oma tuttavaid uimastada meeldis, olid kinnitused, et ta võib olla kahes kohas korraga. Üks ajakirjanikest meenutas, kuidas ta New Yorgi kohvikus Castanedaga kokku jooksnud üritas temaga vestlust alustada, millele sai sisuka vastuse: "Mul pole palju aega, kuna ma olen tegelikult sees. Mehhiko praegu." Ja see pole ainus sedalaadi tõend.

1973–1991 Pimenemise aeg

1973. aastal kaitses Castaneda lõpuks väitekirja, mis oli tema kolmanda raamatu „Teekond Ixtlanisse“ aluseks. Ülikooli kired tema kirjutiste ümber ei lakanud märatsemast. Meygani, Garfinkeli ja mitmete teiste mainekate spetsialistide toetus võimaldas tal omandada akadeemilise tiitli. Samal aastal ostis ta maja, mis asus Los Angelese ülikooli lähedal (1672, Pandorra Avenue). Mõis sisse hispaania stiilis saab tema alaliseks elukohaks, mille ümber asuvad elama Kastanedovi lähikondlased.

Sellest ajast peale on tema kuvand märgatavalt muutunud. Hallis ülikonnas antropoloogist sai peidus oleva esoteerilise rühma naguali juht, nagual, kes võttis nõidade liini üle pärast seda, kui don Juan 1973. aastal siit maailmast lahkus. Üldsus võttis uued mängureeglid kergesti vastu. Ajakirjanikud võrdlesid Castanedat Ameerika kirjanduse suurte nähtamatute – Salingeri ja Pynchoniga.

Kuulujutud tegid temast autoõnnetuse ohvri, Brasiilias elava eraku, Los Angelese ülikooli psühhiaatriahaigla patsiendi, ülisalajases valitsuse unekontrolliprogrammis osaleja ... stsenaarium. Suurepärane itaallane otsis kangekaelselt teed Castanedasse ja läks isegi meeleheitel Los Angelesse, lootes isiklikule kohtumisele. Reis osutus asjatuks.

Kogu selle aja eelistas Castaneda välismaailmaga suhelda õpilaste kaudu, mis on lugejatele tuttav enamasti oletatud nimede all. 1985. aastal koostatud testamendi kohaselt jagati tema pärand Mary Joan Barkeri, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regina Tali (Florinda Donner) ja Patricia Lee Partini (Nuri Alexander) vahel.

24. augustil 1985 korraldas ta ootamatult lugejate kohtumise Phoenixis, tuntud Santa Monica raamatupoes. Castaneda tunnistas, et see oli tema meeleheide. Ajastu psühhedeelne revolutsioon lõppes, tekitades täiesti arvestatava "uue ajastu". Tema raamatud läksid jätkuvalt hästi kaubaks, kuid lärmakas debatt nende ümber asendus kriitikavaikusega ning endist elektrikontakti lugejaga enam ei eksisteerinud.

1992–1998 Apokalüpsis cum figuris

Pikale veninud hiilimismäng lõppes 1992. aastal. Castaneda varjust väljumine korraldati suure kära saatel pikkade intervjuude ja sõnavõttudega, mille juures oli aga rangelt keelatud pildistada ja lindistusi teha. Ta pööras põhitähelepanu uuele projektile nimega "Tensegrite". Mõiste on laenatud arhitektuurisõnaraamatust, tähistades ehituskonstruktsiooni omadust, mille iga element on võimalikult funktsionaalne ja ökonoomne.

Tegelikult oli Kastanedovi "Tensegrite" veidrate liigutuste või "võlupasside" kogum. Toonasele üldisele aeroobika ja hiina iluvõimlemise entusiasmile täielikult vastanud projekt võeti New Age’i keskkonnas vastu pauguga. Need, kes soovivad saada valgustunud, saavad seda teha, registreerudes kallitele kursustele ja/või ostes treeningvideoid.

Perioodiliselt korraldatud seminarid kogusid rohkesti publikut, meenutades vanade heade aegade kõrgendatud rokifestivale. Kastanedovi õpilaste juhendamisel oma südameasjaks tantsinud publik kuulas peamise "tensegristi" mitu tundi arutluskäiku.

Castaneda ja tema siseringi vahelised suhted, milles mehed olid pigem erand, olid haaremi-sektantliku iseloomuga. Seksuaalsest karskust jutlustanud vananeval gurul oli väsimatu seksuaalne isu, rahuldades seda vastastikku kadedate jüngrite abiga.

Muutes viha pidevalt halastuseks ja halastust vihaks, tuues ühtesid lähemale ja teisi eemale, praktiseeris ta seda, mida nende ringis nimetati "jämedaks armastuseks". "Järeda armastuse" apoteoos oli "Lõpmatuse teater", mis korraldati pühapäevastel kohtumistel lähedastele. Kohtumistel osalejad eesotsas Nuri Alexanderiga parodeerisid üksteist saali keskel istuva Castaneda ees. "Egost" vabanemine pidi kaasa aitama sidemete täielikule katkemisele lähedastega.

Amy Wallace'i mälestustes on ilmekalt kujutatud "nagual Carlose" harjumusi tema viimastel eluaastatel. Eduka kirjaniku tütar Wallace kohtus Castanedaga 1973. aastal Los Angeleses. Seitsmeteistkümneaastane hipikaunitar, kes tundis huvi teispoolsuse asjade vastu, avaldas perekülalisele kohe muljet.

Sellest ajast peale pole ta teda silmist kaotanud, helistades aeg-ajalt ja saatnud talle oma raamatuid. Nende tõeline lähenemine toimus palju hiljem, 1991. aastal, mis osutus Amy jaoks keeruliseks. Ta oli just kaotanud oma isa ja lahutanud. Lisaks asusid tema majja nahkhiired, mis ainult süvendas depressiooni. Ühel neist päevadest helises Castaneda telefon. Carlos reageeris tema muredele sooja kaastundega. Kui ta nahkhiirtest teada sai, nõudis ta, et naine need tahtejõul välja pagendaks, ja teatas, et tundis tema majas surnud vanema vaimu.

Florinda Donner ja Karol Tiggs, kes saabusid mõni päev hiljem "ülevaatusega", sundisid Wallace'i hävitama kuulsate kirjanike väärtuslikke autogramme. perekonna arhiiv- esimese olulise sammuna vanast elust loobumise teel.

1997. aastal diagnoositi Castanedal vähk, mis levis kiiresti kogu kehas. Lisaks põdes ta diabeeti, jalad keeldusid. Elu viimastel kuudel ei tõusnud ta peaaegu üldse voodist, vaadates videost vanu sõjafilme. Igahommikused kohtumised tema voodi juures muutusid sadistlikuks õudusunenäoks.

Castaneda kuulas lühike ümberjutustus ajaleheuudiseid ja valides siis kohalviibijate hulgast teise ohvri, segas selle sõna otseses mõttes mustusega. Idee "lõplikust teekonnast" nagu see see, mida don Juan oli teinud, oli õhus: eelmise naguali rühma liikmed olid koos temaga Mehhiko kõrbes kaljult alla hüpanud, et lõpmatusesse lahustuda ja puhtaks teadlikkuseks saada. Tavalisse inimkeelde tõlgituna tähendas see kollektiivset enesetappu.

Esimese variandi kohaselt pidi rühmitus "nagual Carlos" rentima laeva ja uputama selle koos nendega neutraalsetes vetes. Interneti kaudu telliti navigatsiooniteemalisi raamatuid; Taisha Abelar, Nuri Alexander ja Fabrizio Magaldi läksid Floridasse laeva vaatama. Teise variandi järgi tapsid "rändurid" end tulirelvadega, mis ka kiiruga ostetud sai.

27. aprillil 1998. aastal kell kolm öösel kuulutas Castaneda raviarst ta surnuks. Salajane tuhastamine toimus Los Angelese lähedal Culver Citys Spaldingi kalmistul. Tuhk anti üle lähimasse keskkonda. Samal päeval lülitati Florinda Donneri, Taisha Abelari, Talia Bey ja Kili Landali telefonid jäädavalt välja. Ametlikult teatati surmast alles 19. juunil.

2003. aasta veebruaris leiti Californias Death Valleyst, kohast, kus Michelangelo Antonioni filmis Zabriskie Point, nelja surnukeha jäänused. Kohalik šerif meenutas, et 1998. aasta mais oli seal lähedal tühi mahajäetud auto. Laibad olid metsloomade poolt nii ära söödud, et neid polnud võimalik tuvastada.

Politsei leidis sündmuskohalt ebatavalise eseme: Prantsuse viiefrangise mündi, millesse oli sisse ehitatud tera. Asi oli liiga ainulaadne, et need, kes tõde teadsid, eksiksid. Patricia Lee Partinile (Nuri Alexander) kuulunud mündi kinkis ta suure tõenäosusega ühele "viimasele teekonnale" minejast.