Tere päevast, kallid sõbrad. Selles artiklis pakume essee teemal "".

Kasutatakse järgmisi argumente:
– B. L. Vassiljev, “Eksponaat nr.
- V. S. Võssotski, "Meie mällu maetud sajandeid ..."

Meie elu koosneb olevikuhetkedest, tulevikuplaanidest ja mälestustest minevikust, sellest, mida oleme juba kogenud. Oleme harjunud minevikupilte salvestama, neid emotsioone ja tundeid tundma, nii töötab meie teadvus. Tavaliselt meenuvad eredamad mälestused, need, mis tekitasid meile positiivsete kogemuste tormi, lisaks meenub meile vajalik info. Kuid on ka ebameeldivaid hetki, mil mälu veab alt või kõige eredamatel piltidel meenub see, mida tahaksime unustada. Nii või teisiti on mälu meie väärtus, sukeldudes möödunud aastatesse, elame uuesti läbi meile kallid sündmused ja arvestame ka tehtud vigadega, et sarnaseid asju tulevikus ära hoida.

B. L. Vasiljevi loos “Eksponaat nr” on Anna Fedorovnat pojaga ühendavaks lõimeks tema mälestus. Ainus põline inimene naine läheb sõtta, lubades tagasi tulla, mis pole määratud täituma. Saanud oma pojalt Igorilt ühe kirja, järgmine naine lugeda tema surmauudiseid. Kolme päeva jooksul ei suuda lohutamatu ema rahuneda ja nutmist lõpetada. Ta leinab noort kutti ja kogu ühiskorterit, kus ta elas koos oma emaga, kõiki, kes temaga kaasas olid. viimane viis. Nädal hiljem tulid matused, mille järel Anna Fedorovna "lõpetas igaveseks karjumise ja nutmise".

Üksik naine jagab pärast töökohavahetust viiele kohutavast sõjast orvuks jäänud korteriperele toidukaarte ja raha. Igal õhtul järgib Anna Fjodorovna oma väljakujunenud rituaali: ta loeb saadud kirjad uuesti läbi. Aja jooksul paber narmendub ja naine teeb koopiaid ning hoiab originaale hoolikalt poja asjadega karpi. Võidu aastapäeval näidatakse sõjakroonikat, Anna Fedorovna seda kunagi ei vaadanud, kuid täna õhtul langevad tema pilgud siiski ekraanile. Otsustades, et ekraanil vilksatanud poisilik selg kuulub tema Igorile, pole ta sellest ajast saadik telerist lahkunud. Lootus näha oma poega röövib eakalt naiselt nägemise. Ta hakkab pimedaks jääma ja kallite kirjade lugemine muutub võimatuks.

Oma kaheksakümnendal sünnipäeval on Anna Fedorovna õnnelik, ümbritsetuna inimestest, kes mäletavad Igorkat. Varsti möödub järgmine Võidu aastapäev ja vanaproua juurde tulevad pioneerid, palutakse näidata talle kalleid kirju. Üks tüdrukutest nõuab, et nad annaksid selle eest koolimuuseum, mis põhjustab orvuks jäänud ema vaenulikkust. Kuid pärast seda, kui ta enesekindlad pioneerid minema ajas, kirju kohapealt ei leitud: vanaproua kõrget vanust ja pimedust ära kasutades varastasid lapsed need. Karbist ja hingest võetud. Pisarad voolasid pidevalt mööda meeleheitel ema põski - seekord suri tema Igor igaveseks, ta ei kuulnud enam tema häält. Anna Fedorovna ei suutnud seda lööki üle elada, pisarad voolasid endiselt aeglaselt mööda tema kortsus põski, kuigi keha muutus elutuks. Ja kirjade koht oli koolimuuseumi laoruumis lauasahtel.

Vladimir Võssotski luuletuses "Meie mällu maetud läbi aegade..." võrdleb luuletaja inimese mälu hapra savinõuga ja kutsub minevikku ettevaatlikult suhtuma. Meile nii olulised sündmused, kuupäevad, näod on meie mällu mattunud sajanditeks ja püüdlusi meeles pidada ei kroonita alati eduga.

Vladimir Semjonovitš toob näiteks mälestused sõjast, selle, et sapöör võib eksida vaid korra. Pärast sellist hukatuslikku viga ei taha keegi inimest mäletada, samas kui teised ei taha isegi üldse mäletada. Sama juhtub ka meie elus üldiselt: keegi kaevab pidevalt minevikku ja teine ​​inimene eelistab selle juurde mitte naasta. Elatud aastatest saab meie kogemuste, mõtete, emotsioonide ja möödunud elu kildude vana ladu, mida me ei taha välja kaevata. Kõige selle juures on väga lihtne eksida ja veelgi lihtsam eksida. Meie vana aeg on nagu labürint: selle mõistmiseks vajame näpunäiteid, sest "aastate vool" segab meie mälestused, kustutab need.

Nagu sõjas, on meie mälestustes "miinid" - kõige ebameeldivamad mälestused ja pahateod, kõik, mida tahame "varju" kõrvale jätta, unustada. Selle lahenduseks on vigade vältimine, et need ei saaks aja jooksul "kahju" tekitada.

Kokkuvõttes on vaja rõhutada mälu tähtsust meie elus, selle suurt tähtsust. Peame kalliks pidama seda, mis on meie mälestustesse talletunud: oma kogemusi, õnnelikke hetki ja meeleheite hetki, kõike, mida oleme kogenud. Me ei tohiks unustada minevikku, sest seda kaotades kaotab inimene osa endast.

Täna rääkisime sellest Mälu probleem: argumendid kirjandusest“. Selle valiku abil saate valmistuda ühtseks riigieksamiks.

Oma autobiograafilises luuletuses meenutab autor minevikku, kus kollektiviseerimise ajal represseeriti tema isa nagu rusikas - varapoeg, kes töötas koidikust hilisõhtuni, kätega, mida ta ei suutnud sirutada, mitte suruda rusikasse. .. eraldi kalluseid polnud - tahked . Tõesti rusikas!” Ebaõigluse valu on talletatud kümnendi autori südamesse. Talle langes “rahvavaenlase” poja häbimärgistus ja kõik tulenes “rahvaste isa” soovist põlvitada, allutada kogu oma mitmerahvuselise riigi elanikkond oma tahtele. Autor kirjutab Stalini hämmastavast omadusest kanda kellegi kontole "ükskõik milline tema valearvestus hunnik", kellegi "vaenlase moonutus", kellegi "peapööritus tema ennustatud võitudest". Siin viitab luuletaja erakonna juhi artiklile, mis kandis nime "Pööritus edust".

Mälu talletab neid sündmusi nii üksikisiku kui ka kogu riigi elust. A. Tvardovski räägib sellest mäluõigusega, inimese õigusega, kes elas koos oma rahvaga üle kogu repressioonide õuduse.

2. V.F. Tendrjakov "Leib koerale"

Peategelane on üliõpilane Keskkool. Kuid ta pole lihtne nõukogude kodanik, tema isa - vastutustundlik töötaja, peres on kõik olemas, isegi üldise nälja perioodil, kui inimestel polnud tõesti midagi süüa, kui miljonid inimesed olid kurnatusse suremas, nende majas oli borši, isegi lihaga, maitsvate täidistega pirukaid, kalja, päris , leib, või, piim – kõik, millest rahvas ilma jäi. Poiss, nähes ümbritsevate inimeste nälga ja eriti jaamalähedasel väljakul suremas “elevante” ja “šokeerijaid”, tundis kahetsust. Ta otsib võimalust abivajajatega jagada, püüdes valitud kerjusele leiba ja toidujääke kanda. Kuid inimesed, saades kaastundlikust poisist teada, said temast oma kerjamisega jagu. Lõpuks valib ta välja haavatud koera, keda hirmutavad inimesed, kes ilmselt tahtsid seda kunagi süüa. Ja tema südametunnistus vaibub aeglaselt. Ei, mitte päris, aga mitte eluohtlik. Jaama ülem väljakul, mille lähedal need vaesed inimesed elasid, ei pidanud vastu, lasi end maha. Aastaid hiljem räägib V. Tendrjakov sellest, mis siiani kummitab.

3. A. Ahmatova "Reekviem"

Kogu luuletus on mälestus sellest kohutavad aastad x repressioonid, kui miljonid inimesed seisid järjekordades pakkide kaupa nende miljonite inimeste eest, kes olid NKVD kongides. A.A. Ahmatova nõuab sõna otseses mõttes meeles pidada seda kohutavat episoodi riigi ajaloos, keegi ei tohiks seda kunagi unustada, isegi kui "... kui mu kurnatud suu on kinni keeratud," kirjutab luuletaja, "mille peale sada miljonit inimest karjuvad", mälestus jääb alles.

4. V. Bõkov "Sotnikov"

Loo peategelaste saatuses mängivad lapsepõlvemälestused väga suurt rolli. Üks kalur päästis kord hobuse, õe, tema sõbranna, heina. Poisina näitas ta üles julgust, julgust ja suutis olukorrast aukalt välja tulla. See fakt mängis temaga kaasa halb nali. Olles natside kätte jäänud, loodab ta, et suudab kohutavast olukorrast välja tulla ning oma elu päästes annab välja üksuse, selle asukoha ja relvad. Järgmisel päeval pärast Sotnikovi hukkamist mõistab ta, et tagasiteed pole. Sotnikov koges lapsepõlves täiesti vastupidist olukorda. Ta valetas oma isale. Vale polnud nii tõsine, kuid argus, millega ta seda kõike ütles, jättis poisi mällu sügava jälje. Elu lõpuni mäletasid ta südametunnistuse piinad, kannatused, mis ta hinge lõhki kisuvad. Ta ei peitu seltsimeeste selja taha, võtab teiste päästmiseks löögi enda peale. Talub piinamist, tõuseb tellingutele ja sureb väärikalt. Nii viisid mälestused lapsepõlvest kangelased nende elu finaali: üks - vägiteoks, teine ​​- reetmiseni.

5. V.G. Rasputin "Prantsuse keele õppetunnid"

Aastakümneid hiljem meenutab autor õpetajat, kes mängis tema raskes saatuses otsustavat rolli. Lidia Mihhailovna, noor õpetaja, kes soovib aidata oma klassi tarka õpilast. Ta näeb, kuidas lapse õpihimu purustab nende inimeste kalk, kelle keskel ta on sunnitud elama. Ta proovib erinevad variandid abi, kuid ainult üks õnnestub: hasartmängud. Tal on neid sente piima ostmiseks vaja. Direktor tabab õpetaja kuriteo eest, ta vallandatakse. Kuid poiss jääb kooli õppima, lõpetab selle ja kirjanikuks saades kirjutab raamatu, pühendades selle õpetajale.

Paljud kirjanikud pöörduvad oma teostes sõjateema poole. Lugude, romaanide ja esseede lehekülgedel hoiavad nad mälestust Nõukogude sõdurite suurest teost, hinnast, millega nad võitsid. Näiteks Šolohhovi lugu "Mehe saatus" tutvustab lugejat lihtne juht- Andrei Sokolov. Sõja ajal kaotas Sokolov oma perekonna. Tema naine ja lapsed tapeti, maja hävis. Siiski jätkas ta võitlust. Ta tabati, kuid tal õnnestus põgeneda. Ja pärast sõda leidis ta jõudu lapsendada orvuks jäänud poiss - Vanyushka. "Inimese saatus" kunstiteos, kuid see põhineb tõelised sündmused. Olen kindel, et selle nelja kohutava aasta jooksul oli selliseid lugusid palju. Ja kirjandus võimaldab meil tunnetada inimeste seisundit, kes on need testid läbinud, et nende saavutusi veelgi rohkem hinnata.

(Hinnuseid veel pole)

Muud tööd sellel teemal:

1. Mõtisklused Suurest Isamaasõjast tekitavad hirmu ja kurbust: kümned miljonid ohvrid, sajad miljonid halvatud elud, nälg, puudus... Aga inimesed, kes teavad sõjast vaid kuuldust...
2. Suur Isamaasõda on eriline etapp meie riigi ajaloos. Teda seostatakse ka suur uhkus ja suure kurbusega. Miljonid inimesed surid...
3. Tõepoolest, raamatud on lapse kasvamise protsessis vajalikud. Tänu lugemisele lapsepõlves, inimene, kellel Varasematel aastatel omandab elus vajalikud omadused. Need on moraalsed omadused...
4. Iga aasta 9. mail tähistavad Venemaa inimesed oma suurimat püha - võidupüha. Linnatänavad muutuvad eelõhtul, omandavad raskuse ja pidulikkuse: nad valmistuvad vastuvõtuks ...
5. Viimane sõda nõudis kümneid miljoneid inimelusid, tõi valu ja kannatusi igasse perekonda. Suure Isamaasõja traagilised sündmused ei lakka inimesi erutamast tänapäevani. Noorem põlvkond...
6. Minu loetud teksti on kirjutanud Nina Viktorovna Garlanova. Tekstis tõstatatud probleeme saab sõnastada küsimuste vormis: „Millist õpetajat saab nimetada heaks? Miks õpilased armastavad...
7. Sõda on halvim asi, mis inimkonnaga juhtuda saab. Kuid isegi meie 21. sajandil pole inimesed õppinud probleeme rahumeelselt lahendama. Ja siiani...
8. Suurepärane Isamaasõda armid ei jätnud mitte ainult Nõukogude sõdurite kehale, vaid ka hinge. Just sel põhjusel, isegi aastaid hiljem, meenutades neid ...

Peamine probleem, mille V. Astafjev selles tekstis püstitab, on mälu probleem, probleem vaimne pärand, inimeste austus meie mineviku vastu, mis on meie lahutamatu osa ühine ajalugu ja kultuur. Autor esitab küsimuse: miks me mõnikord muutume Ivanoviteks, kes ei mäleta oma suhet? Kuhu vanad kaovad? eluväärtused meie südamele nii kallid inimesed?

Kirjaniku näidatud probleem on meie jaoks väga aktuaalne kaasaegne elu. Tihti jälgime, kuidas kauneid parke ja alleesid maha raiutakse ning nende asemele ehitatakse uusi maju. Inimesed ei sea esivanemate mälestust esikohale, vaid kerge rikastumise võimalusele. Siin meenub tahes-tahtmata Tšehhovi oma Kirsiaed", kus uus elu murdis talle kirvega teed.

Autori seisukoht on selge. Ta vaatab nostalgiaga mööduvasse minevikku, tunneb valutavat melanhoolia ja ärevust. Autor armastab väga oma küla, mis on tema väike kodumaa. Ta vaatab hirmuga, kuidas inimesed püüdlevad kerge raha poole, nagu materiaalsed väärtused meeled ja südamed üle võtta. Sel juhul kaob kõik inimese jaoks tõeliselt oluline, kaob austus esivanemate mälestuse, oma ajaloo vastu. “Mälestused minevikust ja südamelähedasest elust häirivad mind, tekitavad valusat igatsust millegi pöördumatult kadunud järele. Mis saab sellest väikesest, tuttavast ja mulle kallist maailmast, kes päästab minu küla ja siin elanud inimeste mälestuse? - küsib V. Astafjev finaalis kibestunult. Kõik see iseloomustab seda kirjanikku kui kõrge moraaliga, mõtlevat, oma kodumaad, vene loodust armastavat, tõelist huvi Vene ajaloo ja kultuuri vastu kogevat inimest.

Tekst on väga emotsionaalne, ilmekas, kujundlik. Kirjanik kasutab erinevaid meediume kunstiline väljendusvõime: metafoor (“kõndima mööda magavat tänavat”), epiteet (“haarav mees”), fraseoloogiline ühik (“mustalt lambalt vähemalt villatutt”).

Nõustun täielikult V. Astafjeviga. Meie esivanemate mälestuse, vanade Vene linnade ja külade ajaloo austamise probleem, ürgsete kommete ja traditsioonide säilitamise probleem - kõik see on meie jaoks väga oluline, sest ilma minevikuta ei saa olla tulevikku, inimene ei saa oma juuri maha lõigata. Sarnaseid probleeme tõstatab ka teine ​​kirjanik V. Rasputin oma teoses „Hüvasti Materaga“. Loo süžee põhineb tõestisündinud lool.

Angarski hüdroelektrijaama ehitamise käigus hävisid lähedalasuvad külad ja surnuaiad. Uutesse kohtadesse kolimine oli nende külade elanike jaoks väga dramaatiline hetk. Nad olid sunnitud lahkuma oma kodudest, väljakujunenud majandusest, vanadest asjadest, vanemate haudadest. Kirjaniku pilt majast on animeeritud: seinad on pimedad, nagu kannataks ka onn elanikest eraldatuse all. “Tühjas varemeis onnis oli ebamugav istuda – oli süüdi ja kibe istuda onnis, mis jäeti surema,” kirjutab V. Rasputin. Loo kangelanna, vanaproua Daria, jääb oma kodumaa Matera juurde kuni lõpuni. Ta kurdab kibedalt, et tal polnud aega vanemate haudu transportida. Oma onniga hüvasti jätmine puhastab selle liigutavalt ära, justkui näeks teda viimasele teekonnale minema. Pilt vana küla, vana naise Daria kujutis ja onni kujutis sümboliseerivad loos emalikku põhimõtet. See on elu alus, mida inimene õõnestab.

Inimese lugupidav suhtumine oma sünnipaikadesse, oma ajalukku moodustab meie ajaloomälu. Kui oluline on inimese suhtumine väike kodumaa, D.S. kajastab ka Venemaa linnade ja külade ilu. Likhachev raamatus "Kirjad heast ja ilusast". Teadlane räägib "kuidas harida ennast ja teisi" moraalne lahendus"- seotus oma perega, oma kodu, küla, linna, maaga", kasvatada huvi oma kultuuri ja ajaloo vastu. Ainult nii säilitame oma südametunnistuse ja moraali. Mälu hoidmine ja kaitsmine on D. Lihhatšovi järgi „meie moraalne kohustus meile endale ja järglastele."

Seega on V. Astafjevi pidepunkt selle probleemi lahendamisel absoluutne moraalsed väärtused, armastus isamaa vastu, austus esivanemate mälestuse, oma maa, linna, küla ajaloo vastu. Ainult nii suudame säilitada austust enda vastu. Meie suur luuletaja ütles seda imeliselt:

Kaks tunnet on meile imeliselt lähedased -
Neis leiab süda toitu -
Armastus kodumaa vastu
Armastus isa kirstude vastu.

Nende põhjal aegade jooksul
Jumala enda tahtel,
Inimese enesekindlus
Ja kogu tema ülevus.

• Kategooria: Argumendid eksami kirjutamiseks

• A.T. Tvardovsky - luuletus "On nimesid ja on selliseid kuupäevi ...". Lüüriline kangelane A.T. Tvardovski tunneb teravalt enda ja oma põlvkonna süüd surnud kangelaste ees. Objektiivselt sellist süüd ei eksisteeri, kuid kangelane mõistab enda üle kohut kõrgeima kohtu – vaimse kohtu – järgi. See on suure südametunnistusega mees, aus ja valutav hing kõige pärast, mis juhtub. Ta tunneb end süüdi, sest ta lihtsalt elab, saab nautida looduse ilu, nautida puhkust, argipäeviti tööd teha. Ja surnuid ei saa ellu äratada. Nad andsid oma elu tulevaste põlvede õnne nimel. Ja nende mälestus on igavene, surematu. Pole vaja valjuid fraase ja kiitvaid kõnesid. Kuid iga minut peame meeles pidama neid, kellele me oma elu võlgneme. Surnud kangelased ei jätnud jäljetult, nad elavad tulevikus meie järglastes. Ajaloolise mälu teemat kuuleb Tvardovski ka luuletustes “Mind tapeti Rževi lähedal”, “Nad valetavad, kurdid ja tuimad”, “Ma tean: pole minu süü ...”.
• E. Nosov - lugu "Elav leek". Loo süžee on lihtne: jutustaja üürib maja eakalt naiselt, tädi Olya käest, kes kaotas sõjas oma ainsa poja. Ühel päeval istutab ta tema lillepeenrasse moonid. Kuid kangelannale need lilled ilmselgelt ei meeldi: moonidel on särav, kuid lühike eluiga. Tõenäoliselt meenutavad need talle tema poja saatust, kes suri noorelt. Kuid finaalis tädi Olya suhtumine lilledesse muutus: nüüd leegitses tema lillepeenras terve moonavaip. «Mõned murenesid, kukutasid kroonlehed maapinnale nagu sädemeid, teised avasid vaid oma tulise keele. Ja altpoolt, märjalt, täis elujõud maa, kerkisid üha tihedamalt kokku rullitud pungad, et elav tuli ei kustuks. Mooni kujutis selles loos on sümboolne. See on kõige üleva, kangelasliku sümbol. Ja see kangelaslik elab jätkuvalt meie mõtetes, meie hinges. Mälu toidab "rahva moraalse vaimu" juuri. Mälu inspireerib meid uuteks tegudeks. Mälestus langenud kangelastest jääb meile alatiseks. See on minu arvates üks teose põhiideest.
• B. Vasiliev - lugu "Eksponaat nr ...". Selles töös esitab autor probleemi ajalooline mälu ja laste väärkohtlemine. Koolimuuseumile säilmeid kogudes varastavad pioneerid pimedalt pensionärilt Anna Fedotovnalt kaks kirja, mille ta sai rindelt. Üks kiri oli pojalt, teine ​​- tema seltsimehelt. Need kirjad olid kangelannale väga kallid. Seistes silmitsi teadvuseta lapseliku julmusega, kaotas ta mitte ainult oma poja mälestuse, vaid ka elu mõtte. Autor kirjeldab kangelanna tundeid kibedalt: „Aga see oli kurt ja tühi. Ei, kirju, kasutades ära tema pimedust, karbist välja ei võetud - need võeti tema hingest välja ja nüüd polnud mitte ainult ta pime ja kurt, vaid ka tema hing. Kirjad sattusid koolimuuseumi laoruumi. «Pioneere tänati aktiivse otsimise eest, kuid avastamiseks polnud kohta ning Igori ja seersant Perepletšikovi kirjad pandi reservi ehk lihtsalt pikka sahtlisse. Need on siiani alles, need kaks kirja korraliku märkega: "NÄITUS nr....". Need lebavad lauasahtlis punases kaustas, millel on kiri: "TEISMATERJALID SUURE Isamaasõja ajaloos".