Жизнедеятельность общества - многосферна (труд, политика, экономика, этика, эстетика, право, семья, религия и др.) Каждой из сфер жизни общества соответствует определенный достигнутый им уровень культуры как качественной характеристики его жизнедеятельности. Культура играет важную роль в жизни человека и общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т.е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью - приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д. Все это достигается в процессе воспитания и образования.

Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. В ходе социализации ценности,

идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.

Культура, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются, прежде всего, по этому признаку. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их действия, и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право.

Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Таким образом, система культуры не только сложна и многообразна, но и весьма подвижна. Она является живым процессом, живой судьбой народов, постоянно движется, развивается, видоизменяется. Культура - непреложная составляющая часть жизнедеятельности как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных субъектов: личностей, социальных общностей, социальных институтов.

Список литературы

1. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. - М., 1998.
2. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. - М., 1993.
3. Маркова А.Н. Культурология.-М., 1995.
4. Ревская Н.Е. Культурология. Конспект лекций. - М., 2001.
5. Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс, 1994.

Физическая культура и спорт являются сложными многофункциональными явлениями жизни современного общества, которые выполняют ряд важных социальных функций.

Специфическая функция физической культуры и спорта состоит в удовлетворении потребности общества в физической подготовке людей к участию в трудовой деятельности, формирование способностей биосоциальной адаптации к изменяющимся условиям жизни и способности выжить в различных экстремальных условиях.

В процессе физического воспитания обеспечивается соответствующий уровень жизненно важных двигательных навыков и необходимых физических качеств: силы, выносливости, быстроты, ловкости и др., - что позволяет быстрее и лучше осваивать новые профессии, овладевать современной сложной техникой, более интенсивно и качественно трудиться.

Особое значение имеет физическая культура и спорт в профессионально- прикладной подготовке, с помощью которой развиваются физические качества и формируются двигательные навыки значимые для определённой профессиональной деятельности.

Физическая культура и спорт являются важным фактором снижения заболеваемости и травматизма на производстве. Доказано, что производственная физическая культура предохраняет организм от перегрузки, перенапряжения, переутомлении и на протяжении всего рабочего дня поддерживает высокий уровень работоспособности без ущерба для здоровья.

В процессе воспитания физической культуры осуществляется умственное развитие занимающихся, которые имеют две стороны – образовательную и воспитательную. Образовательная сторона связана с вооружением специальными знаниями, воспитательная – с развитием умственных качеств занимающихся, таких, как восприятие, наблюдательность, память, внимание.

Регулярные занятия определёнными видами спорта и физическими упражнениями, правильное использование их в режиме обучения способствует совершенствованию ряда необходимых качеств – глубины мышления, комбинаторных способностей, оперативного мышления, зрительной и слуховой памяти, сенсомоторных реакций: формирование интеллектуальных способностей (умений анализировать, обобщать, делать выводы, прогнозировать и т. д.). Физическое развитие и хорошая физическая подготовленность является важными предпосылками полноценной умственной деятельности.

Учёными установлено, что умственное развитие протекает быстрее и продуктивнее у детей с повышенной двигательной активностью. Происходит это за счёт того, что раздражители, идущие от мышц, существенно влияют не только на развитие специальных отделов мозга, управляющих двигательными функциями, но и иррадиируют на весь мозг, стимулируя его развитие.

Выявлено также, что систематические занятия физической культуры и спортом играют заметную роль в повышении умственной работоспособности. Освоение современных учебных программ, например, для студентов вузов, сопряжено со значительным нервно-психическим напряжением. Высокий же уровень их физической подготовленности является одним из важных факторов, обеспечивающих устойчивость умственной работоспособности в течение всего учебного года. При этом и восстановление работоспособности происходит значительнее быстрее и эффективнее, если умственная деятельность чередуется с физической. Подтверждением всему сказанному являются также научные данные, полученные на кафедре физической культуры Ставропольского государственного университета. В результате экспериментального поиска оптимальных вариантов организации учебного процесса по физической культуре было установлено проявление зависимости общей работоспособности студентов с их успеваемостью. Студенты, занимающиеся самостоятельно физическими упражнениями в пределах трёх часов в неделю, включая утреннюю гимнастику, имеют, как правило, и более высокий уровень академической успеваемости (табл. 1). У них выше и устойчивее уровень общей работоспособности на основных этапах учебного года (рис. I).

Таблица 1.

Академическая успеваемость студентов,

имеющих различный уровень самостоятельной

Двигательной активности.

Период сдачи экзаменов	Группа	Средний экзамен. балл	Количество экзаменов	Оценка в процентах
отлично	Хорошо	удовлет.
I семестр	А	3,63		8,3	61,2	30,5
Б	3,52	6,6	60,4	33,0
II семестр	А	3,87		9,8	73,1	17,1
Б	3,63	9,5	50,3	40,2
III семестр	А	3,76		11,4	62,4	21,2
Б	3,69	14,6	45,4	40,0
IV семестр	А	3,96		15,9	62,1	22,0
Б	3,70	12,2	45,2	42,6

А – группа с активной двигательной позицией;

Б – группа, занимающаяся физическими упражнениями в основном ситуативно и периодически.

Рис. I. Динамика общей работоспособности по индексу Гарвардского степ-теста.

При индексе равном – 90 и выше общая работоспособность – отличная, 80–89 – хорошая, 65–79 – средняя, 55–64 – ниже средней, 54 – и ниже – плохая.

При формировании физической культуры личности осуществляется и трудовое воспитание. Сущность этого процесса заключается в планомерном и систематическом развитии качеств личности, определяющих её подготовку к трудовой деятельности. Основами при этом являются овладение трудовыми навыками и умениями, трудолюбие, сознательное и положительное отношение к труду, овладение культурной и научной организацией труда.

Овладение трудовыми навыками и умениями обеспечивается в процессе: самообслуживания на занятиях; создания гигиенических условий для проведения занятий при коллективном участии в расстановке и уборке спортивного инвентаря, оборудования, участие в общественно-полезной работе по благоустройству спортивных площадок, ремонту спортинвентаря и оборудования и т. п.

Трудолюбие воспитывается непосредственно в процессе учебно-тренировочных занятий и спортивных соревнованиях, когда занимающиеся для достижения результатов в физической или спортивной подготовке выполняют и многократно повторяют физические упражнения; систематически трудятся, преодолевая внешние и внутренние отрицательные факторы; вырабатывают волевые качества, целеустремлённость, настойчивость, трудолюбие, активно-положительную потребность использования средств физической культуры в различных сферах жизнедеятельности. Овладевают культурой труда, включающей навыки правильной осанки и рабочей позы, умением использовать массу и инерцию своего тела, способность входить в нужный темп и ритм работы и др.

В процессе физического воспитания осуществляется нравственное воспитание занимающихся, формирование у них гуманистических ценностей морали, благородства, честности, уважение к сопернику, способности подчинить своё поведение нормам спортивной этики, коллективизму. Формируются такие черты характера, как смелость, сила воли, самообладание, решительность, уверенность в своих силах, выдержка, дисциплинированность, общительность, справедливость, приветливость, скромность, чуткость, тактичность, чувство меры и т. п.

В физической культуре и спорте заключены огромные возможности для эстетического воспитания человека, развитие способности воспринимать, чувствовать и правильно понимать прекрасное в поступках, в отточенных до высокой степени совершенства движений. Человек, занимающийся физической культурой и спортом, постоянно сталкивается с проявлением прекрасного. Под влиянием правильно организованных физических упражнений формы тела развиваются гармонично, движения и действия человека становятся изящными, энергичными и красивыми. Некоторые виды спорта, такие как фигурное катание, художественная гимнастика, синхронное плавание и другие вплотную соприкасаются с искусством. И порой трудно отличить, где заканчивается спорт, а где начинается искусство.

Занятия физической культурой и спортом, восприятие спортивных соревнований, в ходе которых спортсмены демонстрируют физически совершенные движения, развивают не только у занимающихся, но и у зрителей чувство прекрасного, воспитывают у них эстетические вкусы, чувства, идеалы, потребности.

Таким образом, связь занятий физическими упражнениями и спортом с эстетическим воспитанием имеет действенный характер, так как позволяет формировать не только внешне красивый облик, но и одновременно эффективно влиять на воспитание морально-волевых качеств, тактики поступков и поведения в общественной среде.

Одной из основных социальных функций физической культуры является сохранение и укрепление здоровья людей.

Здоровье человека зависит от многих факторов, как естественных так социально и личностно обусловленных, включая состояние физического совершенства.

Понятие «физическое совершенство» обобщает исторически определённое представление об оптимальной мере гармонического физического развития и всесторонней физической подготовленности.

Физическим развитием человека называют процесс изменения естественных морфо-функциональных свойств организма в течение индивидуальной жизни. Иначе, процесс изменения форм и функций организма. К внешним количественным показателям физического развития относят, например, изменения массы тела, роста, окружности тела, жизненной ёмкости лёгких и др. Качественно же физическое развитие характеризуется, прежде всего, существенным изменением функциональных возможностей организма по периодам и этапам его возрастного развития, выраженным в изменении отдельных физических качеств и общего уровня физической работоспособности.

Физическое развитие человека – социально и собственно-управляемый процесс. Однако, управлять им можно только с учётом особенностей и возможностей организма, обусловленных возрастными периодами: становления и роста, наивысшего развития форм и функций, старения. В частности, с помощью организованных соответствующим образом мероприятий с использованием физических упражнений, режима труда и отдыха, рационального и правильного питания и мн. др. можно в широком диапазоне изменить показатели физического развития и физическую функциональную подготовленность организма, направленно совершенствовать регуляторные функции нервной системы, увеличить функциональные возможности сердечно-сосудистой и дыхательной систем, повлиять на генетический код здоровья.

Физическая подготовленность есть результат физической подготовки; определённый конкретной деятельностью уровень физических качеств и сформированных двигательных навыков. Различают понятия общей и специальной физической подготовки. Общая физическая подготовка представляет собой неспециализированный процесс физического воспитания, создающий широкие, общие предпосылки успеха в самых различных видах деятельности. Специальная физическая подготовка – это специализированный вид физического воспитания к особенностям какой-либо деятельности. Соответственно, результат общей физической подготовки обозначают термином «общая физическая подготовленность», а результат специальной – «специальная физическая подготовленность».

Необходимо отметить, что показатели, признаки физического совершенствования имеют конкретный исторический характер и определяются реальными запросами и условиями жизни общества на каждом данном историческом этапе. Нет и не может быть неизменного идеала физического совершенства. В историческом плане, представления и о понятии «здоровье» также претерпевают изменения.

Говоря о здоровье человека, нельзя обойтись без представления о его силе или, как говорят в народе, о крепости здоровья. Одним из основных показателей крепости здоровья, в определённой степени, является показатель уровня физического развития и физической подготовленности. И чем выше он, тем крепче здоровье человека.

Многие учёные убеждены в том, что если мы не на словах, а на деле хотим поставить человека во главу угла во всех делах и отвести его здоровью и здоровому образу жизни несомненный приоритет, нужно, прежде всего, с юных лет обеспечить условия для его полноценного физического развития. Аркадий Воробьёв, доктор медицинских наук, профессор, в прошлом известный спортсмен, восклицает в своей книге «Тренинг интеллекта» о том, что пора бы наконец-то нашему обществу понять, что здоровье детей важнее математики и физики, вместе взятых… «Пока от недостаточной двигательной активности хиреют мышцы, вместе с ними будет страдать и мозг. Физически неполноценному ребенку трудно стать защитником Родины, учёным, спортсменом или рабочим. Полноценный генофонд – главное достояние нации, дороже которого ничего и быть не может».

Однако многие наши современники, умозрительно взвешивая ценности физической культуры и спорта, до сих пор не могут подняться выше примитивного взгляда на них как на несерьёзное занятие, не достойное интеллигентных людей и интеллектуального труда. И здорово было бы, если бы они своё «высокое» мнение оставили при себе, но, к сожалению, бывает наоборот. И что самое пагубное, относится это и к некоторым учителям.

Собственные исследования показывают, что только около 30% учителей школьного педагогического корпуса занимаются систематическими физическими упражнениями. И вот результат отношения общества в целом к здоровью своего генофонда. Выполняемые школьниками тесты на силу, выносливость и быстроту, показывают, что по сравнению с предыдущими десятилетиями, начиная с пятидесятых годов XX столетия, нынешние показатели самые низкие. Подтверждением этому являются и результаты исследований физической подготовленности молодёжи, поступающей в вузы (табл. 2).

Таблица 2.

ПОКАЗАТЕЛИ

физической подготовленности студентов

Ставропольского государственного университета в начале обучения в вузе.

Факты свидетельствуют, что с каждым годом в вузы страны приходит всё более ослабленная здоровьем молодёжь, и, прежде всего, это касается женщин. Существует мнение о том, что великие личности не занимались физической культурой, работала бы голова, остальное – неважно, звучит в аспектах объективных данных просто смешно. Но, во-первых, это великие люди, а во-вторых, так ли это?

Известно, что великий поэт А.С.Пушкин начинал летнее утро с купания в реке, зимнее - с приёма ледяных ванн. Потом брался за пистолет и делал 100 выстрелов. Прогулки с палкой, весом в 9 фунтов, верховая езда, помогали ему поддерживать высокий жизненный уровень. Он отлично фехтовал, интересовался боксом.

Лев Толстой регулярно занимался гантелями. В свои 60 лет совершил пешее путешествие из Москвы в Тулу, пройдя 200 километров за шесть дней. В 70 лет великий писатель ловко бегал на коньках. Толстой был пионером русского велосипедизма и большим ценителем верховой езды. Из высказываний писателя о пользе движение и физического труда, без которых он не мыслил свою творческую работу, можно составить целый манифест.

Достоевский, как известно, поддерживал рабочую форму и слабое от природы здоровье регулярными и длительными прогулками в любую погоду, а также целым рядом упражнений и процедур.

Можно привести множество примеров занимающихся физической культурой известных учёных, политических деятелей, президентов, незаурядных личностей прошлого и настоящего. Все ныне известные педагоги придавали существенное значение физической культуре в своей работе с детьми. И никогда не противопоставляли умственное и физическое развитие человека.

Продолжая разговор о функциях физической культуры и спорта необходимо подчеркнуть, что они являются, помимо всего прочего, мощным средством укрепления мира, дружбы и сотрудничества между народами и людьми. Именно в этом заключается основная суть их общекультурных ценностей. Как общественные явления физическая культура и спорт имеют помимо национальной и общенациональную формы развития. Контакты и взаимоотношения между людьми осуществляются не только в рамках одной страны, но и между различными странами. В международном масштабе общекультурные связи в спорте проявляются через современное международное спортивное движение. Международные спортивные встречи воспитывают уважение к представителям других стран, к их обычаям, помогают преодолевать расовые предрассудки, позволяют создавать атмосферу взаимоотношения между людьми, поощряют международное сотрудничество (разумеется, за исключением извращённых форм спортивных состязаний). Помимо сказанного, физическая культура и спорт предполагают общекультурную ценность в своей социальной значимости и тех социальных функциях, которые они выполняют независимо от национальных границ.

Таким образом, понимание физической культуры как общественной и индивидуальной ценности может стать реальным импульсом для выявления и мобилизации резервов развития физической культуры, началом формирования новых тенденций развития общественного мнения и личности к освоению ценностей физической культуры всем и каждым. В этом смысле, как подчёркивают учёные, особенно актуальным является продолжение реально существующего противоречия между уровнем и объёмом общественного знания, общественно-культурного наследия в сфере деятельности, связанной с физическим воспитанием и физическим совершенствованием человека, уровнем и объёмом индивидуального знания и потенциала личностной физической культуры подавляющей массы людей. Именно поэтому место физической культуры в системе культурных ценностей человечества до сих пор не соответствует её значению как важнейшего фактора прогресса и повышения уровня культуры.

Большинство пишущих об этой проблеме однозначно связывают физическую культуру лишь с совершенствованием природной основы человека, его физической организации. Такой односторонний подход неверен, ибо, будучи одной из человеческих и социальных ценностей, она выступает и как культура образа жизни людей, человеческого общества в целом. Поэтому в определённом смысле физическая культура становится предпосылкой других уровней общекультурного бытия – культуры мировоззренческой, политической, нравственной. Более того, физическая культура специфически способствует проявлению индивидуальности и тем самым участвует в реализации цели общества – совершенствовании человека. Она создаёт условия для его духовного обогащения за счёт общих достижений культуры. Физическая культура выполняет, по существу, те же функции, которые характерны для культуры в целом и, в частности, вносит определённый вклад в формировании целостной личности, способной адекватно действовать в многообразном социально-культурном мире. Она ориентирует человека на разнообразные формы социальной активности, в числе которых при соответствующих условиях могут быть идейность, гражданственность, гуманизм, трудолюбие, творческая устремлённость, высокий уровень нравственности.

В современной литературе традиционно фиксируются такие общекультурные функции физической культуры как образовательная и воспитательная. Включается в её сферу и эвристическая функция, развивающая творческое мышление, гарантирующая грамотную личностно и социально ориентированную деятельность. Вместе с тем, физическая культура выполняет ещё одну специфическую личностную функцию – компенсационную, обеспечивающую формирование индивидуального интереса к физическому совершенству как социально и культурно осознаваемой потребности.

В физической культуре как равнозначной области общей культуры отражаются в специфической форме общекультурные связи и традиции, единое содержание и функции культуры. Материальная, духовная, физическая культура взаимопроникают, взаимодополняют и обусловливают друг друга. В этом отношении в плане учебной дисциплины физическая культура не может преподаваться изолированно, вне предметной научно-культурной связи, как, впрочем, и большинство остальных дисциплин вне связи с физической культурой, что практически в системе образования пока не наблюдается. Более того, на сегодня нет единого мнения на содержание, объём и классификацию компонентов знаний в области физической культуры, на последовательность изложения материала в рамках разрабатываемой общей теории физической культуры.

Отсутствие (в диалектическом отношении) относительно завершенной общей теории физической культуры и теории физического воспитания, по мнению В.К. Бальсевича, сдерживает формирование знания как в фундаментальном, так и в технологическом плане. Причины такого положения во многом связаны с тем, что создание общей теории физической культуры и теории физического воспитания мыслится на базе интеграции многочисленных наук, на основе общей методологии исторического и диалектического материализма (Л.П.Матвеев).

В заключение главы необходимо подчеркнуть, что образование, как и воспитание в широком смысле этого слова – это институт передачи накопленного опыта в виде знаний, умений, навыков и воспитания качеств личности, типологических свойств поведения человека, которые детерминированы исторически, индивидуальными способностями и результатом. При этом воздействия физической культуры и спорта на личность и общество специфичны и не могут быть заменены или компенсированы какими-либо другими средствами. Значимость данного положения отражена в законе Российской Федерации «О физической культуре и спорте», который предполагает обеспечение всестороннего развития членов общества; утверждения здорового образа жизни; формирование потребности в сфере физической культуры и нравственном совершенствовании; создание условий для занятий различными видами физической культуры, спортом, организации профессионально-прикладной подготовки, профилактики заболеваний, вредных привычек и правонарушений.

Законом гарантируется право граждан заниматься физической культурой, спортом (включая профессиональный спорт, как профессией), объединяться в физкультурно-спортивные общества, организации, федерации, ассоциации, клубы и другие объединения.

Физическое воспитание в системе дошкольных учреждений и образования, согласно закона, осуществляется на основе государственных стандартов и программ.

В законе определены обязанности учреждений, организаций, предприятий, объединений, муниципальных органов, администрации санаторно-курортных учреждений, домов отдыха, определяющие создание условий для реализации прав на занятия физической культурой, включая реабилитационные, профессионально-прикладные занятия, спортивно-массовую работу, туризм.

Согласно закону, работники физической культуры, спорта обязаны соблюдать нормы и правила безопасности при проведении занятий, не наносить вред здоровью и ущерб чести и достоинству участников и зрителей, не проявлять жестокости и насилия. Российское государство признаёт и поддерживает Олимпийское движение, его деятельность координируется Олимпийским комитетом, который является неправительственной независимой организацией и официально представляет Россию на международной спортивной арене.

Закон предусматривает и условия профессионально-педагогической деятельности в области физической культуры и спорта. К участию в ней допускаются лица, имеющие лишь документ установленного образца о профессиональном образовании по специальности, выданный образовательным учреждением, или разрешение, выданное государственным органом управления физической культурой и спортом.

Контрольные вопросы и задания:

1. Что такое физическая культура? 2. Что такое спорт? 3. Охарактеризуйте социальную значимость и функции физической культуры и спорта. 4. Какие негативные последствия проявляются в результате пренебрежительного отношения к физической культуре общества и личности? 5. В чём заключаются основные недостатки в физическом воспитании детей и учащейся молодёжи? 6. Дайте определение понятиям физическое совершенство, физическое развитие, физическая подготовленность, видам физической подготовки и подготовленности.

ГЛАВА 2. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ В ВЫСШЕМ УЧЕБНОМ ЗАВЕДЕНИИ.

2.1. Сущностные характеристики образования.

В течение длительного времени развития системы образования в педагогике обсуждались различные аспекты, касающиеся её сущности и целостности. В Педагогическом словаре (1960) образование определяется как совокупность систематизированных знаний, умений и навыков, взглядов и убеждений, а также определённый уровень развития познавательных сил и практической подготовки, достигнутые в результате учебно-воспитательной работы. В Энциклопедическом словаре (1987) понятие «образование» трактуется как результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков; необходимое условие подготовки человека к жизни и труду.

Образование представляется как процесс и результат овладения обучающимися знаниями, умениями, навыками, развития мировоззрения, идейно-политических взглядов и нравственности, а также творческих задатков и способностей.В педагогической литературе указывается, что образование осуществляется не обособленно, а в единстве с воспитанием. Более того, одно время понятие «образование» в этом смысле было почти вытеснено понятием «воспитание».

Педагогика, раскрывая теоретико-методические основы, характеризует воспитание как общественное явление – сложный и противоречивый социально-исторический процесс вхождения, включения подрастающих поколений в жизнь общества, в быт, трудовую деятельность, творчество и духовность.

Воспитание обеспечивает общественный прогресс и преемственность поколений. Оно возникло из практической потребности приспособления, приобщения поколений к условиям общественной жизни и производства. Воспитание – категория вечная, необходимая и общая. Оно появилось вместе с возникновением человеческого общества и существует пока живёт общество. По своему содержанию носит конкретно-исторический характер и осуществляется за счёт основных элементов социального опыта.

Для гуманистической педагогики целью становится сам человек, его всесторонне и гармоническое развитие на основе единства природных дарований и требований развивающейся общественной жизни. Воспитание отражает социально-экономические отношения общества, экономический базис, язык, формы общественного сознания, мораль и нравственность, религию, право, науку и искусство.

Воспитание как общественное явление представляет собой органическую часть всей общественной жизни. Поэтому его проблемы являются отражением более общих противоречий общественной жизни. Вместе с тем, воспитание обладает естественными, специфическими, присущими только ему противоречиями. Объективный воспитательный процесс практически реализует такое общественное явление как воспитание в его движении и развитии, представляет собой широкое, многосторонне взаимодействие субъектов и объектов воспитательной деятельности. Этот процесс в широком смысле слова является процессом социализации человека. Субъект представляет собой постепенно формирующуюся гражданскую личность, аккумулирующую общественное сознание и культуру, осмысливающую идеи, формирующую собственные мотивы и стимулы поведения, совершающую всё более осознанный и сознательный выбор поступков. Постепенно формирующиеся личностные качества, потребности, интересы, активная жизненная позиция, помогают осуществлять собственный критический анализ влияний, отношений, взаимодействий. В результате чего появляются возможности и способности ставить перед собой цели для сознательного самосовершенствования, осуществлять самовоспитание, самообразование, самоконтроль и самокоррекцию своей деятельности. Лишь своевременное и гармоническое развитие сущностных сил: интеллектуальных, эмоциональных, физических, волевых создаёт реальную основу для всестороннего становления личности. В этом отношении понятие «образование» рассматривается как синоним понятий «становление личности», «воспитание» и «обучение» в широком педагогическом смысле. Определяется образование и как общественно организуемый и нормируемый процесс постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта, представляющий собой в онтогенетическом плане процесс становления личности в соответствии с генетической и социальной программами. Этот процесс имеет сложную иерархическую структуру, характеризующуюся взаимопересекающимися компонентами: усвоением опыта (в форме знаний и умений); воспитанием качеств поведения; физическим и умственным развитием; такими базовыми сторонами передаваемой культуры, как познавательная, нравственная, преобразовательная (трудовая, коммуникативная, этическая и физическая). Ведущей деятельностью в образовании является учебная деятельность, или учение. Образование как всякий продуктивный процесс имеет свой продукт, свою технологию, свою технику и профессиональные кадры. Система образования есть социальный институт, призванный обеспечить этот процесс.

Таким образом, содержание образования представляет собой триединство целостного процесса образования (становления) личности – усвоения опыта, воспитания и развития.

Решение этих задач возможно только при культурообразующем характере содержания образования, в котором должны быть целостно и гармонично представлены ценности материальной и духовной культуры, науки, ведущие сферы искусства, экономическая культура и культура труда, политическая, правовая, коммуникативная культура и т. д. Важнейшее значение имеет физическая культура, пренебрежение которой оборачивается угрозой здоровью народа.

Практика показывает, что не всякая деятельность, с точки зрения содержания и технологии, обеспечивает достижение положительных результатов в образовании личности. Наилучший результат можно достичь только в том случае, если для этого созданы оптимальные условия. Иначе говоря, человек в период своего становления должен быть помещён в определённые условия, обеспечивающие всесторонне развитие его личности с учётом индивидуальных особенностей и в соответствии с социальной программой. В совокупности всю систему этих условий и средств, включая её процессуальную и результативную стороны, называют системой образования. Коллективный ж процесс, именно коллективный и двусторонний, имеющий предметом и целью всестороннее развитие личности и развитие самой системы, обеспечивающей формирование личности, именуется образованием или воспитанием (в широком смысле этого понятия). Воспитание выполняет роль направленного развития членов общества в соответствии с целями общества (её идеологией, в основе которой лежат определённые принципы), а также интересами и потребностями личности. Воспитание организует жизнь и деятельность подрастающего поколения: отбирает из окружающих условий те средства и тот материал, которые необходимы для его развития; нейтрализует отрицательные условия, негативно влияющие на развитие личности; изменяет влияние среды.

Следовательно, образование, как и воспитание в широком смысле слова – это институт передачи накопленного опыта в виде знаний, умений и навыков и воспитания качеств личности, типологических свойств поведения человека, которые детерминированы исторически, индивидуальными способностями и результатом. В узком смысле понятие «образование» можно определить как процесс передачи знаний, касающийся различных сфер жизнедеятельности общества, а понятие «воспитание» – как процесс формирования жизненно важных знаний и качеств личности, обеспечивающих её адаптацию к окружающей социально-природной среде. При употреблении словосочетания образовательно-воспитательный процесс подчёркивается единство, взаимосвязь, взаимообусловленность и целостность двух основных компонентов данного феномена человеческой деятельности. Словосочетание учебно-воспитательный процесс практически идентично понятию «образовательно-воспитательный процесс», при использовании его акцентируется ведущая роль учебной деятельности в целостном образовательном процессе.

В.А. Шаповалов в своей монографии «Высшее образование в социокультурном контексте» отмечает, что уже несколько лет в России осуществляется реформа системы высшего образования, которая должна, по замыслу авторов, оказать существенное влияние на социально-экономический, культурный и научно-технический облик нашего отечества, способствовать ей как великой державе занять своё место в мировом сообществе цивилизаций. Между тем, масштабность проводимой реформы высшего образования России неотъемлема от такого фактора как реформа образования во всемирном масштабе. Проблема образования в современном мире носит глобальный характер, разрабатываются новейшие образовательные технологии. При этом исключительное место занимает пересмотр основ и принципов социально-гуманитарного образования. Совершенствуется государственный образовательный стандарт профессионального высшего образования, который является одним из компонентов социальной технологии. Развивается система университетского образования, в наибольшей степени отвечающая подготовке высококультурной личности. Реформирование системы высшего образования в России состоит и во введении многоуровневой подготовки кадров и т. д.

Вместе с тем, специалистами отмечается, что процесс получения образования до настоящего времени является одним из сложных видов деятельности как для образовательных учреждений, так и для учащихся, остаётся недостаточно изученным, открытым для совершенствования и творческого поиска. И всё же многовековой опыт человечества (от древнегреческих академий до современных дистантных образовательных систем) позволил выявить ряд фундаментальных принципов и характерных технологических действий, составляющих образовательный процесс, упорядочить его и систематизировать, наметить направления оптимизации. Хотя и сегодня образование ещё остаётся во многом таинственным процессом становления неповторимой индивидуальности учащегося, можно уже изучать, оценивать, выбирать, улучшать образовательные технологии, в полной степени это относится и к физической культуре, как особой технологической системе.

В самом широком смысле подтехнологией понимают науку о законах функционирования любой сложной системы, вкладывая в это понятие три основных составляющих.

1. Идеологию – информационная составляющая , отвечающая на вопрос что? Это концепция и принципы, на которые опирается система (образовательная система опирается на следующие принципы: научности, доступности, перспективности, последовательности, связи с практикой и др.).

2. «Орудия» труда (чем?) – инструментальная составляющая : какие «ресурсы» (в широком смысле) необходимы для реализации технологии (в образовании – это учебные заведения, оборудование, коммунальные, гигиенические и другие условия, учебники, программно-методическое обеспечение, компьютеры, спортивные залы и др.).

3. Кадры (кто?) – социальная составляющая технологии: требования к людям, реализующих «идеологию» с помощью «орудий» (в образовании – это, прежде всего, требования к об

0

ФГБОУ ВПО «Пермская государственная академия искусства и культуры»

Факультет культурологи

Кафедра социально - культурной деятельности

Сущность и социальная значимость досуга

Курсовая работа

Испольнитель: Пикулев М.Н.

студент группы МК/12 - 1б

Научный руководитель:

кандидат пед. наук, доцент

Мельникова Н.С.

Введение ………………………………………………………………………...4

1. Досуг как объект научного исследования ……………………………….7

1.1. Становление и развитие досуга как сферы жизнедеятельности человека………………………………………………………………………….7

1.2. Аксиология досуга…………………………………………………………12

1. Современное состояние и перспективы развития досуговой сферы ....................................................................................................................17

2.1. Анализ мирового опыта развития досуговых форм……………………..17

2.2. Досуг в современном российском обществе: реалии и тенденции развития…………………………………………………………………………27

2.3. Формы и содержание досуга в регионе…………………………………..34

Заключение …………………………………………………………………….43

Список используемых источников …………………………………………45

Приложения ……………………………………………………………………47

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современном мире мало внимания уделяется досугу, а тем более его сущности и социальной значимости. Большинство людей не задаются вопросом смысла досуга, тем, чем он есть сам по себе, для них это просто время свободное от работы, время для «ничего не деланья». Значимость досуга также не ценится в современном мире, люди просто теряют свое драгоценной время, вместо того, чтобы развиваться и приобщаться к культуре, искусству и спорту. Мы считаем, что досуг становится все более широкой сферой жизнедеятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества, именно поэтому необходимо приобщить человека к досуговой деятельности.

Социальная значимость проблемы заключается в том, что население не может полноценно осваивать досуговые ценности в связи с незнанием культурно - досуговой ситуации в мире, стране, регионе. Люди не ценят досуг и не считают его значимым, поскольку не знают истории и полезного опыта, который привносит досуг в жизнь человека.

Степень разработанности проблемы исследования была конкретизирована на основе обобщения опыта изучения проблемы сущности и значимости досуга. Исторические аспекты становления досуга изучали И.М. Асанова, С.О. Дерябина,Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников.

Система ценностей досуга в основном была отражена в трудах А.Ф. Воловика, В.А. Воловика, а также в трудах В.П. Крестьянова.

Мировой опыт культурно - досуговой деятельности исследуется в работах В.З. Дуликова

Проблемы и современное состояние досуговой ситуации в России изучали М.К. Горшкова, Р. Крумм, Н.Е. Тихомирова и др.

Объект исседования - досуг

Предмет исследования - сущность и социальная значимость досуга

Цель исследования - выявить сущность досуга и определить его роль и место в системе жизнедеятельности человека, изучить особенности и технологии организации досуговых форм в зарубежных странах, России и Пермском крае.

Задачи исследования:

1. Проанализировать литературу по проблеме сущности и социальной значимости досуга.
2. Изучить историю становления и систему ценностей досуга.
3. Охарактеризовать досуговую деятельность за рубежом.
4. Рассмотреть особенности организации досуга в современной России.
5. Проанализировать состояние досуга в Пермском крае на сегодняшний день

Методы исследования:

- теоретические (теоретический анализ философской, психолого-педагогической, социологической, культурологической, научно-методической литературы по проблеме исследования; изучение программ и творческих работ участников любительских объединений культурно-досуговой направленности; систематизация полученных эмпирических данных)

Эмпирические (активное посещение досуговых площадок нашего города, включенное наблюдение за людьми - участниками культурно- досуговых программ).

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные в ходе исследования данные обосновывают эффективное развитие социально-культурной активности людей в процессе культурно-досуговой деятельности. Материалы исследования могут быть использованы в практике социально-культурной деятельности для изучения досуговой ситуации в Пермском крае жителями города.

Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка используемых источников и приложений.

В первой главе работы рассматривает исторические корни досуга и путь его становления, а также рассматривается понятие «аксиология досуга».

Во второй главе изучается мировой опыт развития досуга, а также формы досуговой деятельности в зарубежных государствах. Автор исследует значимость досуга в Российской Федерации и тенденции его развития, а также большое внимание уделено анализу досуговой ситуации в Пермском крае.

В заключении работы сделаны выводы по вопросам сущности и социальной значимости досуга.

В приложениях представлены результаты оценки россиянами важности свободного времени (см. Приложение 1) и оценки своих досуговых возможностей (см. Приложение 2).

1. ДОСУГ КАК ОБЪЕКТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Первая глава посвящена теоретическому осмыслению такого социально - исторического явления как досуг. С этой целью глава разбита на два параграфа. Первый рассматривает исторические корни возникновения досуга, его становление и развитие, второй изучает систему ценностей досуга и факторы, которые влияют на ценностную ориентацию.

Каждый параграф имеет собственное введение и выводы на основе изученного материала, базовые понятия и категории: «досуг», «свободное время», «аксиология».

• СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДОСУГА КАК СФЕРЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, однако досуг в значении «времени, свободного от труда», не был свойственен первобытной культуре, так как в то время жизнь не делилась на рабочее время и нерабочее. Именно в первобытном обществе формируются условия для появления досуга.

Зарождение активного отдыха в первобытном обществе связано с играми, состязаниями в ловкости и силе, в которые включались и взрослые, и дети. Подобные формы стали первичными формами будущей досуговой деятельности. Им предавалось особое значение, так как магические и игровые занятия позволяли людям освободиться от негативных эмоций и состояний (пассивности, усталости, страха) и заражали их новой энергией .

Дальнейшие предпосылки и условия для появления досуговой деятельности возникли в великих культурах Древнего мира - в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Индии, Древнем Китае, в античной культуре Древней Греции и Древнего Рима. В то время досуг не был распространенным явлением, потому что большая часть населения государств Древнего мира либо почти не имела свободного времени или обладала крайне малым его объемом для рекреации, либо население было настолько бедно, что постоянно трудилось ради выживания. Не смотря на это у части свободных граждан уже появлялся личный досуг, который имел сходство с современными формами отдыха и рекреации. Досуговые занятия подразделялись на домашние, и те, которые проходили в общественном месте, например на улице или городской площади. Женщины проводили свое свободное время чаще всего дома и использовали его на любительские занятия: рукоделие или общение с родственниками или детьми. Мужская часть населения свое свободное время могли проводить как в стенах дома, так и вне их - на охоте, в общественно - публичных местах и т.д. Многие домашние и внедомашние занятия сопровождались традиционными играми, спортивными состязаниями. В Древнем мире в ходе развития частной собственности общество было подвержено социальному и экономическому расслоению, поэтому досуг был классовый, и если низшие слои общества чаще всего свое свободное время проводили дома, то досуг представителей высших классов носил более индивидуализированный характер. Именно среди привилегированных слоев впервые появился длительный досуг, которым человек мог пользоваться в зависимости от личных предпочтений. Распространенными формами досуга стало коллекционирование ценностей, проведение лета на загородных виллах, прогулки на природе, занятия творчеством, чтение и слушание авторских произведений, хождение в гости. Досуг приобретает собственные формы, наполняется новым содержанием, приобретает ценность.

Впервые о ценности досуга заговорили в Древней Греции такие великие ученые и мыслители, как Платон, Аристотель, Эпикур. Именно Платон впервые обозначил социальную значимость досуга, а его последователь Аристотель считал, что «досуг - это божественное начало для общения с богом; средство раскрытия своего потенциала».

В средние века продолжает развиваться досуговая деятельность, но в связи с тем, что общественная и личная жизнь народа приобретает духовное наполнение и строго регламентируется религией и контролируется церковью, досуг следовало проводить осмысленно. В свободное время верующий стремился читать канонические тексты, размышлять над жизненно важными проблемами христианской догматики. Существовало немало любителей, осваивавших в свободное время игру на музыкальных инструментов, пение.

Однако жизнь общества не ограничивается религией и церковными рамками, в Средние века мощное развитие получают фольклорные формы (мифы, легенды, сказки, притчи, народный юмор) и народное искусство в целом. Заметно выделялся досуг богатых горожан, он в основном сводился к охоте, пирам, военным тренировкам и турнирам. Развлечения же жителей средневековых городов был намного проще. Среди них были распространены домашние формы досуга: праздники, разнообразные игры, музицирование, рукоделие, танцы. В Средние века появляется такая форма досуга, как массовый праздник, который объединял целые сословия, широкие группы людей, такие праздники приобретали общекультурное значение.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества. В русском государстве зарождение досуга связано с переходом племен к оседлому образу жизни и занятию земледелием, поскольку в этих условиях зарождается система праздников. Несмотря на то, что праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности. Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название "братчины", как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.

С распространением христианства на Руси, начавшемся ещё в IХ веке и официально введённым в Киевской Руси в 988 году, связано огромное влияние на жизнь, быт и культуру, а следовательно и на досуг народа. Борясь с языческой верой, блюстители христианской церкви с особым ужесточением набросились на народные праздники .Христианство разобщило народ и жречество. Язычество, как культ, было подорвано, но языческая обрядность продолжала существовать на началах двоеверия, именно на этой почве на Руси зародилось скоморошество, оно является важнейшим компонентом в становлении досуга. Недаром на протяжении всей своей исторической жизни скоморохи слыли ведунами и знахарями, людьми, «якшающимися» с нечистой силой, способными напустить "порчу" и принести всякий вред. Главная сфера их первоначальной деятельности - обряды, связанные с ритуальным смехом.

На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга, важными компонентами досуга являлись: скоморошество, музыкальное творчество, старинные народные песни, праздники и т.д. Укрепление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества.

Слово «досуг» со значением свободного времени или удобного времени начали употреблять в Русском государстве еще в середине XV в , таким образом мы можем сделать вывод, что к началу XV века на Руси существует система ценностей досуга, а также положена основа культурно - досуговой деятельности. Долгое время как зарубежные, так и отечественные исследователи и специалисты связывали и чуть ли не отождествляли понятия «свободное время» и «досуг». До сих пор исследователи не выбрали единую концепцию и содержательные границы социального и свободного времени общества и личности. Исследовательские подходы можно разделить на несколько групп, мы остановимся на том подходе, где понятия «свободное время» и «досуг» не являются тождественными. Представители этой группы в основном философы, они считают, что досуг - это часть свободного времени, которое остается у человека и которое он использует для своего духовного и физического развития. Маркс определил досуг как « последовательный процесс восстановления человеческих сил и их развитие», а свободное время как время «представляющее собой досуг, так и время для более возвышенной деятельности» .

Из этих определений мы можем выделить основные методологические принципы досуга:

1. В основе понятийного смысла термина «досуг» лежит понятие «свободного времени» как пространства досуга.
2. Введение уровней досуга - от развлечения до игры «творческих сил» .

Таким образом, мы можем подвести некий итог, во - первых, досуг как социальное явление имеет глубокие исторические корни, которые уходят далеко в прошлое, к первобытному обществу, несмотря на столь длительное развитие, история досуга не остановилась, а продолжает развиваться и совершенствоваться с каждым днем.

Во - вторых, мы уяснили, что понятие «свободное время» значительнее шире понятия «досуг», и оно является сферой его реализации. На протяжении развития досуг обрел такие характеристики, как объем, содержание и структуру.

В - третьих, досуг является важной составляющей социально - культурной деятельности, и для дальнейшего его развития необходимо уделять больше внимания, затрат и времени на становление его, как сферы жизнедеятельности человека.

• АКСИОЛОГИЯ ДОСУГА

Аксиология - философское учение о ценности, определяющее свойство предмета или явления. Ценность - это явление, отражающее духовную природу человека, это выражение духовных ценностей и нравственных норм человечества, это повседневный ориентир, с помощью которого человек сообразует свои мысли и действия с социальной действительностью. Это то, что побуждает его и чем он руководствуется в своей жизнедеятельности. Естественно, что ценностные ориентации существуют у человека и по отношению к свободному времени .

Аксиологический пласт досуга возникает в процессе активного освоения детьми и молодежью традиционных и актуальных общечеловеческих и групповых ценностей и тесно связан с этим процессом .В области досуга аксиологический подход к сущности культуры свободного времени становится основополагающим, поскольку он открывает путь к расширению функций досуговой деятельности и обогащению ее форм и содержания. Точкой отсчета аксиологического подхода в социально-культурной сфере являются ценности античного досуга, изучение которых плодотворно и, безусловно, значимо для современной культуры. Возникает необходимость исследования досуговых традиций античности, подразумевающая их осмысление как одной из сторон диалога культур, в процессе которого ценности античного досуга оказали существенное влияние на формирование социально-культурной сферы и содержание культурно-досуговой деятельности последующих эпох.

Начиная со времен Античности свободная деятельность рассматривается как высшее проявление человеческого духа, а досуг - как высшее благо. Вся человеческая жизнь, - писал Аристотель, - распадается на занятия и досуг.., а вся человеческая деятельность направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное. Досуг по мнению Аристотеля заключает в себе и удовольствие, и счастье, и блаженство, и все это выпадает на долю незанятых людей, а в государстве, которое желает иметь прекрасный строй, граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости.

Актуальность обращения к культурному опыту античности доказана эффективностью функционирования возрожденных в 1896 году Олимпийских игр. Такие инициативы наблюдаются и в настоящее время в возобновлении Пифийских (Дельфийских) игр и в создании Дельфийского Движения. Вышеприведенные факты свидетельствуют о целесообразности изучения ценностей античного досуга и определения путей их рационального использования в контексте современных социально-культурных процессов.

Однако при всей очевидной важности настоящей проблемы наблюдается явная недооценка ее значимости специалистами. Обнаруживается отсутствие аксиологических концепций античного досуга, раскрывающих необходимость включения исторического опыта в разработку современных культурно-досуговых программ. Проблемы досуга античности, по сути, оставались вне научного интереса ученых. Это в значительной мере обедняет сопиально-культурную сферу, лишает ее бесценного исторического опыта, который является незаменимым для понимания глобальной сущности досуга.

Таким образом, наблюдается явное противоречие между объективным взаимодействием античной и современной культур досуга и отсутствием концептуальных научных исследований аксиологии античного досуга, открывающих возможность полной мобилизации историко-культурного опыта эпохи античности для обогащения содержания, форм досуга и современных методик организации социально-культурной деятельности, а также для повышения качества обучения специалистов — культурологов. Выявляется актуальная проблема установления степени значимости ценностей античного досуга в структуре общегуманистических ценностей на современном этапе общественного прогресса.

В настоящее время в аксиологии досуга сложилась концепция согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях в регенерации тела и души, что осуществляется в отдыхе и развлечениях .На сегодняшний день в основе аксиологии досуга представлена получившая всеобщее признание концепция Всемирной Ассоциации по вопросам проведения свободного времени под названием «Важнее, чем выживание», согласно которой свободное время предназначено для удовлетворения потребностей человека в культуре, социальных устремлениях, потребностях, в регенерации тела и души, что осуществляется в сфере досуга. В ней особо подчеркивается, что именно свободное время определяет качество жизни. Поэтому целью человека является не стремление выложиться до конца на работе, а стремление почувствовать вкус к жизни, жить полной жизнью на основе того досугового увлечения, которое он сам выбрал . Так же следует отметить, что вряд ли правомерно понимать досуг как безделье. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет в себе особым образом организованное общение глубокий социальный, часто педагогический смысл, выполняет культурно-образовательное, развивающее назначение.

Для выбора той или иной формы досуга следует иметь представление о тех ценностях, на которые сориентирован человек в свое свободное время, и о тех факторах, которые обуславливают эту ориентацию .

Среди таких факторов наиболее существенными являются:

1. Возраст

Этот фактор начинает проявлять себя с того момента, как ребенок идет в школу, поскольку именно тогда начинается деление времени на свободное и занятое. Следует помнить, что в зависимости от возраста у человека формируются те или иные ценности, например в подростковом возрасте одни ценности, в пожилом совсем другие.

1. Социальное положение

В зависимости от того, к какой социально группе принадлежит человек зависит характер его досуговых потребностей, а также определяет уровень их удовлетворения. Мы может точно сказать, что человек, имеющий большие финансовые возможности, может позволить себе любые формы досуга, в том числе и дорогостоящие, а также может наиболее часто реализовывать свой досуг.

1. Национальные традиции

У каждой национальности свои ценности досуга. Имеются формы досуга, которые они больше ценят и которые находятся на 1 месте, также различия могут быть и во времени, месте проведения досуга. Если вы хотите отдохнуть в другой стране, то необходимо изучить обычаи традиции этого народа, а также их досуговые ценности.

Поскольку досуг - деятельность, то это означает, что он не пустое времяпровождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу «что хочу, то и делаю». Это развивающая деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры досуга. Досуг - это центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.

Таким образом мы можем сделать несколько выводов:

1. Во - первых, ценности досуга являются одним из важных компонентов досуговой деятельности.
2. Во - вторых, о ценностях досуга начали говорить со времен античности, и по сей день этот разговор является актуальным.
3. В - третьих, выбор ценностей досуга нельзя навязать, этот выбор зависит только от человека, от его возраста, социального положения и национальных традиций.

1. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ДОСУГОВОЙ СФЕРЫ

Вторая глава посвящена современному состоянию и перспективам развития досуговой сферы на мировом уровне, федеральном и региональном. Мы проанализируем зарубежный опыт, определим состояние досуга в современной России, и более подробно изучим досуг Пермского края.

• АНАЛИЗ МИРОВОГО ОПЫТА РАЗВИТИЯ ДОСУГОВЫХ ФОРМ

В зарубежных странах очень серьезно относятся к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга за рубежом рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах, связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Проблемы досуга в передовых странах Запада стали выходить на первый план еще в конце XX века, когда резко возрос уровень промышленного производства и произошло четкое разделение рабочего и нерабочего времени. Вопрос о том, на что будет потрачено свободное время стал носить ярко выраженный социальный и социально - педагогический аспект.

В зарубежном досуговедении используются два основных понятия: «досуг» и «рекреация». Чаще эти понятия объединяются в единое: досугово - рекреационная сфера. При этом в понятие «досуг» вкладывается больше коммерческо-развлекательный смысл, а в понятие «рекреация» - социальный, т.е. имеются в виду её некоммерческий характер и направленность на социально-значимые цели .

Как уже отмечалось, большое внимание на Западе уделяется теоретической и практической сторонам проблемы досуга. На сегодняшний день выработана концепция досуга западной цивилизации, апробированы её основные модели.

В соответствии с современной концепцией досуга, на Западе досуг - это совокупность занятий, которым личность может придаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информативность или образованность, своё добровольное участие в социально-культурном творчестве, будучи свободным от выполнения своих прямых обязанностей .

Все западные модели досуга выполняют функции: физиологическую, психологическую, познавательную, эстетическую, коммуникативную, компенсаторно-творческую. При этом обычно выделяют три важнейшие функции: рекреации, развлечения, физического и духовного развития личности .

Досуговая модель каждой страны имеет свои особенности. Речь идёт о реальном значении той или иной функции, или их соотношении. Имеют здесь значение и географическое положение страны, исторические и культурные традиции народа, наличие материальных и финансовых возможностей. В этой связи можно говорить о наличии нескольких основных моделей досуга: американской, европейской, бывшей советской и др.

Так, в американской модели обращает на себя внимание перекос в сторону функции развлечения. В европейской модели более сбалансировано соотношение функций и большое внимание уделяется функции духовного воспитания и развития личности. Именно в европейских странах зародилось и получило развитие такое явление как социально-культурное аниматорство, суть которого заключается в придании педагогической направленности досуговым мероприятиям. Несомненные достоинства были у советской модели досуга. Её характеризовали такие качества, как стремление к духовному развитию личности, ярко выраженный воспитательный аспект. Недостатками советской модели можно считать недооценку рекреационно-развлекательных элементов досуга и её излишнюю идеологизацию.

Наличие различий и недостатков в зарубежных моделях досуга не отменяют того позитивного, что в них есть. Позитивным в теории и практике зарубежного досуга следует считать разработку и анализ таких понятий, как «педагогика досуга», «социально-культурная анимация», «досуговая квалификация» (выработка системы установок, умений и навыков рационального время провождения) и таких явлений, как досуговая квалификация, досуговая карьера. Заслуживает внимания попытка западного досуговедения дать определенную градацию досуговым явлениям: серьёзный и обычный досуг (серьёзный - заменитель работы), качество свободного времени, оптимальный стиль досуга и др.

В большинстве европейских стран основная поддержка культуры, а следовательно, и основная культурная деятельность осуществляется на местном уровне. Рассмотрим кратко специфические особенности зарубежных культурно - досуговых учреждений. Эта специфика в значительной степени влияет на характер организации досугово-рекреационной деятельности на всех уровнях.

Из специфических особенностей основной является: отсутствие жёсткой функциональной дифференциации культурно-досуговых учреждений и всё большее объединение досуговых функций в деятельности каждого учреждения (стремление к многофункциональности: музей, библиотека - это одновременно и клуб, т.е. досуговый центр). Во многих учреждениях культуры и досуга (прежде всего - музеях) большое внимание уделяется решению рекреационных задач (создаются специальные зоны отдыха, в том числе и на открытом воздухе, пункты питания, детские игровые комнаты и т.п.).

Рекреационная функция пронизывает деятельность большинства зарубежных культурно-досуговых учреждений. При этом она не отменяет основной функции того или иного учреждения. При наличии мощного рекреационного фона зарубежные музеи (Англия) всё больше внимания уделяют развитию интеллектуально-познавательных способностей учащейся молодёжи. Библиотеки, активно использующие клубные формы, основной задачей считают расширение доступа пользователей к информации (книги, аудио-, видео-, компьютерные средства). В последние годы в ряде стран (Франция) появился новый вид библиотек - медиатеки, специализирующиеся на информации о произведениях искусства.

Поиск новых форм организации культурно-досуговой деятельности ведётся по всем направлениям: и в чисто рекреационном (самые разнообразные виды парков, искусственные зоны отдыха), культурно-просветительном (музеи, библиотеки), творческо-компенсаторском (разнообразные студии и любительские объединения). В зарубежных странах одним из распространенных видов досуга являются городские или пригородные парки досуга. В ряде стран рекреационно-парковая работа выносится на уровень национальной (государственной) политики. Существуют самые разнообразные типы парков. Национальные парки (США, Канада), основное назначение которых - в предоставлении гражданам возможности отдыхать в условиях живой, «нетронутой» природы.

Большое распространение в последние годы на Западе получили так называемые искусственные зоны отдыха. Эти зоны могут создаваться как под открытым небом, и в таком случае они становятся своеобразными тематическими парками, например, парк аттракционов, так и под крышей - имитация, например, какого-либо экзотического уголка земного шара. Возможны и смешанные варианты: часть искусственной зоны - под открытым небом, другая - под крышей и т.п.

Появляются новые формы культурной жизни и в других областях. В ряде зарубежных стран многие банки становятся собирателями, хранителями и популяризаторами произведений современной живописи. В таком случае банк выступает и как картинная галерея, и, что не менее важно, как спонсор и меценат новых видов искусства.

Заслуживает внимания зарубежный опыт туристической деятельности, работа с детьми, организация досуга с наименее защищенными в социальном отношении группами населения (малоимущими, инвалидами, представителями групп риска) и т.п.

Как уже отмечалось, прочная финансовая основа и значительная самостоятельность местных органов власти позволяет в наибольшей степени учитывать культурные запросы основных категорий населения. Именно работа по месту жительства составляет основную часть досугово-рекреационной деятельности на Западе. И здесь много общего между разными странами, включая Россию. Это касается как функционирования различного рода культурно-досуговых центров на местах, так и проведение различного рода культурных акций.

Практически каждый житель Европы, США и Канады имеет возможность пользоваться услугами местных учреждений культуры, принимать участие в проводимых мероприятиях. При этом большинство услуг оказывается бесплатно. Основная часть учреждений культуры и досуга на местах и проводимых ими мероприятий финансируются за счёт средств, выделяемых местными бюджетами.

Бесплатное предоставление услуг в сфере услуг на местном уровне - одно из достижений социальной политики стран Запада. Фактически каждый гражданин имеет сегодня равные возможности в использовании основных средств культуры. Особенно это вино при проведении различного рода праздников на региональном или муниципальном уровне, когда практически все жители города или района, будь то взрослые или дети, здоровые или люди с ограниченными возможностями, могут появиться на улице и принять участие в торжествах.

По установившемуся стереотипу, европейцы грамотно и обстоятельно подходят ко всем сторонам своей жизни, включая отдых. Считается, что после работы все оккупируют фитнес-клубы и дорожки парков, в выходные обязательно выезжают на природу, а отпуск проводят в бесконечных путешествиях или других активных занятиях на благо здоровья. Как выясняется сейчас, все это лишь красивая история. В рамках первого исследования, которое проводила брюссельская компания “GfK Ad Hoc Research Worldwide” по заказу “The Wall Street Journal Europe”, было опрошено 22000 человек из 21 европейской страны.

Предметом интереса было то, как часто жители этих стран выбираются в рестораны и сколько там тратят? Готовы ли они отправиться в более или менее далекое путешествие, чтобы попасть, скажем, на какой-нибудь фестиваль или другое интересное мероприятие? И как они вообще предпочитают проводить свое свободное время?

Полученные результаты выявили и общие для всех европейцев пристрастия, и несколько любопытных различий. Как выяснилось, больше всего европейцы любят оставаться дома. Выход в свет, под которым исследователи подразумевали поход в ресторан, паб, дансинг или в иные места массового времяпрепровождения, неизменно удерживал в рейтинге второе место. Однако в какие именно места - представители разных стран во мнении расходятся .

Рассмотри некоторые особенности досуга крупных европейских государств: Англии, Франции, Германии, а также обратимся к досугу США.

В 2010 году в пятый раз подряд аналитики организации International Living признали Францию «лучшей страной для проживания». Исследование проводилось в 194 странах по девяти критериям: стоимость жизни, культура и досуг, состояние экономики и окружающей среды, степень свободы, уровень развития здравоохранения и инфраструктуры, безопасность и климат . Одной из приоритетных сфер досуга во Франции является спорт. Франция располагает внушительным количеством площадок для проведения состязаний по различным видам спорта. Одним из самых известных соревнований, проводимым на территории Франции является престижная велогонка Тур де Франс, чья история насчитывает более ста лет.

Франция сыграла важную роль в возобновлении традиции проведения Олимпийских игр: в 19 веке именно французский барон Пьер де Кубертен (фр. Pierre de Frédy, baron de Coubertin) выступил с этой инициативой.

Спорт является важной составляющей досуга и в Великобритании. На сегодняшний день в Великобритании популярны разнообразные виды спорта, которые вовлекают огромное количество участников и зрителей. Некоторые виды спорта привлекают меньшинство или только определенные классы общества, другие нравятся подавляющему большинству британцев. Количество людей, занимающихся спортом, увеличилось за последние годы, равно как и спортивные центры как в частном, так и в государственном секторах. Это совпало с большей обеспокоенностью собственным здоровьем и необходимостью физической нагрузки у большинства британцев. Около трети взрослого населения Великобритании регулярно занимается спортом на открытом воздухе, а четверть - в спортивных залах. Траты на занятия спортом, посещение спортивных состязаний и покупку спортивного снаряжения занимают заметную часть бюджета британских семей .

Также следует помнить о обширной системе праздников и о традициях праздников в Великобритании, однако попав в Англию, удивиться, насколько по иному видится отношение самих англичан, особенно молодёжи к подобным страноведческим данным. В Англии, пожалуй, единственный праздник, который действительно отмечается широко и объединяет всех, это - Рождество. Здесь, действительно, религиозные и семейные традиции соблюдаются в полной мере. Монархические церемонии и события воодушевляют и объединяют подданных британской короны. В остальном, деловая и строгая протестантская этика отдаёт предпочтение работе, а не бесконечным выходным .

Активную спортивную жизнь ведут и жители Германии. В Германии cyщecтвyют дoбрoвольные, a тaкжe кoммeрчecкиe cпoртивныe клyбы прaктичecки для любыx видoв cпoртa. Инфoрмaцию oб этoм мoжнo пoлyчить в cпoртивнoм coюзe пo мecтy житeльcтвa.Также тут популярны нeдoрoгиe зaнятия фитнесом пocлe рaбoты. Moжнo зaписаться и в чacтнyю cпoртивнyю ceкцию или cтyдию фитнeca, гдe в Baшe рacпoряжeниe прeдocтaвляютcя вce cнaряды, кyрcы или yдoбcтвa, нaпримeр, cayнa.

Широко распространен футбол, т.к. футбол - немецкий национальный вид спорта и, по словам одного телекомментатора бундеслиги, «единственная подлинно живая народная культура».

В Гeрмaнии oчeнь рaзнooбрaзнa культурная жизнь, и в нeй yчacтвyют кaк гocyдaрcтвeнныe, тaк и кoммeрчecкиe cтрyктyры. Пoчти вce дрaмaтичecкиe и oпeрныe тeaтры, мyзeи и библиoтeки нaxoдятcя нa дoтaции гocyдaрcтвa, и пoэтoмy цeны нa билeты, кaк прaвилo, ocтaютcя дocтyпными. Oбъявлeния o кyльтyрныx мeрoприятияx рeгyлярнo пyбликyютcя в eжeднeвныx гaзeтax. Библиoтeки нaзывaютcя чaщe вceгo «Stadtbibliothek», «Stadtische Leihbucherei» (гoрoдcкaя библиoтeкa) или «Staatsbibliothek » (гocyдaрcтвeннaя библиoтeкa). Чacтo в ниx мoжнo взять нe тoлькo литeрaтyрy нa нeмeцкoм языкe, cпeциaльнyю литeрaтyрy, гaзeты или жyрнaлы, нo и книги нa инocтрaнныx языкax. Bo мнoгиx библиoтeкax выдaютcя тaкжe видeoфильмы, мyзыкa и oбyчaющиe кoмпьютeрныe прoгрaммы.

Большое внимание уделяется кинематографу, немцы считаются любителями сходить в кино. Кинопрограмма меняется, как правило, по четвергам. О том, что идет сегодня в кино, можно узнать из местных газет. Во многих кинотеатрах существует так называемый «кинодень», когда цены на билеты значительно ниже, чем в другие дни недели. В некоторых городах есть особые кинотеатры со специальной программой, где проводятся в основном тематические показы, иногда на языке оригинала с немецкими субтитрами .
Ширoкo рacпрocтрaнeнный oбычaй в Гeрмaнии - вcтрeчaтьcя пo выxoдным c рoдcтвeнникaми и дрyзьями, нaпримeр, дoмa вo втoрoй пoлoвинe дня нa кoфe c пирoжным или вeчeрoм в пивнoй или рecтoрaнe. Ecли Bы пришли нa нoвyю рaбoтy, мoжнo приглacить кoллeг нa cвoeoбрaзный вeчeр знaкoмcтвa - «Einstand». Oбычнo eгo ycтрaивaют в фирмe пo oкoнчaнии рaбoчeгo дня. Угocтить кoллeг мoжнo тaкжe и в дeнь рoждeния. Также существуют так называемые встречи завсегдатаев. Встреча завсегдатаев - это регулярные встречи с друзьями или знакомыми в одном и том же ресторане или пивной. Приглашения различных организаций, например, партий или профсоюзов, встретиться в определенное время для обсуждения политических тем в широком кругу называются «политический круглый стол» .

В такой стране как США досуг развит на столько, что ограничен может быть только вашей фантазией и кошельком. США отличается высоким уровнем организованности той или иной формы досуга. Совершенно неважно, куда вы решите пойти: бар, клуб, кинотеатр, гольф и т.д., будьте уверены, что вы получите отменный сервис. Вы никогда не испытаете трудностей с тем, чтобы купить билеты на то или иное мероприятие, цены на которые почти всегда более вменяемы, чем в России. В США можно купить практически все on-line. Спорт в Америке также является одним из приоритетных направлений досуговой деятельности. Американцы в принципе очень любят спорт, поэтому везде и всегда проходят чемпионаты по американскому футболу и бейсболу, на которых вы можете стать зрителем. Не является так же проблемой пойти и заняться йогой, кикбоксингом, джиу-джитсу или чем-то в этом роде. Очень популярны среди местных тренажерные залы, некоторые представляют из себя гигантские комплексы с беговыми треками, бассейнами и кинотеарами.

Досуг в Америке для экстремалов будет просто праздником. Тут вам и настоящее скалолазание, и горные байки, и сафари на джипах по бездорожью и еще куча всего. Отдельного внимания заслуживает полет в аэродинамической трубе - вас отрывает от пола на метра 2, и вы парите в воздухе, при этом находясь на одном месте. По ощущениям схоже с прыжком с парашютом, который тоже везде доступен. Кому покажется мало, могут прыгнуть с банджи-джамп (вас скидывают с вышки с резиновой веревкой, привязанной к ногам) .

В США распространен активный отдых, особенно отдых в парках развлечений. Аквапарки и Американские горки это отдельная тема. По всему США действует несколько гигантских сетей данного вида развлечений. Одна из самых известных - Six Flags. Вообще подобные виды отдыха являются традиционными для американцев, и как следствия находятся в каждом штате и в каждом крупном городе. Вы так же можете выехать загород с палаткой в специальный лагерь и провести день или ночь на свежем воздухе. Модно нынче гонять на велосипедах и роликах. Опять же, в Нью-Йорке для этого вдоль всего Бродвея выделена специальная дорожка для любителей таких видов передвижений. Во многих штатах рукой подать до настоящих гор, где можно заняться всеми видами лыжного спорта.

Почти во всех значимых населенных пунктах есть зоопарки, океанариумы, театры и музеи. Однако американские музеи не являются столь интересными т.к. страна еще очень молода, исключением является разве что «музей естественной истории» в Нью-Йорке, где вы сможете увидеть более 100 реальных скелетов динозавров, также в Нью-Йорке есть музей восковых фигур Мадам Тюсо, выставка древних статуй из Китая и т.д. Мегаполисы США интересны сами по себе и вы всегда можете просто выйти на набережную, хотя бы в том же Нью-Йорке и забыть обо всем на свете - так там красиво.

Таки образом мы можем сделать выводы:

1. Досуг в зарубежных странах стоит на ступеньку выше, чем в России.
2. За рубежом досуг развивается более крупными темпами и финансируется в значительно большей мере.
3. В зарубежных странах развиваются и поддерживаются традиционные формы досуга, а также появляются и совершенствуются новые.
4. Досуг за рубежом является более доступным, досуг можно провести миллионами разных способов, и самое приятное, что какой бы вы не выбрали, вы всегда будете ощущать потрясающий сервис и комфорт.
   • ДОСУГ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ: РЕАЛИИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

Досуг как важнейшая сфера жизнедеятельности человека является одним из популярных предметов современных наук. В России исследования свободного времени как «пространства» досуга в контексте обследования бюджетов свободного времени насчитывает более чем вековую историю, зародившуюся в 1870 - 1880-х годах.

В советской науке долгое время господствовал сугубо объективный подход к изучению свободного времени, трактовавший последнее как часть внерабочего времени и изучавший его через круг занятий, направленных на развитие личности. В рамках такой концепции взгляд на досуг существовал почти в неизменном виде, сохранив преемственность определению, данному еще В.Далем, описывавшим досуг как «свободное, незанятое время, гулянки, гулячая пора, простор от дела» .

Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, т.к, с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, расширении жанрово-видового состава художественной деятельности, создании обще-ственных организаций и движений, любительских объединений и клубов по интересам, направленных на развитие культурно-образовательного пространства. Сегодня мы видим особенно пристальное внимание к русской народной культуре, что объяс-няется утратой части национальных традиций в обществе, жив-шем по идеологическим установкам, которые внедрялись в быт и сознание масс через искусственное создание новых традиций, обрядов и праздников.
С другой стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни, чрез-вычайно усложняется процесс социально-культурной адаптации молодежи, нарастают негативные тенденции в функционирова-нии образовательных и досуговых институтов.

Таким образом, глобальные социально-культурные изменения в современном мире, наполненном противоречиями и напряжен-ностью, все острее поднимают вопрос о месте и значении обра-зования и культуры в жизни общества. Но, тем не менее, процессы демократизации и духовно-нравственного обновления общества заставляют по-новому по-дойти к проблеме развития социально-культурной сферы и орга-низации досуга людей всех возрастов.

Изменения в теоретических, эмпирических исследованиях и реалиях в сфере свободного времени обусловлены рядом общецивилизационных факторов: деидеологизацией и гуманизацией межгосударственных отношений; признанием приоритетов общечеловеческих интересов; свободным общением молодежи разных стран; развитием форм политического и культурного сотрудничества, международного туризма, а также опосредованных форм через Интернет, аудиовизуальные и теле - радиоканалы .

Досуговая ситуация в нашей стране во многом определялась пережитыми обществом социальными сдвигами и потрясениями - процессами урбанизации и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных связей. Существенно изменился и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума), и прежде всего семья. Социальные институты сегодня во многом утратили свои возможности способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально - культурных, в том числе досуговых традиций.

Сегодня в России доминирующей остается традиционная концепция досуга, рассматривающая его как свободное время и совокупность видов деятельности, ориентированных на удовлетворение различных (физических, духовных, социальных) потребностей людей в свободное время. Традиционное понимание досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во - первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во - вторых, для некоторых досуг представляется более важным и существенным делом, чем работа, в - третьих, существуют виды досуга, которые тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых занятий существенно влияет социальная принадлежность человека, отсюда и большие различия в этом выборе у разных социально - демографических групп. Одни предпочитают активные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприятия, у других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом или огородом и т.д. Факторами, влияющими на выбор досуговых форм. Являются материальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложившиеся национальные особенности слоев и групп, местные условия.

Мы изучим досуговую активность россиян, при этом опираясь на основные виды деятельности, которым посвящено свободное время людей, и их типологию, а также на роль досуга в жизни человека.

И хотя труд и отдых - два необходимых и вполне равноценных компонента здоровой и счастливой жизни человека, личное свободное время сегодня явно приносится в жертву работе . Учеными было проведено исследование, на основе которого мы можем сделать вывод о том, что свободное время для наших сограждан является почти вдвое менее ценной сферой их жизни, нежели работа: если работу очень важной для себя считают большинство опрошенных (55%), то на долю свободного времени ответов «очень важно» приходиться куда меньше (30%). Гораздо больше (46%) оказывается тех, кто ставит свободное время на второй план, давая ему оценку «скорее важно». Более того каждый четвертый вовсе не считает свободное время значимой сферой собственной жизни - оно для них «скорее не важно», либо «совсем не важно» (24%).

«Второсортность» свободного времени и досуга по отношению к работе - устойчивый стереотип российского общественного сознания. В отличии от развитых стран в России не прижилась тенденция приобщения к досугу. Когда в других странах увеличение объема свободного времени всегда сопровождалось не только ростом его значимости, но и становлением досуга как основной ценности человеческого существования. .

Почти все социальные группы российского населения в настоящее время недооценивают сущность и значимость свободного времени. В большей мере значимость свободного времени недооценивает молодежь до 21 года, из них свободное время «очень важным» для себя считают только 47%, т.е. менее половины опрошенных (полные данные см. Приложение 1). Чем старше люди, тем меньше они уделяют внимания личному свободному времени, которое все дальше оттесняется работой, заботами о семье и т.д. В пенсионном же возрасте значимость свободного времени «размывается» его избытком вместе с чувством собственной ненужности и невостребованности. В результате оценка важности свободного времени падает еще сильнее, оно все чаще характеризуется как «скорее не важная» сфера жизни (34%) .

Итак, ценность свободного времени для россиян в целом достаточно велика, хотя это далеко не безусловный приоритет. Но даже и такая, довольно умеренная потребность в наличии свободного времени не удовлетворяется в полной мере. Реальные жизненные условия существенно корректируют запросы людей, заставляя их тратить на выполнение обязательных дел больше времени, чем хотелось бы . Именно наличие свободного времени играет большое значение при оценке россиянами своих досуговых возможностей, которые приведены в Приложении 2.

Из приведенных данных мы видим, что лишь 16% россиян могут утверждать, что в графике их реальной жизни строка «свободное время» занимает достойное место. Еще примерно столько же (19%) пока не могут похвастать наличием достаточного количества свободного времени, но считают, что обеспечат его себе в будущем. На другой чаше весов - более трети россиян, для которых наличие свободного времени является важной, но практически не достижимой жизненной целью .

Таким образом, общее число оптимистических и пессимистических оценок россиянами своих досуговых возможностей примерно одинаково - потребности россиян в свободном времени удовлетворены или могут быть удовлетворены на сегодняшний день лишь наполовину.

Исследовательская компания «Ромир» провела всероссийский опрос общественного мнения о том, как россияне проводят свой досуг.

Как показали результаты исследования, среди россиян оказалось не слишком много любителей отдыха вне дома. Так из полутора тысяч участников опроса лишь четверть (24%) оказались любителями культурного времяпровождения и хотя бы раз побывали за последние три месяца в театре, на концерте, в музее или на выставке. Ещё меньше среди участников опроса оказалось любителей ночных клубов, казино, боулингов и караоке-баров. Только 20% респондентов ответили, что посещали перечисленные заведения за последние три месяца. Наиболее популярным способом культурного досуга среди россиян по-прежнему остается посещение кино. Но даже киноманы сдают свои позиции под натиском экономических проблем. Менее трети (31%) участников исследования за последние три месяца посмотрели фильмы в кинотеатрах, тогда как в 2008 году таких было вдвое больше — 66%. Если сравнить результаты исследования с данными аналогичного опроса, проведенного в 2008 году, видно, что за это время посещаемость россиянами всех обозначенных мест проведения досуга заметно снизилась, количество посетителей кинотеатров, театров, музеев, концертов, ночных клубов и так далее — упало в среднем на треть.

Очевидно, что как среди посетителей так называемых «высококультурных» мест отдыха (театры, музеи, выставки и так далее), так и среди любителей клубной жизни подавляющее большинство — молодые люди в возрасте до 34 лет. В целом, чем старше респондент, тем реже он посещает места отдыха вне дома. На частоту посещения влияет также тип населенного пункта: чем он крупнее, тем чаще его жители посещают вышеупомянутые места проведения досуга. Что касается гендерных предпочтений, здесь в целом картина ровная, за исключением, пожалуй, посещения развлекательных заведений. Четверть мужчин (24%) против 16% женщин — таково процентное соотношение среди завсегдатаев и любителей этих заведений.

Не смотря на то, что большинство россиян проводят свой досуг дома в России насчитывается как минимум 160 тысяч организаций, помогающих провести свободное время. 100 тыс. из них — для любителей мастерить своими руками, тех, кто увлекается ремеслами, танцевальной и музыкальной деятельностью моделированием или фотографией и т.д. Большинство данных организация находится в Новосибирске, Екатеринбурге, Челябинске и Хабаровске (см. Приложение 3). Еще около 60 тыс. — места, связанные со спортом или активным проведением досуга: спортзалы и магазины инвентаря, кемпинги, турбазы, клубы активных развлечений и т.п. Больше всего таких организаций в Новосибирской области, на втором месте — Хабаровский край. Хуже всего приходится Краснодарскому краю и Иркутской области (см. Приложение 4).

«Высококультурные» места отдыха в настоящее время становятся более популярными, люди стараются приобщиться к культуре и искусству. В России около 940 театров, они различаются по виду искусства (театр кукол, драматический театр, театр пантомимы и др.), по зрительской аудитории. Данные о театрах России вы можете найти в справочнике «Театральная Россия». Не смотря на век информационных технологий музейно - выставочная деятельность остается одной и из перспективных форм времяпрепровождения. В России около 3000 музеев, и это еще не предел, развиваются и совершенствуются старые музеи, открываются новые, например Музеи современного искусства и др. Искусство и культура все также остаются неотъемлемыми составляющими досуговой деятельности.

Проанализировав состояние досуга в России, мы можем подвести следующие итоги:

1. Свободное время и досуг, несмотря на их неоспоримое медицинское и социальное значение, остаются в российском массовом сознании «вторичными» по отношению к работе.
2. Развивается тенденция к «одомашниванию» досуга, вытеснению его активного типа за счет роста доли традиционного и особенно простого досуга.
3. Процесс «упрощения», «банализации» досуга имеет в России, поэтому сегодня особое значение приобретает формирование нового отношения к досугу, осознание тех возможностей, которые он дает современному человеку, - как источник самых разнообразных навыков и умений, как возможность сделать карьеру вне «мира работы», как канал включения в социальные взаимодействия и сети, как повод для поиска новой идентичности.

• ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ДОСУГА В РЕГИОНЕ

Пермский край во многих своих проявлениях имеет полное право претендовать на уникальность, и эта уникальность представлена практически во всех сферах культуры и досуга. Пермский край - территория, богатая культурными традициями и талантами. В последние годы не только в России, но и за рубежом Пермский край приобрел заслуженную репутацию региона новаторских инициатив в области управления и самоуправления.

На сегодняшний день в Пермском крае мы можем выделить предпосылки постиндустриального общества, несмотря на то, что в структуре экономической деятельности края постиндустриальных инновационных черт не читается, мы можем увидеть значительные продвижения в сфере культуры образования и досуга.

Пермь известна как уникальный центр гражданской активности в России (Пермская гражданская палата, Пермский «Мемориал», институт гражданской активности, Музей истории политических репрессий «Пермь - 36», ежегодный форум «Пилорама» и т.д.), а также как крупнейший в России центр молодежного и социального волонтерского движения (Национальная ассоциация добровольческих объединений (НАДО); Центр содействия развитию культуры, искусства, науки, образования; Центр поддержки молодежных политических инициатив; организация «Вектор дружбы» и т.д.) . Все это важнейшие ресурсы не только культурного обновления, но и сферы досуга.

Сфера досуга и свободного времени в Пермском крае все чаще выходит на передний план, поскольку люди стали задумываться о своем времяпрепровождении. Не смотря на то, что в Пермском крае сфера досуга не сильно финансируется, но для пермяков существует огромный спектр услуг и мероприятий, где можно провести свое свободное время.

В Пермском крае существует огромное количество форм досуговой деятельности, а также большое количество учреждений культуры и досуга. Уже на протяжении многих лет в Перми продолжают развиваться такие формы досуга к которым мы уже привыкли, как: поход в театр, кино, музей, кинотеатр и т.д.

Пермь славится театральной деятельностью, и уже в очередной раз осенью начнутся новые театральные сезоны в пермских театрах. Пермский театр оперы и балета им. П.И. Чайковского ждет вас на 142 - ой сезон, в течение сезона зрителей ждет еще несколько приятных сюрпризов. Всего на 142-й сезон запланировано четыре премьеры. Две из них - восстановление спектаклей, которые уже шли на пермской сцене. Так, к новогодним каникулам будет восстановлена детская опера композитора Баневича «Двенадцать месяцев». Спектакль дети смогут увидеть в зимние каникулы. Кроме того, пройдет череда «Щелкунчиков» - традиционных новогодних представлений. Балетная труппа будет работать над восстановлением двух одноактных балетов, которые составят Вечер хореографии Джерома Роббинса, - «Времена года» и «Концерт». Еще один совместный проект - спектакль на музыку Адана «Голубая птица и принцесса Флорина» - готовят балетная труппа театра и Пермский хореографический колледж. Главные глобальные проекты намечены на конец сезона. В апреле пройдет конкурс молодых артистов балета «Арабеск», который проходит в Перми раз в два года. Дягилевский фестиваль, который за десять лет существования стал брендом Прикамья, пройдет в июне. Сейчас идет разработка его программы. По-прежнему большое внимание уделяется работе со зрителями - театр организует экскурсии по закулисью, встречи с артистами. Также новые сезоны начались в театре «У моста», в Театре - театре, в театре «Сцена молот» и др. театрах, многие из них подготовили новые постановки и приготовили сюрпризы для посетителей театра.

На месте и не стоит музейная деятельность, в Перми продолжают активно работать Пермская художественная галерея, Краеведческий музей, выставочный зал. Они приглашают на различные выставки, а также занимаются и внедрением новых форм досуга: встречи с писателями, художниками, проводят различные мастер - классы, мероприятия по типу «Ночь музеев» и т.д. В связи с проектом «Пермский край - территория культуры» в Перми был открыт музей современного искусства PERMM, который позиционирует себя как продюсера, обеспечивающего Пермь новейшим художественным продуктом. Здесь проходят выставки мирового уровня, обширная исследовательская и просветительская программа, которая стала образцом для всех регионов России .

Поход в кинотеатр, как форма досуга, зародился в Перми очень давно, Впервые кино в Перми было показано в частном доме В. Ковальского по Сибирской улице в 1896 году, тогда же, когда состоялась его премьера в столицах и других городах России. Киносеансы привлекли немногочисленную избранную публику, заинтересованную технической новинкой. Однако вскоре буржуазия разочаровалась в несовершенной технической безделице, и кинематограф спасли владельцы передвижных балаганов и музеев-паноптикумов, которые расценили «изобретение века» как «диковинку» и стали демонстрировать ее на потеху народа . В настоящее время сеть кинотеатров в Перми находится на достойном уровне. В пермских кинотеатрах можно посмотреть новинки мирового и отечественного кино, а также кинотеатры также специализируются на новых формах досуга: обсуждения фильмов, встречи с актерами и режиссерами.

Также по сей день активно продолжает свою досуговую деятельность Пермский зоопарк - одно из любимых мест отдыха детей и их родителей. Здесь можно не только познакомиться с представителями животного мира. Все лето в зоопарке работает бесплатная игровая площадка. А в детском контактном зоопарке ребята могут пообщаться с крольчатами, ягнятами, камерунскими козами, и курами. Ежегодно зоопарк проводит для посетителей интересные праздники, конкурсы и фестивали .

Неизменными формами досуга пермяков на протяжении многих лет остаются поход в цирк, планетарий, в парки культуры и отдыха, где в настоящее время также внедряют новые формы досуга: различные тематические дни, проходят фестивали и форумы, просто праздники и т.д.

В нашем городе широко распространена сеть ресторанов и кафе, в которых пермяки любят проводить свое свободное время. Люди выбирают именно этот способ препровождения досуга, потому что данный отдых не требует физических и умственных затрат, семья или друзья могут пообщаться в непринужденной атмосфере. Все чаще мы встречаемся в нашем регионе в понятием «антикафе», антикафе — публичное заведение социальной направленности, недавно набравшее популярность в России и странах СНГ. «Антикафе» представляет из себя место для встреч, времяпрепровождения, оформленное в формате кафе или клуба, «арендуемое» посетителями на время. Это заведение для общения, а не для еды, где, однако, также можно выпить горячего чая или кофе. В антикафе гарантированы напитки и десерты, игры с друзьями и незнакомыми людьми, коворкинг, просмотр кинофильмов. За все предоставленные услуги плата не взимается, оплачиваются лишь минуты, проведённые внутри. Почти во всех заведениях этого формата еду можно приносить с собой .

Основной спецификой досуга Пермского края является то, что для определенного возраста характерны свои формы досуга.

Большей популярности пользуются учреждения досуга для молодежи - это ночные клубы, бильярды, боулинги, караоке - клубы, они не так давно получили распространение в Перми, но уже завоевали публику. Отдых именно в этих учреждениях досуга позволяет молодежи отдохнуть от семейных забот и учебы, выплескнуть свои эмоции и переживания, а также завести новые знакомства, и именно такой досуг является более доступным для молодежи.

Досуг и отдых пожилых людей в основном направлены на реабилитацию путем достижения жизненно важных для них целей. Учреждениями культуры Пермского края ведут многоплановую работу с ветеранами. Работа строится в тесном контакте с районными, городскими советами ветеранов и направлена на вовлечение пожилых людей в активную культурно-творческую деятельность, на дальнейшее совершенствование организации досуга и удовлетворения духовных запросов пожилых людей, максимального охвата культурно-массовыми мероприятиями людей пенсионного возраста. За последние 20 лет заметно активизировалась культурно-массовая работа среди пожилых людей. Организация досуга ветеранов, пожилых людей является одним из важных направлений в деятельности учреждений культуры.

Основными формами культурно-массовой работы с ветеранами являются: организация фестивалей, конкурсов, выставок, творческих встреч и вечеров, работа клубов, любительских объединений и коллективов художественной самодеятельности. Ежегодно культурно-досуговые, культурно-развлекательные центры, дома культуры, библиотеки, музеи и д.р. Пермского края организуют мероприятия, посвященные Дню пожилого человека. Многими учреждениями культуры каждый месяц проводятся вечера отдыха для ветеранов. На территории сельских поселений большой популярностью у ветеранов и инвалидов пользуются Визиты почета, которые организуют работники культуры. Поздравления, концертные номера, сувениры создают праздничное настроение у людей, которые в силу каких - либо обстоятельств не могут присутствовать на мероприятиях, проводимых в учреждениях культуры. Стоит отметить, что посещение людей преклонного возраста на дому - это не единовременная акция .

Детский досуг также не стоит на месте, а развивается с каждым днем, развиваются формы, которые уже давно существуют - это различные кружки, студии, спортивные секции и т.д. Они нужны не только для ранней профориентации, но я для того, чтобы ребенок мог заниматься творчеством, воплощать в жизнь свои мечты, встречаться с друзьями - единомышленниками, общаться с мудрыми и талантливыми педагогами . В досуге маленьких пермяков мы можем встретить и новшества - например Начальная школа бизнеса, Воскресная компьютерная школа, Детская федерация искусств Востока, студия Индийского танца «Шакунтала», Детская школа пантомимы, Капоэйра - бразильское боевое искусство и т.д.

Досуг принято подразделять на активный и пассивный, так и досуг пермяков мы можем подразделить на активный и пассивный. Пассивный отдых не является интересным объектом для изучения и в основном заключается в «ничего не деланье», просмотре телевизора и пользовании интернетом. А активном же отдыхе Пермского края мы можем встретить много нового, чего раньше не было - это горнолыжный спорт и сноубординг, верховая езда, пейнтбол, аэротруба, прыжки с парашютом, сплавы по рекам, дарвинг и многое другое.

Горнолыжные центры Пермского края усиленно готовятся к открытию сезона. Начинается искусственное оснежение склонов, готовятся к открытию новые трассы, строятся сноупарки. Уютный и комфортабельный отдых среди снегов на лоне природы… Кому-то об этом приходится только мечтать, а жители Перми могут в любой выходной сделать эту мечту реальностью, выехав за пределы мегаполиса всего на пару десятков километров. Пермяки могут отправиться на многочисленные турбазы Пермского края. Турбазы Пермского края предлагают своим гостям развлечения на самый разнообразный вкус. Тех, кто предпочитает активный отдых, здесь ждут лыжные пробежки и верховые конные прогулки, катание на коньках и пейнтбольные сражения. Ну, и для любителей снега и скорости - снегоход. Практически все базы отдыха предлагают взять это средство передвижения напрокат и вдоволь погонять по заснеженным просторам. К услугам отдыхающих - уютные комнаты, бильярдные залы, а также жаркие финские сауны или традиционные русские бани - кому что больше нравится! Каким бы видом зимнего активного отдыха вы ни увлекались - на современных турбазах и в горнолыжных комплексах найдете всё для полноценного отдыха семьей или дружной компанией .

Пейнтбол становится все популярней в Перми, это связано с тем, что этот вид досуга открывает множество перспектив и способствует выплеску адреналина. Жителям Перми не просто предлагаются площадки для пейнтбола, в Перми уже три года проводится большая сценарная игра по пейнтболу «Обитель зла». Игра «Обитель зла» уже успела стать популярным и ожидаемым событием нашего города, да и не только нашего. П прошлых играх принимали участие игроки из Москвы, Кирова, Тюмени, Чусового и Березников. Всех участников ждет атмосфера настоящего праздника. «Обитель зла» - это грандиозное событие, на котором будет возможность пообщаться с собратьями по оружию уже после игры, обсудить настоящий успех и будущие победы. Для этого организаторы призывают всех спланировать день таким образом, чтобы остаться после игры до самого позднего вечера. Всех участников ждет фотосъемка, горячий и вкусный обед, выступление музыкальной группы, а также розыгрыш ценных призов, среди которых пейнтбольные шары, наборы пейнтбольных гранат и дымовых шашек, камуфляж и пейнтбольные маски. После игры все участники смогут организовать собственный пикник: пожарить шашлык, хорошо отдохнуть и пообщаться с друзьями .

Не так давно в Перми обосновался такой вид досуга как аэротруба. Аэродинамическая труба — это новое, модное и современное развлечение для всех жителей и гостей нашего города. Испытайте одно из самых необычных ощущений в жизни! Полетать в трубе могут все желающие, даже дети от 7 лет в присутствии родителей. Полет в аэродинамической трубе станет оригинальным способом провести корпоратив или отметить день рождения в кругу друзей .

Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития. Для этого в регионе проводятся вечера инструментальной музыки, музыкальные салоны, вечера посвященные памятным датам.

Информация о мероприятиях, занятиях, видах досуга открыта для каждого жителя города, она размещена сайтах, на сайтах - афишах, также существует множество журналов, таких как «Досуг», «Полезный», «Формула красоты», «Умный» и др.

Изучив и проанализировав досуг в Пермском крае, мы можем сделать несколько выводов:

1. Досуг в регионе находится на достаточно высоком уровне, это доказывают многочисленные и разнообразные формы досуга.
2. Досуг в Пермском крае считается достаточно доступным, что позволяет всем слоям населения с пользой проводить свое свободное время.
3. Радует то, что помимо развлекательной и гедонистической функции, Пермский досуг остается просветительным и позновательным, и наибольшего расцвета досуг в регионе достигнет в том случае, если государство будет выделять средства на развитие и совершенствование такой сферы жизнедеятельности общества как досуг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хочется сказать, что досуг все - таки еще не является приоритетной сферой социально - культурной деятельности как в зарубежных странах, так и в России. Но с каждым днем на него уделяется все больше внимания, поскольку досуг просто необходим для нормальной жизнедеятельности. Появляются новые виды досуга: например экстремальный досуг, помимо этого, с каждым днем растет число новых форм досуговой деятельности. Современному человеку стоит и большим вниманием отнестись к использованию своего свободного времени, ведь с пользой проведенный досуг является залогом успеха в рабочей и учебной деятельности. В качестве заключения к данной работе мы можем подвести несколько итогов:

1. Современному человеку необходимо помнить о значимости досуга в современной жизни, поскольку досуг позволяет раскрыть физический, духовно - нравственный, эстетический потенциал человека. Это и путь его активного продвижения к культуре, освоению социокультурного наследия.
2. В современной социально - культурной ситуации досуг является общественно осознанной необходимостью, общество заинтересовано в эффективном использовании своего свободного времени, для этого необходимо уметь соединить в своей жизни труд и отдых, в гармонизации двух этих полюсов.
3. Современная российская социально-культурная ситуация харак-теризуется многосложностью и противоречивостью, так как с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, ко-торые заключаются в активизации социально-культурного твор-чества различных групп населения, с другой же стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни.
4. Досуговая ситуация в регионе характеризуется разнообразием форм досуговой деятельности в городе Перми, а также их доступностью. Досуг в Пермском крае выполняет не только развлекательную и гедонистическую функцию, но и развивающую, а также способствует уровню культурного развития.

Таким образом, система досуга людей в нашей стране в настоящее время ещё находится в стадии модернизации, медленно, но неуклонно превращаясь в качественно новую самостоятельную, многопрофильную отрасль народного хозяйства, постепенно приближаясь по своему качеству и эффективности к стандартам европейских и других экономическиразвитых стран.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Акимова, Л.А Социология досуга: учебное пособие/ Л.А. Акимова. -М.,2003. - 123с.
2. Антикафе [Электронный ресурс]// Википедия свободная энциклопедия. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
3. Асанова, И.М. Организация культурно - досуговой деятельности: учебник для студентов высших учебных заведений/ И.М. Асанова, С.О. Дерябина. - М.: Издательский центр «Академия», 2011. - 191с.
4. В ожидании снега// Dосуг. - 2013. - №108. - 128с.
5. Воловик, А.Ф. Педагогика досуга: учебник/ А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. - М.: Флинта, 1998. - 232с.
6. Все о Великобритании [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. Дипинфо Информационное агентство [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.dipinfo.ru
8. Дуликов, В.З. Социально - культурная работа за рубежом: учебное пособие/ В.З. Дуликов. -М., 2009. - 160с.
9. Зарубежная недвижимость [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.kievinvest.com
10. Из истории кинотеатров Перми// Dосуг. - 2013. - № 6 (№103). - 108с.
11. Из истории пермского зоопарка// Dосуг. - 2013. - №104. - 112с.
12. Киселева, Т.Г.Основы социально - культурной деятельности: учебное пособие для студентов вузов культуры и искусства/ Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. - М., 1995. - 133с.
13. Кроткова, Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах: учебное пособие/Ю.Н. Кроткова. - СПб., 1994. - С.146.
14. Крестьянов В.П Педагогика досуга: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и высших учебных заведений культуры/В.П. Крестьянов. - Орёл: ОГУ. - 2010. - 156 стр.
15. Культурно - досуговая деятельность [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://o-dosuge.ru
16. Культурный центр Франкофонии [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.francophonie.ru
17. Набор в секции и кружки// Полезный. - 2013. - №5 (33). - 49с.
18. «Обитель зла» - продолжение// Dосуг. - 2013. - №105. - 104с.
19. Особенности технологии организации досуговых форм для лиц пожилого возраста [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://yaneuch.ru
20. «Пермский проект» Концепция культурной политики Пермского края: проект. - Пермь, 2010. - 122с.
21. Полеты в аэротрубе [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Российская повседневность в условиях кризиса/ под ред. М.К. Горшкова, Р. Крумма, Н.Е. Тихоновой. - М.: Альфа - М, 2009. - 270с.
23. Тимофеев, О.Н. Анимационная деятельность в индустрии гостеприимства: Учебное пособие для вузов / О. Н. Тимофеев. - Уфа, 2005. - 128с.
24. Учеба, работа, жизнь в U.S.A. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:lifeusa.ru
25. Центр гуманитарных технологий [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://gtmarket.ru
26. Яндекс - компания [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://company.yandex.ru

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Группа населения	Очень важно	Скорее важно	Скорее не важно	Совсем не важно
До 21 года

Культура - это сложная система, имеющая много уровней развития. С одной стороны, мы видим, что это накопленные людьми ценности, с другой - человеческая деятельность, которая опирается на опыт поколений. Таким образом, становится очевидным, что общество и культура находятся в неразрывной взаимосвязи, потому что одно понятие невозможно без наличия другого.

В современном культуры имеет несколько трактовок:

1. Достижения человечества в разных сферах жизни.
2. Способ организации социальных отношений.
3. Степень и ее приобщение к открытиям в различных областях знаний.

Дело в том, что есть такое понятие, как духовная культура общества, которая существует параллельно с материальной. Она характеризуется как совокупность достижений, которые существуют в коллективном и людей. Реализуется через такие формы, как миф, религия, искусство, философия и наука. Заметим, что духовная культура не может существовать изолированно, потому что ее признаки мы можем найти во всех сферах жизни личности.

Дело в том, что общество и культура - это два плана рассмотрения человеческой жизни. Когда мы определяем между этими двумя понятиями, мы параллельно отвечаем еще на несколько вопросов. Так, во-первых, что лежит в основе способа человеческой деятельности? Ответ звучит так: определенный облик социума, который сформирован исторически под влиянием многих факторов. Что касается второго вопроса, суть его такова: где и в какой мере проявляется культура? Здесь же мы видим множество ее ответвлений и видов: экономическая, организационная, правовая, религиозная, нравственная и многие другие.

Заметим, что культура и находятся в тесном переплетении, ведь человек по-разному интерпретирует свое творческое начало, а его реализация возможна только посредством использования существующих культурных форм. Дело в том, что каждая из них обладает специфической системой, смысловой и символической, в которой определенным образом выражается структура человеческого бытия.

Когда же речь идет о социальном субъекте, мы говорим о его общем потенциале, который был накоплен в результате длительного периода жизнедеятельности и развития. Любая культура обладает своими специфическими характеристиками, которые ее отличают от всех остальных.

Общество и культура - это две динамичные системы, развитие которых обусловлено мировыми событиями и закономерными изменениями в жизни общества. Так, под социумом понимается создание модели единения людей, а также использование для этого определенных способов. Это буквальный план существования субъектов. Культура же - духовный план, основанный на том, как они взаимодействуют и чему подчиняются, исходя из опыта предыдущих поколений.

Если мы рассматриваем ее в различных сферах человеческой жизни, нужно говорить об отдельных ее планах и видах. Так, прежде всего, стоит проанализировать нравственную ее форму, которая развилась после того, как ушел в прошлое миф и человеку пришлось научиться себя контролировать и поступать сознательно, а не бессознательно, потому что его поступки были запрограммированы свыше.

Моральная сторона - это свод правил, в котором объединены силы человека, развитие его способностей и получение определенных возможностей. Мораль имеет два уровня: низший (человек ориентируется на соблюдение правил путем подражания и копирования поведения других), средний (реализация подтверждаемая общественным мнением) и высший (уровень самоконтроля, в котором все поступки оцениваются с точки зрения совести).

Общество и культура переплелись давно в единую систему, потому сейчас нужно изучать эти два понятия вместе.

Язык. Культурно - речевая среда. Культурно-речевая стратификация (литературный язык, народно-разговорный, просторечие, территориальные диалекты, субдиалекты, арго). Субкультура и субдиалектвречей (психологов).Особенности молодёжной субкультуры.

Язык - это набор передаваемых через культуру моделей поведения, общих для самой большой группы индивидов, т.е. общества.

Под культурно-речевой средой понимается речевая общность людей, говорящих на определенном языке, и совокупность используемых этой общностью культурных элементов (обычаев, традиций, символов, ценностей, норм).Семья, половозрастная группа, социальный слой или класс являют собой разновидности культурно-речевой среды.Культурно-речевая среда выступает средой социализации и одновременно - средой консолидации людей. Таковы ее важнейшие функции.Всемье или на работе среда общения определяет тематику разговора, стиль и содержание речи, ее ритмику, частоту, последовательность. Несомненно, речевое общение регулируется нормами и правилами, принятыми в данной среде. Например, дети не должны вмешиваться в разговор старших членов семьи, начальник имеет право разговаривать с подчиненным в повелительном тоне.Содержание и организацию культурно-речевого поведения людей рейдируют привычки, манеры, этикет и кодекс.Речевая культура, стиль и богатства языка различны у разных социальных групп.

Выделяют следующие основные формы языка:

· литературный язык - главная форма существования национального языка, воплотившая в себе все духовные достижения народа, превосходящая другие богатством, обработанностью и строгостью. Им владеет высокообразованная часть общества.

· народно-разговорный язык - стилистически более сниженная, менее нормированная форма языка. У нее самый широкий языковой коллектив, она доступна индивидам с любым уровнем образования.

· просторечие - нелитературный стиль обиходно-разговорной речи. По составу носителей это язык не или малообразованных слоев города, и в основном форма речи старшего поколения. Просторечие - совокупность особенностей речи лиц, не вполне владеющих нормами литературного языка. В XIX веке русское просторечие было языком городских масс. В тот период ученые выделяли, в частности, городской мещанский говор, говор низших слоев, говор необразованных классов. До возникновения капитализма не было просторечия. Оно - дитя урбанизации.

· территориальные диалекты - бесписьменная форма язы­ка, ограниченная бытовой сферой общения, одним географическим районом и социальным классом, а именно крестьянством. Диалекты - исторически самая ранняя форма языка, сложившаяся еще при родоплеменном строе и сохранившаяся ныне в основном в сельской местности. На Земле около 3000 языков, из них Лишь 300 имеют письмен­ность, следовательно, 2700 языков существуют в виде диалектов.

· социальные диалекты - условные язы­ки (арго) и жаргоны. Носители СД - городские социальные группы. Ученые различают сословные, профессиональные, половозрас­тные и другие социолекты.

Классификация социолектов включает:

1. Профессиональные "языки" - набор разрозненных слов и сочетаний, вклинивающихся в обиходный язык. Их называют лексическими системами, или профессионализмами. Практически у каждой профессии - рыболова, сапожника, охотника или гон­чара - свой "язык".

2. Корпоративные жаргоны - параллельный ряд слов и выражений, синонимичных основному языку. Жаргон -лингвистическое проявление субкультуры (подростковой, студенческой, армейской, спортивной). Он родился из стремления дать обычным словам необычные синонимы.

3. Условные языки (арго) - лексические системы, выполняющие конспиративные функции тайного языка, непонятного дляпосвященных. Его вырабатывают группы, сознательно стремящиеся изолироваться от окружающих.

4. Жаргон деклассированных - экспрессивно-эмоциональная лексика, стилистически сниженная, грубая, вульгарная речь, изобилующая словами с резко отрицательным содержанием. Жаргон служит средством общения внутри группы деклассированных элементов, опознания "своих" в качестве своеобразного пароля, выражения негативного отношения к социально одоб­ренным ценностям, официальным институтам власти.

Медицинская субкультура является, с одной стороны, консервативной системой, сохраняющей традиции медицинской деятельности. С другой стороны – это динамическая система, изменения которой вызваны появлением новых медицинских технологий и доктрин, распространением либерально-демократических ценностей, расширением информационного пространства, взаимодействием профессиональных субкультур, стремлением специалиста совершенствоваться, внешними социальными факторами (условиями). Динамика медицинской субкультуры включена в динамику всей общественной жизни и зависит от множества социальных факторов и внутренних тенденций.

К негативным аспектам современного состояния медицинской субкультуры можно отнести: большое количество «открытых», т.е. неразрешенных вопросов и отсюда – постоянно возникающую проблему выбора модели поведения врача; недостаточную разработанность морально-правовых регулятивов и соответственно – проблему социальной незащищенности врача и как результат этого – проблему профессионального выгорания.

Молодежная субкультура представляет собой довольно аморфное образование, охватывающее студенческую, творческую, рабочую, сельскую молодежь, разного рода маргиналов, т.е. молодых людей, утративших прежние социальные связи. Значительная часть молодежи с молодежной субкультурой не связана, либо эта связь с ней является весьма слабой и символической.

Несмотря на известную неоднородность, молодежной субкультуре в России присущ ряд специфических черт, отличающих ее от других культурных проявлений. К таковым относятся:

Преимущественно развлекательная направленность. Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) функцией, досуг выполняет и рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге - «ничегонеделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.

-«Вестернизация» культурных образцов. Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематическими стереотипами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в его примитивном и облегченном варианте. Любимыми героями и в определенной степени образцами для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых «мыльных опер» (для девушек) и видео-триллеров типа Рэмбо (для юношей). Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы переносятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации.

Приоритет потребительских ориентаций над креативными. Потребительство ставится главной отличительной чертой молодежной субкультуры как на уровне поведения молодых людей, так и на уровне восприятия культурных норм.

Слабая индивидуализированностъ и избирательность культуры. Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд «отверженных»), а так же с престижной иерархией ценностей в данной субкультурной группе, которые обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, в определенной мере местожительством и национальностью.

Внеинституционалъная культурная самореализация. Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения - наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия. Однако большая часть молодежных и подростковых передач ТВ отличается крайне низким художественным уровнем и никак не разрушает, а скорее, напротив, подкрепляет те стереотипы и ту иерархию ценностей, которые уже сформировались.

Отсутствие этнокультурной самоидентификации. В среде молодежных субкультурных групп по большей части отсутствует этнокультурная самоидентификация. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм. Между тем, именно этническая культура является цементирующим звеном социокультурной трансмиссии. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничиваются приобщением к православию, тогда как народные традиции, безусловно, не ограничиваются одними лишь религиозными ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификация состоит прежде всего в формировании положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не в знакомстве и в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.

Стоит отметить, что указанные выше характеристики в большей или меньшей степени присущи молодежной субкультуре в целом. Однако степень их проявления может существенно варьироваться в зависимости от типа молодежной субкультуры.

Значение и социальная роль культуры. Функции культуры в обществе. Культура как фактор социальной адаптации, стратификации и мобильности.

Роль культуры в общественной жизни невозможно переоценить, так как, по большому счету, культура является той средой, в которой протекает человеческая жизнь, а значит, и жизнь всего общества. Человек как существо разумное создал совершенно уникальное жизненное пространство - культуру. И это пространство (или реальность, открытая только человеку) стало жизненной средой человека. Именно культура является тем ключевым компонентом, который позволяет определенной совокупности индивидов создавать социальную целостность, то есть общество.

Общие способы коммуникации, общие цели и ценности, общие представления о должном, правильном и неправильном позволяют обществу сохранять стабильность и преемственность не только на протяжении жизни одного поколения, но и значительно более длительные промежутки времени - сотни, а иногда даже тысячи лет.В этом смысле культура может пониматься как устойчивый, действующий дольше жизни одного поколения механизм адаптации общества к внешним условиям среды и изменениям своей собственной внутренней структуры. При этом свойственная культуре статичность не исключает полностью изменений. Таким образом, культура выполняет весьма значимую роль стабилизатора общественной жизни.

Устойчивость культуры к резким и глобальным изменениям можно объяснить тем, что культура как социальный феномен одновременно и постоянно воссоздается большим числом носителей данной культуры. Только в этом случае новшество становится неотъемлемой частью культуры, если его примет большинство. Реальная жизненная практика служит тем полигоном, на котором проходят проверку все новые культурные формы. Не всё новое принимается, но то немногое, что успешно проходит испытание на полезность и соответствие уже существующим ценностям данной культуры, становится нормой, зачастую вытесняя при этом устаревшие компоненты культуры.

Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что именно культура делает человекаличностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т. е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своейсоциальной группыи всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью - приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведенийискусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в процессевоспитанияи образования.

Интегративная и дезинтегративная функции культуры. На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создает у людей - членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Нo сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию.

Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т. д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения.

Функцию трансляции (передачи) социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаютсяпрежде всего по этому признаку.

Регулятивная (нормативная) функция связана в первую очередь с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их действия и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право.

Знаковая функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные наукитакже располагают собственными знаковыми системами.

Ценностная, или аксиологическая, функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Социальные функции культуры

социальная интеграция - обеспечение единства человечества, общности мировоззрения (при помощи мифа, религии, философии);

организация и регуляция совместной жизнедеятельности людей посредством права, политики, морали, обычаев, идеологии и т.д.;

обеспечение средств жизнедеятельности людей (таких, как познание, общение, накопление и передача знаний, воспитание, образование, стимулирование инноваций, отбор ценностей и т.п.);

регуляция отдельных сфер человеческой деятельности (культура быта, культура отдыха, культура труда, культура питания и проч.).

Понятие личности и ее типология. Макросоциологический уровень анализа личности: нормативная (базисная) и модальная личность. Маргинальная личность. Взаимодействие общества и личности: социальная среда и социальные отношения.

Личность в качестве общенаучного и житейского термина означает:

1) Индивид как субъект личностных отношений и сознательной деятельности;

2) Устойчивая система социально значимых черт личности, определяющих индивида как члена того или иного сообщества.

Социальный тип личности - продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, более конкретно - степень его рациональности, К. Маркс - формационную и классовую принадлежность.

Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера - это форма связи индивида и социума, "ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличии от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры". Значение соц. характера, считает Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера:

Рецептивный (пассивный) - люди надеются на помощь других в решении своих проблем;

Эксплуататорский - стремление получить желаемое силой или хитростью;

Накопительский (стяжательный) - как можно больше принести в дом и как можно меньше из него отдать;

Рыночный (ныне доминирующий) - полнейшая адаптация, чтобы быть нужным, сохранить спрос на себя при всех условиях, складывающихся на рынке личностей. Люди с рыночным соц. характером не умеют ни любить, ни ненавидеть, они не испытывают глубокой привязанности ни к себе, ни к другим, у них нет "самых близких", они не дорожат даже собой.

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций

Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая.

У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что бы то ни стало.

Для фрустированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.

Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

Гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий и эта погоня за наслаждениями жизни приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии принято выделять так же модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальный тип личности - тот, который реально преобладает в обществе. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как пожелание на будущее. Базисный тип личности - тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Иными словами, соц. тип личности - это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них - на его реальное поведение.

Маргинальная личность (от лат. margo – край) – личность, у которой не сформирована прочная, однозначная, согласованная система социальных идентичностей и ценностных ориентаций, в силу чего, как предполагается, М. л. испытывает когнитивные и эмоциональные проблемы, затруднения, внутренний разлад. Понятие «М. л.» введено Р. Парком (Рark, 1932); позднее разрабатывалось Е. Стонквистом (Stonequist, 1960), который рассматривал «культурную» и «расовую» маргинальность. А. В. Сухарев предложил понятие этнической маргинальности (рассогласование в системе отношений человека к элементам культуры, природной среды, «природы» человека, имеющим этническое значение), прилагаемое не только к отдельным личностям, но и к соц. группам. Распространенной т. зр., изображающей М. л. исключительно как ущербную и нуждающуюся в помощи психотерапевта (или психиатра), можно противопоставить большое количество фактов из биографий выдающихся людей, показывающих, что маргинальность служит мощным стимулом развития личности и м. б. сознательным принципом творческой личности.

Общество представляет собой устойчивую систему взаимоотношений между людьми. Общество как система взаимоотношений между людьми оказывает воздействие на отдельные личности как его элементы. Социологи указывают на два способа воздействия общества на личность:

Специально организованное воздействие на личность через воспитание, пропаганду и т. д.;

Воздействие на личность через перестройку ее микросреды, условий жизнедеятельности.

Человек есть продукт времени и обстоятельств, в которых он живет. Взгляды, идеи в общем случае определяются обществом; человек думает так, как его принуждает думать «дух времени». С изменением общественного строя меняется положение личности, ее интересы и потребности.

Взаимоотношения личности и общества – это, прежде всего, взаимоотношение интересов. В общественных интересах выражается то, в чем заинтересовано общество в целом (развитие экономики, средств коммуникации, охраны окружающей среды и т. д.). К общественным интересам относятся и интересы социальных групп данного общества.

Личные интересы выражают потребности отдельного человека, связанные с обеспечением его материальных нужд и духовных запросов.

Социальная среда - совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающего из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т.д) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Социальная среда личности определяется отношениями на уровне общества в целом.

Взаимодействие личности и общества- взаимосвязанный процесс активных действий индивида, способного изменять социальную среду и среду обитания и воздействия на индивида самой среды обитания и социальной системы.

Социальные отношения-Это отношения между людьми или группами, осуществляемые в соответствии с законами социальной организации общества. Структура социальных отношений: 1)Субъекты – стороны, между которыми возникают отношения 2Объекты – то, по поводу чего возникают отношения 3)Потребности – отношения между субъектами и объектами 4)Интересы – отношения субъект–субъект 5)Ценности – отношения между идеалами взаимодействующих субъектов.

Субъектом социальных отношений выступает только определенным образом организованная социальная единица. Социальные отношения определяются природой самого общества, воспроизводят его, поддерживают социальный порядок. Социальные отношения складываются между группами людей. Личность нельзя рассматривать вне общества. Социальная общность – реально существующая группа людей, которую характеризуют единство признаков: 1)Сходство условий жизнедеятельности 2)Общность потребностей 3)Наличие совместной деятельности 4)Формирование собственной культуры 5)Создание системы управления и самоуправления активностью группы

Социальная идентификация членов общности, их самопричисление к этой общности.это определённая устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества