Õnneprobleem N. A. Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”

Üks neist kesksed tööd Nekrasovi luuletus "Kes elab hästi Venemaal". See peegeldas enamikku motiive ja ideid, mida Nekrasovi töödes kogu tema karjääri jooksul jälgida võib. loominguline tee: pärisorjuse probleemid, vene keele tunnused rahvuslik iseloom, inimeste kannatuste ja inimeste õnne motiivid – seda kõike on näha luuletuse lehekülgedel. Omamoodi sügavuse loob ka luuletuse “puudulikkus”, sest narratiivi mastaapsus ja selge lõpu puudumine sunnib lugejaid vaatama Nekrasovi püstitatud küsimusi kui üldajaloolisi. Tänu sellele laieneb luuletuses kirjeldatud kitsas ajaraam, mis hõlmab mitu sajandit vene rahva ajalugu, peegeldades talurahvaklassi elu kõiki tahke. Ja rahvusliku õnne määratlemine nõuab eriti sügavat ja tõsist kaalumist.

Süžee järgi kohtuvad seitse meest “peatänaval”:

Nad tulid kokku ja vaidlesid:

Kellel on lõbus?

Venemaal tasuta?

Vaidledes ei märganud, kuidas “punane päike oli loojunud” ja õhtu saabus. Mõistes, et nad on majast "umbes kolmekümne miili kaugusel", otsustasid mehed ööbida "raja ääres metsa all". Hommikul vaidlus jätkus uut jõudu, ja mehed otsustavad, et nad ei naase koju enne, kui saavad teada, et nad on Venemaal tõeliselt õnnelikud.

Nad lähevad õnnelikku inimest otsima. Siinkohal on mõttekas märkida, et nende õnnekriteeriumid on üsna ebamäärased, sest “õnn” on üsna mitmetahuline mõiste. On täiesti võimalik, et mehed ei märka õnnelikku inimest lihtsalt seetõttu, et nende arusaamad õnnest erinevad sellest inimesest. Just seetõttu ei näe rändurid kelleski, kellega nad kohtuvad, õnnelikku inimest. Kuigi näiteks sekston ütleb:

...õnn pole karjamaadel,

Ei sooblites, mitte kullas,

Mitte kallites kivides.

"Ja mida?" - "Rahulolekuga!.."

Sõduri õnn seisneb selles, et ta on olnud paljudes lahingutes, kuid jäänud terveks, et ta ei nälginud ega saanud kaikatega surnuks pekstud:

... esiteks õnne,

Et kahekümnes lahingus mind tapeti ja ei tapetud!

Ja teiseks, mis veelgi olulisem,

Isegi rahuajal ei kõndinud ma ei täis ega näljasena,

Kuid ta ei andnud surmale järele!

Ja kolmandaks - süütegude eest,

Suur ja väike

Mind peksti halastamatult pulkadega,

Lihtsalt puudutage – see on elus!

Maaomanikul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevil on omakorda täiesti erinevad väärtused:

...Teie külad on tagasihoidlikud,

Su metsad on tihedad,

Teie põllud on kõikjal ümber!

Kas lähete külla - talupojad kukuvad teie jalge ette,

Lähete läbi metsamajade - Metsad kummardavad saja-aastaste puude ees!..

Luuletusest leiab liiga erinevaid ideid õnne kohta. Lugeja leiab teosest mõtisklusi talupojaõnne üle,

maaomaniku õnn, aga naiselikku õnne filmis “Kes elab hästi Venemaal” pole. Ja Matryona Timofejevna selgitab seda meile ammendavalt:

Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest Mahajäetud, kadunud Jumala enda käest!

Tutvustades lugejaid erinevate õnnemõistetega, ei näita Nekrasov mitte ainult probleemi ebaselgust, vaid selgitab ka tohutu lõhe olemasolu klasside vahel, mis on Venemaal püsinud palju sajandeid. Ka küsimus rahva kannatuste allikast on siin mitmetähenduslik. Tundub, et vastus on ilmne: kõiges on süüdi olemasolev tsaarirežiim, inimeste vaesus ja rõhumine ning loomulikult. pärisorjus, mille kaotamine ei muutnud ega lihtsustanud talupoegade piinarikast eksistentsi:

Sa töötad üksi

Ja töö on peaaegu läbi,

Vaata, seal on kolm aktsionäri:

Jumal, kuningas ja isand!

Siin on autori seisukoht aga mõnevõrra erinev. Nekrasov ei salga talupojatöö kohutavat koormat, kuid ta kujutab ka mehi endid võimsate, paindumatutena, kes suudavad vastu pidada igasugusele tööle. Ta näitab, et kõik õnnetused juhtuvad meestega juhuslikult, justkui sõltumata maaomanike rõhumisest: Yakim Nagoy kannatab tulekahjus ja Savely, olles kogemata uinunud, kaotab Demushka.

Sellega tahab Nekrasov seda näidata tõelised põhjused rahva kannatused peituvad palju sügavamal ja et vene talupoeg ei leia vabaduse saamisel õnne. Autori vaatenurgast eeldab tõeline õnn midagi hoopis muud.

Lugeja näeb seda täiesti teistsugust, tõelist õnne Grigori Dobrosklonovi kujundis - tegelaskujus, milles Nekrasov ühendas tolle aja juhtivate inimeste jooned, autorile eriti lähedaste inimeste tunnused (nende hulgas oli ka N. G. Tšernõševski). ):

Saatus oli talle ette valmistanud hiilgava tee, suurepärase nime

Rahvakaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Grigori Dobrosklonov, olles rahvakaitsja, on päriselt õnnelik mees, ütleb Nekrasov. Vaatamata raskele saatusele ei muutu ta olude orjaks, vaid jätkab oma rasket teed. Armastus kodumaa vastu on tema jaoks kõige loomulikum tunne, mis on võrreldav armastusega oma ema vastu:

Ja peagi poisi südames Armastusega oma vaese ema vastu Armastus kõigi ühinenud Vakhlachina vastu...

Kangelase tõeline õnn seisnes selles piiritus armastuses ja võitluses inimeste õnne nimel:

"Ma ei vaja hõbedat ega kulda, aga kui jumal tahab,

Et mu kaasmaalased ja iga talupoeg saaksid elada vabalt ja rõõmsalt kogu pühal Venemaal!

Dobrosklonov mõistab, et ühiskond nõuab põhjapanevaid muutusi, et vene inimesed peavad hävitama oma orjaliku allumise saatusele ning võitlema enda ja ümbritseva elu parandamise nimel:

Piisav! Lõpetanud varasema arvelduse,

Arveldus meistriga on lõpetatud!

Vene rahvas kogub jõudu ja õpib kodanikuks saama.

Nii näeb autor rahvusliku õnne probleemi mitmekülgselt. Lisaks mõiste "õnne" mitmetähenduslikkusele näeb lugeja erinevaid viise tema saavutusi. Lisaks on luuletuses näha kauneimat ideed õnnest koos avaliku hüve saavutamisega. Nekrasov ei lõpetanud luuletust “Kes elab hästi Venemaal”, kuid tõi välja õige tee kodanikuideaalide, aga ka inimeste vabaduse ja isikliku õnne saavutamiseks.

Hommikuti oleme harjunud nägema tohutul hulgal tööle või kooli tormavaid inimesi ning see, et ligikaudu pooled neist on naised, ei tekita meis vähimatki üllatust. Õhtuti võib näha rõõmsaid isasid, kes oma lapsi sealt ära korjavad lasteaed, aga ka seltskond kaugeltki kainest vallalistest naistest, kes ootavad tühje kortereid katkiste elektriseadmetega, mida nad ise korda teevad. Kuid me mõistame, et see ei olnud alati nii, sest üle-eelmisel sajandil olid asjad täiesti teisiti.

Üks tulihingelisemaid talupojavabaduse eest võitlejaid N.A. Nekrasov kirjeldab väga värvikalt ja usutavalt ühe taluperenaise Matrjona Timofejevna Kortšagina saatust, mis on üldistus vene talunaise elust üldiselt. Rahvas nimetas teda õnnelikuks, aga kas see on tõesti nii? Sellele küsimusele vastamiseks antakse lugejale võimalus jälgida peaaegu kogu Matryona elu lapsepõlvest täiskasvanueani.

Meid tervitab “väärikas naine, lai ja tihe, kolmekümne kaheksas pikk” (ja mis peamine – “sirp üle õla”) ja alustab oma lugu, alustades lapsepõlvest. Hiljem saame teada, et see oli just kõige rohkem õnnelik aeg tema elus. Kangelannal vedas perega: "Meil oli hea, mittejoov pere, teda kasvatati hoole ja kiindumusega, kuid samal ajal õpetati teda töötama: "Ma ise jooksin karjaga kaasa, viisin isa hommikusöögile." ja pardipoegade eest hoolitsemine. Ja üldiselt on kogu peatükk “enne abiellumist” kirjutatud roosilistes toonides ja sisaldab ülimalt meeldivaid süžeesid. Veelgi enam, tõsiasi, et tema elu varsti halveneb, pole kellelegi saladus: "Kellegi teise perekonnas on uni lühike! Nad lähevad hilja magama! Tulevad sind enne päikest üles äratama, varuvad korvi, viskavad põhja kooriku: tasandage ja saate korvi täis!.." Nii, Nekrasov, rõhutades veel kord Vene rahva kannatlikkuse ja alandlikkuse jõud, juhib tema tähelepanu sellele, et kõik mõistsid suurepäraselt asjade korda ja allusid sellele resigneerunult. õnnelik lapsepõlv ja abielu armastuse pärast, on tema saatus siiski küllastunud lootusetusest ja lõpututest kohtuvaidlustest. Meie Matryona satub abiellununa täiesti võõrasse keskkonda ja kuna talupoegade maailm on üsna karm, on seal reeglid üsna spetsiifilised. kaasaegne inimene. Esiteks naiste hierarhia: “Perekond oli tohutu, pahur... Jäin vahele

Head neiupuhkust põrgusse!”, kus ainuke asi, mida teha saab, on jällegi näidata kannatlikkust, mille karikas ei saa olla ülevoolav. Teiseks on see vajadus "nägu päästa", mis on väga raske, eriti kui olete äsja saabunud naine võõras külas. On üsna loogiline, et igale sammule vaadatakse nii viltu ja umbusklikult, et igasugune soov midagi teha kaob tasapisi ning eelmainitud soovi puudumine viib isolatsiooni ja sellest tulenevalt üksinduseni. Mis saab olla hullem kui üksindus?

Varsti kõik sisemised kannatused lahendab poja sünd: “Mu ilus mees ajas mu hingest kogu viha ingliku naeratusega minema, nagu kevadpäike ajab lume põldudelt minema... Ma ei muretsenud, ükskõik mida nad räägivad mina, ma töötan, ükskõik kui palju nad mind sõimavad, ma vaikin." Kuid ka siin annab tunda õigusteta talupojamaailma julmus ja ettearvamatus veel jõuetuma naise suhtes. Tema esmasündinu surm, tema elu mõte, tuli mehelt, keda ta armastab. Selliseid asju on topelt raske üle elada.

Ka hilisemad sündmused ei eristu oma muinasjutulisuse poolest: abikaasa kaotamise oht, laimamise oht, paganlike uskumuste alla sattumine jne. Ilmselgelt on sellised asjad täiesti kainestavad. Praegu uinunud otsustavus ärkab Matrjona Timofejevnas; alandlikkus jääb alles, aga see on juba võrdne võitlusega. Seda talunaisele omast omadust märgib Nekrasov uhkuse ja imetlusega.

Olles saavutanud selle, mille nimel ta võitles, ja oma moraalseid põhimõtteid reetmata, võib Matryona Timofeevnat kindlasti õnnelikuks nimetada, kuid peate mõistma, et see "õnn" oli raskelt teenitud. Jah, nüüd nad austavad teda ja kuulavad tema nõuandeid armastav perekond, stabiilne sissetulek ja põlluharimine. Tuletagem nüüd meelde, mida ta selle kõige eest taluma pidi: taluma alandust, tegema rasket tööd, kaotama kaks lähedast, alistuma moraalsele survele, end pidevalt ohverdama ja uuesti taluma, säilitades samal ajal ülemäärase jõu. sisemine jõud ja sihikindlus.

Kas on võimalik nimetada Matryonat õnnelikuks naiseks ja kas on tõeliselt õnnelikke talunaisi? Minu vastus on ei. Neid võib lõputult nimetada tugevateks, sihikindlateks, ratsionaalseteks, võitluslikeks ja alandlikeks, puhasteks, vastupidavateks, kuid mitte kunagi õnnelikeks.

Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest,

Mahajäetud, kadunud

Jumalalt endalt! ..

Nekrasov oli esimene, kes kirjutas talunaistest, nende saatusest, elust, õnnest ja õnnetusest. Teised kirjanikud, näiteks Puškin ja Lermontov, kirjutasid rohkem kõrgest ühiskonnast pärit naistest talunaisest võib olla.

Kuna pean seda probleemi meie aja jaoks aktuaalseks, tahaksin seda näitega näidata Matrjona Timofejevna, Nekrasovi luuletuse kangelanna.

Matrjona Timofejevna on ilus, väärikas naine, laia ja paksu kehaehitusega, umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.

Ilusad: hallid juuksed,

Silmad on suured, ranged,

Kõige rikkalikumad ripsmed,

Raske ja tume.

Vaatamata sellele, et tal oli elus väga raske, oli ta iseloom järjekindel, ta on kannatlik oma pere suhtes, kus teda solvatakse ja sunnitakse töötama nagu orja.

Enne abiellumist elas Matryona Timofeevna õnnelikult, ta elas oma rõõmuks, kuid ta leidis siiski peigmehe.

Ta abiellus Philip Korchaginiga. Tema abikaasa hoidis teda, et ta ei tülitseks oma äia, äia ja äiaga Save kohtles teda hästi.

Varsti sündis Matryona esimene poeg Dyomushka. Ta armastas teda väga ja käis temaga kogu aeg põllul, kus ta töötas, kuid ühel päeval oli tema ämm sellele vastu ja siis lahkus Matryona Dyomast vanaisa Savelichiga. Kui ta põllult tagasi tuli, oli poeg surnud.

Matryona Timofeevnal oli teine ​​poeg Fedotushka ja temaga juhtus ebaõnn, mille tõttu tema ema kannatas:

Ta karjas alaealist.

Noorusest, rumalusest

Andke andeks: aga naine on jultunud

Ligikaudu karistada!

Kuid oli rohkem õnnetust. Ilma meheta oli Matrjona Timofejevnal veel hullem aeg, kui ta püüdis oma perekonda toita tema mees värbajatest ja kuberneri naine aitas teda. Abikaasa naasis koju.

Matryona Timofeevna elus oli palju ebaõnne, kuid oli ka õnne. Kõik need sündmused tugevdasid tema iseloomu ja tahet.

Talunaisel on raske, väga raske elada talunaine õnnele mõtlema ja kui aega on, siis tekib tahes-tahtmata küsimus:> Kus nad siis on, naise õnne võtmed? Kas neid tõesti ei eksisteeri?>.

Vene naise kuvand ja tema saatus on Nekrasovi luules erilisel kohal. Naine on alati elu peamine kandja, selle täiuse ja mitmekesisuse kehastus. Luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”, arusaamine naissoost aktsia suurim peatükk on pühendatud “Taluperenaisele”. Matryona Timofeevna pilt kehastas kõigi sama saatusega seotud vene naiste jooni. Naise saatus on raske ja mõnikord traagiline, kuid saatuse löökide alla paindumata jääb vene naine tarkuse, lahkuse ja armastuse kehastuseks.

Matryona Timofeevna Korchagina pole noor ja ilmselt pole juhus, et luuletaja kirjutas oma kuvandi looduse kõige küpsemale, viljakamale ajale - saagikoristuse ajal. Küpsus eeldab ju elu tulemuste kokkuvõtmist, elatud aastate ümbermõtestamist – omamoodi saagikoristust.

Mida lõikab Matryona Timofejevna? Nekrasov näitab vene talunaist kogu tema suuruses:

väärikas naine,

Lai ja tihe

Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.

ilus; hallid triibulised juuksed,

Silmad on suured ja ranged

Kõige rikkalikumad ripsmed,

Raske ja tume.

Just tema on mõistlik ja tugev luuletaja usaldas lugu naiste raskest elust. See luuletuse osa, kõigist ainuke, on kirjutatud esimeses isikus. Aga talunaise hääl on kogu rahva hääl, kes on harjunud oma tundeid lauluga väljendama. Seetõttu Matryona Timofejevna sageli ei räägi, vaid laulab. Kogu peatüki aluseks on luuletaja rahvaluulelised kujundid ja motiivid. Näeme traditsioonilisi talupoegade kosjasobitamisrituaale, pulmahüüdeid ja itkumisi. Me kuuleme rahvalaulud ja kangelanna isiklik saatus näib olevat kogu vene rahva saatus. Matryona Timofejevna elas rasket elu. Neiupõlves õnnelikuna rüüpas ta "goryushkat", kukkudes "neitsipuhkusest põrgusse". Nagu kõik tema kaasaegsed uus perekond Teda ootasid solvumised, alandused ja seljatagav töö. Neil naistel oli üks rõõm – nende lapsed. Nii ka Demushka - "mu ilus mees ajas ingelliku naeratusega minema kogu viha mu hingest." Kuid Demushka suri ja Matryona jäi orvuks. Ka teised sugulased surid ja mu abikaasat ähvardas värvata. Matrena Timofeevna kaitses teda ja temast ei saanud sõdurit:

Tänud kubernerile

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Alates hetkest, kui talunaine oma õnne palus, kutsuti teda "kuberneriks" ja "ülistasid teda kui õnnelikku naist".

Laste kasvatamine... Kas pole rõõm?

Mehed on hämmingus: kas nad tõesti otsisid sellist õnne? Kuid julge naine Matryona Timofejevna ei kurda oma saatuse üle, tõrjudes piisavalt kõik selle löögid. Kas pole tema õnn iseloomu tugevuses? Pealegi nõrk inimene ei saa olla õnnelik, ta on alati oma saatusega rahulolematu.

Nekrasov on üks väheseid kirjanikke, kes imetleb naist mitte tema "magusa" nõrkuse, naiselikkuse, vaid vene naise iseloomu tugevuse, vastupidavuse ja võime pärast oma õigust kaitsta. Matryona Timofeevna Korchagina pilt on luuletuse üks erksamaid ja mahukamaid pilte, mis kehastab Venemaa enda saatust.

ON. Nekrasovil on oluline koht kirjanduslugu meie riik. Luuletaja ja kirjanik näitas oma teostes tegelikku reaalsust, kuidas vene inimesed elavad. Nekrasov kirjeldas inimeste elu kõigi detailidega, tänu millele saab lugeja teha järelduse, milliseid kannatusi pidi läbi elama vene rahvas.

Luuletaja armastas tõeliselt oma kodumaad ja selle elanikke. Eriti muretses ta talupoegade ja naiste elu pärast. Pühendumus ja kaastunne vene mehe vastu tekitas Nekrassovis muret kogu riigi saatuse pärast. Kuid ta uskus helgesse tulevikku ja iga talupoja olude leevendamisse.

Vene rahvas koges pärisorjuse kaotamist 1861. aastal. Inimesed on vabanenud, aga kas nad on õnnelikud? See küsimus muretses N.A rohkem kui keegi teine. Nekrasova. Teoses “Kes elab hästi Venemaal” rändavad seitse meest erinevatest küladest läbi talurahvaümbruse inimeste õnne otsima. Kuid nende teekonna edenedes saab see selgeks õnnelikud inimesed mitte talupoegade seas. Vene rahva elu on äärmiselt raske ka pärast pärisorjusest vabanemist. Sellest räägivad isegi külade nimed: Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaika, Gorelovo. Raskest talupojaelust kõnelevad ka laulude nimed: “Näljane”, “Soolane” jne.

Rändurid ja koos nendega ka lugeja tutvuvad paljude üksikute kangelaste eludega. Näiteks talunaise Matryona Timofejevna elu on väga raske. Tema elu on raske töö, pikk nälg, abikaasast lahusolek ja isegi lapse surm. Matryona usub, et Venemaal pole naiselikku õnne.

Lihtsad talupojad näevad õnne lihtsad asjad. Mõne jaoks on õnn kõikidele saatuselöökidele vastu pidada, teisele aga hea saak. Lugeja võib järeldada, et inimeste õnn peitub illusioonides heast elust ja iseenesest kannatab ta oma viletsa ja raske eksistentsi.

Luuletuse kangelane Griša Dobrosklonov paistab kõigi teiste talupoegade seast silma. Ta on lihtne inimene nende inimeste seast, kes said tema eesmärgist aru. Tema elu mõte on vene rahva eestpalve. Ja selle kangelase ilmumisega süžeesse saab eristada kahte õnne viivat teed. Esimene tee on isiklik rikastumine. See sobib aadlikele ja ametnikele. Teine tee on eestpalvetee, raske, kuid õige, mis võib viia inimesed tõelise õnneni. Grisha Dobrosklonov valis ta.

Tema veendumuse kohaselt on see kangelane lähedane autorile endale. Nekrasov usub, et allakäinute hüvanguks teenimine, solvunud inimesed- luuletaja ja iga endast lugupidava inimese kõige olulisem ülesanne. Nekrasov on vene rahva õhutaja, kes töötab õigluse ja tavaliste töökate inimeste hea elu nimel. Ja just tänu sellistele uskumustele sisendatakse tema arvates lootust vene rahva helgesse tulevikku.