Tänapäeval elab üle 125 rahvuse, kellest 26 on põlisrahvad. Nende väikerahvaste seas on rahvaarvult suurimad handid, neenetsid, mansid, siberi tatarlased, šorid, altailased. Vene Föderatsiooni põhiseadus tagab igale väikesele rahvale võõrandamatu enesemääramise ja enesemääramise õiguse.

Hantideks nimetatakse põlisrahvast, väikest Lääne-Siberi ugri rahvast, kes elavad Irtõši ja Obi alamjooksul. Nende koguarv on 30 943 inimest, kellest enamik 61% elab Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas ja 30% Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas. Handid tegelevad kalapüügi, põhjapõdrakasvatuse ja taigajahiga.

Tänapäeval kasutatakse laialdaselt hantide iidseid nimesid "ostjakid" või "ugrad". Sõna "handid" pärineb iidsest kohalikust sõnast "kantah", mis tähendab lihtsalt "meest", ja see ilmus dokumentides nõukogude aastatel. Handid on mansidele etnograafiliselt lähedased ja nendega ühinevad sageli obi-ugrilased.

Handid on oma koostiselt heterogeensed, nende hulgas on eraldi etnograafilised territoriaalsed rühmad, mis erinevad murrete ja nimede, põlluharimisviiside ja algne kultuur- Kazõm, Vasjugan, Salõm handid. Handi keel kuulub Uurali rühma obi-ugri keeltesse, see on jagatud paljudeks territoriaalseteks murreteks.

Alates 1937. aastast on hantide tänapäevane kirjutamine arenenud kirillitsa tähestiku alusel. Tänapäeval räägib 38,5% hantidest vabalt vene keelt. Handid peavad kinni oma esivanemate religioonist - šamanismist, kuid paljud neist peavad end õigeusklikeks.

Väliselt on hantide pikkus 150–160 cm, mustade sirgete juuste, tumeda näo ja pruunide silmadega. Nende nägu on lame, laialt väljaulatuvate põsesarnade, laia nina ja paksude huultega, mis meenutab mongoloidi. Kuid hantidel on erinevalt mongoloidi rahvastest korrapärane silmapilu ja kitsam kolju.

Ajalookroonikates mainitakse hante esmakordselt 10. sajandil. Kaasaegsed uuringud on näidanud, et handid elasid selles piirkonnas juba 5-6 tuhat aastat eKr. Hiljem lükkasid nomaadid nad tõsiselt põhja poole.

Handid pärisid arvukalt traditsioone Ust-Polui taigaküttide kultuurist, mis kujunesid välja 1. aastatuhande lõpus eKr. - 1. aastatuhande algus pKr II aastatuhandel pKr. hantide põhjapoolsed hõimud olid neenetsi põhjapõdrakasvatajate mõju all ja assimileerusid nendega. Lõunas tundsid handi hõimud türgi rahvaste, hiljem venelaste mõju.

Hantide traditsioonilised kultused hõlmavad hirve kultust, temast sai kogu rahva elu alus, sõiduk, toidu- ja nahkade allikas. Just hirvega on seotud maailmavaade ja paljud rahva elunormid (karja pärimine).

Handid elavad tasandiku põhjaosas piki Obi alamjooksul ajutistes nomaadide laagrites, kus on ajutised põhjapõdrakarjapidamise eluruumid. Lõunas, Põhja-Sosva, Lozva, Vogulka, Kazõmi, Nižnjaja kallastel on neil talveasulad ja suvelaagrid.

Handid on pikka aega kummardanud looduse elemente ja vaime: tuld, päikest, kuud, tuult, vett. Igal klannil on totem, loom, keda ei saa tappa ja toiduks kasutada, perekonna jumalused ja esivanemad. Kõikjal, kus handid austavad karu, taiga omanikku, peetakse tema auks isegi traditsioonilist püha. Kolde austatud patroon, õnn peres ja naised sünnitusel on konn. Taigas on alati pühad paigad, kus peetakse šamaaniriitusi, mis rahustavad nende patrooni.

Mansi

Mansid (vana vogulite nimi Vogulichi), kelle arv on 12 269 inimest, elavad enamasti Hantõ-Mansiiski autonoomses ringkonnas. See väga arvukas rahvas on olnud venelastele teada Siberi avastamisest saadik. Isegi suverään Ivan IV Julm käskis saata vibulaskjaid, et rahustada arvukaid ja võimsaid mansi.

Sõna "mansi" pärineb protougri keelest vana sõna"mansz", mis tähendab "mees, inimene". Mansil on oma keel, mis kuulub Uurali keeleperekonna obi-ugri isoleeritud rühma ja üsna arenenud rahvuseepos. Mansid on hantide lähedased keelelised sugulased. Tänapäeval kasutatakse kuni 60%. Igapäevane elu vene keel.

Mansid ühendavad oma seltsielus edukalt põhjapoolsete jahimeeste ja lõunapoolsete rändkarjakasvatajate kultuure. Novgorodlased suhtlesid mansidega juba 11. sajandil. Venelaste tulekuga 16. sajandil läks osa voguli hõimudest põhja, teised elasid venelaste kõrval ja assimileerusid nendega, võttes omaks keele ja õigeusu.

Mansi uskumused on looduse elementide ja vaimude kummardamine – šamanism, neil on vanemate ja esivanemate kultus, totemkaru. Mansil on kõige rikkalikum folkloor ja mütoloogia. Mansid jagunevad kaheks eraldi etnograafiliseks rühmaks, mis koosnevad Por Uurali järglastest ja Mosi ugrilaste järeltulijatest, mis erinevad päritolu ja tavade poolest. Geneetilise materjali rikastamiseks on abielusid sõlmitud pikka aega ainult nende rühmade vahel.

Mansid tegelevad taigajahi, hirvekasvatuse, kalapüügi, põlluharimise ja karjakasvatusega. Põhja-Sosva ja Lozva kaldal asuv põhjapõdrakasvatus võeti hantidelt üle. Lõuna pool võeti venelaste saabudes kasutusele põllumajandus, hobuste, veiste ja väikeveiste, sigade ja linnukasvatus.

Manside igapäevaelus ja omapärases loomingulisuses on erilise tähtsusega sölkupide ja hantide joonistustega motiivilt sarnased ornamentid. Mansi kaunistustes domineerib selgelt korrektne geomeetrilised mustrid. Sageli koos hirvesarve elementidega, rombidega ja laineliste joontega, mis sarnanevad kreeka meanderi ja siksakitega, kotkaste ja karude kujutistega.

neenetsid

Neenetsid, vanaviisi jurakid või samojeedid, elab Hantõ-Mansiiski põhjaosas ja vastavalt ka Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas kokku 44 640 inimest. Samojeedi rahva enesenimi "neenetsid" tähendab sõna-sõnalt "mees, inimene". Põhjapoolsetest põlisrahvastest on neid kõige rohkem.

Neenetsid tegelevad aastal ulatusliku rändpõhjapõdrakasvatusega. Jamalis peavad neenetsid kuni 500 000 hirve. traditsiooniline eluase Neenetsid on kooniline katk. Kuni poolteist tuhat neenetsit, kes elavad tundrast lõuna pool Puri ja Tazi jõel, loetakse metsaneenetsiteks. Lisaks põhjapõdrakasvatusele tegelevad nad aktiivselt tundra- ja taigajahi ja kalapüügiga, kogudes taigast kingitusi. Neenetsid toituvad rukkileivast, hirvelihast, mereloomade lihast, kalast ning taiga ja tundra kingitustest.

Neenetsi keel kuulub uurali samojeedi keeltesse, see jaguneb kaheks murdeks - tundraks ja metsaks, need omakorda murreteks. Neenetsi rahval on kõige rikkalikum rahvaluule, legendid, muinasjutud, eepilised lood. 1937. aastal lõid keeleteadlased neenetsite jaoks kirillitsa tähestiku põhjal skripti. Etnograafid kirjeldavad neenetseid kui jässakaid inimesi, kellel on suur pea, lame maalähedane nägu, millel puudub igasugune taimestik.

Altailased

Altailaste türgi keelt kõnelevate põlisrahvaste eluterritooriumiks sai. Neid elab kuni 71 tuhat inimest, mis võimaldab meil pidada neid suureks rahvaks Altai Vabariigis, osaliselt Altai territooriumil. Altailaste hulgas on eraldi etnilised rühmad kumandiinid (2892 inimest), telengiidid ehk telesed (3712 inimest), tubalarid (1965 inimest), teleutid (2643 inimest), tšelkanid (1181 inimest).

Alates iidsetest aegadest on altailased kummardanud vaime ja looduse elemente; nad järgivad traditsioonilist šamanismi, burkhanismi ja budismi. Nad elavad seokkide klannides, sugulust peetakse meesliini kaudu. Altailastel on sajanditepikkune rikkalik ajalugu ja rahvaluule, lood ja legendid, oma kangelaseepos.

Shors

Shoresid pole palju türgi keelt kõnelevad inimesed, kes elavad peamiselt Kuzbassi kaugemates mägipiirkondades. Shorite koguarv on täna kuni 14 tuhat inimest. Shorid on pikka aega kummardanud looduse vaime ja elemente; nende peamiseks religiooniks on saanud sajanditevanune šamanism.

Šorite etnos kujunes 6.-9.sajandil lõunast tulnud keti- ja turgikeelsete hõimude segunemisel. Šori keel kuulub türgi keelte hulka, tänapäeval räägib enam kui 60% šori rahvast vene keelt. Shorsi eepos on iidne ja väga originaalne. Põlisrahvaste šoride traditsioonid on tänapäeval hästi säilinud, enamik shore elab praegu linnades.

Siberi tatarlased

Keskajal olid Siberi khaaniriigi peamine elanikkond Siberi tatarlased. Nüüd elab Lääne-Siberi lõunaosas Siberi tatarlaste alametnos, nagu nad end "sebertatarlasteks" nimetavad, erinevate hinnangute kohaselt 190 tuhat kuni 210 tuhat inimest. Antropoloogilise tüübi järgi on Siberi tatarlased lähedased kasahhidele ja baškiiridele. Tšulüümid, šorid, khakassid ja teleutid võivad end tänapäeval nimetada "tadariks".

Teadlased usuvad, et Siberi tatarlaste esivanemad on keskaegsed kiptšakid, kes olid pikka aega kontaktis samojeedide, ketside ja ugri rahvastega. Rahvaste arengu- ja segunemisprotsess toimus Lääne-Siberi lõunaosas 6.-4. aastatuhandel eKr. enne Tjumeni kuningriigi tekkimist 14. sajandil ja hiljem võimsa Siberi khaaniriigi tekkega 16. sajandil.

Enamasti kasutavad Siberi tatarlased kirjandust tatari keel, kuid mõnes kaugemas uluses on säilinud siberi-tatari keel lääne-hunni türgi keelte rühmast Kypchak-Nogai. See jaguneb toboli-irtõši ja baraba murreteks ning paljudeks murreteks.

Siberi tatarlaste pühad sisaldavad islamieelsete iidsete türgi uskumuste jooni. See on ennekõike amal, kui kevadise pööripäeva ajal tähistatakse uut aastat. Vankrite saabumine ja põllutööde algus, Siberi tatarlased tähistavad hag putkat. Siin on juurdunud ka mõned moslemite pühad, tseremooniad ja palved vihma saatmiseks, austatakse moslemite sufi šeikide matmispaiku.

Paljud Euroopa-Venemaal 19. sajandiks hääbunud traditsioonid mitte ainult ei löödud Siberis maha, vaid ka taaselustati. Paljud Venemaal negatiivse hinnangu saanud Siberi rahvakultuuri väärtuskomponendid on siin muutunud positiivseks. Siberil õnnestus üllatavalt ühendada traditsiooniline idapoolne väärtussüsteem lääneliku progressiivsega. Tänu sellele oli tegu siberlase tasuta tööjõuga sojamaal, kus keskmes oli omaniku isiksus, elades "ühiskonna" tavaõiguse normide järgi.

Väärtussüsteemis oli esikohal inimtöö. FROM varases lapsepõlves kasvatatud töökust. Inimese kõrgeim hinnang oli - "kaevake, püüdlikult röövima". See tähendas samal ajal – ülimalt moraalset, korralikku inimest. Töökuse hinnangut toetas hinnang talu, maja, põllumaa seisukorrale, kokkuhoidlikkusele ja kokkuhoidlikkusele. Motiilsus mõisteti hukka.

Siberi tunnuste hulgas ei ole viimasel kohal kalduvus joobele. Kuid nad jõid pühade ajal, peaaegu talvel. Suvine põhjuseta märjuke mõisteti kohut ja suruti alla. Eriti hukka mõisteti individuaalne veinijoomine.

Katset võõrale varale peeti autuks.“Varas ei varasta mitte kasu saamiseks, vaid enda surmaks,” räägiti Siberis. Ausus ja austus omandi vastu – need on valvuri arvates siberlasele omased omadused. Aga asunikesse, pagulastesse suhtuti umbusaldatult, nad ütlesid: "Asunik, et laps, mida iganes ta vaatab, tõmbab ära."

Eriti Siberis hindasid nad külalislahkust ja südamlikkust, suuremeelsust ja austust külalise vastu. "Külalistamise" reeglid olid järgmised. Esiteks lepiti külaline eelnevalt kokku, vahel määrati külaliste ring terveks talveks, mis viitab elukalkulatsioonile ja -korrale ajas. Teiseks tulid külalised lastele "kingitustega", kingieseme üle ei arutatud, vaid tegid vastukingitusi. Laen anti alati tingimisi. Pettuse puhul ei olnud inimesel enam usku. Vanarahva traditsioonid põhinesid "esivanemate lepingutel", pideval apelleerimisel reeglitele, mille järgi isad elasid.

Abideks nimetati mitmesuguseid töid, mida talupoeg üksi teha ei saanud ega tahtnud niipea kui võimalik. Omanik oli tavaks, et "abi" korraldades käis igaüks isiklikult ringi ja kutsus ette kõik töötingimused. Omanik oli kohustatud hommikul pakkuma abilistele hommikusööki ja toitlustama neid töö ajal 1-2 korda.

Õigeusk Jenissei territooriumil. Usk on muutunud moraalse ideaali personifikatsiooniks.

"Hench," ütlesid nad inimese kohta, kes on moraalselt vigane ja paneb toime halbu tegusid. Siber oli aga palju vähem religioosne, eriti rituaalide läbiviimisel, kirikus käimisel, ometi oli iga inimene sisemine usklik. Usk aitas kasvatada tarka suhtumist elu ja surma küsimustesse, pühitseti moraalsed traditsioonid prekov. Inimelu oli seotud õigeusu pühade, rituaalide, paastu ja lihasööjate kalendriga.

Usklikud käisid kirikus peamiselt aastal pühapäevad talvel sagedamini kui suvel. Märgiti, et siberlased halval suvehooajal peaaegu kirikus ei käinud, eriti kaugemate külade talupojad. Nad riietusid kiriku külastamiseks parimatesse riietesse, templis käitusid nad "dekoratiivselt, väärikalt, rahulikult". Naised olid usu eest innukad kui mehed. Talupoja vaimne keskus oli esinurgas olev ikoon. Ikooni ostes nimetasid talupojad seda mitte ostuks, vaid vahetuseks, ehkki vahetasid selle raha vastu.

Siberi maailmavaade põhines kahetisel usul. Kahekordne usk avaldus kõiges, sealhulgas usus "kurjadesse vaimudesse" ja "šiskunidesse", "pruunidesse" ja maagiasse. Kuid kõik teod jumalausu ja paganlike uskumuste tingimustes viidi läbi keerulisel viisil. Loeti palve ja kohe järgnes “esivanemate riitus”. Enne kündmist palvetas kogu pere ikooni ees ja põllumaale jõudes künditi leivatüki esimesse vagu.

Peaaegu kõik etnoteadus kombineeritud haiguse ravi Õigeusu palve iidsete loitsidega.

Erilise koha uskumuste süsteemis hõivas brownie - omanik, naaber. Igas majas rääkisid nad lugusid sellest, kuidas nad teda nägid. "Omanik" jälgib pereliikmete heaolu ja tervist, ta on majapidaja, kastab ja hoolitseb veiste eest. Siberlased ei uskunud mitte ainult brownie olemasolusse. Kuid nad tegid ka mitmeid toiminguid, et teda austada. "Peremehele ja perenaisele" pandi sisse soolaga "leib". eraldatud kohtõues pandi kaks pätsi maa alla, tala alla, spetsiaalsesse süvendisse. Nad jagasid pidevalt suupisteid, kõvaks keedetud mune, pannkooke browniedega. Kuid õigeusu tavasid silmas pidades lisasid nad: "Ei ole vaja ristida ainult siis, kui pöördute omaniku poole, ega ka minu Jumala poole."

Naiste töö ja naise saatus. Pereliikmete ühine üldiselt kasulik töö oli talurahvamajanduse käekäigu aluseks. Tööjaotus selle kooskõla säilitamisega on ennekõike alepõllumajanduse moraalne pool. Siberlanna saatuse, tema elutee määras eeskätt töölise olemuslik funktsioon. Ja naistöötaja kõrge sisemine väärtus, tema panus majanduse "piisavusesse" andis naisele kõrge majandusliku staatuse. Kusagil pole naisel maailmas olnud nii kõrget positsiooni kui siberlanna “omade” kogukonnas.Kuigi oma olemuselt oli naine mehe juhitud kohal, kompenseerisid tema positsiooni sotsiaalsed õigused: õigus valida. Siberi naistel oli õigus omandile: nad võisid hoida oma väikeseid kariloomi ja kodulinde hilisemaks müügiks. Nad kulutasid teenitud raha eelnevalt kokkulepitud päevatöödele.

Juba varasest noorusest inspireeris tüdrukut see, et naise saatus on lahutamatult seotud oskuste ja tööga, mis on igale naisele loomulik. Kõiki neid töid ei tajutud mitte lootusetuse ja "raske tööna", vaid loomuliku elukäiguna. Tüdruk koos noored aastadõpetas ketrama, kuduma, lehma lüpsma, õmblema, kuduma, muid töid tegema majapidamistööd, kuid ei avaldanud vanematekodus toiduvalmistamise iseärasusi. Naine ei peaks abielludes kandma oma vanematekodu traditsioone oma mehe majja. Pärast pulmi polnud “noor naine” esimest aastat riides. üldine töö, aga nad õpetasid ahju ääres: ämm õpetas kõike.

Vanaduse eelõhtul tegid siberlased kõige tähtsamat tööd - kudusid ja õmblesid endale "surelikuks".

Seega oli kogu naise töö, töö ja vaba aeg tema raske, kuid omal moel õnneliku naisesaatuse aluseks.

Laste hariduse süsteem. Lapse kasvatus hõlmas kolme põhikomponenti: sotsiaalne, perekondlik ja sellega seotud ning eneseharimine.

Alates esimestest eluminutitest, alates sünnihetkest peeti moraalse lahkumissõna andmist kohustuslikuks. “Ära ole valjuhäälne, ära ole armukade, ole vait, ole vait, ära ole ahne, ole auskult,” ütles ämmaemand lapse peale. Lapsele "seadisid" kaasasündinud nihestused, korrigeeriti pead, "seadisid songa", esimestest päevadest saadi karastati.

Perekonnakasvatusega tegelesid traditsiooniliselt vanavanemad: nad olid talupojatööga vähem hõivatud kui teised. Kõige olulisem koht oli töö- ja moraalikasvatusel. Kasvatussüsteemis oli oluline ühtlane, alandava ja solvava suhtumiseta lastesse. Tihti pani vanaema lapsele naljaga pooleks tema eesnime, isanime, küsis nõu ja rääkis tõsistel teemadel. "Seltskond" jälgis rangelt laste käitumist, andis eeskuju traditsioonilisest käitumisest ja palus rikkumisi täiel määral. Iga täiskasvanu võis teha märkuse, teo eest noomida, vanemad said sellest kohe teada. Perekond, kes ei soovinud ühiskonnas võimulangust, karistas teda poja korralduste eest karmilt – esikohale seati perekonna au. Inimene õppis kogu elu ja omandas tõelise tarkuse alles kõrgetel aastatel: vanaduse ja tarkuse mõisted siberlaste seas olid sünonüümid.

Kirjaoskus ja valgustatus. Siberi eripära Euroopa Venemaaga võrreldes oli talupoegade kirjaoskuse kõrgem tase. Olulist rolli mängis kodus kirjaoskuse õpetus. Kõige sagedamini õpetavad kodus kirjaoskajad talupojad, vanemad, sugulased, väljastpoolt tulnud kirjaoskajad. Koolitus algas 1. detsembril, prohvet Nahumi päeval, keda peeti „vaimsete teadmiste abiliseks.

Dekabristidel oli Siberi rahvahariduse arendamisel erakordne roll. Peaaegu kõik nad tegelesid laste õpetamisega.

Valvurid austasid ja austasid kõrgelt kirjaoskust ja jõukust. Aga suhtumine riigiharidusse vanaaja inimeste poolt pikka aega oli passiiv-negatiivne suhtumine nii võimu kui poliitikasse.

"Siberisse kolinud vene talupojad ja kasakad lõid hulga vene keele originaalvariante kultuuritraditsioon... Uurijad ja neile järgnenud talupojad, segunedes Siberi põliselanikega, moodustasid siberlaste alametnose. (L.N. Gumiljov.)

Sulle meeldib?

jah | Ei

Kui leiate kirjavea, vea või ebatäpsuse, andke meile sellest teada - valige see ja vajutage Ctrl + Enter

See on ajalooline ja geograafiline piirkond Venemaa Aasia osas, mis asustati kiviajal. Siber esmakordselt mainitud "Mongolite salajases ajaloos", mis viitab "metsarahvastele", sealhulgas Shibiri või Sibiri inimestele. Alates 16. sajandist on Vene maadeavastajad tormanud Siberisse, omandades kiiresti karmid uurimata maad. Siberi süstemaatilise teadusliku uurimise algus pandi 1696. aastal Peeter I dekreediga, mis käskis Tobolski bojaaripojal Semjon Remezovil koostada Siberi geograafiline atlas.

Looduslikus mõttes ja paistab silma. Ida-Siber hõlmab territooriumi Jenisseist kuni Vaikse ookeani vesikonna mäeahelikeni. Siberi kliima on enamasti karm, teravalt mandriline. Jaanuari temperatuur võib langeda kuni -30°, -40°C.

Ajalooliselt on Siberi etniline elanikkond segane, põlisrahvas nimetab end siberlasteks. Elu keset karmi loodust on siberlastele oma jälje jätnud: „See, mis Siberis teisi hirmutab, pole meile (põlissiberlastele) mitte ainult tuttav, vaid ka vajalik, hirm puutumatutes, metsikutes, mõõtmatutes avarustes ja võimsates jõgedes kujundas meie vaba. , rahunev hing "- V. Rasputin. Siberlaste eripäraks on rahumeelsus, ausus, heatahtlikkus ja külalislahkus. Taiga seaduse kohaselt on nad alati valmis aitama, enamikul siberlastel, eriti jahimeestel ja kaluritel, on Euroopa kaasmaalastega võrreldes suurem vastupidavus ja vastupidavus haigustele. Siberlased paistsid silma ka ajaloolises lahingus Moskva lähedal Suures Isamaasõjas, näidates lahinguväljadel eeskujusid julgusest ja kangelaslikkusest. Paul Carell oma "Sakslaste lüüasaamise ajaloos idas" peab sakslaste Moskva lähedal lüüasaamise üheks põhjuseks Siberi diviiside lahingusse astumist.

Siberi köök

Pikka aega toitusid kohalikud siberlased taiga ja järve kingitustest. Valmistatud toidud ei olnud mitmekesised, kuid olid toitvad ja praktilised. Jahimehed ja kalurid teavad palju eksootilisi retsepte lõkkel küpsetamiseks, kasutades kuumi kive ja sütt. Siberlased suitsutasid saadud liha ja kala, kuivatasid ja soolasid edaspidiseks kasutamiseks ning tegid talveks marja- ja seenevarusid. Kala, uluki ja taiga vürtside kooslus eristab siberi toidulauda Euroopa köögist. Need erinevused tulevad rohkem esile Siberis järvel süües, kuid mõnda rooga saab maitsta ka restoranis.

Baikali järve kohalik tipphetk on kergelt soolane Baikali omul, selle õrna maitse kuulsus on tuntud kaugel Siberi piiridest. Baikali omuli soolamiseks roogitud ja roogimata kujul on erinevaid viise, olenevalt retseptist ja soolamise päevast möödunud ajast muutub ka kala maitse suuresti. Värskelt soolatud Baikali omul on nii õrn, et seda söövad mitu saba korraga, isegi need, kes tavaliselt kala väldivad. Gurmaanide seas on see hinnatud kui ideaalne suupiste jahutatud viina kõrvale. Paljud turistid proovivad Baikali omuli sugulastele ja sõpradele kingitusena ära viia.

Laialt on tuntud ka siberi pelmeenid ja siberi liha. Vanasti jahimehed Siber, talvel taigasse lahkudes võtsid nad kaasa lõuendikottides külmutatud pelmeenid, mille piisas keevasse vette viskamisest ja peale nende pinnale kerkimist oligi suurte ja lõhnavate pelmeenidega roog valmis. Enamikus restoranides saab tellida pelmeene, mis on keedetud keerulisema retsepti järgi: maksaga kondileemes, värskelt küpsetatud vormileivaga kaetud pottides. Praetud pelmeenid on ka väga maitsvad.

Siberi taiga stiilis liha küpsetamise eripäraks on sõnajala ja metsiküüslaugu taigamaitseained, mis rullitakse liha sisse. Lihale serveeritakse ahjukartulit ja külmutatud marju, sagedamini pohli või jõhvikaid. Siberi jahimehed lõikavad ühe retsepti järgi metsaliha õhukesteks pikkadeks tükkideks, jahutavad soolaga, segavad potis ja nöörivad puutõrvikutele või okstele. Lihakillud kleebitakse lõkkesöe ümber ja kuivatatakse suitsus. Sel viisil valmistatud liha säilib suvel pikka aega. Liikumise ajal on hea närida lihalõike, et säilitada jõudu ja taastada soolade puudus kehas.

Siberlaste koduköök on väga erinev restoranimenüüst. Reeglina valmistavad nad kodus talveks palju hapukurki. Kui siberlastele külla tuled, siis kindlasti leidub seal tomateid omas mahlas, kurki, kapsast, soolapiimaseeni ja seeni, marineeritud võid, suvikõrvitsast omatehtud kaaviari, taigamarjadest moosi. Hapukapsast keedetakse mõnikord koos pohla või jõhvikaga. Harvem võib leida sõnajala ja metsiküüslaugu salatit.

Ja loomulikult pole laud mõeldav ilma isetehtud pirukateta. Need võivad olla kõige keerukama kujuga ja erinevate täidistega: pohlad, kala, metsiküüslauk, riis, seened ja munad.

Traditsiooniliselt pannakse lauale pohlajook või puuviljajook. Teele lisatakse külmutatud astelpaju või pohli.

Burjaadi toit on tavaliselt kergesti valmistatav ja toitev, ülekaalus on liha- ja piimatoidud. Populaarne, eriti laialt levinud burjaadi poosides. Nende valmistamiseks valmistatakse hakkliha sea-, lamba-, veiselihast. Hakkliha rullitakse tainasse nii, et ülaserva jääks auruava. Poosid valmivad kiiresti kaanega kaetud potis podisevat rasva aurutades. Harva, kuid siiski leidub külades tarasuni - spetsiifilise lõhnaga piimast valmistatud alkohoolset toonikujooki ja salamat - piimatoodet, mis on valmistatud kõrgekvaliteedilisest hapukoorest tulel, millele on lisatud soola, jahu ja külma vett. keemine.

Tõelist Baikali kalasuppi suitsuga, kala sarvedel, värske metsiküüslaugu salatit saab tõeliselt hinnata vaid taigatule ääres reisil Baikali järvele. Eksootilise Baikali stiilis õhtusöögi juurde kuulub nõrk tuletuli, paar vana ajalehte, millele on kaetud lihtne laud, mustaks tõmbunud pott keedukartulitega, hunnik metsiküüslauku ja palju-palju kergelt soolatud omulit.

Ja selliseid eksootilisi asju nagu stroganina (toores külmutatud metskitse liha) või splitting (toores külmutatud Baikali kala), mida süüakse toorelt koos vürtsidega, saab maitsta ainult talvel järvel. Baikal jahil või kalal käies. Karuliha, isegi kuumtöödeldud, tuleks vältida, välja arvatud juhul, kui see on veterinaarkontrolli läbinud.

Kohalik elanikkond hindab kõige enam soolatud omulit. Suvel eelistavad nad liikvel olles omul.

Siberi vann

"Möödunud aastate jutust" XII sajand - "Ma nägin siia minnes slaavi maal hämmastavaid asju. Ma nägin puidust vanne, mis põletasid need kuumaks, riietusid lahti ja olid alasti, ja nad katsid end nahkkaljaga ja noored tõstsid vardad enda peale ja peksid ennast ja peksid end nii palju, et nad vaevu elusana välja roomavad ja jäise veega kaetud ja alles sel viisil ärkavad nad ellu."

Baikali vann Baikali järve kaldal on Baikali järve äärde tulijatele kohustuslik eksootika atribuut. Paljusid ahvatleb võimalus sukelduda Baikali järve selgesse jäisesse vette, joostes otse leiliruumist välja. Kus mujal maailmas on vannidel nii suur looduslik bassein! Eriti tugevad muljed jäävad talvel Baikali järvel jääaugus leiliruumi järel ujumisest. Suurem osa olemasolevatest Baikali järve ranniku vannidest on köetud valgega, kuid vanasti köeti paljusid musta, s.o. suits jäi vanni sisse, küllastades õhku kuumuse ja lõhnaga.

Kui lähete siberlastega supelmajja, valmistuge tugevaks kuumuseks, kaseharjaga leiliruumiks ja kohustuslikuks perioodiliseks suplemiseks Baikali järve jäises vees või lumes.

Siberi kombed

Siberlaste kombed ja traditsioonid on juurdunud tänapäeva Baikali järve territooriumil minevikus elanud iidsete rahvaste kultuuripärandis. Osa kombeid on tegelikult iidsete šamaani- ja budistlike riituste kaja, mille religioosne sisu ja otstarve aja jooksul kadusid, kuid mõningaid rituaalseid toiminguid jälgitakse ja on kohaliku elanikkonna hulgas siiani.

Paljudel uskumustel ja keeldudel on ühised Kesk-Aasia päritolu juured, seetõttu on need mongolitel ja burjaatidel samad. Nende hulgas on arenenud obo-kultus, mägede kultus, igavese sinise taeva kummardamine (Khuhe Munhe Tengri). Mongolite sõnul näeb taevas kõiki selle inimese tegusid ja mõtteid, kes ei saa kunagi taevase õigluse eest peitu pugeda: seepärast hüüasid mongolid, tundes end õigesti: "taevas, sina ole kohtunik." Obo lähedal on vaja peatuda ja vaimudele lugupidavalt kingitusi esitada. Kui te ei peatu obo juures ega too ohverdust, pole õnne. Burjaatide arvates on igal mäel ja orul oma vaim. Inimene ilma vaimudeta pole midagi. Tuleb rahustada vaime, kes on kõikjal ja igal pool, et nad ei kahjustaks ega pakuks abi. Burjaatidel on kombeks piirkonna vaime "pritsida". Reeglina tilguvad nad enne alkoholi joomist veidi lauale klaasist või ühe sõrmega, tavaliselt sõrmusesõrmega, puudutavad kergelt alkoholi ja puistavad seda ülespoole. Nõustuge sellega, et reisi kõige ootamatumates kohtades peate peatuma ja alkoholi "pritsima".

Peamiste traditsioonide hulgas on püha looduse austamine, keelatud on looduse kahjustamine, linnupoegade püüdmine või tapmine, allikate juures noorte puude mahavõtmine, taimede ja lillede ilma vajaduseta rebimine. Ärge visake prügi ja sülitage sisse pühad veed järved Baikal, jättes maha jäämisjälgi, näiteks ümber pööratud muru, prügi, tulekahju. Veeallika juures ei saa arshani määrdunud asju pesta, seda on võimatu lõhkuda, välja kaevata, serget puudutada - haakeposti, läheduses tuld süüdata. Ei tohi rüvetada püha paika halbade tegude, mõtete ega sõnadega, ei tohi kõva häälega karjuda ja tugevalt purju juua.

Erilist austust tuleb näidata vanemate vastu, vanureid on võimatu solvata. Vanemate solvamine on samasugune patt kui elusolendilt elu äravõtmine.

Siberlaste iidsetest kommetest on säilinud lugupidav suhtumine oma koldetulesse. Tulele omistatakse maagilist puhastavat toimet, tulega puhastamist peeti vajalikuks rituaaliks, et külalised ei korraldanud ega toonud kurja. Siberi ajaloost on teada juhtum, kus mongolid hukkasid halastamatult Vene saadikuid vaid selle eest, et nad keeldusid enne khaani peakorterit kahe tule vahel minemast, tulega puhastamine on tänapäeval Siberi šamaanipraktikates laialt kasutusel. Keelatud on noa tulle pista, samuti noa või terava esemega tuld mis tahes viisil puudutada või noaga pajast liha välja võtta. Piima kolde tulle pritsimist peetakse suureks patuks, kolde tulle ei saa visata prügi, kaltse. Koldetuld teisele majale või jurtale anda on keelatud.

Burjaadi jurtade külastamisel kehtivad teatud reeglid. Sissepääsu juures ei tohiks jurta lävele astuda - seda peetakse ebaviisakaks, vanasti peeti lävele tahtlikult astunud külalist vaenlaseks, kes andis omanikule teada oma kurjadest kavatsustest. Relvad ja pagas tuleb nende heade kavatsuste märgiks välja jätta, jurtasse ei saa ühegi koormaga siseneda, arvatakse, et selle tegijal on varga, röövli halvad kalduvused. Jurta põhjapoolne pool on auväärsem, siin võetakse külalisi vastu, ilma loata, ilma kutseta maha istuda ei saa, põhjapoolsel, auväärsel küljel. Jurta idapoolne pool (tavaliselt uksest paremal, jurta sissepääs on alati suunatud lõuna poole) on naistele, läänepoolne (tavaliselt uksest vasakul) meestele, see jaotus on säilinud ka praegu .

Kohalik elanikkond on külalislahke ja kostitab alati oma külalisi, majja tulles, külla tulles, kombeks on jalanõud juba ukse ees ära võtta. Tavaliselt kaetakse külalistele laud soojade roogade, erinevate hapukurkide ja suupistetega ning kindlasti on laual ka viin. Peol ei ole külalistel õigust kohta vahetada, lahkuda ei saa võõrustajate maiustusi maitsmata, külalisele teed toomata, perenaine annab austuse märgiks kausi kahe käega, külaline peab ka vastu võtma seda kahe käega – see näitab austust maja vastu. Mongoolias on parema käe komme, tervitustseremoonia ajal antakse kaussi edasi ainult parem käsi. Ja loomulikult peate iga pakkumise vastu võtma parema käega või mõlema käega.

Erilise austuse rõhutamiseks tervitatakse külalist kahe käega, mis on kokku pandud peopesadega, nagu budistlikus kummarduses, ka kätlemine toimub sel juhul mõlema käega üheaegselt.

Budistlikke datsane külastades tuleb templis sees liikuda päripäeva ja enne külastamist mööda templi territooriumi päikese suunas ringi käia, pöörates kõiki palverattaid. Te ei saa jumalateenistuse ajal minna templi keskusesse ja pildistada ilma loata. Templis peaks vältima liigutamist ja askeldamist, valjuhäälset rääkimist ning templisse ei tohi siseneda lühikeste pükstega.

Tailaganitel ehk šamaaniriitustel ei tohiks püüda puudutada šamaanirõivaid, tamburiini ja veelgi enam, et end pildistamiseks šamaaniatribuutikatest selga panna. Isegi šamaan paneb harva teise šamaani asja selga ja kui paneb, siis alles pärast vastavat puhastusriitust. Usutakse, et mõned esemed, eriti need, mis on seotud maagiaga, kannavad teatud jõudu. Tavainimesel on rangelt keelatud meelelahutuse huvides valjusti šamaanipalveid öelda – durdalga.

Ja Ulan-Ude korraldab erinevaid ekskursioone Siberis ja Baikali järves.

Siberi rahvad:
rahvuslikud traditsioonid

Siber on Venemaal tohutu territoorium. See ulatub Uurali mägedest kuni Vaikse ookeani ranniku seljandikku.Siberis elab erinevatest rahvustest inimesi: venelasi, burjaate, jakuute, tatarlasi, hakasse, hante, evenke ja palju teisi rahvaid ....

Rahvad ja ametid

Kokku elab Siberis umbes 36 põlisrahvast. Põhjas - dolgani ja enetsi põhjapõdrakasvatajad, läänes - handi ja mansi kalurid, selkupi jahimehed ja neenetsi põhjapõdrakasvatajad, idas Evenki ja Evensi põhjapõdrakasvatajad ja jahimehed. Lõuna-Siberi rahvad on pikka aega tegelenud põllumajanduse ja karjakasvatusega. Siberi kesklinnas on tohutu territoorium - Jakuutia - põhjapoolsete hobusekasvatajate sünnikoht. Alates 17. sajandist hakkasid Siberi maid arendama venelased, ukrainlased, valgevenelased ja teised Venemaa nn suured rahvad.

Suulised traditsioonid

Siberi põlisrahvastel kirjakeelt ei olnud. Kõik, mida nad tahtsid edasi anda, räägiti suuliselt. Muinasjutud, legendid, laulud, õpetlikud ja naljakad lood kuulasid õhtuti, kogunesid samasse majja või telki. Ka tavaelus oli kombeks rääkida ilusti, kujundlikult. Evenki koidiku kohta saab väljendada järgmiselt: " Koidutäht suri, "ja vihma kohta:" Taevas valab pisaraid. Igikeltsa peal elavatel jakuutidel on lume nimetuse kohta kümneid sõnu.

Mis on eluks vajalik

Karmid olud sundisid Põhja-Siberi elanikke välja mõtlema põhjapõdra karusnahast valmistatud soojad riided - malitsa. See on tikitud kaunite mustritega.

Hobusekasvatajad õmblevad laiade põrandatega riideid. Merekütid on loomasoolest valmistatud veekindlad keebid. Mõnel rahval olid linnunahast mantlid ja mütsid. Nüüd saab selliseid rõivaid näha ainult muuseumides. Kuid põhjamaa elanikud kasutavad endiselt yarangasid ja katkusid. Kuid tänapäeval on moodsad tehnoloogiad ühendatud nende iidsete traditsioonidega: tšukis on näha satelliittelevisioon ja tundras navigeerib põhjapõdrakasvataja GPS-navigaatori abil.

Suurest ümbritsetuna elaval väikesel rahval on raske oma traditsioone säilitada. Nende maade kaduvate kultuuride kaitseks loodi erikoolid, kus lastele õpetatakse mitte ainult vene, vaid ka kohalikes murretes.

Maagia

Siberis elab eri usku inimesi, kuid igal rahval on säilinud nende aegade rituaalid ja pühad, mil usuti veel paljudesse jumalatesse ja vaimudesse. Vaimud elasid kõikjal: puudes, kivides, järvedes ja isegi mänguasjades. Erilist au nautis inimene, kes oskas vaimudega rääkida – šamaan (või kam). Ta peksis tamburiini, kutsus vaimud välja ja pidas nendega läbirääkimisi tervise, õnne ja hea ilma üle. Ja nüüd võib Siberi kaugematest nurkadest leida päriliku šamaani, kes tervendab või ennustab tulevikku teispoolsuse jõudude abil.

Traditsiooniline köök

Teradest valmistatud roog - talkan - oli tuntud paljudele rändrahvastele. Altais söövad nad seda ka praegu. Maitsva ja väga tervisliku talkani valmistamiseks tuleb idandatud odra- või nisuterad pannil praadida, uhmris või jahvatada kohviveskis ja saadud jahust puder keeta. Või võite challahi valmistamiseks segada jahu meega.

Rahvaluule

Tuvani laulud on kogu Venemaa uhkus. Neid esitatakse kurgulauluga. Laulja laulab korraga kahe või isegi kolme häälega. Kangelaslugudes on lugusid muistsetest kangelastest, kes suutsid laulda nagu tuhat inimest.

Millised erinevad rahvad elavad Venemaal! Kuid kõiki neid seob ühes peres ühine kodumaa, vastastikune lugupidamine ja sõprus.

ärakiri

1 Föderaalne kutsealase kõrghariduse õppeasutus "Altai riigiakadeemia kultuur ja kunstid» teaduskond kunstiline loovus Sotsiaal-kultuurilise tegevuse osakond SIBERIA RAHVADE PUHKUSED JA RITUUALID Õppekava kvalifikatsiooni "Kultuuri- ja vabaajaprogrammide tegija" eriala "Sotsiaal- ja kultuuritegevus" täis- ja osakoormusega üliõpilastele Barnaul 2011

2 Kinnitatud ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse osakonna koosolekul, protokoll 6 Soovitatav avaldada kunstiloomingu teaduskonna nõukogu, protokoll - vaba aja programmid” / koost. Plusnin; AltGAKI, avaldatud sotsiaal- ja kultuuritegevuse osakonnas. Barnaul, s. Distsipliini "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" õppekava on dokument, mis määratleb selle distsipliini koolituse põhisisu, teadmiste, oskuste ja oskuste ulatuse, mida õpilased omandavad. Distsipliini "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" õppekava sõnastab õpitava kursuse eesmärgid ja eesmärgid vastavalt selle kohale ja tähendusele ühine süsteem distsipliinid erialal "Sotsio-kultuuriline tegevus", paneb paika struktuuri teema, rubriikide ja teemade sisu. Koostanud: dotsent A.D. Plyusnin 2

3 SISUKORD 1. Seletuskiri.4 2. Kursuse "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" teemaplaan (päevaõpe Kursuse sisu Juhendatud iseseisev töö Õpilaste klassiväline iseseisev töö Küsimused kontrolltöödele ja eksamitele Kursuse teemaplaan "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" (korrespondentõppevorm Kursuse sisu Eksamiteemad Soovitatav kirjandus..23 3

4 SELETUSKIRI Distsipliini "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" õppekava kuulub SD.R plokki ja on seotud Põhja-, Lõuna- ja Ida-Siberis elavate etniliste rühmade pidudekultuuri uurimisega. Kursuse õpe kui üks olulisemaid spetsialistide ettevalmistamisel erialal "Sotsiaalkultuuriline tegevus", kvalifikatsioonil "Kultuuri- ja vabaajaprogrammide korraldaja" on kultuuriline, pedagoogiline ja kunstiline tähendus. Kursuse materjal annab õige arusaama piduliku kultuuri tekkest, paljastab selle originaalsuse, rõhutab järjepidevust erinevate rahvusrühmade tähtpäevade ja rituaalide kujunemisel ja kujunemisel. Kursuse eesmärk on tutvustada üliõpilasi Siberi rahvaste pidu- ja rituaalikultuuriga, kujundada praktilisi oskusi õppematerjalide efektiivseks kasutamiseks pidulike ja rituaalsete programmide läbiviimisel. Kursuse eesmärgid: - varustada teadmisi Siberi etniliste rühmade pidu- ja rituaalkultuuri alal; - kujundada õpilastes suhtumist Siberi rikkalikuma piduliku ja rituaalse pärandi kasutamisesse praktilises tegevuses - kaasata õpilasi rahvuslikust ja etnilisest eripärast lähtuvate pidulike ja rituaalsete programmide loomise, korraldamise ja läbiviimise kultuuriprotsessi. Kursuse õppimise tulemusena peaksid üliõpilased teadma: - rahvusrühmade pidu- ja rituaalkultuuri päritolu, rolli, tähendust; - etniliste rühmade struktuur; - pühade ja rituaalide sisu (struktuur), väljendusvahendid ja pühade väljendusvormid; neli

5 - peamised meetodid etniliste rühmade piduliku ja rituaalse kultuuri uurimisel. Distsipliini õppimise tulemusena peaksid õpilased oskama ka: - kasutada Siberi etniliste rühmade pidu- ja rituaalkultuuri uurimise põhimeetodeid; - rakendada pidu- ja rituaalset pärandit käsitlevat materjali kaasaegsete sotsiaal-kultuuriliste programmide väljatöötamisel; - oskama kasutada kursuse materjali Siberi rahvaste piduliku ja rituaalse pärandi säilitamiseks ja taastoomiseks kaasaegsete sotsiaal-kultuuriliste tehnoloogiate kaudu (valikainete, loengute, õppetundide arendamine). Õpilased peavad valdama: - Siberi etniliste rühmade pidu- ja rituaalkultuuri uurimise meetodeid ja võtteid; - tehnoloogiad Siberi etniliste rühmade piduliku ja rituaalse pärandi säilitamiseks, taaselustamiseks ja populariseerimiseks; - oskus kasutada pidu- ja rituaalset pärandit käsitlevaid teaduslikke, praktilisi materjale pidulike ja kultuuriliste programmide ja projektide väljatöötamisel. Kursust "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" õpitakse 5, 6 ja 7 semestris. Täiskoormusega õppes on 188 tundi, millest 10 loengut, praktiline 36, laboratoorium 24, väikerühm -22, CSR 6, õppekavaväline IWS Kontrollvorm - ainepunkt 5 ja 6 semestris, eksam 7 semestris. Kirjavahetuskoolitus on 22 tundi, millest: loenguid 4, seminare 2, praktilisi 6, laboratoorseid 6, väikerühma 4. Kontrolleksami vorm. 5

6 Loengut kokku Prakt. Laboratoorium. väike gr. CSR Kursuse nimetus Õppekavaväline Kursuse teemaplaan (päevaõpe) n / n Sissejuhatus Siberi ajalooliste, etnograafiliste ja ajalooliste ja kultuuriliste piirkondade üldtunnused: Põhja-Siber, Lõuna-Siber, Ida-Siber. Siberi etniline rühm: mõiste, päritolu, areng Lõuna-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid Põhja-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid Ida-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid Kokku:

7 KURSUSE SISU Sissejuhatus Kursuse õppeaine, struktuur, eesmärgid. "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" kui eriline piirkondlik distsipliin. Kursuse koht eriala "Sotsiaalne ja kultuuriline tegevus" distsipliinide süsteemis. Teema 1. Ajalooliste, etnograafiliste ning ajalooliste ja kultuuriliste piirkondade üldtunnused: Siber, Põhja-Siber, Lõuna-Siber, Ida-Siber. Ajalooliste, etnograafiliste ning ajalooliste ja kultuuriliste alade tunnused: Siber. Põhja-Siber. Lõuna-Siber, Kaug-Ida, kliimatingimused. Siberi maade kaugus kõige olulisemast kultuurikeskused Euroopa ja Aasia. Üldine informatsioon selle piirkonna põlisrahvastiku liigitusest, majanduse ja kultuuri vormidest. Riietus. Sotsiaalne süsteem. Uskumused. Siberi rahvaste kaasamine Vene riiki. Vene kultuuri mõju. Sotsiaalmajanduslikud ühised tunnused ja mustrid. Etniline ja kultuuriline areng XX-XXI sajandil. Teema 2. Siberi etnose pidu- ja rituaalne kultuur: mõiste, päritolu, areng. Pühade ja rituaalide roll ühiskonna sotsiaal-kultuurilises ja vaba aja veetmises. Pühade ja rituaalide päritolu. Puhkuse ja rituaali mõiste. Puhkuse klassifikatsioon. Puhkuse teoreetilised põhimõisted. Pidulik kultuur kui valdamise ja arendamise viis kultuuripärand. Siberi rahvaste pidu- ja rituaalikultuuri uurimise probleemid ja meetodid. 7

8 Teema 3. Lõuna-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid. Lõuna-Siberi rahvaste pidulik ja rituaalne kultuur: burjaadid, jakuudid, altailased, tuvanid, hakassid, lääne-siberi tatarlased, šorid). burjaadid. Burjaadi rahvaste päritolu. Rändav ja istuv elu. Reisimise viis. Valdavad majandusharud on burjaadid. Uskumused. Eepilised jutud. Gesari eepos. Kalapüügi- ja jahielu peegeldus aastal rahvakunst. Burjaadi rahva peamised pühad ja üksused (metskits, hundimäng, karutants). Traditsiooniline iga-aastane suvepuhkus ja riitused. Ekspressiivsed vahendid pühad. jakuudid. Jakuudi rahva päritolu. Jakuudi rahva moodustumine, neli jakuutide rühma. Ajalooline teave jakuutide kohta. Majandus. Kodused lavastused. Transpordivahend. Asulad ja eluruumid. Riietus. Uskumused, kombed. riitused. Kangelaslikud legendid"Olonkho". Pulmapidude kirjeldused koos tantsudega. Jakuudi ornament. Ornamendikunst ja igapäevaplastika tantsuloovuse alusena. Pildid jahitantsudest. Ringtants osuokhoy, mängud tantsuelementidega, sportmängud - tantsimine vibuga. Vene kultuuri mõju. Jakuutide kalendrirituaalide võrdlus neid ümbritsevate rahvaste rituaalidega. Jakuutide rahvuslik koumissipüha. Riiklik püha "Ysyakh". Altai – Sajaani mägismaa rahvad on altailased, hakassid, šorid, tofalarid, tuvanid. Majanduslikud ja kultuurilised tingimused. Talu tüüp. Tööstusharud. Riietus. Uskumused. Kangelaseepos. Peamised riiklikud pühad: "Dya zhil byur", "Sary byur", "El-Oiyn" jt. Tuva folkloor. Shorfolkloor. Šamaanitants. Puhkus "Initsiatsioon jahimeesteks". Siberi tatarlased. Kesk- ja Alam-Irtõši tatarlaste rahvuslikud originaaljooned. Lääne-Siberi tatarlaste geograafilised trupid on Tobolsk ("Zabolotski"), Tjumen, Tomsk, Baraba, Siberi buhhaarlased. Piduliku ja rituaalse kultuuri tunnused. kaheksa

9 Teema 4. Põhja-Siberi rahvad - handid, mansid, sölkupid, ketid, neenetsid, eenetsid, nganassaanid, evengid Etnilise koosseisu keerukus. Nimetuse "Põhja väikesed rahvad", "Põhja väikesed rahvad" määratlus. Üksteisele lähedaste rahvarühmade tunnused. Lühiülevaade ajaloolisest minevikust, päritolust, geograafilistest tingimustest, asustuskohtadest, majandusest, uskumustest, ühiskonna- ja perekonnaelust, kommetest, rituaalidest, rahvakunstist. kultuur minevikus. Muutused, mis on toimunud Vene riigiga liitumisest möödunud aja jooksul. handid, mansid, selkupid, ketsid. Majanduse ja elu suund. Obi ugrilased (handid ja mansid). Ob-ugri keelte ühisosa, eeposed ja legendid kangelastest. Ornamendi stiilid. Rahvamängud, tantsud, maskietendused, karufestival. Tatari ja Ida-Euroopa kultuuride mõju. Sarnasuse tunnused neenetsi kultuuri ja Ida-Euroopa rahvastega. Riigipühad: varesepäev, laglefestival, sibula sünd. Selkups. Kangelaseepos, vapustav folkloor. Ornamendi peamine tüüp. Traditsiooniline püha "Hirvede päev". Kets. Isoleeritud asend. Jahindus ja muud majandusharud. Mütoloogilised ja ajaloolised legendid. Ornamendi motiivid. Riigipüha "Karu tantsib". neenetsid, eenetsid, nganassaanid. Sarnased tunnused materiaalses kultuuris, ühiskonnasüsteemis, rahvakunstis, pidu- ja rituaalkultuuris. Evenkid, Evenid, Dolganid, Jukagirid. Tunguse rahvad. Eraldatud Põhja-Tunguse etnilised rühmad ja rahvused, rahvakunst; puhkus "Põhjakasvataja päev"; riitused. Ig-9

10 ry, võistlused, showd, jahti ja kalapüüki kajastavad tantsud. Teema 5. Ida-Siberi rahvad: nanais, ultšid, orokid, orokid, udegid, nivhid, negidaalid, tšuktšid, korikid, itelmenid, eskimod, aleuudid Etnilise koosseisu keerukus. Üksteisele lähedaste rahvarühmade tunnused. Lühiülevaade ajaloolisest minevikust, päritolust, geograafilistest tingimustest, asustuskohtadest, majandusest, uskumustest, ühiskonna- ja perekonnaelust, kommetest, rituaalidest, rahvakunstist. kultuur minevikus. Muutused, mis on toimunud Vene riigiga liitumisest möödunud aja jooksul. Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals – Alam-Amuuri ja Sahhalini backgammon. Sarnasus keeles, majanduses, elukorralduses, ajaloolises minevikus. Üldinfo rahvakunsti kohta. Ghanalased kajastavad loodust, tööprotsesse, lindude ja loomade harjumusi, pajukorvide kudumist, võrkude kudumist, tikandit, naha riietamist. Jahipühad Ultšide, teiste Alam-Amuuri, Primorye ja Sahhalini rahvaste seas. Nivhid. Folkloori põhiliigid. Puidust nikerdamine. Tšuktšid, koriakad, itelmenid, eskimod, aleuudid on Kirde-Siberi rahvad – tšukotka ja kamtšatka. Majanduse ja elu tunnused. Rahvaste rühma ühine päritolu, enesenimi. Kunstiline käsitöö. Karupüha kui peamine riigipüha. Koryaki puhkus tööjõu teemal, põhjapõdrakasvataja puhkus, kaluri puhkus. Morsa pidu tšuktšide seas. Tantsumängud, mis annavad edasi loomade ja lindude, taiga ja tundra harjumusi. kümme

11 Väljakujunenud etniline ja kultuuriline kogukond kui elu ühetaolisuse põhjus. Eskimod, aleuudid. Majanduse tunnused. Asula piirkond. Materiaalne ja vaimne kultuur. Mängud ja tantsud. KONTROLLITUD ISESEISEV TÖÖ (täiskoormusega üliõpilastele) - kursuse terminoloogiasõnastiku koostamine; - kursuse põhiteemadel õppimine ja kirjanduse koostamine; - projekti (programmi) väljatöötamine Siberi etnose piduliku ja rituaalse pärandi säilitamiseks ja taaselustamiseks koos ühe vormi stsenaariumi esitamisega; - iga-aastase pühadetraditsioonide festivali "Taevas on kõigile ühine" korraldamine. ÕPPEKAVAVÄLINE ISESEISEV TÖÖ (täiskoormusega üliõpilastele) Üliõpilaste õppekavaväline iseseisev töö hõlmab ettevalmistust loenguteks, praktiline treening, kontrolltöö, nihe. Kirjandusallikate uurimise, kultuuriasutuste kogemuse põhjal koostavad üliõpilased esseesid, teadusartikleid ja aruandeid, projekte Siberi rahvaste piduliku ja rituaalse pärandi säilitamiseks ja arendamiseks. Esseeteemad: 1. Lõuna-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: burjaadid, jakuudid, Altai rahvad, Siberi tatarlased, Siberi sakslased (õpilase valikul). 2. Põhja-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: handid, mansid, sölkupid, ketsid, neenetsid, eenetsid, nganassaanid, evengid (õpilase valikul). üksteist

12 3. Ida-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: nanais, ultšid, orokid, orokid, udegid, nivhid, negidaalid, tšuktšid, koriakad, itelmenid, eskimod, aleuudid (õpilase valikul). Märkus: abstrakti struktuur (juhendid täiskoormusega üliõpilastele erialal "Sotsiaalkultuuriline tegevus" kvalifikatsiooni "Kultuuri- ja vabaajaprogrammide korraldaja" / A.D. Plyusnin; AltGAKI, avaldatud sotsiaal- ja kultuuritegevuse osakonnas. Barnaul, lk 12

13 TULEMUSTE KÜSIMUSED (päevaõppe üliõpilastele) V semester 1. Pühade ja rituaalide roll ja tähendus ühiskonna sotsiaalses, kultuuri- ja vabaajaelus. 2. Siberi etnokultuuriline eripära. Rahvuse mõiste. 3. Siberi loodus-klimaatilised ja maastikulised iseärasused. 4. Puhkuse ja rituaali olemus ja põhifunktsioonid. 5. Pühade ja rituaalide klassifikatsioon. 6. Puhkuse teoreetilised põhimõisted. 7. Siberi põlisrahvaste klassifitseerimise süsteem. 8. Siberi rahvaste antropoloogiline klassifikatsioon. 9. Siberi rahvaste kultuurilised ja majanduslikud iseärasused. 10. Peamised uurimused Siberi pidu- ja rituaalkultuurist. 11. Altai puhkus Hey Line: struktuur, sisu, omadused. 12. Altai etnilise rühma olemuse austamise riitused. 13. Jakuudi etnilise rühma pühad ja rituaalid. 14. Hakasside pühad ja rituaalid. 15. Šori pühad ja rituaalid. 16. Tofolaride pühad ja rituaalid. 17. Tuvanlaste pühad ja rituaalid. 18. Siberitatarlaste pühad ja rituaalid. 19. Siberi sakslaste pühad ja rituaalid. 20. Vene vanausuliste pühad ja rituaalid. 21. Burjaatide etnilise rühma pidulik kultuur. VI semester 1. Handide pühad ja rituaalid 2. Mansid ja nende pidulik kultuur 3. Selkupide pühad ja rituaalid 4. Ketside pühad ja rituaalid 5. Neenetsid ja nende pühade liigitus. 13

14 6. Enetside pidulik rituaalne kultuur 7. Nganassaanid ja nende põhipühad. 8. Evenkid, Evenid, Dolganid, Jukagiirid ning nende rituaalid ja pühad. EKSIMISE KÜSIMUSED VII semester 9. Alam-Amuuri ja Sahhalini rahvaste pühad ja rituaalid 10. Nanaiste pühade kultuur 11. Ultši riitused ja pühad 12. Orokid ja nende rituaalid ja pühad 13. Udege ja nende pühade kultuur 14. Negidali etnilise rühma pühade ja rituaalide tunnused. 15. Nivhid ja nende rituaalid ja pühad. 16. Kirde-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid. 17. Korjakide tööpühad. 18. Morsa pidu tšuktšide seas. 19. Eskimode pidulik kultuur 20. Aleuutide pidulik kultuur. Märkus: pileti teine ​​küsimus pakub kaitset praktiline ülesanne piduliku ja rituaalse projekti või programmi väljatöötamise kohta Siberi põlisrahvaste säilitamiseks, taaselustamiseks ja edendamiseks. neliteist

Kokku 15 loengut Seminaripraktika. Laboratoorium. väike gr. KURSUSE TEMAATILINE PLAAN (korrespondentõppevorm) n/p Kursuse nimetus Sissejuhatus Siber Põhja-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid Ida-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid Kokku:

16 KURSUSE SISU Sissejuhatus Kursuse õppeaine, struktuur, eesmärgid. "Siberi rahvaste pühad ja rituaalid" kui eriline piirkondlik distsipliin. Kursuse koht eriala "Sotsiaalne ja kultuuriline tegevus" distsipliinide süsteemis. Teema 1. Ajalooliste, etnograafiliste ning ajalooliste ja kultuuriliste piirkondade üldtunnused: Siber, Põhja-Siber, Lõuna-Siber, Ida-Siber. Ajalooliste, etnograafiliste ning ajalooliste ja kultuuriliste alade tunnused: Siber. Põhja-Siber. Lõuna-Siber, Kaug-Ida, kliimatingimused. Siberi maade kaugus Euroopa ja Aasia olulisematest kultuurikeskustest. Üldine teave selle piirkonna põlisrahvastiku klassifikatsiooni, majanduse ja kultuuri vormide kohta. Riietus. Sotsiaalne süsteem. Uskumused. Siberi rahvaste kaasamine Vene riiki. Vene kultuuri mõju. Sotsiaalmajanduslikud ühised tunnused ja mustrid. Etniline ja kultuuriline areng XX-XXI sajandil. Teema 2. Siberi etnose pidulik ja rituaalne kultuur: mõistmine, päritolu, areng. Pühade ja rituaalide roll ühiskonna sotsiaal-kultuurilises ja vaba aja veetmises. Pühade ja rituaalide päritolu. Puhkuse ja rituaali mõiste. Puhkuse klassifikatsioon. Puhkuse teoreetilised põhimõisted. Pidulik kultuur kui kultuuripärandi valdamise ja arendamise viis. Siberi rahvaste pidu- ja rituaalikultuuri uurimise probleemid ja meetodid. 16

17 Teema 3. Lõuna-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid. Lõuna-Siberi rahvaste pidulik ja rituaalne kultuur: burjaadid, jakuudid, altailased, tuvanid, hakassid, lääne-siberi tatarlased, šorid). burjaadid. Burjaadi rahvaste päritolu. Rändav ja istuv elu. Reisimise viis. Valdavad majandusharud on burjaadid. Uskumused. Eepilised jutud. Gesari eepos. Kalandus- ja jahielu peegeldus rahvakunstis. Burjaadi rahva peamised pühad ja üksused (metskits, hundimäng, karutants). Traditsioonilised iga-aastased suvepuhkused ja rituaalid. Väljenduslikud pühade vahendid. jakuudid. Jakuudi rahva päritolu. Jakuudi rahva moodustumine, neli jakuutide rühma. Ajalooline teave jakuutide kohta. Majandus. Kodused lavastused. Transpordivahend. Asulad ja eluruumid. Riietus. Uskumused, kombed. riitused. Kangelaslikud legendid "Olonkho". Pulmapidude kirjeldused koos tantsudega. Jakuudi ornament. Ornamendikunst ja igapäevaplastika tantsuloovuse alusena. Pildid jahitantsudest. Ringtants osuokhoy, mängud tantsuelementidega, sportmängud - tantsimine vibuga. Vene kultuuri mõju. Jakuutide kalendrirituaalide võrdlus neid ümbritsevate rahvaste rituaalidega. Jakuutide rahvuslik koumissipüha. Riiklik püha "Ysyakh". Altai – Sajaani mägismaa rahvad on altailased, hakassid, šorid, tofalarid, tuvanid. Majanduslikud ja kultuurilised tingimused. Talu tüüp. Tööstusharud. Riietus. Uskumused. Kangelaseepos. Peamised riiklikud pühad: "Dya zhil byur", "Sary byur", "El-Oiyn" jt. Tuva folkloor. Shorfolkloor. Šamaanitants. Puhkus "Initsiatsioon jahimeesteks". Siberi tatarlased. Kesk- ja Alam-Irtõši tatarlaste rahvuslikud originaaljooned. Lääne-Siberi tatarlaste geograafilised trupid on Tobolsk ("Zabolotski"), Tjumen, Tomsk, Baraba, Siberi buhhaarlased. Piduliku ja rituaalse kultuuri tunnused. 17

18 Teema 4. Põhja-Siberi rahvad - handid, mansid, sölkupid, ketid, neenetsid, eenetsid, nganassaanid, evengid Etnilise koosseisu keerukus. Nimetuse "Põhja väikesed rahvad", "Põhja väikesed rahvad" määratlus. Üksteisele lähedaste rahvarühmade tunnused. Lühiülevaade ajaloolisest minevikust, päritolust, geograafilistest tingimustest, asustuskohtadest, majandusest, uskumustest, ühiskonna- ja perekonnaelust, kommetest, rituaalidest, rahvakunstist. kultuur minevikus. Muutused, mis on toimunud Vene riigiga liitumisest möödunud aja jooksul. handid, mansid, selkupid, ketsid. Majanduse ja elu suund. Obi ugrilased (handid ja mansid). Ob-ugri keelte ühisosa, eeposed ja legendid kangelastest. Ornamendi stiilid. Rahvamängud, tantsud, maskietendused, karufestival. Tatari ja Ida-Euroopa kultuuride mõju. Sarnasuse tunnused neenetsi kultuuri ja Ida-Euroopa rahvastega. Riigipühad: varesepäev, laglefestival, sibula sünd. Selkups. Kangelaseepos, vapustav folkloor. Ornamendi peamine tüüp. Traditsiooniline püha "Hirvede päev". Kets. Isoleeritud asend. Jahindus ja muud majandusharud. Mütoloogilised ja ajaloolised legendid. Ornamendi motiivid. Riigipüha "Karu tantsib". neenetsid, eenetsid, nganassaanid. Sarnased tunnused materiaalses kultuuris, ühiskonnasüsteemis, rahvakunstis, pidu- ja rituaalkultuuris. Evenkid, Evenid, Dolganid, Jukagirid. Tunguse rahvad. Põhja-Tunguse isoleeritud etnilised rühmad ja rahvused, 18

19 rahvakunst; puhkus "Põhjakasvataja päev"; riitused. Jahti ja kalapüüki kajastavad mängud, võistlused, showd, tantsud. Teema 5. Ida-Siberi rahvad: nanais, ultšid, orokid, orokid, udegid, nivhid, negidaalid, tšuktšid, korikid, itelmenid, eskimod, aleuudid Etnilise koosseisu keerukus. Üksteisele lähedaste rahvarühmade tunnused. Lühiülevaade ajaloolisest minevikust, päritolust, geograafilistest tingimustest, asustuskohtadest, majandusest, uskumustest, ühiskonna- ja perekonnaelust, kommetest, rituaalidest, rahvakunstist. kultuur minevikus. Muutused, mis on toimunud Vene riigiga liitumisest möödunud aja jooksul. Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals – Alam-Amuuri ja Sahhalini backgammon. Sarnasus keeles, majanduses, elukorralduses, ajaloolises minevikus. Üldinfo rahvakunsti kohta. Ghanalased kajastavad loodust, tööprotsesse, lindude ja loomade harjumusi, pajukorvide kudumist, võrkude kudumist, tikandit, naha riietamist. Jahipühad Ultšide, teiste Alam-Amuri, Primorye ja Sahhalini rahvaste seas. Nivhid. Folkloori põhiliigid. Puidust nikerdamine. Tšuktšid, koriakad, itelmenid, eskimod, aleuudid on Kirde-Siberi rahvad – tšukotka ja kamtšatka. Majanduse ja elu tunnused. Rahvaste rühma ühine päritolu, enesenimi. Kunstiline käsitöö. Karupüha kui peamine riigipüha. Koryaki puhkus tööjõu teemal, põhjapõdrakasvataja puhkus, kaluri puhkus. 19

20 Morruse festival tšuktšide seas. Tantsumängud, mis annavad edasi loomade ja lindude, taiga ja tundra harjumusi. Väljakujunenud etniline ja kultuuriline kogukond kui elu ühetaolisuse põhjus. Eskimod, aleuudid. Majanduse tunnused. Asula piirkond. Materiaalne ja vaimne kultuur. Mängud ja tantsud. Paleoaasia rahvaste etnogenees. Ajaloolise mineviku tingimused. ajalooline saatus. Põhjamaa väikerahvaste kultuuri ja elu omapära. kakskümmend

21 Eksamiteemad: 1. Lõuna-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: burjaadid, jakuudid, altai rahvad, siberitatarlased, Siberi saksa elanikkond (õpilase valikul). 2. Põhja-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: handid, mansid, sölkupid, ketsid, neenetsid, eenetsid, nganassaanid, evengid (õpilase valikul). 3. Ida-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid: nanais, ultšid, orokid, orokid, udegid, nivhid, negidaalid, tšuktšid, koriakad, itelmenid, eskimod, aleuudid (õpilase valikul). 4. Siberi etnokultuuriline eripära. Rahvuse mõiste. 5. Siberi põlisrahvaste klassifitseerimise süsteem. 6. Altai etnilise rühma olemuse austamise rituaalid. 7. Peamised uurimused Siberi pidu- ja rituaalkultuurist. märkus: struktuur kontrolltööd(juhendid täiskoormusega üliõpilastele erialal "Sotsiaalkultuuriline tegevus" kvalifikatsiooni "Kultuuri- ja vabaajaprogrammide korraldaja" / A.D. Plyusnin; AltGAKI, välja antud sotsiaal- ja kultuuritegevuse osakonnas. Barnaul, lk Küsimused eksamiks: (üliõpilastele kaugõppes) 1. Pühade ja rituaalide roll ja tähendus ühiskonna sotsiaal-kultuurilises ja vaba aja elus.

22 2. Siberi etnokultuuriline eripära. Rahvuse mõiste. 3. Siberi loodus-klimaatilised ja maastikulised iseärasused. 4. Puhkuse ja rituaali olemus ja põhifunktsioonid. 5. Pühade ja rituaalide klassifikatsioon. 6. Puhkuse teoreetilised põhimõisted. 7. Siberi põlisrahvaste klassifitseerimise süsteem. 8. Siberi rahvaste antropoloogiline klassifikatsioon. 9. Siberi rahvaste kultuurilised ja majanduslikud iseärasused. 10. Peamised uurimused Siberi pidu- ja rituaalkultuurist. 11. Pühad ja rituaalid Obi ugrilased(handid ja mansid) 12. Selkupide pühad ja rituaalid 13. Ketsi pühad ja rituaalid 14. Neenetsid, eenetsid, nganassaanid ja nende põhipühad. 15. Evenkid, Evenid, Dolganid, Jukagiirid ning nende rituaalid ja pühad. 16. Alam-Amuuri ja Sahhalini rahvaste (nanais, ulchis, oroks, udeges, negidals) pühad ja rituaalid. 17. Nivhid ning nende rituaalid ja pühad. 18. Kirde-Siberi rahvaste pühad ja rituaalid. 19. Korjakide tööpühad. 20. Morsa pidu tšuktšide seas. 21. Eskimote ja aleuutide pidulik kultuur. 22. Burjaatide etnilise rühma pidulik kultuur. 23. Jakuudi etnilise rühma pühad ja rituaalid. 24. Altai puhkus Hey Line: struktuur, sisu, omadused. 25. Altai etnilise rühma olemuse austamise riitused. 26. Hakasside pühad ja rituaalid. 27. Šori pühad ja rituaalid. 28. Tofolaride pühad ja rituaalid. 29. Tuvanlaste pühad ja rituaalid. 30. Siberitatarlaste pühad ja rituaalid. 22

23 31. Siberi sakslaste pühad ja rituaalid. 32. Vene vanausuliste pühad ja rituaalid. Märkus: teine ​​küsimus on praktilise ülesande kaitsmine Lõuna-Siberi rahvaste piduliku ja rituaalse programmi väljatöötamiseks. Soovitatav kirjandus Peamine 1. Andreichuk, N.M. Ajalugu ja teooria massipühad: õpingud. toetus / N.M. Andreichuk. Barnaul: AltGAKI Publishing House, lk 2. Žarkov, AD Kultuuri- ja vabaajategevuste teooria ja tehnoloogia: õpik / A.D. Žarkov. M.: MGUKI, lk. 3. Žigulski, K. Puhkus ja kultuur. Per. poola keelest. Moskva: progress, lk. 4. Kozlova, T.V. Kaasaegsed tehnoloogiad massiürituste korraldamiseks: Uch.-meetod. toetus / T.V. Kozlov. M.: APRIKT, lk. 5. Siberi rahvakultuur: õpetus resp. toim. N.A. Tomilov ja N.F. Khilko. - Omsk: Sib. haru. Ros. Kultuuriuuringute Instituut, I osa - 170 e.; H s. 6. Orlov O.L. Venemaa pidulik kultuur / O. L. Orlov. SPbGUKI s. 7. Venemaa rahvaste pühad entsüklopeedia. Moskva: ROS MAN Ryabkov, V.M. Venemaa piduliku ja meelelahutusliku kultuuri vormide antoloogia (20. sajandi esimene pool): õppejuht / V.M. Rjabkov; Tšeljab. osariigi akad. kultuur ja kunst. Tšeljabinsk: LLC "Polygraph-Master" T s. 23

24 9. Tuchkov, A.G. Siberi rahvaste ajalugu ja kultuur: õpik. 2. väljaanne. Tomsk: Tomski Riikliku Pedagoogikaülikooli kirjastus, lk. Täiendavad 1. Burjaadid / augud. Ed. L.L. Abaeva: Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. N.N. Miklouho-Maclay. M.: Nauka, lk. 2. Butanov, V.Ya. jt Hakassia rahvapühad: õpik. / V.Ya. Butanov, A.A. Vernik, A.A. Ulturgašev. - Abakan: Khakassi osariigi kirjastus. un-ta im. N.F. Kaganova, lk. 3. Vasilevski. R.S. Päritolu ja iidne kultuur Korjakov / R.S. Vassiljevski M.: Staatus lk. 4. Ennast otsimas : Põhja- ja Siberi rahvad nõukogudejärgsetes muutustes / Toim. toim. E.A. Givneva, - M.: Nauka, lk. 5. Gorbatšova, V.V. Korjaki riitused ja pühad / V.V. Gorbatšova Peterburi: Teadus Dyakonova, V.P. Altailased (Gornõi Altai telengiidide etnograafia materjalid) V.P. Dyakonova - Gorno-Altai vabariiklik raamatukirjastus "Yuch-Sumer" lk. 7. Kuchuganova, R.P. Uimoni vanausulised / R.P. Kuchuganov – Novosibirsk: Siberi leping, lk. 8. Lääne-Siberi rahvad: handid. Mansi. Selkups. neenetsid. Enets. Nganasany. Kets. / toim. I.N. Gemuev: Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. N.N. Miklukho-Maclay. M.: Nauka, lk. 9. Altai Vabariik. Lühientsüklopeedia. Novosibirsk: Kirjastus Arta, lk, ill. 24

25 10. Rublev, S.A. Lääne-Siberi sakslaste kalendririitused XIX lõpp-XX sajandite jooksul / S.A. Rubljov, 2. väljaanne. M.: Gootika, lk. 11. Venemaa ja piirkonna kultuuri ja kunsti arengu hetkeseis ja suundumused: materjalid Omski oblastist. teaduslik-praktiline. konf. / toim. G.G. Vološtšenko, N.M. Genova, N.M. Chistilina. Omsk: Kirjastaja-polügraaf: OmGPU Publishing House, lk. 12. Sokolova, Z.P. Lääne-Siberi rahvad: etnograaf. album / Z.P. Sokolova: Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. N.N. Miklouho-Maclay. M.: Nauka, lk. 13. Tšerkašeninov, L.F. Kunsti- ja kultuuriinstituutide massipühade ning kontserdi- ja meelelahutusprogrammide juhtide koolituse küsimused: õppejuhend / L.F. Tšerkašeninov; Altai Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia. Ed. õige ja täiendav Barnaul: kirjastus AltGAKI, lk. 25

26 26

27 Õppeväljaanne SIBERIA RAHVADE PUHKUSED JA RITUaalid Õppekava Koostanud: dotsent A.D. Pljusnin Ilmunud Altai Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse osakonnas, Barnaul, Yurina St., 277 27

28 28

Põhja, Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste keelte positsioon Vene Föderatsioonis Vene Föderatsioon, nagu paljud teisedki maailma kaasaegsed riigid, on oma struktuuris

Territooriumil asuvate rakenduskõrgkoolide üliõpilaste piirkondlike nimeliste stipendiumite määramise kandidaatide esitamise ja materjalide menetlemise kord.

Lisa 2 Piirkondliku nimelise stipendiumi määramise kandidaatide esitamise ja materjalide menetlemise kord asukohaga kõrgkoolide üliõpilastele.

VENEMAA FÖDERATSIOONI VALITSUSE OTSUS nr 255, 24. märts 2000, VENEMAA FÖDERATSIOONI PÕLISRAHVADE ÜHTSE LOETELU kohta (muudetud Vene Föderatsiooni valitsuse 30. septembri 2000. a määrustega N 7400

9. august Maailma põlisrahvaste päev Rahvusvahelise maailma põlisrahvaste päeva kehtestas 1994. aastal ÜRO Peaassamblee. Sel päeval 1992. aastal toimus põlisrahvaste töörühma esimene koosolek

Vassili Afanasjevitš ROBBEK Jakutsk, Venemaa Föderatsiooni, Põhja-SB RAS-i humanitaaruuringute ja põlisrahvaste probleemide instituudi isegi filoloogia sektori juht Endine direktor Instituut

A.A. Iljina, O.V. Petrenko Lääne-Siberi rahvaste kultuuripärand Internetis Igaüks on kohustatud hoolitsema ajaloo- ja kultuuripärandi säilimise eest, kaitsma ajaloo- ja kultuurimälestisi. Põhiseadus

1 Sisukord lk. akadeemiline töö 4 5. Distsipliini sisu

"Praktiline raamatupidamine", 2012, N 4 DIREKTIIVID JA NENDE VANEMAD: ALTERNATIIVTEENUS Kodanikul on õigus asendusele sõjaväeteenistus juhtudel alternatiivse tsiviilteenistusse ajateenistusse kutsumise kohta,

Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Altai Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" Inforessursside ja disaini teaduskond

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Saratovi Riiklik Teadusülikool, mille nimi on N.G. TŠERNYŠEVSKKI" kunstiteooria, ajaloo ja pedagoogika osakond

Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Altai Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" koreograafia osakond koreograafia osakond

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM FSBEI HPE "VOLOGDA RIIKLIK PEDAGOOGIAÜLIKOOL" KINNITUD 16. novembril 2012 Tööprogramm distsipliinid etnoloogia eriala

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Tomski Riiklik Pedagoogikaülikool" teaduskond

Traditsiooniline looduskorraldus Venemaal 1. Distsipliini eesmärk ja eesmärgid Distsipliini "Traditsiooniline looduskorraldus Venemaal" omandamise eesmärk on terviklik uurimus traditsioonilisest

Selgitav märkus Vene Föderatsioon on rahvusvaheline riik, kus on rohkem kui 60 rahvuse esindajad. Sahha Vabariik (Jakuutia) on Venemaa koosseisu kuuluv üksus, millel on sajanditepikkune ühistegevuse kogemus.

Avatud koolide etnokultuurifestivali "Teekond läbi Venemaa" programm 1. Festivali eesmärgid ja eesmärgid 1.1. Eesmärgid: uurida edasi elavate rahvaste traditsioonilist ja ajaloolist pärandit

89 keelt riiklikus haridussüsteemis 30 59 keelt õppeaine vormis õppekeelena Riigikeeled Vene jakuudi ametlikud keeled isegi Evenki jukagir tšuktši

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Föderaalne riigieelarveline kutsealane kõrgharidusasutus "Kemerovo Riiklik Ülikool» Novokuznetsk

Omski piirkond on rahvusvaheline piirkond Omski piirkond, mille territooriumil elavad 121 rahvuse esindajad, on miniatuurne Venemaa mudel, see on Venemaa "hinge" piiriala, mis asub

VENEMAA ARKTIKAS ELAVATE VENEMAA FÖDERATSIOONI PÕHJA-, SIBERI- JA KAUG-IDA PÕLISRAHVADE TRADITSIOONILISE ELUVIISE SÄILITAMINE Föderaalagentuuri asejuht

Selgitav märkus Vene Föderatsioon on rahvusvaheline riik, kus on esindatud enam kui 160 rahvust. Sahha Vabariik (Jakuutia) on Venemaa koosseisu kuuluv üksus, millel on sajanditepikkune ühistegevuse kogemus.

Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Altai Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" Kunstilise loovuse teaduskonna osakond

Selgitav märkus 1.1. Distsipliini omandamise eesmärgid Põhieesmärk on viia magistrandid kurssi Kesk-Aasia rahvaste etnograafiaga, kasutada omandatud teadmisi lõputöö kirjutamisel. 1.2.

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM FSBEI HPE "VOLOGDA RIIKLIK PEDAGOOGIAÜLIKOOL" SOTSIAALTÖÖ-, PEDAGOOGIKA- JA PSÜHHOLOOGIATEADUSKOND KINNITUD 01. septembril 2011

Selgitav märkus. Keerulises, vastuolulises olukorras täna oma piirkonna mineviku uurimine on äärmiselt vajalik ja oluline. Venemaa uuendamine on võimatu ilma selle vaimse taassünnita,

Põhja-Venemaa rahvad: demograafiline profiil sajandivahetusel. D.D. SU-HSE Bogoyavlensky demograafia instituut

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Föderaalne riigieelarveline kutsekõrgharidusasutus "Moskva osariigi keeleteadus

1 Teaduslik elektrooniline ajakiri Meridian Scientific elektrooniline ajakiri Meridian Keeled ja põhjarahvaste kultuur admin Teisipäev, 22. november 2016 Üks olulisi geopoliitilisi tegureid jätkusuutlik arendus

Föderaalne riiklik kõrgharidusasutus "Altai Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" Kunstilise loovuse teaduskond teooria osakond

Koolituse suund 034600 (46.03.03) Puhkus ning sport ja terviseturism Koolituse profiil: sport ja terviseturism KOHALIK ÕPPED ÕPILASTE ISESEISEV TÖÖ Iseseisev töö

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Novosibirski riiklik teadusriik

Föderaalne Riiklik Professionaalse Kõrghariduse Õppeasutus "Altai Riikliku Kultuuri- ja Kunstiakadeemia Kunstilise loovuse teaduskonna sotsiaal- ja kultuuriosakond

ARTIKLID 3. P. Sokolova SIBERI-UURINGUTE AKTUALISED PROBLEEMID 1 Siberistika aktuaalsetest probleemidest rääkides tuleb vähemalt lühidalt kokku võtta Siberi rahvaste etnograafiaalase uurimistöö tulemused minevikus.

Föderaalne riiklik kõrgharidusasutus "Altai Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" Kunstilise loovuse teaduskond teooria osakond

Energiakandjate ja transporditeenuste sild, ilma milleta ei saa isemajandavaks ükski piirkonna majandus, mitte ükski ettevõte. Ja siis abistatakse piirkonna põliselanikke ainult kohustuslikus korras

III. Venemaa elanikkonna etniline koosseis rahvaloenduse järgi (tuhat inimest)* Avaldatud veebisaidil "Demoscope" (http://www.demoscope.ru/weekly/ssp/rus_nation.php)

Föderaalne riiklik kõrgharidusasutus "Altai Riiklik Kultuuri- ja Kunstiakadeemia" Kunstiteaduskond MEES JA TEMA

Küsimused 5.-9. klassile 1. küsimus A. Nimetage isik, kes meie kaasmaalastest esimesena subekvatoriaalse kliimaga piirkonda külastas. B. Loetelu: 1) territooriumidele iseloomulikud tsoonilised mullatüübid

123 M.A. Ovtšarova MUUSEUMI KOGUD KUI RESURSS SIBERIA ETNOGRAAFILISE KAARDI UURIMISEKS M.A. Ovtcharova Artikkel on pühendatud Novosibirski Riikliku Koduloomuuseumi muuseumikogude uurimisele

AKPNSSi ja Vene Föderatsiooni Kaug-Ida hariduse, kultuuri ja soohariduse arendamise keskuse "In" (Elu) direktor, föderaalse riikliku teadusasutuse "instituudi" vanemteadur rahvuskoolid RS(Y)" Põliskeelte seisust ja toimimisväljavaadetest

Föderaalne Haridusagentuur Föderaalne riiklik kõrgharidusasutus "Siberi föderaalülikool"

4. Vene Föderatsiooni etnokeeleline koosseis rahvaloenduse andmeil ... jazša oli ainus kontaktivahend võimude ja vastavate inimeste vahel, selle kohta loodi ja arendati perioodikat; millal see tekkis

Maailma kunstikultuur 8. klass (68 tundi) Tunni teema Tundide arv Aasta teema: Maailma rahvaste kunstikultuur I. Kunstikultuuri maailmas 6 Maailma rahvaste kunstilised sümbolid. arhitektuurne

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Novosibirski riiklik teadusriik

Smirnov Yu.A. Labürint: tahtliku matmise morfoloogia. M., 1997. Sobolev V.I., Panfilov A.N., Molodin V.I. Krotovski matmispaik Abramovo 11 Kesk-Barabas // Kultuuri- ja majandustraditsioonid

HANTOVIDE LAAGER Lõpetanud: 6. klassi õpilased Belousov Aleksei Boiko Anatoli Murzin Artem Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna riiklik õppeasutus

Õppevaldkond: 100400.62 TURISMIPROFIIL: TEHNOLOOGIA JA REISINGUTEGEVUSE KORRALDUS NING KORRALDUS KOHALIK ÕPINGUD ÕPILASTE ISESEISEV TÖÖ Õpilaste iseseisev töö on

2 FÖDERAALNE HARIDUSAGENTUUR RIIKLIK KUTSEHARIDUSASUTUS "TYUMEN STATE OIL-AND GAS UNIVERSITY" Instituut Humanitaarteaduste osakond

LUKINA NADEZHDA VASILEVNA Ajalooteaduste doktor PEALKIRI TOIMETUS 1. Laup: Materjalid Siberi etnograafiast / Toim. toim. N.V. Lukin (koos N.A. Tomiloviga). Tomsk: kirjastus, kd. un-ta, 1972.

Arheoloogia, antropoloogia ja etnograafia bülletään. 2009. 10 ETNOGRAAFIA, OMA PÕLVKONNA AJALUGU ANDMEBAAS SPTL SB RAS "PÕHJA PÕLISRAHVASED": tunnused, dokumendivoo analüüs

FÖDERAALNE HARIDUSAMET RIIKLIK KUTSEHARIDUSASUTUS "TOMSKI RIIK PEDAGOOGIAÜLIKOOL" (TSPU) KINNITUD IHF T.V. dekaani poolt.

Jugra Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna haldusüksus Hantõ-Mansiiski linn. riigi rahastatud organisatsioon lisaharidus„Laste etnokultuuriline ja hariduslik

VENEMAA RAHVADE ETNOGRAAFIA 1 Distsipliini eesmärgid ja eesmärgid: Eesmärk: Venemaa rahvaste etnograafia eri aspekte käsitleva kaasaegse teabe orgaaniline assimilatsioon, loov mõistmine ja aktiivne koondamine. Ülesanded:

174 T. G. Kharamzin, V. T. Kharamzin BU "Ob-Ugric Institute of Applied Research and Development", Hantõ-Mansiiski põhja põlisrahvaste vähemuste kultuuri sotsioloogia: küsimusesotsioloogia teooria poole

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Novosibirski riiklik teadusriik

Vene rahva etnilisest ajaloost ja genotüübi säilimisest .. sellega, et esimest korda ajaloos anti Venemaale kui põhja geopoliitiline definitsioon. Püha Nestor määratleb kõik mitteslaavi rahvad, kes annavad austust

JUGORSKA RIIKLIKÜLIKOOLI 2016. AASTA bülletään 1. number (40). Lk 58 64 KAASAEGSE VENEMAA POLÜRAHVUSUS AM Gaft 58 UDC 316.647 Venemaa on mitmerahvuseline ja mitmerahvuseline riik. Selles artiklis