Koosseis

Platoni kangelaste kujutamine peegeldas arvukaid autori kavatsusi, mis mõnikord olid kirjaniku enda eest varjatud. Tema teoste tekstid on täis perioodilisi tagasitulekuid, paroodiat, korduvaid võtteid ja juhtmotiive. Kriitika on korduvalt välja toonud sissesõidutee imago-sümboli rolli kunstiline süsteem kirjanik.

Peaaegu kõik Platonovi kangelased asuvad teekonnale, et otsida "eksistentsi mõtet". Iseloomulik on, et sotsiaalsete utoopiate tegelased parodeerivad osaliselt “varjatud” kangelaste liikumist. Nii Voštšev kui Dvanov rändavad mööda teed, lähenedes mitte tõele, vaid surmale. “Üks lahtine tee”, mida mööda Voštšev teele asus, viib ainult ühte kohta - auku. Vundamendi süvend loos on materialiseerunud metafoor sotsialismi ülesehitamiseks, kollektiviseerimise ajastu sotsiaalse struktuuri mudel, mil kõik jõupingutused olid suunatud “ühise proletaarse kodu” ehitamisele, mil töölised töötasid kurnatuseni, unustades end. , ja talupojad, pääsenud näljahädast, lahkusid oma kodudest juhusliku sissetuleku otsimisel.

Sotsialismi idee, katse luua tehisühiskond, on juba varemetes surnud endine NSVL. Mis tõestas veel kord Platonovi sõnade õigsust.

Tahaksin keskenduda loole “The Pit”. Selles töös esitab autor mitmeid probleeme. Keskne probleem sõnastatud juba loo pealkirjas. Kaevu kujutis on vastus, mille nõukogude tegelikkus andis igavene küsimus elu mõtte kohta. Töölised kaevavad auku, et panna alus “ühisele proletaarsele majale”, milles peaks siis õnnelikult elama uus põlvkond. Kuid töö käigus selgub, et planeeritav maja ei jää piisavalt ruumikaks. Kaev oli töölistelt juba kõik elutähtsad mahlad välja pigistanud: „Kõik magajad olid kõhnad nagu surnud, kitsa ruumi naha ja luude vahel hõivasid veenid ning veenide paksus näitas, kui palju verd. nad peavad sünnituspinge ajal läbi laskma. Plaan nõudis aga süvendi laiendamist.

Siin mõistame, et vajadused selle "õnnemaja" järele on tohutud. Kaev saab olema lõpmata sügav ja lai ning sinna läheb paljude inimeste jõud, tervis ja töö. Samal ajal ei paku töö neile inimestele mingit rõõmu: „Votšev piilus õnnetu magajale näkku - kas see ei väljendanud rahuloleva inimese õnnetut õnne. Aga magav mees lamas surnuna, tema silmad olid sügavalt ja kurvalt peidus.

Seega lükkab autor ümber müüdi “helgest tulevikust”, näidates, et need töötajad ei ela õnne, vaid vundamendiaugu nimel. Sellest on selge, et “The Pit” žanr on düstoopia. Kohutavad pildid Nõukogude elu vastanduvad kommunistide kuulutatud ideoloogiale ja eesmärkidele ning samas näidatakse, et inimene on ära pöördunud. intelligentne olend propagandamasina lisandina.

muud oluline probleem see töö on lähemal päris elu need aastad. Platonov märgib, et riigi industrialiseerimise nimel ohverdati tuhandeid talupoegi. Loos on see väga selgelt näha, kui töölised komistavad talupoegade kirstude otsa. Talupojad ise selgitavad, et nad valmistavad need kirstud ette, kuna näevad ette peatset surma. Ülejääkide assigneeringute süsteem võttis neilt kõik ära, jättes elatusvahenditeta. See stseen on väga sümboolne, kuna Platonov seda näitab uus elu ehitatud talupoegade ja nende laste surnukehadele.

Eriti peatub autor kollektiviseerimise rollil. Oma "organisatsioonihoovi" kirjelduses juhib ta tähelepanu sellele, et inimesed arreteeriti ja saadeti ümberõppele, sest nad isegi "sotsialiseerumise ajal kahtluse alla sattusid" või "nutsid". “Masside harimist” viisid selles õues läbi vaesed, see tähendab, et võim anti kõige laisematele ja keskpärasematele talupoegadele, kes ei suutnud normaalset majandust juhtida. Platonov rõhutab, et kollektiviseerimine tabas põllumajanduse selgroogu, milleks olid maa-kesktalupojad ja jõukad talupojad.

Neid kirjeldades ei ole autor mitte ainult ajalooliselt realist, vaid tegutseb ka omamoodi psühholoogina. Talupoegade soov enne sovhoosi vastuvõtmist eelseisvatest muudatustest aru saada näitab, et küla ei suutnud isegi harjuda mõttega, et neil pole oma maad, kariloomi ja vara. Maastik vastab süngele sotsialiseerumispildile: „Öö kattis kogu külaskaalat, lumi muutis õhu läbitungimatuks ja tihedaks, millesse rindkere lämbus. Rahulik tekk kattis kogu tulevase une nähtav maa, ainult lautade ümbert sulas lumi ja maa oli must, sest aedade alt tuli välja lehmade ja lammaste soe veri.”

Voštševi kuvand peegeldab tavalise inimese teadvust, kes püüab mõista ja mõista uusi seadusi ja aluseid. Tal ei ole mõtteid end teistele vastandada. Aga ta hakkas mõtlema ja nii ta vallandati. Sellised inimesed on olemasolevale režiimile ohtlikud. Neid on vaja ainult kaevu kaevamiseks. Siin toob autor välja riigiaparaadi totalitarismi ja tõelise demokraatia puudumise NSV Liidus.

Tüdruku kujutis on loos erilisel kohal. Platonovi filosoofia on siin lihtne: sotsiaalse harmoonia kriteeriumiks ühiskonnas on lapse saatus. Ja Nastja saatus on kohutav. Tüdruk ei teadnud oma ema nime, kuid ta teadis, et seal on Lenin. Selle lapse maailm on moonutatud, sest tütre päästmiseks inspireerib ema teda varjama oma mitteproletaarset päritolu. Propagandamasin on juba tema teadvusesse tunginud. Lugeja kohkub, kui saab teada, et ta soovitab Safronovil revolutsiooni nimel talupojad tappa. Milliseks inimeseks kasvab laps, kelle mänguasju hoitakse kirstus? Loo lõpus tüdruk sureb ning koos temaga sureb ka Voštšovi ja teiste tööliste lootusekiir. Kaevu ja Nastja vahelises omapärases vastasseisus võidab kaev ja tema surnukeha pannakse tulevase maja vundamendile.

Lugu “The Pit” on prohvetlik. Selle peamine ülesanne ei olnud näidata kollektiviseerimise, võõrandamise ja eluraskuste õudusi neil aastatel, kuigi kirjanik tegi seda meisterlikult. Autor tuvastas õigesti suuna, kuhu ühiskond läheb. Süvist sai meie ideaal ja peamine eesmärk. Platonovi teene seisneb selles, et ta näitas meile paljude aastate jooksul hädade ja õnnetuste allikat. Meie riik vedeleb siiani selles süvendis ja kui elu põhimõtted ja inimeste maailmavaade ei muutu;

Muud tööd selle töö kohta

Kurvad olemasolevad inimesed (A. Platonovi jutustuse "The Pit" ainetel) A. P. Platonov. "Pit". Piibli motiivid A. Platonovi jutustuses “Süvend”. Uude ellu initsiatsiooni draama (A. P. Platonovi loo “Süvend” põhjal) Inimesed A. Platonovi teoses “The Pit”. Millele ma "The Pit" lugedes mõtlesin A. P. Platonovi loo “The Pit” põhipildid A. Platonovi jutustuse “Süvend” stiilijooned Ennustused Platonovi teostes "Pit" ja Zamjatini "Meie". Ennustused ja hoiatused Zamjatini ja Platonovi teostest (“Meie” ja “Süvend”). Kollektiviseerimise probleem ja aktivisti kuvand Platonovi loos “Süvend” A. Platonovi loo “Süvend” probleemid ja idee A. P. Platonovi jutustuse “Süvend” problemaatika Platonovi ennustus loos "Süvend" Arvustus A. P. Platonovi loole “Süvend” A. Platonovi jutustuse pealkirja "Süvend" tähendus A. P. Platonovi jutustuse “Süvend” pealkirja tähendus “Uue maailma” konstrueerimine A. Platonovi jutustuses “Süvend”. Elu mõtte teema A. P. Platonovi loos “Süvend” A. P. Platonovi teose “Süvend” filosoofiline tähendus A. Platonovi teose “The Pit” kunstiline originaalsus. Inimene ja totalitaarne riik A. P. Platonovi loos “Süvend” A. Platonovi "Pit" kui ajastu kunstiline dokument Tõde kui elu mõte (Platonovi jutustuse "The Pit" põhjal) Loo "Pit" kangelased Loo "The Pit" tegelassüsteem Platonov A. P. Düstoopiline romaan vene kirjanduses "Uus" reaalsus loos "The Pit" A. P. Platonovi teoste probleemid ja kangelased (ühe loo näitel). Põhineb lool "The pit" Lihtsa vene mehe kujund A. Platonovi teoses “Süvend” A. P. Platonovi essee. "Pit" Jutu stiili tunnused Filmis “The Pit” murrab autor müüdi helgest tulevikust Paškin Lev Iljitši kuvandi tunnused "Uue maailma" ehitamine loos Düstoopiline romaan vene kirjanduses

Platoni kangelaste kujutamine peegeldas arvukaid autori kavatsusi, mis mõnikord olid kirjaniku enda eest varjatud. Tema teoste tekstid on täis perioodilisi tagasitulekuid, paroodiat, korduvaid võtteid ja juhtmotiive. Kriitika on korduvalt välja toonud tee imago-sümboli rolli kirjaniku kunstisüsteemis.

Peaaegu kõik Platonovi kangelased asuvad teekonnale, et otsida "eksistentsi mõtet". Iseloomulik on, et sotsiaalsete utoopiate tegelased parodeerivad osaliselt “varjatud” kangelaste liikumist. Nii Voštšev kui Dvanov rändavad mööda teed, lähenedes mitte tõele, vaid surmale. “Üks lahtine tee”, mida mööda Voštšev teele asus, viib ainult ühte kohta - auku. Vundamendi süvend loos on materialiseerunud metafoor sotsialismi ülesehitamiseks, kollektiviseerimise ajastu sotsiaalse struktuuri mudel, mil kõik jõupingutused olid suunatud “ühise proletaarse kodu” ehitamisele, mil töölised töötasid kurnatuseni, unustades end. , ja talupojad, pääsenud näljahädast, lahkusid oma kodudest juhusliku sissetuleku otsimisel.

Sotsialismi idee, katse luua tehisühiskond, on endise NSV Liidu varemetes juba surnud. Mis tõestas veel kord Platonovi sõnade õigsust.

Tahaksin keskenduda loole “The Pit”. Selles töös esitab autor mitmeid probleeme. Keskne probleem on sõnastatud juba loo pealkirjas. Kaevu kujutis on vastus, mille nõukogude tegelikkus andis igavesele küsimusele elu mõtte kohta. Töölised kaevavad auku, et panna alus “ühisele proletaarsele majale”, milles peaks siis õnnelikult elama uus põlvkond. Kuid töö käigus selgub, et planeeritav maja ei jää piisavalt ruumikas. Kaev oli töölistelt juba kõik elutähtsad mahlad välja pigistanud: „Kõik magajad olid kõhnad nagu surnud, kitsa ruumi naha ja luude vahel hõivasid veenid ning veenide paksus näitas, kui palju verd. nad peavad sünnituspinge ajal läbi laskma. Plaan nõudis aga süvendi laiendamist.

Siin mõistame, et vajadused selle "õnnemaja" järele on tohutud. Kaev saab olema lõpmata sügav ja lai ning sinna läheb paljude inimeste jõud, tervis ja töö. Samal ajal ei paku töö neile inimestele mingit rõõmu: „Votšev piilus õnnetu magajale näkku - kas see ei väljendanud rahuloleva inimese õnnetut õnne. Aga magav mees lamas surnuna, tema silmad olid sügavalt ja kurvalt peidus.

Seega lükkab autor ümber müüdi “helgest tulevikust”, näidates, et need töötajad ei ela õnne, vaid vundamendiaugu nimel. Sellest on selge, et “The Pit” žanr on düstoopia. Õudsed pildid nõukogude elust vastanduvad kommunistide kuulutatud ideoloogiale ja eesmärkidele ning samas näidatakse, et inimene on muutunud ratsionaalsest olendist propagandamasina lisandiks.

Selle teose teine ​​oluline probleem on lähemal nende aastate tegelikule elule. Platonov märgib, et riigi industrialiseerimise nimel ohverdati tuhandeid talupoegi. Loos on see väga selgelt näha, kui töölised komistavad talupoegade kirstude otsa. Talupojad ise selgitavad, et nad valmistavad need kirstud ette, kuna näevad ette peatset surma. Ülejääkide assigneeringute süsteem võttis neilt kõik ära, jättes elatusvahenditeta. See stseen on väga sümboolne, sest Platonov näitab, et uus elu ehitatakse üles talupoegade ja nende laste surnukehadele.

1. Uus!

   Vaatamata teemade mitmekesisusele A.P. Platonovit, kes oli mures elektrifitseerimise ja kollektiviseerimise probleemide, kodusõja ja kommunismi ülesehitamise pärast, ühendab neid kõiki kirjaniku soov leida tee õnnele, teha kindlaks, mis on rõõm...

Kahekümnenda sajandi kirjanduses on kalduvus sellise traditsioonilise muutumisele kujutav kunst nagu iroonia, sarkasm ja grotesk. Iroonia, mida seni on mõistetud mõnitamisena, lubab võtta võõrandunud, alatu positsiooni...

Soov uurida 20. sajandi üht raskeimat probleemi – inimese uude ellu viimise probleemi – on läbi imbunud traagilisest kollektiviseerimise mõistatusest, mille Andrei Platonovi lõi ebatavaliselt kiiresti: detsembrist 1929 kuni aprillini 1930 tekkis just nagu...

Andrei Platonovi poolt ebatavaliselt kiiresti loodud kollektiviseerimise traagiline mõistatus: detsembrist 1929 kuni aprillini 1930 on läbi imbunud soovist uurida 20. sajandi üht raskeimat probleemi - inimese uude ellu tutvustamise probleemi -

2. Uus!

A. Platonovi eluloolised andmed

Platonov Andrei Platonovitš (1899-1951), kirjanik.

Sündis 1. septembril 1899 Voronežis raudteetöökodade mehaaniku Klimentovi peres (20. sajandi 20ndatel muutis kirjanik oma perekonnanime perekonnanimeks Platonov).

Ta õppis kihelkonnakoolis, seejärel linnakoolis; 15-aastaselt hakkas ta töötama, et oma perekonda ülal pidada. Ta oli abitööline, valutööline, mehaanik jne.

1918. aastal astus Platonov Voroneži raudtee polütehnikumi. 1919. aastal võttis ta osa Kodusõda Punaarmee ridades.

Pärast sõja lõppu naasis ta Voroneži ja õppis Polütehnilises Instituudis (lõpetas 1926).

Platonovi esimene brošüür “Elektrifitseerimine” ilmus 1921. aastal. 1922. aastal ilmus tema teine ​​raamat, luulekogu “Sinine sügavus”. Aastatel 1923-1926. Platonov töötab provintsi melioraatorina ja vastutab põllumajanduse elektrifitseerimise eest. 1926. aastal kolis Platonov Moskvasse. 1927. aastal tegi kirjaniku kuulsaks raamat “Epiphanian Gateways”. 1928. aastal ilmusid kogumikud “Niidumeistrid” ja “Varjatud mees”.

Loo “Kahtledes Makaris” ilmumine 1929. aastal tekitas autori vastu kriitikalaine. Samal aastal keelati romaani “Chevengur” avaldamine ja Platonovi järgmine raamat ilmus alles kaheksa aastat hiljem. Alates 1928. aastast tegi ta koostööd ajakirjades “Krasnaja Nov”, “ Uus Maailm", "Oktoober" ja teised, jätkasid tööd proosateosed- lood “Süvend”, “Noorte meri”.

Proovisin end dramaturgias (“Kõrgpinge”, “Puškin lütseumis”). 1937. aastal ilmus tema lugude raamat “Potudani jõgi”. Platonovi teoste avaldamine oli lubatud Suure Isamaasõja ajal Isamaasõda, kui ta oli ajalehe “Red Star” rindekorrespondent ning kirjutas sõjalistel teemadel lugusid ja esseesid.

1946. aastal, pärast loo “Ivanovi perekond” (hiljem nimega “Tagasitulek”) avaldamist, kritiseeriti Platonovi uuesti ja ta lõpetas avaldamise. Esimene raamat pärast pikka pausi "Võlusõrmus ja teised lood" ilmus 1954. aastal pärast autori surma.

Kuidas on üles ehitatud kujundite süsteem loos “The Pit”.

Kangelaste kujutised on loodud ajastu genereeritud sotsiaalsete tüüpide paroodiatena - see on iseloomulik düstoopia›. Kasarmukommunismi julm, ebainimlik reaalsus moonutas teose tegelaste tegelasi ja saatusi.

Kui loo peategelastele antakse ainult perekonnanimed, siis ainult ühes stseenis esineval kangelasel on perekonnanimi, eesnimi ja isanimi.

3. Peategelane Lugu räägib proletaarlasest Voštševist, elu ja eksistentsi mõtte otsimisest. Ta näeb välja väsinud, tal ei ole perekonda ega vara ning tema kotis on nipsasju, mille ta teelt korjas. Tema arvates on elu väljaspool teda keha läheb automaatselt, ainult tema püüab leida selle tähendust, kuid Voštšev ei tunne selle teadvusest erilist uhkust.

Platonovi kangelane Voštšev on õnne ja tõe otsija kuju. Tõepoolest, Voštšev on just nimelt rahvamõtleja ja sellest annab tunnistust isegi stiil, milles selle kangelasega seotud episoodid on kirjutatud. Platonov kasutab ajaleheklišeesid, sest Voštšev ei lugenud ilmselt midagi peale ajalehtede ja loosungite. Voštšev on kurb, sest keegi ei suuda talle selgitada, mis on elu mõte. Peagi saab ta aga sellele küsimusele vastuse: ekskavaatoritöölised selgitavad talle, et elu mõte on töötada tulevaste põlvede heaks.

Chiklin, Safronov ja teised töötajad elavad kohutavates tingimustes, töötavad nii kaua, kui saavad; nad "elavad tuleviku nimel", "valmistavad" oma elu tulevaseks õitsenguks. Voštšovi mõtted neile ei meeldi, sest nende arvates on mõtlemine, vaimne tegevus puhkus, mitte töö; iseendale, enda sees mõtlemine on sama, mis “iseennast armastada” (nagu teeb Kozlov). Voštšev liitub brigaadiga ning raskeim töö vabastab ta vajadusest ja võimalusest mõelda.

Prushevsky pilt. Insener Prushevsky tunneb kurbust, sest olemasolu tundub talle mõttetu; ta elab oma armastatud naise mälestuses ega leia endale kohta olevikus, selles elus. Ainus viis et Prushevsky saaks üle melanhooliast - tulla töötajate juurde, ühineda nende meeskonnaga, tunda Tšiklinile ja Safronovile omast rahulikkust, kaasata kasulik asi. Pruševski, nagu ka Voštšovi jaoks on uue eluga liitumine vajalik, et oma probleemidest vabaneda.

Niisiis on Platonovi loo “The Pit” uus elu “elu edaspidiseks kasutamiseks”, pidev raske töö. Oluline on märkida, et ainult kollektiivselt, kõik koos, puudub kaevetöölistel isiklik elu, võimalus näidata oma isikupära, sest nad kõik elavad ainult ühe idee kehastamise nimel.

Sõna "kits" tähendus tähistab kõige põlastusväärsemat inimest. Kozlov on alati mahajääja ja kõige haletsusväärsem kaevaja, kelle vaimse ja füüsilise jõu reservi hindab Safronov kriitiliselt: "Ta ei ela sotsialismi üle."

Miks need on vastuolulised, kuigi kangelased on hõivatud ühine põhjus

See on inimeste maailm loos “The Pit” ja kogu see maailm on hõivatud ühe asjaga - helge tuleviku ehitamisega.

4. Minu arvates oli Platonovi peamiseks ülesandeks "Süvendis" näidata lugejale inimest, kes kogu hingest tahab ehitada uut elu. Uue elu ehitamine on ennekõike vana lõhkumine. Sellest vaatenurgast on väga huvitav keel, milles lugu on kirjutatud. Platonov on kirjanduse Petrov-Vodkin, ta väldib juba standardseks saanud fraase, tema kirjakeel on äärmiselt selge, selge ja samas väga värvikas.

"suure pöördepunkti" esimestel aastatel kirjutatud lugu paljastas kogu oma olemuse (talude ja hingede kollektiviseerimine), näitas seda edasiviiv jõud, probleemid ja lootused. Minu arvates suutis Andrei Platonov omapärasel viisil ja väga selgelt näidata riigirahvale, kes püüdles saada maailma liidriks.

Isiksus ja ühiskond Platonovi loos “Süvend”.

Oma kangelasi kirjeldades väldib A. P. Platonov ka klišeesid: Kozlovi kohta räägib ta „kogu kehas tühisest mehest, kelle tuimast, monotoonsest näost pudenes savisse nõrkusetükk.” Loo peategelane on proletaarlane Voštšev, otsib elu ja olemasolu mõtet. Ta näeb välja väsinud, tal ei ole perekonda ega vara ning tema kotis on nipsasju, mille ta teelt korjas. Sõjapuudega Žatšov esindab inimest, kes võitles ja sai haavata, mis võimaldab tal tunda end teistest inimestest, kes ei sõdinud, üleolekut. Žatšov esindab tüüpiline pilt Punaarmee sõdur "südamikuni" - tema sõda pole veel lõppenud, ta võitleb kõigi Nõukogude võimu vaenlastega.

Lugu esitab ka nõukogude võimu, kuid mitte pompoosselt ja võidukalt, vaid argiselt ja argiselt: Pruševski, Paškin ja Safronov juhivad proletariaadi elu, aga nemad on lihtsalt võimu madalaim tasand. Kõrgemat jõudu loos ei näidata kuidagi, mis annab “The Pit’ile” usutavama ilme.

Lugu näitab ka talupoegi, kes Chigelini sõnul "külvavad leiba ja söövad pool ja pool meiega". Külas viisid töötajad kollektiviseerimise läbi aktivisti abiga, kellele meeldis ülevalt käskkirju lugeda, kogudes “entusiasmi, tegutsemisvõitmatust”. Kollektiviseerimise probleemid on Šolohhovi töödes hiilgavalt näidatud, kuid Platonov suutis ka selle teema edukalt paljastada.

See on inimeste maailm loos “The Pit” ja kogu see maailm on hõivatud ühe asjaga - helge tuleviku ehitamisega. Selle helge tuleviku sümboliks on tüdruk Nastja, kelle kaevajad varjupaigaks võtsid. Žatšov, Voštšev ja teised seovad oma tuleviku lastega ning Nastja, loo ainus “laps peale näotute pioneeride, sureb haigusesse.

6. Tüdruku kujutis on loos erilisel kohal. Ja Nastja saatus on kohutav. Tüdruk ei teadnud oma ema nime, kuid ta teadis, et seal on Lenin. Selle lapse maailm on moonutatud, sest tütre päästmiseks inspireerib ema teda varjama oma mitteproletaarset päritolu. Propagandamasin on juba tema teadvusesse tunginud. Loo lõpus tüdruk sureb ning koos temaga sureb ka Voštšovi ja teiste tööliste lootusekiir. Omamoodi vastasseisus kaevu ja Nastja vahel võidab süvend ja saab tuleviku vundamendi Majad tema surnukeha lamab.

Nastja "üldproletaarlase" ehitajatele Majad" - tuleviku sümbol, mida nad ehitavad, on ta "sotsialistlik element", mis annab vaimne tugevus ehitajatele “monumentaal Majad», - Kodus, mis on mõeldud ka "sotsialistliku põlvkonna" sümbolile Nastjale Ja tüdruku surm on ennekõike omandatud - uue " Nõukogude tähendus elu", võit iidne müütüle universaalse kodu ehitamise utoopia. Ja - tagasipöördumine valusa "tähenduse mäletamise" juurde.

Nimega tüdruku surm, millele järgneb ülestõusmine (Anastasia – ülestõusnud), loo tegevuse peatus, finaali tipphetk ja küsimus. “Suure pöördepunkti aasta” tegelikke, sotsiaalpoliitilisi sündmusi jäädvustanud lugu paljastas sügavalt juurdunud küsimused fundamentaalse hävingu tähenduse ja maksumuse kohta 20. sajandi rahvuslikus ja maailma ajaloos.

Laps, kes esindas helget tulevikku, on surnud.

Nii paljastas "suure pöördepunkti" esimestel aastatel kirjutatud lugu kogu oma olemuse (talude ja hingede kollektiviseerimine), näitas selle liikumapanevaid jõude, probleeme ja lootusi.

7.Metafoorid, kujutised-sümbolid: Märksõnad ja fraasid:

Pit Massa

Unistuste maja plaan

Pilt Lenin Temp

General Line Enthusiasmi järgi nime saanud kolhoos

Kirstud Tulevik

Varu kannatust

Parvetõde

Lapse üksindus

Death Souli pilt

Tõeotsija kuvand Elu mõte

A. Platonovi jutustuse “Süvend” problemaatika

A. Platonovi jutustus “Süvend” kirjeldab industrialiseerimise ja kollektiviseerimise sündmusi, mis toimusid Venemaal möödunud sajandi 20.–30. Nagu teate, eristus see aeg meie riigi ajaloos dramaatiliste liialduste ja absurdsustega, mis muutusid enamiku inimeste jaoks tragöödiaks. Kõigi varasemate aluste kokkuvarisemise ajastu sai loos autori tähelepanu objektiks. Platonov valib väga konkreetne vorm sündmuste esitlemiseks - tema loos on kõik pea peale pööratud, kõik on moonutatud, liialdatud ja paradokse täis.

Nii muutub ka Platonovi vorm sisuks. Sündmuste paradoksaalne esitus ja ametlikest klišeedest moonutatud vene keel näitavad, kui rumal, absurdne ja õudne kõik riigis toimub.

Platonov pani tegevuspaigaks tundmatus linnas ja selle ümbruses, aga ka nimetu külas. Kogu tegevuse arendamise ajal töötavad inimesed. Nad ei puhka peaaegu kunagi. Nad kaevavad auku, justkui tahaksid "päästa end igaveseks kaevu kuristikku". Ja siin tekib kohe paradoks: kuidas saab kuristiku põhjas päästetud ja igaveseks? Inimesed elavad kohutavat ja kohutavat elu, mida on raske isegi olemasoluks nimetada. Autor võrdleb neid pidevalt surnutega: nad elavad "elustamata", nad on "õhukesed, nagu surnud", langevad pärast tööd, "nagu surnud" ja mõnikord magavad kirstudes. Seinatud surnud naine kivikrüptis ütleb tööline Chiklin: "Ka surnud on inimesed." Kõik see tuletab meelde Surnud hinged"Gogol: surnutest räägitakse nagu nad oleksid elus, ja elavaid võrreldakse surnutega. Alles Platonovi loos omandab Gogoli sümboolika veelgi kohutavama ja jubedama tähenduse.

Järgmine paradoks on see, et inimesed, kes kaevavad üha sügavamale ja süvendavad vundamendiauku, ehitavad hiiglaslikku kõrget "proletaarset ühismaja". Mida sügavamale nad kaevavad, seda raskem on uskuda, et selle kaevu kohale kerkib tohutu maja – torn. Kaevu ehitamisel töötavate inimestega seoses tekib väga huvitav paralleel Gorki näidendi “Põhjas” kangelastega. Kaevajad elavad ka elu põhjas ja igaüks neist tuli välja ideega siit põgeneda. Üks tahab ümberõppida, teine ​​õppima asuda, kolmas (kõige kavalam) tahab astuda parteisse ja “varjata juhtimisaparaadis”. Paratamatult tekib küsimus: mis on pärast näidendi kirjutamist muutunud? Inimesed elavad samades ja veelgi hullemates tingimustes ega saa pinnale tõusta.

Kangelased peaaegu ei mõtle sellele, mida nad teevad. Kogu elurütm ei lase neil seda teha ja sihitu töö nüristab nii, et ainsatki mõtet ei jää. Lool on aga oma tõde otsiv kangelane. Me vaatame toimuvat läbi tema silmade. See on Voštšev, mees, kes ei leia endale uues maailmas kohta just seetõttu, et mõtleb pidevalt, mis on kõige toimuva eesmärk. Tema nimi on juba seotud sõnaga "üldiselt".

Ta otsib ühise olemasolu mõtet. Ta ütleb, et tema elu pole tema jaoks müsteerium, ta tahab näha kindlat üldine tähendus elu. Ta ei sobi ellu ega taha alluda mõtlematule tegevusele. Voštšev vallandati tehasest "tänu ... läbimõeldusele selles üldise töö käigus". Ta usub kindlalt, et "ilma mõtlemiseta käituvad inimesed mõttetult". Ta lausub väga olulise fraasi: "Justkui keegi, üks või mitu, oleks meist välja tõmmanud veendunud tunde ja võtnud selle enda kätte." Inimesed elavad ainult ülalt tulnud korralduste järgi. Nad panevad raadio käima, et "saavutusi ja juhiseid kuulata" ja aktivist "tulega mitte kustunud" on alati valves, sest ootab, et keset ööd keegi järgmise juhisega kohale jõuaks.

Voštšev ei tunne isegi muret kurnava töö pärast, mida ta peab tegema, nagu kõik teisedki. Ta on mures, et tema hing "on lakanud tõde tundmast". Sõna "tõde" tajutakse loos millegi piinlikuna suur pilt mõttetus. Üks kangelastest, Safonov, kardab: "Kas tõde pole klassivaenlane?" Ja kui te seda väldite, võib see ilmneda unenäos või kujutlusvõime kujul.

Voštševi perekonnanimes võib märgata mitte ainult vihjet sõnale "üldiselt", vaid selles on selgelt kuulda sõna "tarbetus". Tõepoolest, kõik peategelase katsed tõde leida jäävad asjatuks. Seetõttu kadestab ta linde, kes suudavad selle ühiskonna vähemalt “kurbust laulda”, sest nad “lendasid ülevalt ja neil oli lihtsam”. Ta "igatseb" tulevikku. Juba kokkusobimatute sõnade kombinatsioon annab aimu, milline tulevik inimesi ootab.

Tulevikuteema kehastab neiu Nastja kuju, kelle töötajad toovad pärast ema surma vundamendiauku (kas sellepärast, et ta on "kõhuahi või surmast"). “Aktiivselt mõtleva näoga” ütleb Safonov: “Meil, seltsimehed, peab siin lapsepõlves olema tulevase proletaarse maailma juht.

Ka tüdruku nimi - Nastja - osutub Platonovi jaoks kõnekaks. Anastasia on kreeka keelest tõlgitud kui "ülestõusnud". Seega kehastab see ülestõusmislootust. Loos saab väga oluliseks ka ülestõusmise teema.

Niisiis kogub Voštšov kõikvõimalikke "surnud" esemeid ja paneb need "tuleviku jaoks" ära. Ta võtab üles näiteks “närtsinud lehe”, paneb selle kotti ja otsustab selle sinna hoiule panna, nagu kõike, millel “elul pole mõtet”, nagu ta ise.

"Millal midagi juhtub!" - hüüatab nimetu talunaine. Ilmselt mitte kunagi. Tüdruk Nastja sureb ja ühest kaevu seinast saab tema haud. Lugu lõpeb "ülestõusnud" surmaga. See on kommunismiehitajate loogiline tulemus. Voštšev, seistes surnud Nastja kohal, mõtleb, kas kommunism on maailmas võimalik ja kellele seda vaja on? Pole juhus, et autor ühendab finaalis nende kahe kangelase nimed. Lootused ülestõusmisele on asjatud. Elul, mida kaevu kangelased juhivad, pole mõtet ja tulevikku pole - see on autori sügav veendumus. Ja isegi kui see "õnnelik" tulevik ehitatakse, kes selles elama hakkab?

Platonovi essee A.P. - Pit

Teema: - A. P. Platonovi loo “Süvend” probleemid

Andrei Platonov sai kuulsaks laiale ringile ainult lugejad Hiljuti, kuigi tema loomingu aktiivseim periood oli meie sajandi kahekümnendatel. Platonov, nagu paljud teisedki kirjanikud, kes vastandasid oma seisukohta Nõukogude valitsuse ametlikule seisukohale, oli pikka aega keelatud. Tema olulisemate teoste hulka kuuluvad romaan “Chevengur”, lood “Tulevikus kasutamiseks” ja “Kahtlev Makar”.
Tahaksin keskenduda loole “The Pit”. Selles töös esitab autor mitmeid probleeme. Keskne probleem on sõnastatud juba loo pealkirjas. Kaevu kujutis on vastus, mille nõukogude tegelikkus andis igavesele küsimusele elu mõtte kohta. Töölised kaevavad auku, et panna alus “ühisele proletaarsele majale”, milles peaks siis õnnelikult elama uus põlvkond. Kuid töö käigus selgub, et planeeritav maja ei jää piisavalt ruumikas. Kaev oli töölistelt juba kõik elutähtsad mahlad välja pigistanud: „Kõik magajad olid kõhnad nagu surnud, kitsa ruumi naha ja luude vahel hõivasid veenid ning veenide paksus näitas, kui palju verd. nad peavad sünnituspinge ajal läbi laskma. Plaan nõudis aga süvendi laiendamist. Siin mõistame, et vajadused selle "õnnemaja" järele on tohutud. Kaev saab olema lõpmata sügav ja lai ning sinna läheb paljude inimeste jõud, tervis ja töö. Samal ajal ei paku töö neile inimestele mingit rõõmu: „Votšev piilus õnnetu magajale näkku - kas see ei väljendanud rahuloleva inimese õnnetut õnne. Aga magav mees lamas surnuna, tema silmad olid sügavalt ja kurvalt peidus.
Seega lükkab autor ümber müüdi “helgest tulevikust”, näidates, et need töötajad ei ela õnne, vaid vundamendiaugu nimel. Sellest on selge, et “The Pit” žanr on düstoopia. Õudsed pildid nõukogude elust vastanduvad kommunistide kuulutatud ideoloogiale ja eesmärkidele ning samas näidatakse, et inimene on muutunud ratsionaalsest olendist propagandamasina lisandiks.
Selle teose teine ​​oluline probleem on lähemal nende aastate tegelikule elule. Platonov märgib, et riigi industrialiseerimise nimel ohverdati tuhandeid talupoegi. Loos on see väga selgelt näha, kui töölised komistavad talupoegade kirstude otsa. Talupojad ise selgitavad, et nad valmistavad need kirstud ette, kuna näevad ette peatset surma. Ülejääkide assigneeringute süsteem võttis neilt kõik ära, jättes elatusvahenditeta. See stseen on väga sümboolne, sest Platonov näitab, et uus elu ehitatakse üles talupoegade ja nende laste surnukehadele.
Eriti peatub autor kollektiviseerimise rollil. Oma "organisatsioonihoovi" kirjelduses juhib ta tähelepanu sellele, et inimesi arreteeriti ja saadeti ümberõppele isegi sellepärast, et "sotsialiseerumise ajal tekkis kahtlus" või "nuttis". “Masside harimist” viisid selles õues läbi vaesed, see tähendab, et võim anti kõige laisematele ja keskpärasematele talupoegadele, kes ei suutnud normaalset majandust juhtida. Platonov rõhutab, et kollektiviseerimine tabas põllumajanduse selgroogu, milleks olid maa-kesktalupojad ja jõukad talupojad. Neid kirjeldades ei ole autor mitte ainult ajalooliselt realist, vaid tegutseb ka omamoodi psühholoogina. Talupoegade soov enne sovhoosi vastuvõtmist eelseisvatest muudatustest aru saada näitab, et küla ei suutnud isegi harjuda mõttega, et neil pole oma maad, kariloomi ja vara. Maastik vastab süngele sotsialiseerumispildile: „Öö kattis kogu külaskaalat, lumi muutis õhu läbitungimatuks ja tihedaks, millesse rindkere lämbus. Rahulik tekk kattis eelseisvaks uneks kogu nähtava maa, ainult lautade ümbert sulas lumi ja maa oli must, sest aia alt tuli välja lehmade ja lammaste soe veri.
Voštševi kuvand peegeldab tavalise inimese teadvust, kes püüab mõista ja mõista uusi seadusi ja aluseid. Tal ei ole mõtteid end teistele vastandada. Aga ta hakkas mõtlema ja nii ta vallandati. Sellised inimesed on olemasolevale režiimile ohtlikud. Neid on vaja ainult kaevu kaevamiseks. Siin toob autor välja riigiaparaadi totalitarismi ja tõelise demokraatia puudumise NSV Liidus.
Tüdruku kujutis on loos erilisel kohal. Platonovi filosoofia on siin lihtne: sotsiaalse harmoonia kriteeriumiks ühiskonnas on lapse saatus. Ja Nastja saatus on kohutav. Tüdruk ei teadnud oma ema nime, kuid ta teadis, et seal on Lenin. Selle lapse maailm on moonutatud, sest tütre päästmiseks inspireerib ema teda varjama oma mitteproletaarset päritolu. Propagandamasin on juba tema teadvusesse tunginud. Lugeja kohkub, kui saab teada, et ta soovitab Safronovil revolutsiooni nimel talupojad tappa. Milliseks inimeseks kasvab laps, kelle mänguasju hoitakse kirstus? Loo lõpus tüdruk sureb ning koos temaga sureb ka Voštšovi ja teiste tööliste lootusekiir. Kaevu ja Nastja vahelises omapärases vastasseisus võidab kaev ja tema surnukeha pannakse tulevase maja vundamendile.
Lugu “The Pit” on prohvetlik. Selle peamine ülesanne ei olnud näidata kollektiviseerimise, võõrandamise ja eluraskuste õudusi neil aastatel, kuigi kirjanik tegi seda meisterlikult. Autor tuvastas õigesti suuna, kuhu ühiskond läheb. Süvist sai meie ideaal ja peamine eesmärk. Platonovi teene seisneb selles, et ta näitas meile paljude aastate jooksul hädade ja õnnetuste allikat. Meie riik vedeleb siiani selles süvendis ja kui inimeste elupõhimõtted ja maailmavaade ei muutu, lähevad kõik jõupingutused ja ressursid jätkuvalt auku.