В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление, формирование личности: деятельность, общение, самосознание.

В ходе социализации расширяются и углубляются связи человека с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке образа его Я, его самосознания.

Формирование последнего становится венцом развития сознания. В результате человек не только может отражать внешний мир, но, выделив себя в нем, познавать и свой внутренний, переживать его и определенным образом относиться к себе. Мерилом этого отношения являются прежде всего другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление о себе, делает его более многогранным. Сознательное поведение - это не столько проявление того, каков человек на самом деле, сколько следствие представлений о самом себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.

Образ Я, или самосознание (представление о себе), не возникает сразу, а складывается постепенно на протяжении жизни индивида под воздействием многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В. С. Мерлину):

• сознание отличия себя от остального мира;
• сознание Я как активного начала субъекта деятельности;
• сознание своих психических свойств, эмоциональную самооценку;
• социально-нравственную самооценку, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.

В современной науке существуют различные точки зрения на генезис самосознания. Традиционным является понимание его как исходной, генетически первичной формы человеческого сознания, основывающейся на самоощущении, самовосприятии человека, когда еще в раннем детстве у ребенка формируется целостное представление о своем физическом теле, о различении себя и всего остального мира. Исходя из концепции «первичности» способность к самопереживанию оказывается особой универсальной стороной самосознания, которая его порождает.

Существует и противоположная точка зрения, согласно которой самосознание - это высший вид сознания, возникший как результат его развития. «Не сознание рождается из самопознания, из Я, а самосознание возникает в ходе развития сознания личности…» (С. Л. Рубинштейн).

Третье направление психологической науки исходит из того, что сознание внешнего мира и самосознание возникли и развивались вместе, одновременно, будучи взаимообусловленными. По мере объединения «предметных» ощущений складывается представление человека о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений - о самом себе. В онтогенезе самосознания можно выделить два основных этапа: на первом этапе формируется схема собственного тела и чувство Я. Затем, по мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления, самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему человек может осмысливать свое отличие в понятийной форме. Поэтому рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда остается внутренне связанным с аффективным самопереживанием (В. П. Зинченко). Исследования показали, что самоощущение контролируется правым полушарием мозга, а рефлексивные механизмы самосознания - левым.

Осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна при этом оставаться сама собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: он помнит о прошлом, переживает настоящее, имеет надежды на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое. Главная функция самосознания - сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и позволить понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самосовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта.

Только благодаря осознанию своей индивидуальности возникает особая функция - защитная: стремление защитить свою уникальность от угрозы ее нивелирования.

С самосознанием связана особая значимость того, что важно стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях. Для подобной самоактуализации (быть собой и даже лучше) необходимо: полностью погрузиться во что-либо без остатка, преодолев желание защититься и свою застенчивость, и переживать погружение, не прибегая к самокритике. Также необходимо делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность, прислушиваться к себе самому, дать возможность проявиться своей индивидуальности; непрерывно развивать свои умственные способности, реализовать свои возможности полностью в каждый данный момент.

Критерии самосознания таковы:

1. выделение себя из среды, осознание себя как субъекта, автономного от физической, социальной среды;
2. осознание своей активности: «Я управляю собой»;
3. осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это, может быть, и мое качество»);
4. моральная оценка себя, наличие рефлексии: осознание своего внутреннего опыта.

Формирование Я-концепции начинается с раннего детства, проходя ряд этапов:

1. Физическое выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к 2 годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему. Тогда ребенок способен узнавать себя в зеркале, устанавливает границы своих владений («мой ботинок», «моя кукла»), осознавая себя и другого ребенка как отдельных существ.
2. Отношение к себе формируется в дошкольный период. Ребенок, например, считает себя «хорошим» или «неумехой»; в основном такие самооценки прямо отражают отношение к нему окружающих - прежде всего родителей, братьев, сестер. Со временем это становится базисным элементом Я-концепции, хотя впоследствии выявить такие элементы трудно, поскольку они приобретаются в то время, когда речевое развитие ребенка еще не позволяет их адекватно вербализовать.
3. Дошкольники очарованы собой, и поэтому многие их занятия и мысли направлены на то, чтобы как можно больше узнать о себе. Они сравнивают себя с другими детьми, обнаруживая различия в росте, цвете волос, поле, происхождении, симпатиях. Они сравнивают себя со своими родителями, узнают, что у них есть общие с ними черты, и открывают новые для себя формы поведения, которые стараются перенять, Желая как можно больше узнать о себе, дошкольники задают множество вопросов: откуда они появились, почему им становятся малы их ботинки, хорошие ли они дети или плохие и т. д. По мере того как дети узнают, кто они и что собой представляют, и начинают расценивать себя как активную силу в своем окружении, они создают из разрозненных знаний когнитивную теорию о себе, или «личный сценарий», помогающий им интегрировать поведение. Наиболее сильное влияние на развивающийся у ребенка образ Я обычно оказывают родители, поскольку именно они предоставляют определения правильных и неправильных действий, образцы поведения и оценки поступков, и все это кладется в основу представлений ребенка. Происходит процесс интернализации, в ходе которого социальные правила и нормы поведения становятся собственностью самого дошкольника, т. е. он принимает их как свои ценности. Как же дети интернализуют эти ценности?
4. Вначале ребенок может просто копировать словесные формулировки родителей: например, рисуя мелом на стене, он говорит себе: «Нельзя, нельзя, нельзя!», т. е. делает то, что ему хочется, и в то же время пытается сдержать себя. Через несколько месяцев он, вероятно, сможет настолько контролировать себя, что не поддастся побуждению, которое сейчас еще не способен побороть. Развивающаяся Я-концепция и формирующиеся социальные понятия способствуют попыткам детей управлять своим поведением.
5. В школьном возрасте происходит существенное изменение образа Я, напрямую зависящее от успехов/неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников. Если ребенок добивается хороших результатов в учебе, он включает трудолюбие как составную часть в свой образ Я. Дети, неуспевающие в школе, могут начать чувствовать себя неполноценными по сравнению со сверстниками, и есть опасность, что это чувство останется у них на всю жизнь, особенно обостряясь в ситуациях оценивания. Если, однако, они все же смогут преуспеть в чем-то, что ценится в их среде (в спорте, музыке, искусстве или иных занятиях), у них сохраняется шанс сберечь трудовой настрой, положительный образ Я и желание доводить дела до конца. Способность видеть себя отличным от других людей, обладающим определенными свойствами, составляет образ Я. Самоуважение означает видение себя человеком, обладающим положительными качествами, т. е. способным достигать успеха в том, что является для него важным. В младшем школьном возрасте оно связано преимущественно с уверенностью в своих академических способностях, которая соотносится со школьной успеваемостью. Дети, которые хорошо учатся в школе, имеют более высокую самооценку, чем неуспевающие ученики. Если ребенок принадлежит к социальной среде, где образованию не придается большого значения, его самоуважение может быть вообще не связано с достижениями в учебе.
6. В отрочестве и юности самооценки принимают более отвлеченный характер, подростки заметно озабочены тем, как их воспринимают окружающие. Найти себя, собрать из мозаики знаний о себе собственную идентичность становится первостепенной задачей. Именно в этот период интеллект подростков и юношей достигает такого уровня развития, который позволяет им задумываться над тем, что представляет собой окружающий мир и каким ему следует быть. С обнаружением этих новых познавательных способностей у юношей и девушек развивается эгоидентичность - целостное, связное представление о себе.
7. На протяжении всего взрослого периода жизни человек стремится и сохранить достаточно устойчивую Я-концепцию, и изменить ее. Важные события жизни - смена работы, женитьба, рождение детей и внуков, развод, потеря работы, война, личные трагедии - заставляют нас пересматривать отношение к себе. На рис. 4.4 приведены различные факторы, влияющие на Я-концепцию.

Я-концепция играет важнейшую роль в формировании целостной личности. Представления человека о самом себе даже в детском возрасте и тем более во взрослом периоде жизни должны быть согласованными, не противоречащими друг другу, иначе личность распадется на отдельные фрагменты и человек будет страдать от смешения ролей. Я-концепция включает в себя как реальное, так и идеальное Я - наши представления о том, каковы мы на самом деле и какими бы нам хотелось и следовало быть. Человек, воспринимающий эти два Я как не слишком далеко отстоящие друг от друга, скорее приобретет зрелость и окажется приспособленным к жизни, чем тот, который ставит свое реальное Я намного ниже идеального.

Если какая-то информация идет вразрез с нашими представлениями о себе, мы, скорее всего, не пропустим ее через наш «фильтр». Когда поведение человека согласуется с его образом Я, он часто может обойтись и без одобрения со стороны окружающих: он доволен собой и ему не надо других наград. Это означает, что Я-концепция может выполнять функцию самопоощрения. Но порой она выступает как обвинение человека. Люди, считающие себя неудачниками, могут подсознательно подрывать свои усилия, направленные на исправление ситуации, чтобы сохранить свой привычный образ. Резкая его перемена - даже в лучшую сторону - может восприниматься человеком весьма болезненно, так как ему придется вновь вести борьбу за свою идентичность.

При анализе динамической структуры самосознания используют два понятия: текущее Я и личностное Я. Первое обозначает конкретные формы осознания себя в настоящем, т. е. непосредственные процессы деятельности самосознания. Второе - это устойчивая структурная схема самоотношения, ядро синтеза «текущих Я». В каждом акте самосознания одновременно выражены элементы самопознания и самопереживания.

Так как отражаются все процессы сознания, человек может не только осознавать, оценивать и регулировать собственную психическую деятельность, но и сознавать себя сознающим, самооценивающим.

В структуре самосознания можно выделить:

1. осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего Я («Я как действующий субъект»);
2. осознание своих реальных и желаемых качеств (реальное Я и идеальное Я);
3. познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»);
4. эмоциональное, чувственное представление о себе.

Таким образом, самосознание включает в себя:

• самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);
• самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

Наиболее известная в современной науке модель структуры самосознания предложена К. Г. Юнгом и основана на противопоставлении осознаваемых и неосознаваемых элементов человеческой психики. Он выделяет два ее уровня. Первый - субъект всей человеческой психики - «самость», которая персонифицирует как сознательные, так и бессознательные процессы и поэтому есть как бы тотальная личность. Второй уровень - форма проявления самости на поверхности сознания, осознаваемый субъект, сознательное Я.

Когда человек думает «Я знаю себя», «Я чувствую, что устал», «Я ненавижу себя», то в этом случае он является одновременно и субъектом, и объектом. Несмотря на идентичность Я-субъекта и Я-объекта, все же необходимо их различать. Первую сторону личности принято называть Я, а вторую - самостью. Различие между ними относительно. Я является наблюдающим началом, самость - наблюдаемым. У современного человека первое наблюдает за самостью и чувствами, как если бы те были чем-то отличным от него. Однако может быть и наоборот: Я отслеживает свою склонностью наблюдать, и в этом случае оно становится самостью.

Психологи рассматривают последнюю как направленность всей личности на осуществление максимума потенциальных возможностей индивида.

Мерилом для самоотношения человека являются прежде всего другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление о себе, делая его более многогранным. Сознательное поведение - не столько проявление того, каков человек на самом деле, сколько результат его представлений о себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.

Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях.

В структуре самосознания можно выделить 4 уровня:

• непосредственно-чувственный уровень: самоощущение, самопереживание психосоматических процессов и собственных желаний, переживаний, состояний психики, в результате чего достигается простейшая самоидентификация личности;
• Выразительность речи предполагает учет обстановки выступления, ясность и отчетливость произношения, правильную интонацию, умение пользоваться словами и выражениями переносного и образного значения.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО Пермский государственный педагогический университет

Институт психологии ПГПУ

Факультет психологии

КУРСОВАЯ РАБОТА

РАЗВИТИЕ Я-КОНЦЕПЦИИ БЛИЗНЕЦОВ

студентки 1121 группы

ТУГОЛУКОВОЙ Алены Александровны

Научный руководитель:

кандидат пс. наук, старший

преподаватель кафедры теоретической

и прикладной психологии

Института психологии ПГПУ

КОРНИЕНКО Дмитрий Сергеевич

Оглавле ние

Введение

1. Представление о Я-концепции в отечественной психологии

1.1 Самосознание личности по Рубинштейну

1.2 Самосознание личности по Мерлину

2. Представление о Я-концепции в зарубежной психологии

2.1 Основополагающие подходы Джемса

2.2 Символический интеракционизм в работах Кули и Мида

2.3 Представления об идентичности, развитые Эриксоном

2.4 Феноменалистическая психология в работах Роджерса

3. История формирования близнецового метода

3.1 Разновидности метода близнецов

3.2 Близнецы в научных исследованиях

4. Становление Я-концепции близнецов

Заключение

Библиографический список использованных источников

Введение

В данной работе рассмотрена проблема Я-концепции, в частности развитие Я-концепции в близнецовой паре.

Проблема Я сравнительно недавно вошла в сферу интересов отечественных исследователей, хотя за рубежом исследуется достаточно давно и активно.

Так что же такое «Я-концепция»?

В литературе, посвященной Я-концепции, можно найти два развернутых определения. Первое определение принадлежит Роджерсу (1951). Он утверждает, что Я-концепция складывается из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, это - сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон и включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, настоящем и будущем.

Во втором определении, принадлежащем Стейнсу (1954), Я-концепция формулируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя, а также представления о том, как он выглядит в глазах других людей; на основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.

До сих пор не существует ни ее универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельных аспектов.

Важность исследования данной проблемы в том, что Я-концепция позволяет рассматривать становление личности, является неким производным конструктом, отражающим этот процесс. А я целью своей работы определила изучение становления Я-концепции близнецов. Интересно узнать, как формируется самооценка близнецов, как развивается их личность, ведь, несмотря на внешнюю идентичность это два разных организма, две разные личности.

1. Представление о Я-концепции в отечественной психологии

психология личность близнец идентичность

Проблемой самосознания занимались многие отечественные психологи, в том числе и такие известные психологи как С. Л. Рубинштейн, Д. А. Леонтьев, В. С. Мерлин, И. И. Чеснокова, В. М. Слудский и многие другие.

Например, И. И. Чеснокова определяет самосознание как «особо сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, который приводит к понятию собственного Я, отличного от другого субъекта». В структуре самосознания выделяет самопонимание, самоотношение и саморегуляцию.

По Д. А. Леонтьеву самосознание - это «форма переживания человеком своей личности, форма, в которой личность открывается самой себе». Структура самосознания, по мнению Леонтьева, выражена в понятиях граней Я: физическое или телесное Я, социально-ролевое Я, психологическое Я, экзистенциальное Я и в центре всей структуры выделил Самоотношение.

В данной главе моей работы я рассмотрю, как определяют самосознание С. Л. Рубинштейн и В. С. Мерлин. А также, какие компоненты структуры и стадии формирования самосознания они выделяют.

1.1 Самосознание по Рубинштейну

Процесс становления человеческой личности включает в себя как неотъемлемый компонент формирования его сознания и самосознания: это есть процесс развития сознательной личности. Без сознания и самосознания не существует личности. Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим. Если нельзя свести личность к ее самосознанию, к "я", то нельзя и отрывать одно от другого.

Именно раскрытием самосознания личности завершается проблема психологического изучения личности.

Прежде всего это единство личности как сознательного субъекта, обладающего самосознанием, не представляет собой изначальной данности. Известно, что ребенок далеко не сразу осознает себя как "я": в течение первых лет он сам сплошь и рядом называет себя по имени, как называют его окружающие; он существует сначала даже для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект. Осознание себя как "я" является, таким образом, результатом развития. При этом развитие у личности самосознания совершается в самом процессе становления и развития самостоятельности индивида как реального субъекта деятельности. Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее; самосознание не имеет самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента.

Рубинштейн выделяет предпосылкой единства самосознания элементарные психические состояния общей органической чувствительности, связанные с органическими функциями. Подлинный источник и движущие силы развития самосознания, по Сергею Леонидовичу, нужно искать в растущей реальной самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими .

Не сознание рождается из самосознания, из "я", а самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.

Первый этап, который выделяет С. Л. Рубинштейн в формировании личности как самостоятельного субъекта, выделяющегося из окружающего, связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений. Эти последние вырабатываются в процессе формирования первых предметных действий.

Дальнейшей ступенькой на этом же пути является начало ходьбы, самостоятельного передвижения. Ребенок начинает становиться относительно самостоятельным субъектом различных действий, реально выделяясь из окружающего. С осознанием этого объективного факта и связано зарождение самосознания личности, первое представление ее о своем "я". При этом человек осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного "я" через познание других людей. Не существует "я" вне отношений к "ты", и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта. Самосознание является относительно поздним продуктом развития сознания, предполагающим в качестве своей основы становление ребенка практическим субъектом, сознательно отделяющим себя от окружения.

Существенным звеном в ряде основных событий в истории становления самосознания является и овладение речью, представляющей собой форму существования мышления и сознания в целом. Ребенок, овладевая речью, приобретает возможность направлять действия окружающих его людей по своему желанию и через посредство других людей воздействовать на мир. Все эти изменения в поведении ребенка и в его взаимоотношениях с окружающими порождают, осознаваясь, изменения в его сознании, а изменения в его сознании в свою очередь ведут к изменению его поведения и его внутреннего отношения к другим людям.

Развитие самосознания проходит ряд ступеней - от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более определенной и иногда резко колеблющейся самооценкой. В процессе развития самосознания центр тяжести для подростка все более переносится от внешней стороны личности к ее внутренней стороне, от более или менее случайных черт к характеру в целом.

На этих высших ступенях развития личности и ее самосознания особенно значительны оказываются индивидуальные различия.

Реальная личность, которая, отражаясь в своем самосознании, осознает себя как "я", как субъекта своей деятельности, является общественным существом, включенным в общественные отношения и выполняющим те или иные общественные функции. Реальное бытие личности существенно определяется ее общественной ролью: поэтому, отражаясь в самосознании, эта общественная роль тоже включается человеком в его "я".

Самосознание человека является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Оно может быть более или менее адекватно. Самосознание, включая и то или иное отношение к себе, тесно связано и с самооценкой. Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, определяющим нормы оценки.

Самосознание - не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития; при этом самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс ее реального развития. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни.

Самосознание по Мерлину

В. С. Мерлин определяет самосознание как «свойство человека осознавать, что он является субъектом деятельности и притом субъектом со специфической психологической и социально-нравственной характеристикой».

Самосознание с достаточной надежностью обнаруживается лишь в 2,5 - 3 года в употреблении личных местоимений, в стремлении к самостоятельности, негативизме. Благодаря самосознанию мы осознаем несоответствие свойств нашей личности социально-нравственным требованиям, предъявляемым нам; мы осознаем также несоответствие наших физических и психических возможностей нашим стремлениям. Руководствуясь своим самосознанием, мы формируем своими действиями и поступками новые свойства личности. В зависимости от уровня самосознания мы в состоянии создавать свою личность своими действиями и поступками. Чем старше ребенок, тем большую роль в развитии его личности играет самосознание.

Самосознание представляет собой очень сложное синтетическое образование, внутри которого можно различать отдельные стороны. По В.С. Мерлину этих сторон четыре.

Первая сторона самосознания - сознание своего «я» как активного начала деятельности.

Вторая сторона самосознания - «сознание тождественности» своей личности.

Третья сторона самосознания - осознание своих психических свойств. Человек отдает себе отчет далеко не во всех присущих ему психических свойствах, реально проявляющихся в его деятельности. Полнота и адекватность осознания своих психических свойств и самооценки может быть различна в зависимости от целого ряда условий.

Четвертая сторона самосознания - социально-нравственная самооценка. В тех случаях, когда социально-нравственная ценность какого-либо психического свойства очевидна, социально-нравственная самооценка и самооценка психических свойств выступают слитно.

В тех случаях, когда какое-либо свойство личности может быть различным образом нравственно оценено, его сознание и самооценка выступают как разные стороны самосознания. Для характеристики самосознания существенны не только полнота и адекватность осознания своих свойств, но и то, по каким нравственным критериям и насколько адекватно совершается их социально-нравственная самооценка.

Все четыре выделенные компонента самосознания находятся в определенной генетической связи. Генетически первично, по-видимому, сознание тождественности. Его первые зачатки проявляются тогда, когда ребенок отличает проприоцептивные ощущения, вызванные внешними предметами, от ощущений собственного тела. Позднее возникает сознание своего «я». Его первые проявления заключаются в употреблении личных местоимений, в стремлении самостоятельно выполнять некоторые действия и в негативизме. Значительно позднее, по-видимому, в подростковом возрасте возникает осознание своих свойств и самооценка.

Как упоминалось выше, составные компоненты самосознания находятся в закономерной связи и взаимоотношении друг с другом. Закономерная связь компонентов самосознания определяет структуру самосознания.

Первый основной источник закономерной связи, компонентов самосознания заключается в том, что все они определяются одной общей психологической причиной - направленностью личности. Так, от направленности личности зависит, какие именно ощущения и образы собственного тела, а также переживания и побуждения приобретают наибольшую значимость для человека. От направленности личности зависит осознание своего «я» и то, на какие свойства человек обращает внимание и осознает их с наибольшей ясностью и отчетливостью, т.е. самопознание.

Другое общее условие всех компонентов самосознания - познание внешнего мира - предметное сознание. Лишь в сопоставлении с внешними условиями деятельности мы в состоянии наиболее ясно и отчетливо сознавать роль свойств личности в успехе деятельности. Познавая объективные требования природы и общества, предъявляемые к его личности, человек осознает соответствие или несоответствие этим требованиям свойств своей личности. Наиболее высоким уровнем познания внешнего мира является мировоззрение человека. Поэтому наиболее высокого уровня самосознания человек достигает тогда, когда он усваивает научное диалектико-материалистическое мировоззрение .

Итак, самосознание развивается и наиболее полно и адекватно осуществляется в процессе активного воздействия на внешний мир и его познания. При некоторых определенных условиях самосознание выступает изолированно, вне связи с деятельностью и познанием внешнего мира.

Самооценка играет существенную роль и в сознании тождественности своей личности. Те опознавательные признаки, по которым человек «узнает» свою личность, - это признаки, наиболее значимые для него, потому что от них зависит его репутация и самооценка. Это наиболее ценные переживания, мотивы и психические свойства. Наконец, и сознание активности своего «я», по-видимому, зависит от сознания ценности своих действий. Оно снижается или утрачивается, когда утрачивается смысл действий.

Однако Вольф Соломонович утверждал, что целостность самосознания имеет лишь относительный характер. Он объяснял это тем, что нарушение одного из компонентов самосознания далеко не всегда сопровождается нарушением других компонентов. А расщепление и восстановление структуры самосознания хорошо прослеживается в психологических конфликтах .

2. Представление о Я-концепции в зарубежной психологии

2.1 Основополагающие подходы Джемса

Уильям Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции. Глобальное личностное Я он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее и Я-как-объект. Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). В психологической теории всякий рефлексивный акт предполагает идентификацию Я-как-объекта и в то же самое время устанавливает нерасторжимую связь познаваемого и познающего: одно без другого в данном случае немыслимо. Поэтому личностное Я - это всегда одновременно и Я-сознающее, и Я-как-объект.

По мысли Джемса, Я-как-объект - это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное Я, материальное Я, социальное Я и физическое Я.

Джемс в своем постулате говорил, что «наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире» . Наверное, всем людям свойственно стремление максимально развить всевозможные грани своего Я, однако ограниченность способностей человека, ограниченность его существования в пространстве и во времени в принципе заставляют каждого подходить реалистически - выбирать лишь отдельные аспекты личностного развития и ставить по отношению к ним конечные цели, с достижением которых человек связывает свой жизненный успех. Коль скоро такой выбор сделан, самооценка отсчитывается уже относительно притязаний: она повышается, если они реализуются, и понижается, если человеку не удается их реализовать.

Джемсу принадлежит первая и весьма глубокая концепция личностного Я, рассматриваемого в контексте самопознания; он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального Я; многие его формулировки, касающиеся дескриптивной, оценочной и эмоциональной категориальности Я, предвосхитили развитые впоследствии представления о Я-концепции.

2.2 Символический интеракционизм в работах Кули и Мида

В первые десятилетия XX века изучение Я-концепции временно переместилось из традиционного русла психологии в область социологии. Главными теоретиками здесь стали Кули и Мид - представители символического интеракционизма. Ими был предложен новый взгляд на индивида - рассмотрение его в рамках социального взаимодействия.

«Я» и «другие» образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Хотя чисто теоретически и возможно отделить Я от общества, интеракционизм исходит из того, что глубокое понимание первого неразрывно связано со столь же глубоким пониманием второго - в том, что касается их взаимозависимого отношения.

Чарльз Кули. Главным ориентиром для Я-концепции является Я другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем другие. Как неоднократно было показано (Ширер, 1949; Бернс, 1975), «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-каким-я-сам-себя-вижу» весьма сходны по своему содержанию. Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном Я. В 1912 году Кули предложил теорию «зеркального Я», утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию.

Зеркальное Я возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Такая группа, характеризующаяся непосредственным общением ее членов между собой, относительным постоянством и высокой степенью тесных контактов между небольшим количеством членов группы, приводит к взаимной интеграции индивида и группы. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Таким образом, Я-концепция формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Джордж Мид. В соответствии с концепцией «зеркального Я» Кули Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий «внутри» индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом Я-сознающее и Я-как-объект. Далее Мид предположил, что через усвоение культуры человек способен предсказывать как поведение другого человека, так и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение.

Человек для Мида - не изолированное существо, не «одинокий остров», и психология дает многочисленные подтверждения тому, что именно общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я-концепции.

2.3 Представления об идентичности, развитые Эриксоном

Подход Эриксона, по существу являющийся развитием концепции Фрейда, обращен к социокультурному контексту становления сознательного Я индивида - эго. Проблематика Я-концепции рассматривается Эриксоном сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Ее характер определяется особенностями данной культуры и возможностями данного индивида. Источником эго-идентичности является, по Эриксону, «культурно значимое достижение». Идентичность эго-индивида возникает в процессе интеграции его отдельных идентификаций; поэтому важно, чтобы ребенок общался со взрослыми, с которыми он мог бы идентифицироваться.

Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности». Более развернутого определения он нигде не приводит, хотя и указывает, что эго-идентичность - это не просто сумма принятых индивидом ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие. Поскольку эго-идентичность формируется в процессе взаимодействия индивида с его социокультурным окружением, она имеет психосоциальную природу.

Процесс формирования эго-идентичности, как считает Эриксон, протекает в основном в сфере бессознательного. Он критикует такие понятия, как «самоконцептуализация», «самооценка», «образ Я» .

Формирование идентичности Я - процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по Роджерсу; он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, - вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности.

Эриксон считает, что чувство эго-идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути. В процессе формирования идентичности важно не столько конкретное содержание индивидуального опыта, сколько способность воспринимать различные ситуации как отдельные звенья единого, непрерывного в своей преемственности опыта индивида.

2.4 Феноменалистическая психология в работах Роджерса

Феноменалистический подход в психологии (его иногда называют перцептивным или гуманистическим) в понимании человека исходит из впечатлений субъекта, а не из позиций внешнего наблюдателя, то есть как индивид воспринимает самого себя, какое влияние на поведение индивида оказывают его потребности, чувства, ценности, убеждения, только ему присущее восприятие окружающей обстановки. Согласно этому направлению, индивид не может изменить сами события, но может изменить свое восприятие этих событий и их интерпретацию.

Ведущий принцип феноменалистической психологии заключается в том, что поведение рассматривается как результат восприятия индивидом ситуации в данный момент.

Современное состояние теоретических разработок в изучении Я-концепции индивида в значительной мере достигнуто благодаря работам Роджерса и его клинической практике.

Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и аффективные установки, придавая ему качество «хорошего» или «плохого». Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также и самого Я.

Вот некоторые из основных положений теории Роджерса (1951; 1959):

1. Я-концепция возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с социальной.

2. Я-концепция - это система самовосприятий. Именно Я-концепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения.

3. Развитие Я-концепции - это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакций и навязанных другими представлений. Я-концепция представляет собой определенную систему. Изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу целого. Таким образом, Роджерс использует понятие Я-концепция для обозначения восприятия человеком самого себя. Однако по мере дальнейшего развития своей теории Роджерс придает этому понятию и другой смысл, понимая под Я-концепцией механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида. Но Я-концепция оказывает влияние скорее на выбор им направления своей активности, нежели непосредственно направляет эту активность .

3. История формирования близнецового метода

Первая попытка использовать близнецов для решения проблемы «природа и воспитание» принадлежит Ф. Гальтону, который интуитивно предугадал то, что стало научной истиной и серьезным методом исследования лишь спустя несколько десятилетий.

Увлечение близнецами было довольно характерным явлением в науке конца XIX - начала XX в. Изучали их биологию, патологию, происхождение и т.д. Близнецовые работы находим мы и у многих известных психологов того времени; например, Э. Торндайк исследовал 15 пар близнецов и их одиночнорожденных братьев и сестер по ряду тестов. Результаты исследования привели Торндайка к выводу о выраженной роли наследственности в психических особенностях. Однако в данном случае сопоставлялась группа близнецов в целом с группой одиночнорожденных, т.е. близнецовый метод в его современном виде еще не оформился (работа опубликована в 1905г.).

Первой же, очевидно, психогенетической работой, выполненной близко к современной схеме метода, было исследование С. Мерримана. Он диагностировал интеллект тестом Стенфорд-Бине у близнецов 5 - 9 и 10 - 16 лет, выделив среди них два типа: «дупликатные» и «братские».

Окончательное оформление метод близнецов получил благодаря, главным образом, работам Г. Сименса. Во-первых, он предложил тот базовый вариант метода, который и стал одним из главных инструментов современной психогенетики, а именно сопоставление внутрипарного сходства моно- и дизиготных близнецов, и, во-вторых, разработал надежный метод диагностики зиготности, предполагающий одновременную оценку множества признаков, а не отдельных, как делали раньше. Этот метод стал называться полисимптоматическим методом (или методом полисимптоматического сходства).

В последующие годы уточнялась разрешающая способность метода близнецов, в частности, были выявлены, экспериментально проверены и обсуждены его ограничения и возможные источники ошибок; появились различные статистические методы для обработки близнецового материала - и отдельно, и в совокупности с данными, полученными другими методами; новые, в том числе и очень сложные биохимические, и простые (вопросники) способы диагностики зиготности.

Современный метод близнецов выглядит следующим образом. Существуют два типа близнецов - монозиготные (МЗ) и дизиготные (ДЗ). Монозиготные близнецы развиваются из одной яйцеклетки, оплодотворенной одним спермием, т.е. из одной зиготы. В норме из зиготы у человека развивается один плод, но по каким-то причинам, до сих пор науке не совсем ясным (точнее, их, очевидно, несколько), иногда на ранних стадиях деления зигота дает начало двум эмбриональным структурам, из которых далее развиваются два полноценных человеческих организма. При этом законы деления зиготы таковы, что каждый эмбрион получает точную половину родительских генов; МЗ близнецы - единственные люди на Земле, имеющие одинаковые наборы генов. Дизиготные близнецы, с точки зрения генетической, - сиблинги, родные братья и сестры. Они развиваются из двух оплодотворенных яйцеклеток, т.е. из двух зигот; отличие от обычной нормы заключается только в одновременном развитии и рождении двух, а не одного ребенка.

Надежная диагностика зиготности имеет надежное значение. Основаниями для диагноза служит ряд наследственно значимых признаков, не изменяющихся под влиянием средовых воздействий; к ним относятся: цвет глаз и волос, форма губ, ушей, носа и ноздрей, дерматоглифический рисунок и т.д. Иногда проводится биохимический анализ крови, но он дает результаты, высоко совпадающие (выше 90%) с оценкой по соматическим признакам, и ввиду своей сложности нечасто включается в массовые исследования. Наконец, при обследованиях больших контингентов близнецов можно использовать опросник, адресованный к родителям или другим экспертам; он включает вопросы о сходстве внешних черт близнецов, о том, например, путают ли их другие люди. Совпадение такого диагноза с результатами иммунологического анализа тоже весьма высоко - 90% и выше.

Ограничения метода близнецов связаны с двумя группами факторов: пре- и постнатальными. Первые - пренатальные - факторы заключаются в следующем. В зависимости от того, как рано зигота начала делиться на две эмбриональные структуры, МЗ близнецы могут иметь разные сочетания околоплодных оболочек: раздельные амнионы, но один хорион; обе оболочки могут быть раздельными и т.д. В некоторых случаях, а именно когда пара МЗ близнецов развивается в одном «комплекте» оболочек, может сложиться ситуация, в которой один близнец будет иметь лучшее кровоснабжение, чем другой. Это приведет к большей зрелости и большему весу при рождении, а потом - к лучшему развитию этого близнеца в начальном периоде онтогенеза.

Значительно важнее второй источник возможных искажений при использовании близнецового метода - особенности постнатальной среды близнецов, и прежде всего вопрос о правомерности базового постулата о равенстве средовых воздействий на внутрипарное сходство МЗ и ДЗ. Если он ошибочен, то метод просто не работает.

3.1. Разновидности метода близнецов

С помощью определенных разновидностей близнецового метода можно решать и собственно психогенетические задачи, и иные, не относящиеся непосредственно к проблеме наследственности и среды, но либо использующие близнецовые пары как информативную модель, либо изучающие их как особую популяцию и тем самым обслуживающие сам метод.

Разновидностей метода много, но я в своей работе остановлюсь на самых основных: разлученных близнецов, исследование МЗ близнецов, выросших вместе, семей МЗ близнецов, контрольного близнеца, близнецовой пары и сравнение МЗ и ДЗ близнецов. Первые две позволяют решать генетические задачи, остальные используются для иных целей.

Метод разлученных близнецов заключается в оценке внутрипарного сходства исследуемого признака у близнецов, разлученных в детстве и, следовательно, воспитывавшихся в разных средах.

Самый главный вывод исследований - это сохранение сходства МЗ близнецов, несмотря на разные условия жизни. Результаты исследования разлученных МЗ близнецов показали, что роль генотипа в формировании индивидуальных особенностей человека не ограничивается влиянием на анатомию и физиологию, но затрагивает и самые «верхние этажи» его организации.

Исследование МЗ близнецов, выросших вместе . Набрав выборку МЗ близнецов, исследователи делят ее на две, в каждую из которых попадает один близнец из пары. Таким образом, получаются две выборки, идентичные по целому ряду параметров. В этом случае большие выборки не нужны, а результат оказывается более надежным.

Вариантом монозиготного исследования является метод контрольного близнеца.

С помощью этого метода можно определить диапазон возможных изменений под влиянием обучения (до каких пределов может увеличиваться различие между контрольной группой близнецов), а также выяснить, для каких функций необходима тренировка, а какие оказываются не чувствительны к внешнему воздействию. Метод контрольного близнеца применяется не только для целей экспериментального обучения, но и для разработки лечебных процедур и проверки эффективности лекарственных препаратов.

Еще один вариант исследования МЗ близнецов, применяющийся для совершенно других целей, - это исследование их детей.

Дети наследуют от каждого родителя 50% генов. Если выяснить, какие двоюродные дети больше похожи друг на друга, те - у которых близнецами являются матери, или те, у которых близнецами являются отцы, - то станет известно, по какой линии наследуется признак - по материнской или отцовской.

Метод семей МЗ близнецов , или метод монозиготных полусиблингов, заключается в сопоставлении детей в семьях, где матери или отцы являются монозиготными близнецами.

Главная задача, для решения которой этот вариант метода дает ценный материал, состоит в выявлении так называемого материнского эффекта - преимущественное влияние матери на фенотип потомков, возникающее не только благодаря передаче генов, но и по иным причинам, к которым относятся и психологические, постнатальные факторы, и биологические, внутриутробные

Помимо материнского эффекта эта экспериментальная модель позволяет более детально изучить феномен ассортативности, т.е неслучайного подбора супружеских пар (похожи ли супруги у генетически одинаковых людей?), и сцепление с полом.

Метод контрольного близнеца (взаимоконтроля близнецов, контроля по партнеру, близнеца-свидетеля) основан на том, что МЗ близнецы, - генетически одинаковые люди, имевшие общую эмбриональную и в обычных условиях семейную среду, - являются идеальным контролем друг к другу.

Метод близнецовой пары. Еще в 30-х годах появились работы, в которых рассказывалось об особой психологической ситуации в парах близнецов, особом «эффекте пары», или «эффекте близнецовости». Основными характеристиками этой особой психологической ситуации являются две борющиеся тенденции: к идентификации со своим соблизнецом и, наоборот, к индивидуализации каждого члена пары. Первая приводит к ощущению себя сначала членом пары и лишь затем - отдельной личностью; вторая, в крайних случаях, может привести к выраженным конфликтным отношениям близнецов, своеобразному протесту против «второго - такого же». С возрастом первая тенденция обычно ослабевает, уступая место второй, причем у близнецов-мужчин данный процесс происходит легче, чем у женщин.

Наиболее детально близнецовую ситуацию исследовал Р. Заззо и описал в 1960г. в книге «Близнецы: пара и личность». Он ввел и само понятие «близнецовая ситуация», показал ее проявления и обосновал необходимость ее изучения.

Сравнение МЗ и ДЗ близнецов. Самые распространенные близнецовые исследования основаны на сравнении внутрипарного сходства МЗ и ДЗ близнецов. Метод за его распространённость и универсальность применения при исследовании самых разных характеристик получил название классического близнецового метода .

Выводы, которые делаются на основании классического близнецового исследования, логически безупречны, однако в реальности получить надёжные результаты и сделать однозначные выводы оказывается не так просто. результаты, полученные в исследованиях близнецов, помогают не только понять происхождение разных психологических особенностей, но и дают возможность выработать рекомендации для обучения и воспитания детей .

3.2 Близнецы в научных исследованиях

В 1876г. выдающийся английский ученый сэр Френсис Гальтон опубликовал научный труд «История близнецов как критерий относительного воздействия природы и воспитания», а в 1883г. в книге «Исследование способностей человека» подробно описал проведенное им близнецовое исследование .

Идея Гальтона о сравнении близнецов нашла многих последователей в начале нашего века. В Германии исследователи, занимающиеся изучением близнецов и наследственности, ссылались на него особенно часто. Правда, они следовали не только его методике, но и его теории, которая, однако, оказалась крайне односторонней, что привело к роковым последствиям.

Гальтон был убежден в могуществе наследственности, влияющей на физическое и психическое развитие человека. Факторы окружающей среды, считал он, оказывают очень незначительное воздействие. Он полностью игнорировал роль общества в развитии личности человека. Под окружающей средой он понимал главным образом питание, климат, болезни, т.е. несоциальные факторы.

В результате исследования, Гальтон сделал вывод: «Никуда нельзя уйти от факта, что предрасположенность намного превосходит влияние среды…» Он задал себе вопрос: «Могут ли вообще воспитание и условия окружающей среды действовать как-то иначе, чем только давать предписания и приучать к профессии?»

Тем самым была сформулирована теоретическая программа, которой продолжали руководствоваться еще спустя десятилетия исследователи, занимающиеся изучением близнецов, способностей и другими вопросами наследственности.

Первоначально открытие Гальтона не вызвало большого отклика. Его идея не могла быть сразу внедрена в научные исследования. На рубеже XIX и XX вв. еще не было эмпирических и теоретических предпосылок для систематического изучения близнецов.

В начале 20-х годов в Германии началась настоящая волна изучения близнецов. В течение следующих двух десятилетий были опубликованы сотни статей в научных журналах и сборниках, прежде всего в области медицины.

Как объяснить этот поток исследований о близнецах в 20-е и 30-е годы? Можно назвать только основные причины.

1. Исследователями (Сименс, Вейтц, Фершуер) был разработан простой, удобный и сравнительно надежный метод идентификации однояйцевых и двуяйцевых близнецов: определенных физических признаков, которые в высокой степени наследственно обусловлены.

Так называемый полисимптоматичекий диагноз сходства исходит из таких физических признаков, как цвет глаз, цвет и качество волос, оттенок кожи, веснушки, форма носа, губ, ушей, расположение зубов, группа крови и т.д. Чем сильнее совпадают эти признаки у пары близнецов, тем больше вероятность, что это однояйцевые близнецы (ОБ). Группа и другие специальные факторы крови у ОБ абсолютно идентичны. Относительно простой метод определения однояйцевых и двуяйцевых (ДБ) близнецов был очень важен для их дальнейшего изучения. Именно этот метод позволил в широких масштабах определять ОБ и ДБ. Теперь можно было приступить к решению многочисленных важных для науки проблем, например к изучению наследственности в заболеваниях или физических признаков здоровья.

2. Большой популярности в Германии исследований близнецов 20 - 30-х годов существенно способствовала серьезная социальная подоплека. Изучение близнецов, построенное исключительно на теории наследственности, оказалось в то время как нельзя более кстати. Оно поощрялось и использовалось реакционными антидемократическими силами общества, связанными с национализмом и фашизмом, которые всеми средствами боролись против революционных социальных изменений общества.

Главная ошибка многих исследователей близнецов со времен Гальтона состоит в том, что они ставят знак равенства между физическим и психическим развитием человека. Результаты исследований, полученные в отношении физических признаков, они автоматически переносят на такие свойства личности, как характер и интеллект. Они полагают, что если, например, обнаруживается большое сходство в телосложении, в оттенке кожи и цвете глаз, в папиллярных линиях кисти и функциях органов у ОБ, то такое же совпадение должно иметь место в уровне интеллекта, свойствах характера, интересах и т.д.

Но такой подход недопустим, так как представляет собой грубое биологизаторское упрощение проблемы и игнорирует социальную сущность человека, что в свою очередь приводит к теоретически неправильному пониманию основ развития личности. Развитие человека в конкретную личность, раскрытие его врожденных задатков происходит только в активном столкновении (в деятельности) с конкретными условиями общественной среды. Общество формирует человеческую личность, которая должна быть выработана и обучена в самом широком смысле слова.

Этого не могли или не хотели понять многочисленные исследователи близнецов, оказавшись в плену биологизаторской концепции.

В последние десятилетия изучению близнецов уделялось внимание в СССР и других социалистических странах. Публикации советских ученых свидетельствуют об оригинальности в постановке вопросов, стремлении получить научно достоверные данные для установления тесных всеобъемлющих теоретических взаимосвязей (например, психологии и физиологии развития).

4. Становление Я-концепции близнецов

Из-за особенного отношения к близнецам они с раннего детства растут в несколько необычной атмосфере. Многие окружающие воспринимают близнецовую пару как единое неразделимое целое, игнорируют различия детей, зовут их по фамилии или одним именем, не придают значения отношению детей к тому, что их путают. Близнецы в раннем возрасте, а иногда и позже, почти никогда не разлучаются, часто носят одинаковую одежду, играют в одинаковые игры, читают одни и те же книги. Это способствует возникновению так называемого эффекта близнецовости - полного отождествления себя с близнецовым партнером, стремления ничем не отличаться от него. Выраженность этой реакции различается для членов монозиготных и дизиготных пар: между партнерами МЗ пар устанавливаются, как правило, более тесные связи, чем между членами ДЗ пар.

Французский исследователь Р. Заззо, ввел понятие «близнецовой ситуации». Он показал, что близнецовая пара часто образует свой собственный микромир, характеризующийся рядом особенностей во взаимоотношениях не только между собой, но и с другими людьми и внешним миром. Между соблизнецами устанавливаются более близкие отношения, чем между обычными братьями и сестрами. Ценность близнецового партнера для соблизнеца с самого рождения так высока, что отношения в близнецовой паре можно охарактеризовать как симбиотические.

В личностном развитии близнецов, по мнению Р. Заззо, особое значение имеют:

Развитие социальности;

Развитие самосознания;

Эмоциональные синтонии;

Близнецовая любовь.

Ранние этапы развития самосознания, по Заззо, связаны с формированием представлений о собственном теле. У одиночно рожденных детей уверенная идентификация своего «Я» и физического образа себя в зеркале происходит примерно в 2 года 6 месяцев. Монозиготные близнецы узнают себя в зеркале лишь в возрасте от 3 до 4 лет. До этого собственный образ часто смешивается ими с образом второго близнеца .

Это также связано с освоением правильного употребления личных местоимений, в первую очередь, «я» и «ты», которое по времени совпадает с идентификацией собственного образа (телесной схемы) в зеркальном отображении.

Стремление к сходству и различию у самих близнецов меняется с возрастом. В детстве преобладает стремление к сходству: дети сами стремятся одинаково одеваться, играть похожими игрушками. Однако, несмотря на трудности различения, они тем не менее не путают свою одежду и игрушки. Так, например, семилетний ребёнок протестует и плачет, когда мать по ошибке пытается одеть его в одежду другого близнеца. Это предполагает наличие у близнецов тонкой наблюдательности, а также позволяет предположить, что они отличают свой запах от запаха другого близнеца.

«Парность» детей-близнецов может проявляться уже в раннем детстве; иногда в речи детей-близнецов, в отличие от одиночнорожденных, сначала появляется местоимение «мы» и лишь позже - «я»; это означает, что они, прежде всего, выделяют себя из внешнего мира как пару и только затем - как отдельных людей.

Психическое развитие близнецов подчиняется тем же законам, что и развитие одиночных детей, но имеет некоторые специфические черты, обусловленные «близнецовой ситуацией». Среда, окружающая близнецов, отличается от среды обычного ребенка. С момента рождения каждый близнец находится в непосредственной близости и постоянном контакте со своим близнецом, обладающим к тому же (в случаях МЗ пар) одинаковой с ним внешностью. Примерно с 5 - 6-месячного возраста близнецы начинают осознавать присутствие друг друга. Как присутствие матери в комнате часто успокаивает ребенка, даже если она не берет его на руки, точно так же звуков и движений, которые производит один близнец, бывает достаточно, чтобы другой почувствовал, что он не одинок. Родители, занятые домашними и другими делами, надеются на это и начинают предоставлять близнецов самим себе. Иногда плач одного ребенка автоматически вызывает сочувственный плач второго; с течением времени можно заметить все более сильное влияние настроения одного близнеца на настроение другого. Когда появляется лепет, создается впечатление, что близнецы «общаются» друг с другом.

Постоянный контакт между близнецами становится важным фактором развития их личности. Одним из следствий такого контакта является необычайная способность близнецов к сопереживанию. Она появляется уже в младенческом возрасте, когда члены пары начинают чувствовать настроение друг друга, и в большей мере свойственна монозиготным близнецам. Основным её механизмом в этом возрасте, по-видимому, служит подражание (имитация).

К концу первого года жизни близнецов можно заметить своеобразную форму реагирования их друг на друга. Дети рассматривают друг друга, касаются частей тела соблизнеца, причём играют так, как другие дети иногда играют с зеркалом, дотрагиваясь до «изображения» рукой. Этим контакты между членами пары не ограничиваются: если взрослый оживлённо играет с одним из них, второй имитирует своего соблизнеца, смеётся, тянет ручонки вверх, как будто он сам непосредственный участник игры. Похожее поведение наблюдается и при наказании одного из близнецов. При этом второй ведёт себя как провинившийся, плачет и даже может потирать «больное» место, если наказание было излишне суровым. Если же один получает физическую травму, другому тоже больно, и он требует сочувствия у взрослых.

Особенности близнецовой ситуации не исчерпываются взаимоотношениями близнецов. Отношения родителей к близнецам также своеобразны. В характере этих отношений особую роль играет позиция матери и отца по отношению к сходству и различиям близнецов.

Книги и газеты, стихи и народные предания поощряют родителей искать в близнецах не только внешнюю, но и психологическую идентичность. Родственники, друзья и знакомые своим отношением к близнецам («как похожи! Как две одинаковые куколки!») оказывают постоянное давление на их родителей. Это давление не ощущают ни они сами, ни родители, но оно медленно и верно формирует «курс на сближение». Типичное проявление такого отношения к близнецам - одинаковая одежда, одни и те же игрушки, созвучные «близнецовые» имена (Паша-Саша, Марина-Ирина). Родители стремятся развить у детей одинаковые интересы, вкусы, желания, считая, что близнецы должны быть похожи во всём. С трёхлетнего возраста характер и особенности игровой деятельности начинают оказывать всё большее влияние на близнецовую ситуацию и отношения между близнецами. Как пишет И. В. Равич-Щербо , выраженное сходство МЗ близнецов по анатомо-физиологическим признакам (внешность, общая активность, подвижность) часто ведёт в дошкольном возрасте к тому, что дети играют в одинаковые игры; у них, следовательно, формируется одинаковый круг общения. ДЗ близнецы, анатомо-физиологическое сходство которых (в среднем) значительно меньше, могут чаще, чем МЗ, выбирать разные игры; тем самым будет создаваться основа для развития психологических различий внутри ДЗ пары.

Однако и у МЗ близнецов игры порождают не только сходство в развитии личности, но и различия, своего рода поляризации внутри близнецовой пары. Взаимоотношения между членами пары, проявляющиеся в дошкольном возрасте, главным образом в игре, и отношение старших к паре близнецов - вот два основных фактора, определяющих особенности развития личности близнецов. Эти два фактора ведут к формированию у них специфических социальных ролей.

Заключение

Ребенок далеко не сразу осознает себя как "я": в течение первых лет он сам сплошь и рядом называет себя по имени, как называют его окружающие; он существует сначала даже для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект. Осознание себя как "я" является, таким образом, результатом развития.

Самосознание развивается и наиболее полно и адекватно осуществляется в процессе активного воздействия на внешний мир и его познания.

Самосознание человека является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Оно может быть более или менее адекватно.

Руководствуясь своим самосознанием, мы формируем своими действиями и поступками новые свойства личности.

Развитие самосознания имеет особое значение в развитии личности близнецов. Ранние этапы развития самосознания, по Заззо, связаны с формированием представлений о собственном теле.

Монозиготные близнецы узнают себя в зеркале лишь в возрасте от 3 до 4 лет. До этого собственный образ часто смешивается ими с образом второго близнеца.

В отличие от одиночнорожденных детей, у близнецов сначала появляется местоимение «мы» и лишь позже - «я»; это означает, что они, прежде всего, выделяют себя из внешнего мира как пару и только затем - как отдельных людей.

Членам близнецовой пары трудно разграничивать себя от соблизнеца. Они очень привязаны друг к другу, очень тяжело переносят разлуку. На мой взгляд, большую роль в развитии Я-концепции близнецов играют их родители. Поэтому, я считаю, именно родители должны помогать близнецам в обретении своего Я - своего личного Я, а не общего. Прежде всего, они должны приучать детей обходиться друг без друга, не следует подчеркивать сходство близнецов, приветствовать любые ростки самостоятельности, индивидуальности отдельного члена близнецовой пары. Нужно всячески пытаться разграничивать их, но в то же время ни в коем случае нельзя относиться к ним с разной степенью любви, постоянно ставить одного в пример другому. К каждому ребенку из пары нужен индивидуальный подход.

Библиографический список использованных источников

1. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.

2. Мерлин В.С. Структура личности: характер, способности, самосознание. Пермь: ПГПИ, 1990.

3. Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб.: Питер, 200, 480с./сост-ль Куликов Л.В.

4. Психологические очерки о близнецах/Семенов В.В., Кочубей Б.И., Егорова М.С., Зырянова Н.М., Пьянкова С.Д. М.: ООО «Вопросы психологии», 2003.

Подобные документы

Сущность и основные допущения классического метода близнецов. Специфические средовые условия, увеличивающие и уменьшающие сходство моно- и дизиготных близнецов. Метод разлученных близнецов, его особенности. Сопоставление сходств членов одной семьи.

контрольная работа , добавлен 09.05.2014


Исследования формирования личности в отечественной и зарубежной психологии. Особенности и основные этапы формирования личности – начального этапа становления личностных свойств человека. Личность в процессе деятельности: социализация и самосознание.

реферат , добавлен 05.10.2011


Характеристика соотношения понятий "идентификация личности" и "идентичность личности". Механизм идентификации личности в онтогенезе. Теории идентификации личности: теоретические представления зарубежных авторов и концепции отечественной психологии.

контрольная работа , добавлен 08.09.2010


Внутренний мир личности и ее самосознание. Исследование становления Я-концепции человека в процессе его жизнедеятельности. Проблема самоопределения в подростковом и раннем юношеском возрасте. Формирование относительно устойчивого представления о себе.

реферат , добавлен 21.07.2011


Общая характеристика близнецов как особой популяции, их психологические типы и особенности. Отличительные черты дизиготных и монозиготных близнецов. Влияние "близнецовой ситуации" на постнатальное развитие детей, формирование их речи и мышления.

реферат , добавлен 25.09.2012


Появление понятия личностной идентичности в зарубежной психологии, его развитие в отечественной психологии. Типы и философское осмысление идентичности. Специфика исследования личностной идентичности в работах ряда отечественных психологов, в социологии.

реферат , добавлен 10.09.2011


Подходы в изучении становления и развития внутреннего "Я". Современное развитие Я-концепции: гуманистическая психология; смысловые системы Кегана; неофрейдистские концепции. Самосознание в первые два года жизни. "Я" в раннем и дошкольном детстве.

курсовая работа , добавлен 21.11.2010


Изучение теоретических аспектов современных теорий личности в зарубежной и отечественной психологии. Проведение выборки психодиагностических методик. Анализ экспериментальных данных по акцентуации характера и типам темперамента группы исследуемых.

курсовая работа , добавлен 28.06.2014


Этапы формирования личности в психологии человека. Изучение застенчивости, объединение ее компонентов: самосознание, отрицательная самооценка и самоозабоченность. Этапы формирования личности в онтогенезе, избегание ею сложных межличностных ситуаций.

контрольная работа , добавлен 26.08.2015


Теории и концепции личности в психологии. Теоретические подходы к исследованию воли. Волевое и произвольное действие. Социальные условия становления и развития личности. Структура самосознания, механизмы и функции. Виды эмоций. Понятия тревоги и страха.

Самосознание личности

Психология, которая является чем-то большим, чем поприщем для досужих упражнений ученых книжных червей, психология, которая стоит того, чтобы человек отдал ей свою жизнь и силы, не может ограничиться абстрактным изучением отдельных функций; она должна, проходя через изучение функций, процессов и т. д., в конечном счете приводить к действительному познанию реальной жизни, живых людей.

Подлинный смысл пройденного нами пути в том и заключается, что он был не чем иным, как последовательно, шаг за шагом прокладываемым путем нашего познавательного проникновения в психическую жизнь личности. Психофизиологические функции включались в многообразные психические процессы. Подвергшиеся сначала аналитическому изучению психические процессы, будучи в действительности сторонами, моментами конкретной деятельности, в которой они реально формируются и проявляются, включались в эту последнюю; в соответствии с этим изучение психических процессов перешло в изучение деятельности - в том конкретном соотношении, которое определяется условиями ее реального осуществления. Изучение же психологии деятельности, всегда реально исходящее от личности как субъекта этой деятельности, было, по существу, изучением психологии личности в ее деятельности -^ ее мотивов (побуждений), целей, задач. Поэтому изучение психологии деятельности естественно и закономерно переходит в изучение свойств личности - ее установок, способностей, черт характера, проявляющихся и формирующихся в деятельности. Таким образом, все многообразие психических явлений - функций, процессов, психических свойств деятельности - входит в личность и смыкается в ее единстве.

Именно потому, что всякая деятельность исходит от личности как ее субъекта и, таким образом, на каждом данном этапе личность является исходным, начальным, психология личности в целом может быть лишь итогом, завершением всего пройденного психологическим познанием пути, охватывая все многообразие психических проявлений, последовательно вскрытых в ней психологическим познанием в их целостности и единстве. Поэтому при всякой попытке начать построение психологии с учения о личности из него неизбежно выпадает всякое конкретное психологическое содержание; личность выступает в психологическом плане как пустая абстракция. За невозможностью раскрыть вначале ее психическое содержание оно подменяется биологической характеристикой организма, метафизическими рассуждениями о субъекте, духе и т. п. или социальным анализом личности, общественная природа которой при этом психологизируется.

Как ни велико значение проблемы личности в психологии, личность в целом никак не может быть включена в эту науку. Такая психологизация личности неправомерна. Личность не тожественна ни с сознанием, ни с самосознанием. Анализируя ошибки гегелевской «Феноменологии духа», К. Маркс в числе основных отмечает, что для Гегеля субъект есть всегда сознание или самосознание. Конечно, не метафизика немецкого идеализма - И. Канта, И. Фихте и Г. Гегеля - должна лечь в основу нашей психологии. Личность, субъект - это не «чистое сознание» (Канта и кантианцев), не всегда себе равное «я» («Я+Я» - Фихте) и не саморазвивающийся «дух» (Гегель); это конкретный, исторический, живой индивид, включенный в реальные отношения к реальному миру. Существенными, определяющими, ведущими для человека в целом являются не биологические, а общественные закономерности его развития. Задача психологии - изучать психику, сознание и самосознание личности, но суть дела заключается в том, чтобы она изучала их именно как психику и сознание «реальных живых индивидов» в их реальной обусловленности.

Рубинштейновское определение психики как единства отражения и отношения, знания и переживания, раскрывает соотношение в ней идеального и реального, объективного и субъективного, т.е. представляет психику в системе различных философско-методологических квалификаций. Определение сознания как предметного и как субъектного, т.е. как выражающего отношение личности к миру, трактовка сознания как высшего уровня организации психики, которому в отличие от других уровней присущи идеальность, "предметное значение, смысловое, семантическое содержание", понимание сознания как детерминированного одновременно общественным бытием индивида и общественным сознанием выявляют продуктивные противоречия его движения. Генезис и диалектика трех отношений субъекта – к миру, к другим и самому себе (эти отношения были выделены Рубинштейном как конституирующие еще в 1935 г. в "Основах психологии") – вскрывают основу самосознания и рефлексии сознания индивида. Наконец, соотнесение сознания с нижележащими уровнями психики позволяет понять его роль как их регулятора, а также как регулятора целостной деятельности субъекта в его соотношении с миром.

Это положение о регуляторной функции сознания также является отличительным признаком концепции Рубинштейна. Сознание может выступать как регулятор деятельности только в силу его нетождественности последней, в силу своей особой модальности: в сознании представлена вся объективная действительность (во всяком случае свойственная сознанию идеальность позволяет индивиду руководствоваться всем, что отдалено во времени и пространстве, что составляет не лежащую на поверхности сущность бытия). Именно потому, что в сознании дано все существующее в мире, все отдаленное во времени и пространстве, все, с чем человек никогда не вступал и не сможет вступить в непосредственный контакт, личность не замкнута в узком мире своего "я" и оказывается способной выходить бесконечно далеко за пределы этого "я". Она может задавать свою систему координат относительно значимого для нее в этом мире и тем самым регулировать свои действия и реализовать переживания. Идея о регуляторной роли сознания восходит к марксистскому философскому пониманию его активности, с одной стороны, а с другой – к естественно-научным представлениям о регуляторной роли психики. Однако последнюю зависимость как принципиальную непрерывную линию отечественной психологии Рубинштейн начал детально обосновывать уже после выхода в свет второго издания "Основ общей психологии", т.е. с середины 40-х гг.

Вначале – через принцип единства сознания и деятельности – Рубинштейн ищет подход к объективному изучению личности, к тому, через что и как она проявляется в деятельности. Этот подход был реализован в цикле исследований проблем воспитания ребенка С.Л.Рубинштейном и его сотрудниками еще в 30-е гг. в Ленинграде. Почти одновременно им намечается другое направление исследований – путь активного формирования личности и ее сознания через деятельность. Прослеживая связь сознания и деятельности, Рубинштейн показывает, что сознание есть такой высший психический процесс, который связан с регуляцией личностью складывающихся в деятельности отношений. Сознание не просто высшее личностное образование, оно осуществляет три взаимосвязанные функции: регуляцию психических процессов, регуляцию отношений и регуляцию деятельности субъекта. Сознание, таким образом, высшая способность действующего субъекта. Сознание выводит его в мир, а не замыкает в себе, поскольку его цели детерминированы не только им самим, но и обществом. Детерминация субъектом своей деятельности складывается и в особом процессе – жизненном пути личности.

Принципиальным для Рубинштейна является вопрос о соотношении сознания и самосознания: не сознание развивается из самосознания, личностного "я", а самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельно действующим субъектом. Этапы самосознания Рубинштейн рассматривает как этапы обособления, выделения субъекта из непосредственных связей и отношений с окружающим миром и овладения этими связями. Согласно Рубинштейну, сознание и самосознание – это построение личностью через свои действия отношений с миром и одновременно выражение своего отношения к миру посредством тех же действий. Из такого понимания соотношения сознания и самосознания С.Л.Рубинштейном развивается его концепция поступка: "При этом человек осознает свою самостоятельность, свое выделение в качестве самостоятельного субъекта из окружения лишь через свои отношения с окружающими людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного "я" через познание других людей". Самосознание в таком смысле есть не столько рефлексия своего "я" сколько осознание своего способа жизни, своих отношений с миром и людьми.

На пересечении всех приведенных определений сознания – гносеологического, социально-исторического, антропогенетического, собственно психологического, социально-психологического (соотношение индивидуального и коллективного сознания), наконец, ценностно-нравственного – и возникает его объемная интегральная характеристика. Она образуется именно при генетическом рассмотрении. Только рассмотрение сознания в развитии позволяет соотнести, различив исторический (антропогенетический) и онтогенетический процессы развития сознания, показать единство и специфику индивидуального и общественного сознаний, определить сознание как этап развития личности ребенка, затем – как этап жизненного пути и нового качества в становлении личности, как способ и новое качество жизни и соотнесения себя с действительностью. Этап сознательного отношения к жизни есть новое качество самого сознания, возникающее в связи с новым способом жизни личности. Личность становится субъектом жизни не потому, что она обладает сознанием, характером, способностями, а потому и в той мере, в какой она использует свой интеллект, свои способности для решения жизненных задач, подчиняет свои низшие потребности высшим, строит свою стратегию жизни.

Глубоко раскрыт С.Л.Рубинштейном генезис коммуникативных функций сознания, проявляющихся в речи и осуществляющихся в ней: "Благодаря речи сознание одного человека становится данностью для другого". Речь является формой существования мысли и выражением отношения, т.е. в функциях речи также прослеживается единство знания и отношения. Чрезвычайно важным является, по Рубинштейну, генезис тех функций речи, которые связаны с потребностью ребенка понимать и со стремлением быть понятым другим. Его анализ этой потребности, сопровождающийся убедительной критикой Ж.Пиаже, отчасти близок бахтинской идее диалога. Однако принципиальная особенность позиции Рубинштейна состоит в том, что в отличие от М.М.Бахтина, настаивавшего вслед за родоначальником герменевтики Ф.Шлейермахером на значимости интерсубъективности, "сократической беседы", Рубинштейн исследует интрасубъективный аспект этой потребности.

Генетически-динамический аспект сознания получает наиболее конкретное воплощение при рассмотрении С.Л.Рубинштейном эмоций и воли. Именно в них сознание предстает как переживание и отношение. Когда потребность из слепого влечения становится осознанным и предметным желанием, направленным на определенный объект, человек знает, чего он хочет, и может на этой основе организовать свое действие. В генезисе обращения потребностей, переключении их детерминации с внутренних на внешние факторы концепция Рубинштейна сближается с концепцией объективации Д.Н.Узнадзе.

Таким образом, раскрытие генезиса и структуры сознания как единства познания и переживания, как регулятора деятельности человека дало возможность представить разные качества психического – познавательные процессы в их единстве с переживанием (эмоции) и осуществлением отношений к миру (воля), а отношения к миру понять как регуляторы деятельности в ее психологической и собственно объективной общественной структуре и все эти многокачественные особенности психического рассмотреть как процессы и свойства личности в ее сознательном и деятельном отношении к миру.